Indexed OCR Text
Pages 221-240
المداد الفتاوى جلد شثم ٠٢٢ كتاب العقائد والكلام ويقال لكل من هذا انه جورب ومن المعلوم أن هذه الرخصة بهذا العموم التى ذهبت اليها تلك الجماعة لاتثبت الابعد ان يثبت ان الجوربين الذين مسح عليها النبى صلى الله عليه وسلم كان من صوف سواء كانا منعلين أو ثخينين فقط ولم يثبت هذا فقط فمن اين علم جواز المسح على الجوربين غير المجلدين بل يقال أن المسح يتعين على الجوربين المجلدين لاغيرهما لانهما فى معنى الخف والخف لايكون إلا من الاديم نعم لو كان الحديث قوليًا بأن قال النبى صلى الله عليه وسلم امسحوا على جوربين مكان مسح على الجوربين يمكن الاستدلال بعمومه على كل انواع الجورب واذ لیس فلیس. يعنى جورب جس طرح جزء كيبتاكي جالى اى طرف اون أورسوتت جرات-غّيب ك بويا اولى يا سوقى سب كوجورب كتب- ووجب تكيد ثابت تذكرين كه من جر الول به حضور عليه الصلاة والسلام في مع كياده أوفى تحير (يا سوقى) منعل قين با خين، تب تكبرتم جر ك البول وح كى اجازت بس موسى اوريديات (كم حضور عليه السلام كى جرائين سوقى يا اوفى غير مجلد ومنعل قيس) ثابت تبين بوستق توغير مجلد جرابول ماك كاجواز ت كمال معلوم جوابلكم كما جات كاك مجلدينبالتعينب كيونكم مجلد ين خف (موزه)] معنون مي بين اورخف (موزه) جره كابوتابت بال أكر حديث قولى بوّل ليعنى حضور عاد له في فر مايا موتاكم جرابول شو كروتوبرقم ست جرابول بذلك] جواز برحديث عموم ت استدلال مكن- تها جب حديث قولى بيس تويد استد الال بجى مكن- بيس الى عون المعبود] : ص م ١٢ لكهاب: "قاموس ب مث كن جورب بادل الثقافي وسب بين،" أو راقا فه جامن بيرونى كو كت بين، صراح مث ب: لفافة جامة بيرونى كبرياء مرده وجزء آن- مجند اور جامعة بيرونى اس وقت صادق آت كاجب كماس سـ اندر بجى كوفی دومراجامن وغيره بورالى واسط شخ عبد الحّق محّدث وبلوى رحمه الّلد في لمعات مثل لكهاب وه يدكم جورب إليك موزهب جوموزولا بيننا جاحات تخول تك اسمة كه مردكات حاد بواوري كاموز ويل بيكيل ست محفوظ- رب عون المعبودس: ١٣ علاوة ک اس لفافة الرقبل عام ب كه جربتويا ت اون يارول ت- طبى كتير: الجورب لفافة الجلد وهو خف معروف من نحوساق- يعنى جورب قرب ك الفاقد كوكبة بين وه موزه معروف ساق- تك معلوم بمواكس بره] موزهكونجى جورب كتة بين- الى طرح شوكانى "شرب مثقى بين لكم : یں الخف من ادم یغطی الکعبین و الجرموق ا کبر منه يلبس فوقه والجورب اکبر من - الجرموق موزه ه چ كى ب العل جو خول كوأهاني- قاب جرمون است بواب جوموزه معينا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ١٢٢ كتاب العقائد والكلام جاتاست اور جورب الاست يجي- بواجوتاب معلوم بواكه جورب ايك موزه ب شم كى جوموزهت زا بوتاب- مس الاتمن حلو الٌى فى جورب كى بالُخ هم كباب من من ايك تم رفيق چزه كا بجى تو-لكهاب معلوم بواكم جورب بارت كاجي بوثابتوجن جورين يرمرورعالم صلى الله عليه وسلم ست مع فر مايمكن وه جره كا بول، من كومغيرة بن شعبة عن اله ك ووسرى روايت مي خفين كباكمات، جن كوبخارى وسلم فى روايت-كياب علا وه ک اس حديث ترندى بس كومفتى اب حديث ى أقل كيات اس مي والنعلين كالفظ جى بس كوفاضل مفتى فى كى مصلحت ـ له نقل نيس- كيا حديث] الفاظ يميل: عن المغيرة بن شعبة قال توضأ النبى صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين- حفرت مغيرة بن شعبة وجباله فرمات بين كهرسول الله صلى الله عليه وسلم في وضوكيا اور جرابول اور جويول بين كياجوتر تدى ص: ١٥]ماشية م.كوالم خطاب لكهاب كم حضور عد له فى صرف جداول◌ٍ مع خميس كيا بلكن ان كما تهدف تعلين بجى فرايا توبوخص صرف جرايول فر(بل أخلين) مع جائزة كتاب الايدروليل لازم ٢- شايد الى مصلحت] واسط مفتى ابل حديث ف والنعلين- كوازاديا اكركبا جاوب كمآب سنى مع على الجور بين أو تعلين برعليهده عليحده كيا بوكا تواس احتمال كوسياق حديث روكرتاب اس سلة كمايك ـم العلام عينى شرح بدايس: ٩٢٣ من فرمات: وضويس مح جوربين اورأخلين كاجداجدا متصوربيس على- کون الجورب منعلًا وهو محمل الحديث الذى رواه أبو موسى الأشعرى وغيره - يعنى امام العظم رحمه اللهفي جوكه جرابول كا مشعل بونا فر ما يات بى اى حديث كامل ب .جس كو ابوموسى الشعرى وغيره فى روايت رحال- كياب مرور عالم صلى الله عليه وسلم فى بن جرابول بوسع كياب ياتو ان كو مجدى جراب به محمول كرين سكا يا خين◌ٍ- چونكه حديث من مطلق جورب آيات اورفعل كى حكايت من عموم خميس بموما اسلحة برقم ٤ جورب بنك كاجواز حديث ت بركز ثابت بس- بموسكت يدحقيق اس حديث ك محت لتعليم كرف ـ بعد بجس كومفتى فى حوالة ترندى- لكهاب ورد سلف اس حديث ي جرح منقول ٢- ابوداو وقع عون المعبود، : ص ٠٢١ من ٢- الودادوكتب غير كم عبد الرحمن بن عوف ال حديث كوبيان أنيس كماكرت ال-" لة فغيره ت جومشهورب وهيدب كم في عد له فى موزول ر نسَا- كيا سفن كبرى مي فرمات ين- لا نعلم أحدًا تابع أبا قيس على هذه الرواية والصحيح عن المغيرة انه عليه السلام مسح على الخفين اهـ نصب : الرايس ٣٩- بم بيس جاث كه الوقيس كاس روايت مي كوفى متابع بموقع صغيره ت بكاسب كه حضور معد له فى موزول برح- كيا تبقى فى كباب يد حديث منكرب، اس كوسفيان ثورى وعبد الرحمن بن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٢٢٢ المداد الفتاوى جلد عشم مهدى واحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلى بن مدينى وسلم بن حجاج فى ضعيف كما اور شهور صغيره ت حديث ُ◌عےموزولگی۔۔ قال النووى كل واحد من هؤلاِء لوانفرد قدم على الترمذى مع أن الجرح مقدم على التعديل. نووى كتب بين كمان اتمن مثلاست ايك ايك ترتدى به مقدم- ب علاده اسمك جرح مقدمب تعديل- حفاظاكى تضعف برتفق- بين ترندى كا حسن مح كبنا معقول (زيلعي- بيس ص:،٩) احياء السفن ص: ٠٣١ جلد اول مث بروايت ابن إلى شير لكهاب سعيد بن مسيتب وحسن بصرى رحمهالله فرمات يس كم جرائين جبكه ديز بول أن يرح جاز ب- الى طرح ترندى ص: ٥١ م يمسح على الجوربين وان لم يكونا منعلين اذا كاٍن ثخينين كم جرائين اكريم منعل نهجول جيكه موئى ) (كارهى بول تونع- جائزب معلوم بواكه غير كينين وحكم خف من بيس النافذ أجازةبس- والثد اعلم- (ضمير ُ◌ّت بوا (لحمة خامه س: )٥١٥ رسالة البادى للخير ان فى وادى تفصيل البيان بعد الحمد والصلوة ايك كتاب تفصيل البيان فى مقاصد القرآن كى (جسر من مضامين مختلفه] اعتبار تقر آن مجيد ك بويب كب) ناتمام جلدين الظبادرات بصورت تقريبا ك-غرض آ كي اس برئيس فى نجى يحد لكها اوريرت ايك دوست( )١ فى بجى لكها، اور مصنف صاحب] باس سيجد