Indexed OCR Text
Pages 121-140
المداد الفتاوى جلد عشم ٠٢١ كتاب العقائد والكلام لا اعتراض على المالك فى ملكه وقد طوى الله تعالى علم القدر عن العالم فلم يعلمه نبي مرسل وملك مقرب وفى النووى ص: ٤٣٣: ج ٢ القدر من اسرار الله تعالى اللتى ضربت من دونها الاستار- اختص الله تعالى به حجبه عن عقول الخلق ومعارفهم وقد طوى علم القدر عن العالم فلم يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب اهـ فى النووى ص: ٧٢: ج ١ اعلم أن مذاهب أهل الحق اثبات القدر ومعناه ان الله تعالى قدر الاشياء وعلمه سبحانه انها ان ستقع فى اوقات معلومة فهى تقع على حسب ماقدرها سبحانه وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه يقدرها ولم يتقدم علمه وانه مستانفة اليكم اه فى التفسير الكبير ص: ٥٦٢: ج ١ وقد كان السلف والخلف من المحققين معولين على الكلام الهادم لاصول المعتزلة يهدم قواعدهم ولقد قاموا وقعدوا واحتالواعلى دفع اصول المعتزلة فما اتوابشئى مقنع. وفى الكبير : ص ٩٩٤: ج ١ إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون الايه. تلك القضاء لابدان یکون محدثا لانه دخل عليه حر ف اذااه قال الله انما قولنا لشئی اذا اردناه الاية كل فى كتاب مبين. .org كل شى كما إلى أبد الآ باد جونا محال بت- يكونكه اشياء غير تنادى بين- على على قارى فى شرح مشكورة من بلك كركواله حديث ورمشوراكهاي كومات إلى يوم القيامة- ب مدى شريف كاما شههاى حديث؟ ويجو اور مثوى وفره ص: ٤٨ مجمين قدجف القلم وكيف ان لا يستوى الطاعة والمعصية الشكروالكفران جف القلم ان ولا يستوى الا مانة والسرقة جف القلم ان لا يستوى التب الله لا يضيع اجر المسلمين لالق آن مت تاثير وجزا عدل آرى برخورى جف القلم ی قلم بوشت كر بر كار دا ظلم آرى مدبرق جن القلم و روادارى رواباشد ك حق حجو معزول آيد از عم سبق ېٹ من چدیی میا چندین مراد نيست يكمال جيش من جن القلم كزوست من برون رقت حت كار يلكن معى آل بوو جف القلم بين جنا كوير ش رايش ما كبروجن القلم كم كن وفا قال الله تعالی کل فی کتاب مبين .هكذا فى سورة هود وفى سورة النمل وما من غائبة فى السماء والارض الا فى كتاب مبين وفى سورة ابراهيم مايخفى على الله من شئى فى الأرض ولا في السماء وفى التفسير الكبير ص: ٠١٣ يمحو الله مايشاء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ١٢١ كتاب العقائد والكلام ويثبت وعنده ام الكتاب من النبى عليه السلام ان الله سبحانه وتعالی فی ثلث ساعات بقين من الليل ينظر فى كتاب الذى لا ينظر فيه احد غيره فيمحو الله مايشاء ويثبت اهـ كل فى كتاب- مبين اورما من غائبة فى السماء والارض اورفى كتاب مبين مثل يا مراد سم الثدب يا قيد الى يوم القيامة مراد بوكى يامراد كتاب اعمال نامن جوكى وفى سورة القمر كل شئى فعلوه فى الزبر. وكل صغيرو كبير مستطر. وفى سورة يّس ونكتب ماقدموا واثارهم وكل شئى احصيناه فى امام مبين وفى سورة عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة فى السموت ولافى الارض ولااصغر من ذلك ولا اكبر الا فى كتاب مبين ليجزى الذى أمنوا الاية. فى سورة يونس ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه الاية. خلاص يدب كم مادى الى تغير- ال مقام بيركس بات برًا ب كااعتراض ب اورجيا كن سناكيا ٢ كر تغير جلافى كى كون امربا