Indexed OCR Text
Pages 101-120
جوابر الفقه جلداول ٠٠١ إيمان أور كفر besturdubooks.wordpress.com -الكارت ليكن حقيقت حال ت نا واقف لوكون فى ان كلمات ى كوفيصل كا مدار بنا ، ليا اور تكفير بازى شروع كروى- جس كى ايكت بهادى مصرت تؤيد مولى كمايل مسلمان كوكافر كبنا بوا تحت معاملة ب، ج ـ اثرات يورث اسلامى معاشره إ لات- ين ا سك علاءه الى مث است ايمان كافطره- بوتاب جى كابيان كزر كاب- دومرى طرف اس تكفير بازكت يد شديد نقصان بينها كرفوات كفر ايك معمولى چيز- بوكرروكى جو مدع اسلام ورحقيقت كافرين، ان كويد كيف كوموقع مل كيما كهلوك تواي دومرت كوكافر كمابى كرت بين، بم بجى اس تكفير بازى] شكاريں۔ اس لح ضرورى معلوم بواكداس بكم كوبجى واشع كروياجات كوس اي تخص كوجواي آب كومسلمان كتاب، كافر قراروين من انتالى احتياط لازم ٢- معمولى بالول برياسى حمل اور بسم كلام يربغير تحقيق مراد] اليا فتوى وفي مش ات إيمان كاخطر٥ ٢- اس في احتياطى] متعلق الم مغ الى كا مفصل مقاله آب اوبر ملاحظ فرماها- بين مزيد توقع وتأكيد كيلة مند بجد ذيل سطور اور لاهى جالی ہیں۔ كمغير مسلم خود كفرب حديث تحميل رسول الله صلى الله عليه وسلم كا ارشاوب: عن ابى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ا کفر رجل رجلًا الا بآء احدهما به ان كان كافرًا والا كفر بتكفيره وفى رواية فقد وجب ٢٩ besturdubooks.wordpress.com ١٠١ إيمان أوركفر جوابر الفقه جلداول الكفر على احدهما. (ترغيب وترهيب المنذر : ص۵)٠ حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنهت مروى كه رسول الد سلى الله عليه وسلم فى فر مايا: خبير تكفير كريما كوفى مخص كى مخض كى كر ان دونول ميت اليك كفر كا حق بوجاتاب- كمونكم أكرو مخص فى الواقع كافرتها، تب تؤوه كافر جوا- دى وره يد كثير كرت والا كى اس تكفير ست سبب كافر جوكيا- اورايك روايت ميس ٢ كمان دونول مث بت الكبير كفر واجب بوكيا. ايك شبهاور جواب خلاص يد كه جس شخص كوكافر كها كماب، أكروه واقع بين كافرئيس ب، توست والاكافر بموجات كان يمكن كفركى جوتعريفبنص قرآن اويرالحى كى ب، وه بظابر الى شخص ٍ◌منطبق خميس بوتى، جس في كى كويلا وجد شرعى غلها طور يركافر كم ويا- كول كمايا كتب واسا فى ند هذاكى تكذيب ك، اور ندا] رسول كى، اى له بعض فقباء فى اس كوكض تجديد وتخويف برمحمول كياب- جي ترك صلوة فقد كفر] الفاذا بطور تهديد آت، بنت حقيقى كفر مراوئين. اور محق مشكل الآثاربين (حسب نقول اذاكفار الحدين ص: )١٥ اورامام غرالٌى فى افي كتاب ايثار الحّق على الخلق ص: ٣٢م مي اس كايد مطلب قرارديات كوس كوكافر كيف ت اسل بكم يد مرادب كماس ـ عقائد وخيالات ، كفربين تواكر فى الواقع ـ اس عقائد بين كوفی چيز كفركى نبين، لكن سب عقائد إيمان ك بين، توكويا إيمان كوكفر كبنالازم آت كاء اور المان كوكفركنا بلا شب التداور besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٠١ إيمان اورا besturdubooks.wordpress.com رسول كى تكذيب بت- قرآن كاارشاوب: ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله جوشخص ايمانت انكاركر اس س ئل ضالع بوسك- حاصل يدب كه جس شخص ٤ عقائد بين كوفى چيز كفركى بيس، خواه اعمال اس كتابى-] خراب بول، اس كوكافر كبناجاته جي- بلكمافي قض كوكافركبت ثود كتب وال كايمان خطره من- الإجابات يكونكه اس كوكافر كيف كاماصل يد، وتاب كوكويا ايمان كوكفركبه ربات- اس تقريرت يد جى واشح بوكيا كد جس مخض عقائد بين كَو عقيده