يا، مفيد بون كى وجدت ال مجموعه مع كى خط مصنف صاحب أقل بجى وكعلى اوراس كاايك لقب بجى رك ديا يعنى (الهادى للحيران فى وادى تفصيل البيان) آح- اس خط وملاحظ-فرماتي اشرف على /١٢ رجب ١٣٥٠هـ خط مصنف صاحب كرمى مشى جناب مولانا صاحب دامت بر جم كا- السلام عليكم وحمة الّتدوبر كاته. اس عريضه ک ساتدايك جلد تفصيل البيان فى مقاصد القرآن برجماء حصد خدمت والا ئي ارسال كروبامول قرآن كريم كى كوفى آيات مطلوبه تكالت ـ لة عربي مثل متعدد كتائير موجودين ليكن جمال تك مجم ب علم كلام الف سـ مطالب ومعانى] اختيارات كوفى المدى جامع كتاب اب اتك يارئيس كى كى ت جى علماء واعظين وعام قار بين كوبلا دقت برستله] متعلق قرآن كريم كى جملة آيات ( )١ المراد ية المولوى حبيب احمد الكبير انوى ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٣٢٢ كتاب العقائد والكلام اي بكومل جاكير اور ورق كرواتی اورديده ريزی كی ضرورت ندرب- دت كزرى مج اس تم کی خدمت كاخيال بدابجوار كر كام كى عظمت اور محنت طلى باربار بمت توثوين آخر- تقى الله كانام _كرين ے اس کام ومس کی کیل کیتنا انان ے جددشوارعی السعی منی والا تمام من اللهے بجرومن مشروع- كرويا خداكابزار بزار شكرب كها في جع است كلام مقدس كى خدمت كى توفيق وی۔اس کی سالی اورشیفی ےعالم ی اپ فضل ے چوانول کی بمتعطائراکی اورس ے ا في بساط اور قابليت ک مطابق اس كام كوانجام تک فالحمد- بیجايا لله. آب كتاب كوملاحظ فرما ئي سا آب تو بإ روثن بوجاتيكا كه استدلالات اورامر ونوادى نقص و ، حكايات بصائر وعبر، غرض كلام الح ـــ بريبلوك متعلق آيات ايت اي بكه جمع كروی کی- بی اور مطالب كى فير ست من فى الوسع جامعيت يد اكري ك كوش كى ب كى- من يد عرض كردول كم جو كتاب آپ كى خدمت من ارسال كى جارى ت آئه جدول، شمل ؛ (وجلدیں اھی زیسع یں اوردوزیگرییں ے ای ہومطالب آپ کوان څبع شده (وجلدول ی نظرآ ی انی ے اطلاع وسكر يقين رك وه انشاء الله بقيد جلدون مي فرابم كروي جاكير} - اس مخفر عريضه مع زياده تفصيل ک ساتداس كتاب كى افادى حيثيت كوبيان كرنا مشكل ب جي اور غير ضرورى بجى- كتاب آب كما ب مخ أب جيح ارباب علم وبصيرت خود اس] حسن وفتح كانداز وفر ماسك ين اس- عريضه س- ارسال ست دعاء يدب كهآ پ ادراج عنايت جلد ت جلد انى یی فرصت یی اس مخلصان ويني خدمت بتقرينا لكمكر مج براحسان فرما كين مج ال كتاب ت جلبا منفعت كاخيال بس بلكم صرف كلام ك الى خدمت اورائي مغفرت كاخيال ال ترتيب واشاعت كامحرك بواب.. غرض نقث است كزما ياد مائد كر بق رائى يتم بقات مر صاحبدا روز به بمت کند ور كار اين سكين وعات مجم اميد ب كه آب ال كوملاحظ فرما كراس ك ريدى مي مخضر إنى رات جير] تاكه مسلما نول كواست خريد في كى ترغيب بواورقرآن حيم ٤ ٪ هن اور جن كافرق عام-بموجات ١٤/تومر ١٣٩١٠ - الجواب انقر از أشرف على عفى عند بخدمت كمرفى محمر مى دامت الطائجم- السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. نامن نالى وبديد كرامى بصورة تفصيل البيان باعث منت متضاعفة بجوار معى كى وجدت مجل مول اول اں یے کم،وضدمت یرے ہیروغرائی ے ک مں اس کا ہل یں۔ ای لے اسی زیائ یں بزارول تصانيف جديده شالع بورى بين مين فى ابتداء كى] معلق المبادرات كى جرات خس كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٢٢٢ ليكن بعد امرك انتقال تذكر نا است زياده تجلت كا موجب- تها اس ُل اس تجلت- وكواراكيا-دوم اس لت كما خدمت كمجا آ ورى مي ديريوفى جس كاسبب علاوه عدم البيت، فرصمت كافقد الناسب ، جسر تعلق مشابده ت- ب تغير ال لة (اوري سب مجحول ت اشدب) كهده خدمت حسب مرضى عالىانه كرسكاكر مثل ديني حيثيت ت اس مثل معذور بول جواس حيثيت ظابرب. ياايها الذين آمنوا كونوا قومين بالقسط شهداء لَّله ولو علی انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا الآيه يسب كلتين جمع بوكر حافظ كاب شعر يادلات ين. زوست كونه خود زير بادم كم از بالا بعد ان ثر مساوم اب المامور مغذ ورك بناء يرويباچاور فير ست مضائين أورخط كويؤشر نظرا كراس خدمت كم تفصيل مجمل يش كريا بول أور ساته ساتد معانى- مامتابون دياچدمي( )١ مقصود بالبقاء قوميت كوبتايا ( )٢ فقد كو بيكار بنايات( )٣ حديث كوصرف قرآن كى تغير قر ١٨١١- ف:حس ست يتبادر بوتاب كراس تمنقًل احكام ثابت بيس- موت( )٣ قرآن كاحاصل قومى انحطاط] بواعث اورتر قى] وسائل ك طرف توجد ولانا كباب( )٥ ابل سياست كوبلاس شرط اورقيد] مسائل سياسية كوقر آناتجه كى اجازات وكات اوراى غرض تقر آن مجيد كايد تويب كى كتاب(4) آسم بالجم كتابون] نام كم بين ت جن أتى ال كتاب مثل مدولاب بس مثل يد اقرارب كمان كتابون مثل جوكام كيًاكياب ده اورتورع كاب اوراس كتاب مي اورنورع- كا انتاتوخود اقرار الباباتى اسات زيادوتفصيل فرق بين اس وقت معلوم بوسكتاب جب ان كتابون كود- يهاجات الناس وقت بجى كبا ؟- جاسكتا كه جن كايد كتابين بين بعض تؤان مي قابل اقتداءعلى أبيس أور جوابر القرآن كى نسيت بعض ويف وال ثقاتت مناسب ،كماس بي صرف حمد وثا كى آيات بطور وروك جع كى ن بير تمام قرآن كا استيعاب مقصودب ن ترتيب الجواب ند اثبات احكام اور اكرسى قائل اقتداءت الياكرنا ثابت بموتواس زمان مي سى مفيده كااحتمال ن بوكا بخلاف اس زمان ك بجس من يعة يبال تك خيال ظابر كروب بين كهيجات ترتيب حاضر ٤ ترتيب نزول يرقر آن كومرتب كرنا جابت سواس بويب ثم اا خيالات كى تقويت> اس لے ایکكا قياس وسر فرع خميس- برجال اس كتاب مين أن كتابول كى اقتذاء كادعوى أبيس كيا جاسات(4) أح موضوعات كى فهر ست مثل حب الوطنى كى ترغيب اورمر مايددارى ك مدحت كومثال س طور برلياب حالاتكمان الفاظ كا جواس وقت مفهوم بي قر آن مجيد س ت كواس بجى خميس تو غير مدلول قر آنى كواس كا مدلول بنانا ايك نوع كى تحريف ب( )٨ آسر عوام] نفع] له ترجمة كرف كومناسب بتلايًاكما اور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العقائد والكلام ٥٢٢ المداد الفتاوى جلد عشم نفع ودي تهاجس كاذكر( )٥ من بواب تو مي اس عوام كوقر آن مجيد ت اخذ مسائل كى اجازت دى كى س ٤ مفاسد مشابد به بي مخضر ومجمل كلام ب ديباجة] بعض اجزاء براس] بعد خط] اجزاء معلق بحكم معروض ٢- ( )٩ خط مثل ال تدوين كى مصلحت يدبيان كى ب كى كمايك مضمون كى آیں ایک بکمل جا یں گیسواولو اس غرض کیے وہکتایں یچی کانی یں ین یمضامن قرآن کی فير ست مع نثان مقام اللهى بت صرف جامع كوتهوزى فى مشتقت جوزيادة وشوارئيس برواشت كرن كى ضرورت- بوك ومرت اكرام مصلحت كما تد كوفي مفسدة بحى بوتوسمًع وعقلًا مفيدهكوموثر قرارو كراس