Indexed OCR Text
Pages 401-420
جوابر الفقه جلد اول ٠٠٢ وحدِث أّمت جاّت بي- ان كى يعى جزوى كيفيات من اس مقدس كروه ـ افراد كاخاصا اختلاف نظر آنا ٢ اوراس سـ اختلاف راح بربابمن بحث وممادة مس جى كوفى فى نظر ئيس-آی ايج ى غير منصوص يا بهم معاملات حلال وحرام جائز وناجات مين بجى سحابه كرام * ك آراء كا اختلاف كونى وحكى يحيى جز ئيين، يجر محلية كرام وجهك شاكر وحضرات من بعين كاي عمل بجى برابل علم كومعلوم ب كدان ت بين كوفى جماعت كى محالي كى راست كو اختيار كريمينى فى أوركوكى الناسك بالمقابل ومرك جماعت دوسر صحابي كاراست يرئل كرتى تحفى يكن سحابهدوما ك بعين اس يورث غير القرون بى اس سك بعد اتمه بحتدين اوران كبير دول سى بين ایک واقد يجى اس كاسف بين شي آيا كمايک دومر- كوكمراه يافاست كية بول يا كوكى مخالف فرقة اوركروه مجد كرايك دوير كّي اقتداء كري ت روس جول ياكوَل مسجد مثل آسف والالوكولات يد في مجدد بابوكنيبال سك امام اور مقتديون كا اذان واقامت ح صيغول مس قرأت فاتح، رفع يدين وغيره من كيما مسلك ب، ان اختلافات كتاٍبايك دوم ـ ـ خلاف جنك وجدل ياسب وشتم توبين، استهزاء اور فقره بازى كانوان مقدس زمانول س كوفى تصور ى نتها. امام ابن عبد البرقر طبقات إلى كتاب جامع بيان العلم بين سلف ك بابجى اختلافات كامال الفاظ ش ذيل بان كيات: عن يحيى بن سعيد قال مابرح اهل الفتوى يفتون فيحل هذا ويحرم هذا فلا يرى المحرم المحل هلك لتحليله ولا يرى المحل ان المحرم هلك لتحريمه. (جامع احلم ص) يحيى بن سعيد فرمات بن كهبحيث البل فتوى فق دي رب، ايك خص غير منصوص احكام مث، ايك وجيزكوحال قرارديتاب دوم الحرام كتاب كرن حرام كتب والايه كتاب كمهندس فى حلال بموف كا فتوى دياوه بلاك اوركمراه بوكيا اورنه حلال ست والايه. كتاب كه جس فى ٦ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول ١٠٢ وحدِث َأّمت حرام بموسى كانتوى دياده بلاك بموكيا- أى كتاب مي أقل كياست كه حضرت اسامة بن زيٌد فى فقيه مدينة نصرت قاسم بن محمد الك مختلف في مستله] متعلق وريافت كياتو أنبول ف فر مايا كمان دونول آراء ت مثل س آب بر عمل كريب كاف ب كونكه دونول طرف مجلبة كرام بعدك ايك جماعت كاسوه- موجودب (جامع بيان أعلم) ايك شبهاور جواب يبال اصوٍل وين اور اسباب اختلاف تنا والف لوكول كويد شبه بوسكتاب كريد كي بوسكتاب كهشر بيعت اسلام ميى ايك چيز خلال بجى بواور حرام بجى جواور جائزة يجي بون ،ناجاته يجي بو؟ كابر بت كدان دونول ميت اليك غلط أورايك تعبوكى يجردونول جانب كا يكمال احترام كي باقى ده سكتاب بجس كوايك آدمى غلط بكتاب اس كو غلط كبنا عين ويانت:- جواب يدب كركلام مطلق حلال وحرام اورجائزونا جائزة بين أبيس، يكونكهوقر آن سنت ك منصوصات اور تصريحات] اعتبارت بنحمد جزين والع طور برحرام ميل جي سود، ، شراب جوا، رشوت وغيره، مي ان دورائعين خميس بوسمّق اورن سلف صالحين كاان بي كبير اختلاف بوسكاتها اوران سى اختلاف كرنا تودين ک بينات اورواش نصوص كا انكار كرنا بجو باتفاق أمت كمراءى اور الحادث اور جوايباكرب است بيزارى اور برأت كا اعلان كرنا عين تقاضات ايمانا ب، اس مي رواد ارى-منوعب يدروا دارى كى تلقين اور اختلاف رًا، باوجودات مخالف راث كااهرام صرف الي مسائل ب من جويالو قرآن وسنت مثل صراحة مذكور حس يا مذكور ين كراني اجمال وابهام ک ساتحد كمان كى تشريع وتفسير تك بغير انا ئل بر تي بوسكًت آ دو يا نقول يا دور واقول مث بظابر بنحو تعارض نظر آ تاب الناسب صورتول مثل محّمد عالم وقر آن وسعت ك نصوص بين مقد ور بجر غور وفكركرک يد فيصله كرنابرتاب كما كانشاور مفهوم كباب اور besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٠٢ وحدِت ُأّمت است كما احكام كلمة بين، اسى صورت ميس مكن ب كدايك عالم مجتد اصول اجتماد] مطابق قرآن وسنت اور تعامل صحابه وغيره ئي غور كرفى، بعد التج ٍ◌في، خلال كام جائز ب اوردوسر اعالم محتدان دى اصولون ميى بورا غور وفكر كر] اس ناجائر بوني كوتح جم، الذى صورت مس بدونول التد ک تعالى نزويك أجر وثواب ُح حّق بين كى يركوكى عتاب بين، بس كارات الله تعالى] نزويك تعب اس كودوبر جروثواب أور جس كى مح خبير إس كوايك اجر سا- كا اكت بعض البل علم كويد خيال بيد ابواكم اجتماوى اختلافات مي دوول مضاد قول حتى وقع موت بيل وجديدب كه الله ا تعالى ينمازيين، تمام احكام عمادات ومعاملات ت الله تعالى