Indexed OCR Text
Pages 41-60
جوابر الفقه جلداول ٠٢ إيمان اور besturdubooks.wordpress.com سابق صدر المدرسين دار العلوم ويوبند فى اس موضوع برایک نمايت عمل اور مفصل كتاب بنام ((كفار الملحدين" تصنيف فر ب مائى- سبب تصنيف بينها كد كفركى ايك خاص ثم بس كوز ند قه يا الحاد كية بين، اور سبى اس زمانه كاكفر نفاق ، ت اس كو اسلام وإيمانا ت ممتاز كرناء اور مسلمان اورزنديق بين فرق كرنا بحيث غور طلب مستكور- بات اوراس زمانه مثل علوم قرآن وحديث ت عام ناواقفيت كى بناء يريداورجى مشكل بوكيا- لحدين أورز ناد بن ك قة آلى كه اسلام ح بچيس ين بدترين كفرك تبليغ كرت ربين، اور مسلم معاشرة كاجزء في ربين، أور مسلمانول ، مار آستين بن كران كوؤست ريب- بت ت نيك ول مسلمان بجى اس فتة ك شكار بونى لا كه جوقص بجى افي آب كومسلمان ک اسل كومسلمان جهنا جات، فواه ودعقائد واعمال بحد جى ركعتابو، اورانج كل سـ عرف بي اس كو سياسى والشمندى ت تعبير كياجاتات- ليكن اسل كالا زلي تجديد كم اسلام ى حقيقت يا عقيدة ونظريه كانا مرئيس، بلكمايك في معنى لفظب، می کاج چاسب اتي عقائدات خيالات است اعمال برقائم رب بصوت مسلمان- بوسكتاب اسلام اس بركوفى يا بندى عائد ئيس-كرتا اس فقد تك بولما كانتانج اسلام اور مسلمانون حلة جس قدر تجاه كن ، ت واحتان بيان- حين اس لة كفركى اس هم كوجو اسلام س لباس اور اسلام ٤ دعونى ک ما تد ثل بين آّل ب، يورى طرح والح كرنا وقت كا ايك ابم مستله بن گیا۔ خصوًص اسن معاملة بين دوجزين الى تغير كمان بين عوام ت كذر بعض غواص ابل علم ھی اشتباه ی اکتے ہیں۔ : الف عام طور يرفقهاء وعلماءكى تصريحات موجودين كه وشخص كى عقيده ٢ besturdubooks.wordpress.com ١م جوابر الفقه جلداول إيمان أور كفر كفريةكا قائل بوكر صاف طور يرئيس، بلكن تا ويل] سماتد قائل بو، اسل كوكا فرن كباجات- اورية جى ظابر كه بوقص بجى دعوات اسلام ك ماتوس كافرانه عقيده وقول كواختيار كرتاب، توسكان كاتًاويل ك آثا كري اختيار-كرتاب اس كا نتيجة يجروهى تكتاب كمكاد عى اسلام كوكافر كبناجائزته جوب حالاتكه نصوص قرآن وحديث اس] خلاف شابدبي- اس لم ضرورت فى كه فقباء وتظلمين ك اس متفقة اصول كى وضاحت كى جات كه تاويل] ما تهوى عقيدة كفرية كا قائل بونا موجب-كفرئيس : ب يد مستله هى ايكمج ومرت حديث ت ثابت اور علماء وفقباء] نزويك سلمب كرسى ابل قبله كوكافرنه كماجات- اس كانتي جى بطابر بي نكتاب كهجومدعى اسلام كعبد كواينا قبله قرارون، يجر خواه وه التد ورسول س بار ميس كيا بي غلط عقا تدركها بواورتوبين كرتابون اس كوكافرنكياجات. يردونول شبهات چونك على ربك ک بین، اس لة اورجی ضرورى بواكمان كى اصل حقيقت كووائح كياجات- اس لم حضرت الاستاذ حضرت شاه صاحب قدس مرة فى اس موضوع برقم- النهايا اوراسك ؛ نظير كتاب تصنيف فر مائى كراس البا كوفى كتاب الى جامع نظر يس آلى- تمراس ک ماتهى اول تويد كتاب عربي زبان مث ب، وومرت حضرت شاه صاحب قدس مرة اس كى رفعت على كى آيفيه دارب، بس تكن تخ ــ فودايك بواعلم- وركارت تجديد بواكه عوام واس] استفاده ت محروم تح ى، روز بروز استعداد ک على تناقص فى اكثر البل علم كونجى محروم كرويا، اس تصنيف] شارع بون، بعد ى تبت ست حضرات كامطالبه تهاكه ـ اس مضامين كو آسمان ترتيب] ماته سيس اردوني باتت- لكهاجات دوسقول فى القركو ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٢ إيمان اور بجى اس ضرورت ك طرف توجه ولا َت اور خود بجى اس كى ضرورت كااحساس ب ست تهار ليكن بحكم قضاء وقدر يد كام أح تك تعويق من- زاربا اب جب كم باكستان مث