Indexed OCR Text
Pages 301-320
جوابر الفقه جداول ٠٠٣ شرقى اور اسلام ( )١ عمل( )١ من توحيد نذكر قول مين- ( )٢ اتحاد قوى- ( )٣ حكام كى )(٣- اطاعت وشمول()٢ ] اتهمالت (٥)- جماد تكوار اورجان] ما تحد جماد- (4) شهرون (يعنى لندن ويدرس وغيره) كى طرف بحرت اور برأس جز كا مجوز ناج تمين اس مقصد بين كوششت باذرك- (،) كوشش برعابت قدم رينا اوريتج مي تؤكل- كرنا( )٨ عده- اخلاق( )٩ اور علم- ( )٠١ آخرت به-إيمان كاثر تم حو مشرقی ک زویک توحيد، نماز، روزه وغيره کی حقيقت عمارت بست وتهتم: (عبادت مذكوره جيد سطر بعد) فما كلمة الشهادة الامظهر التوحيد فى العمل والمصداق()٣ مافى قلب الانسان وما الصوم الاجهاد بالانفس واحتساب عليها وما الصلوة الا توحيد الُأمة واطاعة الامام وما الزكوة الا الجهاد بالمال وما الحج الااظهار وحدة الأمة وكل هذه من اركان الاسلام نصبت لتأسيس الجماعة ولتوحيدها وتقويتها نظًرا إلى استقلالها فى الأرض واستخلافها وما هذه العشرة من اصول الاسلام الاروح من امره تعالى (الى قوله) فما هذا الاركان ( )١ على توحيد سك معنى خود شرقى فى يدبيان كث بنك حصول سانت، لم تحدد وشش اورأس ين ثوابشات تفمائى كاخلاف- كرنا (تذكرة اشارات ص )٧٩ ووتوحيد وقر آن وحديث من مطلوبب اس كو شرّق لغوجز- كتاب ٣١ ( )٣ يعنى مسلمان سك ماتحد- كونك تصلالى تو انتبائى ورجدا اولياء والقياء بين اور بند واصلى موحد ومؤ من بين الج لوكول كى وغنى توظابر ب كهجاءتوبيس اب صرف مسلمان بن شر قى كى نظر مين ومن بين-٣١ ( )٣ عربي ك والي لت يس عجاءت بجى كافى ب كم مضاف بر الف لام داخل كيا بواب معمولى نحويز حف والا طالب علم بنى الس علطى فيسن- كرسكما ٣١ من ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٠٣ الامناسك الُأمة وظواهر الايمان وما هى باصل الدين قط بل فروع من امره- (تذكرة عربى صفح) كلمة شهادت كوفى جزئي بجراس ـ كروه اتحاد مثل كا مظهر ب اورانسان] ولى رازكا مصداق، اورروز ه احمد عين. بجرواس ا كدوبنفس ک ساته جما داورأس؟ محاسبهب اور تماز باكو بس سوات اس] ( )١ محمدوه قوم كومتحد كرنا اور امام ك اطاعت ب اور زكوة بحمد بي جواس ٤ كروه جماد بالمال> اورنج حوا س سواث ٤ اس كروه اتحادقوى كامظابره ب اوريه مام اركان إسلام محض تنظيم جما عت اوراتحادقومى اورتقويت قوم] لت صرف اس واسط قاتم كى كى كميدلول زين ٍب مستقل اور بادشاه بن كرربين اوريدوس أصول اسلام (جومشرقى كى ايجاد ) بين التد تعالى] امرك روح بين- (إلى قوله) يد ي (ج) اركات اسلام حض أمت كى علامات اورظوا بر ايمان بين وهدين ك أصل بركة ئيس بلكن امرك جزئيات-عن عبارت بست والثّم: الصلوة صرف ايك أوكر كارج وقد سلام- ب (الى قوله) مكر عمادت قطًعا ئيس، غدا تعالى كى عبادت ورحقيقت ان بارت وقور، بعدت شروع موتى ب وها وقت موري ، جب مصلا ولا ت أثر كرلوك احكام خداكى ميل بس لك جات بين، جب باتهداور ياَول سعى وعل مي مصروف بموجات بي- ارح (تذكره أروود ياجد()٩ احكام غداكى تحميل اور سعى وثل كى تغير مشرّت ـ نزويك عبادت جمادم وبحجم وغيره من بصر احت مذكورب كمويوى سلطنت وغلبه كله على كوش-كرنا ( )١ الغرض تمام عيادات اسلامية كاست تكال كرسب كوك يات اور ضرورت كروياكيا- ٣١ منه besturdubooks.wordpress.com مشرّق اوراسلام besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٢٠٣ شرّق اور اسلام besturdubooks.wordpress.com عبادت بست وتم: بين أصل دين مير نزويك توحيد ب اور توحيد قلوب] اندر قيم بت نى كرت وناب، سبى عادت خداب، صوم وصلوة، مج وزكاة كور سما وعادًة يتعظيًما اواكر لينا كلمة شهادت كوبصحت تمام يؤهلينا مير نزويك قطًعا كوكى عبادت المخ-بس (ديباچ تذكرهاردوس: )٩٨ كمية بت كن كرت وش كى تغير مشرق صاحب فى اشارات صفحه ٩٣٩٩ م كب كر حصول سلطنت وتعم ديوى، سلة اجواء وخواب شات نفسانى اور طبعى كر وريون كووور - كرنا جو عمارت غثم ي مفصل كذر-يجب ( )٣ توحيد (جواصل إيمانا) أس كى تغير شرقى] زويكيب كهو ثمنول تلف] - َل اي مركز يرجع جول، قومى اتحاد يدا كياجات جسيما كه عبارت شثم بين كوال اشارات اورب جم ميكوالد تذكرهكذرجكاب. احكام شرعية آ لخضرت لكى سفن كاانكار واستهزاء مساجد ئ اعتكاف اور الله تعالى كانام لينا يوتوفى ب عبادت ى ٠ ٣ فيامن يزعمون انه ما العبادة الااعتكافهم فى بيوتكم او مساجدكم منصرفين عن خلق الله راغبين عما خلق الله فى السموات والأرض (الى قوله) مكررين اسماء ه بلها وهزلًا ما العبادة بما زعتم وما هى بجمود فى زواياكم الذى يستدرجكم الى الذلة والمسكنة. (تذكرهعربي صفى27) يس الت ودلوك بوكمان كرت بين كه تمارا اعتكاف تيار كهرول اور مجدول besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول ٣٠٣ besturdubooks.wordpress.com شرقى اور اسلام بين خلق ت عليجده بموكراورًاسمان وزبين كى مخلوقات ت اعراض كر سبي عيادت ٢- (الى قوله) الله تعالى، نام كابار بارسك وتو ست فى تكراركرت بين، عمادت ونهميس جوتم مص بو عمادت تجارًا موثول مي بيهنا بي جوديا مي مهارى ذّلت كاسبب. عبارت ك ام ١٣ مسلم كامنه( ت )١ اي ايك جية وبناء سك اور لا حول يده( )٣ يؤه كر جنت ح من دار بغناء آن قر كايك ايك حرف فإنكروس وس( )٣ تيكيون] نتظرر بناء بيرول( )٣، كيرتش تبرول كى زيارت( ،)٥ يجوز كايجافى( ،)٢ أور استنحاول كو وين بجهنا(2) وغيره فى الحقيقت الك متحكه الكيزر نا كارًا داور ب وسيل باقيمن حقى كبير(٨) سليم الذ بن كوالناست اعراض كرفسـسواجار ند ه (وياجد- تها أردوتذكرهم()٥١ عبادت ى ودوم ٣٣ مصلا ول يريؤكر( )٩ الله التد جية ربنا، كمليان اوره كرموشور مين او َ◌نا اور تكليف ده احكام ت تجابل عارفانه كرك أن كوثاست- ربنا باحهول اوربيرول()٠١ ] مل ( )١ يعنى لا الهالا الله كا وظيفه- ٣١- ()٢ ..... احاديث ك تكذيب واستهزاء ٣١ - ( )٣ مح حديث كا مضمون ب كوقر آن مجيد، ايت ايك حرف بروس دس فيكيان لمحتى بين اس كى مرت تكذيب واستهزاء- ب ٣١ ( )٣ بيرول كابر تش كوكوفى مسلمان عادت بس كتابة شرّف كا مجوث ١٣-ب ( )٥ قبرول ك زيارت كاسنت جونا حديثت ثابت يدأس كاشجزاء- ب ٣١ (4) آيات قر آنه ورادعية بالثورةكويزوكر مهوكنا الخضرتح عمل اورقول ت بكثرت احاديث مث ثابت شرّق أس كااستهزاء- كريمب ٣١ ( )٤ استخاكود ين يادين كار كن توكى فى خير كماية شرقى كا مجهوث ب اورست جونا أس كاا حا ديث متواترةت ثابت أس كاتخفاف واستهزاء رسول الّله ول كا استهزاء ب نعوذ- بالله ٣١ منه ( )٨ اس كاما صل يدب كه معاذ الّثدًا تخضرت له اور تمام أحت محمد يد سليم الزهن ت بس جنبول فى يدسنت اختيارك سليم الزهن يدفقط شرقى- ب ٣١ من ( )٩ قر آٍن بجيد كاب ثمارآيات بن مثل الله تعالى] ذكركوا مل عبادت قراردياب أن-كاتكار ( )٠١ باتحول بيروت٤ ت ثل أكريلي أنهانا مرادب توبي مك أمت اسلامية الاست كريز كرّياب وزنه تمام اعمال وعبادات باتحول اوريرول بي سك اعمال بين جن بر الحمد التدكه است اسلاميه (برقم شرقى) قائم ١٣-ب besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٠٣ مشرّق اوراسلام ستكريز كرنا اورول تک اندرايک لام يقول ك الجمن الكاث رهنا، بير نزويك(١) قطعًا كوفى عبادت خميس، كوفى توحيد بيس، عمادت كاوسوال حصن بلكن لاتوال حصد بس، بلكوريا كارى اور مكارى، شرك اور ب كفر خد اتعالى كوقطعًا نا- يستندب (تذكرهوياجد أرووصفى )٠٩ اى، قريب مضمون عبادت دوم وسوم مثل جى-كذرجكاب سمارى أحت محمد يد شرك اور جم ٤٤٤طقد شب تمام أحت سك أولياء وعلماء كى توبين تمام موجوده مسلمانون كواور بالخصوص علماء كو مشرك وكراه مستحّق جنجم كافر ورجال وغيره كبنا مشرق كى كل كتابين اور بالخصوص رسالة مولوى كاغلط نذجب الات البرية ست اساسي وجوده بواس كوال كرك رساله سك صفحات باهانا فضول بت حض ثمون] طور ،چند عباد مس ورنچ یں۔ عبادت ى وسوم ٣٣ فقد كبر عليكم الاتحاد ورضيتم بالشت() . والافتراق وشرعتم فى التبائن والشقاق (الى قوله) فهل لكم من محيص ان اصبحتم من المشركين فلذلك ظهر الله بعذابه وفار التنور (الى قوله) وصرتم فى الدرك الأسفل من النار- (تذكره عربي صفر) تم بهاتحاد واتفاق بهادى اورتم تشتت وافتراق برراضى بوادرتم فى اختلاف ( )١ تماري فزويك كوما يس يا التداورأس س رسول] نزويك كوما فيس- ٣١ منه ( )٣ اختراق ت شرّق كى مراد وتكاب جواى رساله من كذريكى كهاتمن فقهاء كا اختلاف وغيره اور ظابرب كم اس وقت يورى امت محمد بن أبي آتمدار بعدك مقلد ب وتبع وة سب شر ک فى ان حكايات من داخل ب- ٣١ منه besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول مشرّق اور اسلام ٠٣۵ besturdubooks.wordpress.com وزارع شروع كرويا، كما تمبارت لة اسات كَو نجات ب كتم مشرك موسة ١٢كى لى الله تعالى فى انا عذاب ظابر فر ماديا أورتنور جوش مارف- لكا (إلى قوله) اور تم بينمك سبات في ٤المقدم داخل بوسة. عبادت ى: وجمارم ٢٣ اسلامى جماعت سـ اندرذراى تفريق بيداكرنا جى مير نزويك تج معتول ين كفر جود ئات كفر كامر تكب ب، فقدكى تفريق، شريعت كى تفريق، مستله ومسائل كى ، تفريق طريقت اور سلمون كى تفريق، ويرول اور جادول، اوليا دول أور خان تشينون كى ، تفريق مزار يرى اوراولياء يرى كى تفريق سب كفرين، سب انكار خداب، سب عبادِت طاقوت ب سب ارباًبا من دون الَّله وكر نات، سب شرك صلى، ثرك كض◌ٍ، شرك أكبرب، وظلم ب عظيم جس كى بخشش كى حما كوفى آس خميس، وهيدى ب جسر كى يا دائ بينهم ٢- (تذكرهأردود باج منفي )٣ عبارت ى ويجم: ٥ ٣ وثوقت كماجاسكتاب كم عرب كى أمت اسلام ك آلفى اوريوي ميل◌ٍ ()٠٣ تقيس برى ست زياده قائم ندرة ك خلفات راشدين ك بعد جوعرونج مسلمانول وتغيب بموا وه صرف أس آلبى ورس كوجته جدته يادركن كانتجد تها يكن قرآنى سبق كاايك ااسم حصد أسى وقت تك ذبنولت قطًع لكل إكاتها- (تذكر ه ويباد أردوصفه )٩ اى ـ تم مضامين عيادات مذكوره ثان وبم ومحمد بم وتم وبست وسوم ين بجى گذرگیہیں۔ ٠٠ عبارتک و تشم ٢٣ ) (الف..... مسلمانول فى م معلوم كس بناء براولياء الله كاخطاب أن ويات الل تهلك رت وال فقراء اور ٍ◌يثان ُمواصحاب كوديات جوتمام عمرافي اعتكاف ٥٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدائل ٢٠٣ مشرق اوراسلام خانول مث بندره كرخلقي دات( )١، جزاءوب جنهول فى أمت] متحد كمفيس باح سعى تدرك جنهول فى خد العالى كى الرائيال المف مثل انى جان كويش نوكيا- (مقد مدتذكر ومفى )٨١ ايضافى وعثم()٢٣ ) (ب...... ، مولويول بيرول اور عام مسلمانون كوي كبول كاكتهارا اسلام كى غلط تصوير إيك مد تات يش كرنا تماراين فعل بس ين صديول كى بداعمالى أور غفلت كانيجب - (الى قوله) ايك مولوى يا ايكبير يا ايك يا شوات دين كا قصور بيس سب أمت اوري شواياِن أمت كامجموع- قصورب (غلط تذب ص١٣)4 افتراء على التدتقات حق تعالى كى طرف منسوب كرك ايك طويل عبادت ب له جس، چند جل يه ٠ :ين عبادت ى وتشتم،٣ فالقول ليس بشئى عندى ولو اصطفينا القول لجعلنا لكل من يقول فى الارض لبيوتهم سقًفا من فضة وابوابًا من ذهب واباريق من زبر جد وما كنا فاعلين وانى انا الَّله العّمال الخلاق الذى يبدأ الخلق ثم يعيده وهواهون عليه. (الى ) قوله فانى انا الله ذو القوة العزيز العليم احب كل صاحب قوة وعزة واعلم من الناس الذين احسنواصنعهم فى الدنيا وداموا ماداموا خلائف فيها وخلئف منى مسخرين كل ( )١ علماءأور صوفيا يرافتراء اور الناس ساتهد استجزاء ب أور حقيقت جات واست جاست عى كمان حضرات فى سىاز ماند مس جبادت جات أنيس جد الى اوراحاد وافرادف إياكيا بجى تونس قر آنى لولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين، موافق- كيا ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٠٣ شرقى اور اسلام ماسخر الله اخ-لهم (تذكرة عربى فى- )١٣ بين قول مير( )١ (لعن الله تعالى]) نزويك بح بس اور أكر بم قول كو يتد كرت توتمام وهلوك بوبمار اتمام ية أوروم تجرف