Indexed OCR Text
Pages 381-400
جوابر الفق جلداول ٠٨٣ مشرفى اور اسلام فاكسارى تحريك كى موجودة صورت مي شركت قطعا حرام وناجا تاب، لكن إيمان واسلام كو خطره س والنات جولوك ناواقفيت ت أس بي شريك موسة بين وهحقيقت كا مط الع شور كريب اورفورًا أست عليحده بوجا كين اورتوبه كرين. البند خدمت خلق أور تنظيم واجتمارع أور مسلمانون بين عسكرى توت يداكرف كاجذ به ايك مبارك أورنهايت اسم جديد ب اس كوفمانه موت وين، بلكن اس وقت ملك ميس بت سي جما عتول فى جى عسكرى تنظيم أورفوجى يزيد وغيره كامنظام واجتمام شرورع كردياب، أن ين= سي جماعت ٤ ماتحت يدكام اخلاص، ما تد كريم اور ثوب محمدليس ك عملت يبد أس حل كى غرض ومقصد كار بوناضر ب ورى ورة محف عمل ت تؤديما كى كولى كافر وكمراه قوم خالى بس، بالله إمسلمانول كوبصيرت أورج وباطل مي انتماز عطا فرمان انه لا ملجأولا منجامنك إلا الیک وأخر دعوانا أن الحمد لّله رب العالمين. حررة العبد الضعيف محمد شفيع الديو بندى عنا الله عنه جمادى الأولى ٨ ٥ ١٣هـ ٠٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٨٣ شرق أور اسلام besturdubooks.wordpress.com ضميمن ثانيه ايجى رسالة جي كر عمل نه بواتها كهو جزي قابل ذكر اورسات آكين، ايكو فاكسمار جماعت] تعلق بجم حالات في معلوم بوت، ومرت ايك سوال تغير ترجمان القرآن مصنفه ابوالكلام آزاد ك متعلق اس مضمون كا آياكه من عقائد وخيالات ك وجدت مشرّق كوعلماء كافر ومحمد كية بين أن بين بعض بين ابوالكلام آزاد يجى شرقى ٤ بم عقيدة وبسم خيال نظر آت بين جس كوسائل فى تفسير الوالكلام] حوالول ت ثابت كياب اس سل ان دولول چيزول ح متعلق بحى بمثورهاكابر علماء راست طابرك جالى: الَّلهم ارنا الحق حقاوارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنا به. جماعت فاكساران ٤ حم بي تفصيل اصل رسالة بين فاكسارون] متعلق بتفصيل توسبي آيكب كمان مئات جوشرقى] بم عقيده بين أن كاوى عم ب جومشرقى كاب اور جوجم عقيد وبيس بكم صرف عنشكرى تنظيم اور خدمت خلق كواصول اجها مجدكرأس ك ماته الطاعت مطلقة كاعد سة بوت يل وهفاست بين بمر حال مي متعدد و معتبر ذرائعت يد جى معلوم بواكم جبت يور في كور نث ف فاكسارول كاداخله يولي مث قانونا- بتركيا اور خاكسارون فى أس كى قانون على شروع كى اوراس سلسلة بين أن سك بالجملوك مقتول بجى بوسكة تومند وستان اطراف اور بالخصوص بلا ومر حد بي فاكسارول ك حمايت حض اس بناء بمشروع بوكى كم أن كو مظلوم جهاكما أوران برفائكاحكم وين كوكومت كابي تشد وقرارديًا كما، اس بناء بريتات مسلمان أن ك ممايت ـ ج له بناكر قانون عنى} َل نكل- كهر موت اور قابل ١٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٨٣ مشرّق اوراسلام اعتماد روايات ت يه جى معلوم بجواكد ان لوكول فى مجالس عامد بد مس تقريرين كين كر مين شّر ک خيالات وعقائدت قطًعا كون واسط بس بلكن بسم أن خيالات ت تنظر ين أورثه بم فى أكاست اطاعت مطلقة كامولى عبد كياست يلكن أكروه خلافى اسلام كولى حكم و توبجم بمركز ٤ أس مات حلة تياريين، جمادى غرض صرف مظلوم كى حمايت اور مسلمانون كى بمقابلة بجود تقويت ب-أوربى أكريدوا فع محت تواس يرى م سك فاكسارول كاوه حم خير جور بالدميس لكهاكيا يعنى اي لوكول ومطلًق فاست بجى بين كما