قاديانى فقد في فياجتم لي( )١ اور كفر واسلام بين ليس كرف وال يرات شكارئ ى جال وكرميدان مثل آث تويه مستله اسلاميان باكستان] لم يجر ازمر أو معركة بحث بن- كيما اس وقت ضرورت كااحساس دوجند بموكيا- اور بنام خد اتعالى زير نظر اوراق ك كتابت شروع ك. اس مي استاذ محّرم ـ تمام مواد بحث اور تحقيقات كويورات لياكياب، مكر ترتيب وبيان سب اسل ناكاره- كاب اور استاذ محّرم كاروت حن چونكمايل خاص فتناور خاص اعتراضاتE جواب ك طرف تها، اس لم اسلام وإيمان يا كفر اوراسل ك اقسام ك يورى تحقيق اس كتاب بين نقى- اس كا احقر فى اضافه كياء ادرس خاص فرقة ـ عقائد وخيالات كومدار بحث بنات بغير عمولى اورقى طوٍر مستله كفر واسلام كو واشح كرت كى وشش كى- اوراب الحمد للديد كتاب مستله كفر واسلام ك تمام ضرورى مباحث برحاوى اوراز المشبات، لي كان بوسى والله- ٢ سبحانه وتعالى ولى التوفيق وهو به حقیق۔ بناء يا كتان-] وقت مستله كفر واسلام سماتدايك اور بحث كادر وازه كلا كرونيا مي تومول كى تقسيم وتفريق نسل ووطن اور رتك ولسان ك بغياديرب يا تدجب يعنى كفر واسلام ك- بقيادة يجر بناء باكستان، بعد بجى بد بحث مختلف صورتول ت سامخ آلى ربين- اس لة شروع من اس مستله يرجى قرآن و ( )١ اور بنجاب كى تحقيقاتى عدالت مي سلمان اوركافراور اسلام اور كفرك تعرف] متعلق سوالات ست- ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٢ إيمان اوركفر besturdubooks.wordpress.com حديث كاروشى من اي مخفر جامع شذر ولكها كيا- ربنا تقبل مناانك انت السميع العليم بند محمد شفيع عفا اللهعنه مقيم كراجى- بهام الا مور جمادى الأولى ٣٤ ١٣هـ جورى .٣٥٩١ ٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول المان أورا besturdubooks.wordpress.com مقدمه ايك قوم كودوسرى قوم سن جد اكرف واسل اصول تمام انسان أصل بين ايك قوم أورايك لمت حى، ى ايك مال بابت بيدا بون ت، اور انسانيت ک ابتدائى دوربس سب ک نظريات وعقائد اور معاشى و معاشر تى اصول جى ايك بى سب- ايك خداكومات وال، اوراس ـ احكام كوجوبذريعدرسول الناتك ف واجب الاتجارع مجهد والح جرچور چول ان ـ افراد ونيا بين جيل سمية، أورايك دومرت دورى مولى كى، اوربوهة برة يدورى شرق ت مغرب اورجنوب ت ثمال تك يورى زبين ـ اطراف يرحاوى بوكى تومعاشق- اور معاشر فى أصول بين فرق بداء بول جال مع اختلاف ، آيا زيا ئيس مختلف بوكسين، ك الى ساتد عقائد ونظريات بجى متاثر بوسٌت، هذا ريق كى حكم مخلوق يرحق كادر وازه كلا، اور خداكى مخلوق مختلف اقوام بين بث كى- اور قوميون كى جّنك شروع بوكى- اقوام ك بابجى تنازع ک ماتد تعاون وتناصركى ضرورت چش آلى، أو مختلف كروبول فى مختلف اصول يرات است أعوان وانصار - بنات شروع من آبادى كى جار سمت شرق، مغرب، جنوب اور شمال ك اصول بر ديا س مار توين بجى كثير- يحرز بين كاسات اقليمون ك بغياو يرسمات تومين ـا فى كثير- (لل محل شبر ستانى صفي )٢ يجركى فى أسل وتسب كى بغيا ديراني قوم كويكجاكر وومرت قائل وانساب ك مقابله برنبر وآذما- كرويا كا فى جغرافي لى اور وطنى بالسانى بغيا دول يرلوكول كو اني قوم بغالياء اور جوان بغيادول مش انت مختلف تع، ان كوجداكانه اور حريف 1 besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول إيمان اوركفر قوم- قرارديا كان نظريات وعقائد كوتوميت كى بقياد بناكر مخلوق برستول كوايك قوم بناياء اور خالص خدابر ستول كو حريف قوم ع-قرارويا چول عديد ند حقيقت رهاقسانه زوند الله تعالى فى بنى آدم كى صلاح وفلاح ـ لة برقرن من اور برامت مي اپ ایا،ہے۔ َوِإْن ِمْن ُأَّمٍة ِإَّلا َخَلا ِفُيَها َنِذُّيٌر (القرآن) برايك احت مي (بمارى طرف) كوفى ورات والاهو -كذراب ان سب انجماء كى ايك بى تعليم تقى كم يد خود سا غة اختلافات ثم كر] بحر لمت واحده بن- جاة مخلوق بريق كومجوز كرصرف ايك خداكى برتش كرونى، جغرافي فى أور لانى انتيازات كو الله تعالى ك قدرت كامله كى نشايال اور صرف معاشرت بين سمولت يداكرف] اسباب اور أعمتين- مجهو ان كوتومى تفرقة كى بغيادين وبناء جس كويكدمات والول فى مانا اوريد بحقول فى انكار ومقابله ك راه اختيار كى، ت بجس كفر واسلام ك جّن-زكى مار رسول خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم بجى تمام انبياء كى ٤ سنت مطابق بى بغام لاُت، أورسبت زيادة مؤثر طريقة براس كويجيلايا قرآن- ف ايك طرف تؤتى، وطنى اورلهافى امتيازات كوآيات قدرت اورنعمات البيع كه كران كو تح مقام بتلايا كروه معاشرت مي سموات بيد اكرفس اسباب بين، قوميول كى بتيادين بس بين- ملاحظة جول ارشادات قرآنى: َوِمْن آَياِتِه َخُلُق الَّسُمواِت َو اْلَأْرِض َو اْخِتلَاُف َاْلِسَنِتُكُم َو َأ ُلَواِنُكُم ِإَّن ِفى َذِلَك َلَأ َياٍت ِلْلَعَلِمْيَن- : (روم ٍب: )١٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول م4 إيمان اور كفر besturdubooks.wordpress.com اوراس كانثانيول من ت زمين وآسمان كاميد اكرنات اورمهارى زبانون اور رگول کاخلف ہونا، ے شک اس س البند ثانیال یل چمال والول حے لے۔ َجَعْلَناُكْم ُشُعُوًبا َوَقَباِئَل ِلَتَعاَرُفوا بسم في تعبير شاخول اور قبلون من تقسيم كيما ماك تم بيجاف جاًء اور وسرى طرف قديم وحدث كوازمرأوقاتم كرن كى دعوت دى آيت- مذكوره بالات يط ارشاديوا: ( )١ یاایها الناس انا خلقنا کم من ذکر و انشئ ال لوكو! بم في تعبير إيك بى مال باب] جوربات بيداكيا- ( )٢ خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها (نساء) تم كوايك جالنات يداكيا اورايا جان ست اس جوز كون رسول كريم صلى الله عليه وسلم فى اتي آخر عمر بين حجة الوداع كاخطبه وفي يموت جمال اسلامى دستور أور بيادى اصول ثلاث وبين يد جى ارشاد فر مايا: ايها الناس ربكم واحد لا فضل لعربي على عجمى ولا لعجمي على عربى ولا لاحمر على اسود ولا لاسود على احمر الا بالتقوى ان أكرمكم عند الله اتقكم است يوكو! تمهار ابرور وكارايك عربى- كوجمي براور جي كو عربى يركوكى فضيلت حاصل بيس- الى طرح كى كور كوكا اوركافى كوكورب يركونى تفوق حاصل نبي مر تقولى ك وجد-- ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول إيمان اوركفر في عمك تم من سب ت زيادة كرم ـ الله نزويك وهب جوتم مس سب ت زيادة شفى مور الغرض الى معاله بين رسول الله صلى الله عليه وسلم كى دعوت كاخلا من ين تهاكه فرق واران اورهو مجانى اختلافات ك ولدل بين يجس بولى ويا كويحرايك مح متحده توميت ك طرف لا ين، جوان ـ جدامجد حضرت آدم عليه السلام كى ميراث فى، اس ٤ - لي دوطر ين اختيار ُک ُم ۔ اول..... توميهون كى تقيم وتفريق كى جو غلط بغيادين نى، لسانى اور وطنى اصول بريوكول في بنالى قصير، ان كويكسر باطل- قرارديا كول كه أكران في دولة تومول كى تقسيم أور انسانيت كاتفرقة لتعليم كرياجات، تواولا تؤيد خلاف عقل ب كم كى زين يا سى خاندان مي بيداموفى ك غير اختيارى اور ضعيف وجدت كوفى خض قومى اوراجتما عى معاملات مثل دوسرول ت عليحده قوم جهاجات- ثانًي اكر انسان كى متحدة قوميت بين اس] تفر فى قبول كرلة جائعين توان كوس وقت اور كى حال بين منايا بيس جاسكتا، جوقص عرب يا نجم حكى خاندان ش يداموجكا ، س٢ اب ـ اس اختيار