Indexed OCR Text
Pages 261-280
المداد الفتاوى جلد شثم كتاب العقائد والكلام ٠٦٢ كرول كا الج وفق مضامين ت خادم كن قص نجم عاجزب كر اس تقت يد خيال يدابواكه جو محمرطب يا بر قم ميس آوى عرض كروول اصلاح بي بموجات كى اوراكر بسند خاطر عالى جولةزب- قسمت عرض جواب ت يا چند امور عرض بين- ( )١ معجزات فى حدذاتها أمور مكنه على نه منعن ذاتي عقليه.- ()٢ منى يا مبطل بوت ت صدور خوارق كانتشارع عقلى بيس لكن عادىابت كرعادت النبي عدم صدورخوارق مثب ثبوت يا مبطله بوت إ جارك بت أور غير حتى اور مقابل بيات التفارع صدورخوارق في عقلى بنه عادى( )٣ حض امكان اور احتمال صدور اكرجة مشترك ب تمر يوجد عدم صدور منائى مدع خميس()٣ معجزات أور شعبدات ميل اتماز كابون لكل واحد من العوام وخواص ضر ورى بيس بلكن خواص ترفع اشتباه مونا كافى ٢- ( )٥ ُثر عالم عد لهكى خاتميت مص تطقى ثابت بويكا ب البذااب ال التفارع عادى كى بحى ضرورت يس- رى اب به ترتيب جواب عرض ب. ( )١ جب حسب عادت البيد صدورخوارق ثبت بوت تقيت ليس بوسكتا لهذاجزه ك وليل ثبوت جون بي مالغ فيس- بوًكا( )٣ نقل البل تاريخ قائل احتجاج خميس( )٣ مدعى بوت ميس الحمال صدور عقلًا متنع بيس بال نفس صدور خوارق چونكه خلاف عادة الجديد ب نه بموكا جو انتهاز كيلة كان باور ٤ ـ بي معجزات م احمال قيل وشعيرات كويجى امر بـ له ما( )٣ أول صد ورخوارق حسب عادة النبي متع ب ثانيًا سلمنا ليكن جناب فخر عالم عي الهكى خاتميت بنص قطعى ثابت بوي كاسب البذااب الكركمى مدى ثبوت ست خوارق كابر بول بجى با بم قابل الثقات تخير بول س( )٥ عدم امكان بروكيل قاتم كرة ك ضرورت بيس بم فود امكان] قاتل بي كلام وقوع ميكاب كروه خلاف عادت-البيدب بجروحخص سليم العقل اخلاق وتعليم بين كامل بوكاوه مجموعا دعى بوت بس بوسكتا أور جوجهونادعى ثبوت بوكاوه سليم العقل ،وركال الأخلاق والتعليم خير بوسكتا ورفض امكان عقلى اعتراض كيلة كافى نيس. جواب فروع( )١ عاجز] نزويك مدارس كارويه وقف بيس تكر البل مدرسه مثل عمال بيت المال معطين اورًا خذين كى طرف ت وكلاء بين البذاناس مش زكوة واجب بوكى أورن معطين والاس فى سكر ين- ( )٢ عالمكيريدكى روايت وان كان نصيبها من دار الميت لا يكفيها فاخرجها الورثة من نصيبهم انتقلت دال ت كمافكر عودت كاحص كان أبيس توورث ات حصدت خارج كريستكة بير ثواه استطالت كرر يانه كري اوراكراس كاحص كانى ب تواخرانج خبير كرسمكة فقط والله اعلم. ظليل احمد عفى عند ٨١ / جمالى الاخر ٥ ١٣٣هـ حضرت مخد ومنا ادام الله ظلال في قيم السلام عليكم ورحمة الله وبر- كاته شفانا من مزيل مرض بواليكن اصل اساس شبيه بنوز قطع خبير مولى مقدمات خمسة مثل ست مقدمة ثمانية إيه ب جه كم انتارع عادى كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org العداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ١٩٢ كيا والكل بي صرف عدم صدور والى الآن توليل بونبين ستق ورت بت ت امور مكنه عادية منع عادى موجاوين ست يلكر كوكى وكيل اس يرقاتم بونا جاست كماليا جى نه بموكا كيوتكن عدم صدور الى الآن واحتمال الوقوع فيما يستقبل من تانى خبير- مثلًا مت في اور خاتم النبين عي له] بعد كونى فى ان ووثول كاب تك وتورع خبير بواكر اول مكن عادى ت كواب تك صد ورئيس بوا اور ثانى ُمنع عادكات كيونكه وليل قاتم ت كماليا ن محلى بوكا توصدورخوارق عن أشنى انتارع عادى برونى وكيل قاتم ب اوراس صدور ت كونها مخدور مقلى لازم آخاب أمل مقصود سوالت يدها شايداول تعبير كافى ليس- بوسك مقدمة ثالثشاى مقدمة ثمانية- برجخاب فقد مدر البعد يد مثل سوالب كروه انتماز كياب اس كى العين ضرورى تحكم برزمان م الاست رفع اشتباه أوراسكات مطل مكن بوورن مبطل كوكني تش بّو كروه ان خواص كو خواص ندمافى- مقدمة خامه مع يدسوال ب كه جس وليل ت قطعى خاتميت ثابت ب اس كاثبوت خووفرع ت بوت كى أور ثبوت ثبوت فرسب اتنارع عادى مذكورك اوروه بنوز كل كلام مساب بالخصوص جب ان مجمزات محمديد علي له] معار ضه كواب منتع عادى جى نه مانا جاوت توايك الحديد عمه كرسكتاب كريبس وقت ت اب غير حتىاست ان خوارق كامد ور بوكيات أعوذ بالله ب مكن كر سبى توت آب من بجى بمويس فودًا بك بوت على كيوكر ثات بوكى أورثم ثبوت تواست إلى- متاخرب جواب اول بنى اقتارع عادى براوروه جنوز محتانج اثبات ب جواب دوم بين الكركوفى شخص تواثر اس نقل كوثابت كروت كاتوكيا كماجاءت كااور يقينى بعض واقعات تاريخية متواتر بين اوراكر نجر واحد بجى بموجب جى اس كاتكذيب، لم است اقوى وليل جات وزنه أكر بحي بيس توأقل درجة احتمال وآت- كا جواب سو حى ب مج اقناع عادى- ير جواب جمادم ك أصل بجى جئت اقتناع عادى براور بعد تزل بيب مقد من خامسن براوراس مث اوبر كام- بوجكاب جواب خاس بجى بب امتناع عادى بداور بعد ثابت بموجات انتزاع عادى، وه اتنارع مخصوص بوكا خوارق كياتهاور جوامرتوت نفسبائيدت كهوه يجى اسباب طبعية تب صادر جوده خارق بيس بوما اس كاانتارع فيس بوكا بيس اصل سوالات مثل سوال ثالث بلا جواب باقىب افيد ونارحمكم الله-تعالى معروضات متعلق مسائل فرعيه ( )١ عمال بيت المال منصوب من السلطان بين اور سلطان ك ولا يت عامد ب اس لت وهسب كاوكيل بن سكتاب اور مقيس مي ولايت عامد أبيس اس لم آخذين كاوكيل كي في كا كونكمن توكيل مرتب ند ولالثب اور مقيس عليه من دلالة ب كرسب وهاس ك زي طاعت بين اورده واجب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٢٩٢ كتاب العقائد والكلام الاطاعت (٢)- ب مقصود معتده مطلقة كالوجهناب جس كاستى زون برواجب- اس لت جواب