كامقصودكوفى خاص كامرئيس بلكن بندول كى الماعت شعارى كاامتحان ب، جب دونول فى انى اتي غور وفكر اورقوت اجتماد شرائها، سا تهد خرت كرلى تووونول انا فرض اذاكر فك دونول تح جواب بي، مر جمهور است اوراقمه محمد ين كى تحقيق بيت كم الله تعالى ك علم مي توان دونول مست كَو ايك حق وتح بوتاب، توجو لوك ات اجتماوت اس فن كويائس وهبر حيثيت كامياب- اوردوبر اجر] سحق ين أور چومقد وربجروحش ک اس حد تكانه في تو معذور بين ان يكون لامت بس بلكمان ك سعى وقل كايك اجران كونجى-لتاب ايك الم واقعد اسم نكتة ايك ابم واقف بجى آب ـ كوش كذار كرول جوابم بجىاست اور عبرت غز يجى، قاديان مث برسمال بماراجله جواكرياتها اور سيدى حضرت مولانا سيد محمد انورشاه صاحب رحمة الله عليه جى اس سي شركت فر بايا كرت تت، ايك سال الى جلسه بتشريف لات، مش بجى آب، ما تدتها، الم فع تماز فجر] وقت الدجير مي حاضر بواتود كما كر حضرت مربيكن جوث بات مغموم يخ بين، مس فى فيها حضرت كيما مزان ب؟ كبا بال إنهيك كاب ميال مزاتح كيمالوي بو، عمر ضالع-كروى ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٠٢ وحدث أّمت مين فى عرض كما حضرت! ك آب سادى عمر علم كى خدمت مي، وين كى اشاعت عن كذرىات، بزارول آب ـ شاكر وعلماء بين، مشابير بين جوآبت مستفيد و أور خد مت دين من سلك موٌت بين، آب كى عمر أكر ضائع بولى تويجرس بكى عمر كام بين كى؟ : فرمايا "من حمين تح كنتامول،عمر ضائع كروى" مس فى عرض كياء "حضرت بات كياب"؟ : فرمايا" سمارى عمر كا، بمادى تقريرول كاء مارى سارى كرو كاوش كاخلا هن يدرباكم دور ى مسلكول ير حفيت كى تريح قائم كروين امام الوحيفه] مسائل] ولاكل تلاش كري، اوروست اتمن ك مسائل برآب، مسلك كى توزيع ثابت- كريب بدرباب محور بمادى كوتششول كاء تقريرول كاور على زند كى كان" اب غور كريما بول تود يحتاجون كركس چزيس عمر بربادكى؟ الوضيفة مارى ترفع ٤ متانج بي كمبم ان يركوكى احسان كريم، ان كوالله تعالى فى جو مقام دياب وه مقام لوكول ست فوداينا لوبانوائيكا، ووتوجهات_ محتانج-خميس أورام م شافعى، مالك أور احمد بن فضيٌل- أوردوسر ملك] فقباء ٤ من مقاسب مسك بم يترفي قاتم كرت آت بين كيما حاصل ب اس كا؟ سك اس موا باح يس كريم زياده ت زياده است مسلك كوصواب حّمل الخطاء (ورست سلك جس مي خطاء كا احتمال ) موجود ثابت كروي اوردوست] مسلك كو"خطاء لحمل الصواب، (فلوط مسلك جى ٤ من بوست كااحتمال موجودب) كبير إلى ت أح كولى نتر خي ان تمام بحثول ،تد قيقات اور تحقيقات كامن م بم مصروف- بين يعرفر مايا: "أنا عمال إاس كاتوكبير حشر بين بجى راز بين كل كاكمكونا مسلك صواب تها اوركون سا خطاء، اجتمادى مسائل صرف بى يس كرويا ان مي كا فيصل بس بوسكما، وما مي بجى بم تمام تحقيق وكاوش، بعد بي كن كة بين كمية جى تحب اوروه جى تح، يايه كريد ٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٢٠٢ وحدِت أّمت مح بب ليكن احتمال موجود كديد خطابوه اور وه خطاب الى احتمال سك ما تحدك صواب أو ديما سي تويدت ى قبر سي بجى منكر نكير بس ويس سا كهر رفع يدين حق تهايا ترك رفع يدين حق تها؟ آمين بالجمر ين تقى يا بالسر حق تقى؟ برزخ مين بعلى اس] متعلق وال أبيس كياجات كما أور تبر حى مسي يسوال فيس بوكات، حضرت شاه صاحب رحمة الله عليه، الفاظ يد: "الّلهتعالى ثافى أور كر سو كان الاختيق أوعنه ،الكسكونه احمد بن غيل حمود جن والله تعالى فى است دين، علم كانعام دياب بنك اتحدا في مخلوق، بت باس حص كو ، لكادياب جقبول فى أور بدايت جار سويهيلاياب بن كازند كمال نت كانور يجيلان ميس ، كزرين الله تعالى ان ميات كاكور سوأنيس كر كاكهوبال ميدان محشر مب كر اكر ي معلوم كرب كه الوضيفة في مح كماتها يا شافعى فى ماءط كباتها ست اس يا برعكس يدفيس بوكات" توجس بيزكونه ديما سي كبيس قهر ناب نهرزر خميس بن محشر معين الى سك يت بكريم فى اتي عمر ضالع كروى إني توت صرف كروى اور جونيمع اسلام كى وعوت حمى، مجمع عليه اورجى ، ما ين بوسائل متفقة أوروين كى جوضروريات بجى، نزويك ابم صير جن كى دعوت انبيات كرام ىكرآت ة، من كى وعوت كوعام كرين كانيمين حكم وياكمياتها اوروه منكرات جن كومثات كاكوشش بم يرفرض كى كى فى، آن يددعوت توفير دى جار ىا بي ضروريات دين تولوكول كانكابول ت او جل بورى بين اوراست واغيار ان كبير أو ع كروب عن اوروه مفكرات جن كومئات مي ميس سلك بونا جات تهاون فيصلب