Indexed OCR Text
Pages 181-200
جوابر الفقد جلداول ٠٨١ besturdubooks.wordpress.com تمغير ك اصول دونول بس ع كى ايك فى بجى نكاح كى اجازت وفي ت الكاركيا يد تؤ نكار (نذهب مفتى] ) مطابق منعقد وتح فيس بوكالذكى كوشرعًا اختيار بوكا كماينا نكار دوسري مك سي من مسلمانت كر-- اوراكر بوقت نكارت اس شخص فى وهوكهوت كرا آب كون مسلمان كابر كيا اس بناء برؤكى اوراس ک اولياء فى نكار كرويا، بعد نكات حقيقت حال معلوم ، بوك تولزكى اوراس ک اولياء كوفق بوكاكه مسلمان حاكم كى عد الت بين دعونى دائر كرك تكار مخ كراليس أوراكمر مسلمان حاكم كى عدالت مثل مقد مه رجانا اختيار مين من بو، توابل محّله يا ابل شيرين ت ويتدار مسلمانون كى ايك جماعت ٤ ما مخ معامله يش كرك انات مع نكار كرالياجات (ليكن اس صورت مي قانونى كرفت ت ج، ) لة يتريب كميه موجودة حكومت ميس ورخواست وس كرتكات مع كراتين، فواه حاكم مسلم بويا غير مسلم- يجر أكر حاكم مسلم بموتوسبى وخ شرعًا بحى معتبر بوكا، اور أكر حاكم غير مسلم تها تودوباره مسلمانون ك بينجائيت بين معاملة يش كرك نكات مع كرايا- جاءت مسلمانون ك بينجائيت جس كا فيصل شرعًا معتبر بوسكتاب اس ح له جند شر الكبير، جورسالة حبله ناجزه مي مدلل ومفصل اوررسالة المرقومات للمظلومات مين مختصر تكركا فى طور ت لكم وفي سكة بين- اكر ضرورتيش آول، وبغير ـ اس ويك بوت ن عمل كماجاءت، قم اس دوم] احكام، ولاكل بجى رسالة حملة ناجزه، تم مع خيار كفاءتك ذيل ي مفصل مذكور ين وبال ويكي لينا جات، اور اجمالى طور برعبارات ذيل بجي ثبوت ــ لة کانی ہیں۔ فی الدر المختار فى الباب الخامس من نكاح العالمگیریه: تعتبر الكفاءة فى الديانة وهذا قول أبى حنيفة وابى يوسف وهو الصحيح كذا ۵٢ besturdubooks.wordpress.com ٨١ جوابر الفقه جلداول تمفرح اصول فى الهداية فلا يكون الفاسق كفوًا للصالحة كذا فى المجمع سواء كان معلن الفسق او لم یکن کذا فى المحيط (عالمگیری ص: ٢ ج ٣١ مطبوعه كانپور) نفذ نكاح حرة مكلفة بلا ولى وله اذا كان عصبة ولو غير محرم (الى قوله) الاعتراض فى غير الكفوء مالم تلد و یفتى بعدم جوازه اصلًا الخ وفى رد المحتار هذه رواية الحسن عن ابى حنيفٌة و أّيده صاحب الدر بقوله وهو المختار للفتوى والعلامة الشامى وغيره بقول شمس الائمة وهذا اقرب الى الاحتياط، انتهى. وكذالك فى كفاءة الدر المختار ولو زوجها برضاها ولم يعلموا بعدم الكفاءة ثم علموا لاخيار لاحد الا اذا شرطوا الكفاءة او اخبرهم بها وقت العقد فزوجوها على ذالك ثم ظهر انه غير كفوء كان لهم الخيار ولوالجيه. تيرى صورت يدب كه يقفى طور◌ٍ كى امركائبوت ند سم يعنى ند اس كاليقين كروه ضروريات دين من ت كايز كا منكرب، أور ند اس كاكه منكرتبيس، بلك ايك مشتبه حالت ى خواه اشتباه اسى وجدت موكد اس فرقه] اقوال وعقائدى مشتبه ين يا اس وجدت كما تفض ح متعلق يديقين بيس كداس كا تعلق باختيار تدجب وعقائد، كل فرقة ٢ ت - ای لوکول ـ معلق شرعی فيصل بحی وشوار ٢ اس مثل سبت زياده احوط واسلم وهحكم ب وفقيه العصر امام وقت مجد والملت حكيم الاحت سيدنا وسندنا حضرت مولانا اشرف على صاحب واحت بر كا جم فى اعداد الفتاوى من تحرير فرما يات جورساله بذالك ص: ١٢ ميل بعينها مذكورب اوراس جله مكر نقل-كياجاتاب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٨١ كمفير