Indexed OCR Text
Pages 141-160
جوابر الفقه جلداول الدهـ تمغير ك أصول besturdubooks.wordpress.com : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلث من اصل الایمان الکف عمن قال لا اله الا الله ولا تکفره بذنب و لا تخرجه من الاسلام بعمل.( )الحديث حضرت المفرباست بين كما نحضرت صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فرمايا كم إيمان ك أصل عن جزيل بي- ايك يكم بجوحض كلمة لا الهالا التد كا قائل بو اس رحلات باز ربو، اورس كتاه كى وجدت اس كوكافر مت كبوء ادرس عمل بدكى وجدت اس كواسلام ست خارج ند قراردون اس لم مسلموزير بحث مس يدشبه بيد ابوجاتاب كه وقص تماز، روزه كايا بند، وهابل قبده بس داخل، تويجر بعض عقائد بين خلاف كرا يا بعض احكام التقليم بذ كري ت اس كوكي كافر كها- جاسكتاب اورا شدك بغياد ير آنج كل بيت ت مسلمان قسم ثانى ك مرتدين يعنى لحدين وزنا وقد كومرتد وكافرئيس جهة. اوريدايك بهارى علىتجسس كاصد من براه راست اصول اسلام بالإتاب، كيونكم مثل است كلام سابق بين عرض كروكابول كماكر قم س دوم ارتدادكوارتداء ن جهاجاث، توبيهر شيطان كونجى كافرئيس كبن سكة- اس له ضرورت جون كداس شبه ك منشاء كوبيان كرك اس كاثانى جواب ذكر- كياجات أصل اس كايدب كم شرح فقداكبر وغيره بس امام العظم البوخيفة ت أورجواشى شرح عقائد بين شيخ ابو الحسن الشعرّى ت ابل سنت والجماعة كاية مسلك اقل كيما كياب: ومن قواعد اهل السنة والجماعة ان لا يكفر واحد من أهل القبلة (كذا فى شرح العقائد النسفية ص: )١٢١ وفى شرح التحرير ص: ٨١٣: ج ٣ سياقها عن ابى حنيفٌة ولا نكفراهل القبلة بذنب انتهى فقيده besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول الدا تكفيرك اصول بالذنب فى عبارة الامام و اصله فی حدیث ابی داؤد كما مر أنفًا. اہلمعت والجماعة ےۆ اعد سب تے ہ کمایل قد ے ی کی مخض كى تكفير ندكى جاست- (شرح عقائد شفى) أور شر تحريرص: ٨١٣ : ج ت مع ٣ كهيد مضمون امام العظم الوحديقةت نقول ب كه بم الجل قبد بس- كى شخص وس كناه كى وجدت كافرئيس كية- سواس مثل بذنب كى قيد موجودب، اور غالًب قيد ين حديث ابوداودكى بناء في الكافى كى ٢- جوانبعى كزريك- بسى كانمج مطلب تؤيد كوكى كناه من عتلا موجات كى وجدت كى مسلمان كوكافر مت كبو، خواه كتفاءى بداكناه بور (بشر طيكم كفر وشرك ند بو) كيوتكم كناهت مراد اس بكه بروى كتاب، بوحد كفر تكان بينما بون کما فی کتاب الایمان لابن تیمیه حیث قال و نحن اذا قلنا اهل السنة متفقون على ان لايكفر بالذنب فانما نريد المعاصى كالزنا والشرب انتهى واوضحه القونوى فى شرح العقيدة الطحاوية. جيما كم حافظ ابن حميدك كتاب الإيمان شب كريم جبيه كت بين كهائل ريد والجماعة اس◌ٍ متفق بين كمهائل قبد ت من کا مخص كوكى كناه كى وجدت كافر نكبيس، تواس جه كناهت مارى مراد معاصى مثل زنا وشراب خورى وغيره موت بي- اور علا من قونوى فى عقيد المحادى كى شرح من اس مضمون كوخوب واع-كروياب ورښ ہحراس عبارت کےکوی معی نی رتے، اور لفظ بذنب کے اضافهکی (جسيما كه فقد اكبراورشرح تحريك حوالدت اوبر أقل جواب) كوفی وجد باقى خميس besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٢١ تكفير ح اصول ريق- اب شبهات ك ابتداء بيبالت بوَل ك بعض علماءكى عمارتون مي اختصار ك مواقع بين بذنب كالفظ يوجد معروف ومشهور بوفي ک مجوز دياکیا- اور مستلهكا عنوان عدم تكفير البل قبله بوكيا- حديث وفقدت نا آثنا اور غرض منكلم تنا واقف لوك بيبالاست يديجه بيع كه چوقص قبله كى طرف من كرك تمازيؤهل اس