غير أوركمرادى چيل ربی ت، الحاد آربات، شرك وبت رحق چل رى، حرام وحلال كا انتماز الهر باب يكن بم لك بوت بين ان فرعى وفروق بحول-س حضرت شاه فى فر مايا: يول ملين بيهابول اور محموس كرر باجون كر عمر ضائع-كروى ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقد جلداول ٠٢۵ وحدث أمت besturdubooks.wordpress.com سلف صالحين بين اختلاف بوتولوكول كوكيا كرنا جاب ايج ى اختلاف، معلق جى بى سحاب كرام وك دورا كي جول، امام العظم ابو ضيفه ف-فرمايا أحد القولين خطاء والمأثم فيه موضوع (جامع بيان العلم لابن عبد البّرص ٣٨)ج٢ متضاد اقوال ت مس ايك خطاب كر اس خطا كا كناه معاف كرويًا كماب اورامام بالكات صحابة كرام يا باحى اختلافات] متعلق سوال كيماكياتو -قرمایا خطاء وصواب فانظر فى ذلك. (جامع بيان العلم) ان مع بعض خطابين بعض صواب وتح تؤعمل كرف والى ابل اجتماء كوغوركر] كوفى جانٍب متعين كرنا جاب. امام مالّك ف است اس ارشادبين جس طرح يدوالحل وياكم اختلاف اجتمادى من ايك جانب صواب وزع اورد وسرى جانب خطاب وب دونول متضاد چيزين صواب خميس موتي الى طرح يدجى ارشادفر مايايا كما اختلاف خطاء دونول مثل بابم بحثزا اور جدل جائزة- أوس صرف اناكانبك جس كوخطاء، كتاب اس كوزفى أور خر خواست خطاء؟ تنفيذ- كروب مجردة قبول كر تويتر ورية سكوت كر جدال اور جدا يابد وفى ذكر - حضرت امام سك ارشاد كانوراتنايدب كان مالك يقول المراء و الجدال فى العلم يذهب بنور العلم من قلب العبد .وقيل له رجل له علم بالسنة فهو يجادل عنها قال ولكن ليخبر با لسنة فان قبل منه والاسكت (أوجز المسالك شرح موطأ 11 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٠٢ وحدِث أّمت مالك ص ٥١ ج )١ حضرت امام فى فر ما ياسه علم بين بحقكداأور جدال نور علم كوانسان] قلبت تكال ويتاب- كما سن عرض كماكهايك شخص جس كوسنت كا علم حاصل ٢ كياده هافظت عنت، لي جدال كرسكتاب؟ فريايا كري بلكن ان كوجاب كم تخاطب كوح ت بات آكاو كروت يجروه قبول كر توباشرت وريه سكوت اختياركر زارع وجدالت-بريديزكر محمد بن عبد الرحمن صير فى فى حضرت امام أحمد بن علبل ت سوال كيما كم ى جب مشكلة بين صحابة كرام بابم مختلف بول توكيما بمارت سلة يدجاتوب كران مين غور وفكر كرسا يد فيصل كرين كمان مس لح صواب كس كاقول ب؟ توفر مايا: لا يجوز النظر بين أصحاب رسول الَّله◌ُ﴾ رسول الله ى صل صحابة ك اختلاف بين لوكول كوغور وفكرى تذكرنا جاي خير فى ى كباكم يعر قل ح كس قول يراوركس طرف كرين؟ تقلد ايهم- شئت (جامع بيان العلم ص :٢١00) ان ما ست بس كارى جاب اتارع كري، (ب )-كانيب احمد مجمتدين] ان اقوال سي الوضيفة اور بالكر حجم الله كا مسلك تويدبواكرجب مجلبة كرام مؤرك بابم كى متلم ئل اختلاف بوتو ك بعد فقباء كوجاست كه ولائل مس غور كرك جس كا قول سنت ت زيادة قريب ترجمين ال كواختيار كريليس اور امام الحدس نزويك اس كى جى ضرورت خميس دونول طرف جب محابه بين توس كاقول جاب اختيار كريمت یں۔ حضرت إلى ابن لعب هاور عبد الله ابن مسعود ويصعد س ايك مستكين بانيحى اختلاف مور باتها، حضرت فاروق اعظم عليه فى تاتو غضبناك بموكر بابر تشريف لاست اور ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٠٢ besturdubooks.wordpress.com وحدث أمت فرمايا كمافسوس رسول الله لاست اصحاب مع إي ووخص بابم الفكورب بين بن كى طرف لوكول كى نظري بين اور ت جن لوك دين كاستفاده كرت بين بجران دولول ــ اختلاف كا فيصله اس طرح فر ماياكه: صدق ابى ولم يأل ابن مسعود يجن ح بات توالي ابن كعب كاسب كر اجتماوم كوناتى ابن مسعود فى بحى تس كى. بحرفر مايا كهكر بين آخدهافي مسائل بين مجتكز كريما بواس كونه ويحول، ورند ات مزادول- كا (جامع العلم ٣٨ صن ج )٣ حضرت فاروق اعظم فيه ك اس ارشادت ايك تويدبات ثابت بولى كم اجتمادى مسائل واختلافات مس ايك قول صواب وتع بوتاست اورد ومراأكري صواب ميس كر ملامت اس يرجى ك بس-جاست وومرك بات يه معلوم مولى كمافي اجتمادى مسائل بين خلاف واختلاف بر زياده زورونا مقتديان ابل ٤ علم لة مناسب خير س ت ايك دومرت به للاحت يا مزارع و جدالك خطرات بيدابوجا-ئير امام فى ش تك ايك مفصل كلامكونقل كرس ابن عبد البّرسة فرمايا كه امام شافعى] اس كلام بين ك اس وكيل موجود كه محّمد ين كوآيس مث ايك دوم- كا تخطيه نه كرتا جات يعنى ان يس كوفي دوسر كويهند سي كه آب على اور خطاٍب- بين (جامع بيان