جاساما خلاص يدب كه يجب على كرمه كان ست برتقليم فد يا كوبانى كارج كابم عقيده اورأسى ٤ كم ين كبنادر ست بيس يلكن برفض ـ عقائد واعمال سك موافق اس كا هم ُجداب، اى طريق حض تحريك فاكسارى بين داخل موسى ك وجدت سب خاكسارون كاكولى اي حكم على تبين بوسكتا بكه أن كا علم تقصى حالات ك تابع بوكا جرح ى تفصيل اتك جو حالات معلوم جوت ٤ أس موافق يدب كه( )١ أن يت جولوك شرقى] بم عقيده ين أن كاوى حكم ب جومشرقى كالكها كماب كهوه محمد اور مخالف اسلام بين اور( )٣ جولوك أس] بم عقيد وبيس بلك صرف أس كى عسكرى تنظيم بين الطاعت مطلقه، عبد ك ماتهد شريك عين وه فاسق بن_( )٣ أور جوأس سان بم عقيده غير ته ٤ أس بم خيال اورن أس كى الطاعت مطلقة كا عمد أنبول فى كياب ودفاسق جى نيس. البنية حجر يسكابناء بريد كماجات كاكه يد يسرى تم تك فاكسار بجى است دين وايمان كو خطره بس ؤالارب بين كونكم ك تحريك كا قائد جب است خصوصى عقائد وخيالات كى تبليغ بهى كرتات و أس كازير قيادت كام كرف واسح بت آسمانى ت أس ست جال بين آسكة ين أور شده شده أس] بم خيال موجا ئين توبعيد بيس، علاوة ازين جس مقصد] لت يد لوك اني جانون كى قربانى، لت تار بوت بين وهمقصد بجى سى طرح شرقى كى قيادت ٢٢١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٣٨٣ besturdubooks.wordpress.com شرق أور اسلام من فاصل بين بوسكتا، كيوتكن مشرقي] مقصد أوران] مقصد مي زمين وآسمان كافرق مشرّق كا مقصد تين سويلكن غيره سوبرس ک اسلام كومثاكرايك جديد اسلام كى تعمير كرتا ـب بويض شرقى، قيل فى يداكياب اورية حضرات أى قديم اسلام ك حمايت ونصرت كا جذبه فىكراشع بين اس سلة أكر ان لوكول كا مقصد واتفى اسلام اور مسلمانول كى نصرت وتقويت ب أو أنير لازم ب كماينا قائد بديس والله- يهدى من يشاء الى سواء السبيل- بند محمد شفيع عفا الله عنه تغير ترجمان القرآن مصنفه ابوالكلام آزاد] متعلق سؤال وجواب تمهيد طبع رسالة بذاتك بعد اور اشاعت عا مه] قبل بعض خاص اصحاب فى مضامين رساله ير مطلع بوكرايك سوال يش كياجس كاجواب بجى دياكما، بمنا سبت مقام رساله] سا تد أس كالحاق جى مفيد معلوم بواجنا في ذيل مين سؤال وجواب دونول منقول ين: سوال رسالة بدائي شري ح جواقوال صفر ،٢،٨١ ،٣٢ ٢٤وصفى ٣ من نقل كة سكة بين بعض عبارات أخبير كى نظير تغيير تز جمال القرآن تأليف البوالكلام آزاد بين بجى بالى جاّت بين كواتافرت ب كه شرقی ک كلام مث بت زيادة صرت اور نج عنوانت مذكورين أور آغير مذكور مس نهايت بوشياركت أن يرايك ثم كايرده واست كاكوش كى ت كى تمر يهر ٣٢١ besturdubooks.wordpress.com ٨٨٣ جوابر الفقه جلداول شرّق اور اسلام بحمى أن، مداولات مثل الياتبين اورالعين بكموه ت يرده نفوذ كر عام نظرول تكتفي جات بين حى كه من كودين اور ت علم كوفى مس بيس أن تبقى محفى نبس ره سكى، مثًل كاندمى فى بجى ت أس بي جو كراني تقرير مي أس كوظابر كيا، جيا كه عنقريب مذكور بوكا، اسمك عمار تين تغير مذكور مس كثرت تبين أن يست بعض بطور ك مون اس مقام برأقل كى بایییں۔وهیهذه۔ ( )١ تفسير سورة فاتح صفي مهاميس لكما بين: "أس فى (يعنى قر آني) سىاندجب كبيرولا ست يجىايد مطالب خميس كيا كروه كوَل في عقيده، في أصول قبول كمب بلكن بركروهتركى مطالبه كرتاب كرات است ندببكى قيق تعليم مجانى] ما تد كار بند "- بموجات و"كتاب كماكرتم فى الياكرياتوميرا كام بورابوكيما، كونكه ميرايام كول فيا يام يسب، وهوى قديم اور عالمكير بيام بي جوتمام بإيمان عذاب وت أن-فين ( )٣ غير تفسير سورة فاتر صفى ٣١ من تكت-بين "أس فى (قرآن ف): صرف بى خلايا كم بر مذهب معين مجانى ب يلكمصاف صاف كرويا كهتمام عذاب بين أس في كا كهومين خداكى تعشش عام ب اس لت مكن نيس روكسى الم توم اور جماعت دى كوديًا كيابؤ". ( )٣ عمارت مذكورةتغير ٣٢ ] سلسلة كلام ي جند سطرول] بعد لكح بين: أس فى صاف لفظطول مثل اعلان كرويا كه ك أس وعوت كا مقصد سا اس بوابالح بيس س كنتمام هذاجب إني متفقة محالى رفع بوجائمين، وه كتاب كومام عذاببح بس ليكن بروان تداجب يحانى ت ُ◌حرف موّسة بين أكر ودائ فراموث كروه حافى الزمر أو اختيار كريس توميرا كام بورابوكيما أور أنبول فى مجح قول كرليا تمام مدرب ك نبى مشترك اور متفقة لى مح ج- ب ووالدين اور الاسلام سك "أثنى-ناميكارهاب ٣٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥٨٣ شرقى اوراسلمام besturdubooks.wordpress.com عمارات مذکور، می کمل طور یردوداوےکےکے ہیں: : اول يدكه تمام بذجب ٤ بين اس مي كولى قيد ب بس كهذاجب ت مراد تداجب انجماء عنجم السلام اور مداجب سماوية ى بين يلكنه تمام هذاجب عالم، جندو، آريد، الش يست اورتمام بت يرست القوام وهى شامل ب جيا كه كاند فى حى بجى أس ست سبى جهاور شالع-کیا دوسري كهومر وان عذاب جوان است ندجب كىمحالى ت محرف موسكت بين أكروه ازمير نواف تداجب كى قليم كرده مجانى كواختيار كري توأن كى نجات وسعادت ـ کاٹ ے۔ جس ك معى يدعي كه يهود اكرتورات براور نصارى الجيل براور بند وويد يريح مح عمل كرة كيل توسب كونجات حاصل ب أن كوكوفى ضرورت بي كموين اسلام قول كريم بيردوأول دعوى عيادات مذكوره مى بالكل واشع بين اور خطا كشيده جملون__ تو خصوصيت] ما تد شماوري- اوراس ت مجوكركاندمى فى جوتقريركاب وهما بواررسالة ترجمان القرآن مرتبه مولانا الوالا على مودودى جلد ٣١ عدد تعمير امين بالفاظ ذيل مذكورب: ١٣٩١+ جب سم يدغير شارع بولى تؤمر كاندمى فى جامعة عليهوعلى مثل تقريركرت بوت كبماتها: "مجمع الك ومنت خيال تهاكه اسلام اليا تك نظر مدرب بس بوسكتا كروه نجات وسعادت كوافي بير دول تك بى محمد ودر كـ اورسجا يال صرف الفي اندرى جلات ليكن مج اس كى ند ت كبس بس المق حمى اب جومولانا آزاد ت تغير شالع كب" مع اي اس خيال ك سندمل كاب كه اسلام تمام بداجب مثل يكمال محافى كاندى سب المذابهم في اس تفسير تك متعلقة لكؤول كابندى مثل ترجمه كرا عام- طور شارع "أخى-كراياب ٢١۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٨٣ شرّق اور اسلام اور چونكم كاند حمى كى اس تقريرك شيوع ـ بعد بحى مؤلف تغير مذكوركى طرف شكوفى تكبير كيا كيا، أن ند عيارتون بي كوكى تاويل كى ن كى عنوان موجود كوموبم قراروت كر أى كاكوَن عذركيا كما است برفض بلزوم عادى بي تج كاكه مؤلف كى بي-مرادب توكيا اى صورت حال مي ان اقوال ـ قائل كا يجى وي حكم بوكا جورساله مي مشرّق ٍبجارى كيا كيمابينواتو جروا؟ الجواب جب بناء ك حم اقوال خاصه بين توظابرب كم اشتراك بناء تقم بجى مشترك بوكا يمكن دونول قاتلون مين علم ونظر ـ تفاوتت غير تقيس ک قصد اور عدم قصد ک تفاوت ت عجب أس مر حكم مذكور من شدت وحا جات بكر فرق اول كابناء يريد جى احتمال بوسكما س٢ كم شايد مؤلف، ذ ش بمن أن عبارات مسي كوفى حاويل بوكوبعيدى مول يز كاند حى كى تقرير يرمؤلف كى طرف ت تكبير كاوتورعاوربم لوكول كوأس كا معلوم نه بونا بحى بامكان عقلى محمل ب، كو بعد بي- جو ان احتمالات بر نظركركبم مزيد احتياط] لت قود ضابط كا فتوى دي كاجكه الك ووسرى صورت تحقيق هم] لت مجوير كرتين اورصورت يدب كمبم طالبان حقيق كومشورة وفي بين كماول مؤلف صاحب- ان عبارات] معلق استفسار كرئيس، يجر جو جواب آث أس كومع تمام صورت حال] علاء ابل فتوى كى خدمت بين يش كرك شرعى عم حاصل كرين اورأس كوجلد شائع كروين تاكم أمت وقلطى ت نجات جوبالخصوص آخد تناول كوب والله الموفق العبد الضعيف محمد شفع الدين بندى عفا الّله عنه رمضان ١٣٥٨هـ تمث بالخير ٩٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com L فتوى متعلقة جما عت اسلامى besturdubooks.wordpress.com ٨٨٣ /٢١ رج الاول ١٣٩٥هـ (مطابق ارة ١٩٤٥ء) تاريخ تاليف کراچی مقام تأليف مودودى صاحب اوران ك جماعت ٤ بارت سى حضرت مفتى صاحب رحمن التدكى مخاط اور معتدل رات. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٩٨٣ جماعت اسلامى besturdubooks.wordpress.com سوال بكر الى خدمت حضرت اقدس مولانا مفتى محمد شفيع صاحب مفتى اعظم باكستان السلام عليكم ورحمة التد وير كاش كزارش آنكه جيما كه حضرت والاكومعلوم ب كماقركو دار العلوم الاسلامية ثدو الديار مي افاء كى خدمت انجام ويني إلى ب، طرح طرح ٤ سؤالات مع اكثرية سؤال بجى آيات كه مودودى صاحب اوران ك جماعت جمهور ابل سنت والجماعت] طريقة يا غيس؟ اور مذاجب اربعه مئات ان كاس مدجبت العلق ب، اوران كيف تماز احت كاكيا حكم ب؟ أوريد ج مشهورب كه حضرات سحاب كرام رضى الله ثم - ٤ بار م انسـ د.حانات سلف صالحين] خلاف اس- بين ككيا حقيقت؟ بعض لوك آب كى سى سابقة تحريك بناء يرآب ك طرف يد منسوب كرة بين كهآب ان ح نظريات ت اتفاق ركة بين، اس كاكيا امل؟ والسلام احقر محمد وجيد از دار العلوم ُ◌د والديار (سنده) besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جداول ٠٩٣ جما عت اسلامى besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الجواب مولانا مودودى صاحب اور جماعت اسلامى، بانت من مرت بان بالباسالت سؤالات آآرب بن، ك بن جواب بين اس وقت ســ حالات اور ان] بارت سي اتي اس وقت كل معلومات] مطابق لكهتار باجول، ان ميل بعض تحريرين شائع بحى بولى بين، اور بعض عى مكاتب ک جواب بس لاحى ك بيس- اس وقت ان تمام تحريرول كوسات ركنا مكن بيس، البند اس عرضه مثل القر كويكوان ك مزيد تحريرات] مطالعه كا موقعه ماء بكوان ك فى تاليفات ساشن آكثر، أور بالجوان] المريجر ٤ عام أثرات أور ان كى جماعت س حالات كومزيدو يكن كا موقع لماء اسل مجموعده تاب ـ ان بارت مى جوميرى راست ب، وهبكم وكاست ذيل مي لكهرباجول: يرى سابقة تحريرات اكراس تاذه تحريرL موافق جول تو فيها، أوراكمر سابقه تحريات بي كوكى جزاس] خلاف محسوس به، واست منسور مجهاجات، اوراب بيرى رات] حواله] لم صرف ذيل كى تحرير براعماوكياجات. انقر نزويك مولانا مودودى صاحب كى بيادى شلطى يبت كروه عقاتداور احكام بي ذاتى