ت تحرزكاحكم وياجات كمااور مصلحت كابتمام بنكياجات كاخصوص جبكم و مصلحت- دوم سالم طريق تيجى حاصل بوسك- ( )٠١ آخ تحرير فر مايا كيماب كه جو مطالب ان جلدون مي نظر نآ كي الطلائع ويس بقيه جلدول مي فرابم كروية جاكي سا اس كى نست بد ب عرض كماي مطالب كى فير ست طويل ب آسالىاست ضبط أبيس بموسّم اسير اطلاع كا صرف بى طريقة تهاكه كل جلدين اور اناكى فر تين سامى س بول ت اسل وقت معذوركات اور بدون اس ســ يدراست قائم كرنا كم انتخاب كمل بت يا غير ب كمل وشوار أورتحت وشوارب البرية موجوده فير ستور مثل حب الوطن ومسر سايه دارى وغير ماسك موضوعات وي كر شه بوتاب كر شايد اس مذاق كاد وسر- خاص مسائل مين جى اثر كابر چوا بوجي بدايت بالجهاد محض الدين يا استرقاق يا صدور معجزات وكرامات اور بقيد جلدول مث بحميد موضوعات تم جول اوريبت ت مسائل اس ثم تح بين بن بي عقلاء زمان علماء اديانات اختلاف ركة بين أكران من بجى ليس تواخاب من جائع ت كمية اجزاء خارج ره حة اورن بائع ب كر حب الوطنى أو رس مايهدارى وغير بما داخل بموسكة( )١١ آ حسن فيت كاذكر فر مايات اس مثل كلام كرن كا كى كوين نبيس البنداس قدر عرض كرف كل اجازت جابتاجون كه قانون التى من اجر مطلق بيت برموعود تبين بالك ئل كا ماذون في جونا بجى شرط ب اور انجى تك اس كاماذون فيه بونا محمد مثل خس آيا جيما كم مفصًل معروض- بوا( )٣١ اسمك بعد تقريبا، له فر مايا كماب اس مث وى عذربجواس عريض] ابتدائى صد ئي معروف بوالمعنى تقريبا شهادت ب اور شهادت من بيرا معذور جونا ويركى تفصيل ظابر ب آخر من ورخواست ب كنجارول جلد بين المانت ركى بين أكر حصول] تك يج كريمجم كو بطيخ کی اجاز دى ت جاءت توكى حّق، پاس ترجع جاوی کی- مس فى احتياًطاست ايک دوست کومی ان كاخيال حاصل كرف] سلة يدجلدين وهلا ئيس تحقيق ان كسارات بجى لماحظ كذر ك جوجداورق؟ مرتوم ب كويجان كاميرى تحريرک بجدت زيادة ب صاف يكن نفس مقصودتك اختبارت بالكل براز انصاف ٢ اب منتظم ومخاطب وغائب سب كانيت ت الل دعايرا معر وضة أوثم كرتابون: www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد شثم ٢٢٢ كتاب العقائد والكلام اللهم ارناالحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا- اجتنابه والسلام. ازتهان يجون اول عشرة ه آخر رجب ٠٥٣١٥ (التورمحرم :١٥٣١٥ )٣١ تدوه كايبلاخط اوررسالة الندوه ـ مضامين تمهيداز جامع رساله حامد ًا ومصليًا- ان وكول اتفاًق فيما بين مجلس ندوة العلماء وجامع منقول ومعقول حاوى فروع واصول حضرت مولانا اشرف على صاحب تقانوى مدظله بحمخط وكتابت واقع بولى جونكم ان تحريراتت حدود ك اصلى حالت منكشف بولى بجس تبت ست حضرات جوندوه ك باب مثل مزودين الحمينان ويكون حاصل كرسكت بير ونيز ان تحريرات مثل ثود ت بيت مضائين مفيده اي بين كه ندوه تقلق- قطع نظر كر ومر- خدمت كزاران اسلام ـ كام آسكت بين اسَم ي ایک غرض جماعت] مشورة ويت اس مجموعه كى اشاعت مناسب معلوم بولي: بج فوائد مذكوره بالاسكاوركوفى كى بر مخالفات مله كرفي وغيره كا قصد اسكى اشاعت كانشاء حساب- خود حضرت موصوف كاندات طبيعت بجى الي اغراض اور خيالاتت قطًع لفورت جنا ئي ناظرين ملاحظه] بعد خود معلوم فر ئيس ٤ اوراس برنجى اكركوكى صاحب خطايا عد أأيا كان فرماوي توان سكـ جواب مثل جران بعض الظن الخ لأهدي تك اورزياده كبنا بيكارب.. باذنه و الله یهدی من یشاء الى فهدى الله الذى أمنوا لما اختلفوافيه من العی٨/٣ .. ahfe صراط مستقيم. ندوه كايبلاخط بسى ٤ ماتدايك رساله موسوم به الندوه جلد اول تغير اول بجى تها) بخدمت جامع الكمالات القديم مولوى محمد أشرف على صاحب دام- مجده بعد سلام مسئون الاسلام] كذارش ب ندوة العلماء فى ايك ما بوادر ساله جاري كيماب جو جناب كى خدمت مي بغرض ملاحظه ب مرسل اور، عميدشه بصحاجات كاكر جناب ازراه كرم بحى حمى است مضامين اس مثل شارع بون كوعمايت فرماوين توخاكسار شكركزار بوكا ضرورة كماي مضامين بجى اس مي شائع بول حسين فى خيال والول کواخلاق حسنهاور رومانى كيفيتور ک ما صل كرف كاشوق ولا يا جاءت كه صرف مادى ترّق انسان بناتى كا آلد شيب محمد كويقين ب كه موجوده لوكول من جناب ت بيتزاس كام كوكوفى غير كرسكتا لهذا ازراه عنايت ميرى استدعاء قبول فر الى جاوب والسلام- تنظم ندوة العلماء. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام-٢٢ المداد الفتاوى جلد عشم الجواب- مخدولى وكرمى دامت بركاتجم- السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. الطاف نامن مع رسالة الندوة غير اول جلد اول ينيا، يادآ ت ورى ممنون بوامولانا بدء فطرتت محمد وطبًع تفرت ب كى امرك متعلق خطاب خاص كرول يكونكه مجريدى اس كاشات بونا ثمابت كرويا ـب ليكن چونكه الطاف نامن مثل مجمدومضمون يني كى اجازت بموَل ت اميد غالب ت كمية مضمون خاص جس كاماصل ايك مشوره ير ثوا باندب يا وجود خطاب خاص بوى ك بوجه اذن من وجد سك البل مجلس كو تاكوار ن بوكا وهو- هذا مسلمانول كوجس جيزكى اس قت بلكن برونت ضرورات ب وهصرف ان] وين كى اصلاح ب اورديا كى صرف است حص كى بس كوان ـ دين ك حفاظت مثل وقلب جوا جمن يا جور سالم اصلاحى خدمت كى حيثيت ت تجويز كياجاو اس كاكام بى بونا جابت أوراس ساماتهدى يرجى ضرورب كماس اصلاح فى متعلق جوتقريرى جاوب جوتد بير بتلات جاه دهاولًا صاف اس قدر جوكر ثم غرض إيهام يا خلاف فى كا امام- ند بوثانيًا فى الامكان مخضر اور سل الك بوكم حالت موجوده مخاطب كى اس كبرواشت- كرس ثالًث جند مقاصد] اجتماع مع رعايت الايم فالايم ك بونا - جاست اس تمهيد تك بعد من ال ارساله] معلق اورجل ت مجلس يدرساله شائع بواكن كاس] معلق بن محمد فرض- كرناجابتامول سبات اول مضمون ابن مثل تد ووك ضرورت كاب جس ك وجد ضرورت] اثناء تقری س یمقاصدیدکوریں۔ www.ahleh& بماري علوم وفنون()١ ان علوم وفنون كى توشع وأمين ضرورى فى آيايهوه علوم بين جن كوحفاظت تذجب مث وخل ب يا صرف ده ي چوصرف ماية تفاخر واشتهاء بين شق اول برضر ورت ندوه كى ثمابت ليكن إبهام يا ايمام شيه باّت جو بدون تفصيل وتوشع رفع نيس- بوسكتا شق ثانى بيرضرورت ى ثابت شجيس بلكن بالعكس مضربون كا حسم ظابر- اى طرح قومى خصوصيات ايك مجمل لفظابمس مى بعين بي تقرير جاءكتب اسمك بعد مدير كى تقرير سن تعليم( )٢ قديم ميى ينص بيان كيًا كيماب كم الناست بداغراض حاصل جون كى توقع خبير. كاش أكروه اغراض متعين بوتمن توبر مسلمان اس مي غور كرسكتاب كهآ يا تعليم قديم ت يد غرض حاصل غبين بوسمق يا كولى خفيف ك كب بس كابات تهورى تريم يا اضافهت تدارك بوسكتاب وعى الجمام ( )١ رسالة الند وهكى امل عبادت يدب كه بماراروت فن اناباء كول كى ب طرف من كايه ب خيال كه جديد تقليم] ماته اس بات كى جى ضرورات ب كممارت علوم وقون مار الدجب بمادى قوى خصوصيات مت نه جاسة ياوين ٣١- ( )٣ أصل عبادت الندوه كايدب كتقديم تعليم اول توجدار حركات دوس وداس قد رايك تك دائرة مثل محد وديموكب كاست اس هم سك أغراض حاصل جون كى توقع خبير بوسمق-٢١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٨٢٢ المداد الفتاوى جلد عشم يمال بجات ووسر أنقص ولايات كداس مي علمى( )١ بلند نظرى بي بيدابوّت بلند نظرى كى مطلق شرح خبير كى تعليم اسلاميات جواعلى مقصود ب عقائد واعمال واخلاق كاورست جونا جس كاماصل طلب رضُا وب آسيا لمند نظرى س اس عاده كول اور چيزب اكرئيس ب تواس] لن تعليم قديم مين يا كوتادى ت كيا من افراد ئ يداو صاف حميده بيد الموجات بين ان كوكوفى جزءوتعليم جديد كا بجى حاصل كرنا إتاب يا يت ست لوك جو آج عم بز فوداست بلند نظر بموف كاوعوى ركة بين اوراس ک لة طريق جديده ايجادكرت بين أنبول فى ال تعليم قديم، سواء لحم اور حاصل كياب يا فى حالت راس مضمون كوصادق كريب چن. كس يا موخت علم تيرا زمن كه مراعاقبت نثانه ن كرو اوراكر بلند نظر ى كوكى اور چزب ونعوذ بالله كيا في تعالى ت جى زياده كوفى چيز لند بوسكقب آّس ايك لفظ ب قوم كى بقاء جى ين متانج ب شري آياند جب كى بقاء ست عاوداس كا ساجداور مفهوم يا الى كل وسرى تعبير ب، شق اول برضر ورت ثابت بيس شق عافى راس كوكى امرير موقوف قرارديا كماب قومى الزجر، قومى علوم وفنون، قومى- تاريخ بدلشريجر( )٣ توس كوجاه نظركى مجه م أبيس آ يا ناس وقت كونى المريزي جات والا ياسات اورن مس فى فضول مجم كراي فض- كوؤهوهذا جب اسلامى رسالهب مسلمان مخاطب بي توخواه فؤاداس مي دوسرت الفاظ داخل كرنا كون ضرورتهاكيًا على طور يرانكريزى كى ضرورت ثابت كى جاّت ت؟ ليكن أكراس كان طريق تجويز كيا كتاب كو كاميالى مشكل باسم كمبر خض وعي كبير كتاب جوي فى كما كم بم كومشوره اي الفاظات دياب كريم بج بيس- اس لت بسم فور كرفي ت معذور يبدو شفقت اور بدردى تبمراحل دورب- ﴿كلموا الناس على قدر عقولهم﴾ قض بمسلم ت بهلا اكريزى كى زبان مح للة تواكريزى جات ك ضرورت اب تكيمان كي جالى فى مر اس طرف ت عمل معلوم بواب تهوث دخول م يرجى كماجاءت كاكه جندى سلمانول كازبان يتجه، لم يجى اكريزى- وهو كراسى التماس كاكيا جواب موكا كه جناب جب تكبم اتي كائى ت: رحيل ال وقت تك بمارى بدروى كااقتضاء بسببمت مارى زبان م خطاب فر مايا جاوب تومى( )٣ علوم وفنون اس كى تغير أكر متعين بولى تو الحمد عرض كياجانا. أح بت قومفى تاريخ سواس كاوين] موقوف عليه جوسف مثل كتنا صب مثل اس حسن كامثات ( )١ امل عبادت يب كطريق تعليم إلى قسم كاب كه خام كتابولا فإحادثين] مواطالب علم سى ين تم ك بلند نظرى أبيس بيد المولى ٣١- ( )٣ اصل عبادت يدب كد س قومك بقاء سلة ضرورب كما سك باس ابن كالشر كربون توفي علوم وفنون جول، قومى تاريخ ١٣-بو ( )٣ أصل عمارت يدب ندوة العلماء] قائم كرف كامل مقصد بي تهماليكن استافتان اس وقت ظابر ئيس بموسكت جب تك ايك معتد به جماعت ك الى ورسكانت تعليم باكرن نك ٣١- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد عشم ٩٢٢ كتاب العقائد والكلام جول كم حضرات صحابه رضي الله عنهم في جواب قدر طابرى وبالمنى حيرت مي واست والى ترقى كى اس مي تولى ثارتأت كتنا كام لياتها اب يا كوكى وجد است، وقيل جون كى يد فى اجوكب، سك اس بعد ندوة العلماء كانبي مقصد جونا لكهاب اورساته ظهور نتائج كوايك معتد به جماعت، تكاف◌ٍ موقوف كياب اس من اولًا ب عرض يه كوبر مقصود اوراس ک طريق م ايك منا سبت وما زمت كامونا ضرورى سو وريافت طلب يدامرت كهندوه كى حالت موجود ه كواس مقصودكى تفصيل ت وجد ما زمت كيماب وبال اس وقت ج ب العليم جوتربيت ب اس كوكولى خاص معتد به التياز وومرك ورسكابولت حامل بسى ست اورول ت اس تجد كا غير متوقع جونا أورندوات اس كا متوقع بونالتسليم كياجاسنا عما ئًي اس ظهوركى كوفى تخمين مدت حاسب يامثل مشهور ع ماتومن ميرى من خداممرسم كا مصداق ب أكرشق ثانى ب توفاته سا ساته خاتم أكرشق ب اول توجت مدت اس درسكاهلكو قاتم بوست بويكابت كمايه مدت قليل فى اس دت سكانمدريدان برانى غير منتظم كذاكر غير منضبط مختلف ورسكابول مي ايك كثير التعداد جماعت ميزان ت مدرا بيضاوى تك تيج كر آن قومى اصلاح من مشغول بين اوريبال بنوزروزاول تحاب بحرآ خده كما توقع كى- جاءت أكريد عذركياجاوت كروه نتائج اي عالى اور صعب بي كمان ٤ لت دت طويل عريض وركارب واس كى نسبهايدكما جاءكا كمية قصد قاعدة عقليه واجب الرعاية الابم فالا س بم خلاف بت مسلمانول كى موجوده حالت جن امراض ٤ علاج كانقاضا كرر كاب ووقائل نظر يجى زياده بين اوراث كاملانج بجى مخضر اور ب سبل اس كو مجوز كرةوم كوافي مشكل كامول مثل لكانا ان وتلف كرنابه طفل راكر نان دبى برجات غير طفل سكين راازان ثان مرده كير أخ رساله ست] اغراض( )١ كابيان ٢- ( )١ اسلام علوم وفنون كاردو مثل بيان- جونا ان علوم وفون كاجمال اس مي بمجهودات وسيتمالع بور باب( )٢ مسلمانون كى تهذيب وتمدن برتار يخانه ( )١ أصل عبادت الندوه- كايدب اس بناء يريد مناسب معلوم جواكن ندوه كى طرف ت ايك مابجوار على رساله تكالا جاء جس سـ يد اغراض جول( )١ اسلامى علوم وفنون ک مات ومسائل ال طريقة ت اردوز بان من اواستر جاعين كه المريزى اور اردوخوال جما عت بآ سالى ان كويجد سمك اور انات فائده الهاد( )٣ سلمانول كى تهذيب وتدن يرتار يخانه مضامين لكم - جائعين( )٣ عقائد اسلام وفلسفه حال] حملور تيجايا جاو( )٣ علوم قديم وجديده مثل موازن كياجاوب( )٥ جو علم مسلما نول فى يومان وغيره ت لة الناكى تاريخ ناهى جاء بس مت ظابر بموكه مسلمانول فى ان علوم مي فووس قد راضافهكيا اورًا تت يورب فى الن علوم كودجس حدتك ترفى دى الاست الناكوكيا ب أبت يدإ هداى فرض ت تكالا جابات الى سا ماته اس چ بر كاية فى ايك بوا مقصدت كه علوم جديده سك مسائل اردوز بان من لاست جاوي باكم بي مر خوال مكروه إنت مع بوست] السعى منا والاتمام من الله ٣١- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٠٣٢ مضامين لكها جانا- يه تهذيب وتمدن كالفظ جى نجايت بم باور أكراس سك وبى معى بين جو آن كل عام زبانون برجاءى بين تو معلوم خير اس كوحفاظت وين بي كيا وغل بت بلكن اكر احتمال ت تومضربجون كا أوراكمر تهذيب ت مراد تهذيب ب أفس أور تدنت بجى وي تدن جوال تهذيب كاثر بوجع خشيت فى تعالى ت، تواضع، زيد وقناعت، سادكى، ّج تعالى كل محت بين جان وبال آبرونك وناموس باختذكردينا أكر باتهت لقمد مجوث كرز مين يركرجاء تقاس كوخد العالى كى نعمت محمد كرسى فود مجدكر غير قوم ٤ رئيسول ک ما شف كهاجاناوركاسا يد كرد في كاكهيد لوك غين سک است دل بين تحقير كرين] آزادى كيما تهديد جواب ديدينا كمكيا مثل جند ناء انول، بنت يرات في صلى الله عليه ٤ وسلم طريقد كو يجوز دول كا؟ كثر الحث جاءت توفي تكلف كى كى يوند لكالينا، سى وقت جون مجوز كركض تواضع] توكر بون كورورتك َث باَدل چلاجانا- إينا سود اسلف خريد كريد الحوق عاء سرير الها بوت بازار كونكل آناء ت غلطى است وكربه زيادتي بوجاءت واس كى خوشان كرك تذلل سا ساتهداني خطااس ت معاف كرانا، كَو غريب مزدور نجرب مجمع بين آكرات فى كانقاضا كرسي سل نومكدر نة - جونا است كوسبت كم مهنا كروراد مارغ مين ترفع كااحتمال بجى بيد ابونواس سـ معالج كيكة سى غريب سـ درواز يرجاكراتك هربت دوكهرب ما تك كركوت ياتى بجر كراس ك هروب آنا الى غير ذلك، توافي تهذيب وتدن بر قربان جورساله يا مجمع اس كى تعليم كرب اس بربم ثار يمكن اب تك حتى نموفى وكهلات ست بين اور وكلات جارت يا وبن مث بت ايكر سالم يش نظر نجيب ساكى لفظ ت لفظ افخار وشوكت اور ترفع وأيت برى رباب اور آراب زيادة تموت وهب بن كانام سالانه جل بين اس رسال] كاغذ كا ضرورتت زيادة فيفى بونامير بال وخط آيات س اس كاغذكا يت عمده بونااس ک مماته ب ضرورات ايك سادت كاغذ كاكول آنا بجى موت نموتون من داخل ب۔ غرض ابتك تمام علامات ت سبي متزرع بور باب كر مقصود على خلق كى نظر بين بوابتاب ند كه موق تعالى كى نظر بس بدابغنا أورحتى تعالى كى نظر من مقبول- بونا ان تموول كود يك كربك اختيار زيان بجديد مصرع آتاب فى قياس كن زكلتان من بهاء مرا البند الله تعالى قادربين كمان نموثون] غير تحسن بوسى كااعتراف كرك أيندهكوترك كروير جوكم ال استعاد تك مجانى فى أو البيئة وقع بوسمقت كمافي تهذيب وتدن برمضائعين ترغبى لكم جاوين- ( )٣ عقائد اسلامى كوفلسفه ى حملول- تيجانا أن سك بجى ووطريق بين ايك وه جوسيد صاحب على كراهى فى اختيار كيانها كم عقائد دى بين تبديل كروى يجر انكوفلسفه◌ٍ منطبق- كرويا دوما طريق وهجوعلماء فى مدشت اختيار كياب كم جمال متد عقد تطفى بود بال عقا تدك عدم مخالفت ثابت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ١٣٢ كروى اور جمال تطعی ن بجودبال الناستبربان كامطالبه كيما أور جمال نص قطعى غير محمل التاويل] خلاف بواس ـ بطلان كادعوى كرس وليل ت ابطال كرويا أكر طريق اول بوكاتواس كى نسبت تواتنا کھد یا ـ ب کانی حق تعالى زين چيس خدمت غن ست اوراكر طريق عالى بوكاتو مبارك- بو ال وقت يدامر بعت بى ضر وركاب كر الحمينان جب موكا جب دوجار مضمون عمون، طوزيرنظرت كذرجاوي} ( )٣ علوم قد يمن وجديده مثل موازنة كرنا معلوم بيس اس كوحفاظت دين ت كيا ب تعلق( )٥ علوم، خوف بين البل يونان كى تاريخ خاص طور ير-لكهنا حفاظت دين ت س اس آقلق كى وجد هى مجموع من يس آلى- سب] آخر بين بغرض تمتع عربي خوانول ك علوم جديده كاروومثل لانا مجمله مقاصد بيان كيما كيماب اس تتع ت كيا مرادب آيا صرف تفرق يا ان كوجواب كاطر يقد بجى بتلانا شق اول بشعر كفتن چضر وريادًا تاب- ثق عانى رًا مر مسائل مع الجواب بول س توتمير( )٣ ت متاز نه بجوار اوراكر بلا جواب بول س توخوادمحواه خيالات مثل ثورش بيد اكرنا اور سليم طبيعت كويقيم بنانا كوفى خدمت دينابيبال تك ندوه كى ضرورت كامضمون قتم بو كا جس؟ مخقر معروضات قلمبندكت كت اساس بعد اسامة مضمون- ب نذجب( )١ انسان كى فطرت ميس داخل ٢- يد مضمون عجب كولا يا ت مشرب كونكه مدرس مراد جب مد كتاب يا مطلق مدجب، أكر ندجب حق مرادب توكول ب اس كى تفرح بونا جابت فى، وشرب اس كامشترك اور لازمة انسانى بونا باوجود بزارول مذاجب باطله باست جان ك فى نفس بجى وح نبيس اوراكر مطلق ندجب مراوب توماول كرسيا تح كبه سكت بين يكن اس صورت مين مضرب يكونكه ال مضمون كود ت يف اول نظر ميس مشيه بونا ٢ كمتمام مذاجب يوجد موافقت فطرت انسانية، فى بول س حالاتكه بي يجى فاسد اور جي بجى فاسد موجات فورت كرات مضامين ت دين كوكيا موت يج ستق آح- علوم القرآن به مضمون ب اس مطاوى تقرير مس جوجاءجا تسامحات بين الناسبت قطع نظر كرك صرف ال قدر كذارشا كمال مضمون ت كيا مقصود ب الركض كذشة حالت كووكلاكرما ضى بمحسرت ولانا اور حال مثل لاحت كرنا اور استقبال سى محمراورغم لمامت مثل معطل كرويتات تب تويد مر امر فساداو تعليم اسلام] خلاف أكر تدارك كى ترغيب ديات تؤاس كاطريق بلانا است ان كتابول كانامستعين كرنا جات أور عمل ز طر كى تعليم حات أكري جين توسبي كمان بوتاب كه مضمون نكار صاحب انى تاريخى واقفيت كوركلاب ين اور بمن دان كيلانما يند كرت بين جس كاماصل بدردى مجوز كرخود غرضى كابتمام- كرناب ا سك بعد ( )١ رسالة الند وهجل غير اسك صفحه ايراك عنوانات ايك مضمونبجو كتاب كا بهالكمامت ما خوذب ٣١- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٢٣٢ اعداد الفتاوى جلد شثم اخلاق عرب◌ٍ مضمون بت مضمون مفيد ب يكن غايت اس كى جس كاخودا مضمون مثل اقرارب اس قد رست اور ب خام كراسى فى مضمون كو اسلامى خدمتت بمنازل دور- كرويا وه غايت يدب كم يوروبين نامول، ماتد عرب-] مقدس نام بجى بماست توجوانول كى زبانون بربون سكان اكر بجات اس سـ يدنيت بولى كهمارت توجوان اخلاق مي ان كى تقليد كرين سا توا نيت ا ت مضمون كاثواب بحى لتااس كواسلامى خدمت بجى كت- بين جر اخلاق ت من ده اخلاق سبت مقدم لكل بين جو آنج كل ما ية ناز وافتخار شماركة جات بين كاش سبت با خشيت النية ولكن جومى ٢ سب خوث اخلا يقول كاتو الا بم فالابم ك بيس رعايت بوجاتي كيما كبول الله تعالى معافى فرماء سبى ووقر أتن بين ت بجن بالاضطرارسبي شيمه عودكر، آثاب كر قبلة توجد تمام تر عاملين وكاتبين كاوى ثان وشوكت اور مفاخرت ورفعت ب جو كم عقلًا ونقل جراب تمام مفا سد- اخلاقيةك اس سك بعد عربي زبان مضمون ب اس كاما صل بجى يجر قد است افتقاركرفى] الخميس معلوم- بوتا اس] بعد مثوى مولانا ت م رومى مسائل فلسفية كاسياط كيا كماب اول تووه اسفياطات خلاف وافع بين تجاذب ذرات كوفلا سفة اقتفات طبيعت بات يين مولانا يجار "زان عم يش" كى ت قيد اس مستلكى مخالفت كررت بين يعر وه صرف جفت جفت كي خصيص كررب بين جنائي زينو آسمان كى تمثيل شابد صدق- اور فلا سفة من اجسام مثل النارب بين ووسب بنت أبي- عبي تغيرت مولاناكى مراد عشق ت يدكشش بجى ئيس جس ت بر جسم اي جيزميل قائم بموجات، لكن مراد احتيانج ب آثار من جيح زمن بات مثل محتاج ب مطر سماء كى وعلى بذااس تك بعد جومول ثالث حكايت للهى ب اس كوخوودى آ يجل كرروكرديات جمال فر مايات بلكن فعتش ميكند انشش جمات توا طورت بيى مولاناكى نسبت اس كيف ت كه فلسفة جديدة وظابر كروب بين يدكنازياده زيبا بوكا كهوداس كور وكررت بين أور قطع نظر ان سب امورتا يد تجاذب يا تدافع حض تمثيل ست طور أقل بر فر مارب بين ناس كا ب اثبات ناس كى فى ٢ الن كواس ست تعرض بن خميس- اى طرف تجاذب ذرات ـ استنباط كامالمج تجاذت اصطلاحى اور ٢- تجاذب بس كادعوى فلا سفة كرت بين اتصال، بعد موجاتات اوراس كواتصال كى بقاء كاسبب كت بين اور مولانًا خود ميل كوسبب حدوث اتصال كت بين جس ـ لة لازم بت كروه الجزءاتي يؤدى اجزاء كومچوز كران مي آسم تؤاست تو واقع بين تجاذب كا ابطال لازم آيانه كمال كاثبات يعر بم يدكبس تح مد حض مضمون تمثيلى ب ندس تحقيق آسم تجد د امثال كااستنباط كيماب.