العلم س ،٣ ٥ )٣ وجديدب كماي اجتمادى مسائل مين سك كويد ن خيل بيجتا كدات قول كولينى طور يرصواب وتع اوردومر تك قول كوليفى طور ير خطًأ وملط كن- سنا اجتما داوريور غورو فكرتك بعد بجى جورات قاتم كات اس سى مغلق است زيادة كيف كالسي كوفق نيس كم رات نج وصواب ب كر احتمال خطا أور غلطى كانيجب اوربوسكتاب كردومركاقول تح و صواب جود ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٨٠٢ وحدٍت أمت خلاصديد كه اجتمادى اختلافات بين جمهور علماء] نزويك علم ك التى اختيار تدومخّلف آراء مت حّق توكوَل ايك بي بولى سب تكر اس كا مستعين كرنا كدان يت حق كياست، كا اس ينى ذريعسك ك يا- أخيس دونول طرف خطًأ وصواب كااحتمال دائرب مجتدات غمور وفكرت كايك جانب كورانج قرار« كر ٤ عمل لة- اختيار كريتاب. أيك اللهم ارشاد استاذ الاساتذة سّيدى حضرت مولاناسيد محمد انورشاه كشميرى سابق صدر مدرس دار العلوم ويوبهدف ايك مرتبه فر مايا كه: اجتمادى مسائل اورانس اختلاف جن سي بم اور عام ابل علم الجهة ر بين اور علم كايوراز وراس بمخرج كرت بين، أن يس رح ونخلط كا في صله ويمائي توكيما بوتامير اكمان تويدت كو محشر بين بجى اس كا عمان أبيس جوكا كيونكه رب كريم فى جب ويا بس كى امام محتدكوباوجود خطابوفى كل ايك اجر وثوابت أو ازاب أور ان كى خطأ◌ٍ يرده والاست تواس كريم الكر ماء ك رحمت ت بات بعيد ب كمون حشر من است ان مقبولان باركاه مست كاكى خطا كا اعلان كرس اس كور-سواكري اس كافاعل يدب كد من مسائل بين سحابة ونابعين اوراتمن محّتدين كا نظرى اختلاف بواب ان كا قطعى فيصلهنه يبال بوكانه آخرت بين، يكونله عل كرة والول] ُل ان سات برايك كارات براني تري ك مطابق عمل كرلينا جائزة قرارديديا كياب اور جس فى ٤ اس مطابق عل كريادة ت فرض سكدوش بوكيا اس كوبا جمارع احت تارك فرض أبيس كما جا- سكّتا ان مسائل بي كوفى عالم كفى بي تحقيقات كر يد مكن تنيسب كراسى كى تحقيق كويتين ح وصواب كماجات اوراس ـ مقابل كوباعل قراردياجاست، امام حديث حافظ أس الدين وجى فى فريايات كر سى متله مثل صحابه وس بعين كا اختلاف بموكيا وه اختلاف فيامت تك مثاليا بس باسكًت- يكونكه اس اختلاف] مئات ك ايك ى صورت ب كمان سات ايك كروم وقطعى طور يرحق بماوردومر كويتى باطل قرارديا جاست اوريه الد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٠٢ وحدٍث َأْمت besturdubooks.wordpress.com ممكن بيس- اتمه محمتدين، اختلاف بين كوفى جانب منكربين موتى مذكورة الصدر تصريحات ت ية جى معلوم بوكيا كه جس مستلهمين صحابة وم بعين اور اتمن محّمدين كا اختلاف بواس ك كوفى جانب شرى حيثيت ت مكربين كبلاُت َّك كيونكم ووقول آراءكى بغيا وقر آن وسنت اوران سك مسلمن اصول باب اس فل دونول جانميس داخل معروف ين، زيادة ت زياده ايك كوران اوردوسر كومرجوح كماجاسكتاب اس ُل ان سائل محّمد فيما بين امر بالمعروف اور عن بى المنكر كافر يض جى سمير عائدرئيس بونا لكن غير منكر يركير كرنا خودايك منكرب بى وجدب كه سلف صائين كاست ثمار مسائل سى جواز وعدم جوازاور حرمت وحلت كااختلاف جوا باوجودكبس منقول بس كدان يت ايك دوسر يراس طرح تكبير كرتابوجي منكرات يركي جالىب يا ايك دومر كويا اس] تتبعين كوكمرادى يافق وجودكى طرف منسوب كرناجويا اس كوترك وظيفه يا ارتكاب حرام كا مجرم قرار ويتابو، حافظ ابن عبد البّرسى امام شاففى كاجوقول نقل كياب وهيجى اس بر شاباب جس مس فر ما يات كمايك مجمتد كود وم مجمتد كا تخطيه بعن اس كوخطاوار بحزم كبتاجار ئيس. شرائط اجتماد حضرت امام شافعى فى جمال محمتدين ٤ آلمس مي اي- دوم] تخطي كو نادرست قرارديات وبين اس كى معقول وجد اورايك شرط كانجى ذكر كياب الناكى عيارت كا ممن يب: وفى هذا من قول الشافعّى دليل على ترك تخطئة المجتهدين بعضهم لبعض اذ کل واحد منهم قد ادی ما کلف باجتهاد ٥ اذا كان ممن اجتمعت فيه آلة القياس وكان ممن له ان يجتهد ٥١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٠١٢ وحدِث أْمت ويقيس (جائع العلم ص12:00) امام شا فعى] كلام بين اس كى وليل موجودب كركوكى- محتددوسر محمد أوخطاوار - قراروت كوتكان مت برايك فى وهفرض او اكرويا جواس] ومن تها يعنى اس ـ اجتماد اور قياس ک شر الكا موجود بول اورابل اجتماد س نزويك اس كواجتهاد وقياس كانت حاصل بور است معلوم بواكه وومختلف آراء كايد احترام كان مثبت كاكومنكره كياجات اوراس ک ست مات والول