كفريد، اس كى وجدت الكرسى ن اس كوكافر كهديا، توكيف والا باتفاق كافر ئيس- بوكا كيونكه اسا فى إيمان كوكفرقرار مثل دياء اكريم حضرات فقهاء اور على فى محققين فى امي حالت من بجى اس كوكافر كب من جلد بازى كرفت قت نع- كياب جب تككه اس ــ عقيده کفريديا كلم كفريبكى كوفی جائز مناديل بوسقاب، اس كوكا فر كبناجاز في- مجها مناجم اتركى] كى عقيده يا كلمه كفركون كرجلد بازى مي كافر كهديا، توكب والاباجماع فقهاء کا غری-بوًكا اى طرح التركى شخص كوكى، متعلق عا خر يا ناء فى ياكى اور وجدت ك عقيدة كفريد كا وهو كا اور مغالط جور مثًل ا كوخيال بواكد خلال أولى فى معاذ الله كى فى كى توبين كاب، يا الله تعالى كى ثان من كتنا ك فى، تواسك صورت م لا زم تؤيد تها اس وه خيال كى تحقيق كريبناء اور خلاف والع باكر بد ت كمافى باز - أجاثا ليكن اس فى سيا احتياطىاست حض است خيال كى بناء براس كوكا فر كهديا، اسل صورت ميس بجى كيف وال في چونكه إيمان كوكفربين كما، اس َل كيف والكافر فيس بوكانيهدومرك بات ب كو احتياطى كى وجدت كي كار بون besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٠١ إيمان أوركفر حضرات فقباء فى اس معاملة مين اسل درجه احتياط كاسم ديات كه اكركمى شخص ت كونى مشتبه كلام مرز وموجات، جسمين سواحمال ين ت ثانوى احتمالات مضمون كفرجوى] ، بول أور صرف ايك احتمال عبارت ميى اس كما يجى بوكداس، كوفى تح اور جارة معنى بن سكة جول، تومفى ولازم ب كه ثانوى احتمالات كومجوز كرامى ايك احتمال كى طرف ماكل بو، أوراس كوكافر كتبت باز - رب بشرطيكهوه فوداسي كى قول وفعل ت اس كى تصرتك نذكروب كماس كى مراد ودى معى بين، بنت كفر عائد بوتاب- فآوى عالمكيرى بين الى مضمون كواس طرق بيان كيماكياب: اذا كان فى المسئلة وجوه توجب الكفر ووجه واحد يمنع فعلى المفتى ان يميل الى ذالك الوجه الا اذا صرح بارادة ما يوجب الكفر فلا ینفعه التاویل حينئٍذ. جب كى مستله مى متعدد وجوه كفركى موجب بول، أورايك وجد مانع كفر بورتو مفتى، ومن ضرورى ب كماس ايك وجدى طرف مثل بو كر جب كم قائل اس وجد ك تفرتع كروب، جو موجب كفرب، تويجر حا ويل- اس وقت كوفى فاندان-جوكا تنبيه ٠ ٠٠ يه معلوم بونا جات كوفقماء-] اس كلام سا يد معى خميس، جو بعض جملاء فى ج بين كرسى قص ـ عقائد واقوال بس ايك عقيدةوقول بجى ايمان كامو، تواس كومومن مجهود كونكم ين معنى بول تويهرويا بي كوَلى كافر كم حتى شيطان البيس بجى كا فر ئيس- ريتا كونكم بركافر كاكوكى ند كوكى عقيده اورقول توضرورى إيمان ٤ ٥٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٠١ جوابر الفقد جلداول إيمان أوركفر موافق- بوتاب بلكن مقصد حضرات فقباء كايد كوكى تفض كى زبانت نكلا بوا كوفى كلمن جولفت وعرف ـ اعتبار ت مختلف معانى برمحمول بوسكتاب، من يس ايك معنى سك اختبارت يدكمن عقيدة كفريدت كل باتاب، أورد وسر تمام معانى اس كوعقيدة كفري خبرات بين، تواسك حات ميس مفتى إلا ب زم كماس ـ كلام و ج معنى ير محمول كرك اس كومومن بى قرار- وت بشر طيكه وه خود اليكى تصرتأنه كروت كراس كى مراد في كفرى بين. الغرض حديث مذكور بين كى مسلمان كوملهاطور يركافر كيف كوخور كب وا ٤ سلة- كفرة ارويات خواه عض تجديد وتخويف، لت جو، جسماس بعض فقباء فى جهاب- (اليواقيت للشعر الى) يا است حقيقتًا كفر مرادبو، بردوصورت حديث ست يد◌ّ ضرور ثكتاب كم كاد عق اسلام كوكافر سيف مثل تحت احتياط لازم ب. اوراى بناء محققين علماء وفقهاء في اي كلمات وعقا