ک اصوا besturdubooks.wordpress.com عبادت امداد الفتاوى جلد ساوس اتركى خاص شخص، معلق ياكم خاص جماعت] معلق علم بالكفر بين تردد بوشواه تردد اسباب علماءكا اختلاف موخواه قرائن كاتعارض جويا اصول كا ، غموض وأسلم يدب كون كفر كا حكم كياجاوب، ن اسلام كان حكم أول ميس توخود اس] معاملات- اعتبارتب احتياطي- اورحكم على فى ميس دوس سلمانون] معاملات] اعتبارت في احتياطى- ب باس احكام ميس دونول احتياطول كوجمع كياجات كا، يعنى اس ست نعقد منا ك كحت أجازت وين، نداس كى اقتداء كرين حم، نداس كاذيجدها كي سح، اور نه اسلا برياست كافر انه جارى كرين ٤- أكرحقين ك قدرت بواس ـ عقائد كى تفتيش كريب س}، اوراسل تفتيش] بعد جوثابت بورون دى احكام جارى كريم ٤- اوراكر حقيق كى قدرت ند بورتو سكوت كرين ح، اوراس كامعاملة التد تعالى ک بيروكرين، اس كى نظير وهعلم، جوال كتاب كى مشتبه روايات تح معلق حديث مي-واروب لاتصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا أمنا بالله و ماانزل الينا. الاية، رواه البخارى. دابل كتاب كى تعمد ين كرون تكذيب، بلكن يول كبوكه بسم الله تعالى المان لاست ادراس وحى برجوبم بمنازل الخ-بولى ومرى فقبى نظير احكام فشى عين: يوخذ فيه بالاحوط والاوثق فى امور الدين وان لا يحكم بثبوت حكم وقع الشك فى ثبوته واذا وقف خلف الامام قام بين صف الرجال والنساء ويصلى بقناع ويجلس فى صلاته جلوس المرأة و يكره له فى ٨٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٨١ besturdubooks.wordpress.com تكفير ح اصول حياته لبس الحلى والحرير وان يخلو به غير محرم من رجل أو امرأة او يسافر مع غير محرم من الرجال والاناث ولا يغسله رجل ولا امرأة و يتيمم بالصعيد ويكفن كما يكفن الجارية وامثاله مما فصله الفقهاء (ترجمه اسل عبارت كاب كزرجكاب) وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. العبد الضعيف محمد شفيع عفاعنه مدرس دار العلوم ويوبند ١٥ ١٣هـ رمضان المبارك ٩٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٢٨١ تكفير كام besturdubooks.wordpress.com الحكم الحقانى فى الحزب الآغاخانى مصنف حضرت محمد والملت كيم الامت حضرت مولانا اشرف على صاحب تهانوى رحمة الله عليه استفتاء كيما فرمات بين، علماء دين اور مفتيان شرع متين صورت مسئول مي كم .. اطراف معى كابا شنده ت قوم خوجه جمادى شر كتك بس ايك شخص سود اكرر بتات، است آب كوآغا خان كامر يداور بير وظابر كرتاب، اتفاق ت اس حبيبال ايك ميت بوكى، تاجر مذكور فى اس كومسلمانول ک بر ستان عن وفن كرتا جاباء اس بايبال، مسلمانون ين بج كش عش بيدايموكى ب- اي فريق كى راًس ؛ كما كومسلمانون فک تبر ستان بين بركز وفن مكياجات- يكونكم مر آغا خان دائرة اسلام ت خارنج- بى اورانج دات كاتاتيد بين امور ويل يش :كرتاب ١ ...... غا آ مر خان كى تصويركبر تش-كرباب ٣ .: جند قول فى مشهور اوتار كرشن بى كى مورت است عبادت خانه مثل ركا مجوزى- :٣ ويوالى جو جند وول كامشهور يتوبارب، س اس است حساب كانجى ٠٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥٨١ ] تكفير اصول besturdubooks.wordpress.com كان تبديل كرتاب، علاءه ـ اس اور بجى بعض مراسم مشر كانه مثلًا-اذاكرتاب :٣ ان كها دك ابتداء من بجات بم الثدار خ] لفظاوم-الكتاب : ه مرًآ غا خان] اند رخد الى حلول كا-معتقدب مسلما نول كادومرا فريق كبتات كهوه المن كوب، است آب كومسلمان كيتا ،٢ اس كوسي طرح كافرئيس-كبسكت فود تاجر موصوف ت جودريافت كيما كما، تواس فى بجى بيان كيا كر مين مسلمان بول، كلمن يؤهتابون، مسلمانول كى ضروريات يس جنده ويتامول، فرق صرف يب كهمس مرآ غا خان كواينا ربما اور مرشد مجهتا مول، جي عام طور؟ مسلمان كان كادير، مريد بواكرت بين، وب فريق اول اس تمام بيان كونا جر مذكور ک ضرورت اور مصلحت وقت برمحمول ، كرتات اب حضورت عند اموروريافت طلب ين. سوال اول: مرآغا خانيونس معلق حضوركى كي تحقيق ؟ ان كوثر عًا مسلمان كبير، يا كافر؟ سوال دوم: اكر كافرين، أو تاجر مذكور كااتي صفالى بين يديش كرنا كم مسلمان بول، كلمة كوچول- وغيره وغيره السل بيانات اس كومسلمان جهاجات كاءيا خبير؟ سوال رسوم: اكر نخيل توايك مدعى اسلام كى تكفير كيم بوسكقاب، كافراور مسلمان يوسف كاآخر كيما معيار؟ سوال چمارم بعض بى خوابان قوم كاخيالات كم كوتا جر مدكور شرعى نقط نكاه ت اسلام ت خارج بو، ليكن اس وقت بم مسلمانول كو اتحاد قومى اورترت كى =1 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٨١ besturdubooks.wordpress.com مفرح أصول ضرورت ٢- البذاالي بتفكرى بمجيزول كونكالنا مناسب ئيس بدوقت- نازك، سب مد عماِن اسلام كومسلمان كينا اور نجهنا- جات ان كو اسلامت خارج كرااتي تعداداور مردم شماري كونانا بس حاب- بى ثوابان قوم اور بمدرداِن اسلام كايد خيال شر عا كس قدر وقعت ركتاب؟ = سوال جم: مرآ غا خانول] معتقدات كانواه اسلام روادار بون يان بو، مردست يدا حل مر طلب ت کم خصوصيت ک ما تهدتاجر موصوف كابيان اوردعوات اسلام كوموظركت بوت اس كوكافركبير س، يا مسلمان بجي}، اوران كو مسلمانول ک تبر ستان مين جكودى جاست، يا كيما معا مله كرنا جات؟ سوال تتم: جونام تها د مولوي تاجر مذكوركى ميت كى تماز جنازه فيه، اور اس كومسلمان كتب بين، اور كبلوات بين، اوراس بين وش كرت بين- اس كاكيا هم؟ : لوث الى اثناء بسى كجر الى زبان مي ايك استفتاء وستياب بوكيا، حسا ئين ان] عقائد وطريقة نماذ كاتذكره- موجودب مزيد بصيرت] لم تسلك لقاقه -بذاب محمد طابر طريقة تمازيا اصول دعا تعليم كروه آ غاخان منقول ازر جمه رسالة قوية الإيمان بزبان مجراتى تماز يرهو، تماز يرهو، خداتم كوبركت وب، هذا كانام لو، خداوند شاه على تم كو ايمان اور اخلاق وت، يا شاه !ميرى شام كى تماز اور دعاء قبول كر، جوحق تم كوملا besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول_٨١ besturdubooks.wordpress.com کفیرےاصول ،٢ من اس كا واسطه ويتابول، ا- بكار آقا! آنما سلطان محمد شاه، اس] بعد يجده- كرو اوراكررات ك ثماز موتواس طرح كبو، ميرى شام اوردات ك وما ئين، وسرى مرتبه يجده- كرو اور تع بدهو، اور حسب ذيل طريقة بردعاء ودر وورهو. : تبيح بعين است كنابول ربيها تامول، ومر- تين مع مرت باول اتك تيرالقصير واربول، ١، غفور ريم شاه ميراكناه معاف كر بير يرى بى عبادت كرة بن، بنده دعاما نكتاب، اس في شاه إنو منظورركن والاب، مثل شاه] اي فرمان كومراورًا تحول برركتابول، جوبير ذريعة محمد يد- كوملاب كه كرافت زين رد كادو، اوري بتايابوا وروكروب اشهد، سبحان الله، لا اله الا الله، الله أكبر، لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم. الرحمن، ذي