مث يس كهد ومرت فاند انا مث- بيداموجات اى طرح جو ايشيائ بيدامواده يورب مي دوباره بيدأخير بموسكتا- الغرض يد جغرافيافى، ، وطنى لسانى أور لى تفرق بيت ى حكمتول ربى بين- ان كامثانانه كان] اختيار مث ب، اور مى محمد ـ كوان مئات كى كوشش كرنا- جات باليد ضر ورى كمان امتيازات كى حداوران كانج مقام بيجانا جات كمان كى غرض صرف معاش ومعاشرتى سهوالتيس بين اوربس، توميول كى جد الى كانت كولى تعلق-خميس دومر الطريق..... دعوت اتحاد كايه تحاك نظريات وعقائد ك بناء بر قوميت ٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٨٢ إيمان أوركفر كى تفريق كااصول توالتعليم في كه فداك مات واسى ك اس منكرون} ما تدل كرايك ومرئيس بوسكة، بلاشبه جولوك خدا اوراسك رسولول ک منكربول، ودمات والولت عليجده ووسرى لمت اورقوم قراروي جائيس ع قرآن- ف الى اصول كى بناء برفر مايا: خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن اس في تم كويداكيا سوتم ت مين بعض كافر يبين اور بعض مؤمن :نيزارشاوبوا انا هديناه السبيل اما شاكرًا واما كفورًا بم فى بلاشبه انسان كوراه بنادى خواه ودشكركزار يانا-شكرا اورایک بكامى نظرياتى اور عقائدـ اختلافات ك بناء يرايك كروه كوحزب التداوردوس كوحزب الشيطان كالقب-ديا الغرض عقائد ونظريات، اختلاف كوتومون] تفرقة كاسبب اصوى طورة التعليم كريما كيماب- يجر اس تفريق كومنافى سلة خدايرجى] اصول حمداور عقائد حقك اشاعت وبليغ أور مخلوق يرح يا انكار خدا ورسول جي عقائد باطله] مقاصد أوران ك ديوى واخر وى تاه كارى كوبيان كرك خلق خد اكوانتيجاف كى تد بيرين اختيار كين، اور فيحت وبمدروى كاكو بيلو النهائييس ركها، جى ٤ ذريعدنا عاقبت الد يش انسانول كو جابى كى طرف جان واست راستوت روكانه كيمابور ليكن بيت ت بدلقيب اور بصيرت انسانول فى اس بمد روى كووشنى ، جها اور عداوت ويكاريرًا ماده- بوسة جس فتج بين كفر واسلام كى جنك معطر ٠١- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٢ إيمان أور كفر كى اب- اكركوكى شخص اس جنك كوفتم كرتاجات تواس، ووعى راحت ين، ايك يكه خدابرست البل فى است نظرية كومچوز كرمنكرون اور كا فرول ک ما من هيار ؤال وين، اور خداكل مخلوق كومنكرين ضداسك حواله كروبين، يعنى دور لفظول بين شفيق واكثر يماركى غلط روش ت عاجز آكرايت باهت ال كوزير -الاد يا يجر صورت يدن كه غلط كار منكرين خذا ورسول انى روش ت باز آجائي- ان دونول طريق ين ت بها طريق تو معقول في، أور دومرااٍت اختيار من بيس، س اس لت يدكفر واسلام كا اختلاف اس وقت تك جاركاربجناتاكزير ،٢ جب تك كم منكر مين خداورسول يا موش بين آجايي، يا حّم بوجا-عي خلاص يدب كه اسلام كى اصل وعوت حقيقت بين ايك اصلى اورمح متحدة قوميت كاب، جووطنى اورلسانى بيا دول يرئيس، بلكن اصول محمدا ورعقا تدحقه بربى بور جى مس خدا اوراس ک رسولول كى مخالفت كاكر ره بو، اس له جولوک اس متحدة قوميت ـ منشورت جداموسة، وه جدا قوم اورجد المت- كبلات ليست دوقومى نظرية بيدا بوكًيا، جس فى باكستان بنوايا. هند وستان مي جّنك آزادي كاسلسله ايك زماندت جارى تهاء بكر اس] بعض علمبر وارول فى تور وظلمت] مضاد عناصر يعنى كفر واسلام ت مركب ايك خاط متحدة توميت كانا معقول اورنا قابل عمل نظرية بناء كهاتها- جند علمات ربانى اس نظر يدك عين كر ماكرمى ک وقت بجى مسلما فول كو ميشاى ووقومى نظر يدك طرف رجمالى فريات رب، كراس وقت يدًا واز نه كى سن- اور بالآخر جنب آزادي كى قيل الى وقت منذ ح جرحى، جب كه مسلمانون كى ايك جما عت اس مح دو قومى (توتيشن) نظر يدك قائل