تدك بناء يرين ٤ كفر بوفى من علماء كا اختلاف بويا س اس كونى تج معى سى تاويل جائزت بن سكة بول- سى مسلمان كى تكفير كوجارئيس مجها. احتياط كادومر اننبلو جر طرح فروعى اختلافات ك وجدت ياسي حمل اور بسم كلام ك وجدت يا ا كس عقيده وكلمن كى وجدت جس ٤ كفرمون ميى علماء كا اختلاف موسى مسلمان كوكا فركينا تحت في احتياط اوراسي إيمان كوخطره سى- والتاب كونكماس صورت ميى ايمان كوكفر كبنا لازم آتاب- نهيك الى طرح كي ين كافر كومسلمان مظهرانا جى نهايت خطر ناك جرم اوراسي إيمان كوخطره مث- والتاب كونكماس ت كفركوايمان قراردينا لازم آتاب- اوريه ظابر ب كم ايمان كوكفريا كفر كوايمان besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداّول ٠١۵ إيمان اور كفر قرار وينا أكرات اختيار واراده ت جو،وبلا شبه- كفرب ورن كفر] خطره خالى نبيس- علا وه ازير مى كافركومسلمان كبردينا حض ايك لفظى سخاوت بيس، يكن يورى لت اور اسلامى معاشرهي ظلم عظيم ب- كونكم است يورى لمت كامعاشره متاثر - بوتاب نكار، نسب، ميراث، فيجد، اما مت، ثمازاوراجتما عى اورسامى حقوق جى بار بلتاب- اس لت كفركى وه صورت جس كوحسب تقرير مذكور اصطلاح شرع مئ زند قد اور الحادكماجاتات، جس ميى ايك قص خدا اوررسول ح مات كاول تاورز ت بان معترف بجواب، اورنماز، روزه،ج، زكوة وغيره شعائر اسلام كا يا بند حجاب، كراس ک ساتهد بكى عقائد كفريدرككتاب، يا ضرورات دين ين تاويل باطل كرك احكام دين ك تحريف كرتاب- اس كا معامله نهايت خطر ناك مزلة الاقدام- ب اس مي ذراك في احتياطى ايك حقيقى مسلمان كو اسلام ت خارج بهى كركتق ب، اورايك وثمن اسلام كافر كواسلالى براورى كامار آستين بجى بناستق ٢- أوريدووأول خطر لمت] له بؤ عظيم اوران] عواقب ونتانج نبايت دوررس ين- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٠١ إيمان أوركفر besturdubooks.wordpress.com فوائد ضرورية منقول ازرسالة وصول الافكار ابناءز ما تدرك افراط وتفريط اوركفر واسلام ـ معامله مثل سا احتياطى ويك كر آّن ت قيس سال بها ١٥٣١٠٥ من القر فى ايك سوال ٤ جواب مي مفصل مقال لها تها، جو بنام "وصول الافكار الى اصول الاكفاء" شالع بسى- بوجكاب اس حكم بحى اس كاخلا هناكهوينا منا سب معلوم- بوتاب وهي: حقيقت يدب كى مسلمان كوكافريا كافر كومسلمان كينا دونول جانبت نهايت ى تحت معاملة- ب قرآن كريم فى دونول صورتول برشديد تكبير فرمائى ٢- مسلمان كو كافر كب] معلق ارشادب: ياايها الذين أمنوا اذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحيودة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذالك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعلمون خبيرا. (سورة نساء ب: ،٥: ع )٠١ است ايمان والواجب تم التذكى راه مي سفركيا كروتوبر كام كو besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلداول ٤٠١ إيمان أور كفر تحقيق كرك کیا کرو، اوراي شخص كوجوک تمار سان اطاعت ، ظابركر ويدى زند ک كى سامان كى خواش ميس يولاحت كبه ويا كروكدة مسلمان بيس- يكونكه خداس باس يست غنيمت كمال - يب يا تم بجى ى الت تت، يجر الله تعالى في تم براحسان- كيا سو فور كرو، بيتك الله تعالى تمبارت اعمال كى يورى جزء ك چين. يعنى جب تم اول سلمان بوي ت، أكر تبين جىبى كهديا جانا كوتم مسلمان خس، وتم كيماكرت؟ اس آيتت معلوم بواكه جوخض انها اسلام ظابر كى، توجب تك اس ـ كفرك يورى تحقيق ن بموجاست، اس كوكا فر كبنا تا جاًت اوروبال عظيم-ب اى طرح اتهم مقابل بعن كافركو مسلمان كي كى ممانعت اس آيت أتريدون أن تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلًا. (نساء ب: ،٥: ع )٩ كيما تم لوك اس كا اراده رك بوكهات لوكول كوبدايت كرو، بن كو الله تعالى فى كمرابى بين ؤال- رهاب اور جس كو الله تعالى كمرادى بس ؤال وين، ـ اس ل كولى جيل نه ياء. تفسير جلالين بين ان تهد واكى تفسير يكى: اى تعدوهم من جملة المهتدين لعى كفاركوابل بدايت شاركونا. سلف صارع صحابه وما بعين اور ما ـ بعد اتمن محتدين فى اس بارها ئن بولى احتياجات كام لين ك بدايتين فر مائى بين- حضرات متهمين اور فقبماء فى اس ٩٦ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٨٠١ جوابر الفقه جلداول إيمان أوركفر besturdubooks.wordpress.com باب كونهايت ابم اور وشوار كزار جهات- اوراس بين داخل بوى والول کے سلة يبت زياده تيقظ وبيدارى كى تلقين فرمالى- چينا في علا من قارئ فى شرح شفاء فصل بتحقيق القول فى اكفار المناوبين مي امام الحرمين كايد قول القل فر مايات: ادخال كافر فى الملة الاسلامية او اخراج مسلم عنها عظيم فى الدين (شرح شفاء ج: ٢: ص )٠٠٥ كى كافركوا سلام بين داخل مجهنايا مسلمان كو اسلام ت خارج جهنا دونول تحت جزيل-ين ليكن آنج اس كل سك بريكس يددونول معاسل اس قدر سبل مجه سلة محمد بين كوكفر واسلام اور إيمان وارتداد كوكوك معيار أوراصول، ى ندربان ايك جما ب عت جس فى تكفير بازى كورى مشغله- بتاركهاب ذراى خلاف شرع لكم خلاف طبع كوكى بات مرز وجوكى، أور ان كل طرف ت كفركا فى- لكا اوفى أو فى فرعى بالول يرمسلمانول كو اسلام ت خارج كتب لك بين- اوهران مقابل دوسري جما عت، ـ جن نزويك اسلام وإيمان كوكى حقيقت مصد بيس - ربى لكن ود اس بر شخص كومسلمان سيت بين، جو مسلمان بوست كادعوى كر، فواه تمام قرآن وحديث اور احكام اسلاميه كا انكار اورتو بين- كرتارب اسمك نزويك اسلام] مفهوم مي برقم كاكفر هب- سكتاب أخبول فى جند وول اوردوير تذاب باطله كى طرح اسلام كوهى حض ايك قومى لقب بنادياست كم عقائد جوجاب - ركـ اوال واعمال بين بس طرح حاسب آزادرب، وهيبرحال-سلمان اورا كواست نزويك وسعت خيال اور وسعت وصلت الغير كرت ين. besturdubooks.wordpress.com ٩٠١ جوابر الفقه جلداول إيمان اوركفر ليكن اسلام اور تبر اسلام صلى الله عليه وسلم اس نج روى أورافراط وتفريط دونول سلوولت تحت- بزارين اسلام فى اثيرؤول ک لک ایک آسمانى قانون يش كياب، بوخض اس كونها ول ت تعليم كرب، اوركوَف َتى است ول مس اس ك مات ت محسوس ذكرب، وه مسلمان- اور جواى قانون البي ر كم تطعي حكم كا انكاركربه، وهيلا شبه ويلا تردودائرة اسلام ست خارنج ٢- اس] دائرة اسلام ميى داخل ركضت اسلام- يزارب اوراس] ذريعة اسلامى برادرى كى مروم شارى بدهافت اسلام اور مسلمانون كوغيرت ٢- اوران چند وكول] داخل اسلام باتت بزارول مسلمانولك خارج از اسلام بموجات كاقوى اند يشرب جسماكهبيت وفعد اس كاتجر يد اور مشابده -بوجكاب سوال اول..... كفر واسلام كامعيار كيات اوركس وجدت فى مسلمان كو مرتديا خارج اذاسلام كماجاسكتاب؟ الجواب...... ] ارتداء معى لغت ميس يجرجات اوراوث جات- - اوراصطلاح شريعت م ايمان واسلام ت يجرجان كوارتداداور يعرف وا كومرتد كبة بين- اور ارتداوكى صورتين ووعي- ايك تؤيد كر كوكى كم بحت صاف طور ير تبديل مذجب كرس اسلام ت- يجرجات جي عيالى، يودى، أريد سماجى وغيره تدجب اختيار- كرب يا خداوند عالم] وجوديا توحيد كا منكر موجات، يا أنحضرت صلى الله عليه وسلم كى رسالت كاانكار كرون. دوسرت يدكوال طرح صاف طور بر تبديل منذجب ورتوحيد ورسمالتت الكارت كر- يمكن بجد اعمال يا اقوال يا عقائد ان اختياركرب، جوانكارقرآن مجيديا الكاررسالت ـ مرادف ويتم معى- بول مثًل اسلام الى اي ضرورى و besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٠١١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول إيمان اور كفر قطعى حكم كاانكار كري، جس كاثبوت قرآن مجيد نص كى مرتت بوريا آلخضرت صلى الله عليه ت وسلم بطريق توافر ثابت مواجون بد صورت بجى بإجماع امت ارتداورئيس داخل- ت أكر جداس ايك حكم سكسواتمام احكام اسلامين برشيدت] ما تحد يا بندجون إيمان كى تعريف مشهور ومعروف ب، جى ٤ ١جم- جزودون أيكمى سبحانه وتعالى برايان لاناء ووسر اس سك رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يكن جس طرح الله تبارك وتعالى برإيمان ك يد معنى خيس كة صرف اس ک وجود كا قاتل ، موجات بلكن اس كى تمام صفات كامله علم، مع، بصر، قدرت وغيره كوالى ثان] ما تحد ما تناضر ت ورى جوقرآن وحديث ي تلاقى- بين ورن أول كوبر مذيبو مات كا أولى خداك وجود وصفات يهودى،- كومانتاب نصر الى، يحوى، عند وسب اى طرق رسول الله صلى الله عليه وسلم برايمان لاست كانجايه مطلب بيس : وسكتا كذاب، وجودكومان سى، كهآب مكر معظمه بس بيدابوت، اور مدينة طيبة ك طرف بحرت كى، تريكه سال عمر مولى، قلال قلال كام كتة، بلكن رسول الله صلى الّثه عليه وسلم برايمان لا فى كى حقيقت وه ب، جـ قرآن مجيد فى بالفاظ ذيل من چلالی ۔۔ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا. (سورة نساء، ع: )٢ تم آب ب سك وب كى كنيد لوك الى وقت تك مسلمان جيس ٢٤ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١١١ إيمان أوركفر ، جوسكة جب تك كروه آب كوات تمام زاعات واختلافات بين كم- ينادين اور يخرجون فيهله آب فرماوي، است است دلول من كوَن َتى محسوس ند كرين، أوراس كويورى طرح تعليم كرلين. روح المعانى بين الى آيت كى تغير ت سلف اس طرق نقل فر الى: فقد روى عن الصادق رضى الله عنه انه قال لوان قوما عبدوا الّله تعالى واقاموا الصلوة وأتوا الزكواة وصاموا رمضان وحجوا البيت ثم قالوا لشئي صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا صنع خلاف ما صنع او وجدوا فى انفسهم لكانوا مشركين ثم تلا هذه . الآية (روح المعانى ج: ،٢: ص )٥٢ حضرت جعفر صادق رضى الله عنه منقول ب كماكركوكى قوم التد تعالى كى عمادت كرم، اوربما ذك يا بندى كر، اورز كورة اوا ، كر اوررمضان] روز وك، أوربيت التد كان كر، مر بحركى الا فعل كوجس كاكرن حضور صلى الله عليه ت وسلم ثابت ، جو يول سم كهآب فى اليا كيول كيا، اس سـ خلاف كول تركيا، اوراس ک خ ما تا ول من تكفى محسوس كرب، تويد قوم مشرکین س=.٢ آيت مذكوره اوراس كى تغيرت وائع بوكيما كمرسالت برايمان لان ك حقيقت يدب كهرسول ٤ تمام احكام ومهند ولت التعليم- كياجات اوراس ين سى متم كانيس ويش يا تردونه-كياجات ٣- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢١١ جوابر الفقه جلداول إيمان أوركفر اورجب إيمان كى حقيقت معلوم بوكى، توكفر وارتداوكى صورت بجى والح بو كى- كيونكه جس چيزا مات اورالتعليم كرت كانام ايمان، الى سندمات اور الكاركرت كانام كفر- وارتداءب (صرح فى به شرح المقاصد) اورايمان وكفر ك مذكور تعريف ت يد جى ثابت بموكيا كه كفر صرف الى كانامرئيس كمكونى تخض الله