Indexed OCR Text
Pages 121-140
جوابر الفقه جلداول ٠٢١ إيمان أوركفر الغرض بت يست اور مشركين بجى كلمة لا اله الا اللهك مرتع مخالفت بيس كرت بلكن تاويل كراه اختيار كرت بين- ليكن قرآن وحديث ى الى تأويلات باطله كوتكذيب وانكاري كامرادف قرار وت كران سب كوكافرعى كباب- كوتكه قرآن وحديث كى تصريحات وربارة توحيد لا شريك لك ت على فروع استثناء كى حمل بين، اور لا اله الا الله كا عموم است طابرى معى بيريلاسى تخصيص واستثناء] احت اسلامية كااجمائى عقيده-ب اى طرح جوخض آيت خاتم النبين يا حديث لا في بعدى بين امت مسلم لاجمائ عقيده ک خلاف كى تخصيص واستثناء كراه نكات كهآب خاتم الانبياء ين- اورآب، بعد كوَل في نيس بوسكتاء مكر بجراس] وظلى بروزى طور يرخود أنحضرت صلى الله عليه وسلم كا عين يا ظل بوستويدور حقيقت مشركين عرب كى اى تاويل كاجديدب، جوده الاشر يكاهولكن كماكرته. أكر خاتم النبين اورلا في بعدى مي تاويلات باطله كريتوال كودائرة اسلام ست خارنج نه جهاجات، ويهربت يرست اور مشركين ويلكن الن سك معلم وامام، اليس كونجى دائرة اسلام ست خارت يا كافرئيس كن-سكة اورجولوك اليك تاويلات باطله كرا احت ســ اجماعى عقائد اورقرآن و حديث ك وارع تصريحات ك تكذيب كرف والول كوامت اسلاميدت عليجده كرف كواس سلة برامج بين كمااست اسلامى برادرى كونقصان- بإنجاب ان كى تعداد كم بولى، ان يا مثل تفرقة بإتاب، هو أخيل غور كرنا جماست كم اكر تفرقه اور اختلاف في ٤ بي معى بين كوكولى بجد كياكرب، اوركباكر، بكر اس كو دائرة اسلام ست خارج نه جهاجات، تويجران فى بجر ملاحدة وزنا وقت لت كو ٢٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٢١ إيمان أوركفر كما سهار الكتاب؟ المك يوج تاويلات] ذريع توساءت جمال] كافرون كو لمت اسلامية بين شامل- كياجاسكتات أكراسك ى روادارى كرناب، توبيت بهر كى جات، ماكرونما كى سارى تومين اور سلطتين اني بوجا كين، أوريد كفر وايمان ك جنكبی ثتّم بموجات. ليكن بيخابر كهاس رؤشن خيالى اورروادارى، ما تدقر آنت ياته وهونا يؤيس عـ منكم كافر ومنكم مؤمن بعض تم ين كافر بين اور بعض تم من مؤمن بين كا اعلمان كيما، اورجس فى حزب الله اور حزب الشيطان كما تفرقة قاتم كياء اورجس كاتقريبًا آوها حصة كفر اور كفار ساتهد جما دوخافت-البريزب يكافربنانائبس بتانات آج كل بيت ت ده لوك جواصول دين ت واقف خميس، لحدين] ظابرى تماز روزه وغيره ت متاثر بوكران كو كافر قراروي واسى علماء بج به الزام الكايا كرت بين كمية مسلمانول كوكافر بنات- بين مذكور الصدر ولاكل ت واشح بوكيما كدوه ساكوكافر بنات بس، البند جوخودات عقائد كفريبكى وجدت كافر ، موجات اس كاكافربونا مسلما أول كوبتات. خلاص يدب كه تكذيب رسول كايد صورت جس كانام"زندقة-"والحاء تكذيب وكفرك بدترين اور اسلام اور مسلمانون، لت بركفرت زيادة خطر ناك ٢- ا يس" جيما كافر كفراى ّ◌م تكذيب كى وجدت كافرقرارديًا-كماب ٣٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٢١ جوابر الفقه جلداول إيمان اوركفر besturdubooks.wordpress.com ليكن ين تكذيب چونكم صاف تكذيب، رّب ين بيس بولى، اس لَم خود مسلمان بحى اس مي اكثر وهوكا كات بين- خصوصًا جب كماس كامر تكب، عام شعائر اسلام تماز، روزه، تلاوت أورقرآن