بوكر اور الى كوبغيا وقرار وت كرميدان عل ين ١١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٠٥ إيمان اور besturdubooks.wordpress.com ار-آلى باكستان- بربا شتده بلكن وتماسك سب مسلماول كوحكيم الامت تهانوى رحمة الله عليه اور قائداعظم اورانـ رفقاء كاريست خ الإسلام حضرت مولانا عثما فى رحمة الله عليه كا بحيث شكركزاد ربنا جات، جنهول فى مسلمانول كون راه مح ، وكهالى اوراسك نتج بس فى تعالى فى ان كوايك آزاد وخود مختار سلطنت بخش. خلاصه كلام يدسب كهايك قوم كودوسرى قوم ت جداكر فى اسباب ونيا من مختلف تج حكمة تع، يكن اسلام فى اتي تعليمات تت واح كروياكروموس كى تفريق وتقيم صرف ايك ى اصول، يعنى خداكومات يا ند بات ك بيادر موسى ،٢ جى كانام اسلام اور- كفرب دوسري كولى جز المن خميس، جو انسانيت] _ تكل كرك ان كو مختلف كرومول مثل بانث- وت مقد مه تّم بوا، اب اس رساله كان صل مقصد شرورع كيماجاتاب. والله الموفق والمعين ٢١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ١٥ إيمان اوركفر إيمان اور كفركى تعريف بن ظابرب كه خداكوماتنا كى اس اطاعت وفر ما تبر دارى كانامت، اور تدمائها نافر مانى كان يجر غدا فر كى نانير داري يعنى "أس كى يتد ونا يتدكو بيجان كرينديده چيزول كواختيار كرنا اورنالشديدهت يجار، اس ويمائي بغير اس] عادة مكن قبيس كم الله تعالى كى طرف ت كولى يخام لاف والارسول آث، جواس ك يندو السند ومتاذكركـ بلاد- کونكر انسان حض ،ی ے عقل تواپ باب، یھائی، بي أوردوست كى يسند ونا يتد كونجى ممتاز ئيس كرسكتا، جب تك كه فوداس ک كلام يا طرق ت عمل اس كاظبار نه- بموجات تويعرف تعالى جس كى ذات انسانى اوراس و دستشركات بالاترب، كى اس يتدونا يتد كااوراك انسان محض انى ت عقل كي - كرسكتاب بي حكمت ب انبياء عليهم السلام-، ويمائ يهج-ك الغرض السى ديا ئ خدامات كاصرف ايك طريق ب كما سك رسول كى لا َت بولى بدايات كوول اورز بانت التقليم كرم، اى كانام اسلام ب- اور اس كى بدايات كوتسليم نذكرف كانى نام كفرب. تذجب كاسب توابغيادى مستله ايمان وكفر ـ ب اس لم قر آن كريم فى الحاسب تيعلى سورة (بقره) كا سب تيإلى آيات من الى مضمون كوبيان - فرمايا بلكن بورت عالم كوتن كروجون مي تقيم- كرويا مؤمن، كا فراور-منافق سورة بقرة كى ابتدائى جارآ يتين مؤمنين كى شان من اور بعدك ووآيتين كفار] بارس ی آلی یں،اوراس ے بعد تره آیین من فقین کےحال ی ہیں۔ہین مروه حقيقت بين دورى بين، كونك كافراور منا فق اصل بين ايك ى كروهب، يكن ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول۵٢ إيمان أوركفر besturdubooks.wordpress.com من فقين كى ظابرى صورت عام كفارت مختلف موفى كى بناء يران كابيان عليحده كياكما- چونكه كفار كايد كروه اسلام اور مسلمانون ک لة زيادة خطر فاک اور ، اثدب اس فى اس] حالات كايمان زيادة تفصيل ت غيره آيمول ميس كيما- كماب يد يورى رئيس آيير بوتين، ان ميات جند مع ترجمة ورنج ويل :يں بسم الله الرحمن الرحيم ( )١ الم ذالک الكتب لاريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلک و بالآ خرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. يد كتاب المكاب، ی جس کوفی شبئس، راهمتا ے ؟ والى غدات ورث والول كو، وهخدات ورت والا لول اي ، ين جو يقين لات ين، يحمى بولى چيزول براور قاتم ركة ، ثمازكو اورجو باحمجم فى ان كوديات، اس يت خريج كرست ين- اور وه لوك الي بين، جو يقين ركمح ين، اس وح◌ٍ و آب كى طرف احارى كى، اوراس وحى يرجى جواٍب ت سيب المارى كى- اورًا خرت يرجى ودلوك يقين ركم ين- بن يدلوک ين تحيك راه بر، جوان ـ برور وكاركى طرف ت قاب، أوريه لوك بين يور-كامياب ( )٢ ان الذين كفروا سواء عليهمء انذرتهم ام لم الد besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٣٥ إيمان اوركفر تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. بيك جولوت كافر جوا بين، ك ان حّق ش برابرب ثواه آب ان كوذرا عين ياتد أراين، وهإيمان ند ين لا}- بند لكاويا التد فى ان ولول بدءاوران ك كانول بدءاوران كى آمهول- بردهب اورانسـ في مزابدى-ب ( )٣ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين اوريوكون من بعض الي جوست بين بم إيمان لات اللهم، اورًا خرى ولن يرحالاتكه وه بالكل إيمان والا ير. " "المفلحون تك جارًا يقول مس مؤمنين كابيانا- ب اوراسك بعد "عذاب عظيم،" تك كفار كاء أوراس] بعد"ومن الناس" ت من فقين كابيان شروع بواب- اوراس ك حمن بين إيمان وكفراور مؤمن وكافر اور منافق كى تعريف بحى- آكى ابتدائى جارآ يتين جوموفين] باره آل ي بين، ان بيس اولًا مؤمن اور إيمان كااجمالى ذكركيا كيا- الذين يؤمنون بالغيب بمعنى وهلوك جو غيب إيمان لات ينى- ترجمان القرآن حضرت عبد الله بن عباس رضى الله عنه فى فرمايا كه غيب ت اس بكم وه تمام اعتقاديات مراد بين، جو انسان كى نظر و مشابدهت غائب بين- جي فرشة، قيامت، جنت، ووزرخ، على صراط أورمزان عدل وغيره.. (تفسير ابن كثير وخازن وغيره) اس اجمال مع لفظ بالغيب لا ت في اس طرف بجى اثاره بوسكتاب كمان كايمان حاضر وغائب إيكسال- ب ان سك مقابل فريق من فقين كى طرح خميس، ١۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول إيمان اوركفر جس كاحال الى آيات مثل يدبيان جواب كم. واذا لقوا الذين أمنوا قالوا أمنا واذا خلوا الى شيطينهم قالوا إنا معكم بيعى جب وهايمان والول ت لاح ين، توكبت ين كمبم إيمان ل آت، اورجب كفارك بال جاسة ، ين وكنت إن كريم تجارب سا تهدين. اس ايمان اجمالى كى تفصيل بعد كى تيرى آيت بين عمل تعريف ٤ سماته ان الفاظ ی بیان ی ک بـ الذين يؤمنون بما انزل الیک وما انزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون- لغى وهلوك جوانحضرت صلى الله عليه وسلم ير نازل شده كتاب اورشريعت يرجى ايمان لات، اورآبت سبل الحياء بمنازل شمده وحى اور شريعت يرجى، اورده آخرت كابهى يقين ركة-بين ايمان كاسبت إلا جزء جواللد يرإيمان لا ناب، اس كومرادة ذكركر ف كى اس الم ضرورت منه جي كى كم جب القد يربى كى كايمان ندجون تواس ركى رسول يا وحى/ ايمان لافي سك كوفى معنى عن خميس بوسكة- اوراى سورة القمر جب كرر إيمان ك مفهوم كى تشرتك فر الى كى، تووبال ايمان بالله وصرت ان الفطول من ذكر چى-كرويًاكيا أمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملتکته و کتبه ورسله لا نفرق بین احد من رسله. عوام مي جوايمان مجمل وتفصل مشهور ين، بد غالًبالى يرجى بي- إيمان مجمل سورة بقرة كيلى آيات ت اور إيمان فصل اس كى آخرى آيات ت ليا-كيماب بين آيت مذكوره نت إيمان، فين بغيادى اصول معلوم بموفى-( )١ الثرية إيمان لانان( )٣ رسول الله صلى الله عليه وسلم اور انجياء سابقين كى سب وحيول besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ۵۵ جوابر الفقه جلد اول إيمان اوركفر - إيمان( )٣ آخرت- برإيمان أور بى تين جزين ورحقيقت إيمان] اصول ہیں،باقی سب فروعیں۔ امام غره إلى رحمة الله ن عليه فيصل التفرقة فى الاسلام الزندقة من :لكها اصول الايمان ثلثة الايمان بالله و برسوله وباليوم الآخرة وما عداه فروع إيمان ٤ اصول من بين- ( )١ الله تعالى- برإيمان()٢ اس ـ رسول- برإيمان( )٣ اور قيامت- برإيمان اس] ما سواسب فروع ين- اوردان اصول كونجى كوكى مخضر كرنا اورجاب، تو صرف ايمان بالرسول مين سب اصول آجات- بين كموتكم جب تك التد برإيمان ند بور ٤ اس رسول؟ إيمان بودى خيس- سكتا اور رسول برإيمان موجات، تويوم قيامت برايمان خوداس ـ اندر داخل ت- كونكم ايمان بالرسول ت ان تمام بدايتول برايمان لا نامراد ،٢ جو رسول فى يش كی ین- اور ظابر ی ان بدايتون بين روز قيامت کی تصديق بجى ايك بت برؤى بدايت ٢- الك فة اتمن اسلام فى إيمان كى تعريف اس طرح فر مائى: هو تصديق النبى صلى الله عليه وسلم فيما علم مجيئه بالضرورة إيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كى تعدين كرن كانامب، براس جز ش جسر كاثوت آب ت قطعى اور بدسبي طور ؟ -موجات besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول إيمان اوركفر besturdubooks.wordpress.com فائدة متعلقة ثّم ثبوت اس آيت مث ايمان اورمؤمن كى تعريف] من من ايك لطيف طريقه الميد جلماياديًا كماب كم سلمله فيوت ورسالت ووحى رسالت آلخضرت صلى الله عليه وسلم يهتم ب- كونكماس بين آتخضرت صلى الله عليه وسلم بم نازل شده وحى به إيمان لاف، ماته صرف انبياء ما بقين أور ان كى وحى برايمان ى لا كى تلقين، انبياء مابعد كاكولى ذكرجين- ظابر بت كماكر آب تك بعد بجى كى ثم كا تشريعى فى مبعوث جونى والاجواء توجس طرح انبياء سابقين كى وحى بريقين كرن كوجزء إيمان قرارديًا كماء اى طرح انبياء مابعد يرإيمان لان كاذكريجى ضرر ورى تها لكم ايك حيثيت ت انجاء مابعد كا ذكر بد نبعت انجياء سابقين، زيادة ضرورى ، تها يكونكه انجياء سابقين كاذكرتوخووقر آن مسي حى آحكاب، اور رسول الله صلى الله عليه وسلم كى تشر بيحات وتوضيحات مثل اس ست زيادة- آجكاب اس س] متعلق امت ٤ مراه جون كاكوفى خطر ونيس تهاربخلاف اس فى ح جوًاعنده مبعوث بون والاجوتاكما سك حالات وعلامات تت احت واقف بيس، اوراحت كويل واسط است مسابقة بيناتها، أوراس سك مات يا نه مات برامت كانجات يا بلاكت كا وارومد- ارجوا اسك حالت مي خداكى آخرى كتاب اورروف رحيم في صلى الله عليه وسلم كافرض بوتاكم آ تنده مبعوث موسى وال ني كى يورى كيفيات وحالات و علامات كواست طر والع كرست كهاس مي كى اشتباه والقياس كى منجالش درج، اور نجرامت كو اس براوراس ك وحى به إيمان لاف أوراس كي الماعت كرين] غير حجم احكام بكّرات ومّرات قرآن وحديث من مذكور بوت. مكر بجات اس سك بوايدكوفر آن فى جمال اصول إيمان كاتذكره كياتو انجماء سا بعين أوران كى وتى يرايمان لاف كوجز وايمان ك حيثيت ت ذكر فر مايا، ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول إيمان اور كفر اور بعد بس مبعوث موت واتك فى يا رسول كايا اس كى وحى كانا متك ند- ليا يعر ايك جكور بس قرآن مي وست زياده آيات الى مضمون كى آلى بين، س جن آب ت يبا آفى والى وحى به ايمان لان ك تا ب كيد بعد كاس وحى يا في كاتذكره تکنیں۔ يِرر آن كى ايك كلى بولى شهادت الى امريوب كم أتخضرت صلى الله عليه وسلم ـ بعد كَو في مبعوث فيس بوًكا- صرف عيسى بن مريم عليه السلام آخرون ما تد ميس آكير ح، جويبل مبعوث موسي بي، اور جن برامت محمد يديبات إيمان وهى ٢- المذاكوكى يا يدايون والأخض اس احت كوايني ثبوت ووحى كى طرف وعوت وت كرامت ـ على مدارنجات تجس بن سكتا- والله الموفق والمعين مؤمن وكافركى تعريف اور كفركى اقسام اس عنوان كاكرٍچ مجمل فاكه عنوان ـ اول ضمن بين آحكاب، ليكن يورى وضاحت ــ لة اس كى تشرتك اس عنوان بين لكهى جاتى ب جس كامبى وى آيات ، ين جن كاذكر عنوان اول من آيات- اور چونكه اسلام وكفركى تعريف ميس جند اصطلا فى الفاذا كما استعمال بوتات، اس ُل ال الفاظ كى تعريفات يحسب لم جاّل بيں۔ تعريفات ايمان.. رسول الله صلى الله عليه وسلم كى قلبى تصديق براس چيز ين جى كا ثبوت آيات تطفى اور بد سبي طور يربو كا بو بشر طيكهاس ٤ ماتهاطاعت كا اقرار يجي بون اسلام.... التداوراس] رسول صلى الله عليه وسلم كى اطاعت وفر ما نبر دارى ٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداّول ٨٥ إيمان اوركفر besturdubooks.wordpress.com كاقرار بشرطيكن س اس ساتد المان يعنى تصد ين قلبى موجودبون كفر جن امورك تقمدين إيمان من ضرورى ب، ان من تك امر کی تكذيب وانكار. . مؤمن وخص جورسول الله صلى الله عليهوسلم ك ولت تعمد ين كرب براس امرئ بس كا ثوت آب ست قطعى اور بدسب طور يربوچكامو، بشرطيكنزبان ت.جى اس تقمدين كا اوراطاعت-كااقراركر . مسلمان وهمخص جو الله تعالى اوراس] رسول صلى الله عليه وسلم كى الماعت وما غير دارى كااقراركر، بشر طيكهول بين بجى ان كى تصديق ركعتا بون كافر...... ووشخص جوان ت بين كى ايك جز كاولت الكارياز بانت تكذيب كروب. اسلام وإيمان اور سلم ومؤمن بين فرق لغد ايمان تقمدين على كانام ب، اور اسلام اطاعت ومانبر دارى- كا إيمان كاكل قلب، اور اسلام كاكل قلب، اعضاء وجوارح بي- يمكن شرًع ايمان بغير اسلام ساور اسلام بغير إيمان ك معتبر ئيس، يعنى الله اوراس] رسول كى محض ول بين تقمد ين كرلين شر عًا اس وقت تك معترئيس، جب تكز ت بان اس تصديق كا اظهار اوراطاعت وفر ما نبر دارى كااقرار- نذكرب اوراطاعت وفر نانير دارى كاا قراراس وقت تك معبر خميس، جب تك اس] ما تهددل ميس التد اوراسل] رسول كى تصديق نجوم الغرض لغوى مفهوم ـ اختبارت ايمان واسلام الله الله مفيوم ركة - ين اورقرآن حديث مثل أى لغوى مفهوم ك بناء برايمان واسلام ـ اختلاف ٠٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٥ إيمان أور كفر كاذكر بحجاب- ليكن فودقرآن وحديث ى كى تصريحات] مطابق ين جى معلوم موتا كم شرعًا كوكى ايمان بدون اسلام ست يا اسلام بدون ايمان ك معبر-ئيس إلى مضمون كوبعض ابل تحقيق فى اسطرح بيان فر ما ياب كه ايمان واسلام كى مسافت توايك- فرق مبدء اور شتى مي- إيمان قلبت شرورع بهتاب، اور ظابر برحتى- بموتاب اور اسلام ظابرت شروع جوكر قلب برغتى- بوتاب أكر قلبى تصديق ظابرى اقرار وغيره تكانه ينفي، توجه تعمد ين إيمان معتبر- ئيس الى طرب ظابرى اقرار واطاعت اكر تقد ين حبي تكانه يفتح وه اسلام معترئيس- (افاده الاستاذ العلامة مولانا انورشاه قدس سره). اب جب ايمان وإسلام كالغوى اورشر عى مفهوم تعين بوكياء تومومن وسلم كا مفهوم بجى ظابر- بموكيا شيخ الاسلام مولانا شبير احمد عثمالى رحمة الله ف عليه حيح مسلم كى شرح معى اس مسئله بريد حاصل بحث كماب- اس مي امام غر الى أور امام سيكى كى بى تحقيق للهى ب، جواوير كز ريكى، امامسكن] جهد جه يدن: الاسلام موضوع للانقياد الظاهر مشروطا فيه الايمان والايمان موضوع للتصديق الباطن مشروطا فيه القول عند الامكان (فتح الملهم جلداول: ص: ١ )٨١ " "أسلام موضوع ب ظابرى اطاعت وفر ما نبر دارى] ،سٌل مكر اس مي ايمان شرط ب- اور إيمان موضوع ب بالطفى تقديم حـ- لة بمراس بين زيان ت كنا بجى شرط ب بوقت امكان. اوريخ كمال الدين بن مام شارت بدايد فى اتي عقائدكى منتد ومشهور كتاب اوراس كى شرح مسامره مث احت محمد يد كا اتفاق اس برداهل- فرماياب اس ح الفاظ يدين: ١٢ 1: besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com