كوكافر كبنا جات خميس، خواه كتف بن عقائد كفريدركهتا بون اوراقوال كفريد بكتا يجرب- اور يرجى خيال ند كيا كماكر سبى لفظ برقاب، توابل قبله ك الفطور ت وريد جى خمس تكات كه قبلك طرف منه كرك تماز يرمع، بلكن ان الفطول كا مفهوم تواست زائد ئيس كم صرف قبل ك طرف من كر اخواه تماز بجى رح يانه بإح- اكرية معى مراد ُل جانين، تو يجرديما سي كوفى شخص كافر عى فيس- روسكتا كيوتيك بحى يجى برخض كا من قبل كى طرف جودى جاحات- اور ظابر كه لفظ ابل قبله ك مراد تمام اوقات و احوال كا استيعاب باستقبال قبد بس. خوب مجد سنة كم لفظ ابل قبله ايك شرى اصطلاح- ب جرح معى ابل اسلام ك- ين اور اسلام وحات، جس بعين كوفى بات كفركى ند بور لهذاية لفظ صرف ان لوكول ــ لى بولا جاتاب، جوتمام ضروريات وين وتسليم كريم- اور أنحضرت صلى الله عليه وسلم- تمام احكام ب (بشرط ثبوت) إيمان لا يميل، ن براس شخص، سل جوقبله ك طرف منه كرا- جي دياكى موجوده عد التون ميى المكاركا لفظ صرف ان لوكول ــ لُم بولا جاتات، جو با ضابط ملازم اورقوا مين ملا زمت كا يا بند- بو ك اس مفهوم لغوى] موافق بركام وال آدمى كوابل كارئيس كياجاتا. أوريد جويكون لكها كيا علم فقد وعقائدك كتابير تقريبًا تمام اس بر- شابدين جن سى ست بعض عبارات ورنج ذيل-ين حضرت على على قارئ شرت فقداكبر يس فرمات بين: ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣/٢١ تكفير] اصول besturdubooks.wordpress.com اعلم ان المراد باهل القبلة الذين اتفقوا على ما هو من ضروريات الدين كحدوث العالم وحشر الاجساد و علم الله تعالى بالكليات والجزئيات و ما اشبه ذالك من المسائل المهمات فمن واظب طول عمره على الطاعات والعبادات مع اعتقاد قدم العالم ونفى الحشر او نفى علمه سبحانه وتعالى بالجزئيات لايكون من أهل القبلة وان المراد بعدم تكفير احد من أهل القبلة عند اهل السنة انه لا يكفر احد ما لم يوجد شئ من امارات الكفر وعلاماته ولم يصدر عنه شئ من موجباته. قوب مجه لوكهابل قبله ت مراد وهلوك بين، جوان تمام عقائدية تفق بول، جوضروريات وين من- تين جي حدوث عالم اور قيامت وحشر ابدان اور الله تعالى كاعلم تمام كلمات وجزئيات محاوى جونا أوراى تم تك دوست عقائد مجمدبيس جوخض تمام عمر طاعات و عبادات بإمدادمت كرب، كر ما تحهدى عالم ٤ قديم بوست كا معتقد جويا قيا مت مثل مردول س زنده موسى كاياتق تعالى سى علم جزئيات ، كاانكاركرت وهابل قبله ست مي خميس اوريد كوابل سنت سـ نزويك البل قبل كى تكفير ن كرت ست مراد بكب كان بي ست كم الخص كواس وقت تك كافر نكبي جب تك است كول المكا جز مرزون موجو علامات كفريا موجبات كغريب. اور شرح مقاصد بحث سائح من مذكور الصدر مضمون كومفصل بيان كرة بوت لكهات: فلا نزاع فى كفر أهل القبلة المواظب طول العمر ٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول الدلد تكفير ح أصول besturdubooks.wordpress.com على الطاعات باعتقاد قدم العالم ونفى الحشر ونفى العلم بالجزئيات و نحو ذالک و کذالک بصدور شئ من موجبات الكفر عنه. اس بر كى كا اختلاف كبير كامل تجد ت بين اس شخص كوكا فركيها جاءت كاء جواكرچ تمام عمر طاعات وعيادات بين كزاء، مكر عالم قديم جون كا اعتقادرك يا قيامت وحشر كايات تعانى] عالم جزيئات موسى كا- انكاركر الى طرح وهشخص ت- جى كوفى جز موجبات كفري ت صادر بوجات. اور علا من شائى فى رواكتار باب الامامية جلد اول مي كوالتحرير الأصول نقل :قرمايات لا خلاف فى كفر المخالف (اى للضروريات) من اهل القبلة المواظب طول عمره على الطاعات كما فى شرح التحرير (ص:، ، )٣٥:١ اس س كى كا خلاف بس كمابل قبدين ت وحض ضروريات وين ت معن كاريز كا منكر بوده كافرب، أكرم تمام عمر طاعات؟ عمادات مثل-كزارو اور شرح عقائد شفى كى شرح براس ص: ٢٢ م ٥ :٢ أهل القبلة فى اصطلاح المتكلمين من يصدق بضروريات الدين إلى قوله فمن انكر شيئًا من الضروريات (الى قوله) لم يكن من أهل القبلة ولو كان مجاهدا بالطاعات وكذالك من باشر شيئًا من امارات ٠٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلداول ٥٣١ تكفير ح اصول التكذيب كسجود الصنم والاهانة بامر شرعى والاستهزاء عليه فليس من أهل القبلة ومعنى عدم تكفير أهل القبلة ان لا يكفر بارتكاب المعاصى ولا بانكار الأمور الخفية غير المشهور هذا ماحققه .المحققون ابل قبد منظمين كى اصطلاح ين وهمخص ب، جوتمام ضروريات وين كى تعمد ين كر- بين وشخص ضروريات دين ت من حاجزكا ، الكاركى وهابل قبله مست خس- أحمر جد عبادت واطاعت مي مجابدات كرف والاجور اي بي ووخص بوعلامات كفر وتكذيب مين ت كاچيز كام تكب بور جي بت كومجد وكرنا سى يا امر شرعى كى ابانت و استهزاء كرنا، وهابل قبله ت مين خس- اورابل قبل كى تكفير ن كرن كا مطلب يدب كم معاصى س ارتكاب ك وجدت اسى كوكا فرن كبير، اور ندات امورك انكارك وجدت كافر كبير، جو اسلام مي مشهور يس يعنى ضروريات دين من یں° ے ۔ تنبيه كى مسلمان كوكافر كيت ک معامله مين آج كل ايک مجيب افراط وتفريط ، روتمات ايك جماعت ب كهرجس فى مشغله بي اختيار كريات كماو فى معاملات مين مسلمانول ريفير كا حكم لكاوية بين- اور جمال ذراى كوكى خلاف شرع حركت كى ت دية بن، أو اسلام ت خارج كتب لكت بين- اوردومرى طرف توتعليم يا فقد آزاد خيال جماعت، ـ جس نزويك كوفى قول وفعل خواه كتفاءى شديداور عقائد اسلامية كامرت مقابل بوكفر كبلات كاسحق- بيس وه برد ع اسلام كو ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول الله تكفير ع أصول مسلمان كبنا فرض مج بين- أكر جداس كاكوفى عقيده أوركل إسلام سك موافق نرجو، اور ضروريات وين كاانكار كرتا مور اور جسر طرح كى مسلمان كوكافر كبنا ايك تحت خطر معاملة ب الى طرح كافر كومسلمان كبنا بجى است كم- خس يكونكه حد ووكفر و اسلام مي التيماسبيرووصورت لازم- آتاب اس_ له علماء احت ف بميشان وولول معاملول مث نهايت احتيادات كام- الياب امراول فى متعلق تويبال تك تصريحات بين كه الكرسى ت خص كوفى كلام خلاف شر صادر موجات، أوراس كلام كى مراد ئي محاورات، اعتبارت عند احتمال بول، اورسب احتمالات ميس يد كلام ايك كلمن كفر بنتا بو، ليكن صرف ايك احتمال ضعيف اليها بجى بموكه اكراس كلام كو اس بر مل كما جات، بو معنى كفر تميس رة- بلكن عقائد حقه] مطابق بموجات - ين تومفتى برواجب كراس احتمال ضعيف كو اختيار كر اس] مسلمان بوست كافتوى وت جب تك كةفودوه متكلم اس كى تقرتذكرت كه ميرى مراديد معنى بيس- الى طرح اكر كوكى مسلمان سى اي عقيدة] قائل بوجاوب، جوامه اسلام ت ميس اكثر لوكول سل زديك كفر بجو، ليكن بعض اتمن است كفرب وفى قائل ديجول- تواس كفر مختلف فيه ست بجى مسلمان بكفر كاعلم كرنا جاز كبير. (صرح به فى البحر الرائق باب المرتدين )۵: ج ومثله فى رد المحتار و جامع الفصولین من باب كلمات الكفر. اوراٍم ى دوم معلق بجى صحابه كرام أور سلف صالحين] تعامل فى يد بات تعين كروى كراس مي تجاون وتكاسل كرنا اصول اسلام كونقصان بنجا ناب. آنحضرت صلى الله عليه وسلم ك وفات، بعد جولوك مرتد بوت، ان كا ارتداء تتم دوم على- كارتدادتها صرتع طور يرتبديل ندجب (عمومًا) ن- تها