تعالى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كور ست ند ماسك، بلكن به يجى الى درجد كاكفر اورن مات كاايك شعبه ب كما تخضرت صلى الله عليه ت وسلم جواحكام قطعى ويقينى طور برثابت ين، ان بث ت كا ايك حم] التعليم كريات (يد مجصة بموت كم ين حضور صلى الله عليه وسلم كا حكم ب) انكار كردياجات- أكر وباّت سب احكام كولتعليم ، كرسب اوريورب اجتمامت سب معامل يجي بون تنبيه بال اس بكه دوبا تقي قابل خيال بين- اول توييدكم كفر وارتداد اس صورت ميس عائد بوتاب، جب كرتحكم قطعي] التعليم كرات انكار اوركرون شى- كر اوراس كم ـ واجب التعميل بوفى كا عقيدة- ترك ليكن الكركوفى خص حكم كولو واجب التعميل مجهتاب، بكر غفلت يا شرارت كى وجدت اس برعمل نبي كرماء توماس كوكفر وارتداء ن كما جات- كا چ أكر سارى عمرايك دفع جى اس حكم يعمل كرت كى نوبت ندآث، فكر اس شخص كومسلمان دى مجهاجات كان اور بيكى صورت بي كوكى علم قطعى كو واجب التعميل ى ئيس جانتاء اكريس وجدت وه سارى عمر اس يدخل إلى كرتارب، جب جى كافر مرتد قرار دياجات كار مثًل ايك قض بانجول وقت كى نماذ كاشدت ٤ ماته يا بند ب، مر فرض اور واجب العميل خميس جانتا، بيد كافر- ؟ اوردومر أخض جوفرض جانتاب مر بحى خميس إحتاء أكر جدفاست وفاجداور تحت كناه-كارب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٣١١ جوابر الفقه جلداول إيمان أور كفر دومرك بات قابل غوريدت كم ثبوت ـ اعتبارت احكام اسلاميه ك مختلف ميس بوكى بين- تمام اقسام كااس باره من اي كم خيس كفر وارتد او صرف ان احكام تك انكارت عائد بونات، جو قطعى الثبوت بجى بول، أو قطعى الدلالة بحى. قطعى الثبوت جون كامطلب تويد كمان كاثوت قرآن مجيد يا اسك احاديث ت بو، جن ـ روايت كرف واسل آلخضرت صلى الله عليه س وسلم عبد مبارك ت يكرآن تك برز ماند اور برقزن بين مختلف طبقات اور مختلف شهرول ک لول اس كثرت ت رب حول كمان سب كا مجهولى بات فر اتفاق كرلينا محال مجماجات- (اى كو اصطلاح ميس تؤاثر اوراسك احاديث كواحاديث متواتره کتے ہیں۔) او قطعى الدلالة بوست كا مطلب يدب كهچوعبارت قرآن مجيد مس الن عم م معلق وا فع جوَل ت، يا حديث متواثرت ثابت موَل ب، وواست مفهوم مرادكو صاف صاف ظابر كرتي- بو اس بين كى تم كى اجن يا ايهام نيوكه جس مي سى كى تاويل چل َ◌مے. يحر ـ م اس احكام قطعيه أكرمسلمانون] بر طقة خاص وعام من اس طريح مشهور ومعروف بوجا كين كمان كاماصل كرناسى خاص اجتمام أور تعليم وتعلم ير موقوف ندرب، يمكن عام طور يمسلمانول كو وراثة وهباتغير معلوم موجاتى بول، جي نماذ، روزه، ج، زكاة كافرض بوناء چورى، شراب خورى كاكناه بونا. أنحضرت صلى الله عليه وسلم كاخاتم الأنبياء جونا وغير هنوال احكام قطعيه كوضروريات وين نام ت العبير كرت بين- أور جواس ورجد مشهور نه مول، وه صرف قطعيات كبلات- ين ضروريات بيس- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com اللهـ جوابر الفقه جلداول إيمان اوركفر اور ضروريات أور قطعيات ٤ حكم بين يدفرق ت كه ضروريات دين كاانكار بإجماع امت مطلًق كفرت، ناواقفيت وجمالت كواس مي عذرنه قراروياجات كان اوري كسى تم ك تاويل من-جامنك أور قطعيات محضة جو شرت على اسل وبجد أولي فيه، توحفيها نزويك اس بين يد تفصيل ب كه أكر كوفى عام آدمى يوجدنا واقفيت وجمالت ــ ان كا انكار ، كريمة توابجى اس ح كفر وارتد او كاهم نه كياجات كان بلكن ينى اس كوتبليغ كى جات ك كهيد حكم اسلام ست قطعى الثبوت اور قطعى الدلالت احكام مي، اس