وغيره كايا بند بوب اس لة ضرورت فى كه قرآن وحديث اور اكابرامت كى تصريحات ت اس كاصل حقيقت كوواش كياجات، سوبجم الله اس رساله بين اس كل عمل تفصيل آكى- جست واشع بوكيا كه اسلام] قطعى اورّينى احكام كوبذريعة تاويلات ان] منصوص اوراجما فى مفهوم ت يغير كراس ک خلاف فى مفهوم برمحمول كرنا، ورحقيقت رسول كى تكذيب-ب ای ک ثمن من يد جى معلوم بوكيا كه حديث بين جوابل قبله كى تمغير كومتع كيما- كماب اس كايه مفيوم خميس كه چورقها كل طرف من كر، وهمسلماناب، بلكم يه شرع اسلام كاايك اصطلاحى لفظات، جوهرفى ان لوكول ــل بولا جاتاب، بو اسلام] عام شعائر، ثماز وغيره سلمانول كى طرح او اكرت جول، اورانات كوفى قول وفعل الياسرزون جوه ت جسر رسول (صلى الله عليه وسلم) كى تكذيب ہولی بور وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين حررة العبد الضعيف محمد شفيع عنا الّثرعنه ربيع الثانى ١٣٤٣هـ جورى ٣٥٩١٠ ٢٨ besturdubooks.wordpress.com ٢ وصول الأفكار الى اصول الاكفار تكفير ک اصول اورًا غاخافى فرقة نا حكم besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٢١ besturdubooks.wordpress.com رمضان المبارك اه ١٣هـ (مطابق ١٩٣٢م) تاريخ تاليف ويوبند سبار نهور مقام تأليف وارلا شاعت ويوبند ١هـ ١٣هـ طبعاّول كفراور اسلام كامعياء كماب ؟ كى مسلمان كوكس وجدت مرتديا خارج أو اسلام كما جاسكتاب؟ اور كونى كمرابيا انسان كوكفرتك بإيجاد يتي بين؟ الن سوالات كاجواب اى مقاله كا موضوععب، اوراسل ثمن سي بكر الوى، مرز الى اورًا نا خالى فرتون ك مخ حيثيت واشح کیکی۔ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٢١۵ besturdubooks.wordpress.com تكفير ك اصول سيدى حضرت حكيم الامن ثانوى قدس سره كسارات كرامى رساله وصول الافكار الى اصول الاكفار] معلق مولانا عبد الماجد وريا بادى سايك مفصل خط يتقيد ك آخر بين حضرت تها نوكى فى مندرجه ذيل مجمل تحرير فرمات- بين يدخطا شعبان ١٣٨٧ه كاتحريرفر مدوه ٢- اور ما جنا من "النور" تهانه جون ربيع الثانى ٣٥٣١٥ م شالع بواتها اوريجرامراد الفتاوى بوب ك جلد جمار مرص: ٩٣٥ بر شالع بواب وهما يدين: "مولوى محمد شفع صاحب فى اصول تكفير مين ايك مختصر اور جامع، لع اورنا فع رسالة لكهاب، بعض اجزاء من بين بحى الجهاتها، تمر الناكى تقرير وتحرير ت قريب قريب مستلم صاف بوكيا- دهعنقريب حجب جاوب كا، مث فى اس كانام ركاب وصول الافكار الى اصول الاكفار" ، شعبان ١٣٥١ه ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٢٢١ تيمفرح اصول besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى خصوصًا سيدنا محمد المجتبى ومن بهديه اهتدى اما بعد! كى مسلمان كوكا فريا كافركومسلمان كينا دونول جانبت نهايت ى تحت معامله- قرآن كريم فى دونول صورتول برشديد تكبير فر مالى- مسلمان كوكافر كف ــ مغلق ارشاد: ياايها الذين أمنوا اذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا ولاتقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنًا تبتغون عرض الحيولة الدنيا فعندالله مغانم كثيرة كذالك کنتم من قبل فمن الله علیکم فتبينواان الله کان بما تعملون خبيرا. (نساء: )٢٩ ان ايمان والواجب تم التذكى راه من سفركما كروتوبركام