كا - انتظارب والسلام كررًا فكر تعليم واخلاق] معلق يدبات روكاب كديد ب تج كروه واقع مي سليم العقل من بوكا ليكن سلامت عقل كى جوظابرى علىأنيس ين كهراست تح بواخلاق ورست بول ايهى بانول كى تعليم كرتابون جي حكماء اس ثان ٤ كذرتين اي شخص ت كى وقت بين كى غرض ت صدور دعوى كاذب، انتارع كى كياديل ب حواه وه وعوى عمد أبو يا خطاء جوياسى اشتباه. - جواب سيدى ادام الله في حكم- السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. ( )١ مقدمات] معلق جوهاجم ارشاد بواب اس سـ جواب مين مخضر أاس قد ركز ب الث كداول المزارع عادى اس قدر بين اور بد كاب كه محتاج س وكيل كونكم ابتداء حدوث ديات برغمان ثى بعث احياء عليهم السلام بمولى رئاست اور انيا عليهم السلام إتيانبوت كو معجزات كى تحدى ت ثابت كرت رب اور جم غفير من الفين انى يورى كوشش اور بحت، ما تهداس ک ابطال كيلة مقابله استادب اور كوَل دقيقة مخالفت كا الهائبيس- ركها اسكى حالت مي باوجود اس قدر شديد دواعى] بجى خوارق مطل ثبوت ني يا ثبت ثبوت نى ظابري كرسكوتواست واش بواكد عادة البيداى طرت جارى ب ٤ جى خلاف كاوقوع متنع عادى ب اوري جى كابر بوكيا كه اتارع حلم كض يوجد عدم صد ورئيس كيماكما جوا مور مكنه عادية امثال قيامت وغيره ت جن كاب تك وجودرئيس بواكل اعتراض بوسك- بالجملة جه اس دوامر - ين ايك جب في اني ثبوت كوس مجمزهت ثمابت كرنا ما توظهور مجمزه كاس وقت وجوب عادلى ب اور وسرت أكر ووسر تنى يا مخالفت نبوت اني مجولى بوت حاليا ابطال نبوة صادقة، لت كوفى خوارق جو مجمزه ٤ درجة مثل بوظابر كرنا جاب اس كانتارع عادى ب يكن امراول كاظهورًا ابت زياده ب رومن حالاتكه مي اس باوجود احتمال كثيره كثرت فى الفين تقى اس كا ثوت مطلق نهجونا يا نهايت تخفى بوما اور امر ثانى من يوجد( )١ كثرت موفقين اورصرف بحت زمانه ورازتك بحى ناكامياب ربنا اور بزار باسمال من ايك امركابجى يفي طور برثابت ند جونا امراولت زيادة روشن طور فر امتناع عادى كوثابت كرتاب كه ـ جس جوست كى ولكل كى ضرورت بيس اور أكراتي بين اور بدسبي امور مثل احتمالات موجومن كوقاورح قراردياجاءت توكولى ت قطعى قطعى امر بجى احتمالات ت باك نه جوكا اور مفيد قطع ن- موكا اورثانيًا ب مكن كهاس بر عقل وكيل بجى قائم كى جاءت اك تقرير كه من تعالى ثانه بدايت خلق] واسط انبياء عليهم السلام كى معجزات كياتهناتيد وتصدي فرمات بين اوراناسـ باتهد ير جزات ( )١ غالًبا لفظ يد باوجود بوكا ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٣٩٢ ظابر فرمات بين امر حتى يا مخالف في سك ادعاء، بعد استك باته يرجى ظابر فر ماوي توماسرايس اور موجب سد باب ثبوت اور خلاف حكمت- موكا فقد من رابع] معلق عرض ب( )٢ تقرير سابق التياز فيما ينبما ظابرب كه چو خارق مرتبة معجزه مى ادعاء بوت ٤ سماته موكاوه في مثل بى حسب عادة الميد موكا نتى مقابل بي مين بمركز نجوكا اوريز جسر طريق خلق معجزات على ايدى الانبياء عادت البيدب الى طريق خلق علم ضرورى بعد دعوى ورويت معجزات بتصديقه بحى عادة البيدرب البذاجو منكر بونات وهفى الواقع يوجد اشتباه امر منكر خبير يلكن بعدت منكر بونات لهذابروت عقل كى كوكني تش خميس كم انكار - كرسها( )٣ فقد من خامسه أى حكم ومضبوط اصل بر متفرع تهالهذا ا مير كوفى كلامرئيس بوسًك اورجب بزار باسال كى عادت البي ك تجريد فى اوريزآب، زمان ظهور معجزات فى آب كى ثبوت واشع طور ظابر كروى توبمقابله اسما محض احتمال امكان صدور ثبوت نيوت مثيل بمركز مزاتم نه موكا اور بعد ازال خاتميت كويجى مارفع ه- موكا( )٣ جواب دوم] متعلق جب آنج تك بزار باسمال مين ياوجود شدت تمالك وصرف بم كوكى بحىانه كرسكاتواب حض احتمال موسوم الى قطعيت كى مد من رسال انه موكا أورعرض كريچكا بول كم النات احتمالات كاباب هولا جات كاتوكونى بحى وليل قطعى مفيد قطع مدرب كى اور بلجيات اوليه مشابدات وغيره ت بجى أمان مرتفع بموجات كا( )٥ جواب ثالث، خامس، رائع] معلق جويجم عرض بوجكات بيرى قص ن راست مين كافى ب- البذاسوال ثالث مي جن خوارق كاذكر ٢ وه اول تومعجزات، مرتبة ن مث چول تح يلكن بات لول ١٣ المت واقف بول س دوسرت WwfsTar مقارن دعوى نموت ند- جوكا النذالحمل ثبوت صاحب خوارق من-موكا فرعیات بنده، خيال م سلطان مي دووصف بين ايک كومت جس كاثمره تقيد حدود وقصاص دومرا انتظام حقوق عا- مه امراول مي كوَل اس كا قاتم مقامرئيس بوسكتاب امر عانى مين ابل حل وعقد بوقت ضرورت قائم مقام بموسكة بين وجديد كمابل صل وعقد كى رات ومشوره كياته نصب سلطان والسدب جوباب انظام ت- ـ لهذا الى انتظام مدارس بو برضاء ماك وطلبه ابقات دين] لت كيا كياب بالا ولى معتبر موكا اورذراغور فرماوي انتظام جمعه ــ لة عا من كانصب امام معتبر بوناع جزئيات ث اس كى نظير شائد- بوسها معتده طلاق] لت كوفى روايت بيس على معذور جول محمد بكر الراي ب مث واخذ ابو حنيفه بتفسير ابن عمّر ذكره الا سبیجابی وذكر فى الجوهرة ان اصحابنا قالوا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org العداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام الصحيح تفسيرها بالزنا كما فسره ابن مسعود اوري قول ابن عباس موسنزيه اور أكثر كالكهاب اس ست معلوم بوثابت كر حض استطالت لمانات اخرانج قبيس- بوكا بال ابن عباس وجنالهت ايك روايت تغیر بیر ے یں وعن ابن عباس الاان ییذون فیحل اخراجھن لبذائھن وسوء خلقھن فيحل للازواج اخراجهن من بيوتهن كريروايت ضعيف اور نجب مث مأخوذ- بيس صاحب()١ تعليم واخلاق كامل والقفى مدعى بوت خمس بوكان حقيقة