محمد وتحقيقات جديده كا اس باب مي يورا علم بين كما دعوى كاكيما صل ما ب، متدل صاحب فى لكهاب كمريبال تك ايك عدت تح بعد الخ اس كواكراس دعوى كى تفسير جى جاءت تو جديد امثال ت اس كوكوَن علاقة بس كيونكم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٣٣٢ كتاب العقائد والكلام اسى صورت مثل الى تجددت له ايك مدت زمانى كى ضرورت ب اورتجد ا د مثال مث تبديل برآناب وشتان ينبها- أوراكمر بيجهاوتفسير ب معلوم موسى برغوركيما- جاسكتاب آسك مستله ارتقاء كاستفماطب اس مںومعلوم ہوتا بالکلغورئ یس کیا کیا المسلمک ،وجان ہ کمامل ی ایکوچمی ائ یے ترّق كرك مختلف صورتين بدل ليس ان اشعارت به كمال معلوم بوابمكناس ك حقق كى صورت توي جى موسى ت كوجب انسان مثًل مستقل مخلوق بويجروه غذات حيوانى كهاوت جس كانشوونها نباتات ت بوا باوروه عناصرت حاصل بوت بين- يجر اس غذا كانطفه بن جاوب جو كروه جى حماوب بحراس ميس تشووتما بوجس كويمات كباجاءت يعر حركت بيد ابوجست حيوانيت كا سم كرويا جاوب يحر عقل انسانى اس بر فالشر بوجاءت ت بحس انسان بن جاواتواس معنى كوكون وبيل روكر فىب اقل ورجه احتمال تو اس كابهى موكا واذا جاء لاحتمال بطل الاستدلال ال استنباط براس مغلوب الحال كى حكايت يا وآّل ب جس فى كافيه كى شرح تصوف بين الكهى تفى أوران سب بت قطع نظركر كيتابول كماس مضمون ست فائدة كما يجرواسمك كه مارت اسلاف سب يجيزون] بانى اور موجد بين يجر اس كو مقصود( صلى حفاظت دينات كياس- بوا ـ سب آخر مثل طبقات ابن سعد كا قصدب أكر غرض است كتاب كا يمت ثلانات تواتنا كانى تهاكم يد كتاب اسك ايجاب كام كاب لوكول كومنكاكرو ينا جات- ان جملول ك ضرورت حمى كريم فى قطنطفيه اور مصري ونهى الخ أور بم كوبمارت ايك المريزدوست فى تحفة يجى الخ أور يجر ترغيب جواصلى مضمون تهاوه ت كمال اوراكرابى سياحت اور أمريزول سك تقرب كا ظابر كرناب توبكس الغرض ب اور أكرووول مقصود بين توطيب كا غير طيب ل خلط كرناب جوقاوح اخلاص .حى كاراس الاخلاق بونا ب ثابت أخلاق ك ک تعليم رساله بين توكوفى بات خلاف اخلاق بونانه حاسب يبال تكر ساله◌ِ كفتكوفّت بويكى- اب ندوه اورد سالم كى خدمات جوميرت نزويك بوناجات ان كو يست اختصار كياته مشورة عرض كرتابول ندوه كوكيما كرناجاب: ( )١ آم فى أور خرج] طرق ومواقع من شريعت كاياسر سك. ( )٣ إيني كاروا ئيول مي جاه و شوكت اور غير تومون كى تحب كوقطعًا مجوزو-- ( )٣ اكريزى موقوف كرك اشتماروت- كمايف- اس يا بي- اس الكريز طالب علم جن كو وين خدمت كاشوق بوبم علوم دينية أن مسي كى تكيل كريب س أور كو ان كس فى اس قدر وظيفة مثًل يكيس روين كم يا ويش تاوقت كيل وين سح يكونكن جامع في كاية فى توايك طريق بت كد جواكريزى ده س جول ان كوعر لي إحالى جاوب يجر ان كوجو كام حجاب مبروكيا جاوت اوريدلوك فطرة قوم كى نظري محجوب بول ح- ويهوظلمتت توري ست بخلاف عربي خوانون ے که الکریزی تت+ اس كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٢٣٢ المداد الفتاوى جلد عشم مكس ان كى طرف منسوب كيما-جاويًك ( )٣ كم ازكم وس واعنا مقى حقق صاحب الشر خوش اخلاق في مع بد حواه معقول وزمن دارى مصارٍف سفر مقرر كرك الكويد كام مبروكيا جاست كموه مسلمانون ك دين ك ورسق كرين اور لوكول] سما تهد مطا طفت ت كر استغناء لث بوت يش آويں ۔ ( )٥ ورس متعارف عربى مبين صرف اس قدر تريم كى جاءت ك ضروريات كوغير ضروريات برترتيب مثل مقدم كرويا جاوب أور تجويد، علم اخلاق اور فلسفة جديدة كااضافه كرويا جاءت اور تصفيف اور وعظ اورافاء اورعربي لكن اورعربى بوست كى مثق كرافى جاء اور تداجب باطله موجوده ك كتائير أهالى جاوين اوران اموركـ ل ضوابط ودستور العمل مقرركة-جاوي ( )٢ أكريزى فاضل توكرركا كرساتنس كار جمه كرايا جاو اور لماحده فى جو اسلام بر ثبات كة بين ان كى كتابين جمع كرك ان شهات كاثر جمد كرايا جاور بحرايك جماعت عربي فاضلون كى محتواه بز مقرركرك ووترا جم الن كودية جاويس كمان شبهات كااور جو مسائل فلسفيه ان شبهات، مبانى بير ان كاجواب للصين يجروه جواب اردو ميس شالع بول اور بحر عربي مي ترجمه كرك عربي] درس من داخل كة جاوير الى طرح آريون كس شبات، ماتد عملدرًا من كياجاو اورا ث جور وين فرت مجدالجيت محورى مدت مثل اور بحت سنواتات تار بموجاوكا جودريخ: - كياجاءت الاست علم كلام جديد جسر كى غل بكارر جارون طرف ت باور ب واقعى جى ضرورى تكريه كام الخميس علماءكوديا جاء هو واقع بين علمًا وعمًل وتد ينًا ـ اس ابل بول- WWI ( )٤ يتامى اورنومسلمون كى اي معتد به مدت تك كفات ك جاوب أوران لوكول كومسائل ديني او مخقر صنعت وحرفت كى تعليم ويجاو تاكونه وينت سب جزء يعل نهديما كابريثانى مث-بتكابول ( )٨ خواه ذ غيره موجودهت اوماكراس بي كنج الش نبوتواورة فيرجت ايك بو المدرسه صنعت كا كولا جاءت اور عام مسلمانون كواور طلبة كوان ك حالت ـ مناسب منالع سكلاتت جاوي تاكم معاش ت مطمتن ربين اور ترّت متعارف كى ضرورت بين اس كى فكر ين كرين. ( )٩ المكون من عام طور يروي تعليم يجيلاف كابتمام كياجاوت- فى الحال اس قد وضر ورى امورة من مس آح یں۔ رسالة الندوة ميس كيما بونا جات ( )٠١ جو مفاسد اعتقادى وعلى واخلاقى اكثر لوكول مين باست جات بين ان كى اصلاح] مضامين بول بالخصوص وه مفاسد جوالعليم جديدت يداموسة بين استك شفا بخش جواب ضرور جول مر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٣٢۵ اس مث متعارف بول حال سك الفاذا- جول ند عربي لغات بول أورثه انكريزى محاورات-حول ( )١١ عام اجانت شارع كروى جات كه جس شخص كوجوبكى يوجهنا بولوي تح اوران سوالول] جواب وفًا فوّقاس مي شالع- بور اس صورت ميس نفع عام اورتام- بوكا حاضر طالب علمون كومد ربين ، ست دور] لكم يؤحول كور سالمت، انا يؤحول كووعظات، غير مسلمين ،وتعليم اسلام ت،- يحول كو خارج مدجب توفي ت، مركز لين كوعلم كلام كى بدوات استواء بوفت، علماء كوجواب وي برقاور بوى ت يدسب الى ناقص العقل كى رائيل بين جوخض غير خوانى تعرض ك بي به اعتراخل مقصود ، بين ندول آزارى مطلوب ب- أكرميرى يدراكين سى ورجد قابل يذير الى جول توان بعمل اوران كى اشاعت مناسب ب اور غلط حول تويس مطلع موسى بر بشر اشفات قلب رجوع كرت ير مستعد مول اورور صورت عدم شفا جواب ويت جوكم مناظره مفهى ال المشاغبة ب سكوت كواسلم مجهول كا اوراكر خد أنخو- استداس تكى فرديا جماعت كى ول آذارى بولي بوتومين نهايت عا جزى] مساتهد معانى فانتا مول اورانا عندريش كرنابول كه چونكه مجهت خطاب خاص كيما كيا اسلة اس قدر جرأت غير كمان بس ماذون في معلوم بولى فى وزنه الياخطاب فودمير_ مذاق خلاف ب يكن عدم توافق كابر صورت مثل اميد كهر ساله ك مراسل اليد بنات كاشرف محمدكونه بخشاجاو مش دعا كوبرحال ميس جول آخر مثل توقف جواب ت معانى جابتابول وبي كى وجد قلت فرصت ب اس له آنج آلهوير ون نوبت تحريكى آلى اللهم- ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه V - فقط /٨٣ جمادى الأولى ٣٢٣١٥ معروفين خاكسار اشرف على فى عنه (ايضا) ٧٨ ندوه كادوسراخط جواب مذكور اوراسل كاجواب بخدمت جناب فضائل مآب مولانا مولوي حافظ اشرف على صاحب دام-مجده السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته عنايت نامن جناب كامع ايك بيهاتحريرL بني اس توجد فرمان كا مين في حمد شكر كذاربواجوا بًا كذارش ـ ب( )١ رساله الندوة] متعلق جواصلاحيس آب فى تحرير فر ماك بين ان كومثل ما نتاجول اورية بسبب تد يرب خيال بين تقيس دوبرس بوست جب اسكى منظورى بولى تقى اوربا وجود يدك بعض اركان س اس اجراء برزورؤ الارب فت كراسى خيال ت الس كونالتار بااور جن باركول ت مجم كوحسن ب ظن الناست الحسابات كى خوا بش كرتمار باكهود الس كوات باتهد مس لس جب ان ت مي كاف ميرى استدعا قبول ندكى توبجراس ٤ كيا جاره تهاكه جوحضرات اس كوچانا جابت سخ ان كى خوابش كوقبول كولياجاتاع چـ تو ان كرومرو مان ايعند www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٦٣٢ اجم بس ونست جارى بجواب من علماء كرام ك خدمت مثل براير استدعا كرر باجول كهودات ربك، مضامين ليس- أکرچ مضمون آب چي حضرات س، مواکر یں اورایک روایے ھی ہول چے کہہوتے ہیں۔و نقصان کا یگھ اند یشنسا ے جناب کومی ای بیاہ ے یں ہہ تکلیفری می اکرآپ مضمون كبيراين مثل بغير تخاطب خاص، است خيالات ـ ظابر فر مان كى تكليف كوارا فر مايا كريب توبحم عمه أبيس كونتان حسن بعد س ابول مثًل ترفع] معاتب اوركم نفس كى خوريال جوات اس خط من للهى بين أكر مضمون تك بيرايد مثل بوم أوران كوشالع كياجاناتووه زيادة مفيد- بوتا مير نزويك اصلاح كاعد وطريقة بك كه بغير تخاطب خاص تك جس عيب كو يجهز انا بواس بتحرير وتقريركى جاوت مث آب كى اس تحميكوخاص خاص لوكون سك باس انشاء الله تعالى بسجون- كا كريممر_ خيال مين اس وقت زيادة فائده بوا جب اس ـ وين وال كواس بات كاخيال نه يد ابونا كم خاص اس كونشانه ملاست قرارديا- كيماب( )٣ ميرا شرورع سالت اسابات كا قصد تهاكه صيغة اثاعت الاسلام كى كارواَت جارى كرول جنائي واعظين كى ثلاث من جابجا ات دوستول وخطوط لكم اورآخر كوتمام اخبارول من الس بات كا اعلان كياكهة مجم كوواعظين كى ضرورتب جوفرقة ابل سنت وجماعت و مقلدين اتمداربعد مئات جول كرافسوس ب كه. محمد كواس مي كاميابي بس مول- اب تك صرف دو واعظ بين اوران كود وخلعول مي دور وكرا فى كونهسيجد بات اوروستو حمل بناكرويدياب كما ٤ موافق جامجا كاور كاول يجري اور مسلمانول- كوتمازروزهوغيره ضروريات دين ك حفاظت كرين رسوم قيمت بازرهين، علم كاشوق ولا كين، اندر معالات فاسدالت ى كى تلقين كريب اورنذرونيانت محّم درين- اكويس بس روك مابجوار عما دهسفر قررت فتح حواوديجانى ب أكرآب مج مدودیی اورای لوك جوخوش بيان متدين أور جفاكش بول بنا كي توبي آب كى اس توجد كاب حد شكركزاربولكا()٣ دومرااعلان مثل فى الا بات كاوياتها جو انكريزى خوال اعلى ووجد كى عربي إهنا حابين ان كى تعليم كا بند وبست كماجات كاكراب تككوت ورخواست بين آلى داس لتسى فى وظائف تجويز كث بم نا ميرا قصد كم اكرافي طلب البير توان، هان في كابجى انظام كردول كااوران سا يبرهن كابند وبست كروول- كا أكرآٍب ك خيال مثل ث اي طلبه بول توالنات جى الطلائع وبكت- ( )٣ دار العلوم ـ نصاب مسي حى كيا كميات كه منطق اور فلسفهكى غير ضروري كتابين كم كروى لی ادب اور بلاغت اورعلوم وینی کی کتابین زياده کروی کی ین گر ہہ ا می لوک بریم یں اورچاٹ ين كوز وابد ثلاث اور شرون سلم اور صد راوتس بازغ كا اي ايك حرف لإحاجاوت مولانا آب يقين جا كه ميرى تما متر كوش الى بات مثل مصروف رقاب كمويات كوفروع ماصل بوككم بعض وفعه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عشم، ٣٢ مجورى يديش آلى ب كهآب جي حضرات جواس س ابل غير مدروسيتيلويحات ين اور جن لوكول كوجها جاتابت كروه اس كابل قيس بن بركام برتيار بموجات عين ين لاكاجا بتاجون كه شركاء من صالحين كى تعداد بروح اورسب كام أخير، باتحول مس ربين- كريب مر، اختياركي بات ئيس واجب متوجدنه مول تو كوكران كوشريك كيما جاسكتاب لهذا آبت يحر يرى استدعاباب كم آب بر خدااس طرف توجد فرما كي اور ونًا فوقات مضامين سود مندت الميدب- مددوين كون تعالى است عمد ومتان- يداكر كار والسلام. - جواب ازاحقر أشرف على هانوى عفى- عند بخدمت بابركت مخدوى على دام-مجديسم السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته- والانا مع من دستور العمل مجلس إشاعة الاسلام ني كرموجب مر بلندى - چوا والا نامن ك مضمون ت ال ياز ک مند قلب ين آپ کی عظمت اور عقيدت من یندى كى اضعاف مضاعفة- بوك التد تعالى جناب كوبميشه وار مع الحق رحيل اورآب كى طفيل من اس يجكار هكونجى تهكافى- الكادي چونكم جناب كى فى يسندى كايورا اعتقاء جم كما اس لت يول معلوم بوتاب كه شايدات معروضات كوبي تكلف ظابر كروسي مين بحيث لل زيادة كتاب بوكيما بول الا يرسى صاحب حال كامقوله يادًا تاب كم آكر مجوب حقيقى محمدے وچی ﴿ماغرك بربك الكريم﴾(وسبی کبدول غرنى كرمك برحال اس وقت نجى بعض امور قائل عرض بين- ( )١ ارشاد بواب كه جن بزركون ست.