Indexed OCR Text
Pages 221-240
جوابر الفقه جلد اول ٠٢٢ َح موعودكي يحالـ besturdubooks.wordpress.com سج موعودكى تعمل سوارع حيات اور عمر تجركى كارنات اور ٤ ان سكن ود فن كايورا جغرافي اس تفصيل وتحقيق] ما تحدقر آفى آيات اور حدث روايات معى جب ايك بجدار أولى] سا شن آثاب توخود مجوديد سوال بيدابوجاتاب كهلا حول انبياء عليهم السلام كى عظيم الثان جماعت من ت صرف حضرت عيسى المثالية كى كيما خصوصيت ت كمان ٤ تذكرة وقر آن وحديث فى الى زياده ابميت دياب كرس اور ـ ني لاس كاعشر عشير يحمى مذكور تيس- يبال تك كم سيد الأولين والآخرين خاتم الأنبياء صلى الله عليه ٤ وسلم حالاست طيبات اوريرت وشماكل بجى قرآن عزيز بين اس تفصيل وتوشيع ـ ما تحد نظرئيس تبين آت- حالاتكه تمام انبياء ورسل كى جماعت يرآب كى سيادت وعظمت بإجماع أمت ثابت يوسف، علاوة خود حضرت عيسى التالية كى بعثت ـ مقاصد مش تقرح قرآن مجيديد بجى ايك ابم مقصد كهديا آب بي كى تشريف أورى كااعلان فرمات موث آب كى سيادت كاسكة قلوب ربهادين- إن حالات يرنظر كرت بوت يقين كرنا بواب كم معفرت عيسى الخلية، تذكر كى ه يدابميت ضرورسى بوي مصلحت وحكمت يرجى-ب يعر جب ذراتًا ت على كام ليا جانات وصاف معلوم بموجاتابت كميد خصوصى ابميت بحى أن عنايات النبي كانتجد ب جوازل ت أّمت اميكى قسمت بين مقّدد بوسى فى اور حضرت خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم كى شان رحمة للعالمين كاايك مظهر بجى فى أمت ــ لة منذبى شاه راه كواتنا بموار أورصاف كريمهورات كهأس كايل وتهاء براير ٢- الا دراسته سمك قدم قدم براي نثانات بتاوي بين كم والكومي التياس يش نبين آسكتاب يعنى في مت تك حقة قابل اقتداء انسان بيدامون واس رة ي أن اكثر] نام، وكر أن كى مفضل كيفيات◌ٍ أمت كو مطلع فريادين تاكمافي اي وقت عصي جب يدزركان وين ظابر بول لو أمت ان ا قدم- اور ک أن افعال واقوال كواينا ٢٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٢٢ besturdubooks.wordpress.com موعودكى بيحان أسود بنات- يجرار شاد وبدايت] سلمله مس جونكه حضرت تك النبيلة ثبوت ك ثان التياز رك - ين اس ئلة أن] ذكرك الميت سبت زيادة جونالازمى فى- يكونكه كى فى شان تمام دياتبر ترب- أس كى ادفى توبين وتقيص كا اشارة جى كفر مرتك ب- تمام مرشدين اور مجد وسين أمت كى تخص معرفت بين اكر كوكى شبه باقى بهمىارب توبجراسا كم أن كى بركات وفوض ت محرولى بو أمت] إيمان كاخطرة بسببخلاف تكم موعود النية، كماكر أن كى علامات أور بيجان شين كوفى شبه كا موقع يا القياس كى في تش رى اور أمت مرحومن أن كونه بينها فى توريبال كفر وإيمان كاسوال بيدابوجاتاب اور أن كاايمان خطره مش-آجاتاب اند يش قوى بوتاسب كونه بيات كى وجدت أمت آب كاتوبين وتنقيص مين بتلا بوكر ايمانات باته وحويخ اور بعروجالى فتور اوريا جونج ما جونج ك بلا ول كاشكار بموجات. اس لُة رحمة للعالمين كافرض تهاكه تع موعودك بيجان كواتفار وشن فر مادين كود ى بصير انسان كوأنت أنكى جرافي كل مجال- تدرب خداك بزارالبزاررئيس أوربي شهر ورود أس حريص بالمؤثين اورروف وريم رسول صلى الله عليه وسلم برجس فى اسل مستله كو انا صاف اورروشن فر ما دياب كماست زيادة عادًة ماأمكن-ب ويا ين ايك تفض كى تعريف أور بيجان، لت اس كانام اورولديت وسكونت وغيره دّون اوصاف بتلادينا اليا كافى بموجاتاست كه أس مي كوَل شك باّت بس اي-ربنا كاروبر جبا يددو من نثان للهديا جات بين تومشرق ت مغرب مثل تحيك ات مكتوب اليد، باس بينجناب اوركا دومرت كويد مجال قيس بولى كراس برإينا فى ثمابت كرويا يحمى رسالات يدكبن كري_كري ب اس كامكتوب اليد-مول ليكن بمار آقا