بوتحقيق كرك كما كرواورات شخص كوجوه تحهارت سات اطاعت ظابرك ويوى زيدكی ک سامان كى خوا بش بين يول مت کبه دياكروكهو مسلمان بس كوتكن خداك ياس بيت تقيمت سا مال ين سيه تم بجى الت ت ى بجر الله تعالى فى تم يراحسان كيا سوغور كروي شك الله تعالى تمهارت اعمال كى يورى جزءكة بين- (يعنى جب تم اول ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٢١ تمفرح اصول besturdubooks.wordpress.com مسلمان بو ف فى أكر حصين بجى نبي كمهوياجاتاكوتم مسلمان بس توتم كيماكرت-) الغرض الى آيتت معلوم بواكه وخص انا اسلام ظابركى، توجب تك اس ک كفركى يورى تحقيق نموجات، اس كوكافر كمناناجاته اوروبال عظيم بـاى طرح ک اس مقابل معنى كافركومسلمان سين كى مما نعت اس آيت شب: اتریدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلًا(نساء: )٨٨ كما تم لوك اس كا اراده ركة بوكهاي لوكول كوبدايت كرو، جن كوالله تعالى فى كراى من ؤال رهاب- اور بجس كو الله تعالى كمراعى بس ؤال دين، اس ــ لم كوَن جيل ند باَد. سلف صارع صحابه وما بعين اور بابعد ســ اتمد مجتدين فى اس باره مثل بيومى احتياطات كام لين ك بدايتي فر الى بين- حضرات منظمين اور فقهاء ى اس باب كونمايت ابم اور وشوار كذار- جهاب اوراس من داخل مون والول حـ لة است زياده تحفظ وبيدارى كى تلقين فرالى- جنائي حضرت علا من قارى فى شرح شفاء فصل (تحقيق القول فى اكفار المحا ولين) مي قرمايات: ادخال كافر فى الملة الاسلامية او اخراج مسلم عنها عظيم فى الدين (شرح شفاء ص: ٠٠٥: ج )٢ كى كافركو اسلام بين داخل مجهنا يا مسلمان كو اسلام ت خارنج جهنا (دونول چزیی) محت یں۔ ٣ besturdubooks.wordpress.com ٨٢١ جوابر الفقه جلداول تمفيرك اصول besturdubooks.wordpress.com ليكن آج ـ اس كل بروم يددونول معاسم اس قدر سبل بجهلے کت ییں كر كفر واسلام اورايمان وارتداد كاكوك معيار اوراصول، تد ى ربات ايك جماعت ب جس فى تكفير بازى كودى مشغله شاركها ب- ذراى خلاف شرع بكم خلاف طبع كوكى بات كات مرزوجولى اوران كى طرف ت كفركا قومى لكاء او فى اوفى فرعى بالول يرمسلمانول كو اسلام ت خارج كتب الكت بين- اوهران ] مقابل دومرى جماعت ب، جن سل نزويك اسلام وإيمان كولى حقيقت محصله تبين ركة، بمكروه براس شخص كومسلمان كية بين جومسلمان بوست كادعوى كر، خواهتمام قرآن وحديث اور احكام اسلاميه كاانكار اورتو بين- كرتارب ان] نزويك اسلام سك مفهوم بين برهم كاكفر كهب- سكتاب امبول في جند وول اور وومر تذاب باطله كى طرح اسلام كونجى محض ايك قومى لقب بنادياست كم عقائد جوچاست رح اقوال واعمال بين بس طر حاسب آزادرب، وهوبر حال سلمان ٢- اوراسل كوافي نزويك وسعت خيال اور وسعت وصلت الغير كرت ين. اور تمام سياسى مصارع كامحور ومدارات كوينار هاب. ليكن يا درت كه اسلام اور بتغير اسلام صلى الله عليه وسلم اس كى مجروى اور افراط وتفريط] دونول بلوولت تحت- يزاري اسلام فات بير وول ٤- َل اَيك آسمالى قانون يعيش كياب، وفض الس كوُتُن ول ت التعليم كر، اوركوفی کی افي ول بين اس ــ ماست ت محمول نذكر، وهمسلمان بت- اور جواس قانون البى سى او فى حكم كا انكاركربيع وهيلا شبه وبلاتردددائرة اسلام ست قارن- اس] دائرة اسلام ميس داخل رسخت اسلام- بيزارب اوراس