اجتمادك يروى كرت بين، فواه ان كا اجتما و مجمبور علمات سلف] خلاف بو، حالالكه القر نزويك منصب اجتماد تك شرائط ان ثى موجود بس_ اس بقيا دى خلطى كى بناء يران ك الشريجر مين بت كابا قى غلط اور جمهور علمات البل سنت] خلاف بين_ ـ اس علاوه أنبول فى اتي تحريرون بين علمات سلف يبال تك كم صحابه كرام رضى الله عنهم بر تقيد كاجو انداز اختيار كيما، وهانتائ غلطت خاص طور ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٩٣ جماعت اسلامى "خلافت والموكيت"، بين بعض صحابه كرام رضى الله عنهم كوجس طرح صرف تقيدعى شخص، يلكن لماحت كابدف يجي بنايا كماب، اوراس بر مختلف حلقون ك طرف ت توجد ولا فى] باوجود اصرارك جوروش اختيارك كب، وه جمهور علمات البل سنت والجماعت ٤ طرز بالكل خلاف- يزان ٤ عام الشريكر كا مجموع اثر بجى اسا سا يبرهن والول بيريكثرت ب محسوس بوتاس كه سلف صالحين بر مطلوب اعتماد أيس وبتاء اوربمار_ زويكيداعتماددى وين كى فاظت كارد احصاء- ب است تكل جان] بعد بورى نيك فى اور اخلاص] ساته جى انسان ثمايت غلط أور كراه كن راستول◌ٍ - إسكتاب بال إيه تعب كد ان كو منكرين حديث، قاديا ئول يا اباحيت بيند لوكول كى صف من كرا كرنا بحى غير نزويك ورست- بيس جنهول في سود، شراب، تما راور اسلام، كما محرمات كوحلال كرف ـ ل قرآن وسنت مثل تحريفات كبير........... بالكراني لوكول كى ترديدين الناكى تحريرين ايك خاص مع س تك وتعليم يا فيه حلقول ميس مؤثر اور مفيد بجى ثابت مولى - يس يدبات من بحيثت كتا آيابول، يكن الركونى شخص ميرى اس بات كوبفيا ومناكر يدسك كه ئي مودودى صاحب سك ان نظريات ت تفق بول، جوانبول فى جمهور علماء ٤ خلاف اختيار كث ب، تويديا لكل غاط اور خلاف واقع بات ب. أكريم جماعت] قانون مثل مولانا مندودى صاحب اور جماعت اسلامى الل الل حيثيت ركا- بى اور أصولًا جوبات مولانا مودودى صاحب] باريس ورست بوء ضرورى بين كروه جما عت اسلامى تك بارت بي يجى ورست جو يكن على طور ت جما عت اسمائى فى مولانا مودودى صاحب الشريجر كونه صرف جماعت كاعلى مر مايد اوراست ثل كامكور بنا يا بجواب، بلكن كى اس طرف ت زبانى أورتحريرى مدافعت كا عام طرف عمل برجك مشابده مثل آتاب، جواس بات ك وكيل ب كه جماعت ٤ افراد بجى ان نظريات اور تكريت تفق بى- البند أكر يحكم شى حضرات اي جول، هو مذ كوره بالا ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٩٣ besturdubooks.wordpress.com جماعت اسلامى امور مثل مولانا مودودى ت اختلاف ركة- بول اور جمهور علمات امل سنت] مسلك كواس] مقاسبط ميس ورست يجمع حوله، نوان براس راث كمااطلاق فيس بوًكا. تماز بارت مثل مستلهيدب كم امام اس خص كونانا جابت، جومجمهور امل سنت تح مسلك كا يا بند جول- لهذا جولوك مودودى صاحبت مذكوره بالا أمور مي تفق ، جول أليس باختيار فود امام بنانا ورست خميس- البند اكركوكى نمازان سي فصلى كى، تونماز وی ۔ ين ميرى ذاتى راحت ب، جوائى حد تك غور وفكرك بعد فيما و يني ين اللد قاتم كات، سى ع مسلمان] بانت ين بدكمافى اوري احتياطيت بجى الشدك يناه ما نكابول، اوروين] معالله مثل مدابنت ست يجى- بن حضرات كوميركى اس واست ت اتفاق نجو، وواست عمل ک مقار ين، مج اناست كول مبادئ كرنائس، دمير قوى اور مصروفيات اس ٤ حمل- ين أكر كوكى صاحب................ .اس كو شارع كرنا جابي، والنات ميرى ورغواست ب كناس كويوراثاتع ، كرين ادهورايا كوكى كو ا شائع كرا فيانت ٤ مرتكب نجول. والله المستعان و علیه التكلان بند محمد شفيع عنالتدعنه ١٣ربيع الاول ١٣٩٥هـ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com 1 وحدت أّمت besturdubooks.wordpress.com ٢٩٣ /٣١ ربيع الاول ١٣٨٥هـ (مطابق )٥٧٩١٠ تاريخ تاليف کراچی مقام تأليف ين مقاله ايك خطاب كا مضمون ب جوذى القعدة١٣٨٥ م هـ جامع تعليمات اسلاميه لكل يورك ايك جلسه ست حمات كيا كيا اس وقت غيب ريكاره سك ذر إعدا كومحفوظ كريمًا كما تحاريكارة كل بعدد أقل اخبار المعر لكل يوري ثانعب وفى اور ال] اقتباسات بإلى وبندا مختلف وسائل واحبارات من شائع بوست بعض احباب ى اس كومفيد بجدكر كتابي صورت بين شائع كرف كا ارادة كما لو نظر الى اور حم حذف وازدياد، ساتحد مندرجه ذيل صورت من يش-كياكيا محمد شفيع عفالله عنه besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٩٣۵ وحدٍث ُأّمت besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى غير باركواراوردوستو، يد امرايك حقيقت ب اس مي كم تواضع كاءفل شيس كه مع ابتداء عمر نهج كوكى خطيب ربانه واعظ، ند بات جمعول كوخطاب كرت كاعادى، يرى بورى عمريةعن إحات من كذرى يا نجريجى كاغذكالكرت ميس، عام مسلمانول كى ضرورت ک مطابق مختلف رسائل برتصفيف كاسلله ربا- اوريير بركول فى است حسين ظنت خدمت قوى مرت بير وفر مادى، عمر كاايك بت به احص السل ميل صرف بواء بمارت محّم م حكيم عبد الرحيم اشرف صاحب فى است حسن ظن اوركرم فر ماتت مجم يبال لابنهايا اور چوعنوان ج كلام كرف ي ـ حوالدفر ما ياده بس طر اني حقيقت ] اعتبارت اليا بينى اورواشغ ب كراس مي دورات موت ك كنجاكش شبيس، الى طريق بما رس معاشر مث اس كاوجودايها كميابات كواست معاشر كوسمات ركت بوت اس موضوع برزبان كولف ك بمت بيس موتى، مجمع عنوان يدويا كيماب كمامت اسلاميه ايك ناقائل تقسيم وحدث ت يديات اني بكه بالكل تحاورنا قائل انكار حقيقت ضرورة مر ، جار حالات وواقعات ويا كواس ســ خلاف بدوكلارب بين كمية أمت ايكنا قابل اجتمارع تشتت ب است حالات وخصوصيات وقتت صرف نظر كرك مستله] ولاكلير بحث ايك زافلسفه ب جس ت بارى كوكى ضرورت يورى خميس بولى اس لت جمع اسل سله - ٤ ثبت بلوير ينجح كلام كرفت زيادة ك اس فى بيلو افتراق وتشتت اوراس س اسباب برغور اوراس س علاج كى فكر كرناب. جمال تك اسلام ك دعوت اتحاد اور تمام وتماسك مسلمانون كويلك كل انسانول كوايك 1 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداّول ٩٩٣ وحدِت َأْمت قوم ايك خاند انا ايك براورى قراروي كامعا مله بوه كولى اسمك چرئيس جوسى سلمان؟ محق بو قرآن كريم ك واح الفاظ خلقكم من نفس واحدة مث تمام بي نوعاورينى آدم انسان كو، إنما المؤمنون اخوة مع مسلما نول كوايك براورى-قراردياكيما حجة الوداع] آخرى خطبه مئ رسول كريم فى جواس وقت س مسلمانون] سب ت٪، اجتماع مع بداية اصول ارشاد فر مات ان بين السرايات كوبرى ايميتت ذكر فر ماياكم: "إسلام عيسى كاو كورب، عربي جى وغيره كاكَو امتياز ئيس سب اليك مال باب ت بيدابوفى واست افرادين، اس ارشاد ك ذريعة جالانه وحد يعمل جونسب أور خاند اناكى بغياديريا