وخطا وارنه كماجات، يه صرف اس صورت ثماسب كه اجتماو مح ك اس شر الكات مطابق جو، آنج كل كاسا جالانه اجتماون موكه جس كوعربي زيان جى يورى خميس آلى اورقرآن وحديث ت اس كارابط بحى يس دباء اردو، أنكريزى ترجمون] سيارتي قرآن وحديث برشق شروع كروى، إليها اجتماد خود إيك كتاب ت عظيم اوراس بيد ابوف والحارات دومر اكتاه اوركمرابى اور خلاف وشقاق ت بس بر كير واجب-ب ُسّنت وبدعت كل شمش بي مح طري مل مارى معاشرة مس ندب انام برايك اختلاف وهجي جو بدعت وسنت ك عنوان ت بيدامواكه ت بت لوكول فى قرآن وسنت كى تعبير بين اصول وح كومچور كرذاتى آراء كوامام بناليا اوري في مسائل بيدالكروي اس هم، اختلافات بلا شبه وه تفرق واختراق بن، ت بن قرآن وسنت مثل مسلماتول كوورايا كماب، ان سا قتم يام كرف كاكوشش بلاشبه مفيد ليكن قرآن كريم فى اس كانجى ايك خاص طريق بخلايا جس ك، ذريوتفرق كى عليج كم يولى على جاس، وه نه ياست يدوى اصول دعوت الى الخير ين بن من سب ت بها حكمت وتدبير بعر غير خوادى وبمدروى اور زم قائل قبول عنوان ت قرآن كريم، ومع مفهوم ك طرف بلايات اور آخربين مجادلة بالتى هى احسن يعنى محت ووليل ک ساتهد انجام وتقيم كى كوشش بي تمر السوس كه آنج كل عام البل علم اور ٦١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ١١م وحدث أستـ جوابر الفقه جلداول مصلحين فى ان اصولول ونظر اند اذكرويا- صرف جدال مع اوروه بجى غير مشروط انداز ت مشغول بوسة كراسي حريف كااستهزاء اور مستمر واس كوزير كرف حـ ـل ، مجهود ،٤ جائز وناجائزة حرب استعمال كرنا اختيار كريا جس ـ يج س جنا و جدال كابازارتؤ كرم بموكيا فكر اصلاح خلق كاكوفى يلون تكلا. اختراق أّمت ـ اسباب من فى اس تمهيدى كزارش كواتنا طول وينا اوراتى تفصيل ت بيان كرنا اس له كواراكياكة سلمانول ک طبقات البل دين واصلارح اوروي خدمات انجام وي والول كما ين جوتفرقة آن باياجاتاب وهعموما أنيس حقائق كونظر اند اذكر فى-كانتجب اب مث ان أسباب وعوامل كويش كريما بول جومير- غور وفكركى حدتك مسلمانول س باحى آويش أور شقاق وجدال كاسبب في بوت بين اوراقسوس الى كاب كراس كوخدمت دين بجودةكر اختيار كيا-جاتاب غلو بير نزويك اس جنك وجدل كا ايك بت بهاسبب فروع اور اجتمادى مسائل من حرب وتعصب اوراني اختيار كروه راء ـ عل خلاف كو عمًل باطل اوركناوقراروينا اوراس يعمل كرف والول، سا تهد اليا معالله كرناب جوابل باطل اور كمرابون ٤ ماته كرنا جابت تها، اس برتمام احت كا اتفاق جحاسب اور عقًلاس ـ سواكوكى صورت بعي وين يعمل كرف كانيس ب كه چولوك فود ورجد اجتماد كاأنيس رك وهاجتمادى مسائل ين سى امام محمد كااتباع كريم اور جن لوكول فى است نفس كوآزادى اورجوارت روس] سلة دي مصلحت بج كرك ايك امام محتد كا اتارع اختيار كرلياب وهقدرتى طور برايك جماعت بن جاليات، اى طرح دوسر محمد كااتباع كرف واسط اليك ووسرى جماعت besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٢١٢ وحدِث أّمت كل صورت اختيار كريت بين أكر جماعت بندى ثبت الداز مع صرف اجتمادى مسائل كى حديثك إفي تعليمى أور على أسانيون، لة بولو اس ند بين كوفى مضا ب تقد مد كوَل تفرقة اور زلت] لة اس مي-مصرت حضرت رسال أورياه كن إيك واس كانفى يبلويدبن كهات راسة أور اختارت اختلاف ركن والول ک ساتد جنك وجدل اورد ومر ان فروق مسائل كى بحثول مين غلوكه سارا علم وتحقيق كاز وراور بحث وتحيص كى طاقت اور ـ عمر اوقات عزيز انى بحثول كى نذر بوجائي- أكريچ إيمان واسلام، بغيادى أور قطعى اجماعى مسائل مجروح بورت بين كفر والحادونما بين يجيل ربابو، سبت صرف نظر كرك بمارأعلى مشغله فى فروق بكثير ب ري جن ح معلق مذكورة الصدر تفصيل بيى ايجى آب معلوم كرف ين كران مي بزار تحقيقات، بعد إجابات السا ت آح بيس وحق كهيدرانب اوراسك خلاف مرجورج أوراس رائح مرجوح كا بجى يني فيصله ندونمائ بموسكتاب، ندور زرع ان مس كاسوال بوكا، ن محشر بي إس راج مرجوح كافلانا-بموكا الى طريق ندات مسائل بين اختلاف ركن والول بريمير كرنا درست ب ند ان كوخطا كار م بجر خبر انا تحب، اس وقت بمارى قوم كابر كذيد وترين طقه علماء فقهاء كا خصوصًا جد تعليم وتصنيف مثل مشغول بين، ان كما شانه روز مشغوليت كاجاتزولياجات تو بشر حضرات كى على تحقيقات اور سعى وعل كى سارى توانائى أنبي فروعى بحثون بي محد وونظر آت كى. محمد فكريد ان بين بعض حضرات كاغلولويبال تك بدها بواب كماتت