ليكن صديق اكبر رضى الله عنه فى انير جما دكرفى كوانتازياده اتم جها كهتاكت وقت اورات ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول تكفير] اسول ضعف كانيجى خيال نفر مايا- اى طرح مسيلمن كذاب مدعى ثبوت اوراس ـمات والول إ جهاد كيا جسر بين جمهور صحابن شريك في جن ح اجماعت يدبات ثابت بوكي كه فض بر فتّم ثبوت كانكاركرب، يا ثبوت كادعوى كرب، وه-مرتدب اكريدتمام اركان اسلام كايا بتداور زابدو عابدبون ضابط تكفير اس لن تكفير مسلم] بارهم ضابطة شرعية موكما كه جب تككى ٤ فض كلام بين تاويل تح كى كتي تش بو، اوراس] خلاف ك تصريح منظلم ٤ كلام بي انه بور اس يا عقيده، كفر جون مي اوفى ت اد فى اختلاف احمد اجتماويس واقع بوء اس وقت تك اس سك كيف وال كوكافر نه- كبماجات يمكن الركوفى خص ضروريات وين مي سر كا جيز كاانكاركرب، باكوفى المن دى تاويل وتحريف كرم، جواس سكاجماعي معانى] خلاف معى بيداكرون، اس أو فض ٤ كفر بين كوفى حامل تركيا جات- والتد سبحانه وتعالى أعلم. تنمية ضرورى مستلمزيد بحث مثل السسابات كابر وقت خيال رهنا ضر وركب كمية مستله نهايت نازك- اس بي بيماكى اور جلد بازى ت كام لين تحت خطر-ناكب مستلكى دونول جانب نبايت احتياط كى مقتضى بين- يكونكه جس طرح كى مسلمان كو كافر كبنا ديال عظيم ٢- اور حسب تقرت حديث اس كتب وال] كفر كا الحديثه قوى ب- اى طرح كماكا فركومسلمان كبنايا مجهنا بجى اس ست كم- ئيس جسيماكه عيارت شفاءت منقول- اور شفاء سى مستلهكى نزاكت كوباي الفاظ بيان فرمايات: ٣٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول تمغيرك اصول besturdubooks.wordpress.com ولمثل هذا ذهب ابو المعالى فى اجوبته الى محمد عبدالحق وكان سأله عن المسئلة فاعتذر له بان الغلط فيه يصعب لان ادخال كافر فى الملة الاسلامية او اخراج مسلم عنها عظيم فى الدين (شرح شفا فصل فى تحقيق القول فى اكفاء المعا وبين ص: ٠٠٥: ج )٣ ابو المعالى فى جومحمد عبد ٤ الحق سوالات] جواب لكم ان- مي ان كانجى بى مدرب ثابت ب كونكم انات الياءى سوال كيماكيا تهاء ٤ بجس جواب من انبول فى عددكرديا كماس باره ميل غلطى تحت مصيبت كا چزب- كموتكو كافر كوندجب اسلام مين داخل محهنايا مسلمان كواست خارنج مهنادين ثبات خطره كاريزب. اى لايك جانب تويد احتياط ضر ور ب ى كه اكرسى مخض كاكوفى بسم كلام ما من آث، جو مختلف وجود كوحمل بو، اورسب وجوه ت عقيده كفرية قائل كا ظابر بوتا بو، يكن صرف ايك وجد ان بجى بور ت جسر اصطلاحى معنى اوري مطلب بن ، سمك كوود وجد ضعيف بى بورتو مفتى وقاضى كافر ضابت كداس وجد كواختيار كرك اس خض- كومسلمان (كما صرح به فى الشفاء فى هذه الصفحه و بمثله صرح فى البحر وجامع الفصولين وغيره)- اوردوسرى طرف يدلازم ن كه جس خض بين كوفى وجد كفركى يقينًا ثابت هو - جاءت اس كى تكفير بين مركز تاثير نذكر، اورن ـ اس تبعين كوكا فر كيت مين وريخ جسيما- كر كه علماء احت ك تصريحات محرده بالاست خولي واع بو حكان والله اعلم وعلمه اّت واهم. besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول الده كيفير ح اصول besturdubooks.wordpress.com تم مستلم از الداد الفتاوى جلد ساوس بيكل بيان اس صورت بين تهاجب كوكى شخص يا جماعت] متعلق عقيده كفريركهنا يا أقوال كفريسكا كين متيقن طريق ت ثابت بموجات- يمكن الكر خوداى مير سى موقع يرشك موجات كمية قص اسل عقيده كما معتقد اس يا قول كا قاتل ب، يا ، خبيس تواس ك لت احوط واسلم وهطريق ت جواداد الفتاوى بي ورنج جى-ب كوبعين ذيل بي بطور تم نقل كيا-جاتاب اتركى