والا يبم أن] حروب كى ُيعتير جاندى اور درواز سوف اوراوست زبر ٤ جد بنادي مر بم اياكرف واسل بيس اور من الله جول عمل كرف والا، يدا كرت والاجوخلق كى ابتذاكرتاب يحر لوناديتاب اوراعاده أس بريت آسمان (إلى قوله) يس ب مي الله تعالى بول قوت والا، غالب عليم، برصاحب توت وعزت كو(امري كافردى ابو) يتذكر تاجول جنهول فى ويا ئ زنك عمل كم اور جب تكار بادشاه بن كريب اور جن جزون كو الله تعالى فى انسان كأسخر بهاياب، أن كوكر كرسب. تحريف القرآن تذكره ت أّول آخرتك اس خاص طرفت البريزب كراينا كولى نظري يش كيا اور أس ـ ساتوقر آن كاكولى جمله بوطابر أاس نظريه] مناسب ولكن ويا، أكر جدثاٍن نزول اور تغير ک ح انتبارت أس كااس نظريبت كوفى دور كا بجى علاقة نجوعيه جى ايك تم كى تحريف ى، يكن اس بكم بطور عمون صرف و«چند عمار تمر لى جاقى بين بن مي صراحة كى آيت ك تغير بغير رسول وتشري صحابه وس بعين ك خلاف كتئب. عبادت ى وأثم ٨٣ آيت السابقون السابقون اولئك المقربون مند بجد تذكرةعربي صفح ٠١ ٍ◌حاشية:_ كري تغير-مهيب ( )١ كوَت يوجمع كديد ك آن فر كون كا ب آيت يا جديدوجب جوشرّف منازل بونى ب- ٣١ منه besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٠٣ مشرفى اور اسلام besturdubooks.wordpress.com السابقون فى لغة القرآن الذين يسعون فى الارض سعيًا بليغا ليسبقوا انعامات ربهم وهذا ماعنى الله تعالى بقوله ومنهم سابق بالخيرات- (تذكرهمفى )٠١ قرآن ين سابقين- مراد وه لوك بين جوز مين( )١ (دولت ونيا] حصول] ) سلمة مسا بقت كرت بين تاكدوه ترقى كريل اوراست رب كى نعمتول (متابع ) ونيا كوآح بيهكراليس بى وهمعى بين جوالله تعالى فى منهم سابق بالخيرات حمراءے ہیں۔ عبادت ى وتم: ٩٣ لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا يناز عنك فى الامر كى تغير جو عمارت بست وتجم على-مذكورب عبارت بن سلم: ٠٣ ولذلك ما قصد الله تعالى من قوله إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الافلاح القوم ونعمة الغلبة فى الدنيا ولذلك عنى بالمغضوبين عليهم والضالين الذين هلكوا من فقدان حكمهم فى الدنيا (الى قوله) والصراط هو الذى يغلبكم فى الدنيا- (حاشية تذكرةعربي صفر )١٣٣،٣ الى حيُث الّله تعالى ذات قول اهدنا الصراط المستقيم الع من صراعات مراداس ٤ بوا الح بس لما كرونيا مي نعمت غليه اورقومى فلارح وترقى حاصل بواور اى له مغضوب عليهم اورضالين ت مراد وه لوك ين جوويا مي سلطت نجوى ( )١ مرادقر آن كى مرت تحريف اور الله تعالى برافقراء ب ريح تغير يدب كما عمال صالح من مسابقت كرف و١١ مرادين- ٢١ ٨٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٠٣ شرق أور اسلام besturdubooks.wordpress.com كى وجدت الاك- بوسة (يحركباب) صراط (التد تعالى كاراستة) وهب. جوتعبير ويا( )١ من غالب-كر التد تعالى كفارت ب خوش مسلمانت خوش عبير "أن كوقر نى آ شهادت وت كريبتلانات كم الله تعالى كى عادت كالازمى أور منطقى نتي باوشابت زمناب لكن جوقوم بحى خد اتعالى كى زمين ك وارثابت ياوارث فى كل كوشش كررى وه"أن الأرض يرثها عبادي الصالحون" ک خد الى ک قول مطابق تح معمول مش عابداور ملازم خداب وه ى صارع ت اورغد اجى است حوش ب". (اشارات ص )٣٩ نهايت ته ول ت اور بوش مند بن كرغور كرنا جات كدا بروردكار رب العلمين كى اصلى دوّى آج بشرى مهد أور رام ك داس جماعول، راز وما زكى تمكين أكربين( )٣ توأنين تبين، رحمت كى موسلا وحاء بارشيسين توأنى برين، مبر بائى كابادل أنحاٍء مجهاد باب- (اثارات س()٩ حضرت عيسى العلميةالأك حيات كاتكار حضرت عيسى العظيمالذكى موت بحى الى سنت البي ك مطابق واقع بولى فى جس كا بابت قرآن فى كباب َوَلْن َتِجَد ِلُسَّنِة الّلِه- َتْبِدُيلا (تذكر ووياجد )41عفي مسجدول كوآك لكادى جاس أن عالم إسلام] قريب قريب برقرفي اور قصبه من محلول اوركوچول ك أكثر مجدي مج معون بي مساجد ضرار- (تذكر وأردوسفى )٣٥١ ( )١ يجى قرآن كى مرت تحريف ب- ٣١ من ( )٢ أكر سبى رحمت كى بارش اورراز وثياز اورد وكاتب ومشرّف جهاب توصرف الس زمان س مسلمان بس بلكم اكثر انبياء عليهم السلام تك اسماست محروم عين أور فرعون وبامات اور عاد شموداسات- الامال نعوذ بالله- ٣١ من ٩٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جداول ٠١٣ مشرقی اور اسلام besturdubooks.wordpress.com اليكى سب مساجد كو بالاتفاق آكثير اصطبارغ وس كر (يعنى جلاكر) أمت كونفاق كى شيطالى آلأش ت ايك وفعد يجر باك صاف- كردياجات (تذكره أردوضحى(١٥) بت رّق كمااعتقادبت يرجى سيس "أس كثت زار سعى وكل] اندريه اعتقادىبت يرى كونىبت بر كاب نه قولى خدايرحم كوعبوديت كهمسكة بين." (تذكر هوياجد منفي )٨١ حديث وغير كاانكار "لوك قرآن] معلق جوتشرت جابين بناليس، ك اس آيات كوتور مروز كرجو مطلب مجين تكال ليس تاويل] انمارك انماء لكاوين يا ك مكر طومار بمهير وين، كران تج اور واحد معنى فووقر ـ آن اندر موجود اور محفوظ بين ايت اي لفظ ك تعمل اور مفصل شرح أني اوراق، اندرب قرآن كايك حصد د وسي حصد ك أورايك جزود وس جرو كانما يال تائيد اور كامل تغير كررباب ند اس كوسى فلسف كى ضرورت ب ن حكمت كان لغت كى ( )١ أورن حديث ،- ك (تذكره أردومخ )٣٩ خلاصه عقائد شرقى ()١ ..... عقائد مرت كوفى جز ئبس برخص جوجاب عقائد رسك أس ـ اسلام وايمان يراس كابجوار- كبيس (تذكره أردوصفه ٦٨ ١،٨ ١ور تذكرة عربي صفر) ()٣ ..... كلمة شهادت أور تمام اقوال واقراردين بي كوفى حقيقت بس ركة (تذكره عربى صفح ٣١ ١ وصفخدمه وماشي صح )٣ ()٣ ...... اركان اسلام ثماز، روز ه، ج، زكوة يد جى عمادات مقصود ونبيس بلكم انات مقصود صرف ان كاروت بت جوديوى باد ثابت اور غليه وقوت- (تذكره ( )١ كوَت يو يجمع كر بغير اغت بشكل بو ُ◌ّفر آن كويكهنا كي ب مكن- ٣١ ۵٠ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١١٣ مشرقی اوراسلام besturdubooks.wordpress.com أردود ياجد حفى ،٣٩٤٩٣٠٢٩٤٨٩,٠٠١ وتذكر وعربي صفح ٣ ١٣و غيره) ()٣ ..... بجوشخص ويا بين حصول قوت وسلطنت ــ لة جماوئيس كرتانه أس كاايمان واسلام باحدث اورن تماز روزه وغيره مقبول- (تذكرة صفحات مذكوره٣) ()٥ .....، ايمان اسلام، توحيد، عمادت سب- سب صرف ايك خاص عمل كانام يعنى ديما مثل قوت وليه اورسلطنت حاصل كرنان (4) .... آخرت مس جنت كاسحّق وحاب جس فى ويا بين ساطنت وقوت حامل كى جسر كويبال نعمت حاصل خميس وه آخرت مين بجى محروم رب- كا (تذكره عربى صفى ,٢٢ )٣٥ ()٤ ...... اسلام مدار نجات يس برفض ات است ندجب يده كر جنت آخرت كا مستحق- بوسكتاب (تذكر وعربي صفح اله و )٨٨ يجر أبيس خيالات وأصول مذكوره] تجد طور يرامور ذيل بجى ثمانت وضاحت وراحت ت تذكره وغيره على بار بار وهرات ست ين. ()٨ .... الكريز نصارى اورد ومرك يوريين اقوام اعلى ورجد سك مؤمن بقى، صلحاء ابرار، ، اولياء آخرت مس جنت] حّق-ين (تذكر وعربي صفحه ٣٠و ٠م وهم وم وم ٨٣ و ٩م و وده و٩٣,٨٩,٨٥٠٢٩,٥٢) اى طرح بت يرمت مشركين عيسى كروت ويوتاول كويوفقك باوجود ک موحد اور مؤمن عين- (اثارات مفخد )٩٩ ()٩ ..... موجوده تمام مسلمان چونكه عسكريت اوراجتما عى طاقت فرابم بس كرت اس لة سب شرک ونمى بين- (تذكرةعربي صيد ،٥١ البيضاء ياجد أردو فى ٣٧,٩١ و غيره) ()٠١ ..... تمام شفى شافعى، مقلد، غير مقلد سب فى- بي (ويباجتذكره أردوضفى٣٠) ()١١ .... أمت محمد يدر اسلام يرمر فى تقيس سال تك بات ربى اس سـ بعد اسلام اورقرآن ١٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢١٣ شرق أور اسلام كا يك بوا حصد قطًع أنس: منت لكل- كيما (تذكر وديماجد أردوفيد )٩١ اوراست رسالة مولوى كاغلط تدجب من كبير كباب كرسوبرس ـ مولوى كانتلا يابموا اسلام غلط- ت بيس دوسوبر اوريس تين سوبر ک تمام علماء] ثلاث بوت اسلام أورقرآن كوغلط كت- بين (خاط منذجب تمراص او غير حرص ٣ وغير ،٥)ص١١ ()١٢ ...... افترى على الله- (تذكره عربي صفح( )٣ أور تحريف قرآن (تذكره عربى ١+صغير وحاشية صفح ٥٣ مع صفح44 ) وغيره أور آتخضرت ثات بطريق تواثر ثابت موسى والى سنول كااستجزاء وتشخراوراتخفاف (تذكره عربى صفح)،- دياجد تذكره أردو صف هاوصفح .