Indexed OCR Text
Pages 321-340
٠٢٣ جوابر الفقه جلداول شرق أور اسلام كواصطلاح عقائد بين ضروريات وين- كبماجاتات اى طرح جى يد كفر وارتدادب كم آيات قر آنية اوراحكام اسلاميه أن إجماعى معنى] خلاف كولي ث معنى تجويز كر جوًاخضرت#] بثلاث موت يا صحابه وتا بعين] متفقد طور ربع-بوتين ترى صورت كفر ضرورياِت دين ين تاويل باطل كى مزيدة شيح وتصريحاٍت سلف لفرك تيرى قم جونكم صورة اسلام سكساته مخبس ب اوراى م بين عموًما لوكول كومغالط الكتاب اس لك اس كى قدراورتوتح كي جالى ب. خلاصه الى قسم كايد كروه احكام شرعية هوضروريات وين ت سى إلى أن كا مرتع انكاركرناء أو انكاررسالت كامرادف بت ى، الى طرح أن بين تاويل باطل كرتا بهى تحكم انكار اور كفر وارتدادب، اس مضمون كويورى طريق ٤ نجحت لت دوما تين معلوم كرلين ضرورى- بين اول يدكم ضروريات وين كونت احكام دومرس-إيل تاويل باطل ت- كيا-فرادب ضروريات وين س معن يدي كموه احكام بن كاثبوت الخضرتت قطعى اور بيينى طور يربوكا بو، فواه عمًل فرض وواجب بول يا مسئون وشتحب اوروه اسلام مي اس قدر مشهور جول كم علماء وعوام سب أنات واقف جول- مثًل تمازكا فرض بونا، اذان كاشعار اسلام بونا، ظهرك جاداور مغرب كى تين ركعتين بونا، مسواك كا سنت بونا، ضنه كاشعار اسلام بونا وغيره، الغرض ضرورى ک معى اس بكم أردو اصطلاح كاضر ورى بين يعنى فرض واجب يلكن عربي اصطلاح كالمه مرادب. تاويل باطل ت ده تاويل مراوب جو جمهور أمت] ج بوٌن أور ثلات موت معانى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٢٣ مشرّق اور اسلام ك مخالف موجس كى مجدت جمهور أمت كاكمراه بونا أور حقائق شرعية كولط محهنا لازم آت مثًل كولى يُس كربير صلوة كوفرش انتابو بكر صلوة ـ معنى لغت سيل دما كرف ک بیر وى فرض ت يدركورع وجود او مخصوص حركتين مراد خميس، يايسب كماذان ح معنى اعلان ٤، بين اعلان كفته ذريع جي بوسكتاب، لهذا اذ اناست ُمراد تهفته بجاناست يا ظهرك جار كعتين ضرورى خير كم ويش بعى موسمق بين وامثال- .ذالك بو احكام ضروريات دين بين داخل خميس أن بين أكر اسمك باطل تاويليس كى ماكين تو موجب فق بين كفر نبيس- يكن ضروريات دين بين اس تم كى تاويل كرة بامارع أحت-كفرب ضرورياٍت دين من تاويل باطل يكون ُكغرب وجد يد كم احكام قطعية مشهوره جن كوتمام ابل اسلام، علماء وعوام أورشوائده وناخوانده اسلالى احكام جان بين اور أن كيد شهرت الخضرت الاس عبد مبارك ت متواتر چعلى آلى ت لو أن ين تمام أمت ـ ج موسة معالى ومطالب كا ، انكار يورى أمت محمد يد على صاحبها الصلوة والَّسلام كوكمراه قراردينابجوصراحة نصوص قرآن وحديث] خلاف، علاوة ازين المك تاويل كا جا عل يد كم اسلام اور أس كى شريعت وكتاب بالواي اليالا ينحل على كهمائ ع يرةسوبر اربول يدمول مسلمان أس ٤ حاصل كرف اور ت جه عا جزرب اورياكونى السمك يز جى كى كولى اساس وبغيا وئي، جس فى جابا جس طرح جابا جس طرف جابا ، بجرديا جوا با معنى طروت، وي دين اسلام بن-كيما اور ظابر ب اسمك تاويل كرنا ورحقيقت اسلام اورأس س اصول كومتهدم كرنا ٢ الى وجد علماء أمت فى باتفاق اس واقسام كفر يست بد ترين-كفرقراردياب ١٦ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٢٣ شرق أور اسلام يا مجوين صدى بحرى ميس فرقة باطفي المكانى تاويلون كى وجدت با جماع أمت كافر ومرتد-قراردياكيا يا تجوين صدى بحرى] آغاز بيس حسن بن صباح اوراس ـ بنات موسى فرق كى تاريخ برايك نظر والت تو معلوم بو كاكه شرّق كانظريداورأس س تمام أصول كارور حقيقت الى فرق كى أقل اورات آواز كى صدات بازأثتب جس ذاب ست آحه سوبرى يسبح بحى عالم إسلام كوايك تنظيم الثان فتن بس بنتماكياتها، يدفرقة مختلف وجوه واسباب كى بناء يرفرقة باطفيه، قر اسط، اسماعيله، وغيره نامول كماتهد موسوم ،٢ ١ى فرقت مجرور وزى، خضر واتى، سويد الى فرة بدابوت، بن كاخيال تحيك ودي تهاجوانت شرتفى كتاب كم: )١ ... توحيد كى أصل ما جيت وحقيقت صرف بم بر منكشف مولى ب باّت تمام أمت أس ت محروم فت الى سلة وهات آب كوموحدين سب-بين )٣ ..... مشرّق كى طرح أن كابجى بى خيال تهاكه أن سا سواقر آن كوسكن خير ، جها صرف اتنافرق ت كروم اتي اس دعو كوكل كران الفطور ين يش كرت فت كـ (معاذ الله) حضرت محمد عنه فى بجى قرآن كار على منيوم خميس مجهما يلكه صرف ظابرى اور الغوى معنى ع بس أس] حقيقى أوربا طنى معانى مرف بم ے ف ۔ بيں مشرق بحى يلو كهل طور يركبتاب كه عبد نيوت كيس سال بعدت آنح تكفر آن كوسوات مشرقی ک اورسى فى بيس مها، جبا كه كوالد تذكروكرشت عبارات بين أقل كيا كميات تكر اس كواّت جرات انجى تكسير بولى كمصاف طور يز كيه وت كم آ لخضرت ولا ن نسى (معاذ الله) قرآن كوني جها أكر جدتذكرهميس بيان ك بولى تفسير آيات كالازلى يتجه بكات، كونكماسي مثل يحت مى آيات ك معانى وه بيان كث كت بين بوصراحة الخضرت بكى تغير وعليم ک بالكل مخالف ين- ٢٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٢٣ مشرق أور اسلام )٣ ...... اس فرقة كايه جى عقيدة تها كه بم بى ايك جماعت بين س كون غمر اسلام] بعد إيمان] له خد العالى فى مخصوص-كيماب )٣ ... حسن بن صباح فى است ندجب، أو أصول بنات تت جن كووه اسلام وإيمان اورقر ك آن روح كبتاتها، شرقى فى ايك قدم اور باه كروس أصول بنات بين بن] متعلق وهيجى بى كت بين كرسبى ايمان واسلام كرون-ب )٥ .... حسن بن صباح ك لو أصول بي ايك ين جى تها كه شريعت بحيث فلسفه - ٤ تابع مولى تسبي بعين شرقى-كالظريب 4) ..... اس] أو أصول ميت اليك ية جى تهاكه كابر يقين من كرو، جرات ت كام لور )٤ ..... حسن بن صباح فى نجى است تقديس اورقرآن دائى كاغريب سيدج مسلما أول برجماكرايك على جماعت قاتم كى فى جر] ذريعد وه اتي ثوابشات كو زور منواناتها، الى جماعت ٤ من مص كث مكث ت، واعى يوشيد وبليغ كرك إيتاجم خيال بيداكرف واسط، رفيق محمد تدجب جو مناسب موقع برسائل كهر لياكرت ، ے فدان جومن الفين ،وال کرف ی وربخ م کرتےے. ان فدائيون] حالات إحث تو جرت بوجاتي ب كوات امير ايك اشاره برمنارك او يرت كركر جان د ويت بين، خودات كوزنع كرليت بين .جس س قل كا علم الكتاب بزار حيله وتدبيرت أسس كوثل كرةالت-بين يدتمام واقعات كتب تاريخ ميس مبسوط موجود بين اور جناب عبد الحليم صاحب شررک رساله حسن بن صباح مثل اور الكاوية على الغاوية مصنفه مولانا محمد عالم صاحب آى امر تسرى بين بحمى بزبان أرد ومفصل موجود بين يدخلا من أكات-ليًاكماب اس فرقه فى م الى كاتا ويلاِت باطله ــ ذريعد عقائد اسلام أورشرائع اسلام ٣٦ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٢٣ جوابر الفقه جلد أّول مشرقى اور اسلام كوفتم كروية كى بغياد الى ؤ تشي كنبر حكم شرعى كى ايب بالمنى روح تكالى اوراى كواصل قرارات كراصل حكم كوثم كرويا أخير تأويلات بالطله كىبناء يرأس وقت ت فىكرآنج تك مائك آله بو بركات برطقه، علماء أمت ف باتفاق ان كوكافر مرتد قرار ديا أوران- مماته وى معامله كيا جومر تدين سك سا تد كيما جامعات علماء أحت كايد القافى كتاب الملل والنحل شبر ستانى اورمل وكل ابن حزم اوراثار الحق على الخلق للوزير اليمانى، شرح مواقف، شرح ، مقاصد شرح عقائد وغيره عام كتب عقائد مي بصراحت ووضاعت منقول-ب علماء سلف كى تصريحات ضرورياِت دين ين تاويل باطل كاكفر بونا امام حديث وغير ابن تيميد اني كتاب الصارم المسلولM، صفح س فريات. كما ان الردة تتجرد عن السب فكذالك تتجرد عن قصد تبديل الدين وارادة التكذيب بالرسالة كما تجرد كفر ابليس عن قصد التكذيب بالربوبية. جيماكه بغير خداورسول برسب وعتمسك بجى كفر وارتداد بوسكتاب الى طرح تبديل تدجب اور بالقصد خدا ورسول كى تكذيب سك بغير بجى ارتداء عائد بوسكتاب جسيماكه اليس العين كاكفرد بو بيت كل تكذيب] بغير والع بوا امام موصوف، اس ارشادت وائح بواكه خداورسول] الكاراور تكذيب كى صرف ى صورت بس ب كم أن، وجودت انكار كروت يا أن كى تكذيب كا قصدكر بلكن جى ين تكذيب، كى ى ايك صورت بت كه أن كاكوكى ثابت شدوجسم مات ت انكار-كروب امام فّى فى است رساله عقائد بين قرآن وحديث مثل الى قم كى تاويل besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد اول ٢٣۵ شرقى اوراس لام besturdubooks.wordpress.com كرت] بار مي لكهاب: النصوص على ظواهرها والعدول عنها الى معان يدعيها اهل الباطن الحاد۔ نصوص (قرآن وحديث) است ظابرى معنى بين أن خابرى معنىتعدول كرك وه باطفى معنى تجويز كرنا جن كادعوى فرقة بالطفيه كرتاب-الحادب اور علا مر آفتا زانى شرح عقائد ئ الى جملةك شريح كرت بوست لكح بين: سميت الملاحدة باطنية لادعائهم ان النصوص ليست على ظاهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعّلم وقصدهم بذالك نفى الشريعة بالكلية. لما حده كو باطغير اس لت كت بين كروه اسايات س دق بين كر نصوص قرآن وحديث است ظابرى معتون مي مرادئس بلكن أن] بح معى بالمن بين جن كو سواك أس شخص ك كوفى خبير جامتا جس كوفرقة بالحقي معّلم (يانقيب) ست إن اور غرض أن كى اس تاويل ست يدب كه شريعت كوبا لكل منادين. اور كلمات إلى البقاء صفى ٣٥ : ٣٥٥ من كفر وإيمان كى حقيقت اوراقسام كى تفصيل يس لكها: ومختار جمهور أهل السنة من الفقهاء والمتكلمين عدم اكفار أهل القبلة من المبتدعين المأولة فى غير الضرورة لكون التاويل شبهة كما هو المسطور فى اكثر-المعتبرات تمام الل سنت نقباء ومتهمين كا يسند يده ندجب باب كم أن البل قبله كى تكفير كى ن جات جو نصوص بين تاويلين كرك بدعات ايجادكرت بي بكر ضرورياِت دين س (كم أن مش تاويل كرنا واقع كفر خميس بوسكما) كيونكم (غير ضروريات ) س تاويل كى وجدت ايك شبه دفع كفر كا بيد ابوجاتاب اورشيد كى حالت مي كم besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٢٣ مشرّق أوراحلام تغير كائيس-كماجاسكتا يزامى كتاب، صفى مهد وصفى ٥٥همس: وخرق الاجماع القطعى الذى صارمن ضروريات الدين كفر ولا نزاع فى اكفار منكر شئی من ضروريات الدین. اس اجمارع قطعى كاخلاف كرنا جو (بعد قطيعت وشهرت عامه) ضروريات وين عمثى داخل بوكيات كفرت اورأس ين سى مسلمان كا اختلاف بس كوضروريات دين من ع سى ايت بيزا منفكر بجى كا فرقر اردياجات كان اور شر جمع الجوامع صفر ٠ ٣١ جلد ثانى مي (جاحد المجمع عليه العلوم من الدين بالضرورة) وهو ما يعرفه منه الخواص والعوام من غير قبول للتشكيك فالتحق بالضروريات كوجوب الصلوة والصوم وحرمة الزنا والخمر (كافر قطعًا) لان جحده يستلزم تكذيب النبى َّع فيه. جوخض ضروريات دين ع يس سى اجمائى مستله كا انكار كرف والاب وهقطعًا كافرب اورضروريات دين وواحكام بين جن كوخاص وعام سب مسلمان جات بول أور ان بين شك كى كي آش وبو، جي تماز، روزه كافرض مونا اورزنا وشراب كاحرام بونا ، وغيره وجديدت كهات أمور كانكار كرنا بي كريم ك الكذيب وستلزم-ب اور علا من عبد الحكيم سيالكوفى حاشي خيالى مي تحرير فر مات بين: والتاويل فى ضروريات الدين لا يدفع الكفر- (حاشية خيالى ومثله فى الخيالى) ضروريات وين بين تاويل (باطل) كرنا كفركود فع خميس كريات اورايثار الحق على الخلق بين علا من وزير يمانى لكما بين (صفح()٣١ لان الكفر هو جحد الضروريات من الدين اوتاويلها. كيونكم كفراس كانامب كر ضروريات دين يت كايز كاتكاركر يا أس ين besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٤٢٣ شرقى اور اسلام besturdubooks.wordpress.com تاويل (باطل) كم. يزاى كتاب ک صفحات ،٠٣٢ ١٥٥،١٣٠،١٢٩،١٣٨،١٢١و١١٩ من بى مضمون نهايت تفصيل وتحقيق] ما تد مذكورب، ت أى صفح ه الم مثل به عبارت جواب: وكذلك لاخلاف فى كفر من جحد ذلك المعلوم بالضرورة للجميع وتستر بالتاويل فيما لايمكن تاويله كالملاحدة. اى طرح اس بي يجى كى كاخلاف فيس بوكسى الي كم كا الكاركر جوسب مسلما أول كوبد البرية حكم اسلامى معلوم جول، و« كافرب (اكريج) اي كلام مثل