ومن اوروتك اورز بان كى بغيا وبرلوكول فى قائم كرلى قين، ان سب ـ بقول كوتوركر صرف خدايرجى اور وين كى وحدث كوقائم فر-مايا بي وهيفيقى وحدت ب جو شرق ومغرب] تمام بى آدم اورنوع انسان ك تمام افراد كو محمدكرك ايك قوم، ايك بر اورى بنا ب سق اور سعى س وعل- ذريع حاصل كى جاستق ،٢ تسب اور ومن يارتك اورز بان كى بياد ير جووحد عمل ابل جالميت في قائم كرلى خميس اور آنح كى مزعو من روشن خيالى، وورين يجر أن كا ك تش بر جارى ب، ان وحدثول كى بياد يرى انسانول ک طبقات مثل تفرقة تاور تفرقة بجى اياج كوسي عمل اوركوشش ت معايا تبين جاسكتا جوكالات «كورأبيس بن سكما، جونسب مي سّيد يا شيخ خميس ووسي- سعى وقل تب ّثياسية قيس بن-سكتا اسلام فى اي اسمك وحدت كل طرف دعوت دى جس مي تمام انسانى افراد بلاسى مشقت] شريك بو سكة بين اوريهوحدث چوتكمايك مالك حقيقى وحده لا شريكله، تعلق اوراس كى الماعت ت والبسمة ب اس◌ٌ بلاشبدنا قائل القيم-ب ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٩٣ besturdubooks.wordpress.com وحدث أْمت جوعنوان اس تجلس بين مج ديا ب كما اس، ثبت بيبلورتواتی كزارش ی كانی هتا بول، كرابيدو يكتابول كميدايك عقيده اور نظريدب جوزبانون فر جارى اور كتابول مس لكها بواب يكن جب اي كروويش بن خميس بلك شرق ومغرب] انسانول - ٤ حالات كاجائزه لياجات تواس ک بر عكس يمحسوس مون لكتاب كميد لمت ايك تفرقه ٢ س مس اجتمارة كاامكان دوردورئيس، وهلمت جس فى دنياك تمام انسانول كوايك خدا كى الطاعت يرجع كرك ايك بر ادرى بنات كل دعوت دى تحمى: َيَأُّيَها الَّناُس اَّتُقوا َرَّبُكُم اَّلِذْى َخَلَقُكْم ِّمُن َّنْفٍس َّواِحَدٍة. "ال المان والواقم ورت رجواخربت، وهذات باك جس في يداكيا تم كوايك- جانات (سورة نساء) اوريجر سلسل دعوت اوراقمام وتقيم ک باوجود جولوك اس برادرى ت كث حة ،ان كوايك جدا كانه قوم قراروت كرخد العالى كمات- والول كوحسب وستورايك قوم ايك ، لمت ايك براورى بناكر بنيان مرصوص سيسه الالى مولى نا قابل شكست ويوار ناياتها، آنح وه لمن بى طرح طرح ٤ تفرقور مي مثلا اي دومرات بيزاد اور برمر بيكار نظر ب آلى ،اسل م يامى بارثول كبرى، يبقى براوريول كى تفريق، بشول اور كاروباركى تقسيم ،امير غريب كاتفرقة توبغيا ومنا فرت حى دى، زيادة السوس ال بات كاب كموين اور خدايرجّى غيرول كوانابنات اورسى، على، وحتى اورلسانى تفرقون كومناست دى كانسخة اسيرتها و آن جى بمارت لت جّنب وجدل اور عد اوتول اور جّيزول كاذريعة بن كما جس في يورى لت كو وين وديوى بر اعتبارت الاكت] غارئيس وكيل ويا اوراس ت ذك كاكوفى علاج نظر نبي آرباء مارى برتنظيم تفريق اوربر اجتماع افتراق كاسامانبم بيني تاب اور سبى وهروك ٢.سى فى لمت اسلامية كواس عظيم الثان عدوى اكثريت ـ باوجود بسماتده بنايا بواب برقوم كيس ان مثل جذب كرن كاجمع وحب، مسلمانون كى زند ـ كى بر شعبه برعقائد تيكر اعمال واخلاق تك ثقافت ومعاشرتت وكر معاملات واقتصاديات تكبر ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٩٣ وحدِث أْمت قوم كى يلغار، ايك طرف حكومت واقتدار اور اقتصاديات وتجارت سى ان به عرضه حيات َّت كيا جاء باب تودوسرى طرف لحد ان تلميمات، ذريعدان سـ عقائد ونظريات كو منازل اوران كى خدايرى، اصول