الجلال والاكرام. ان تمام مفتول بنا بوا قدوس، سب فرطاقت ورفداء ايران تح ضلع جالديا من انسان كاجم فى كريتر ك باب بيات نكلان أشهر( )٩٢ خد ابوجاف ح بعد سرهوين (اوتار] ) لفظت ازتا ليسوال امام، وسوال في عيب اوتار، بمار اخذ اوندًا نا سلطان محمد شاهداتا. اس ـ بعد مجده كرو، حق شاه اتها، ونما اورز من كاشاه، خليفه اوركدى] جانشينول كانام كاوظيفه كرورونا اورز مين ك الجول كانام يدب، شاه، خليفه الوطالب ولى كانام حسب ذيل: :١ ايماراسج خداوند شاه على :٢ بماراسي خداوند شاه -اسماعيل بماراسي خداوند شاهمحمد الى اسماعيل. :٣ :٣ ماراسي خداوند شاه-حسين :٣ ماراسي خداوند شاه زين- العابدين :٨ بماراسي خداوند شاوريع احمد بكذا الى تغير ٩٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٨٨١ كمفير حا besturdubooks.wordpress.com ، : م ماراسي خداوند شاهآ تنا على شاهر :٣ ماراسيا خداوند شاه محمد-باقر ٨ :٣ يمار اسجا خداوند شاًه ما محمد شاهواتها.: هـ ماراسي خداوند شاه محمد-جعفر اوراس وقت ك الاحت كامالك خداوند زمان، اما مرّتع المشاريع الاحت ك طاقت رك والا مانو، آنما سلطان محمد شاه واتا شاركروؤول أو ميول كاو شكراس وقت كاممت كامالك، ١ شاه إجوحق تم كوماب، بدلقيل اس سكر ات حضور من ميرى دعا منظور كر، اس ماء_ خداوند! آنما سلطان محمد-شاه الجواب بسم الله الرحمن الرحيم اول جند مقدمات محمد كرتاچول. الف:... قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا أن الله هو المسيح بن .مريم ب:..... قال الله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب. ج..... قال الله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار. د..... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذالك المسلم. رواه البخارى ٥ . ..... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آية المنافق ثلاث. رواه الشیخان زاد مسلم ان و صام وصلى وزعم انه مسلم. besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٨١ تكفير ك اصول و:..... عن حذيفٌة قال انما النفاق كان على عهد رسول صلى الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر او الايمان. رواه البخارى ز:... . فى اللمعات فى شرح الحديث اى الحكم بعدم التعرض لاهله والستر عليهم كان على عهد رسول صّلى الله عليه وسلم لمصالح كانت مقتصرة على ذالك الزمان اما اليوم فلم تبق تلك المصالح فنحن ان علمنا انه کافر سرا قتلناه حتی یؤمن .اه فى رد المحتار احكام المرتد تحت قول الدر المختار لان التلفظ لها صار علامة على الاسلام مانصه افاد بقوله صار الى ان ما كان فى زمن الامام محمد تغير لانه فى زمنه ما كانوا يمتنعون عن النطق بها فلم تكن علامة الاسلام فلذا شرطوا معها التبرى واما فى زمان قارى الهداية فقا. صارت علامة الاسلام لانه لا ياتى بها الا المسلم. الخ ط..... .فى الدر المختار احكام غسل الميت ومحل دفنهم كدفى ذمية حبلى من مسلم. الخ ى:..... فى مختصر المعانى بحث الاسناد ما نصه وقولنا فى التعريف بتأول يخرج نحو ما مر من قول الجاهل انبت الربيع البقل رائيا الانبات من الربيع الخ فيه بحث وجوب القرينة للاسناد المجازى ما نصه و صدوره عطف على استحالة ای او كصدوره عن الموحد فى مثل اشاب الصغير الخ. آيات وروايات وعمارات بالاست يدامور مستقاويوت. : (الات )١: اول حلول كا قائل جونا كفربـ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٠٩١ تكفير ك أصول : ثانى جورسوم وعادات كفار ما تدايس خصوصيت رضى بول كه بمنزلدان ك شعار ک بوسة بول، أكرعرفًا وه شعار دبي شجع جاست بول، وه جم كفريں ۔ : (الاية ب) اس اصول يرفقهاء فى شد زنًا وكوكفرفر- مايات ورنه تحبه بالكفار، جوستلزم ركون الى الكفار موسى] سبب معصيت وحرام- ب (آيت ج) جس طرح عادات مخصوص باسلمين ولكل اسلام بين- : (آيت و) بشر طية كوفى يقينى دليل كفركان بو، ورن كفردى كالم كياجاحت كار لقوله تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله و يريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذالک سبيلًا. اولئك هم الكافرون حقًا. اور اسلام ك وجد واحد أوكفركى وجوه متعددة برتر في اس وقت، جب وه متحمل بول بققن-جول : ثالث موجبات كفرح موست بوت بعض كا دعوى اسلام وصلوة وصيام وراستقبال بيت الحرام ترتيب احكام اسلام، لي كانى خميس، جب تک ان موجبات ت تائب ن (روايت:- بموجات )٥ : رائع باوجود ثبوت كفرـ اسلام ظابر كرت والول ٤ ماته بنابر مصارع اسلامية سلمانول كاسابرنا ذكرنا كو بعض اوقات ان كفركابجى ظهور موجاتاتها. كما نقل عنهم قولهم انؤمن كما أمن السفهاء ونحوه مخصوص تها حضور اقدس صلى الله عليه س وسلم عهد مبارك، ما تهد اب وه عم باقى خميس - ربا (روايت وعمارات: ز) بك بعض احكام] اعتبارت خود حضور اقدس صلى الّله عليه وسلم] اخر عهد بين معامله كا سلمين بين تغير بوكيا تها جنا ني آيت لا تصل besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٩١ تمفير اصول besturdubooks.wordpress.com على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره مس مصربح-ب والنهى عن الزيارة يستلزم النهى عن الدفن فى مقابر المسلمين لان الدفن يستلزم الزيارة عادة. البد تعرض بالعمل والعجب كى مما نعت باّت روكى-تحمى : خامس جوكافراصول اسلاميه كابجى مقربون ٤ اسى حكم بالاسلام] محض تلفظ بكلمة الشهادة كانى خبين، جب تكاست كفريات ت ترى كا اعلانانه - كر (عمارت: ح) : سادس كافر كومقابر سلمين بين وفن- كرناجاتروجين (عبادت: ط) : سائح حى شخص كاكفر ثابت موجات، ـ اس اقوال وافعال محمد للكفر و الاسلام مثل تاويل كرفت اس كاكفر مانع- موكا (عبارت: ى) اب مقدمات، بعد سب سوالات كاجواب ظابرت، كرتير عاجداجدابجى عرض كرتامول، سوال مين ووتم ـ امور مذكور ين، ايك ثم وهجويقينًا موجب كفر ين- جي تصويركى برنش كرنا يا كرشن كى تصوير عبادت خانه بين رهنا جوشعار كفاركا ،٢ يا يجاست بسم الله ك لفظ اوم لكهنا يا حلول كا قائل بونا، جوسوال كى تمهيداور تركيب نماذ ک آغاز مس مذكور- ب اوردوسرى شم وه جومرف حمثل كفرين، چ ويوالى ت بى كهانة كاحساب شروع كرنا، يا مقتداول كولفظ خداوندت خطاب كرنا، يا انات دعاء ما- نكنا بمن تم اول برتوحكم بالكفر ظابرب- (لك مر الاول والثانى) اورقم ثانى كامدور أكر مسلمانت بوتاء تؤاس مي تاويل كرك مماتح يا معصيت يرحمول- كياجاتا كر جب اس كامد وركافرتت،توناويل كى ضرورت خبير- (للا مر السابع) أور ان كفريات] بوت بوث نداي قص كا وعوى besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٩١ تكفير] اصول اسلام كانيات، اورته اس كاتمازى أورروزه