بعث بواب- أكر كتاب] الفاظ براعتراض بت كووو طبع كى ب تلقى جى كا سحت نامن انشاء للد عنقريب شارع كروياجات كان أكر مدجب يراعتراغب توده معتزله كانذجبب بسم فى فقد أقل كرويات جسيما كها وركتابون من بجى منقول ب- أكرآب-] بال كتاب ن موتو بسم خود كتاب خدمت مثل فيجدين ماك آب بم كوبجار سب الات متقيد فرماوي، وجزاكم الله-تعالى ٣- ) (عذر جب تك كتاب كى عبارت ساشة تبويباحم عرض غي-كريكتا are ٣- (رفع عذر) تغير خدمت عالية مثل بلدية-رواندب WWW ٣- (تحقيق المقام) الجواب ومنه الصدق والصواب. مولانا بارك الله تعالى فى كمال جم- السلام عليكم ورحمة اللهوبر- كاته ارسال خط وارسال كتابت منون بوا چونكه خط مثل بت باقي عديم التعلق يا بعيد التعلق لكهدى كى بين اس لت جواب مس ان ست تعرض كرف ك- ضرورة بيس مجى- يزميرت ياس الفاوقت بجى بيس- يز ضعف عمر وضعف مرض بهى ما تع بوت اسمة صرف ضرورت بهاكتفاكيًا- كما اميد كما اختصار كومعاف فر يادين}. سوعرض کریاہوں ک میعیارت ی آپ ن طبع کی غلطی چلا ے ی ے س اس کوپی دیکھان اب ويكف كى ضرورت- نجى جومضمون مس في ديكاتها كتاب يش كرف واست] سمان الاركلام كيا - تها مكر مين فى جلان كا مشور تبميس ديانة صراحة نه اشارة البند اس مضمون تمثل في تحاشى عام ك جيبا كدوداس كأستحّق- ب مكنب كهات أن ميد اثر بجوابوكناس- كوجاويا اورا سك بعد جى محمدكو الطلارع خس- ايك باريس فى مكرر ويكف سلسلة كتاباتى تب اس ك الطلارع جول ورن أكر مجدت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٢٢١ امداد الفتاوى جلد شثم مشور كرت توميس ال مقام برحاشية تيبي- لكهواويتا اب وهكلام عرض كريما بون كدابل باطل كاكوفى قول نقل كرف ـ بعدن قل] ومن ب كهاس كاابطال اولًا لي كيماتذكر جيا نووىفى- كياب فى قوله الآتى يا اكرين بولتونصرت كيما تهدكر جيباكه صاحب كبير في- كيا فى قول الآفى أورو دولول حول يميل: قال النووى بعد نقل قولهم المذكور فى السوال انما يعلمها سبحانه وتعالى بعد وقوعها وكذبوا على الله سبحانه وتعالى وجل عن اقوالهم الباطلة علوا كبيراوسميت هذ الفرقه قدرية لانكار هم القدر. قال اصحاب المقالات من المتكلمين وقدانقرضت القدرية القائلون بهذا القول الشنيع الباطل ولم يبق احد من أهل القبلة عليه وصارت القدرية فى الازمان المتاخرة معتقدًة اثبات القدر ولكن يقولون الخير من الله والشر من غيره تعالى عن قولهم (كتاب الإيمان باب معرفة الايمان والاسلام) وقال صاحب الكبير تحت أية واذا بتلى ابراهيم ربه الاية وقال هشام بن الحكم انه تعالى كا فى الازل عالما بحقائق الأشياء وماهياتها فقط واما حدوث تلك والماهيات ودخولها فى الوجود فهو تعالى لا يعلمها إلا عند وقوعها الى قوله واعلم ان هشامًا كان رئيس الرافضة فلذلك ذهب قدماء الروافض الى القول سلمين فانهم اتفقوا انه سبحانه وتعالى يعلم جميع بالبداء اما الجمهور من e الجزئيات قبل وقوعهااهـ كراس كتاب بلغة من ال مقام بداياتبيس كيا كما جنا ئي يقول باطل اس عبارت برثم بواب ان ٤ كرف، بعد معلوم- بوكات سواست بعداخر تك ال كا ابطال صرتا عبادت مين بجى شير فضلا عن اليع بلكنوبال اسكى عبارت ب جس ست كى قدراساباطل كى ماتيد باور ب بموتى فى قوله اور آيات قر آنية إلى قوله ان كا معنى تح كرت بين أوراسيا ستك بعد البل سنت والجماعت كى تغير بت معمولى طور مايك مخقر جملة