جنائي ظابرت اورن خطاء واشتبابا اس لح كمه يوجد تذيب أفس واخلاق كامه جانب احتياط بالضرور مرئى بوكى اورصاحب تعليم واخلاق ن قصر فود مر دور بوكا فقط والسلام- قليل احمد عفى عند هررجب ١٣٣٩هـ (الداء،- رائع س: )٥٢٢ لفظ التذاكر برايك شن كاجواب سؤال( )٣١٥ اللهاكبر من لفظ الله جامع جميع صفات ب جب اسمك سّاه اكبر كماكيما تويدمعى بوست كهوه سب صفات مثل البرت ايك صفت اس كى معبوديت بجحاب ليس معنى يدجول تك كروه معبوديت م اكبرب الاست تكلاكه معبود أور بجى بين جواكبرئيس كونكه اكبر صيغة اسم تفضيل ب اور مفضل ك مفضل عليهكا مشارك مونا- جات جب التدكو جميع صفات من اكبركباكيا تو تمام صفات مثل مفضل عليم كى مشاركت باإلى- متى يكر الولى سلك اس اعتراض كاجواب تحرير فر مايا جاء اس كاز بريلا أثر يصلي- لكا انا لله وانا اليه راجعون الله تعالى مسلمانول كو استقامت وب آمين- مفضل وفضل عليه كا مشارك بونا اخذ اتفاق اسم- الجواب اس] يمن جواب غير اول يدكم تفضيل بين ضر ت ورى ند كه معى تفضل ين، برفض جانتات كم زيد أفضل من عمر وكا مفهوم يدب كم فضیدت ی دونول مشارک بی مش کمز یدیت ی يس نفس بد الی ین مشاركت لازم آلی ی اسی یجمی حرج قبيل مفضل عليه كيلة اس كاثبوت خود منصوص بي مثلًا جعلنا كل فى قرية دومر- الكابر الجواب يدبكم لفظ اللهـ جامع بوسات يدامر لازم خميس آتا كمونكه معنى اسم يموت كم جوذات جميع صفات كى جائع ب وهو ومر الاست اكبرب، سوية بجمله الاست ما كتب كم كاب مثل اكبرب مكناب كمية معنى جول كة طلق كمال مي اكبرب سو غاية ما فى الباب الاست الثالازم آيا كماور مخلوق بين بجى كوفى كمال ٢ سواس مي كوَل محذ ورئيس يكونكه كمالات مكن بجى كمال دى، قتم بين- البينة أكر اكبرين سى قيدكى تصريح بولى توبي مشك اس شبه مي ك تش قى مثًل يدعون الله اكبر فى- المعبودية اورتيسر اجواب يدب كم عند التامل وتع مورد الاستعمال اسل بكم بحى يدكبه سكت بين كهربال العل بمعنى تفضيل] ستعمل خبير جي ( )١ يتم بم ضمون اول كاجو بعد مثل خيال آسف ت اخر مي لكماكيا ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٩٢۵ قرآن ش وبعولتهن احق بردهن ظابر کريمال الن بمعنى بحق وحقيق، باورقرآن ميس اوريجى الي مواقع استعمال كثير فقط- ٩/صفر ١ ٣ ١٣ه (مخمة أولى س: )٣٥٢ شيعول اوربدعتيولت يبداجوفى بعض سوالات ٤ جواب سوال( )٥١٥ محمد كوعمر ت من دوتمن باتون فى البي جر انى اور مر كروانى اور تروويس بنتلا كروكهاب حسن كى وجدت تذبذب اورشك ول مس ربتاب أكر جدحق المقدور وعش انس وفعيد كى كريما بول تمرول جمعى اور المينان قلبى جي أمورًا خرت اور اعمال م خصوص نماز من بونى حاسب حاصل بيس بولى شايد اس كاسبب ميرى جمالت اوري على بموالهذا ضر ور بواكم اناباقول كوعلماء. هو حكيم امت بين، كذارش كرا ول جمعى اور المينان قلبى حاصل كرول اكر جديد خيال بحى بيد ابواب كه ١٠ج موكات ت شايد علماء مجم كولا دي، بدّق، مولودى شيعى كى جانب منسوب فرماوين كمر امور ورسّي عاقبت اوراعمال صالح خصوص نماز ير ول جمعى اور المينان قلبى حاصل كرفى ضرورى اور لا بدى امرب سى كى سوء ظنى اور برا جث كاخيال لغوب بال البند علماء كوميرى جمالت اورب على اوركما تمات بالاير نظر ؤال كرجواب باصواب_ ندر انيافي ٠١ معلم واك امام الوضيقة أور امام مالك رحمها الشديد دونول اول.... .اكثر كتب فقد اور حديثات" شاكر وجتاب امام جعفر صادق المثالية ٤ ٢- اور الناست اتا دونول صاحبول أور سفيان ثورى وغيره فى روايت حديث بجى- كتب تاريخ بر اس جي شابد ب كه امام شافعى، امام أحمد رحمهالله بحى زمانه امام رضا عليه السلام فرزند ولبند جناب امام موسى كاظم التي] موجود ت ضرورة كه امام شافعى، امام احمد رحمها الله فى شاكروى بيس، توزيارت اور قد موسى توكي عن ،اوريدامام- موك جعفر صادق الثلاثة وهامام بين كل من كو تين يا جار واسط جناب صاحب الشريعت رسول الله علي- لهتتح اب ايك تمبيد أور قاعدة مستمره مسلم جس ست يد شكوك محمد كوبيداموت عين كذارش اس- كريمابول مث باحمد شک اور شب بس كه بعد ثم مو فى زمانه ـ ثبوت آج تك جس قدرامت بيداموتى على آل الى طرح نماز وت طل آت وجع أمبول فى استعمال باب يا استاذكوره ويكها اوراست بموجب- سيكها اس قاعده مسلمه كيدمان ليتايؤتاب كه امام جعفر الخلية إلى طرح تماز مه بول س جي أمبول فى است والد باركوار جناب امام محمد باقر اله كود يكها بوكا يا الناست سيكها بوكا- اور امام محمد باقر الخلية الى طرح نماز زهة بول} جي امبول فى اتي والدجناب امام زين العابد من الثلاثة كوم يكها يا الناست سيكها بموكا اور امام زين العابد من الملة الى طرح تماز يرة بول سح جي أنبول فى است والدجناب حسين شميد كريل النهاية كو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٧٢٢ كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد ويكها بوكا يا النات سيكها بوكا اور جناب امام حسين الله الى طرح تماز زهة بول س جع انبول فى اي والدجناب حضرت على مرتضى كرم التد وجه كود يها بوكا يا انات سيكها بوكا أوربيزات ناتا جناب صاحب شريعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كودريكها بوكا اور سيكها- بوكا يد سلسلة تواويرتك- بوا أى طرف يج تك مان بحجة زيادة في تودوزاده امام ى- تك اسل سلهله أور قاعدة سلمه] بموجب ين جى مان الينا بإتاب كمان حضرات البل بيت نبوى كاطريقة تماز ودي بوكا جو خاص طريقة تماز جناب رسول الله علي له كاتها- اب ان دونول شاكر دول أور يرسب مجمتدين] طريقة تماز كولا كرويكها جاتاب توزمين آسمان كافرق نكتاب اور