دارجونا كائی ت- اور ند اس برتماز جنازه جائز، ند مقابر سلمين ميى وعن كرنا- جاتزب (للا مر الثالث والسادس) اورن مصلحت ـ سبب كافركومسلمان كبناء ک اس يا ساتهد سلمانول كاسًا معا مله كرنا جائزب (للامر- الرابع والخامس) البند بلا ضرورت كات الز الى جيكدايجى ، نجات اورات مصارع كبناء يراسكا رعايت كرنا، ان مصارع ت زياده مفاسد كا موجب- موجاتات كيوتكنوه مصارع توكض ويوى بي، اور مفا سد- ويين ان مفاسد كا خلا هنيد كم جب ان كفريات، موت بوت كسى كومسلمان كبا جاءت كانتونا واقف مسلمانول كى نظر بين ان كفريات كان كم بوجاه- كا اوروه أسافى ت افت كرابول ـ شكار بوسيس و- ح كافرول كواسلام بين داخل كيف كما انجام يد بوكاكهباتت مسلمان اسلام ست خارج بوجائعين كياكوفى-٤ مصلحت اسل مفيده ك مقاومت كرتها ك؟ ان مصارع ومضارع اجتماع كايد فيھدفر مایا-کیا قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وقال تعالى يدعو لمن ضره اقرب من نفعه. فقط والله اعلم اشرف على ، ارذى الحجة ١٣٥١هـ ٨٦ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٣ مح موعودكى بيجان قرآن وحديث کروشی ین besturdubooks.wordpress.com ٢٩١ صفر ٥٣٣١ هـ (مطابق ١٩٢٧م) تاريخ تاليف دار العلوم كراجى مقام تأليف اس رسالة من تح موعود سيدنا حضرت عيسى عليه السلام كى تمام نثانيال اور علامات قرآن وحديث] حوالدتجمع كروى تى بين تاكد ودلول جو مرزاغلام احمد قاديالى كوتعوذ باللهتع موعود مات عي النا برايك نظرى من واشع موجات كرقرآن وحديث مثل بيان كروم علامات عين ت كوفى بجى علامت مرزار صادق بين-آتى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلداول ٥٩١ ح موعودكى بيان besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم َاْلَحْمُد ِلْلِه َوَكِفى َوَسَلاٌم َعَلْى ِعَباِدِه اَّلِذْيَن اْصَطْفى أمت محمد يد على صاحبها الصلوة والسلام ٤ آخرى دور مي به تقاضالى حكمت البيد وجال اكبر كاخروج مقدر ومقرر تهاجى ٤ شرت تمام انجمات سابقين()١ اني انى امتول كوارات آث فى اور حسب تصريحات احاديث متواتره اس كا فقد تمام اسكيكها فتقول ت اشد- موكا اس ک ساته سا حرانه قوقل اور خوارق عادات في شاريون ٤- اى ک ساتهز مره انغماء مثل خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم كى مخصوص ثان اور خاتم الاسم، ماتد خاص عنايات فى] اخبار] لة- باقتضائى حكمت البي ين جى مقدر ومقررتها كه فقد وجالت احت كايجاى اوروجال كوتكست وفي حلة حضرت تع عيسى ابن مريم عليه السلام ووباره اس ويمائل نزول فرما كين}- جو اني مخصوص ثان كى تت وجال كاناتمن كرين]. خروج وجال اور نزول عيسى عليه السلام، واقعات احت مرحومن }٤٦ آني وال تمام فتن اور واقعات مث سبت ابتسم الى- فى ابميت ك يش نظر انى احت برسب تا زياده ريم وشفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ان واقعات كى تعيين ويين من اور وجال تع عيسى بن مريم عليه السلام كى علامات ونثانات بتلان من انتمائى تفصيل وتوقع ت كام ليا سوت زياده احاديث ين جو مختلف ( )١ أخرجـ الوداد وعن- السر كذافى جمع الفوائد مترجم من،٩، ٠٦ ٣- ٢١ من besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٦٩١ besturdubooks.wordpress.com تمبعودى يحان اوقات من صحابة، مختلف مجامع بي مختلف عنوانات] اته بيان