محمد وهن ب ظن الناست خوابش كى جب تن مكاف قول تس كياتو بجاس ٤ كيا جارة تهاكه جواس كوچلانا چاست ست ان كى خوابش كوقبول كرليا- جانا س اس متعلق ووامر قابل كذارش بين اول يدكم مشابده ت يدامر فق بواب كه علماء كو فرارغ خبير برفض ايك كام مي لكابواب اورده كام بجى فى نفس ضرورى ب اوراكثر ويكهاب كمان ى كامول ک لة وقت كان بي ما سا براحت جدرسد توالى حالت مث دوسرت كام كيت موسكة بين اس كل سبل صورت توبي بموسق ب كوبر كام برايك خاص جماعت مقرر بومثًل بى مضمون توسك كاكام ووحالت خالى رئيس يا ضر ور كب يا غير اكر- ضرورى غير ضرورى في حذف كياجات، اور أكر ضر ب ورى توجس طرح ندوه من اور كامول بر حواودار مقررين ايك جماعت وتمن آدمون كى اس كام ـ لة يجى معين بموجاوي خواهد ان كوند وهافي حد] اندرد يا بطور ك هيك مخبرادياجاءت كه قض چ اتنا مضمون الى تم كانت كااورقم وى جس كومي عريضة سابقة من لكم كابول توبشرط يستند خلال خلال علماء اس كواس حساب ت معا وضه دياجاور- كا اوريد يستدان علماءت كرائ جاسة ب جواست است مقامول برفق نوسكاكا كام كريب بنيالمور جو علماء اس] البل تجويز كرسلة جاوين ان كانعين كى الطلاع بيه مشوره ديا- جاسكتاب اس طريقه ست ندوه كويات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٨٣٢ مضامين مفيدة مير بموسكة بين اور با خرت كث جوت تواي كام اوروه يجى دوام والتزام كياتهازبى وشوار ين اب مثل بي بول حالا نكه ابل علم بين شماركة جان ست قابل خميس ليكن تابسم الله تعالى لا شكر كمكام ت وقت كم- إيجاب اس وقت دوير كاونت ب كهانا هايا أبيس كهر باكرز كون كاسبق قرآن كاستنات بحجم حرارت خفيف أور درومر ثقيف الل لي بر مجور كررباب تمر حض رفع انتظاركا خيال اورًاب كاجذب صادق جوتقول فىت نائب اس فى اى وقت بهلارهاب اورلكهارباب كم مجمدات ذاتى حالات بيان كرن مقصود بين حض مثال س طور بريتش كرن كى ضرورات إلى جب ايكنا كاره جابل كواس قدر مشغوليت أو كام] علماء وفراغ كمال مسر- بموكا تؤوه استدعاء كوس طرح منظور كريية حرًا خر خلف وعده كى طرف اغتاب بجى بوتاب الى لى آل حكيمان قول ير جوكم مؤيد بالشر> .انكاعل؟ اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع دومرا امريدب كميدكيا ضرورب كماكرنا فع طريق ت كوفى كام. شط لو مفر طريت ال كو جلادياجات جب تك مضائين مفيده كاسامان ند بوتا شروع كرت ل ضرورته ند فى فى باقى يد ارشاد جناس كاكه أكر بغير تخاطب خاص ل خيالات ظابركة جاوير تونتائج حسنة يداجول فى الواقع يدارشاد عين يرت شرب تح موافق بت اور بحمد لله تعالى فى الامكان الى برعامل- ربتابون يمكن تجريدت معلوم بواب كم بعض اوقات خطاب خاص] جواب بيس خطاب عام كابرايد زياده آزاروه بوجاتاب الى له جمال اليا موقع خيال آتاست خطاب خاص كواسبناء ير اختيار كريليتا بول يمكنب كريد ميرا خيال عمومًايا خصوصًا مح ندجون بر حال ميس ول ست اس كوقبول كريما بول اور خطاب خاص ت انشاء الله تعالى محّم زرت كى كوشش كرون كاليكن بي مشكل بوكى كه اكرسى مضمون باطل كار وكرن مقصود بوتواتنا توكبنا إلى كاكمكة خلال مضمون جوابعض لوكول فى لكهاب وه ت غلط تواس صورت مثل جواثر موكاتويقينًا خطاب خاص ـ برابر موكااس ٤ متعلق جوارشاد بوكااس مي انشاء الله تعالى غور كرول (٢)- كا صيغة اشاعة الاسلام تاميد كه مسلمانول كووين كانفع بوبيس ف كسى قدر غورت س اس وستور العمل كو ويكما كبير كبير مشوره] طور ريج عرض بجى كياب ملاحظه ـ بعد جورات بور واعظور ـ على من جو كاميالى ن موت كوارشاد فر بايات اول تؤمثل سابق يبال بجى ب عرض كم جب تك ابل لوك نه ليس غير ابل ست بركزيدكام لبنان جاست كه مر نزويك سب كامولات زيادة مؤثرة نفًع اورضرًا اورثانيا كاميالى كاطريقدير_ زويك اخبار من شارع كرنائي ب يكونكم اس شائع كرت كاثر بكر اسمك بالجمرئيس بوسكتا كموا عظين فود ورخواست يجير توخود ورهواست كرنامير نزويك اول وليل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٩٣٢ فود غرضى كى تواي لوك ايا كام كيما كرين سكا يا يداثر بوسكتاب كه اخبارويكف وال لوك اس مي سبار الكاوين كه واعظول كوثلاث كريم الطلائع ويس توناظر ين اخبار اكثر عوام بوت بين ان كوتجويز كرف كاكيا بصيرت موسقات ميرب نزويك مدارس اسلاميه ويوبند وسبار شهور وكانيور وغيره] مدر ت سين يدور خواست مناسب موكى وولوك آسانى ت واعظين موصوفين بصفات ضروريدون سكة ين چنائي بالفعل ايك كاية من جى بتاتا جول جوشابجمال نور ميس مولوى عبيد الحّى صاحب مرحوم] مدر من مثل مدرس بمحكارت اور غالًب واعظا بجى رب بين بالفعل وهقصبه كرنال مظفر تركى جامع مسجد ين امام غير مولوى فيض الحسن أن كانام ب اورية الكاوى كافى ت اكر ضرورت بوالنات مكاتبت ك جاوب مع انشاء الله تعالى اوريجى سوچول كا( )٣ مي انشاء الله تعالى اي طلبه جي سوچونكا جوالكريزى من لا تق بون اور عربي إهنا جابين- بالفعل اي شخص آله آباد كرت وال جهول فى اعمال - لج است مثل امتحان دياب اوربمايت نيك بحت، وين] عاشق اور- فدان محمد عيسى نام ب مولوى الجد علی صاحب المآ بادی ومولوی گی الدین صاحب المآ بادئاتے اغپول ے ہگعربی ھی ہہ مئ م°ے كواميد ب وهاس كوبيت خوشى لكن منظور كرئيس تر كمان كواعلى تعليم عربي كى دى- جاه النا ى صاحبول] توسعات الناس مكاتبت- مكن ين اوربجي سوچول (٣)- كا دار العلوم كانصاب اكر خصوصيتك مساتد علماث مدرسين وحققين ومصنفين] ياس مج كرانت مستقتيانه رات كى جاوب توسب اي جالد خيس بين كرز وابد ثلاث وصدر اوخمس بازغر كوضر ورى قراردين آب كـ ان ارشادول تبت دى ول خوش بجواكم دبيات كوفروع حاصل بوادر شركاء مثل صالحين كى تعداد بوع ليكن ارشاد اول] متعلق به مجورى كه جواب غير مدروسيتيلويحات بين اودارشادووم] معلق يكرجب وهمتوجد ندحول توكيوكر الكوشريك- كماجاءت اس مي اس قدر عرض كرناب كم شركت اورتوجدكاجو طريقه ت ده آنج تكبر تائبين كما آنج تك جو يكم بموااس كاحاصل يدتها كه فود سب قواعد واغراض تجويز كرك كام شرورع كرويًاكما بحر- لوكول کواى بيت ك بابندى ت شريك كرنا جاباتو طابرب كة بعض ايك جزومس بجى متزود يا مخالف بوكاوه مجموع كا كيوكر موافق موجاو كا مؤلان انتفاء الجزء يستلزم انتفاء الكل﴾- بك طريق اس كايدت كه وه ند كى مجموع حالت جزًء جزًء جس من نصاب كى بحى تفصيل اورسب قواعد وضوابط يجي بون مرتب كرك علىاء قيقن كى خدمت مي بطور استفتاء ك يش جاءت أور جوابول مثل جوشبه بواس كونجر استفتاء] طور رفوفها جاوب جب سب صاف بموجاو اس كو دستور العمل بناياجاوب اس وقت كى كوشركت ياتوجدت انكاريا تفرقبين بوكاوراكريجر چی کونی ایاخاص عذر موجه عيش كريم اور شريك مد بول انسـ ورا نه بواجاوب ليكن ين جى نه بموكه أكر صالحين خميس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com