من نقل كروى اورن اساكى فى ذات يح كىاند اس كوتول مقابل برتر في- دى يس ددأول تعجبكونقل كرك مجوز- ديا جست يد جى معلوم خير بوسكتا كه مؤلف كاعقيد- وكياب كيما اليا احتمال بلكن اجمال تدين] خلاف اور كير شديد] قابل بيس- يد با حاصل ب مير كلام- كا اب ايك التماس بر معر وضه كوفتم كرتابون وه يد ئ كم إلى كتاب وجس بين المدى خطر ناك عبادت جو بعد ماشيه تنيى ح بجى نهائي ملك مين ركنا فابتاجون نداسي تعلق] در سن- بين أكر عيد] قبل محصول ورجشری فک تكر سمجدي جائعين تو ان تكون ت ورت بعد می ان تكون ت خدمت من سيجدول- كا والسلام ثير- ختام كتبه اشرف على لعشرين من رمضان و٥ ١٣هـ تحت رسالة تزي علم- الرحمن (النور جمادى الاخرى ص: )٨ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٣٢١ كتاب العقائد والكلام ٥- حل بعض الاشكال فى الشعر جوبرة التوحيد ايك كتاب بت منظوم توحيد مثل مصنفه العلامة الشيخ ابراهيم اللقانى اس كى شرح ب تحفة المريد على جوهرة التوحيد للعلامة الشيخ ابراهيم الباجورى بهى كت يل يراشعار تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد مثل شارت علا من ابراهيم :يجورى فى فرقة جريد بإكلام كرت بوست الى طرق نقل كتين. قال شاعرهم موردا على اهل السنة. عليه فى كل حال ايها الرائى ما حيلة العبد والاقدار جارية إياك إياك أن تبتل بالماء القاه فی الیم مكتوفًا وقال له واجابه بعض أهل السنة بقوله. ولم يبال بتكنيف والقاء ان حقه اللطف لم یمسسه من بلل فهو الغريق ولو القى بصحراء وان يكن قدر المولى بغرقته تحفه المريد ص: ٧٥ طبع انتهت- مصر الرساله وملحقتها- : (الورس، جمادى الأولى ١٣٥٨هـ) خلود الكفار فى النار جزاء على الاصرار سؤال( )٥٥٣ حافظ ابن قيم فى رسالة شفاء العلميل وحادى الأرواح مي جمهور] خلاف فتاء تار كادعوى كياب جس ت كفار، لم خلود عذاب كى نفي مولى ب جوهرادية نصوص قطعيدك خلاف ٢- اور مستله وكه ضروريات دين ب بت اس سلة أن نصوص مثل تاويل ك بحى كني تش نبيس- حافظ محمدورح فى اس دعوى من مكو بعض روايات حديث ت جى تمسك كباب ليك روايات مذكورهعمو بأضعاف اور مجرور بين جونصوص قطعيه اور ان كى واشع ولالت ـ مقابله بين بين مخبر سكتير- ول مؤ يا جون کی اس سلة ان تك جواب وفي ك بجى ضرورت- بيسب البند جو جز خلود نار] باره مثل يحوتذبذب بعيدا كرامتى ت وهان كاايك عقلى استدلال ب بس كا صل ما يدب كه عقوبت اور مزاكى غايت انزجاء بوتى تكنمزا مجكت كرخا فى درجات اورًا يده، لي تائب بموكراسى معصيت ت ذك جان كايميش ٤- لتعم كر- ظابرب كم جب ابل بينم كوبنجم من ؤال دياجات كانواي شديد عذاب ت وهكر تخويف اور محرم كيلة انزجاءكا موجب اوركيا بوسكتاب اوريجر ال تغذيبته كرتونكى باعث بجى اوركومي مزاموسى جنائي بحر ين فور أتوبند رًاجائغير اورًا- ٤-] تنده لت بقى ت كفر ست بازرت كاوعده كرين ما جيماكرونصوص كريمه مثل والحب. قوله تعالی: ربنا اخر جنا منها فان عدنافاناظلمون. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد شثم ٢٢١ كتاب العثماند وكم قوله تعالى: وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذى كنا نعمل. قوله تعالى: ولو تری اذالمجرمون ناکسوا رؤسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنافارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. بس جونكم عقوبت ك غايت يورى بوكى اور بحر بين فى توب جى كرلى اورًا عدداحمر اذكاء عددجاز من بجى كرياتواب عقًد كول وجد باّت بس ربق كم يجر بحمى ال تغذ يب اورعذاب كوباّت رهاجات، س اسن فاء نار بوجانا اور خلوونه ربنا معقول- جوا حافظ ابن قيم فى اس اشكال ت مرغوب بوكر جمبور كا مسلك يجوز الوريد فاءنار كامسلك اختيار كياب اس كاكيا جواب-ب الجواب- كالت عذاب يا محالت خوف عذاب بحر ين، وعددوطرح يربوت غير ايك حقيقى وعده ت جودل بوثابت اور جس من وأقى عزم المر از عن المعصية كابوتاب اورايك ورفع الوقت يعنى ول ين حقيقى عدم احترازنهبوصرف مصيتت ربات بإسفى كلية مجموعا وعدد كيا جاست اس مصلحت تكواس وقت توجان يحانى حاسب آند و ديكا جايكا كفارةمعذبين كيد وعدد الى دومر فى قسم ك بول س جوحض كذب أوروضع الوفق بول س جنافي خودقرآن كريم مي بى ان كى اس وفع الوفق اور كذب بيانى كى تصر صاف الفاظ مثل- موجودب-ارشاوب ولوت ی اذوقفوا على النار فقالوا یلیتنا نردولانكذب بايات ربنا ونكون من المومنين بل بدائهم ما کانوا یخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لگادبون. أكرموال كيما جاوت كم يدك معلوم بواكما وقت وزع احراز عن المعصية ن بوكًا جوابا يدب . التهابات عدم ت صادق يا كاذب كم انهم لكاذبونالك وليل َ◌وقد است هل اختيارى بوست كامد ارجى عزم وعدم عزم بن اورًا كرسوال كيما جاء كه معان هذابس بعد ولون كفرفى الدنيا كي مكنا ب جواب يدب كم كفر اعتقاد خلاف فى مسم محمصرئيس محوريجى كفرب لكم الغناء خلاف ست حى اشد كفر محووت اوراس كاكفر بوناتقر آن مجيد ميل منصوص ب- وجحدوابها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا اوراس بر الجب نوكيا جاءت كماي شديد وقت بين جوث كيما؟ فساوطينت اسك.ى چيزب چنا نجد أى يوم شديد ش ان كايت اورجوت بجى تقر ش آن مذكورب ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالواوالله ربنا ما كنا مشر کین انظر کیف كذبوا على انفسهم مرف وطینت تدومعدورن چول مح كمونكهات فسادت قدرت واختيار سلب بيس بوم أور مدار تكليف بجى قدرت واختيار ن ب طبينت كداس كاثر صرف ميك النابت: فعل كاصدور لازم يا اس كااراد ولا من ز اور ظابرب ك جب يد حقيقى توبداور وأخفى عزم الخرازعن المعصية بوابلكن وفى الوقت- بولى اوراويرتبحات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٢١۵ معائ عذاب بجى فى تعالى كووهوكموي كى معصيت كا ارتكاب بوتواس عقلى استدلال كى بناءى متهدم بوكي جس برفاء نار كادعوى بني تهااور جمبور ك مسلك في الحمد لله كوكى اشكال تدربات وهذا من المواهب الجليلة+ ما كان عندنا الى الوصول اليها+حيلة والحمدلله على هذه النعمة وعلى سائر نعمه الجزيلة. كتب النصف والى ٥ ١٣ده (النورس: ،٨ جمادى الاخرفى ١٣٥٨هـ الحجة الانتهائيه على المحجة البهائيه جواب رسالة فرقه- بهاتين سوال( )٢٥٣ جناب والا- السلام عليكم جند حضرات هيم وركى تحريك ت رام فى ايك مطبوعة مكالمة فرقة بما يان جس ميى بما يول فى دعوى كيات كوقر آن اور شريعت محمد يد منسور بويكب بغرض جواب ارسال خدمت كماتها- جناب في است جواب مث تحرير فر مايا كمايك وم ست يورت مكالمة كاجواب يوجه ويكر ابتسم مشاغل بي ديا جاسكتا البند أكرايك ايك آيت مسجى جات تويورت مكالمة كاجواب رقة رفقة بموسكتاب لهذاحسب ارشاد جناب والاسبى صرف ايك آيت مجمل كل