في كريم صلى الله عليه وسلم فى صرف أبيس ثانات] جلاوفي اكتفائبيس- فرمايا بلكنت موعود] نام كى جويحتى مسلمانون] بالحصول على وكب أسى besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٢٢٢ besturdubooks.wordpress.com موعودى بيجان كى يشت◌َ يكى حكم ان كى سارى سوارع عمرى اور شاكل وخصائل، حليب، لماس اور على كارنات يلكن ـ أن مقام زول اورجات قراراور سكن ويمكن كايوراجغرافي تحريرفر مادياب اوريعر أى بربن خيس فر الى لكن آب كا تجره نسب اورآبل متعلقين ،ورتبعين تم] احوالي منفصل لكهدياب. مكر اخموس كراس بر بجى بعض قوات اس فكربين بين كهرسول مقبول صلى الله عليه وسلم كى اس تمام كوشش ير (فاكش بدبمن) خال والكر اس يهفى كوقبضاليس اوراسل طرح دنيا من تع موعود بن شيجين. مرزانيولا ت چند سوال محمد كوي بإ هنا مرزات بحى بوش من بجى آت ين وهلوك جونا واقفيت ياسى مغالط غلط تحيات مرزاتيت، جال من جن موت ، بين أن مع وخدا اور أس] رسول صلى الله عليه وسلم كا واسطرد كرولى خير خوانى اور : مردى تعرض كرتامول كم يدين وآخرت كامعامله- ب برفض كواني قبر يس اكيلا جانا اير حساب- ويناسب كوكى جتها أور جماعت وبال كام نه آت- كى خداع لت ی موش آ كي اور عقل خدادادت كام ليس اور جين كركيا مرزاغلام احمد صاحب أبيس اوصاف وعلامات أور نثانات] أولى ت بوسيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم في تموعودك بيجان] كيما مرزاجى كانام "غلام احمد، ليس ِبلُك"عيسى،"؟ كما أن كى والده كاناٌم"جدار غ بي، ثميس يلكم"مريم"؟ كما أن، " والد غلام مرتضى، خبين، ك بلكن باب كا بيداتش بين؟ ٨٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد أّول ٣٢٢ besturdubooks.wordpress.com ك موعدوكى بيجان كما أن كامولد"قاديان" جيما كورون بيس، بلكم"ومشق" ب يا قاديان دمشق تح ضلع ياصوبه من واقع ب ؟- كما أن كان فن"قاديان" خبير بالكم"مدينة طيبة"؟ كيا أن سنانًا"عمران" أور مامول"بارون" اورنالى ؟°"حق كما أن كى والدوك تربيت حضرت مريم كى طرح مولى ؟ كما أن كانشؤونما ايكون مثل انتاجوات جتنا ايك سال مس لح كابوتاب؟ كيا أن تح ياس شعبى رزق آلاتها؟ كيا فرشة أنت كلام كرت تع؟ كما مزاج ك بيد أثر بشكل من مجمورت] ورخت] في موَل؟ اوركيا أن كى والده في يبدأش ک بعد وزخت مجوركوالاكر مهجورين كمافى تقيس؟ كيا مرزاماي سمى مرد كوزنده كيات؟ كيما انبول فى كابرس ک یماريا باور زاداندمح كوضدات اذن باكرشفاوى ؟ كيما ك مشي جمريون من تكلم خداوندى جان ؤالى ؟ كياده آسمان بمسكة بين اور بحراتمن ين؟ كما أن، مانس كى بوات كافر مرجات (١)؟ كيا أن تك ساس كى بواات دوري تحّق تفى جمال تك أن كى نظر يٍف؟ كياوه وشق كى جامع مسجد س كة بين؟ كما أن كانكاح حضرت شعيب لمنله كى قوم مثيل بجواب؟ كيما أنبول فى ديات صليب يرحّق اور نهرانيت كومثاياب يا اور ك أن زمانه سي نصر انيت كوثر ّف مولى؟ ( )١ الله تعالى كا شكرب كه مرزاجى مين ياو جودت يا مثيل تحس دعونى سا يد وصف نه- بوا وريه سارى ويا خالى بوجاتي- كيوتكن يور ونصارى اور واقى كافريندبى- مرزاقی سک نزويك وياسك كروؤول مسلمان جى-كافرين ويجوهيقة الوحى ،٩ ص اوار بعين ٣ غير ٣ ص ويرت الابدال عن ال وانجام أقم ٣٧ ص- وغيره ٢١ منه ٩٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٢٢٢ besturdubooks.wordpress.com وج موعودكى بيجان كما أن، زمانه من أن اوصاف كادجمال نكلمات جهود كواله احاديث بسم فى نقش بس ورنج کت ؟ ین كما أنبول فى الف وجال كوجري ت ثل كيات؟ كيما أنبول فى اور أن كى جماعت فى يوديول كوال كيماب؟ كيا سكان أن] زمان من يتجرول اور ورخقول كوبولة ويهاب؟ كيما أخبول فى مال ودولت كواتنا عام كرويات كراب وفى ين والأمس لنا يا اور ، افلاس فقر وفاقد اورؤلت أن سح قد مول كى بركت ت ديا س چیل کم ۔ أسمائى بركات يجلول اورور ختور بين اس طرح ظابر چوي كمايت انمارايك جماعت] - ، لت ايك بكرى كاد ودهايا قبيله سلت كافى موجات؟ كما أنبول في لوكول ک قلوب مس اتحاد واتفاق یدا کیما یانفاق وخلاف کی طريح والى ؟- كيا ابغض وحد لوكول] قلوب ت أث كيما اور يا زياده بوكيا_؟ كما يحهو، ساني وغيره كاز بر كاربوكيا؟ كيا مزاج كوث يا عمره يا دونول كرنا تصيب بواب؟ كيما مرزاجى بحى مسلمانول كو فىكركووطور يراتشريف فى ک ین؟ كما أن] زمانه مي يا جون ماجوج لكل بين؟ كيا أن تك فردول ت تمام زّمن الورد مجاست وبديوجَو اورمر زاجى كى وعات بارش فى أس كودهوياب؟ كيما مزاجي كى ُمقعد نالى آدمى وظيفه بناياب؟ كيا مرذات كومن ين طيكى حاضرى تصيب بول؟ الغرض تع موعود] حالات ونشانات كا عمل نقش حوالة قرآن وحديث آب-، مات ت آمين- حول كرايك ايك ثان اورايک ايك علامت كومر ذا ٠٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٢٢۵ موعودكى بيجان صاحب مثل ثلاث يج أور خد اتعالى نظرولا ت غائب ب تو مخلوق بيت ثريات كم رسول مقبول صلى الله عليه وسلم كاية فى جس بريد ثانات اوريد ين لكها- بواب آب كس ٤ يروكرت بين اور أكر كبيس كه غلام احمد ت مراد عيسى اور جدار لي ت في مريم اورومشق وما يندت قاديان اور نهرانيت] مئات ت مراد أس كى ترقى اورعاتت مرادولت تقاس خانه ساز مرزالى لغت يرقر آن اور احاديث نبويةكى اس تحريف بلكم ان كا متحكه بنات كوكيا واقعى تمهارى عقل قبول كرتى ؟ اور كيما ويا سين كَو انسان اس برراضى بوسكما ؟ اور أكر تحريفات وتاويلات اور استعارات ك بي كرم بازاركاب تويحركيادنيا كاكوفى كام ياكوكى معاله ورست رهنكتاب؟ بم توجب جائيس كنه مرذاصاحب يا ك أن امت كى عين نامى وشقى أولى كاايك كارة بغى رسالت يد كن كر وصول كولين كمآسمان مثل قاديان بى كانام وشق ب اوريرا ى نام ب عيسى اور جدارغ لي لي بي كانام مريم ت حماية كهر كر ويهوك ينفى رسال اورسارى وي تعبير كياسبكى- بال كر رسول كريم صلى الله عليه وسلم اس كى ينهى كولاوارث مجه كرراست ي أثرانا حاج بين- كريادرب كهآنج بجى آب صلى الله عليه ـ وسلم ودوارث موجودين جواب صلى الله عليه وسلم ک ،ی یکیرےفقیر یں اورای کوان بادشاءی مت ی اورای عبد مجانا ول دي كوانى فلارح دارين جاست عين جوني كريم صلى الله عليهوسلم ت بانده سه إنه اكرة خمن عمرم و غم داد بياء بخالك بات عزيزت كم عمد اس له بم بعون الله تعالى باتٍك وبل كت بين كه مرزائى أمت كتابى زور لكان تكريد والا نامن أى مكتوب اليه كوسا كاجس ـ نام آنحت غيره سوبرس بيبي أنحضرت صلى الله عليه وسلم في تحريرفر ما اور يا بروايت الوبرية عقب له ان وسلام بينهاياب. ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٦٢٢ besturdubooks.wordpress.com تموعودى بيجان والله بالله مير مرز اصاحبت كوكى عدوات- بس كون- جابتاب كم هرآ بوث نح كواور أن كى مسيجائى- كومكراد بالخصوص اي وقت جب كرقوم كوتح كى تحت حاجت- ب كريات وى ب كرت توماست لس لك تاري تمر كوفى مسيجائى بحى تووكلا شئ جان دين كوچول موجود كوكى بات توجو بول س بروانه مر ثع توبورات توبو كوفى مركز موكوَل قبلة حاجات توبو ول يجى حاضر مرتليم بجى ثم كو موجود كى جانب ت بالجم اخبار كرامات توجو ول توبي ت يعين اخبار ارادت ٤ لت باطن افروز كوفى بير خرابات توربو ول كثا بادة صافى كات ذوق خير ! مسلمانو آب كى ندبي غيرت وحميت اور خداداد عقل ونبم كوكيا بواكه آب كو مشابدات اور بديهيات، انكارك طرف بلايا جاتاست اورآب ذراعقلت كام ئيس یت- ع است كثرية سم! ترى غيرت كوكيا بوا؟ خداح لم ذراموش مس آَد اوراسل فقد ــ انجام يرنظر والوكم اكر سبى مرزائى لغت اورقاء يانى زبان اوراس مجيب استعارات رب كو قرآن وحديث اور ندجب و اسلام كاتو كتاكيا سارى ويا كاكهر ونده اور عالم كانظام برباد موجات كان ايك خض اكرزيد ٤ هرية دعوى كرب كمية ميراست اور مرذاصاحب ك طرب سم كه آ سمانى وفترول ميى ميرا ى نام زيد لكها بواب اور مالك مكان كى بشتى علامات أور نثانات مركاري كاتول ميس ورج بين أن سب كا حّق بريك استعارات مثل بول تونبولاية كهآب، بال اس كاكيا جواب بوكا اس ؟ طرح أكرايك مروس غير منكوجه براى حيله ت اتي لي بي موسى كا وعوى كم يا كوكى عودت الى مرز الى استعاره] بل يرسى غير مروكواينا خاوند يا- مناست كوفى ملازم دوسرب ملازم كى مخواه وصول كرب- يا كوكى بمنفى باوشادى كل بين محس كرشابي بيكمات ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول ٤ ٢٢ موعودك بيحان كواى مرزاَل فلفرك طرف دعوت د- يا ايك قتل عمد كا بحرم إنها جرم اى مرذائى استعارات] ذريعكاءوسرت غريب، مر ؤال وباورسك كرًا سمانى وفترول ميى اى كانام وجب جو قاتل كيلة لكها- بواب توفر ماي كه مرز الى اصول اور أن سكـ استعارات كى ويا كوجائزةر كفت موت كاكوكيا ب فق كمان لوكول كازبان بند كرستكميا باته روك سى؟ اور جب أوبت اس برينج كى تؤخود جت كروين وتدرجب نوكيا خودونما دارى ٤ جى لاست الإجاي ٤- الغرض وتماسك تمام معاملات تبيع وشراء بين دين، نكارت وطلاق جزاء، ومزائ ايك مخص كى العين حلة جب أس كانام اور ولديت وسكونت وغيره دوجار وصف ذكر كرويا جاست بين أس تو خف كى تعين وتميزالى حتى أورّبني بوجالب كر بي أس سى شك كنجاتش بيس ربى اورسادوسر كى مجال بيس بولى كرأس سك احوال واقوال كوائى طرف منسوب كرتا اورأس كى ملوكات مثل تصرف ن- كرسيها جمال كوكي استعاره چيل سكتاب نثجاز. ويماسك تمام كارخات الى اسلوب برقائم-بين غضب ب كر جل ٤ شخص معلق خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم فى دوجارئيس وس بين خميس اي سواى( )٠٨١ علامات ونثانات أمت كوبتلات جول- أمت كواب جى أسى كىالعين سي شيرت اورًاٍب ــ صاف وصرت ارشادات كواستعارات ومجاز كن كرمال برّكز باور ف آيد زروُت اعتقاد إين بمن باكفن وومن ويعبر واثمن سم سم besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com الافصاح عن تصرفات الجن والارواح besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٠٣٢ مقام تأليف تاريخ تاليف مفتين مأخوذ ازادادًا جنات اوراروانت كاتعرف زنده انسانول يادوسرى چيزول مثل بوسكتاب يأتبس؟ اس موضوع بر حضرت مفتى صاحب رحمه الله كايد عدلل كريب. اب تك امداد أقتين كاحصر ب ى اب است جوابر الفقه جديد من بجى شامل كيا جار-باب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٣٢ الافصار عن تصرفات الجن والادوات besturdubooks.wordpress.com الافصاح عن تصرفات الجن والارواح : سؤال( )٥١ ايك شخص مثلا زيد بظابر نيك يرت با اخلاق تقى برويز كارب السائ؟ يديكها اورسنا جاتاب كر جنات آت بين اور بحمى اروابت طيبه آكر تفتكوكرت ی ندان خباتت واجدك صورت نظر ب آلى ند ان ادوات طيبهك شكل ظابر بولى- ب البي جس] سرير ان كاورود موتاب وهنبايت في طريفة تا كا اخبار كرت ك بين جم ان كى صور واشكال كونجى ديكتت بين كوكى بصورت بز كان دين موتاست اوركاكى اشكال ثمايت كروم وبد تما بواكرتی تفتكواس- ت امر بسات كمًا ياجنات وخبائث وارواح بركان وين كا كى ک مرير ًآكربونا كوكى امر ب واقعى جس كاثبوت شريعت طيبت اس-لتاجويائس مستكما معلق عمر وبكر من اختلاف شديد