خّلف راٌح رسخ والول كى تماز كو فاسد اوران كوتارك قرآن مجد كراست مخصوص مسلك كى اس طرح وثوت دست بين جي كى منكر اسلام كو اسلام ك وعوت دى جارى بواوراى كودين ك سب ستإلى خدمت سج-بوتين ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٣١٢ وحدت أْمت معلوم خير كمية حضرات اسلام ك بغيادول يدجارول طرف ت مله آور طوفانول ت باخر حس ياجان بوجهكر الماض كرت بين- اس وقت جبكه الك طرف أو كل بموث كفر، عيناتيت أور كيوزم فى يورت اسلامى مما لك اور اسلامى حلقول هيراء الابواب، أوريد دونول كفر طون فى رفمار ک ساته اسمالى ممالك بين يصل رب چين صرف باكستان من بزارول كى تعداد برسال مرتد بوجالى ت «وسرى طرف كفر، تفاق اور الحادثود اسلام كانام يث والول ميس كبير قاديا نيت اور مرزائيت] لماس مي، بير برويزيت اور انكار حديث} عنوان ت كبير مغرب ت لات بولى ابا حيت اور تمام محرمات شرعية أوحال كرف طريقول تحارب إيمان بإذاكرة السارب بين اوريد الحاد، كفر ونفاق ها كفرت اس سلة زيادة خطرناكاست كه اسلام اورقرآن س عنوان ٤ ماتهد آتاب بنك دام ميس سيد ع ساوح جابل عوام كاتوذكرى كيماب بمارت وتعليم يا فيد توجوانابن كثرت ئ اس آجاست بين كدى تعليم اورئ معاشرت فى الن كود في تعليم اور اسلامى اصول ت اتادور. يجيك دياب كروه مادى علوم وفنون، مابر كلات، ياوجود ندجب اوردين ك ابتدائى معلومات ت جى محروم كروُي ست بين اور كعل اورٍي كفركى ان سارى اقسام ت بجى ّا. احمد خوش نصيب مسلمان جا ز كيس توتنهائى، عريالى، مثلك ناري، رقص ومروركی محفلول اوركهر طهر ريديوك ذريعلى كانول اور سيتماول كى زبر على فضاءلت ب كون جورج-نك اسلام أورقم آن كانام لين وال مسلمان آنج سادت جرائم اور بد اخلا قيون مي أوب بوك، مار بازار مجهوث،غريب، سود، تمارت بجر بوك چيل اوران ٤ جلات والكونى- بودى خميس، جند وف رئيس، اسلام ك نام ليوابين، مار مركارى محكم رشوت ظلم وجور، كام چورى، في رحى اور تحت ولى كى تربيت كامل سي موت بين اور ان ٤ كارفر ما يجىانه اكريزعن ند بند ومحمد مصطفى للاسك نام بين واسط روٍزآخر برإيمان كا دعوى ركض والح بين بمارت عدام عليم وبين ت كورب، جمالتول مثل أول موسم دين كفر الض وواجبات ت بيكانه، مشر كانه رسمول اورجيل ما شون، ولداده ين. ٩١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول لد اله وحدث أّمت است بر أبرده شرب بجواب فير واله شد شرق ومغرب خراب ان حالات مثل كيماجم يريد واجب أيس كريم غور وفكرت كام ليس أور بيجين كداس وقت بحار آقارسول كريم◌ً كامطالبهاورتوقع البل ت علم كيابوكى؟ اوراكر حشر من آب فى ت بسم سوال كوليا كدمرب وين أور شريعت براس طرق، حمل بورب، بمرى امت اس بدحالى مي بتلاتحمى، تّم ورائت ثبوت، وعويدار كمال ت؟ فى تم اس ورائت كا كيا فى اداكيا؟ توكيا بمارايه جواب كان موجات كاكهم فى رفع يدين ٤ مستله برايك كتاب للهى فى يا بحمد علماء كوشر جالى كى بحث حاصل ومحصول ثوب مجهائى فى، يا حديث مس آسف وال اجتمادى مسائل بربردى ويحسب تقريرين كى قيس يا صحافيانه زور قلم اور فقره بازى، ذر يعد وسرت علماء وفضلاء وخوب ذليل-كياتها فروع اور اجتمادى سائل مس بحث وتحميص كوند موم جز ئبيس، اكروه اتي ٤ حد الدراخلاص ت التدا لي موقى ليكن جمالبم يدويج رب بول كه اسلام وإيمان كى بغيادين منازل كروي وال فقول كى جر بم سنتين، الله ورسول ک احكام كى خلاف ورزى يمكن استجزاء وتسخراست آلهولت دية أوركانونتفت بين مر بمار كان؟ ُجل ْ◌ِس َّر تواس كى كيا توّقع كى جاسمقب كم فروع كثير بم اخلاص ا ساته الله تعالى ٤ - لت كروب بين، أكران شي بنكم للبيت اوراخلاص بوم توبجم ان حالات. ٤ تحت اسلام اوردين، تقاضول كوبيجات اور فروع ست زيادة اصول اسلام ك حفاظت بي سل ، بوست بم فى توكوا على اوروني خدمات كوابيس فروعى مباحث مي منخصر مجهرهاب اور سعى وعمل كى يورى توانافى اى بالكار حساب، اسلام سك اصولى اوربقيادى مسائل اورإيمان كم مر حدول كوشمنول كى يلغار ـ له خالى مجوز وياب لاناكس محاذيرجانب تز ورهم فى ( )١ حضور مروركونين صلى الله عليه وسلم (فداه ارواحنا وانفسنا) ت ال الدازت خطاب تاويل بى جائزة بوسكتاب اورجب ايكر ووحدات القاذظ استعمال كري كاتواست مراء استعانت واستفاد بس-بولى ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ١٥م وحدٍث أّمت طاقت كس محاذير الكاوى- انا لله وانا- اليهراجعون يدو تقرب وتعقب] غلوكا-فتيجب اى ک ساتد دومرى بهار غلطى ان اجتمادى مسائل بين اختلاف ـ حدودكو توركرتفرق وتشتت اور جنك وجدل اورايك- دوسر كماتد ّ◌خر واستهزاء تكتريج مجانا جومى شريعت ولت مي روائيس اوراقسوس بت كمية سحب بنك خدمت علم ك دين نام؟ كما جاتاب اور جب به معامله ان علماء] بعين عوام تك بينجهاب تو وه اس الز الى كوايك جما وقراروت كرلات بين اوريه ظابرب كه جس قوم كاجها وخودات ى وست وبازوت بوت لك اس كوكى غنيم ك مدافعت اوركفر والحاد كساته جنك كى فرحت كمال- قرآن وحديث مي الى تجاوز عن الحدود كانام تفرق ب جو جاز اختلاف رات الله ايك چيزبقر م آن ايك بكم-ارشاوب واعتصموا بحبل الله جميعاولا تفرقوا "أورتم الله تعالى كارى كومضبوطيت يكر وبوسارت] ساءت، اورن ثم تفرقه ؤالون" وسرى حكم الله تعالى كى طرف ت ايك وهيمت كاف كرب چو تمام انجماء سا بعين كوكى كى ب ـ اس الفاظ يمين: ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه امام تغير أبو العالية فى فر مايا كما قامت وينت مراد اخلاص، اور لا تتفرقوا كامطلب يدب كهآ ئيس مثل عداوت ند كرو، بهافى بهافى بن كرربون اس وضيت ـ بعدة م آن بنى اسرائيل] تفرق كابيال كرك ابل اسلام كومتيه كيما ويات كودان] طريقة إن جائي، مث اس ارشاوب: وما تفرقواالا من بعد ماجاء هم العلم بغيا بينهم. حضرت ابو العالية فى اس كى تغير بي فر ما كم يا لفظ بغيا بينهم مث ارشارهب كم ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com وابر الفقه جلد اول ٦١٨ وحدِث أّمت ان اختلاف كاعداوت اور جّنك وجدل تك بينجنا بحمى وين] سبب ت بيس بوتا يلكم بغيا على الدنيا وملكها وزخرفها وزينتها وسلطاتها (جامع العلم ٣٨ سن ٢ )٣ يعى ي عداوت جب يجى فور كروتواس كا سبب ديما، حّت بال يا حّت جاه بوتابجس ونفس و شيطان خدمت دين كاعنوان وس كرمزين كرويتات ورن اس طرح] مسائل ين اختلاف راث ك حدودى ب جوي ب بيان بوك ب، كم ثبت طورات ثل، َل اَيك جانب كواسلح مجكراختيار كرليل اوراست مختلف مسلك ركن والول ت المست ن يرين جسر طرح ويا مثل انسان جب يمار بوثاب است معالجه الي كى ايك كيم يا ذاكثركا انتخاب كرا صرف الى ح قول بر نجرومن كرتاست اوراحا كى بدايات بد عل كرتاب كر دوست ؤاكثر ول كوبرا بهلا كبتائبين يجرها، ايت مقد مه آي بي سى اي شخص كووكيل بناكر إينا مقد مه ک اس بيروكرويت بين كر دور وكلاء ت لوت يس يجرة، اجتمادى مختلف في مسائل بي جى تحيك بي آي كاطر زئل-بوناجاي جما عتول كاغلو بمارى ديني جما عتين بواعليم وين يا ارشاد وتلقين يا دعوت وتبليغ اوراصلاح معاشره ٣ سلة قاتم بين اوراني اح بكه مفيد خدمات بجى انجام وا ربى بين النا مثبتات علماء وصلماء اور خلصين كام كروت بين اكر سبى محمد بوكر تقسيم كار ذريعه وين مي بيدا بوت واست تمام رختول ـ السدادكى فكر اور امكانى حدثك بابجم تعاون كري لكير اور اقامت دين] مشترك مقصدك خاطر بر جماعت دومرى كواينا وست وبازوج اور دومرول ٤ كام كى أسمك ى قد ركرين جيمى افت كام كى كرت بين توي مختلف جما عتين اتي است نظام مثل الكار بون بجى اسلام كى ايك عظيم الثان طاقت بن سق بين أو رقيم عمل] ذريعدا كثر وي ضر ورتون كويوراكرسمت-بين مكر عموما يد جور بات كوبر جماعت فى جواست سعى وثل كاايك وامره اور نظام قل ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول besturdubooks.wordpress.com وحدٍت َأّمت بنايات على طور رابيا معلوم بوحاست كهوه خدمت دين كواى مثل نحصر مجدد بين، كوز بان تد بيس، دوسرى جماعولا ت أكر جنك وجدل بجى بيس توك قدرى ضرور وتهى جاقى ٢ اس سك يتجد مثل إن ما عول مس جى ايك ثم كا تشتت با ياجاتاب، غور كرفت اس كا سبب يه معلوم بوتاب كم مقصد سب كا اكر جددين كى اشاعت، حفاظت اور مسلمانون كى علمى على، اخلاّق اصلاح لا يكن اس مقصد ٤ حاصل كرف، لت كى فى ايك دار العلوم قائم كرك تعليم وين كى ابتسم خدمت انجام وى، كمافي ايك تبليفى جماعت بناكر رشد وابدايت كافرض اواكيا، كان كوفى الجمن بناكر احكام دين كى نشر واشاعت كاتحريرى انظام كيا سىفى فتوى تح ذريوخلق خد الوضر ورى احكام بتان، لت دار الافتاء قاتم كيا كى فى اسلام] خلاف لمحمد انه تلميمات، جواب، لت تصنيفات كايا بغته وارى ،ما بجوارى رساله اخبار كاسلسله جارى كيما، يدسب كام أكر جد صورت مث مختلف بي، مكرور حقيقت ايك مقصد ك اجزاء يل، ان مختلف محافول◌ٍ. ومختلف جما عتين كام كريب كايه ضرور