كى كى ير - عيسى بن مريم عليه السلام، حالات وعلامات اور بوقت نزول ان كى تعمل كيفيات كا اظهار-فرمايا يداحاديث ورجد تواتركوميوج بولى بين- اكابر محمد ثين ان كومتواتر قرارديا اور جر متواثرت جو چيز ثابت بواس كافطفى أوربيين بونا تمام ابل عقل اورابل وين ك نزويك باتفاق مسلم ب. ان تمام أحاديث معتبره كواحقرف است عربي رساله التقري بما تواتر فى نزول أتح بين جمع كرويات اوراسل من بر حديث برغير والدي بين اس رسماله ين صرف حديث كاعمر اور كتاب كاحو الدوسي باكتفاكيا كماب- اور انشاء الله ك وقت ان احاديث كومع ترجمه وتشري( )١ بجى شائع كروياجات كان علاوه ازين فودقرآن كريم فى حضرت عيسى عليه السلام كى بنى علامات اورنثانيال جلات يس اتخ كى رسول أور ـ بي معلق مس جلًائين يبال تك كم خود مرور كائنات آنحضرت صلى الله عليه وسلم بن يرقر آن اقتراب الناكى بجى مادى اورجسمانى علامات ونشانات قرآن، اس فى تفصيل ت بس جلات- مام انبياء عيجم السلام، وربمان صرف حضرت عيسى عليه السلام- ما تحدوقر آن كايد معامله اور رسول كريم صلى الله عليه وسلم كى تعليمات من اس برمز يدور مزيد اضافه بلا شيد اس له تها كه آخر زمانه مين ان كما اسل احت مثل تشريف لانا مقدرتها- اس لم ضرورى جهاكما كان ك علامات ونثانات احت كواسيك وضاحتت بلاوي جائعين كميجر كى كوس اشتباه والتناس كى او فى كتجالش- مدرب اس رساله من وجع ( )١ اب يدر جمه وتشري كاكام برفوردار عزيز مولوى محمد رفع عثمانى سلمه درس دار العلوم كراتيا سف كردياب .جو علامات قيامت اور نزول تسكنامت شارع بو- كاب محمد شفيع ٠٣ /صفر ٣٩٣١٠٥ ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٩١ besturdubooks.wordpress.com ج موعودى بيجان كي موكى تمام علامات ونثانات كود يكتف ـ بعد برفض يدكبن اح كاكو الى انسان كىالعين، لم است زيادة نثانات وعلامات يس بثلاث جاسكة اورتمام انبياء نجم السلام ت بين اس كام، لم صرف حضرت عيسى عليه السلام سک انتخاب مثل شايديه حكمت بجى بوكهان كى بيداش اور خلقت وتربيت تمام بى تورع انسانت جدا ايك خاص مجزانه طريق بربونى- ان] حالات على دوسرت انسان كماتهد- متبس اور مشقة بوبى يس-سكة الغرض قرآن( )١ وحديث فى آخر زمانه مس آن وافى ت عليه السلام كى لعين اوراس مي بيدامون واست بر القياس واشتباه كورفع كرف، لم اس قدر ابتمام فرمايا كما ست زياده اهتمام عادًة نامكن ت تاكد كوفى جوعان عى ات آب كون موعود كبه كرامت كوكمراهن كرتك. ليكن شاباعت قاديانى مرز افلام احمد كوكه أنبول فى قرآن وحديث ٤ اس تمام اجتمام ـ مقابله مي الهائ اجماديا أوران بين بان كى مونى تمام چيزول بريانى يصير كرفوود موعود بن غيث اوراست زيادة يرت ان لوك بإبنهول فى قرآن وحديث اورًا تخضرت صلى الله عليه وسلم برإيمان رك، وعويدار بوت بوث اناكون موعود بان- ليا يكن اس احت ت بين كى مقص كورح موعود بنا بغير ـ اس مكن بيس تهاكهقرآن وحديث كى قاتم ك بولى تمام مضبوط وحكم بغيا دول كواكها أكرايك يادين فى لت منالى- جات اس ليه مر ذاصاحب ف:- .