مكالمتك جوكوز ياده اسم معلوم بولىب ارسال خدمت كم جالى وهو هذا. ُيَدِّبُر اْلَآُمر من السماِء ِإَلى اْلَأْرِض، ُثَّم َيْعُرُج ِإَلْيِه ِفُى َيْوٍم َكاَن ِمْقَداُرُه كاس2 كطرف ايكون من جسر كى مقدار َاْلَف َسَنٍة غير الرتاب الامرك آسمان زمين ك طرف wwW.albak ِمَّما َتُعُّدوَن بزار بركب مهارى حسابك موافق (سورة الم يجده أيت: )٥ يبال كت بين كم الامر ک معنى دين مذجب يا شريعت محمدى، بين اورات دعوى ک ثوت وتاتيد س ذيل كى آيات وأحاديث يش كرت یں۔ ١ ...... اطيعو الله واطيعوالرسول وأولى الأمر منكم صاحبات ريعت ٣ ...... صاحب- الامر شيعون ك شرعى اصطلاح مين امام جهدى الثالثة] لت مستعمل- يعنى صاحب شريعت لايزال هذالامر عزيزا ينصرون على اعدائهم عليه الى اثنا عشر خليفة (صحيحين) ٣ معنى اسلام ٢ ...... لا يزال الاسلام عزيزا منيعا الى اثنا عشر خليفة (صحيح مسلم) ....... لايزال هذ الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة (جمع الفوائد) ٢ ...... ان صلحت امتی فلها يوم ان فسدت فلها نصف يوم وان يومًا عندربك كالف سنة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٦٢١ كتاب العقائد والكلام مَّما َتُعُّدوَن (كتاب اليواقيت والجواهر سيد عبدالوهاب شعرانی مبحث )٥٢ الجواب- قوله الامر ک معن دين ندجب يا شر يعت محمدى كبير- اقول اكريد مرادب كم صرف دين بذجب وشريعت ى، بين دوست كوفی معنى خميس تب أو خلط خووقر آن مجيد مثل آيات كثيره من يد لفظ وسر د معانى مثل-واروب قال تعالى يقولون هل لنا من الامرمن شئى قل ان الامر كله لله يخفون فى انفسهم مالايبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شئی ماقتلنا ههنا وقال تعالى واليه يرجع الأمر كله وقال تعالى وما امرنا الاواحدة كلمح البصر وقال تعالى فإذا جاء امرنا وفارالتنور وقال تعالى وغيض الماء وقضى الامر وقال تعالى فيها يفرق كل امر حكيم وقال تعالى تنزل الملئكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام وغيرها. اوراكريد مرادب كه يجى دين ك معنى ين جى مستعمل بوتاب، جسيما كه لفظ مشترك] معانى متعدد موت بين جس جكه جيا قرين بواب الى معنى مثل استعمال بواب و مسلم ب كر متدل كومفيد خميس كونكم يت آ مي كوفى قراية قطعى خبير جسر ت يقينى وعو كيما جاسا كنيبال دين ح ى معنى من مستعمل ب جيبما كه حديث لا يزال هذا الامر من قرية موجودب باّت آيت اطيعوالله الخ من الامركى تغير من دولول احتمال بين علم على اور كومت بين- بجى جب آيت متدل بهامي كوفى قريناس كائيس كه شريعت مرادب او قطعى توكي ظنى بجى تبين كواكر ظنى بوتناسب نيعلى مفيد نه بوتا كيونكم مها ت قطعى يعر احتمالات متعدده س موست موت استدلال كي تج بوكا بلكر تغير بالراست موسى] سبب يدعوى حرام اور معصيت بوكا أور دوام وبقات شريعت الى يوم القيمة، ولكل قطعيه ٤ سماته معارض جوف سك سبب يد دعوى كفر- موكا أوران ،ى احتمالات متعددة ك بناء به مفسرين] اقوال اس من مختلف بين مريدقول كم كا بهى بيس وواقوال مختلفه كتب تفاسير ورمنثور وغير بائ مذكور بين اورقا عده مسلم اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال چنائي ت س ان ايك تغير جو اقرب اورسلب تبرعا نقل بحى كريما جول وهو هذا اورده الياست كمًا سمان ست ليكرز مين تك جية أمور ين برامركى ونى تدبيراورانظام- كرتاب يعر برامراسى] حضور مي ترويج جاوت- كا ايت اي ون مين بس كى مقدار تهارت شمارك موافق ايك بزاء برس كى بروك ليعن قيامت من سب امورفع بالباوما عليها اس سك حضور س .