خاص شخص، معلق ياكم خاص جماعت] متعلق هم بالكفر بين تردد بوخواه تزودك اسباب علماء كا اختلاف بوخواه قرائن كاتعارض جويا اصول كا ، غموض بو اسلم يست كمن كفر كا قلم كياجاوب، فه اسلام كاحكم، اول مين توخوداس معاملات، اختبارت بإ- احتياطحاب اورقم ثانى بين دوسري مسلمانول - ٤ معاملات، اعتبارت با- احتياطات باس احكام مثل دونول احتياطول كو جمع كياجات كان يعى است ند عقد منا تحت كى اجازت دين س، نداس كى اقتداء كريم سع، ند اس كاذبيج كها ين}، اور نه الا برياست كافر انه جارى كريم ٤- أكر تحقيق كى قدرت بواس ـ عقائد كى تفتيش كريب سك، اوراسل تفتيش] بعد جوثابت بورود بى احكام جارى كريم ٤- اور الكر تحقيق كى قدرت ند جون أو سكوت كريب س٤، اوراس كامعاملة الله تعالى، بيروكرين، اس كى نظير ووحكم ،٢ جوابل كتاب كى مشتبه روايات] مغلق حديث ي-واردب لاتصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا أمنا بالله و ماانزل الينا. الآية، رواه البخارى. دابل كتاب كى تقمد ين كرونه تكذيب، لكنه يول كبوك بسم الله تعالى ٥٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٠٥١ تمفرع أصول besturdubooks.wordpress.com إيمان لاست، أوراس وحى برجوبم بمنازل الخ-بولى وومرك فقي نظير احكام ٤ فش:بين يوخذ فيه بالاحوط والاوثق فى أمور الدين وان لا يحكم بثبوت حكم وقع الشك فى ثبوته و إذا وقف خلف الامام قام بين صف الرجال والنساء ويصلى بقناع و يجلس فى صلاته جلوس المرأة و يكره له فى حياته لبس الحلى و الحرير وان يخلو به غير محرم من رجل أو امرأة او يسافر مع غير محرم من الرجال و الاناث ولا يغسله رجل ولا امرأة ويتيمم بالصعيد و يكفن كما يكفن الجارية وامثاله مما فصله الفقهاء ( ١١ شعبان ١٣٥١هـ) فئ مشكل ك باره مي امور دين مثل وهصورت اختياركى ، جاوب جى مثل احتياط جو، أورك اسكاجز س ثموت كااس يرحم كيا جاء بجس، ثوت مث شك بو، اور جب ووامام كـ ج تمازكى صف مس كرا بوتو مردول اور عودتول كى صف ـ ورممان كثرابون اور عودتون كى طرح دونهاوأن كرتماز- إح اور تعده من اس طرف يخ جي عورمن بينحق عين- اوراس ــ لة زيور أوروباشى كبير ا يابتنا مكروه- ب اورية جن مكروه ب كم كوكى مرديا عودت غير محرم ان] سا تدخلوت مثيل- يخ اي يا مرويا عودت سا ساتهد مفركمب جاس كا محرم ندبور اورمر ك في بعد اس كونه كوكى مر سل وسلا تد عودث، بلك يم كرادياجات- اوركفن ايها ديا جات، جيما لؤكول كوويا - جاتاب اوراى طرح دور احكام جن وفقباء فى مفصل لكهاب. ٢٢ besturdubooks.wordpress.com ١٥١ جوابر الفقه جلداول مشتوره يبحث كمكن كن امور ت كوكى مسلمان خارج اذ اسلام موجاتات، اورحم تكفير] - لم شرعى ضابط كيات، اورابل قبله كوكا فرته ستة ك كيا مرادب؟ ٤ اس متعلق ايك جامع مائغ بترين رسالة رئيس المحد ثين حضرت مولانا سيد محمد الورشاه صاحب كما غميرى رحمة الله عليه كا"اكفاء الحدين"، قامت عربي زبان مي شارع بوجكاب- بوحضرات ان مسائل كوعمل وينا جان بين، كى اس مراجعت کریں۔ سوال دوم اس عام سوال ـ بعد جند فرقول ک مغلق خاص طور برسوال كى ضرورت محسوس- بولى اول: فرق چكر الويد، دوم: فرق مرزاتيده سوم: فرقه رافضيه- ان يقول فرقون ک عقائد ورت ذيل بين- ان عقائد كوزير نظر رك موث ان فرقول م معلق تحريرفر ما ياجاست كه يد فرت دائرة اسلام ين داخل بين يأمس؟ فرق بكر الويدك عقائد بنجاب مث ايك فرقة، جوات كوابل قرآن كتاب، اس كاباقى عبد الله بكر- الوقت اورائ ك طرف اس كى نسبت كي جالى ب، اس فرت] عقائدكا عمون خود بانى فرقة عبد الله يكر الوي كى كتاب (بربان الفرقان على صلوة القرآن) . س كواله صفحات لكها جاتات تأكد علماء كرام اس برغور فرما مي كسيد فرقة اوراس تع قبعين مسلمان بين يأس؟ وهعقائد بعين اس] الفاظ ما يدل: besturdubooks.wordpress.com تمفير ك اصول besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١۵٢ تكفير ك اصول منقول ازبر بان الفرقان على صلوة القرآن ازعبد الله يكر الوى ١ ..... قرآن مجيدبى كى سكهافى نماز برهفى فرض، اوراس ک سوا اورک طرح كى نمازيرهنا كفر وشرك برس: ه،سطر ٠٢ ٣ .ستوكهوه ش حض قرآن مجيد باب جورسول اللدكى طرف وح كى كى، اس ک موا أوركون چيز بركز بمركز خاتم النبين ٍ◌وحى بيس ص:- بولى ،٩ مطر:٣ ٣ آسمالى كتاب ست سواء ايك وي كام كرنا شرك وكفرب، فواه وفى بو ، جواياكر وه مشرك- بوجاتاب ش: ،٣١: سطر ٧١ ٣ جولوك يدسكة بين كمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماسوات كتاب الله، بجى احكام بتائ بين، وهحقيقت مين خاتم الأمين برسب كرة - ين ص: ،٥١: سطر ٢١ ٥ بوات الله تعالى أوركا حكم مائنا بعى اعمال تح كاباطل كرن والا باعث ابدى ودائى عذاب ب- أغسوس شرك فى الحكم بين آنج كل اكثر لوك بتلا بيب- : ص ،٦١: سطر ١٢ ٢ .... ليكن شرك فى الحكم لوكول كى طبيعتون من اياعمل كباب كمال كواب وهايك وي مستكه مجه بين، اوراس ـ براجون كاان كوخيال تكنجى نيس آناء بلكن اس برالجن واست كوبرا مجه بين- علانيه باب زور وشورت كتب ين، اوراس ا سب برقر أن شريف ت دلائل يش كرت بين كه جس طرح اللهناعم ماتنا فرض ب، أى طرف رسول الله سلام عليه كان العجب ثم العجب اوراسل مشركانه خيال كواصل اصول- جاستين ص:١٤، سطر: ٣ ٨٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١۵٣ تكفير ح اصول ، ... .بين وا شع بوكه مطابق الرحمن علم القرآن] اللهتعالى فى قرآن مجيد بين تعليم وكانت اوربس، ويكر ذريعت تعليم خير ص:- دى ،٩١: مطر ٥١ .٨ أور جس رسول كى فرمان بروارى كاككم بواب، وه خاص قرآن مجيدى، واجب الاتجارع دوجيزين بيس، بلكم ايك بى شحات قرآن- مجيد اور محمد رسول الله سلام عليه في شك دوجيزين بين- يكن آب كى فرمال برداري كافر آت مجيد ميس كى حك حكم بين ص:- بوا ،١٣: سطر ١١ ٩ .... مين محمد رسول الد كوول وجاناست رسول جانتاجول، مكر جن آيات مين رسول التدكى فرمال بردارى كاسم بواب، وبال رسول اللهت مراد فقط قرآن مجيد بى- : ص ،١٣: سطر ٩١ .٠١ بیکن محمد رسول الله صرف اے زمان ے لوکوں ے ،ی یاس آُث ، ت أن كل] لوكول بس ت آب سى تح ياس خير آت، أكرسي صاحب] ياس آب كى آد ورقت بوتوجاوين يا- ايها الذين آمنوا أطيعوا الله و رسوله ولا تولوا عنه. اس حكمه رسول اللهت مراد آب كى ذات بين بوسق، ورقة معنى لغوموجات - ين المذارسول الله مراد اس بكم وقر آن مجيد، :ص- باب ،٠٣: سطر ١ !!...... ان كنتم تحبون الله فاتبعوني والع بموكم بيروى اوراتاعت صرف يد مرادب كهجس طرح قرآن مجيد يربين عمل كرتابون، الى طرح تم بجى مثل كرور سى مؤمن يا رسول كابرايك فعل واجب الاتارع ص:- يس ٣م، سطر: ١ ٣١ واشع بوك كتاب التد بيس جنبى كوصرف ثمانت روكا كما، جيح كم آيت ولا تقربوا الصلوة ت ثابت ت- يكن قرآن مجيد زهة لع بين بين روكا ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٥١ تغير ح أصول besturdubooks.wordpress.com :ص- كيا ،٨٥ ٠١:٠١ ٣١ مسواك ـ بيان ـ ذيل بيى لكتاب كراكر بالفرض رسول الله سلام عليهفى يدبا يس كبى بجى بين، تووق ت ففى بس كبير، بك عقل انسانى- : ص ،٠٢: سطر ٣١ ما...... يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم الى آخر الآية. مطابق آيت بالا يقينًا يا َول كاوهونا جى فرض بح جارة خميس، خواه تك يا َول يربو، خواه جر الول ريا موزول بدء جس قد راسى احاديث بين، من محا يد ذكرت كمرسول الله سلام عليه فى موزول اور جرابول برفع كياء اوردومرول كوايها كرت كى اجازت دى، سب باطل اوررسول اللديرافتراء- بين ص: ،٣٧ سطر٠ ١ ٥١ قرآن ت يد مركز ثابت شبس موتا كم ثر مكاه كوباتحد لكن اور نكير يجوش آك كى فى مو چيزين يا اونث كاكوشت هان يا يت وضولوث جانا ٢- بن احاديث من يه مضمون كميد چيزيل وضوكوتوث ن والی ین، ؛ وہ بجوده أور مردودين ص:- ،٢٨ سطر٤ ١ عقائد فرقة بذا متد رجه الصلوة شد عقائد فاسده دلائل كاسمده ( )١ آسمانى كتابون بي كوفى فرق بين سب( )١ جس چز كاري ازلت جارى بوا البدتك ر كابدة كا امكان يسب الكنى كتابين ايک غدا کی بی سب یکمال چول کی لا تبديل لخلق الله ٠٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٥٥١ تكفير ك اصول besturdubooks.wordpress.com ( )٢ نبول س فرق يسل ب سب ايك ورجد ك بين اور سلسله بوت تاقيا مت جاركوب6- ( )٣ اوقاٍت نماذ جار بين تجده ، نجر مغرب،-ظهر ( )٣ قبله يورب اورة حجم ووطرفب تجد ونجر مشرق جانب اور ظهر و : مغرب يجم جانب-ين ( )٥ تكبير تماز الله اكبر بسب، بلكه بسم الله الرحمن الرحيم ب. ( )٢ اركان جوده چين جو داخل تماز ، ين اور ی وه خیص ین، جولوک " ، إن اور عقيد حركة-إل ( )٤ بهاذان منوع ب آثار آسمانى ت تمازى آوس كار ( )٨ وهو كا لفظ خود ساخنة اور غلط، اصل القة عسل-كرب ( )٩ وموين صرف باتحد منه وهونا ب، أور ير كان كرناب-بى وائل كاسده عقائد فاسده ( )٢ لا نفرق بين احٍد من رسله ولن تجد لسنة الله تحويلا. ( )٣ تجد كا وقت أقل كلي باّت كا فرض] َل ب ويل يت رب المشرق . والمغرب واقم الصلوة لدلوك الشمس الخ ( )٣ وليل رب المشرق والمغرب ؟، (غرض جب آخاب بورب كاسمت مي بوتو بورب كرب جي تجد ونجر من اور جب يحجم وتوبيجم ك جانب جي ظهر ومغرب ين) ( )٥ سليمان عليه السلام كاقصد انه من سليمان و انه بسم الله الرحمن الرحيم-موجودب ( )٢ انا اعطيناك الكوثر، كثرت مراوع ، مثالى سبع مثالى ت مراد جوده اور جودهت مراد -اركان (4) قرآن مس ذكرتبين ب يلكم ان انكر الاصوات لصوت الحمير-آيات ( )٨ فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الى -المرافق ١٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٢٥١ دلائل كاسده عقائد فاسده besturdubooks.wordpress.com تفرح أصول ( )٠١ جب ت زمانه فى ربك بدلا اور مر جانشين بوت، اصلى تمازكى صورت بكار دى اورمشر كانه دعا ئي شاہل کروییں۔ ( )١١ ركعت كالفظ قصر (قصر، تعريف بوكر بناب أصل قصر اولى اخرى ركعت اخرى ئيس. ( )٣١ صلوة جنازه مسب باتهنه باندث( )٢١ واخفض جناحک للمؤمنين ومل ؟ ( )٣١ رمضان شريف كامبين تس ون كا( )٣١ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وسل-؟ ٢ ( )٣١ شهر تى- رمضان مبين مراد( )٣١ ورته يت آ بالاسك معنى ورست ند جول]. ٢- ( )٥١ صورت ثماز ابل قرآنا يد كائن تكبير كبتابوا بصورت تعده بيندرجات بحر ٤ كبير ماته كهرا بويعر بايال باتهد دائي بغل بين دياد اور دايال باته بائي ثمان يدرك بحر وكونع كر، يعر مجده مث مهورى وسط يعر مر، يحر جلسة م أوى اورسين مى ، باتدرك بحر يجده كر، وغيره وغيره ٢٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول besturdubooks.wordpress.com تكفير ح اصول الجواب . ا ُقُل َأِطيُعوا الَّلَه َوالَّرُسْوَل َفِإَن َتَوَّلْوا َفِإَّن الَّلَه