١ امت ح اجماعي عقيده اورقرآن وحديث كى تصريحات] خلاف يد ( )١ قرآن مجيدت زول عيسى عليه السلام ،ا عمل ثبوت حضرت الاستاذ العلامة مولانا سيد محمد الورشاه صاحب كشميرى قدس مره ك كتاب عقيدة الاسلام فى زول عيسى عليه السلام من اور حضرت مولانا محمد ادريس صاحب مخ الحديث جامعد اثر في لا بورك كتاب كلمة الله فى حيات روح الله م تفصيل ٤ سا تهد موجودب اور اس مستلم ت تعلق احاديث احقر سعربي رساله التصريح لما تواتر فى نزول تح مث بتذ كور بين ٣١ منه ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٩١ مس موعود ى يعمل besturdubooks.wordpress.com دعوى كيما كه حضرت عيسى عليه السلام كى وفات- بويك ان كى قبر كثير-بيب ٣ يجريه وعوى كيا كة بين بن مريم عليه السلام ووباره اس ديا مين يس آيس سع الكمان كاكولى شبيه مثيل آي-كا .٣ مجردة شبيهة مثيل خود ك يت كوشش جارى فريقى. ٢ أور چونكم حسب تصريح قرآن وحديث واجماع أَّمت برسم كى نموت أنحضرت صلى الله عليه وسلم برقم بوي ت اب كوكى في بيد أنيس بوسكتا عينى عليه السلام تويبها في بين ان كا آنا حّت نبوت سك منا فى خميس تها أكركوفى ان كا مثيل وشبي آت تو متد ثم بوت اس كاراه من حائل بونات اس سلطة اس إجماعى مستلم كى تحريف كرنا يرى أورثبوت كل فود ساخن ميس بناكر بعض اقسام كاسلسله جارى-قرارديا ٥ آخر كارفووني ورسول بن ُس. ٢ ..... وعوائى ثبوت كالازلي تجديدتها كه جوان كونهماي وه كافر قراردياجات اس ، يج بس اني ايك فى جماعت سمواامت سك مستركر ورمسلمانول كوكافر مخيرايا. ، ..... اوريے ہی ظابرے ی ک مدی بوت ے مات وال اورتهمات وال ايك مت ليس بوسكة كمونكه يه مكن نين كوكى ح في مات وال يجى مسلمان كلًا من اوراس كومجموعا مج وال جى سلمان ربين- ا طرح ملت اسلامين الكرت كرك ايك عليد ولمت كى امير كى- كى يدسمارت كفريات ان] ◌ّ س آث كرقرآن وحديث كاب شار تصريحات] خلاف ات آب كون موعودقراردياب اس لم القر فى ال مختصر رساله بين آخر زمان سيس آن والتع عيسى عليه السلام كى تمام نشائيال اور علامات كوالدقرآن وحديث تقع كروى بين تاكم بردية والا ايك نظر بي ديك ى كه الله تعالى أوراس س رسول الله صلى الله عليه وسلم سن جوجو ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول199 ح موعودكى بيحان besturdubooks.wordpress.com علامات بيان كبير قاد يافى مرز اصاحب مى ان مي ست كول موجودب يأس.. بم فى كوات، لي ان حالات وعلامات كوايك جدول كى صورت ميس يش كيات س ــ ايك خاف من آن والتح حضرت عيسى عليه السلام كى علامات ذكركى كى بين- _ دوم خات مين الن كاحوالدقر آن يا حديث ت دياكيا ٢- احاديث ك عبارت طويل فى اس له تمام احاديث كومع ترجمه كآخر رسالة مين بطور ضيمه لكها كماب انا غير بر ؤال وفي بين- اس جدول ي صرف حديث كا تمر لكها جات كاجس كواصل حديث ويكنا بواس غير ك حوالهت آخر رساله مين ملاحظه- فرمائيى يرب خاف من مرذا صاحب-] حالات وعلامات كامقابله وكهلا ناتها. مكر مين توال علامات بين ت كوَل بجى مرزاصاحب مي نظر تهس آلى بلكم صراحة ٤ اس مخالف علامات وحالات معلوم- بوت مخالف حالات اوروه يجى ذاتى اوركهريلو معاملات ت معلق أكربيان كي جائكيل تؤدي وال شايد اس كو تجذیب ک خلاف بجمیں ۔ اس له بم فى يدخانه سب حكم خالى مجوز وياست كه مرذا صاحب كوت موعود باست واست خداكوحاضر ونا ظر جان كرايمان دارى ت اس خانه-كوخوفٌهكريم شايد الله تعالى الى كوان ـ ل ذريعه بدايت-بنادي َوَما ذِلَك َعَلَى اللِهِبَعِزيز. بند محمد شفيع عفا اللهعنه درس دار العلوم ويوبند شعبان ٨ ١٣٣هـ ٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com