يش بول ے کقوله تعالى وإليه يرجع الأمر كلهاوراس يوم كوایک جم خمسين الفکنا بعض ک انتيارت ب كر بعض كوزياده اشتدادت زياده امتد المحسوس به كانيز آيت مي اس كى كيادليل كم ت عرون مرادف تعرج الملئكة والروح اليه ش لفظ رون والع ب جمال إرادة مخ كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٤ ٢١ كتاب العقائد والكلام احتمال بجي أبيس الى طرح يصعد الكلم الطيب مي جوكه مراوب يعرف كاارادوع كا حتمال- شمس يد توآيت مثل كلام تهاب حديث روكى جم كويواقيتت نقل كياب سواول توكوفى حديث بدون سند جميل حسن مقبول خير سند ك يش جاءت تؤاس مي نظركى جاءت دوست بعد ثبوت سند وه غير واحد-بوكى عقائد ك باب مس ثر واحد بحت بيس يجر فود حديث كى ولات بعلى اس معنى برقطعى نيس كمايك الف] بعد يدامت من حيث الامت منقطع بوجاءت كى- يعنى شريعت منقطع بوجاءت كى بلك معنى قريب وهعن جس محرف لام وال تهاجوكهالفع الة ب يعنى قوت وغلبه ايك يوم يا نصف يوم تك بوكا يحر ضعف واشحلال موجات كاجب يسعى بين خواه مقطوع خوا حمل يجر مد كا عى استدلال است مطلوب برات كيم جائزة موكا جبكهنه حديث كاثبوت ب نداس كى دلالت ب جنا ان ئي روايت ـ بعد فود يواقيت من بعض عارفين كايدول نقل کیات. ومراده صلى الله عليه وسلم بالالف قوة سلطان شريعته الى انتهاء الالف ثم تاخذ فى ابتداء الاضمحلال الى ان يصير الدين غريبا كما بدأ الخ. ١٠/ربيع الاول عده (الورش: ،٨ رجب ١٣٥٨هـ) سلة رسالة كوائ مقدار ثم بس كرويا كيان ٠١ رفيقعد مرت ديه org : لوث يحرسائل كاكوفى وبين ahighacur كفتن كـ رامجان كفربون يا بوون لفظ ربـ )۵ سوال(،٢ نحمده ونصلی علی رسوله الکریم کیافریاتے ہیں علماتدین متين ومفتيان شرع بين ازروت تدجب حفيه ما تريدين مستله ذيل مس كهزايدفى انياسى تاليف تصوف يش يدفقرات تحرير كة كه (بين طالبان خدابر واجب اور لازم ب كدا رساله كوحرز جان بناوي اور بموجب تحرير سالم موصوف عل دير ابوكر است رب مجازى أور حقيقى كى خوشنودى اورقربت حاصل كرين) عمروف السابريد اعتزامل تحميركيا كه (است َي رب مجاز ى كما جس كريمال كوَك تناويل بي لهذا كفركيا) خالد ين كتاب كممجاز ضمن حقيقت اورايك تم كانقص ب جوزات بادى كى صفت بيس- بوسكما بيس غير ضدا كورب مجازى كبنا جاتاست اور جو غير هذا كورب مجازى كيف وال كوكافر سي اس كى نسبت خود يوجد كفير مسلم خوف كفرب مثا وقتكهده اسل تكفيرت تائب نهجواس ك اقتداء درست جميل سوال يب كريم لوك عالى بين بم كوبدايت فر الى جاست كمرفق كياب آيارب مجازى غير ضد اكوكبنا كفرب يا أبيس اوراكمر كفرئيس بتوجو رب فض مجازى غير ضد الكوكب والك كيفيركر اس كى اقتداء درست ب-يأمس ٣١/أست ١٣٩١٠ - الجواب عربي لغت مثل تولفظ رب] معنى مثل عموم ب وبال قران كى بناء بر مطلق مربى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المراد الفتاوى جلد عشم ٨٢١ كتاب العقائد والكلام ومالك سك معنى بين استعمال كى كنجالش ب كر اردوس خاص ب حّق تعالى سك ما تحداس بي مجازى كى قيد اسكات بحس غدا مجازى مثل حالاتكه فارى مث لفظ خد اعام ب جي كه خدايا سى كوخالق مجازى يا رازق مجازى كبناس بناء يم كمفر ث آن