كا انكار- كفرب اس] بعد بجى اكروهات انكار يرقاتم رب، تب كفر كاسم كيا جان كار كما فى المسائرة والمسامرة لابن الهمام ولفظه واما ما ثبت قطعًا ولم يبلغ حد الضرورة كاستحقاق بنت الابن السدس مع البنت الصلبيه باجماع المسلمين فظاهر كلام الحنفية الاكفار بجحده بانهم لم يشترطوا فى الاكفار سوى القطع فى الثبوت (الى ) قوله ويجب حمله على ما اذا علم المنكر ثبوته قطعًا. (مسامره ص: )٩٢١ اورجوهم قطعى الثبوت توربو بكر ضرورت ك حدكونه بينجا چ بون (ميراث س) أكر يولى اور يني حقيقى جمع بول، تويولى كوچشا حصم بلغ كاهم اجمارع امت ت ثابت- ب وظابر كلام حنفيه كايدب كداست انكاركى وجدت كفر كاحكم كياجاو كيوتكم انبول فى قطعى الثبوت بون سوا أوركونى شرط بس لكالى- (الى قوله) besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد اول ٥١١ إيمان اور كفر besturdubooks.wordpress.com كر واجب ت كه حنفيه ـ اس كلام كواس صورته محمول كيا جاوت كد جب منكركواس كا علم بوك يد كم تطفى الثبوت ب. خلامن كلام يدب كر جس طرح كفر وارتد اوكى اياك ثم تجديل ندجب، اى طرح دومرى ثم يد ججاب كم ضروريات دين اور قطعيات اسلام ت مين لك يز كانكار كردياجات، يا ضروريات دين مش كوكى المك تاويل كى جات، وجست ان] معروف معانى ک خلاف معى يدا موجا بي، اور غرض معروف بدل -جات ضابط تكفير اس لت كمغير مسلم] بارهم ضابط شرعيديد موكا كه جب تككى خص] كلام بين تاويل تح كى منتجاتش بو، اوراس ک خلاف كى تفرع متعلم ک كلام ث نه ، بو اس يا عقيده] كفرمون بين ادلى ت اوفى اختلاف اتمد اجتماوبيس واقع بو، اس وقت تك اس] كيف وال كو كافر نه- كماجات ليكن الكركوفى شخص ضروريات وين س ت كاريز كاانكاركرب، يا كوكى المس عى حاويل وتحريف كرب، جواس ـ اجماع معانى] خلاف معنى بيداكرون، تواس خص ٤ كفربين كوفى ا مل کیاجاے۔ والله سبحانه وتعالى اعلم LL besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢١١ إيمان أورام besturdubooks.wordpress.com تحمر مسلم ازامداد الفتاوى جلد ساوس بيكل بيان اسل صورت بين تها، جب كوكى شخص يا جماعت] متعلق عقيدة كفرير هنا يا اقوال كفريدكا كبنا متيقن طريق ت ثابت- بموجات يمكن اكرخوداى مير سى موقع برقمك بوجاست كه يدخص اس عقيده كما معتقد اس يا قول كا قالب يا خميس؟ تواس كيلة احوط واسم ووطريق ب جوالداد الفتاوى ميس ورنج ب، جس كو بعيد زيل ين بطور تم أقل كيا-جاتاب اتركى شخص تح متعلق ياسم خاص جماعت سك معلق عم بالكفر بين تروو بو، خواه تردد كاسيب علماء كا اختلاف جو، خواه قرائن كاتعارض بوريا اصول كا غموض، و اسلم يدب كونه كفر لم كا كياجاو نه اسلام كا، حكم اول بين تؤخوداس] معاملات ، اعتبارتسب احتياطيات، اور كم عثمانى بين وومرت سلمانول ک معاملات - اعتبارتسا احتياطى بس- احكام مي دونول احتياطول كونفع كياجات - كا يعنى اس ست تن عقد مناحت ك اجازت وين س]، ناس ك اقتداء كرين}، ند اس كاف يحدها مين سك، اور نه بر اس سياست كافر انه جارى كرين ٤ - اكر حقيق ك قدرت بوء ـ اس عقائد كى تفتيش كريب ك، اوراس تفتيش ك بعد جوثابت ، بو وفى احكام جارى كريب س٤- أوراكمر حقيق كى قدرت تدجو توسكوت كرير besturdubooks.wordpress.com ٤١١ جوابر الفقه جلداول إيمان أور كفر ٤- اوراس كامعامله الله تعالى كبيروكرين- ح اس كى نظير وههم ب، جوابل كتاب كى مشتبه روايات تح معلق حديث ي-واروب لاتصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبواهم وقولوا أمنا بالله