هد با اختلافات تمازى مثل موجود بين حالاتكنتما زامك عبادت بجو برروز پا جول وقت ہہمی جابی ےاور مس ےبعض اعمال افعال اہے،ہہیں ،وآ گەےہے جاتےہیں جن من ذمن اورثم وريانت كاكام خير مثًل باته باند هنايا مجوث ناء زير نافى يازيرين ياعلى الصدر قبل ركوع يا بعد ركوع رفع اليدين موتمحول تك يا كانون تك، آمين جبر أيا مرأس تمازنح مي دعاء قوت باته الهاكر يا بانده كرمر أيا جرا، بسم الله شرورع الحمد جر بر أيا سرأ، جلسة استراحت، نشست قعده اخر وتورك يادوزانول سلام اخر ايك يادومO ٣ أورجس ح بعض اعمال افعال وريافت ت معلوم موسكة بين مثلًا تشهد ابن عباس يا ابن مسعود يا حضرت عمر يحفظله، وترايك ركعت يا قين موصول يا مفصول، دعا قنوت وتردائما يا صرف عشر ا ه خيره عز السماك المجم- يا اللهم - باعد ياتوجيه العن وجبت-ونجى رمضان- المبارك قبل ركوع يا بعد ركوع، او عيد اختارعثمان ٣ أوري كمكون اعمال افعال تماز بين فرض بين، كون كون واجب، كون كون مسئون، كون كون ، مستحب كون كون كروه، بدعت وغيره وغيره- جي اب اي عمل او ردفعل تماز مين ايك محمد سكريبال فرض دوست محتبد كريبال و عمل حرام يا- بدعت يا مفسور سى- فيالمكروه كيبال- ايك فعل مستون دور تكريمال وعى فعل بدعت بالسكروهي منسور وغيرهوغيره. ٣ بالكن تماز بين توكتجاش عذر خيال وهيان كابوتعي سكتاب اذان اور كبير بي كوويكي ين جوعلى الاعلان بات وقت بلندًآ وانت يكارى جالىب جند اختلاف موجودين مثًل ترجيع أذان، المراديا ث كير. ٥ بد بى ب بات اكركوكى جابل جى سى ك قض يتي دوجارروزنماز بلاده ليتاسب قواس كونجى طريقة تمازاس امام كانخولي معلوم بموجاتاب جدجات كه علماء جن كويكوعرضه شاكروى اور-مجترب ٢ ..... ان اب اختلافات كود كم يك يدبات بركز مجه من بيس آلى كمايك استادكى اوراستاد جى امام ابل بيت نوى جوهر اند بوت] شب جدارع اور جو سلسلة وارتمازنوى ك عامل اورجات واسم-مول www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٤٩٢ كتاب العقائد والكلام ، .... دويا تن شاكر وبول اوريجران] طريقة تماز مس اس قدر اختلافات- جول اسك حالت مع تمن ياتمن ضرور مان التى يؤتى بين- اول يا توروايت شاكروى اور تلمذكى خلط بلكن شاكروى توور كتار ان حظرات ابل بيت نوى كوس محّمد في ديكها بعى- بيس اورنمان] طريقة نماذج اخذكى-متجوكى دوسر شاكروى توجوَك كر ان حضرات البل بيت] طريقة تغمازير بحملكان أبي كيا است است اجتماداور راٌت كومقدم ركها اورانها اي مدجب عليحده عليحده بموجب ان روايات اوراحاديث] جوان كوات است ثمر، راويولست تخير قائم كريما جيما كركتب حديث وغيرهت معلوم بواب كوبر مجمتد كوات شهر ک راوى كازياده اعتبار اور وثوق تهاب جنائي امام الوظيفة كوف والول كى حديث يرجى المقد ور عمل كرست تم ان كا حديث كومكن مدينتك حديث◌ٍ تريح دين ت اوركونه وال مايعيون كو بعض صحابه من الهير فوقيت وفي- ت جس بر مناظر ه امام اوزائ- شابدب اي بي امام مالك امام شافعى مكه مد يدك روايت برزياده وثوق اور اعتبارر كة- تع تغير، يول کُت كم جناب امام جعفر صادق الثناء كا طريقة نماز مختلف تهاجيا كها حا ديث مختلفة من- داروجواب ان صاحبول فى اعمال مختلفه ت مي ده اعمال افعال اختيار كرسالة جن كى انكوروايات يأمل است شير والولا راويولت تاتيد جولى بن كا وموثوق اوراقتبادر كت- ت امام الوضيفة فى لوكوفه والول كى روايت او دعملت امام مالك امام شافعى فى مكن مد يدك روايت اورعل تيبال برتفرت أحاديث مختلف كى ميرى ب على اور واقفيت مجيب مانع تطويل ب. vw.ahr ١ ..... يقول امرات علماءت جو آنج تك محمد] لقبت يكار جات بين جن كى تقليداور اتباع فرض اور واجب كردانا كماب اور جن كاتارع مثل نيوى ماتا كيمات اور ا جن سب رًا على تع كر عمل كرنا واجب مانا كماب اور جن كانظير في مت تك ُمقنع الوجودقرارديًا كما اور جن كل نسبت بر مقلد كا افي الخ مقلدكا بات يه عقيده ب كم حضرت امام مهدى امام آخر الزمال بجى تقليد اوراثياتع بماء فى امام اور مقلد كاكرين- سحـ بت دى بعيد أوراقسوس ناك معلوم موت بين كم خاتدان فوكات اخذ علم اور خاص طريقة تماز كاجو جر اسلام ب تذكرين اوران] طريقة تماز كوجس كوخاص طريقه رسول كبناحات اور چوحضرات مصداٌق"صاحب البيت ادرى بما فى البيت" بول مجوز وياجات آيت ما اتاكم الرسول فخذوه ت کول كريزبوا اور حدیث انی تارك فيكم الثقلين الخ اور اهل بیتی كسفينة نوح الخ ت كول بيثم يوشى كى كى؟ البنديد أمرضر ورى تهاكه طريقة ثماز ان تو حضرات ال بيت نبوى ت ليا جانا اور سيكها جاما اورنج كماجاما جو بعين طريقه رسول عل له تها اور مسائل اجتماديد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكام ٨٦٢ المداد الفتاوى جلد عثم استفماطيه من مثل زبيع وشراء وتكارت وطلاق وغيره وغيره مى اجتماد واستنباط بوتاتو بكم مضا تقمن تها جب طريقة البل بيت نوى بر جس كوخاص طريقه رسول كت كار بندون بوس كو يعر امت كى كرون مثل كيول دى تقليد شخص كى والى كى اوراست يكول يا بند السى تقليد كى كى جسر كى وجدت المك تقليد تح اورقوى متروك العمل بموكى أورطريقدابل بيت نوى ك جس تا فى كيد بلكن طريقد نوى بين يست جاًب ااور باتحت محوث - كيا اب بيديات بجى مجد كوعرض كرونى ضرورى معلوم بونى ت كه اكميهاحاديث بالاموافق قاعده محمد ثين ضعيف يا متروك العمل بانا على ق سحت بول تويجى بحكم آية مذ كوره بالااور بموجب قاعدة سلمه بالا وكلٌي"صاحب البيت ادرى بما فى البيت" ك مراسوال قائل جواب رب-كا دوم- عمل مينا وشريف جناب رسول الثقلين، رحمة اللعالمين، شفيع المذنبين، أو رتقليد