ك ذريعد اسلالى براورى ك مروم شارى بد هافي ت اسلام اور مسلمانول كوغيرت ٢- اوران چند لوكول ـ داخل اسلام باست بزارول مسلمانول ک خارنج besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٢١ تمغير كماصول از ا سلام بموجات كاقوى اند- يشرب جسما كهبت وقعد اس كا مجر بداور مشابده و -چكاب اوريدايك مفرت المكاسب كهاكر فى الواقع بزارون مصارع بجى اس] مقاسب مي موجود مول تووه كاند جب ووست سلمان] . لة بركز قابل التفات خميس بوسكتين بالخصوص جب كروه مصارع بهى محض مويوم اور خيالى بول. الغرض انات زمانه اس كى افراط وتفريط اوركفر واسلام ست معامله مكا احتياطى كوويح كردتت خيال بوتاتها كما بحث برايك مختصر جامع رساله لكها ، جات جسم كفر واسلام كامعيار بون اوراصولى طور يريدبات والع كروى جات كهودكون ت عقائديا اقوال و افعال بين، من كى ينايركوكى مسلمان اسلام ت خارج- بوجاتاب اى اثاء م زيل ک سوال كاجواب لكم كى ضرورات يش آلى، تواى كوس قد تفصيل ٤ سماته لكماديا- كيا جست علاه اصول تكفير معلوم بوفى ح لبعض فرتون كا حكم بيعى واشع يوكيا- اور مرتد ك بعض احكام بجى معلوم بوسة أوراس مجموع كانام"(١) وصول الافكار الى اصول الاكفاء"وكا-كياب وما توفيقى الا بالله العلى العظيم ( )١ يدرسالة حضرت مجد والجملة، عارف بالله سيدى حضرت مولانا تها أوى واحت كا جم فى باستيعاب ملاحظه فر مايا، اور بت كى اصلاحات ست مر ين فر ما- يا اوراس كانام"وصول الافكار الى اصول الاكفاء" تجويز فر-مايا ۵ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٠٣١ تمفر ح اصول besturdubooks.wordpress.com سوال اول كفر واسلام كامعيار كيات اوركس وجدت كم مسلمان كومرتديا خارج اذ اسلام كماجاسكتاب؟ الجواب ارتداء ك معنى لغت ميس يجرجات اورلوث جان ٤- اور اصطلاح شريعت مع إيمان واسلام ت يخرجان كوارتداداور يعرف واسل كومر تدكبة ين- اور ارتداوكى صورتين دوبين- ايك تويدكم كوكى كم يحت صاف طور يرتبديل تذجب كرا اسلام ت- مخرجات جيد عيمائى، يودى، أريد سماج وغيره ندجب اختيار- كر يا خداوند عالم] وجوديا توحيد كامنكر يا- موجات آنخضرت صلى الله عليه وسلم كى رسماات- كاانكاركر (والعياذ بالله تعالى) دوسر يدكما طرح صاف طور يرتديل تنجب اورتوحيد ورسمالت ت انكار ن كرب- يمكن بجد اعمال يا اقوال يا عقائد ان اختياركرب، بوانكارقرآن مجيديا انكار رسالت] مرادف وبم معنى- بين مثلًا اسلام اك اي ضرورى و قطعى حكم كانكاركر بي بس كاثبوت قرآن مجيد نص كى صرتت جويا الخضرت صلى الله عليه ت وسلم بطريق تواثر ثابت- بوابو يد صورت بجى بإجماع احت ارتداد من داخل ب- أكر جدا ايك حكم سـ مواتمام احكام اسلامية بيثات سا ماته بابندبور ارتدادكى اس دورى صورت بين أكثر مسلمان غلطى بين بنتلا بموجات-بين 1 besturdubooks.wordpress.com ١٣١ جوابر الفقه جلداول مفر ک اصول اورات لوكول كومسلمان بنج بين- اورية اكري بظابر اليك سحی اور معمولى غلطى ٢- يكن اكراست مولناك نتانج بنظرك جاست، تو اسلام اور مسلمان] لة است زياده كولى چيز مصرئيس- كيونكه اس صورت بين كفر واسلام سک حدود ممتاز خيس رب، كافر مؤمن بس كوفى انتيا أمي- ريتا اسلام ـ جالاس وتمن اسلامى براورى] اركان بن كرمسلمانون، لت "مار آستين" بن سكت ين- أوردوسی ک لباس بين ومنى كى برقراردادكومسلمانول مي نافذ كرست ين- اس له مناسب معلوم بواكد اس صورت ارتداوكى توش كى قدر تفصيل ما تهد كروى- جات اور چونكه ارتداوكى مح حقيقت إيمان] مقابلهى معلوم بوسكى ت- اس له اجمالًا ايمان ك تعريف اور بحر ارتدادكى حقيقت للهى جالی ۔ إيمان وارتدادكى تعريف إيمان ك تعريف مشهور ومعروف- ب ٤ جى ١جم ايك- جزودوين فى سبحانه وتعالى برايمان لا- نا دومرت الى سا رسول صلى الله عليه وسلم بر يمكن جى طرح الله تبارك وتعالى برايمان] يد معن ئيس، كم صرف اس س وجود كا قائل جو جاست- بلكن ك اس تمام صفات كامله علم، مع، بصر، قدرت وغيره كواي ثان] ما تهد ما تنا ضر ورى ب، جوقر آن وحديث ميى تلاقى بين- ورن بول توبر مذيب و لمت كا أولى خداك وجود وصفات- كومانتات يودى، نصر الى، يحوى، جند وسب ١ اى طرف رسول الله صلى الله عليه وسلم برإيمان لاست كا جايه مطلب بسب و سماكة آبات وجود كومان، كهآب كم معظمه من يدابوت، أور مدين طيبكى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٣١ besturdubooks.wordpress.com تميفرح اصول طرف بجرت- كى تريوم سال عمر بولى، قلال خلال كام سنة، بلمكة رسول الله صلى الله عليه وسلم /إيمان لان ك حقيقت وهب، جوقر آن مجيد فى بالفاظ ذيل جلال: َفلَا َو َرِّبَك َلاُيْؤِمُنوَن َحَّتى ُيَحِّكُمْوَك ِفُيَما َشَجَر َبْيَنُهُم ُثَّم لَاَيِجُدوا ِفّی َأْنُفِسِهُم َحَرجًا ِمَّما َقَضْیَت َو ُيَسِّلُموا َتْسِليمًا ثم ب آب، رب كما كم يدلوك اس وقت تك مسلمان جيمس بون ، سكة جب تك كموه آب كو افي تمام زاعات واختلافات بين حكم: - بنادي اوريجر جو فيصل آب فرادين، است است دلول من كوفى حَقى محسوس ذكرين، أوراس كويورى طرق تعليم نذكرلين. روح المعاني غ الى آيت كى تغير ت سلف اس طري أقل فر الى: فقد روى عن الصادق رضی الله عنه انه قال لو ان قوما عبدوا الله تعالى واقاموا الصلوة وأتوا الزكوة و صاموا رمضان وحجوا البيت ثم قالوا لشئ صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأ صنع خلاف ما صنع او وجدوا فى انفسهم حرجًا لكانوا مشركين ثم تلا هذه الآية (روح المعانى ص: ٥٢: ج )٥ حضرت صادق رضى الله عندت منقول ب كماكركوكى قوم الله تعالى ك عمادت كرم، اور ثماذك يا يندى كر، اورزكورة اواكر، اور رمضان كروز، أوربيت الله، نج كر، مر یحر کی ای فعل كوجس كاذكر حضورت ثابت بويول سم كهآب فى اياكمول ، كيا اس] خلاف كول ذكياء اوراسكـ، تت الخ س ول َتى محوس كر، تويدة مشركين بب. ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٣١ تكفير ك اصول آيت مذكوره اوراس كى تغيرت واح بوكيا كه رسالت برإيمان لان ك حقيقت يدب كهرسول سك تمام احكام- ومهند ولت التعليم كياجات، أوراس ين سى تم كالس ويش يا تر دونه كياجات. اور جب إيمان ك حقيقت معلوم موكى توكفر وارتد اوكى صورت بحى والح بو كى- يكونكه جس چيزا مات اور سليم كرف كانام ايمان، الى] ندمات اوراتكار كرت كانام كفر- وارتدادب (صّرح بدفى شرح المقاصد) اور ايمان وكفركى مذكوره تعريف ت ين جى ثابت بموكيا كم كفر صرف اى كانام نبي كمكونى خض الله تعالى يا رسول الله صلى الله عليهوسلم كومرت قدماى- يكن جى يه الى ورجد كاكفر اورن مات كاايك شعبه ب كما تخضرت صلى الله