وما انزل الينا. (رواه البخارى) ابل كتاب كى تعمد ين كرون تكذيب، لكن يول كبوكه بسم الله تعالى برإيمان لاست أوراس وفى برجوبم بم نازل-مولى دومرى فقيى نظير احكام فنى بين: يوخذ فيه بالاحوط و الاوثق فى امور الدين وان لا يحكم بثبوت حكم وقع الشك فى ثبوته وإذا وقف خلف الإمام قام بين صف الرجال والنساء ويصلى بقناع ويجلس فى صلاته جلوس المراة ويكره له فى حياته لبس الحلى والحرير وان يخلوا به غير محرم من رجل او امراءة او يسافر مع غير محرم من الرجال و الاناث ولا يغسله رجل ولا امراة ويتمم بالصعيد و يكفن كما يكفن الجارية وامثاله مما فصله الفقهاء (الشعبان اهـه) خنشى مشكل ح باره م اموردين بين وه صورت اختياركى ، جاد بس مي احتياط- بو اورس المن جز] ثموت كاس برحم كيا جاوب، جس ـ٤ ثوت مس شك جوباور جب وه امام] ي نماذكى صف من كهرا بون تو مردول اور عورتون كى صف] ورممان- كهرابو اور عودتون ك طرح دويتهاوأه كرتماز إح، besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٨١١ إيمان اور كفر اور تعده مش اس طرح به، جيد عوديين: حتى ين أوراس] سلة زيور أورريقى كبيرا يتنا مكروه- ب اورية جن مكرووب كم كوكى مرويا عودت غير محرم اس، ساتهد خلوت من يخ، اي يا مرويا عودتك ماتهدن- فركر جواس كامحرم ند جون اورمر فى ك بعد اس كونه كوفى مروغسل وس ند عودت، بلكن يتم كراويا ، جاءت اور كفن اياديا جاور جيا لوكول كوديا- جاتاب أور اى طرح دور احكام جن كوفقباء فى مفصل-للهاب خلاصه رسماله مع جواب بعض شبهات اس معامله مثل سب تي حكايات قابل نظر يدست كهدائرة اسلام ت لكم يا كا فر جون ک لة اس كا قصد وارادة ضرورى بيس، شيطان اكبر «الس،، فى كا فربوست كااراد وبيس كياتها، كرات كى تركت فى اس كو كافر ا- بناويا] معلق قرآن مجيد س آياب: و کان من الکفرین أور تهاده كافرول یس ت قرن اول من مانعين زكاة اور مسيلمة كذاب ح تبعين فى بحى مت ٠٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول119 إيمان أوركفر اسلامية كومجوز الخميس تهاء كر باجمارع صحابه، اسلام ت خارج قراروفي سم- وجديد س٢ كماكر تاويل ٤ سماته انكاركرف كو، مطلقًا الكار وتكذيبت خارج قرارديا ، جاٌت تويجرونمائ كوني_ توب كافر بجى دائرة اسلام ت خارتج نيس كيا - جاسكتا لكم "بت يرست" اوريود وتصارى بجى كومسلمان- كبنات- كا كونكم شيطان البيس في نيجي خدا كا انكار كيانهاس كى خد الى كاء اس ند كى كى صفت كاء بلكن اس فى تصرف غير التدكومجده كرات- الكاركياتها وهويد كن سكتاب كريس "موحد العظم،" بول، ليكن الله تعالى فى اس كى اس مركشي كوتكذيب بى ست حكم بين وكم كركفر عظيم- قرارديا الى طرح عام بت برست است بقول كاير مش كى محايد تاويل كرت بين كهبم بقول كوخود خدائميس ماسن بلكن ان كوقرب البي كاذريع.ح كررما جوكي ت لك ان كى عبادت كرت بين خووقر آن كريم فى بت ٍ◌ستول كى اس تاويل كوذكركر كنا قابل الثقات قرارديات جنانج ارشادب: ومانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى بم بقول كى عبادت صرف اس لي كرت على كمية تحميل الله تعالى ست قريب كروي- اورجين بدتاويل كرت عي كهيدبت براه راست خد أبيس، بلكن خداك ملك ، بين كر غايت تقرب كى وجدت يد جى علم وقدرت وغيره مث خداسك شريك چين. حديث ب مث كه مشر كين عرب استخرج من بطور تلبين كماكرت: لاشریک لک الا شریکا هولک يراكولى شريك خس. بجرواس ٤ جو تيرى بى ب ملك- يعنى بت وغيره- ١٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com