خص اس معنى كرووتون تمشكل بين كموونول قرون ثلث مس دست ويجركس وجدت تقليد قصى جو بعد وقي مدى ٤ يدا بولى فرض- اور واجب برفر وامت بمكروانى حتى أور كل ميلا وشريف جناب رسول الثقلين بدعت سعيد اور قريب شرک كروانا- كيا رسالت توثقم بى بوجى فى وحى منقطع دى بوكي في تا يجر بعد وفى صدى ح كونها محف نازل بوس كو وحى آلى، كوفى آيت آلى ك بس بموجب تقليد فص فرض اور واجب احت يركر وانى كى اورعمل ميلادشريف بد عت سعيد اور قريب شرك كرداناكيا اوراسكى تشبيه كتبماسك ت جثم ومية النادي في تقليد خص] أور تحسن بون عمل ميلاد مرور برالى اورت يناديه حكم- آتيا اكر ئيس ثبت بدال اواسب قها )١١ من ومت خرين لكحول تومير سوال كاٍف كانات صلى الله عليه ـ وسلم اقوال اور عيادات على ايك محيم رسالة موجات كالبذااست سوالات كوثم كرنا بول أور متدى جواب باصواب كابوتامول - فقط التماس ضرورى اميدب كم مفتى صاحب جواب باصوابت ضرور معزز فرماوين-سحبنواتوجروا الجواب أصل- عم دين من اتباع ولكل شرعى كاب اورس التى ست قول وفعل كااتباع اكركيا جانا ٢ بكمان توافق وكيل شرعى ـ اوراى وجدت جب عدم توافق ثابت بموجاوت قواه(١) في اجتباد ست يا اخ معتقد في] اجتمادت تؤاس قول وفعل كا اتباع مجهود- اجاثاب بى مسلكب مثمت سلف ت- اكر خلف- تككا بعد تمجيد اس مقد مه ].مهنا چاست كهاول من سائل فى تصرت كاب است اى طرف تمازبهحتى على آلب جي أمبول فى استعمال باب يا استاد- كوديهاب اوراس] بعد نتيج تكالات كه بموجب الى قاعده مسلمن ست يدمان ليمايناسب كه امام جعفر صادق غنية المدى، ثماز لافتة س بول جي انبول فى است والد يزركواركود يكها كر- بوكان ية تجداس قاعده] خلاف ( )١ يعنى افي اجتبماء كاعدم توافق ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٩٩٢ المداد الفتاوى جلد شثم كونكر قاعده يم ث ب كه استاءت يكتاب ياباب ت بحرنتج من تخصيص باب كى- كيس فتر حميد كم حضرت جعفر صادق الث باتوباب كاس ثماز هت إ بول سكم يا استاوك- ى كوان ك باب استاد بهى تم مر استاد كالحصار توباب من بلادليل ب جب تجد تج يدب أو جو اشكال اس غيرت يتجه ير متفرع كيات وه جى منعدم اور مشهدم بوكيا- اكراسى نتج والتعليم إلى كرليا جاء تب بحى اس مثل كيما استعادب كه بعد وضوح دليل فى] دومرى شقوق كوتريع وت كر اناٍب عمل كرف لكم جول اس تقريرت سوال اول ا سب تغيرول كاجواب بحى- بموكيا صرف غير اخر] متعلق انناعرض كريما بول كر تقليد مدرب معين كيلة بضر ورى كروه ندجب مدون بوورة تقليد وومرت مدرجب ك بجى بعض فروع على كرينالات - ك اور تدجب مدّون جران اتمداربعدك احت كوس الكا مير تجي بوا أوراس كاسبب حض امرسماوى ب كم الله تعالى فى انى جاءت يد خدمت ل چونكه احت كوانت فع بنجانا منظور- تها أورسوال دوم ميم علاوه خلها بحث ك عنوان لفظى نهايت طعن وخشونت آميز اختياركيا كماب جواوب سوالك خلاف وتكره خشونت كاجواب بم كواطف تعليم كيما كماب اس لة است دركذركر] صرف خلها بحث] معلق لكهتابول ده خلط يدب كون تقليد و مطلًقواجب كياجاتابت اورن عمل مولد كومطلًق ندموم كياجانا يلكندونول مستكول مثل تفصيل بجوانقرلك رسالة "أصلاح الرسوم"] ملاحظهت معلوم موسمى ب مر چوكر تقليد فى نفسه ضر ورى اور عل مولد حض متحسن اولايه قاعدة شرعية كم ب أكر امر ضروري ين مفاسد تضم بوجاوبين توان مفاسد ك اصلاح كريب س امر ضروري كوترك نه كرين سيد ب فرق ووتون مي او تفصيل رسالتين مذكور تمنت معلوم بوجاءت ك٣٠٠/ رجب ٩٣٩٣١٥ (عمة أولى ص: )٣٥٢ مرزاقاديانى كاولو تقول علينا بعض الاقاويل المخت استدلال باطل ب )١٧۵( سوال مرزا قادیائی اچ «عوےکی ھای سی اسی کویٹ کریاربات اوراس ے مريد يش كرة بين ﴿ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين الخ﴾ سورة الحاقة و«كتاب كماس آيت ت ثابت بمواكد جوكول اليام كاجونا وعوف كرتاب وديكراجاتات اور الاك كرويا جاجات أكر جداس آيت مثل خاص حضرت رسول مقبول عي له كماذكرت اوران كى سحائي كى ولكل بيان كى كاست كمية افتراء كرت توبم بيكات اور قطع وثمن كروي لكريد وكيل اس وقت موسقب كرسفت التداس طر جارى بموكه مجهولون براخذ بواجواور قطع وتمن يعنى بلاس كروسي سحة بول أكري به اليانه بجوا اور خاص جناب رسول مقبول عي لهكى تسببت ارشاد جوربات تو منكرين بريجيت كس طرح بوسقب- الى بغيادير مرزاكتتاب كماكر بم مجهول بوست توارت سا تهد بى معامله بولا مين اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عثم ٠٤٢ قد تّر وقبوليت نجولى بات جلديا احم عملت، بعد بلاك كروت- جات اورايا بيس بوالكن وعوى بعد ٣٣برت زياده آرام ٤- ماتهربا اس سلة يدآيت مادى حقانيت كى حامل-وليلب كرك اس كاجواب ثانى عنايت فر مايا جاوب اس ك بجى شري بجد بس مش آلى كه اخذ با يمين او قطع ومن ت كيا مرادب- أكرموت مقصود ب تواورجوت سب مرت بي موت كى يفيتين بجى بر ايك مس مختلف بموّت بين- عمر بين بجى بيشى اوركى برايك] مولى- يعنى سكامن زيادة بواب اور كى- كاكم اوري جى معلوم بير جوماكوتقول] بعد ى معًا خذ بوتاب يا يكن بات بجى مولى ب اكر حملت بولى ب تواس كى كوفى حد حجاب يا بس مرز ١٣٣ برس الك حديان ٠برجال- كريماب جوماك بواس كى سند بجى بيان فر-ماوي الجواب- اس آيت مس ند كادت كماحد ن ب خاص موت كى- نصب دت كى تعين بلا ب دليل اورية وكيل كه جناب رسول الله علي له كازمانه نبوت ٣٣ برس تهااس لى كانى خميس كماكر اليمابوتو اس مدت سك اندر تحت تليس كوجا تركها جاء كاوبوباطل- اس آيت كاماصل توجيها خازن مث ب يدب كمهد ئى كاذب كى المانت كي جالى ت خواه الماكت يا مغلوبيت فى الحجد