عليه وسلم- جواحكام قطعى ويقينى طور برثابت ين، ان ت بث كايك كم ست التعليم كرات (يدرجة موث كم حضور صلى الله عليه وسلم كا حكم) انكار كروياجات، اكري باتى سب احكام كوالتعليم ، كر اوريورت اجتمامت سب معامل يجي بون اوروجديدبت كو كفر وارتداء حضرت مالك الملك والملكوت كى بخاوت كانام ٢- اورسب جاف ين كم بغاوت جس طرح بادشاه ـ تمام احكام كى نافر مافى اور مقابله وكهر موجات كوكبة بين، الى طرح يد جى بغاوت بى جى جالحب كوكى ايك قانون شارى كى قانون منى كى جات اكري بات سب احكام كولسليم -كرا شيطان اليس جوديا سب ئي تبدا كافر اور كا فر كرت، اس كاكفر يجى اى دورى ثم- كاكفرت يكونكاس في مجمانه تبديل تدجب كيانه خد العالى] وجود قدرت وغيره كانكاركيانه ربوبيت ت منكر بواصرف ايك كم ست مر تابى كى جس كى وجدت ابد الآباء تك لي مطر ود وملعون بوكيا- ٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٣١ تكغيرك اصول حافظ ابن يتميد الصارم المسلول ص: ٣42 مس فرمات ين: كما ان الردة تتجرد عن السّب فكذالك تتجرد عن قصد تبديل الدين وارادة التكذيب بالرسالة كما تجرد كفر ابليس عن قصد التكذيب بالربوبية جسيما كهارتداء بغير ٤ اس بجي بوسكتاب كوفق تعالى يا اس] رسول كى ثان بين سب وشتم ت يش آوب، الى طرح بغير ا] بهى ارتداء تحقق بوسكتاب كهآدمى تبديل ندجب كايا تكذيب رسول كا - تصدكر جيما كواليس العين كاكفر تكذيب ربوبيتت-خالىب الغرض ارتداء صرف اى كونيس كت كمكونى شخص ايها ندجب بدل وا يا صاف طور برخدا ورسول كامنكر موجات لكن ضروريات وين كا انكار كرنا اور قطعى الثبوت والدلالة احكام بين ك ت ايك كابعد علم انكار كروينا بجى الى درجه كا ارتداداور كفرب. تنبيه بال اس حكم دوبا تين قابل خيال بين- اول تويدكم كفر وارتداداس صورت من عائد بوتاب جب كرعم قطقي] التعليم كرات انكار اوركرون شى كر. اوراس قم ٤ واجب التعميل بوفى كا عقيدة ندرك- ليكن الركوَلى شخص علم كوتو واجب التعميل بكتاب، كر غفلت ياشرارت كى وجدت اسايد على بس كرتماء تواس كو كفر وارتدادنه كياجات- كا اكريجد سارى عمر بين ايك وفع بجى اس حكم يرئل كرف كى نويت ندات- لكن اس شخص كومسلمان بن مجماجات- كا اوريى صورت مي كم كى حلم قطعى كو واجب التعميل بن خميس جانتا، أكر حدس وجدت ده سارى عمر الس؟ ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٣١۵ تكفير ک أصول عمل جى كرتارت، جب جى كافر مرتد قراردياجات كان مثًل ايك قض بانجول وقت كانماز كاشدت ک ساته يابندب، كر فرض اور واجب العميل تس جانتا، يد كافر ٢- اوردومر الخص جوفرض جانتاب، مر بحى خميس إحتاء وهسلمان- ب اكريم فاست وفاجر اور تحت كناه-كارب وومرك بات قائل فوريدب كه ثبوت ـ اعتبارت احكام اسلامية ك مختلف تميس بوكى بين- تمام اقسام كااس باره بين ايك كم خير- كفر وارتداو صرف ان احكام سـ انكارت عائد بوتاب، جوقطعى الثبوت بحى بول، اور قطعى الدلالة-يجى قطعى الثبوت بوي كا مطلب تؤيدب كمان كاثوت قرآن مجيد يا اسك احاديث ست بد، جن، روايت كرف وال آنخضرت صلى الله عليه وسلم] عهد مبارك ت- يكرآن تك برز ما نهاور برقون بين مختلف طبقات أور مختلف شرون، لول اسل كثرت ست رب جول، كمان سب كامجهولى بات براتفاق كرلين محال جها جات- (اى كو اصطلاح حديث