احسن الخالقين وخير الرازقين آيات كريمارت محاوره من عام بيس اسلحة جاز بيس غرض اس لفظ كا استعمال مخلوق، لت جارة بين يكن يحمر بجى اس كوكفرن كبير ح صرف معصيت كبير تك أور جوكفر كتاب وهيحى تاويل ت كتاب اس سلة اس كوكفر كنا بعلى كفرئيس معصيت ،الزوج- ب الثاني ١٣٥٠هـ (التورس: ،٩ ٠ شوال)٥هـ دفع اشكال برسوال تكبرين وعذاب تبر اموات غير مدفون مثل ماكول سمارع وسوخفة ورنار وغيرها سؤال( )٨٥٣ وه مؤثين اور كفار جن كى العشين كى تبرير وفى نجس بولى بين جلالى كثير يا ورندول فى كهالى يبين يا سى اورصورت ت تلف اور عد يم الوجود بوكى بين الناست كير ين كاسوال كس مقام برموكاور عذاب تبركي والع-بوكا الجواب- اولًا چند مقدمات محمد ستة جات بين بعد است جواب شروع- موكا مقد من أولى قبر- ب نام عالم برزخ كانه كه خاص اس- غاركا مقدمة رون بعد فناء بدن جي باقى - ربى_ب haمقدمة ثالثـ آّفب ويكراست غيب را ابر وآسي ويكر است www.ahlenat مقد من- رابعه تعذيب ونعيم كى مدرك روح ب اصالًت نه جسد كر- تبعًا مقد مه- خامسه طريق ادراك عذاب يا ـ نغيم يمن طورت مكن بين اول جيا ثواب من ديكها جاناب قمر اس قدر ؟ فرق كرثواب قبيل ب حض اور حالات برزرخ مشابد عين دوسرا يدكر سب بنحمد قيقة موجود بواكر چ محسوس بمواور برموجود كامحسوس بونا ضروريات ت- بس جرائميل له حضور اقدس] حضور ميس آت اوركَو ندد كتاتهاندًا وازستاتها، تير-، يدكم الله تعالى قادرب كه بدون ساني، كاست بوت ويها دى وروبدن مس بيد اكروب اوراس كوكز يدكى مارت تعبير كرسكت بين تسمية للمسبب باسم السبب مقد من ساد سن- كم منجز صادق الكرسى امر مكن كى نجرول اكى تصديق واجب ب أكريچ كيفيت أسى متعين كرسكين مثلذكى شخص كويد خر متواتر ثابت بولى كار برجر باني كريب اورال كيفيت ت+ سجّقب مكر چونكه كثرت ت لوكول فى فجر ب وى اك تكذيب وانكار وصرف ال وجدت كم كيفيت محمد يس تبين آلى مكابرة جهاجاتاب، ين اكر انسان كوسى آخت عظيمه ـ آى كااحتمال بوتواست زكى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عثم ٩٢١ فكركرنا جات أوراس كى تفتيش طريق بين عمر ضائع مذكر مثًل بادشاه ذكى خض حّق، عم وياتوحتى الوسع الاست چي كاسامان كرت ونه يدك تحقيق كريما يحر كه مجد كويجانى بوك يا آرات بيراجاول كايا تكوارت ماراجاول كايا غرق كيما جادل كايا مجم بإمكان منهدم كياجات كايا اويرت وحكيلا جاَول ً◌ا. مقد من- سابقه علم امور غيي كا موقوف توقيف شارع برب شارع فى جس قدر جروى اس بر إيمان لانا فرض ت أكراس كى بك كيفيت بيان كي جالىب توقف واسط تقريب اذبان سكب الار جزم تذكرنا جاست ب مكن كهووم الطريق بور جب يدسانول مقدمات سط بولا توجهنا جات كرجب انسان مرتاب تواس كروت باقى ت ريق بحكم مقد من اولى اور مقام اس كابر زرع بوتاب بحكم مقد من ثانيه اوراى ک مناسب اس كيلة برز مين بولى ت بحكم مقد من ثالث اوراق حكمه اس كوعذاب وضغط بموتار تاب خواه جد كبس بواور ورتدول فى كحاليا بويا سوخية بموكر متفرق بوكيا بوالبنة اجزات جديد ٤ ماته اس كو بحر الحلق ربتاب اس تعلق كى وجدت ان اجزاء من بجى أكر اس قدرحيات باقى ربى جس ست عذاب و ثواب كااثر جسد يرجى آجابت تو محمد بعيد أبيس جنائي اخبار كثيره ت ثابت جواك بعض البل قبول كا عذاب لوكول فى إلى آ عهولا تع- ديها ك اس يناوى تابعيت ت بحكم مقد مد رابعد اور تين طرق