جو ُمحّمٍل تاويل بس تاويل كرات كفركوجهاُت- اوراتحاف صفير ١٣جلد ٣:مس ومذهب الاكثرين من الأئمة وجماهير علماء الأمة وهو التفصيل والقول بان التاويل فى القطعيات لا يمنع الكفر. تدجب اكثر آ تمر دين اور جمهور علماء أمت كايدب كداس معامله على تفصيل كى جاسة أوريد كماجات كوقطعمات وسيقيات اسلامية مثل تاويل كرنا أن كوكافر كيت بائع خيس بوسكتاب يز اتحاف مذكور ٢ س : والعلم الضرورى يقتضى فى كل ماشاع مثل هذا فى اعصارهم ولم يذكر احدمنهم له تاويلا انه على ظاهره. علم بدي اس ومقتضيات كم بو احكام عبد سحاب من شارع بوفي اور أن سى أن حضرات فى كوفى تاويل ذكرئيس كى، بيدآ يت است ظابرى معنى◌ٍ بلا تاويل صادق شرح شفاء على على قارى مث بت: besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٢٣ شرق أور اسلام besturdubooks.wordpress.com قال حبيب بن الربيع لان ادعائه التاويل فى لفظ صراح لا يقبل. حبيب ابن ربع كب بين كـ مرتا لفظ غير محمل التأويل ين سى تاويل كادعوى كرنا مقبول ليس بوسكتاب أور امام ربالى حضرت مجد والف عالى رحمة الله عليه] كتوبات مثل: "وجول اين فرقة مبتدعة ابل قبله الدور كغير أنها جرات تايد عمود ها زمان كم انكار ضروريات دينية ن تما يند ورومتوا ترات احكام شرعية ن كنند وقبول ما علم الجديد من الدين بالضرورة تد كتتد" (مكتوبات امام ربانى صفحه ٨٣/٣ وصفه )٩٨/٨ بى مضمون زرقافى شرح مواجب صفى ٨٧١ جلد4 أور كتاب الاقتصاد امام غزالى من اوررسائل ابن عابد بن عًلا من شالى صفر ٠٩٢، مي اور فتوحات يكية صفر، ٥٨ جلد ٣ باب ٩٨٢، من اوران، علاوة تمام كتب عقائد وفقد عن تفصيل وتتيح مذكورب.. شرح مقاصد صفى ٨٧٢,٩٣٢ مين علامة تفتازانى كفر تمام اقسام كى تفصيل اس طرق لحةبين: ٠٣ ) (ترجمه "يديات ظابر بمويك كوكافر أى شخص كانامت جوموسن نه بو، مجر أكروه ظابر مى ايمان كاد على بوتو أس كومنا فق كبير سك أوراكمر مسلمان بوست سك بعد كفر مثل ُثجلا بواب و أس كانام مرتدركهاجات كا كيوتكموه اسلام ست يعر ت كما اوراكر وويا زيادة معودول كر ستش كا قائل بولو أس كومشرك كما جات كما اوراكراد يان منسوخ يوديت وعيمايت وغيره ت من ساندجب كا بإبند وتوأس كوكتابى ليس ّس اور أكر ك عالم قديم بوست كا قائل بوادر تمام واقعات وحوادث كوز مانه كى طرف منسوب كريما بوتواس كود بريد كما جاست كاوراكر وجود بارى تعالى على كا فأثل ثه بولو أس كومعطل كت بين اور أكر في كريم مه كى ثبوت ـ اقراراور شعار اسلام ثمانه روز ووغيره] اخبارک ساته بالحمات عقائد ولى وكتابوجو بالاتفاق كفربين توأس كوز ين ند "- كماجاتات (ترجمه عبادت شرت مقاصد صفى ٨١٢٩ ٩٩٢ جل ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٢٣ مشرفى اورا besturdubooks wordpress.com ومثله فى كلمات إلى البقاء صفى )٣٥٨،٣٥٥ يزاكى كتاب شرح مقاصد بحث فتم على ت: فلا نزاع فى كفر اهل القبلة المواظب طول العمر على الطاعات باعتقاد قدم العالم ونفى الحشر ونفى العلم بالجزئيات ونحو ذلك. أن البل قبله، كافر بوسف بي كي كا اختلاف أبيس جونمام عمر طاعات وعبادات؟ مداوت كريم مر عالم قديم بوسة يا قامت بين مردول، أندونه جوا يا الله تعالى، عالم جزئيات ندجون وغيره كما اعتقادرخين. أور عًل من شالى جن كى كتاب آنج كل تمام مفتون] نزويك مسلم اوراكثر فآوى كامًا خذب أس مي لكح بين: لاخلاف فى كفر المخالف .(اى للضروريات) من أهل القبلة المواظب طول عمره على الطاعات (ثالى صفى،_ ٣)جلد١ البل قبله ت مس أن لوكول ک كافرجون مي سى كاخلاف بس جوبا وجود طاعات وعيادات همدة العمر مداومت كرف سك البعض ضروريات وين كاخلاف-كريم ) (لوث يد عمارئيس صرف سويا دوسوتين سوسال ک أن ملًا ول اور مولويون كا خيال بير بن ٤ جم أور بتلات بوت اسلام كومشرقى غلط كن كرمال ديناجاجتاب بلكن عبد محابنتي كرآنج تكسب ك مب علماء] بيانات وحريرات-عين بال تك أصولى طور يريدبات بفضله تعالى خوب وائح بويكى كه قرآن وحديث كى اصطلات من اور سائ مع تره سوبرس كى مسلماتول كى نظر بين كفركس چيزكا تام بت اور اسلام كس چيزكاء كفركى ووسرى قسم أور بالخصوص يسرى عم چونكم صورت وظابر، اعتبارت اسلام سكساته على ب خلق اس لأ عوام أورأو تعليم يافيه مسلمان أس ٤ مجه مع عمومًا علطى كاشكار بموجات بين اس لك أس كوس قدرزيادة تفصيل 79 besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٠٣٣ مشرفى اور اسلام تيش كيا كمات، ك اس بعد بم مشرفى] عقائد مذكوره بيست بربر عقيده؟ منتقلة مختصر بحث كرك بدوافع كرت بين كه مشرقی ک بدعقا تدمر امرقر آلى اسلام ، قطعًا مخالف- بين والتدولى التوفيق مشرق، عقائد مذكوره متغير وارتجره (عقيد واتمير أو ٣ غير وغير )٣ ( )١ عقا تدكون چرئيس( )٢ كلمة شباوت واقرار بجهد خميس( )٣ اسلام المان عرف على كانامب مشرقی ک ان خيالات وكلمات ك مراد اكريد بولى كر مكف ولت تفمدين اورز بانت اقرار كرلينا كافى ئيس جب تك أس كى ساتهد اعمال صالح اور اخلاتي دسند نه بول تويد مضمون تح ودرست أورتمام أحت كا مسلمه مستله بونا أوربسم فى جب تك شرق كى يورى عبارتون كامطالعمد فؤونه كياتها، كل أس طرف ت المك عبارتون كى بى تاويل كرت تع، يكن شرقى كى عبارتين جوشرور ع رسالة بين السل تح معلق نقل كى كت بين أخبول فى بمارى يدتاويل چان ندوى، لكننا قابل تاويل مر اختول سيا ساته أس كاية عقيدة أس كى تمام تصانيف بين يجيلابوانظر آيا كهوه مرت تمام عقا تراور كلمة شهادت أورز بالى اقراركو مطلًق لغووب كار مجمثابت، اسلام وإيمان صرف مثل كو جهتات أور ثلت جن وهتمام العمال مراوين جو أمت اسلامية] نزويك المال صاح بين يكن صرف حصول ويا أور غليه وسلطنت وياوى حلة كوشش كرة كامل .قراءة اورية عقيده بلا شبهقرآن وحديث كى نصوص صريح قطعيه أور صحابه وتابعينت ٠٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com شرقى اوراسلام ١٣٣ جوابر الفقه جلداول فى كرآن تك تمام علماء أمت ک اجماعى عقيده ک قطعًا خلاف ت اور چونكمية مستلم اسلام ك أن احكام قطعية مثل ست بس كوتمام عام وخاص مسلمان عقيدة اسلاميه جات اور مجهع آ بين ل اس ضروريات دين يس داخل ب، كا أس انكاريا أس بين تاويل باطل كرنا بلا شبه ت كفر جيما كه أصولى مباحث، ش تحت اس كابيان مفصل-كذرجكاب اس حكم من چيزيل زير بحث بين،( )١ تعد ين قلبى- ( )٢ اقرارز بانى- ()٣ اورئل- اس بين تو اسلالى فرقول كابك لفظى اختلاف بححاب كول إيمان كاجزوب يا خميس اوراقرارز بائى ايمان كاجزوب يا شرط ليكن اس برقمام اسلامى فرقول كابمشه ت اتفاق ب كم إيمان ٤ له عقائد (تفيدين قلبى) اصل الاصول بين، أمت محمد بد على صاحبها الّصلاة والَّسلام كاكوكى كمراه فرق بجى سائح يره سوبرس ين ال طرف بس كما كمايمان، لت سى عقيدة أور تعد ين قلبى كى ضرورت خس إيمان كى تغيير عام كتب عقائد مايب: الايمان فى الشرع هو التصديق بما جاء به من عند الله تعالى اى تصديق النبى صلى الله عليه وسلم بالقلب فى جميع ما علم بالضرورة محیئه به (الی قوله)والاقرار به ای باللسان. (شرح عقائد نسفى صفحه )٠٩ إيمان شريعت بين أس چيزكى تعد ين كرن كانام ب جوا تخضرت وبة الله تعالى كى طرف ت لات ين، يعنى ولت برأس چيزكى تعمد ين جس كا ثبوت الخضرت *- قطعفى أورضر ورى طريق ربواورز بالناست أس كاا قرار كرونا. كس قدر جرت كامقام بت كو قرآن وحديث كامبم حصد بن عقائد كى تعليم ويقين ح- لم آيات اور أمت فى الي كوعلوم اسلامية ت مثل ايك مستقل علم قرار وت كرلا حول كى تعداد أس مش يركتابين اللهى بين اورسودوسوبر ک بيس، لكن تثيره سوبرس ک كل علماء كى أس تبليغ كرت آت بين، شرّق صاحب بيك جيش قلم اس besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٣٣ مشرفى أور اسلام تمام وفر كانكار كروية بين اورأس ت زيادة افسوس كى بجيزيدبن كهيتت قومى مسلمان أس] سفن بلك قبول كرة سلة جى تيار بموجات بين ِإَّنا- ِلّلِه َوِإَّنا