كه برايك كانظام كل مختلف موكا اس له بر جماعت فى يجاطور رسولت] سلمُت اي است نداق اور ماحول ـ مطابق اي نظام قل اوراسك أصول وقواعد بنارك ين اور بر جماعت ان كا يا بندب، يه ظابر ب كهأصل مقصدية منصوص اور قطعى اورقرآن وسنت ت ثابت ب اس ست الجراف كرنا قرآن وسنت كى حدود ت تكلمنا ب يكن يداينا معايا بوانظام ئل اوراسك نظيمي أصول وقواعدنه منصوص بي، ان ند كاتارع اذروت شري عبر ايك، لح ضر وركاب بلكن جماعت س: من دارول فى سهولت ـ ثل لَك ان كواختيار كريات ان مثل حسب ضرورت تبديلمال وهخود بجى كرت ري بين اور حالات اور با حول بدسلة يراس كومجوز كركوك دومر انظام عمل بنالين بجى ـ سى نزويك ناجائزيا مكروه خبير- بوتا كراس من على غلوتقريبًا بر جماعت مثل يد يايا جاتاب كرات بجوزه نظام عل كو مقصد منصوص كاورجديديا كما، جوخص اس نظام عمل مع شريك خي الكريم مقصد كا كتابى ٣٢ besturdubooks.wordpress.com ٨١٢ besturdubooks.wordpress.com وحدِث أّمت جوابر الفقه جلداول عظيم كام كرر بابواس كواينا بهافى اينا شريك كارئيس مجهاجاتنا، أوراكمر كوفى تخص اس نظام ئل من شريك تها يجرى وجدت اس مثل شريك ندر باتو عملات أمل مقصد اوروينت منحرف بجعليا جاتاب اوراسك ما تهدددى معامله كياجاتاب جودينت الخراف كرف والول كما تد بونا جات أكر جددة أمل مقصد يعنى اقامت دين ك خدمت الت نجى زياده كرف لكم اس غلوک نتج مي وهدى مجرب وتعصب اوركروه ندی كی آغير اينجح خات ديندار لوكول م بيدابوجاتى بين جوجا على عصبتون مي بنتلا لوكون ين إلى باقى بيغير انه وعوت كونظر اند اذكرنا بمارى تبليغ ودعوت اوراصلاح كوششون كوي كاركرفي اورتفرقه اور جنك وجدل كى خليج كور سيع كرف بي سب ت زيادة وغل اس كوب كه آنج ک كل ابل زيان اورابل قلم علماء فى عموما دعوت واصلاح ك يتغير ان طر يقول ونظر اند اذكر ك صحافيان زبان اور فقر چست كرفى كوبات مثل وزن بيداكرفى أور مؤثر بناتي كاذريعة بجماليات اوربجر و مثابدت وانح ب كهيدا يك اليا منحوس طريقدب كهات خطا كاريا مراهك اصلاح كى بحى توقع خبير رمى باسمتق بيطريقة كار ان كوضد اوربث وهرى براور زيادة مضبوطا كرويتا أور اصلاح، بجاست ولون مي وغنى] تج بواب اور عداوت كل آك بجز كاتاب. بال التي بوا خوابول اور معتقدين، لم يجد وير كا سامان تفرح ضرور موجاتاست اوراناك وادكن وفي ت لكن واسل جى الحميد جع لكن ين كربم ت دين ك بدی اییی ضدمت کې۔ ليكن جولوك اس مضمون، مخاطب بوت بين الناسك ولولات في مست كه الرسمى وقت الن كواس بات ك فى مون كايقين جي بوجات تويد فقره بازى اور تسخر واستجزاء كاطريق اس كوفق كى طرف آفى ت بالغ خميس بن جامها؟ اور أيس بمشكل اس دائ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩١٢ وحدِت أْمت كاد من-بسبناويتاب؟ بغيران وعوت] عناصر اربعه اس ـ بالمقابل الله تعالى] رسولون اور يغيرون كى دعوت كاطريقد ملاحظ فر مايا جات تواس] الفاظ سادة سكر عام انسانى بعدروى ت البريزاور ثم موت بين وه مخ الفين كى سنحت ترين بدكلالى من كريجى جواب سادة اور زم وي بين فقر بس كت ول مي بمدروى كاجذ به بموتاب كرسى طريق ينق بات قبول كرا ـ اس لة حكمت ٤ ماتوتدبيرين كرت یں۔ يغير ان واعوت كاروح قرآن- ايك لفظ نذيرتجي جاسمقب جوبري غمر لة- ٤ قرآن كريم مين استعمال-بواب قرآن كريم مي جاجا ان كوبشيرونذركما كماب- لفظ نذير كاثر جمه اردوني أراث وال كاكياجاتابت كر وراست كالفظانذير كايورا مفهوم او أيس كريما، اردوز بان كى َتَقى كى وجدت اسل ترجمه أو اختيار كرليًا- كماب حقيقت يدب كم ؤراف كى مختلف صور تين بيوتى ين چور، واكوكا جى أرانا موحات ورنده اوروحمن کا ھی درانات اورایکتفق باپ ھی ات يحكون يهو، ساني، زبراورًاكى ت أراتاب يل ثم نزى تخويف ب تذارت وانذارئيس، ، چور ذاكويا وتمن اور درتده كونذيرئيس كماجات كماوردومرى سم جومبر بان باب كى طرف ت وهأرانا شفقت وبد روى كبناء ياب، مضراور تكليف ده چيزول أراث وال كو نذيركما جاتات، انبياءعليهم السلام، لي نذير كالفظ استعمال فر ما كران كى تبليغ وتعليم كى روح ك طرف اشاره كرويًا كماوه صرف كولى يغام ى قيس بنجات بلكه حكمت اور بمدروى اورغير خوادى ت اس ينغام كومتؤثر بنات اور مخاطب والاكت تيجان ك بورى تدبيراوركوعش بھیکرتے ہیں۔ قرآن كريم مين دعوت بغيران کے جواصول ایک آیت ی بیان- ک کثی بیر، وه ٥٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com