بورباب برايك ـ استدلال حسب ذيل-ين عمرو كتاب يدسب غاط بائعمن بين انا كاشر ت يعت كبس ثبوت خس- باركول ک مرير آكربولنا بجى خرافات مثل تب جنانجاس برسيد نذير حسين وبلوى غير مقلة مرحوم وديكر على شريعت كافوى موجودب يز جب انسان كا انتقال بوتاب ُو"ووحالت تےفای نیں یا اعمال صاطکے ے ہوں یا اعمال سیت کت بول گے صورت اول ميس ال كى رور عّلين بين بوكى اور صورت ثانية من حين ميس روح معّد ب أكر- موكى عّلين ين سب وه تو لذائذ وانعام ويجوز كركول ويا بس آوب كى اور أكر متعلق معّدب فى الحين أو اس كورن والم ست كمال فرصت ٤ كيس مر أكر مكالمه جنائيايجمع- كريك بندول] متعلق فود حديث م واروب كم قر ين اناست سؤال وجواب ـ بعد ماتكر ئيس حكم كنومة العروس اس ت صاف ظابر بموتاسب كهود ال آرام وخواب شيري كومهوز كركب أسكت بين- ونيز چونكه اس كاثبوت بجى لميست وي لتااس في ايها عقيده ركنا لغوب اور لغوث بريقين ركنا جى حماقت ب. ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٢٣٢ besturdubooks.wordpress.com الافصاح عن تصرفات الجن والارو بكر كيتاب كسوال زيد تن اشخاص، متعلق بت خباث اوراجن اوراروانت طيبة ان يقول ـ معلق يركز ب ارث كمخبائث وشياطين وبلغظ ويكر بهوت- بريت توان برايك كومنجانب الشديدفى حاصل ربتاب كه غيرول كوستات- بحرين اورمر جده كرايذائغير وين كالمال سناكين وغيره وغيره كول كه امراض كى ووتشمين موتى بين اي ظابرى دوسرى باطنى جسر طرح ظابرى امراض بخار وارزه وغيره ايذاء سال جوة بين بعين اى طرح امراض بالحفيه ـ اسباب بى شياطين وغيره بواكري ب- جنائي طاعون كويت الجن كبير الطاعون الجن حد ثول بين داروب كرشياطين اجندك شراءت- مولىب دومر يد كم عذاب الى جند ـ تم موت بين مجمله الناس ين جى بواكرتاب رائد هور بارفر ماكرويامين صحج ديا جابات كمور بدر شوكرين كهات يجر ورد باسكاس مرية جمه كربوناتوية جى مكن اور مشابدات اس كى مصداق بين ويزشياطين، متعلق ذكور كم يجرى مجرى الدم ويزفيهم بي اس كان كوآكر بيهار- جنا ان امورت معلوم بواكه انسان سـ اند ومرايت كم بوست ربتات يعراس كامر جمه كريولنا بحمد جى مستعد بس جب كمود كمراعى كاخوا بال أوراس كى تدابير مثل مركز والساء تاب جنافي احد مين كفارك عكست ثوروه جماعت كواى فى آواز وكر واي كياتها- ويز تلك الفران العلى كافقه مشهورب أكر مح كل به ند بوتا بجم نفس شيطان كاختلاف بالتظلم ثابت بوتاب ونيز "ومامن مولود يصيح الالمس الشيطان أو كما ت قال جى-ظابرب الغرض شيطانول كاوجود اورالن كا انسان ٤ ماته معلق ربنا ونيز تكلم ينج مستعد بس بلكه مد كى اس با نظيرين موجود عين اجد بجى موجود بين الناسك وجودمس كلامرئيس ويزان كانسان ك سماته تعلق على منكر ئيس بوسكتا- خرافهكى حديث شاكل ترندى وويكر كتب احاديث مث- مذكورت ونيز الوسيم القارى كاواقعة حى مشهور ليلة الجن كى حديث جى ان ك وجود ومكالمن برشابات اجنه كا مختلف اشكال ين بدل جاف يرجى قادر جونا بايد ثبوت تك بيني بواب جنات جى عبادت، في بيداسة سمة ان من اخيار واشراء برسم] ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٣٢ الافصاح عن تصرفات الجن والارواح besturdubooks.wordpress.com موت بين بحى أكرا محول كاتسلط بواتوشكى كى باقيمس جلات بين اوراكر برول كاتسلط بواتو إيذا كي دية بين اشرار جن كاسر◌ٍ ُجوه كر بولنا ستانا محمد مجى منفكر ومستعد بس بلكراس كاتو مشابده حى بوتاب چنانياكام المرجان فى احكام الجان ونيز المرجان فى اخبار الجان" مين اس كى تفصيل- موجودب ونيز حضرت شاه عبد العزيز صاحب محدث وبلوى كى على تحرير موجود ب اس مثل يه ب مصر كمان كاسر يا مه كربولنا يا ستاناسب