ِإَلْيِه-َراِجُعون يدايك مسلمة مستله ب كه كى أس شهادت بي قرآن وحديث يش كرنا بجى آفاب] - له روشى، ولكل يش كرف كامرادف ت اوريش كياجات تو كمال تك كه تمام قرآن وحديث أست البريزت، اس لم صرف چندآيات قر آنية اور نصوص حديث ك طرف اجمالى اشاره براكتفا كياجاتات: آيات قر آنية قال الله تعالى﴿ ومن ُيردائله أن يهديه ويشرح صدره للإسلام الآية(وقال ) تعالى الامن أكره وقلبه مطمئن بالإيمان (وقال تعالى) ولكن من شرح بالكفر ! صدر (وقال تعالى) ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات(وقال تعالى) ومن يعمل من الصالحات من ذکر اوانثى وهو مؤمن. ان تمام بآيات مبار كه بس إيمان وكفر كوحض قلبك، فعل أور سحيث عمل كى شرط قرارديات اورقم آن كاشايد كوكى صفحد اس ثم كى آيات ت خالى خميس بن ميى ايمان كو اول ذكركرف ح بعد مثل صابع كاذكركيا كيماب، أكر المان حض على كانام ثقافة تمام قرآن ميل إيمان كوعمليجدهاورئل كوعليجددبيان كرة كى ضرورت( )١ كيًا فى- رواياٍت حديث اور حديث مث حضرت أسماء من يف جب ايك كافر يحمله كيا اورأس فى لا اله الا السّله كهدايا اس يرجى أسامه ف ثل كروياتو آنخضرتبهفى اخبار نارا فى كرست ( )١ أوران يكثرول آيحول بين برجك عطف الغيرى كى تاويل كرنا فود ايك دعوى في وكيل اورتاويل بلا ضرورت ٢ - ٢١ من ٢٤ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٣٣٣ besturdubooks.wordpress.com مشرّق اور اسلام بوم فريايا هلا شققت قلبه (لعن آب فى أس كاول بير كرتوديكهانتها كهآب فى جوليا كروه في مسلمان بس، يحركون قل- كيا (رواه البخارى ومسلم) اس واقعه فى صاف خلايا كم ايمان كاعل مدارحض قلب يرب، الى طرح حضرت معاذ رضي كى حديث ب س كم وقص لا اله الا الله محمد رسول الله كاقرارصدق ول ست كرب أس كوالتد تعالى ووزيخ برحرام كرو (رواه-6 البخاري ومسلم) اور حضرت البوذريته كى حديث ب مث كه وفض لا اله الا الله كاقراركسب اور أى يركزرجات تؤوه جنت مى ضرور داخل- بوكا الوفر فى عرض كيا كماكريجدوه زنا اور جورى كرب، الخضرتفت قر مايا كماكريجدزنا أوريچورى كر-- (بخارى وسلم) الى طرح حضرت عماده بن صاحت كاروايت الى مضمون كات أس ٤ آخر س يجى ؛ كم: ادخله الله الجنة على ما كان من عمل- (بخارى وسلم) الله تعالى أس كوجنت بين ضرور داخل كرين سي عمل محمد جى بو (بيعن عمل بدك مرا بمكت ح بعد) ان روايات مثل اور جى صراحت ووضاحت ت السابات كوصاف كروياكيا كماصل إيمان كامدار عقا تداور عمل قلب يرب، باتد ٤ بير مل بي كوتابى بجى بوجات تووه إيمانات خارج بيس اور ن واحى عذاب كاستحّق ب بلكن بالآخر جنت مين ضرورجان-كا الى له سائح يره سوبرس ت جمهور أمت الساير فق ب كه مو كا عمل كواسلام ت خارج خميس مجهة، أس برتماز جنازه جهة يل، مقابرمسلمين بين فين كرت بين حالاتكه اس يرجى سب كا اتفاق في كه غير مؤمن سما تحديد معامله ، جائزةأوس شرح عقائد فى بين سبي مضمون بالفاظ ذيل مذكورب: ٣٤ besturdubooks.wordpress.com ٣٣٣ شرق أوراسلام جوابر الفق جلداول اجماع الأمة من عصر النبى صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا بالَّصلوحة على من مات من أهل القبلة من غير توبة والدعاء والاستغفار لهم مع العلم بارتكاب الكبائر بعد الاتفاق على ان ذلك لا يجوز لغير المؤمن- (شرح عقائدس )٣٨ في كريم عبد مجاركت بكارت زمانه اس تك بر أمت كامجماتعب كم ابل قبد ـ بسن ُدُخض بغير ك توبـ مرجات أس برتماز جنازه يوحى جات، أس حـ- لت وعات استغفار كياجات، ياوجود يد كم أن كاكبيره كنابول س عتلابونا بجى معلوم- ،٢ حالاتكاس به يجى أمت كا ب اتفاق كمية معاملة غير ٤ مسلم ماته جائر نبیں۔ ان تمام شوابدت بوقف نمونه ك طور يريش كة سمة بين بدامرروز روش كى طرح والع بوكيا كم المان ورحقيقت عقائدى كانا ب م جن كومشر فى تى يكر ثم كرويا ٢- الى طرح اسلام على شهادت اوركلمة اسلام كا اقرارضر ورى بونا، فيز بعض كلمات كا كلماٍت كفر اور ُموجب كفر جونا آيات وروايات ذيل مى صراحة مذكورب، مشرّق كايد كهناكوقر آن سي قولى اورز بانى كفركا بين يت خميس اورن اسلام وإيمان كاسى قول وكلمن ت كوفى ب تعلق- آياِت ذيل كا كلابوا مقابلة أور أن كى قرآن دائى كا خور دى ايك تموند-ب (قال تعالى) والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها (وقال ) تعالى قولوا اَمَّنا ِبالَّلِه وما أنزل علينا. (وقال تعالى) اَّلِذْيَن َقاُلوا َرَّبَنا الَّله ثم استقاموا. (وقال تعالى) يحلفون بالله ما قالواو لقد قالوا كلمة .الكفر besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥٣٣ besturdubooks.wordpress.com شرقى اوراسلات أخرى آيت كار جمد يدب (كهوه لوك خطف كرت بين كربم فى خير كما حالانكم أقبول في كلمة كفر كباب) يرت بكدائى صرت آيت ٤ موت موت مشرفى كوقر آن مين تولى كفر نظرئيس آباء مر حقيقت يدب كه شرّت فوودى اس آيت] مضمون كا مصدات ب كو كلمات كفر كهرباست اوري شمير كاتاب كروهى اور صرف وعى في مسلمان: َرََّبا َلا ُتِزُع ُقُلْوَبَنا َبْعَدِإُذَهَدْيَتَنا ( )٣ عقيده مشرّق ک وین ی عمل صرف الیکی ب يعنى ويوى بال وجاه، غلب وسلطنت حالة تماز،- كوشش روزه وغيره كوَن عمل خميس مشرّق كايه خيال بجى إسلام نصوص قر آنى آيات اور متواتر روايات كابالكل نقيض مرتك ب، جس چيز كواسلام فى مقصودقراردياتها أس كوآلات وذرائع بناديا أور جس كوآلات وذرائع قراردياتها أس كومقصود خبراديا. أور ون برات زيتن وذكر كرون ست تو معتقد كه زيتن از بير خور ون ست قر آن مجيد الاست بجر ابواب كماصل مقصود نشًا ويا اور ـ أس كل كارخانه كا ذكر التداورغد العالى كى عبادت- اس كسوا جنى چيزين ما مورات يا مباحات عين خواه جما داور أس] مناسب سياى أمور بول يا دوسرى جيزين وه سب الى مقصدكى تحصيل] - له ب، ١ جسم كىحفاظت وخدمت ب واس لي كه تدرست دهكر عبادت مثل مشغول بول، ليماس كى فصيل ت تواس الي كم عبادت أس] بغير أمس besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٣٣ مشرّق اور إسلام ، بوسكى كهانا بينا اورسوناجًا كتاب تواى سلًة كم عبادت اس برموة ف ب، كسب معاش ،زراعت وتجارت، صنعت وحرفتت وانى مقصد ٤ حصول] ، له وتمام عليه اوركوت اور سلطت وتمكن كى ضرورات ب و صرف اس_ كم لت عبادت خدا تعالى ميس كوفى جيز صارت ومالغ ندجون وتماسك منا فع مال ودولت سلطنت وقوت مؤمن بعلى حاصل كرسكتاب أور كافر بهى بكر دونون مي أكركوَنى ب فرق توسبكى أور صرف بحسب كم كافر خود الخميس چيزول كو مقصود جهات اور مؤمن ان كواس سنة حاصل كرتاست كهديا مثل عادت خد الحالى أور آخرت س فلات كاذريدب. بر دوكان أبو كميا خوروند و آب زال کے شد بشک وزال شد مثک تاب يحت كى آيات وأحاديث مست جد بطور مثال اس كى توقع كـ لت ورت ويل بين: ()١ ...... الذين ان مّكّناهم فى الارض اقاموا-الصلوة (مقبول بندول، بيان عن ارشاد ب) وهلوك من كواكر بم زمين يرمن اور تليه عطاكرين تووه تمازين قائم-كريم ()٢ ...... رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. وهلوك جن كوتجارت اورخريد وفر وخت اللهتعالى، ذكرت غافل بس-كرت ()٣ ...... يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ١- ! سلمانو البان جوكه عار أموال واولا وتبين الله تعالى] ذكرت غافل -كروين ()٣ ...... وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٤٣٣ شرقى اوراسلام مي في جن وانس كويجر عمادت سك أورس كام] سلة يد أس-كيا ) (هـ.... لتكون كلمة الله ِهَى الُعليا تاكم الله تعالى كانى كمه بلند بور ()٢ .... اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون فى دين الله افواجا فسبح بحمدربک و استغفرہ انه کان توابا. جب الله تعالى كى مدداوروح آجات أو رقم ويهوك لوك فوت فوت بوكر اللهتعالى] وين من داخل بور بين تواست رب كى حدى نع يده أور ست أس استغفار ے۔ ()٤ ..... قاتلوهم حتى لاتكون فتنه ويكون الدين كله لله. أفادت جنك كرت ربوبما أنكر فتة بال تدرب اوردين سب كاسب الله تعالى ى كادين-بموجات روايات حديث اس معامله مث بت ى زياده مشهور ين ي أن صرف ايك حديث اكتفاء كياجاتاب اوروهيدن: عن ابى الدر داٌء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاانبئكم بخير اعمالكم واز كاها عند مليككم وخيرلكم من اعطاء الذهب الورق وخيرلكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا اعناكم قالوا وما هو يارسول الله. قال صلى الله عليه وسلم ذكر الله عزوجل وهكذا رواه الترمذى وابن ماجه عن أبى الدرداء ومثله عند احمد من حديث معاذ بن جبل( کذافى تفسير ابن كثير تحت قوله تعالى اذكر والّله ذكًرا كثير صفحه ٢٩٢ ٣ ج)جديد آنحضرت لهن ارشاد ما فر يا كريم تبين سب اعمال- تيبيتزاورتماء مالك LL besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول ٨٣٣ مشرق اور اسلام ح فزديك تمام اعمال ت زياده باكيزه، اورسونا جاندى الله تعالى] راست ميس خريچ كرات زيادة تراور الله تعالى سك راستة سي جماِد كفار تي جس جى ين تم أن كوقل مكرونه تخمين قل كرين، زيادة بتر عمل بثلاثنا بول، صحابه على عرض كيا يا رسول الله! ايا على كون ساب، فر ماياكهو عمل الله تعالى كا-ذكرب (تر ندى، ابن ماجه، مسند أحمد تفسير ابن كثير) ان تمام آيات اور روايات ت بوضاحت ثابت بجواكدامل مثل مطلوب ذكر الّتداوراقامت صلوة وغيره عمادات بين، جماديا اس سـ ذريعة سلطنت حاصل كرنا بمركز خور مقصور بس، لكن ذكر التداوراقامت شعاروين كاذريع جون ك حيثتت مقصود بالعرض-- قابل نظم اليكت بائ يات فور طلب يدب كم جب شرّق كانظريديدب كم ايمان، اسلام ، توحيد عبادات صرف مثل كانام ت اور قلت مراد اعداد وت اور فصيل غلبه ومكن فى الارضات جماس برعمل كر ده مؤمن، جونه كر وه كافر، اوراى وجدت موجوده نصارى أوربت برستول كومة من تقى اور مسلمانون كوكافر مشرك كما كماب، توبدالجديد سوال بدابوتابت كرانبياء عليهم الّسلام جن لوكول كى طرف صيح سة وه عموًما اس وصف اوراس ٤ مثل جامع ت اور شرق نظرية اعتبارت مؤمن ته، يحر ضرورت كيا تفى كمانياء أن كو، مقابلها له مًا مورفر ماياجات، لكن يدجائزة كي بواكمافي ، تقى أولياء كامقابله كرك أن كوبلاك كياجاست اور بلاضرورت عالم بيس فوزيزى كى -جات كيما فرعون كى سلطنت اورأس كانظام قومى اور شوكت وليد الكريزول ک تغليب ست يجحد كم تهايا نمر وداورقوم عاد وثمود كااجتما عى نظام عسكرى توت، غليه اور مكن فى الارض ٨٤ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٣٣ besturdubooks.wordpress.com شرقى اور اسلام موجوده أقوام يوري كبراير جىاند تها، يحر جب المر يزاور يوريين نصارى اس توت مثل اوراجتها د وسعى كى بناء يرمؤمنين شقين اوراولياء وابرار بين توعاد وثمود اور فرعون وثمر ود كيول الى ضابط ت مؤمن واولياء ند چول س. أكركماجات كهوورعايابرظلم كرت تع، وكيا من قومول كومشرت فى مؤمن كباب وه بس علم-كرت الغرض الى نظرية ـ اعتبارت يدسب قوي اعلى ورجد كى مسلم من من قصير ،يحر انبياء عليهم السلام كو الناس بلاك كرت اور مقابله كرف] لت كول مًا مور فرمايا كما، جب أن كى قومون كى قوت وعليه ى إيمان تهالو انبياء إيمان ك سوااوركيا جاج. دوس ی نظر اى طرف أكر مشرفى نظريةهي مان لياجات جس كى بناء يرموجوده أقوام يورب اعلى ورجد ك فك مسلمان، موحد، ابرار، صلحاء بين، وير تحريك فاكسارى اورأسى] لك ايك جديد فرقة نافى كل ضرورت كيما يش آلى أمريزول كى فوج بين داخل موجانا أن] إيمان كو عمل كرف حلة كا فى تها. الغرض ي شرق نظرية علاده قرآن وحديث كى مخالفت ك فود بجى سي طرح معقول أبيس-بوسكت قرآن كافيصل سبي كفار كامال ودولت اور جاه وحثم بس كومشرت عين وين وايمان كتاب، قارون كواتنا حاصل تهاكه اسا زمانه بين أس كى نظير مشكل بت اور أى وقت مشرتى] بم خيال لوكون ت كبما: besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com