بى- اب دعوى مزرا كاباطل بموكيا اسمة كراماتت بائي ان كى كابر ب اور عا قل، لت يدتقري ب كافى اور عوام ح سلة بتر بوكه بحجم تار فى نظائر بعى يش ستة جادين جن كايرو مولوى محمد سبين صاحب نالوى يا مولوى ثاء الّله صاحب امر تحركت ملنا آسانا ب مجد كوثارتخ بر نظر يسب فقط. ٣/شوال ١٣٣٩ه (محمد أولى ص: ١٧٢ WWW رساله نموذج( )١ من معتقدات بعض البل العوج معه جدول معتقدات بعد محمد صلوة ٢ عرض كم/ ،٠٩١ م ايك مصلحت ويعيدت ابعض ثير خوابان اسلام ك فراشه احمد عقائدزائفة تفسير القرآن مصنفه مرسيدت بيت ى معمولى ومر سرى نظرت بطور عمون كزبان فارى س ايك جدول كى شكل من جمع كث كمة تمس كا مسوده يادواشت] كاغذات مثل محفوظ رباساب بعض احباب كمايدرات مولى كماس ك اشاعت دومرول كيلة نافع بوكى اوراس ک سا تهديد مشورة جى وياكيا كماكرساته ساتدان معتقدات ك وجد بطلان كانبجى ذكر بوجاءت تو مزيد فائدهك صورت. ( )١ فى القاموس مثال الفتى ٣١: ف رسال نموذج من معتقدات بعض البل-العونج www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عشم ١،٢ أكر جاس كى دووجدت ضرورت بيس فى ايك تؤيدكماصلى غرض اس نمونت مسلمانول كويد معتقدات وكلا كران ستعقدات والول تيجانا تها سواسلسلة وجد بطلان ذكركر فى ك حاجت أمس، وومر ي كمية عقائد ى بيت ظابر البطلان بين كه جمهور البل اسلام الموسفة بى بطلان كاهم ذبمن مي كرت ير كر مزيد فائده سلة يدمشورة قول كيا كيا اور بر چتدك مشورة و مفصل تقرير بطلان كاويا كمياتها مكر بالحدكم بمتى بجدكم فرصتى يحمدوست مفصل تحريرات ورسائل كاجو بالت موجود وشارع بين مفتى- بونا يدسب اسباب اس مشوره عمل بر مد كر سكت، - موت اس ئلة بيت سابقة مثل الاست زياد وآغير نه موسكاكه جدول مذكور من ايك فانه حا با كر محمًد وجد بطلان بانثان مقام رسالة بربان مؤلفه حضرت مولانا محمد على صاحب الجرايونى رحمة الله عليه كا(جو تفسير مذكور] جواب من برطر في نظيرب اوركوبظابر وه من جلدول مش ايك ى جلد كاجواب ب يكن والع من اسفخ مباحث كلية ت تما من تفسير كاجواب ب) كم جى مقام يس خاص مضمون كاروت ذكر كرويا كما نثاناست اس مقام كوويكوكر مفصل روبر مطلع موسكم- ين أورده بطلان مجمل جى يوجد نهايت مشهور وبين موف] قائم مقام وجد فصل ى ،ب. بين الس طور برده خانه زائدة تما مردولة كافل وكافى باور چوتكمن يدجدول اصل ست زبان قارى من تحمى اور ريك زماندت قارئ فوائده مسلمانون كى عام زبان خيس رى ت اوراسل كا مقتضاه س تقا جدول كاردوس ترجمة كروياجاتا ماكنفائدوعا من بوكري نظر كر كميد فائده عامن- دوم طريقت بهى فاصل بوسكتات أصل كوننا كروينا يجهناكواربجوا اوراسل كى بقاء سك ما تحهدر جمد طول كاسبب تقااس سلة فائده عامه لة دومر انه طريق اختياركيا كما كم بعد اس جدول قارى} كتاب برمان مذكور بالا كى يقول جلدون سک مضامين ك فير ست جوكهاردوزبان مث بت مع قيد ح صفح أقل كروى فى كه ست فبر تو مثل أصل جدول مذكور] ان معتقدات] بتلاف كاكام وت كى أور نثان صفحواس خانه زائد كا كام وت كا كيوتكن وى صفد تكال كربر خص اس عقيدهكى مفصل وجد روبر مطلع- بوسكتاب اور علاوة تغير] اج تهذيب الأخلاق مع بعض معتقدات بين الكاجواب معلوم كرفى، لترددنور الآفاق جوس مطبع نظامى كانمور مثل زمان شيورع تذيب الأخلاق من هيا كرتاتها كانفى ثانى ت الى سى البعض مضامين كاية امداد الفتاوى جلد دوم من باب اصلاح الفلسفة الجديدة ت جل سكمات والله اعلم بقول الحق وهو يهدى السبيل- مرت من /١٣ رجب ١٣٣٠هـ مقام تهانه بهون (ايضًا) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢،٢ المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام جدول معتقدات كه درخطبه ذکرش رفته بر ثمار تام كتاب نثان مقام خلاصه مضمون وجد بطلان بانثان تقريرآن تغير القرآن جلد اول مطبوعه مفيد عام أكره : صفى ٥١،سطر مع سياق الكارت شرعاء بربان جلد اول مطبوع مطلع الجمن اسلامية المزار ابراهيم مرادًا باوس: ٦٥٠٤٢٢ ص:٢٦ ٣١٣ انكار ما بيت ثبوت بطرز عقا تدابل اسلام وحقيقت اورا با ثم جنون قرارداون وانكار موجود خارج بدون جريلچ ووعوى عموم معنى نبوت مركات صناعيه رائها آ تكم أبنكر وشاعر طبيب يستمر فى خودى باشند (نعوذ بالتد من بذه الخرافات) بربان جلد اول : ص ٠٥١: ص ٠١٢ برهان جلد اول : ص ٣٥٢٣٣١٣ : س ٣٣٣ ٥٣ انكاروجودسماوات برطبق عقائد ال اسلام بريان جلداول : ص ٣٢٣٣٣٥٣ : س ٦٣ ٣٣٥ انكاروجود خارجى ماتكم وشيطان بربان جلد اول : س ٣٣٨٠٢۵٣ // // : س ٣٩٢۵٢ انكار سؤال وجواب فى تعالى بالماتكه وحمل كرون قصه تمثيل وانكار مراد يوون آدم عليه الثلاثة ورقصه بلكنه مرداد بون مطلق انسان وانكار قصد تعليم اسماءيًا وم الفنية وانكار قصه يجده مما تكن برات آدم النية وانكارحى بوون شجره منى عنما وصل كرون إي بمن بار تمثيل فرضى برهان جلد اول حّت : ص ٩٠٢٣٥٣٢ م:١۔ ٠٠١ انكار مجز وغلق بجرور قصة موسى الثلاجة برهان جلد عانى ۵۵م:٠ www.ahlehaq.org ۵ص:٣ ١٣م انكارى وخارجى بدون ناروتعماء جنت بالفاظ شيعه V واستجزاتيه كهورشرور ص: ع ٩٣ ورفع اند www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٣،٢ كتاب العقائد والكلام بربان جلد ثانى : ص ٥١١٣٠٣١ اذكار جل نورانى بركوم طورروتاويل آن بالش فشاندن کوم : ص ٢٠١٣ ٨٠١ تفسير القرآن جلداول مطبوعه مفيد عام آكره : ص ،١ ٢٨: ص ١١١٣٣١١ انكار مجزه أحجار دوازده چشمن بضرب عصا موسى المثلية ازسَّنك : ص ٢٥١٣٣٩١ انكار قصة رفع طور برمر بى اسرائيل وطعن برمفسرين اسلام ۵ص:١١ : ص ٢٦١٣٠٢١ الكاررخ أصحاب بت بصورت بوزنه -٩١١ : ص ٢٨١٣٢٠٢ انكار قصة أحياء قليل بى امرائيل بضرب بعض اعضاء بقره: ص ١٣١ : س ٢٢۵ انكار وسيل بودن جزات برثبوت ثبوت ص:١٢٩ بربان جلداول : ص ٣٥٣٣٢٠٥ : س ٢٣١١ إنكار وجود ما تكر حسب عقائد ابل اسلام وتفسير جبر ئيل بملكة ٣٢٥١ ثبوت : درس ٣٥١ برهان جلد عانى : ص ٣٢٣٣٢٢٣ : س ٢٩١ ٢٩٩١ : ص ٨،٣ كم كرون برابرايم الخلية كم الثال بركواكب كمان غدا WWE بوون كروه بوتعوذ بالّلدمنه : ص ٣،١ ص:٣٨٨ كم كرون برابرايم المختلفة كه اوثان برسم جالان زمانه خويش سك كعبد براُس عمادت خدابر يا كردويودنا ص٠ ٣،١ سطر ٠١ معياق بربان جلد عانى : ص ٦٠٢٦٠٨٢ انكار حكم الى بودن سمت قبله براست ثماز السطر ٨١ مع ,سياقسباق : ص ٢٨١٣٢٩١ : "ص ١٨ ٢ انكار حيات شهداء فى سبيل الله: ص ٨٩١11 /1 بربان جلد ثالث : س ١ز١ ٣ ٩١ دعوى حلت ندبور باسم تك الية ودعوى حلت عائل به ٠١ : ص ٦٠٢ : ص ٨٠٢ لغير الله بالمعنى الذى ذكره الفقها وحكموا حرمته الكاروقوع ع ورات ١١٠٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام بربان جلد ثالث : ش ٢٣٣٩٥ ص ١١٣ س ٦١ حكم ويت وحفور ادرّا عمد رسم بالميت لفتن وإعادة سمير ص ١٣ س،١ مضمون بالفاذا ومر بربان ص: ٦٥٥٣٨ دعوى كرون كوميت براست ورث جائز سبت ومفيد بالثلث فيست وحكم شرى يعنى عدم جواز وهيت للوارث وعدم زيادت على العماث راخلاف قرآن كفتن : ص ٥١٢ ۵۵:ں : ص ٨١٢ ص:٢٢٨ : س ٥١ دعوى كرون كم شاب في البدن يتم وأكر ورروز وتكلف باشد فديد داون جا ست بربان : ص ٣٠١٣ ٣١١ : ص ١٣٢ : س ١١ مع ـيات وسماق دعوى كروان كهور صوم فى نفسه معنى عبادت وتقرب الى التد يست ليكن جول انماء راجالان يز ما بقد فى افتذو جالان عرب اين فعل راب تقليد ي هوديان وعيمائيان عبادت فى ند اند تغير عبد الله بنعابر كمان ايثان ايل رسم راحو فكر وند بكن ان ور تريم كرونداز وشوار كابًا سائى ٥٢ فنعوذ بالله بربان جلدثاث : ص ٢١١٤٢٣١ دعوى كرون كمسلما نامكة بنام بادشابان وخلفاء مشهور الجز رى بغرض كامراتى نفسهافى خود ملك مسمى به يمانه ويندا بس داخل ق ونانصافى استعمال كيرى احكام جمادر الغاير كروند بدر ازور تدبات وحتى كاركرونم وعلمات اسلام تائيد ثان چتال مسائل بيان كردند كه مخالف خوبي روحانى اسلام ست (نعوذ بالله) : ص ٢٣٢ , ٥٣٢ انكار مستله استرقاق يعنى علام ساخن حريان ورجاء بربان جلد ثالث : ص ٢٦١ : س ٠٢٣ :٣ ٠١ : آخرص ٦٢٢ واول ص:٢٣٤ دعوى كرون كم جيت احرام كر لبس غير محيط است عم غير مقصود فى الدين است وجول ورزمانه ابراهيم المثلثية در معاشرت وتخمين لياس ترّق تعد ويود آل بحر مروبايل ضرورت أي بيت رااختيار كروم بودند ومحمد عبد بالحض بطورياد كارآن بير مرداي بيت راباّت واشت بربان جلد ثالث : ص ٢٤١٣١٨١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عثم ٥،٢ كتاب العقائد والكلام ٤- بان جلد ثالث از : ص ٣٨١٢-٠٢ دعوى كرون كماز مجر اسودداتلام آن محض إيل مقصود بود كم ثمار طواف بدان معلوم كروموس الخ ودعوى كرون كر حقيقت نج محض آنست كه مقصود( صلى ازنج ترقى آبادى مكن بودايل طريق عمادت وحيانه كه جه بر بدن وبر جته مر كرون ويوار باشاك باز ند كه آخر الطواف ميكويد رورًان زمانه دات بودويكر افعال نج كه مستند برات باقى وامتن يادكار سالاندال بارك يعنى حضرت إبراهيم المنية بستند وغرض قربالى يجرواين نيود لكنور آن ميدان خوراك مبر فى شد بين براسٌت خورون ورثور انيدن ذن فى عمود عدائي مسلماتان ورخانه كعبه اعتقاد بركت وتقّدس ميدارند خيال خام است أكرابين إمر عبادت بود بيس نا يستى كر شقران وخران كر كرواد ميكر ونايز حاجى شديد وانج مسلماتان بكثرت قربانى ميكند كه كوشت أنه اشغال باوز اغما بم فى خور يدور .e. اسلام نام ونثان إلي فيس بربان جلد ثالث : ص ٨٠٢ شريعت موسويدرا درباره طلاق شرايعت ناينديده كفتـ مخالف رقم ومحبت وحسن معاشرت وتمدن : ص ٢٦٢ : س٣ ٦١ : ص ٢١٢٣٣٢٢ دعوى كرون كهور آيت المتر الى الذين خرجوالخ قوله موتواوقول احيابهم برسعن حقيقى موت وحيات محمول نوان شد : س ٢،٢ بربان جلد ثالث از : ص ٩٣٢٢ ٨٢، ايل قصة دار ثواب محمول كرون وور صورت بدارى ي راقصديود يرى كفتن : ص،٨٢ آيت اوكالذى مر وس:٢٩١ آيت وافقال ابراهيم بربان جلد ثالث س:٣٢٠٢٢٨٢ صورت بات كثيره ربواراكم بإجماع احت داخل ريا مستمد حلال كفتن : ص ٨٩٢ ٣٣١٣ : ص ٨٢٢ س:١٩ ٢،٥٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد شثم ٦٤٢ كتاب العقائد والكلام أكراين مح بووسيس محبت ودوسى كرون باكفار بدين حيثيت كوين ايثان مستحسن ست ممنوع بلك كفرست وما سوات آل ووحى استثناء- الان تقوا الحر ومحت باكفار منوع-فيست معنى نورت جماكه بنكام خوف جواز دوسحّق تدعى لازم-آيد : ص ٢١ ٣:١١ تغير القرآن جلد دوم مطبوعه مفيد عام آكره تخطي تغيير ابل سنت رزق من عند اللهرابفواكه خارقة أولائل امكان خوارق عادت وتصويب تغير الوعلى جباقى-معتولى ووجوب حمل نصوص برظوابر : ص ٨١ بذيل آيت قالت مؤمن عند الله الكارًا نك عيسى النية في يدر متولد شديد: ص ٢٢ ٣٩١ دعوى كرون كه يوسف يدر عيسى العملية مستند = : ص ٨٢ ٣ ١١ انكار كرون كلام عيسى المثلية ورحمد: ص ٦٣ ص ٣٣ سطر ٨ تغليظ اعتقاد مفسرين الجل اسلام وراينك عيسى الثلاثة زنده برأسمال رفتند ص:٢٩ تغير القرآن جلد دوم مطبوعة مفيد عام آكره "ووعيد انكاراحاديث انكار نزول تعاس درجنك احدوروايات متعلقة نعاس تشنيع برمقم راموضوع قرارداون و ،ص:٩ انكار اني وراحاديث آمده كم صدقات مقبوله راورزمان انبياء سابقين آخ ازآسمان فى ثوروب : ص ٢٩ لزوم تحريف درقرآن والفاء انكار جواز تعدد