مع تواثر اوراسك احاديث كواحاديث متواتره کتے ہیں) أو قطعى الدلالة بوست كا مطلب يدب كه بوعمارت قرآن مجيد اس بي حكم سم متعلق واقع بوَل ت، يا حديث متواترهت ثابت موكات، ودات مفهوم مراد كوصاف صاف ظابر كرتی بو، اس بين كى قم كى الجهن عند موكد حسن ين سى كى تاويل چل َ◌ےـ يجرات هم، احكام قطعية أكر سلمانون، بر طقة خاص وعام بين اس طري مشهور ومعروف بوجا كيس كمان كاحاصل كرناسى خاص ابتمام أور تعليم وتعلم بر موقوف ندرب، بلكن عام طور يمسلمانول كووراثة وديا يعمل معلوم بوجاتي چول. جي تماز، روزه، ج، زكاة كافرض بونا چورى، شراب خورى، كاكناه بونا. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٣١ besturdubooks.wordpress.com تيفير ٤ ١صوا أنحضرت صلى الله عليه وسلم كا خاتم الانبياء بونا وغير هتواي احكام قطعية أوضروريات وين كنامت الغير كرت بين- أور جواس درجه مشهور نجول، وهصرف قطعيات كيلات ين، ضروريات-يس اور ضروريات أور قطعيات ٤ حم بين يدفرق ب كم ضروريات وين كا انكار باجمارع احت مطلًق نا- كفرب واقفيت وجمالت كواس مي عذره قرارديا جاست كاء اورنه ثم س كى تاويل فى جات-ك اور قطعيات محضه وشبرت مثل اس ورجد وس في، توحفيه، زديك ال بين يد تفصيل في كه اكركوكى عالى أولى يوجدنا واقفيت وجمالت سـ ان كا انكاركر ، يته توابجى ك اس كفر وارتدادكاحكم نوكيا جاست كان بلكن ينبى اس كوتبليغ كى جات كا كم يدعم اسلام ست قطعى الثبوت اورقطعى الدلالة احكام من، اس كاانكار - كثرت اس] بعد بجى اكروهاستي انكارير قائم رب تب كفر كالم كياجاست-كا كما فى المسايرة والمسامرة لابن الهمام ولفظه و اما ما ثبت قطعًا ولم يبلغ حد الضرورة كاستحقاق بنت الابن السدس مع البنت الصلبية بإجماع المسلمين فظاهر كلام الحنفية الاكفار بجحده بانهم لم يشترطوا فى الاكفار سوى القطع فى الثبوت (الى قوله) ويجب حمله على ما اذا علم المنكر ثبوته قطعًا (مسا مرة: )٩٣١ اورجوعكم قطعى الثبوت توموكر ضرورت كحد كونه بنها بو، فجي (ميراث س) أكر يوّق اور في حقيقى جع بول، تويولى كوجهنا حصد ستة كا هم اجمارع الثات ثابت- سوكابر كلام حتفيه كايدب كراسى ٢١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٤٣١ تكفير سك اصول سك انكاركى وجدت كفركا حكم كيا جاءت، يكونكه انبول فى قطعى الثبوت بوفي ک سوا اوركوت شرط مس لكاى- (الى قوله) كر واجب ب كم حنفيه ك اس كلام كواس صورت بر محمول كيا جاوب كم جب منكر كواس كا علم بوكسيد كم قطعى الثبوت-ب خلاصمن كلام يدب كر جس طرح كفر وارتدادكى إياك ثم تجديل مذجب-ب أى طرح دومرى ثم يجب كه ضروريات وين اور قطعيات اسلام بيت سى چيز كانكار يا- كردياجات ضروريات دين يس كولى اسمك تاويل كى جات، ست ان] معروف معانى] خلاف معى بيداموجاكي- اور غرض معروف بدل - جاست أورارتد اوكى اس هم ووم كانا مقر ك آن اصطلارح مي الحادث: قال تعالى ان الذين يلحدون فى أياتنا لا يخفون . علينا الاية جولوك بارى آيات ميس الحادكر تين، وهيمت يجب ئيس اور حديث معى إلى ـ ثم ارتد او كانام زند قد ركها- كماب جسيما كم صاحب مجمع الجارف حضرت على كرم اللهوجهه تروايت كرت بوت فرمايات: اتى على بزنادقة هى جمع زنديق (الى قوله) ثم استعمل فى كل ملحد فى الدين والمراد ههنا قوم (جمع