٩) وغيره أوريد سب چيزيل عام طورت أن كى تصانيف مث بكثرت موجودچى- عقائد مذكوره] متعلق شرى احكام عقائد مذكوره كاخلاف اسلام، خلاف قرآن وحديث، خلاف عقائد ابل اسلام بونا اس قدر بدسبي اور ظابرت كم علماء اور فوائده سلمانولات كذ وكرعوام اوربا لكل ناخوا بده مسلمان تك أن ت واقف بين، اس لح ضرورت شييس كم أن] مقابله ي قرآن وحديث ست ترديد ك أقل جات ،ليكن امام بحت س سلة ولآل كى طرف اجمالى اثاره كروينا مناسب معلوم بوا، جوعقائد مذكوره غير بر وار عرض كياجاتات اورأس ت يا جند ضرورى أصولى مباحث لكم جات بين جون صرف شرّق فتنح متعلق كارآمد اورضرورى بين بلكاس دور الحادود بريت بين أنات واقف جونا اس له نجى ضرورى ب كه وهبر لحد انه فتنا مقابله مع مسلمان كاكامياب، تصيا داور أس ست إيمان] محافظ-ين ٢٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣١٣ مشرق اوراسلا besturdubooks.wordpress.com جند أصولى مباحث كفر واسلام كى حقيقت، سلمان كون ب اور كا فركون؟ جس طرح آسمان اورز مين كافرق ايك بدبى امرب كفر واسلام كافرق بجى أن ـ تخض لة جوس ندبى كهر اند سي لابو، بدابت وظهور بين كى طرح أنت كم نيس اوراس َل يبحث كم كفر كيات اور اسلام كياب، ورحقيقت المك بحث ب جي كوكى آسمان وزمين ك بابمن فرق يأمس وتمر ك فرق بربحث كر يكن افسوس كمآنج كل مدجب ولمتت بيكا فى اورناواقفيت اس حد كوترويج كتاب كمآن وقت كا سبت ابم مستلم يد بن كيمات كه مسلمانول كو اسلام اور كفركى حقيقت ت آكاوكيا جاُر تاكروهناواقفيت ت كى مسلمان كوكافريا كافركومسلمان كيف كى شديد ملطي بين ند الجاني يا خد انخواسية كفر كواسلام بجد كرتقول من كريبس. بالخصوص اسى وجدت كوكفرح البعض اقسام اي جي بي بوصورت مثل اسلام على- ت طلع ب اور سبى سبت زيادة خطر ناك كفرت، مسلمانول كوبرزمان ميس جتنا نقصان اس ٤ هم كفر اور كفارت بإيجاب كل بوست كفارت بركة ميس-بيني اس لم اس بحث كااصل مقصداى نوع كفركووالع كرنات اوريدايك اليا اصولى مستلوب كه اكراتيجى طرح بجداياجات تودور حاضر، كل لحد ان فقت قاويانى بكر الوى، شرق وغيره خوداني موت مرجات-ين اسلام كيا ت چيز اور مسلمان كونات اس لم سب ت يبى اصولى طور بريد معلوم كرنا جات كوقر آن اورشريعت اسلام كى اصطلاح مثل اسلام وايمان ك بيز كانام ت اور كفركس كاء مسلمان كل كو كت بين اور كا فركس كو؟ ٣٥ besturdubooks.wordpress.com ٣١٣ جوابر الفقه جلداول شرّق اور اسلام ي حقيقت اس قدر ظابر أور بد بالحاسب كوبر مسلم وغير مسلم الت واقف ب كم اسلام- سبتأس اركان يدين كم الله تعالى كوايك باست اورأس] رسول حضرت محمد برايمان-لاست رسول يرايمان لافى س معى اوري جى ظابرت كهرسول بر إيمان لاست سا يد معى توبين يس كم أن] وجود كا اقراركرت كه قلال من ميس خلال حكم بيداموت، إليها حلية تها، خلال قلال كام ، سكتة بلكم رسول ير إيمان لا سي سك معى يدين كه أس ـ فرمات موسى برقم كو مهند ول ت التقليم كرم، أس يركولى اعتراض وانكار ـ أس قلب وزبان بإنه بورقرآن مجيد فى خود اسل معنى كوآمنت ذيل ـ مرت لفظول بين واسع كرويات: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسِّلموا تسليما. متم بش آب، وب كى كم يدلوك أس وقت تك مسلمان خميس بموسكت جب تكوه آي كوا في تمام زاعات واختلافات بين حكم ند مناديل اوريعر جو فيصل آب فر ساوير أس ست است ولول بيبى حعلى محسوس تذكرين اورأس كويورى طرب التعليم كرين. تغير روح المعاني بين اس آيت كى تغير امام جعفر صادق اوردوسر علماء روى عن الصادق قال لوان قومًا عبدوا الله تعالى وأقاموا الصلوة وأتوالزكوة وصاموا رمضان وحجوا البيت ثم قالو الشئى صنعة رسول الله الَّل صنع خلاف ماصنع اووجدوا فى انفسهم حرجا لكانوا من-المشركين حضرت جعفر صادق ويت منقول ب كهآب سن فر مايا كماكركوكى قوم الله تعالى كى عمادت كرم اور ثماز قاتم رسك اورز كورة اذاكر اورر مضمان روز ۵۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥١٣ besturdubooks wordpress.com مشرق اوراسلز أوربيت التدكان كر ج تركى إي كامل معلق جوانخضرتأ كيات يول سك كه آب فى س اس خلاف كول تركيا ياده آب، عمل اورقم ت است ولول بين َحى محمسوس كر تو بلا شيروه (الناسب اعمال وعيادات، ) باوجود مشركين کتار یی داخل بوجاستگی۔ قرآن مجيد كى آيات اس مضمون بيتكؤون كى تعداد بين يش ك باستق ب مكر ثبوت، لت اتنا كان-ب الن آيات تبوضاحت معلوم بوكيا كه اسلام يدب كه التد تعالى اوراس رسول حضرت محمد# E برقم ك ولت تصديق كرب، أس يركولى اعتراض ه كر أوراكات يرجى متعين بموكيا كه مسلمان ووخص ب جو الله تعالى اور آ لخضرت ** ، بر قم كاولت تعد ين كرف والاجور الى كاخلا هن درمختار مس ان الفاظت مذكور: الايمان وهو تصديق محمد صلى الله عليه وسلم فى جميع ماجاء به عن الله تعالى مما علم مجيئه به (باب- ضرورة المريد) إيمان يد كم حضرت محمد ك لاست جوست تمام احكام ك ولت تقمدين ، كره بشرطيك ت آب أن كائبوت قطع وضر ورى طريق بربون كفركيا چيزب اوركا فركون ؟ جب اسلام وإيمان، معنى معلوم بوسكة وكفر معنى بجى أى تستعين بموسكة كونك جس چيز مات كانام اسلام والمالنا ت، أى سک ندمات أور انكار كرة كانام كفرت جسيما كه عقائد اسلاميه كى مشهور كتاب شرح مواقف بين اس كى تفري بهى ت، معلوم بواكوقر آن اور اسلام كى نظر بين كافر وه ب خص جوفق تعالى يا الخضرتورثه تح كى حكم كا(بشر طيكه كا أس حكم خدايا حكم رسول جون قطعى طور برثابت ٥٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٩١٣ شرقى ور اسلام ) و انكاركى. سبى مضمون ورمختار بين ان الفاظت بيان كيما كيماب: الكفر لغة الستروشرًعا تكذيبه صلى الله عليه وسلم فى شئى مما جاء به من الدين ضرورة- كفر س لغت توجيهات كوكب بين اور اصطلاح شرع مس الخضرت الأك تكذيب ان احكام مثل جن كا ثبوت آبت بطريق ضرورت وقطعيت بوهكاب. الكار خدايا الكار رسول كى ين صورتين خد اتعالى يا ـ أم رسول كونه مات سا يدعى قرآن كى تقرتت معلوم بوجه كهوحكم الله تعالى يا أس سك رسول كات ثابت موجات أس كا انكار كرنايا أس براعتراض كرنادر حقيقت خدا خداجوفى اوررسول] رسول بوست كاانكار في- اوراى وجدت- كفرب الاست ين جى معلوم بمواكه الله تعالى يا رسول الله لا كونه ما خ كى من صور تين بين اوريقول كفرين: أّول:..... يكن كل طور برخدا كوخدايارسول كورسول من ماسك. دوم:...... يكن خداكى خد الى اوررسول كى رسالت كاا قراركر، يمكن أن] فريات موث أحكام ك ت مين حكم كور ند ماست يا أس يراعتراض-كر سوم:... يجىاند مات ى كى ايك صورت ب كه خد الى اوررسالت كابجى اقراركرت اورز بالناست ينجح سمي كة التداور س رسول تمام احكام كومانتابول ليكن احكام س معنى الله تعالى اورأس] رسول] بتلات موت اورًاب بلا واسطة شاكر دول (حضرات صحابه)] سج بون معنى] خلاف قراروب كرآب] احكام كوثال-وب وجد ظابر كه بغاوت احكام شادى كونه مات كانامت، اس مي جس طرح ٢٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٤١٣ besturdubooks.wordpress.com شرق أور اسلام يره بغاوت ست كم صاف طور يريد كهنوت كر ئيس بادشاه كو بادشاهالسليم يس كرنا،اى طري ينجى بغاوت بت كم أس ست ت حكم انكاركرت كهيد حكم ثاني-رئيس يزيد جى بغاوت دى كى ايت صورت ب كم بظابر قانون كوتليم كرم، ليكن قانون ساز جماعت ك تصريحات اور بالى كورث] التعليم کث بوت معانى خلاف قانون، ف معنى تراش كرقانون كور وكرنا جاب. يلى صورت كما انكار هذا ورسول اور كفر جونا قرآن مجيد كى ثمار آيات وتصريحات ت ثابت ب اور تقريبابر سلم وغير مسلم] فويك بدبى اور ب مسلم اس له حاجت استدلال كى بيس- اوردوسرى صورت كاانكار خد ايارسالت اور