كونى تعليم وتهذيب اورثير خوانى اور بدروى] عنوان ت موايرى من تبديل كما جاء بات بمارت عوام الكريز س ويره موساله اقتداربين مختلف تدبيرول، ذريع سلم ت دين محروم أور حقائق تنا آثنا كروي سة، اب حركى دولت علم وفكر كنوا كرجو بالجهدومرول كى طرف ت آتاست الى كومر مابدء سعادت مج سلك، خصوصًا جبكه الى تعليم وتهذيب ا سايد مي نفس كى بالكام ثوابشات اور يش وعثرت كاميدان بهى كلا نظر آ تاب اور بمارت علماء ابل فكر ونظرات جزوى اور فروع اختلافات اور بت غير ضرورى مسائل بين اي الجها سة كمان كواسلام كامر حدول بريوت والى بلغاركى كويا خرى بيس- أسباب مرض اور علانج آج كى اس مجلس بين لت كاورور كن وال علماء، فضلاء أور مفكرين كا اجتمارع نظر ، آتاب ول حامتاب كومات، اس مرض- اسباب اوراس ـ علاج يربنجم غوركيا جاس ! احمر جمع بين احباب ورد ول كبر يجر الثقاِت ول ووستال وب ند رب؟ سبت يب من يدوائع كروينا جابتابول كو نظرى مسائل بين آراء كا اختلاف تضرب ند ـ اس مئات ك ضرورتب، من مناياجاسكّتاب، اختلاف رات نه وحدت اسلامى] منافى بند كت لت مصر، اختلاف راث ايك فطرى أور طبعى امربجس ست ث يحى انسانول كاكوكى كروه خالى رياندره كتاب، سي جماعت مثل بركام اوربريات بين عمل اتفاق راث صرف وصورتولم بوسكتاب، ايكيد ان كم مي كون موجه بوجيه besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٩٣ besturdubooks.wordpress.com وحدت أّمت والا انسان ديوجو معاملة يرغور ك كر كَو رات قائم كرف ك صلاحيت وكتابه، ل اس ١١ جمع بين اي شخص كوَن بات كبرون تّودوست سب اس يراس سلة أنفاق كرة بين كدان ـ ياس كوفی داست اور بصيرت ى خميس، دومر ال صورت ميل عمل اتفاق راح بوسكتاب كر ک مجمع لوك ضمير فروش اور خائن جول كمايل بات كوناط اور مخرجات موت محض دومرول ك رعايت ت اختلاف كااظهارنه-كريم اور جمال عقل يجي بواورديانت بجى يد مكن نس كهان مثل اختلاف راك فنجان است معلوم بجواكه اختلاف رات عقل وديانتت بدابوتاب اس لم اس كوانى ذات ـ اختبارت تد موم بير كماجا سكّتا أوراكمر حالات ومعاملات كات جائز هلياجات أو اختلاف راث أكرائي حدود ك الدروب وهمجى سى قوم وجماعت ـ لة معرئيس بوع بلكن باتت مفيد نتانج بعيداكرتاب، اسلام بين مشورة كى تكريم أورتا كيد فرمان كان منشا كم معامله، متعلق مختلف بلو اور مختلف آراء ساشن آجاكي توفيصل بصيرتك ما تحدكيا ماسك أكر اختلاف راست قدموم جهاجات أو مشورة كانا تدوي شّت-بوجاتاب صحابة وتابعين بيبى اختلاف رات أوراس كاورجم انتظامى اور مجرباتى امورئيس تواختلاف راسة فود رسول كريم وس عيد مبارك س آب كى مجلس مسي حى بموتار با اور خلفاء راشد ين اور عام صحابة كرام ومؤ سس عبد من امور انتظاميها على وه جب فى ت حوادث أور شرعى مسائل يش آلث جن كاقرآن وحديث من صراحة ذكر نتها قر يا ك آن ايك آيت كاد وسرى آيت ت يا ايك حديث كاء وسرى حديثا بت بظابر تعارض نظرًايا أوران كوقرآن وسنت كى نصوص بين غور كرك تعارض كورفع كرف اور شرعى مسائل ک اتخزان من التيارات اورقياسات كام اليناير الوان من اختلاف راث بواجس كابون عقل وديانت كا بناء يمناكزيرتها. اذان اور تماز جيسى عماد تعمل جون مي بات مرتبه بينارول اور مسجدول مي اداكى ٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com