واحد ثابت ب اور برسم س جنات آت بين اور به مر جه كربوت عبين- ان برايك مي التيازى كى صورت بحى بيان فر ب بال ويزان، فادى مي بجى مسطورت ونيز مولانا عبدالحى صاحب للهوى كااس امر يرفتوى موجودب غالًب فتاوى جلد سوم مث مرقوم ب كه جنات كاتصرف على الانسان مكن- ومشاباب اور يز هد با واقعات وشوابدات اي موجود عين كدان كانكار قائل-الكارب ارواح طيبة شهداء] معلق توخووقر آن مجيد بس ان ك حيات] معلق مصر ٢ كمان ٤ متعلق بمارت الكابررجم اللهاجمعين فرمات بين كروميالكل آزاد عن اورائميس ٤ كم بي أوليات كرام بجى داخل بين اور داخل ند جون ك وجد جى تبيس وونول عشق التى مي جان جّن بوست- البند اس باب من موت ك ظهور وخفا كا ب فرق جنائي جناب كيم الامة مدظله العالى- اكثر مواعظ من مذكور ونيز اكابر علماءت اس] متعلق تصرت موجودب كه شهداءكى آزادي سك حكم بين أولياء كرام ك ارواح طيبة جى داخل بي- غالًب شاه ولى الّله صاحب رحمة الله عليه فى تحرير فر ماياب كن باركون كى ارواح بجى عالم برزخ مي ترق كرفى بين جنا ئي انجماء كى ارواح ــ متعلق احاديث مثل مذكورت كما كثر انجماء كومشغول بصلو هوصوم- يايا است الناكى زندكى وآزادى كاثيوت بوحاب والأمثل فالأمثل- ونيزوه خداسك مقّرب موت بين (الن كوان برانعامات بوت عي مجمله العامات] آزادي يجى توايك العام ب) "نسم كنومة العروس" اس] مخالف خميس كونكمنا ح تم له آزادى معارض تخي ب ده كما كا ان أنا اورمر جده كربولنا- اس يرجى شاه عبد العزيز] ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٣٢ besturdubooks.wordpress.com الإقصارع عن تصرفات الجن والاروان فقد بين روشى والى كى سب ك ان آن ك تصرتع ويز تكلم جى كى تشرت- موجودب مولانا عبدالحى صاحب لهسوى فى يجى الى برفتوى دياونيز مشارق الأنوار من اس كى تصريح موجود ٢ كهاروارح طيبًا كربول سلق بي ويزقال- النبى صلى الله عليه وسلم اذا خرج الروح من بدن ابن آدم ومضى ثلثة ايام يقول الروح يارب ائذن لى حتى مشى وانظرالى جسدى الذى كنت فيه فياذن الله له فيجئ إلى قبره وينظراليه من بعید الی ١ خرالحدیث قال ابن عباس اذا كان يوم العيد ويوم عاشوراء ویوم الجمعة الاولى من رجب وليلة النصف من شعبان و ليلة القدوليلة الجمعة تخرج أرواح الاموات من قبورهم ويقفون على ابوابهم او على ابواب بيوتهم الخ وروی عن ابى هريرة انه قال اذامات المؤمن دارت روحه حول داره شهًراهكذا فى دقائق الاخبار ٨ ص ١ للام الشيخ عبدالرحيم ابن احمد القاضى وبهامشه كتاب الدرر الحسان فى البعث ونعيم الجنان للسيوطّي. اس ـ علا وه مشابدات وواقعات اس كى تعمدين كرت بين خود بمارت الكابريجى اس ك مخالف بيس- : سؤال يدب كه يا آ عمروكى راث جّن ب يا بكر كاقول- أكر عمر وكاقول درست س٢ توكس بناء ير- اور أكر بكر كاقول تح ب قول نوكيا ح اس قول كى محت] مذكوره بالا ولاآل كانى بين يا ويكر ول كى كل ضرورات يؤسا كى- مدكل جواب عنايت كرين؟ : الجواب مكالمة مذكوره ميس اصولى طور براثا توت كم جنات اوراروان مفارقة عن البدن خواه ارواح طيبة بول يا- خبيث ان كا تصرف زنده انسان يا دوسرى چيزول بين بوسكتاب كوكى- وليل شرعى عقل يانعلى ـ اس منا فى سبيس اور واقعات وتجارب اس كى صحت برتابد بي ليكن اس كان مخصوص صورت كه بال كان دين ك ارواح كاسك مريم آكر ، يوسيس كلام كرين، اوراست ستاوين يدامر معقول خير بلكن الناكى طرف الك حركت كا منسوب كرنا اولى اوران برحمت ت اور جمال بين إياهاقد يش آولد ك مبارك يا شبيركا besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٣٢۵ الافصارح عن تصرفات الجن والادوات تام- تلاكركوكى فى چيز كلام كّراب وهبعض شياطين