كفر جونا آيت مذكوره فلا وربك لا يؤمنون المحت وضاحت ثابت بوجكاتب، شيطان اليس جوسبت بلا اور سب تاكافرت أس كاكفر بجى الى دوسري ـ ثم انكاركى بناء يرب ورنه وه حق تعالى ك معبود اور قادر مطلق بون كلامنكر نتها، بلكن صرف ايك حكم بجده] انكارى وجدت كافر مردودقراردياكيان تيرى صورت كانكارير سالت اور كفر بونا قرآن مجيد كى آياٍت ذيل مين مذكور اورقم آلى اصطلاح بين اس يرى ـ عم انكار وكفر كانام الحاد اوراتي كافر كانام لحدث حديث شريف مش الي كوزندقة اورزند ين كما كميات- (بحديث آنده ذكر ك جات کی) قر آِن جيد س﴾ . الذين يلحدون فى أياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى فى النار خيًر ام من یاتی أمنا يوم القيامة اعملوا ماشئتم انه بما تعملون .بصير besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨١٣ شرق أور اسلام جولوك مارى آيمول مس في جاحاويلس كرت بين وهبم ت يجب أنيس سكة بس كيما ويخص جو آكل ين والا جاست بقرب يا ده قص بوقامت سلم الناس خوف بوكرًافى، وتم جابوعمل كرو، كيونكن الله تعالى تمهار بر عمل كوديكن والات (يعنى يدلوك أسريچتاويل باطل، ذريعدات كفركوحيات بين كريم ت ُ◌ب ْ◌ص َ◌ة). ترجمان القرآن حضرت عبد الله بن عباس له إس آيت كى الغير بين فرمات ين: هوان يضع الكلام على غير موضعه. أخرجه ابن أبى حاتم كذا فى- الاتقان (صفر ٥٩١ج ٣ طبع مصر) الحاديةبت كد كلام آلى كوب كل استعمال كرب (يعن معنى مراد] خلاف كوفى معنى بناء) اور تفسير روح المعاني صفر ١٢و ٣١ جلد م آيت مذكوره كى تغير بين فرمات :ل ينحرفون فى تاويل آيات القرآن عن جهة الصحة والاستقامة ويحملونها على المحامل الباطلة وهو مراد ابن عباس ليه بقوله يضعون الكلام فى غير موضعه (ثم قال فى تفسير قوله تعالى افمن يلقى فى النار الأية) تنبيه على كيفية الجزاء (ثم قال فى تفسير قوله اعملوا ماشئتم تهديد شديد للكفرة الملحدين الذين يلقون فى النار) وهلوك آيات قر آنيةكى تغير بين مح وورست معانى ت الجراف كرت بين اور باطل محمل ير أنارت بين اور بى مرادب حضرت عبد الله بن عباس له} اس قول ت كم كلام كوب كل استعمال كرت بين اس سـ بعدآيت افمن ٨٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩١٣ besturdubooks.wordpress.com شرق أور اسلام يلقى فى النار كى غير مس لكهات كماس آيت بين الحادك من التل الى كمى ٢ - بحرآيت (اعملوا ماشئتم) كى تغير بين لكهات كم كفار لحد ين جو منجم س ذاس جائين م بدآيت أن تـ لة وعيد شديد-ب مجمع الجار صفى494 مين الحادوز ندقه] معنى حضرت على وطنه ك ايك حديث ح تحت مين اس طرب بيان-كرتين اتى على بزنادقة هى جمع زنديق (الى قوله) ثم استعمل فى كل ملحد فى الدين والمراد ههنا قوم ارتدوا عن الاسلام. زنادقة زندين ك. ب جع اور لفظ زنديق برأس شخص، لت بولا جاتا بو احكام وين من باطل تاويليس نكات اوراس حديث مثل زنادقة ت وهقوم مراوب هو (حرمت شراب م تاويل باطل كر]) اسلام ست مرتد بوكى-فى محدث البند امام حديث وغير حضرت شاه ولى التد ويلوى قدس سره مستوى شرح موطاء صفه ٩٠١٠ ٢ مي تحرير فرمات ين: وان اعترف به ظاهًرا لكنه يفسر ماتبت من الدين ضرورة بخلاف مافسره الصحابة والتابعون واجمع الامة عليه فهو الزنديق. اوراكر بظابرقرآن كا اقرار كرتاب يكن جوحكم وين اسلام ين قطعى اورضر ورى طورة ثمابت ك اس كى تغير حضرات صحابه وما بعين اوراجمارع أمت] مخالف ومعارض كرتاب تووه زنديق ب. الغرض كفر وارتدادصرف اى صورت كانام خميس كمكوَن شخص صاف طور بر خدا تعالى] وجوديا توحيد كانكاركرت يا رسول الله] رسول جون كامنكر موجات يا على طور يرمنجب اسلام مجوز كردوس اندجب يهوديت بالفرائيت وغيره اختيار كرا يمكن بجس طرح يدصورت كفرت الى طريق يه جى ُكفر كه الله تعالى يا أس] رسول - أن احكام ت بي كى ايك حكم كانكاركر جوقطعى اور بى بد طور يرثابت عين، بن ٩٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com