الحارس: )٥٩٢ ارتدوا عن الاسلام. حضرت على كرم الله وجهه، باس جند زنادقة (كرفاركر]) ات سم، زنادقة جمع زنديق كاب، اور لفظ زنديق براس شخص] سلة استعمال كما جاتاب، جودين عم الحاد (في جاتاويلات)-كرب ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٣١ تميفرح أصول besturdubooks.wordpress.com اوراس بكه مرادايك مرتد جماعت ب. اور علما فى كلام اور فقباء اس خاص ثم ارتداء كانام باطنيت ركا- بى اور بحى وه يجي زندقـ ـ لفقات تعبير كروي-عى شرح مقاصد مش علما مد اتاز الى اقسام كفركى تفصيل اس طرب أقل فرمات بين: "يبات ظابر بمويكات كو كافراس شخص كانامب، جومومناند بلو، انحراكروه ظابر من إيمان كامدع بو، توا كومنا فق كبير سح- اوراكر مسلمان بون ٤ بعد كفر ميس بثلا بواب، واس كانام مرتدركهاجات - كا كيونكه وه اسلامتايجر- كتاب اوراكردويادوت زيادهت معبودول كى يرتش كا تأكل جو، تؤاس كومشرك كما جاست- كا اوراكر اديان منسوخة يجوديت وعيسائيت وغيره من كاند جب كايا بند بوتواس كوكتابي كبير سك- أوراكمر عالم س قد يم بوست كا قاتل بو، اورتمام واقعات وحوادث كوز ماتك طرف منسوب كرتابون اس تو كودبريدكما است- كا اوراكروجود بارى تعالى على كا قاتل ند بور تواس كو معطل كتة ين- اور أكر بي كريم صلى الله عليه وسلم كى بوت ـ اقرار أور شعار اسلام تماز، روزه وغيره] اخبارتك ساته الجوات عقائد ولى وكتابو، جو بالاتفاق كفرين، تؤاس كوزنديق كما جاتاب." (ترجمة عبارت شرح مقاصدص: ،٨٩٢: ص ٩٢٢: ج )٢ ومثله فى كلمات إلى البقاء : س ٣٥٥: ص ٣٥٥- زنديق ك تعريف مش جوعقائد كفرية كاول بين رهنا ذكركيا كيمات، اس كا مطلب يمس كهوه مثل منافق ك إينا عقيده طابر ئيس كرها، بلكن به مرادب كداتٌي عقيدة كفريدةوملمع كرك اسلامى صورت بع ظابر كرتاب. كما ذكره الشامى حيث قال فان الزنديق يموه ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٣١ تمفيرح اصول besturdubooks.wordpress.com كفره ويروج عقيدته الفاسدة ويخرجها فى الصورة الصحيحة وهذا معنى ابطان الكفر فلا ينافى اظهاره (شالى باب المرتدس: ٣٥٨ج: )٣ الدعوى علا من شالى فى فر مايات كوز ين ند است كفر يرفع سماذى-كرتاب اورا عقيدة فاسده كوران كرنا- جاجتاب اوراس كوعمدة صورت مثل ظابر- كرتاب اورز ندين كى تعريف مثل جويد لكها- جاتاب كودات كفركو چيا تاب، اس كانبي مطلب ب- (كموهاتي كفركواي عنوان اور صورت بين يعيش كرتاب، جست لوك مغالط مائي )- جايي اس لق يد اخفاء كفر اخبار وعونى سك منا فى ئيس. كفركى اقسام مذكوره بالا يست آخرى ثم اس حبكه زير بحث، بجس] معلق شرح مقاصد، بيانت ظابر بوكي كهجس طرح اقسام سابقة كفر] انوارع بين، اى طر ينصورت نجى الى ورجد كا كفرب كمكونى شخص في كريم صلى الله عليه وسلم كى رسالت اورقم آن مجيد، احكام كوتسليم كرف ک باوجودصرف بعض احكام وعقائد من اختلاف رهتا بو، الرجوعونى مسلمان بوست كاكر، اورتمام اركان اسلام ير شدت ٤ مساعد عامل يجي بون ايك شبه كاجواب يربات عام طور يمشيورت كوابل قبله كى تكفير جاترئيس، اور كتب فقد وعقائد بين بجى اس كى تصريحات موجودين- يز بعض أحاديث ت بجى يد مستلم ثابت کما رواه ابو داؤد فى الجهاد عن انُس قال ٥١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com