َلا ُيِحُّب اْلَكاِفِرُيَن. (ال عمران )٣٣ ٢ ..... قال الله تبارك وتعالى: وما أرسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابًا رحيمًا. (نماء: )٣٢ ٣ ......: يا ايها الذين أمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم فى شئ فردوه إلى الله والرسول الاية (سورة النساء: )٩٥ م:...... واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما على رسولنا البلغ المبين. (سورة آغابن: )٢١ ۵ :...... ما كان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله و رسوله امرًا ان یکون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينًا. : (الأحزاب )٣٣ ٢ .....: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا (سورة القراء:()٥٢ ، ...... قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله (سورة ال : عمران )٠٣ ٨ .....: وما أتاكم الرسول فخذوه ومانها كم عنه فانتهوا. (سورة حشر:،) ٣٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٨٥١ besturdubooks.wordpress.com تكفير ٤ اصول ٩ ......: هو الذى بعث فى الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين. (سورة جمع: )٢ ٠١ ....... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم .يتفكرون (سور الحل: )٣٣ ١١ ..: وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظًا. (سورة النساء: )٩٤،٠٨ ٢١ ......: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. (سورة احزاب: )١٢ ٣١ ....: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرًا. (سورة النساء: )٥١١ ؟!..... فآمنوا بالله ورسوله النبى الامى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. (الأعراف )٨٥١ ١۵ :.... فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم (سورة نور: )٣٢ عذاب اليم. ٢١ ......: واذا قيل لهم تعالوا إلى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودًا. (سورة النساء: )١٢ آيات مذكوره بالا ونيز ويكر آيات كثيرة ت نبايت صراحت اور وضاحت ماته دوامر ثابت-بوتين ٢٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٥١ تيمفير ک اصول besturdubooks.wordpress.com ايكيكوقر آن مجيد است مات والول كوجس طرح احكام قر آنيه كى اطاعت كا كم- ويتاب الى طرح الخضرت صلى الله عليه ـ وسلم أحكام كى اطاعت برمجور ، كرتات جيما كهآيت تعبر او آيت غير ٨ ثابت-بوتاب دوست يدكم آلخضرت صلى الله عليه وسلم كى بعثت] مقاصد ميت يد جى كمآبقر آن مجيد، تج مطالب وتح تغير بيان فرماوي- جيبا كه آيت غير و ؟ تجر ٠١- ثابت. الى لح جب كى آيت ت معلق آبت كوفى تغير منقول بونواس] مخالف كوك دوسرى تفسير مركز قابل الثقات له بوكى، اكريد الفاظ قرآن مثل باعتبار لغت ـ اس كا احتمال بجى موجود بور آنحضرت صلى الله عليه وسلم سـ عبد مبارك ت آنج تك تمام احت محمد يدكا بى اعتقادر- باب اوراكرسى فى بحى اس] خلاف عقيدة ظابر كياب، تواس كو بإ جماع مسلمين كافر مرتد مجهاكيما، اوراس ک ما تحددى معامله كيما كيا، جو كفار و مرتدين ٤ ماد شريعت من معمول- إلى بى تغير] معلق من تعالى كا-ارشادب ان الذين يلحدون فى أياتنا لايخفون علينا افمن یلقی فی النار خير ام من یاتی أمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. (ثم يجده: )٠٣ ابن عباس أس آيت كى تفسير بين فرمات ين- هو يضع الكلام على غير موضعه. اخرجه ابن ابى (كذافى الاتقان ص: ،١٩١ :٠٢ )٢ حاتم ٥٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com