زوجات بركاه خوف عدم عدل باشد واي خوف عدم عدل متنع الارتفاع است بيس جواز آن ولزوم انكار اجماع تعد وشفى ست ص:١٠٦ رسالدرد الثقافي انكار مستله استرقاق ص ٩٠١ ٣ ١ لزوم الكاراجمات دعوى كرون كمور جَّنك يك ركعت فرض است دعوى كرون كمطور مخفقه الجل كتاب خورون حرام فيست: ص ٨١ س٢١٣ رسالة روحلت محظ ازـ مولانا محمد على صاحب لزوم انكار اجماع دعوى كرون كدًا ناتكم برقدم صرف مح كرون فرض شمرده اند ن برايثال لماست است ند ور وضوٌت ثان : ص مع ٩ سباق نقصانے است = = × الاذكارنزول عما تكمور بعض غزوات Chlehac = www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٤٤٢ كتاب العقائد والكلام مخالفت نصوص آمره اثبات سواد أعظم ووعيد برشندور اطلاق نصوص حدود: س ٢٠٣که دعوى كرون كمور خصومات اقواميكية ورحكومت مسلمانان وان احكم بينهم بما يطور رعاياآ باد باشند موافق شريعت محمد يد فيصله كرون أنزل الله ولا تتبع اهوائهم جاترئيست الكر موافق روان الثان فيصله واجب است س٢ ٠٢ س ٣١ : ص ٠٣٢ مع ـباق : س ٣٢ ٢ س انكار كرون معجزات جناب رسول الله عد له وحمول كرون خوارق برسمريزم ۵ص:٢٢ : س ٨١ وص ٩٣٢٣ ٣11 77 وانكار محجزه عيسى الذه متعلقة اخبار از ماتاكلون وما تدخرون فى بيوتكم : وصل ٨٣٢11 /1 وانكار نزول مائدة برعين التالية كه ور وقوعش ورتر ندى مصرح ست خلاف فطرت بوون عجزات امكان خوارق ووجوب حمل نصوص برظوابر تغير القرآن جلد سوم مطبوع على كده أتيفيك بريس ظابر نصوص وعدم جواز ترك آن از ُ◌جزات نوون زوًا حضرت على له ثابت يشووك زواجياء سابقين عليهم السلام بيز معجزات ثمودند. ص:٢٩ : س ٢١ ظابر نصوص وعدم جواز ترك آن الطلاق لما تكه آل قوى كرده شده است كه خدا تعالى ور انمان ووير مخلوقات بيد اكروه است ند بريجي اجسام كم خارت از ايثان باشد : ص، ٣ : س ٣٢ دعوى كرون كم علماء اسلام وراعتقادمنتخ صور بالمعنى الفيقى مقلم يهوديان وعينا َيان مستند : ص ٢٥ س:٢١ علماء مفسرين رامقلد يبود كفتن: س ٥٩١ ٢٠٢ دعوى كرون بركاه انتظام قيد خانه با مكن باشد قطع يدكه مزاُت وحيثانه است جائزة فيست انكار حصول حيرة ورطيوراز الخ عين الباء امكان خوارق ووجوب حمل نصوص على الظوابر انكاركرون مجمز حسن اله متعلقة احياء موتى وانكار مجز وعين الخلية متعلقة ابداء احمد وابرص وصل:٢٢٩ : ص ٢ www.ah www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد ٨،٢ كتاب العقائد والكلام دعوى كرون كهتمام علماء اسلام جنات داخلوق جدا كانه قراردادند مثل انسان مراين غير ثابت است ودعوى كرون كمايل اعتقاد از بجوسيان اخذ كروه شده است ودر قصه سليمان الة مراد ازجن مردمان وحشى وكونى اندو دورسورة جن كمافى مستند كه ففيهقر آن يشووند. : ص ٠٨ انكار كرون ميزان اعمال بالمعنى المشهور عند الحجمور وانكار كرون احاديث وارده وري باب س:١٠٢11 /1 انكار حشر اجاء: س ٥٢١ ٣٠١ دعوى كرون كمسموات دارشين فى الواقع ورشش ايام مخلوق تنشد وبناء على اعتقاد الخاطبين فر مودهاند ص١٩٢ سس اخر انكار جم بوون عرش حوادث ومصائب رابمعاصى عماد علقى فيست ونسبت كرون استها بمعاصى ورقرآن بناء برخيال جالال بات تخويف مست ن مطابق ورفع (نعوذ بالله) ص:١٩٠ org وجوب حمل نصوص برظوابر الكار الماك شدن بصيحة فرشت س:٢٠١ : ص ٣١٢// // انكار مجمزه عصاديد بيضاء ودعوى كرون كمايل مثيل محض أبووتبدل وافقى ند بور : ص ٢٢٢ ، انكارفور آب-برقيطيان: ص ٢٣٢11 // 11 /1 دعوى كرون كمًا واز يكن موسى النية برطور شغيده يودخود آواز موسى الخلية بوون خارج ازموسى المختلفة : ص ٠٢٢ دعوى كرون كمًا لشركة موسى الة برطور ديده بورًا تش عصرى بودمتار غب ودعوى كرون كرطور كوهًا آش فشال بودآل آتش ازكوه برى آمـ : ص ٢٢٢ ص:٢٢٦ دعوى كرون كه الواح كم موسى المختلفة راداده شد كاتب آن خودموسى التلبية عود www.ahlehaq.org sahie س:١٩٦ ٠٠اشدين ناقة صالح لعملية بطريق اعجاز WWI انكار حقيقت مكر : ص ٣٦١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد شثم ٩٤٢ كتاب العقائد والكلام دعوى كرون كدًا وازاز كوساله سا مرك برًا عداذكورالمنيود يمكن بواخارجى بودكماز انا بيت آمد ورفت فى كرو ص:٢٢٩ = = تغليظ احاديث كهورباب اخرانج ذريت ازصلب آدم وكان ربوبيت كرفتن ازيثال واز وشدداند انكار نزول لما تكم ورغز وه يدر س:١١ تغير القرآن جلد چارم مطبوعًا شيلوت بريس على كده آني مفرين ورآيت ليطهر كم بدأوشنة المكه مسلمانان ذا احتلام شده بود اي مضمون رانا بال كفتن ومفسرين راين تمى منسوب كرون بالقاذ الكروبه : ص ٤١ ص:١٩ = 11 77 انكار كرون معجزه نبوية علي له كراز يكمشت خال بوت كفارًا َفكتده بودند وريثم بمن رسيد ويود اني مفسرين توشة اند كم شيطان بشكل مراقه وريوم بدر نمودارشد وبودًا في الغود بيودون ثمى وي مرويا كفتن : س ٣٣ : = انكار عموم طوفان نوح المثلثة برتمام زمين: ص ٣١ تغير القرآن جلد مجم F armcoye e شام ياز ارسال ورقوم خود باند ندور آل احتمالات-وشكوكبأورون : ص ٢٢ انكار كرون ازلائكم بون ضيف ابراهيم الخليفة ودعوى كرون برصفى ٣٣ كم الثال انسان بووند ص:٣٠ حاويل كرون عذاب قوم لوط بدخان كوه آلش فقال وزلزله كوه آتش فشال وانكار كرون تمون ساد شدن زمن آل قريب باد انكار كرون مس العين بعداب غبى بطريق اعجاز : س ٦٥ انكار وجود لماء اعلى كه عمارت از عالم لما تكن واروان قد مناست : اخرص ٣١و شرورع ص: ١٨ ص:٩٩ دعوى كرون قطع زنان مصر وستبات خودرااز جرت حسن يوسف الشهية ثيود بلكرقص أليو س:٢،٦ = www.ahlehaq.org ٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com