وجنات كاتصرف جواب وه جهوث موث جزء كان دين كانام لا يت ا بين كدان كايات مائى-جاست ارواح خبيث م البنداس كااحتمال ب يكن بحت اس بي يجى احد يس كريد قول اور اس روح كابسى كانام ليًا كماسب- كيوتكه وبال جى شياطين] جهوت كا احتمال موجود س٢ اوراسل روح كمافعل وقول موسى ك وكيل بمارت ياس موجود- خس تواسيك صورت ميس بلا دليل كى قول وفعل موسى روح كى طرف منسوب كرتا ست ور خميس. الغرض فيصلهيدب كه اصول أو بكر كاقول حب كماشياء ـ ثلاث تصّرفات بوسكة بين اور فروعات وواقعات خاصه تك معلق عمر وكاقول فى الجملة- تعب مكر ناسبتاٍب كداي واقعات كايش آنا عقلًا محال يا شرعًا ممنور ت ع يلكن اس لت كم واقعات مخصوصة كا ارواح مخصوصكى طرف منسوب كرنا خصوص اس بناء يكمايكل موث كازبان برأسى طرف نسبت كى ت كى شرعا جات بس كوتكه بي اس احتمالات بت عي مثًل اول توية جى مكن بلكن اقرب سب كميدالاب بحوث كابديان جويا أكرمع واقعات بيان- كريبات تؤاس كاكشف بوجيا كه مجنون كوواقعات آتده كاكشف بموجانا شرح اسباب وغيره كتب طب مثل مصرح- اور خارجى دى اثر مانا جاءت أو شيطان وجن كار ب مكن- البندايك احتمال ين حاسب كهجر كى طرف نسبت كى كات الى روح كاقول وفعل بوكوتكم اصوًل يكوَن ن مكن چين بين تمرات احتمال بوت بوث كاروت ک طرف واقعات مخصوص ك نبت كرنا ايك قول بلادسيل ب جو آيت لا تقف ماليس لك به علم تمورع ومخطورب- اوراكرسى اي قول وفعل كى نسيت كى جاو جوعاديًا كناهب توّصمت والقراءب جسكا كناه بونا مخصوص ومشهورب... جودلائل بكر فيش كة بين اصوًل تصرفات جنات وارواح] ثبوت] في وهيحى كافى بين مزيد تو شيح كيل اتااور ب عرض كركلام من چيزول سك آثار وتصرفات وغيره مكاسب جنات اروارح طيبه ارواح خبيث- جنات كاوجود اوران ــ واقعات غريب وقر آن ك في شار آيات اور احاديث نبوية غير محصور تصريحات مثل اس طرح ثابت إن كمية ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com الافصاح عن تصرفات الجن والاروا ٩٣٢ جوابر الفقه جلداول ضروريات وين مي داخل بودكاست- بس كاانكار كرنا ورحقيقت قرآن وحديث كا انكار كرناست اوراسى له جنات، وجود كامطلقا انكار كروينا كفرب ا طرح جنات كاانسا نون، بدن اوردومرت أشياء مثل تصرف واثر كرنا اور اشكال مختلفة بين يايا جانا جى بي أحاديث كثيرة متواترة ت المعنى ثابت-ب قال عليه الصلوة والسلام ان الشيطان يجرى من الانسان مجرى الدم. وقال عليه الصلاة والسلام. اقتلواذو الطفيتين والابتروايا كم والحية البيضاء فانها من الجن. وروى الترمدى وقال حسن غريب عن ابى أيوب الانصارى أنه كانت له سهوة فيها تمرو كانت تجئ الغول فتا خذ . منه الحديث إلى قوله والغول بضم الغين المعجمه هو شيطان ياكل الناس وقيل هو من يتلون من الجن والترغيب والترهيب للمنذرى باب القرأة وعن ابى بن كعب ان اباه اخبره فى حديث طويل اخذ بدابة كالغلام المحتلم وله يدكيد الكلب وشعر كشعر ٥ فقال هذا خلق الجن (ترغيب وترهيب باب القرأة) قال رواه ابن حبان فى صحيحه وغيره. غير حديث خرافه شاكل ترندى وغيره مى مشهور ومعروف ب اس ـ علاوهي ى بنت احاديث الباب من صرت- بين حاجت استيعاب-بيس باقى ربا ارواح خبيثة يا طيبه ـ افعال اور بولنا وغيره جى يه آثار سلف اور تجارب صادقة ثابت ه اور شريعت من بين الس كى فى وما نعت مذكور بس اسن لة جس طرح وويرى مجم يدك چيزين عادة تعليم كى جاتى بين اوراس لل قرآن وحديث كى تصرتح كى ضرورة بس نجي باقى بين الى طريق ين جى كياجات كان مثًل بناء كى كاسبل موناسب كوتعليم اوراس سك لي كوفى نص قرآن وحديث بين ثلاث بيس- كريما تجريدك معاير ما تا جاها ٢- اى لم حكماء حققين فى ارواح خبيث، تصرفات كوتسليم كرت بين- صرف افعال besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٣٢ الافصاح عن تصرفات الجن والارواح واقوال ارواح يرو بعض روايات حديث بجى- موجودين مندرجه ذيل آثار واقوال بحار دعاکے ِـےثبت ہیں۔ قال ابن قيم فى زاد المعاد فی ھدیه صلى الله عليه وسلم فى علاج الصرع .قلت الصرع صرعان صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية وصرع من الاخلاب الردیة والثانی هو الذی یتکلم فیه الاتباع فى سببه و عالجه واما صرع الارواح فائمتهم وعقلائهم يعتبرون به ولا يدفعونه، ويعترفون بانه علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الخبيئة فتدافع آثارها وتعارض أفعالها وقد نص على ذلك بقراط فى بعض كتبه وباقى التفصیل فراجعه فى زاد المعاد: .٢/٨٢ اورحديث "ثم كنومة العروس" يا حديث ارواح] جنت مى مستقر جون كان احوال وافعال ـ كى طرح معارض بيس، حافظ ابن يّم ف كتاب الروح مي اس؟. ثوب مفصل الكهاب جس يست بعض آثارأقل ستة-جات ولا يضيق عطنك عن كون الارواح فى الملاء الاعلى تسرح فى الجنة حيث شاءته وتسمع سلاما المسلم عليها عند قبرها وتدنو منه حتی ترد عليه السلام وللروح شان آخر غير شان البدن (كتاب الروح )٠٣٦١ مطبوعه دار المعارف وأيضا قال ان ما ذكرناه من شان الروح يختلف بحسب حال الأرواح من القوة والضعف والكبر والصغر( الى ) قوله والروح المطلقة من امر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود الى الله تعالى والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة فى علائق البدن وعوائقه (الى قوله) و کم قد رأى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر فى النوم besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٣٢ الانصارح عن تصرفات الجن والاروان besturdubooks.wordpress.com قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فاذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة (كتاب الروح: )٥٢١ ثم قال واما قول من قال ان أرواح المؤمنين فى برزخ من الارض تذهب حيث شاء ت فهذا مروى عن سلمان الفارسُّى البرزخ هو الحاجز بين شيئين وكان سلمان اراد بها فى ارض بين الدنيا والآخرة مرسله هناک تذهب حيث شاءت وهذا القول قوى الخ (كتاب الروح )٣،١ عمارات مذكوره ـ عاده اوريجى بكثرت تصريحات كتب حديث بين اور بالخصوص ارباب سلوك، اقوال مش موجود بين اور جس قد رؤ كركيا كماب كان ب۔ : خلاه يدب كمجنات أورارواح كااس عالم ين آكر انسان يا غير انسانا برس قتم كاتصرف كرنان عقلامحالات اورية شرعا ممنوعاورنه كوكى وسيل عقلى يأعلى إي تصرفات كى نفى يرموجودب اور جو دلائل عمرو ى يعيش كث بن سب مخدوش، مركى خاص واقع كوسى خاص روح كى طرف منسوب كرنا اس في درست بيس كه مارت ياس الس كاكولى وكيل خبير اوركاب موث كاكبهوينا تحت خيس أوريد بالكل ويباب جي كى زنده انسان كى طرف واقع خاصة كى نبت كرنا بغير وكيل، جائزة خس، مكر است يد لازم بين آمنا كروه انسان اس واقعه برس قدرت بن خميس وكتاب : تشبيه بنظام آثار وافعال اور تصرفات جوجنات اورارواح- ذكر كم حم بين ان كما مطلب حرف يدب كه جس طر بم انسان مختلف ک تم كاروباركر فى كى بإذن الله قدرت د.كفة بين اوركرت بين، الى طريق يد اشياء حى قادر باذن الله بين اورجب حمابين الله تعالى ان سع افعال كوروك دين ان كوكولى اختيار اورتا ثير بين حض مشين، كل ير زول كى طرح چيلات وال، تابع مشيت وارادة عيسى- والله سبحانه وتعالى اعلم- /٨ جمادى الثاني-١٣٥٠هـ ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com دعاوی مرزا besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com