مذكوره ت كى خاص طريق تاور تمكن في كسي كويقول طريقولت عذاب جور بحكم مقدمة خاصه جب يسب امور مكن بين اور تجر صادق فى وقوع كى مجردى إيمان لانا فرض اوراس کيحاء كى فكر ضرورى اورالعين كيفيت سك ورسي بونا فضول بوا بحكم مقد مه ساوسن اورجس قدر مذكور بواصرف واسط رفع استعاد ـ- ب ورث ب مكن كماور بكم طريقة تعذيب جويس على الاجمال إيمان لا و اوركيفيت اس كى حوال بعلم التى كرب بحكم مقدمة- سابعه أور كلام الل باب من ازبس طويل ب كر ضرورى قدريد كم مد كور بوا اميدب ج ك عقيد وكيلة كانى بون اللهم انى اسئلك الثبت بالقول الثابت فى الحيوة الدنيا وفي الآخرة لنفسى ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات برحمتك ياارحم الراحمين ويا غياث المستغيثين. (ثمة ثالث ص: )١٥ جواب بعض شبهات بروسيل حدوث روح مدكوررسالة تكشف سؤال( )٩٥٣ جناب فى جوروح ک قدم كوتكثف من باطل فر اس يا ما مثل علوم كاقد مر شخصى باطل بونات من نوع( )٢ ما ثبت قد من الفع على من يد موجودات ب مثل ند اعدام مثل ورنه حوادث يومين كا وجود محال بوجاءت يكونكنيبال جي اس كاعدم قديم ب توجع علم حادث روح كاعدم محالب زيد] www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد شثم ٠٣١ عدم كاعدم كول ن مجال بوًكا. - الجواب( )١ ين بحيثت حدوث كل شخٍص] مستلزم للحدوث النوعى بون كوبد بى بجتا حول اور تنعيد الا مديد كوجب وجودتورع كابدون وجود س شخص ب محال توجب برفض حادث بوكاتوقدم نورع ك كيا صورت بوكى( )٢ جبل عدم حض يست لكن عدم الكمكاب جو احكام عقلية م مثل وجودى ك بموتاب وجديد كه عدم معلول بوكا علت كارئيس جب يدقديم بوكا تو علت بجى اس كى قديم بوكى اوراس - ٤ عدم ت عدم قديم كالازم آوت كاجوكه ب محال يس ينجى منتع العدم بوكا بخلاف عدم ٤ حض كروه معلول تبين كى علت- كا است] عدم ت كوك مخد ورلازم بيس- آه اورقطع نظر اس] محبيه من جود ليل ب دهاس مارت نجى- ياكاب والله اعلم- /٣٣ جمادى الأولى ٣٣ ١٣ه (محمد والبعدس: )٣٣ وفع شه متعلق نعمين ليلة القدر باوجود اختلاف اوقات بيل ورآفاق ) سوال(٠ہہ تقریا ایکاہکاعر ھن گذرا کمایک ابل تشيع ے ُمے دوسوالیشکے ت ايك تؤ يدكم انسان كواشراف الخلوق كيول كت- بين دوم ينكوفر آن جميع أولادآدم ك بدايت] لة - اّتاب اور أولادآدم اكتاف مثل إي مختلف جزائر بين بجى آبادب كاس بكها وقت ب ون اور ومرت مقام يدرات توسورت ليلة القدر من جوفضليت شب منصوص اس كا مصداق وه مقام نه جول ح جمال اس وقت دن بوكا اليا اختلاف نزول ما تكوين يكون واقع بوكا حالاتكه كلام التى جمله نى نوع انسان، لت حالاٍت منطبق بونا جات وخص جواب عقلى ما نكتاب يبل-نقل- جواب من تو من فى كى اس تسكين كروى تمر است جواب ك- ضرورتب فقط الجواب- سوال دوم كاجواب بيت كابر ب بس زمانه ووقت سك مساته جر كم يا فضليت متعلق ب بر بكم جب وهوقت وهزمانًا وت كااى وقت كم يافضليت بجى والع بوكى بين جس طرح نمازول كا كم برجك طلوع وغروب، ما تحدب الى طرق يبالت حساب ت جوليلة القدر بموكى اى وقت وه بركات خاصة يمان نازل جول كى- اور جس وقت دوسرى بكم] حسابات وبال ليلة القدر بوكي وي دى بركات ورحمت وبال اس وقت متوجه جول كى وبذاكابر جد (ابداور- أفقط العدس: )١٣١ معنى عدم كلام فاطمه منز له كهور حديث فدك ورفع شد سؤال( )١٦٣ شيخ عبد الحّق محدث وبلوى بورشرت الجمعة اللمحات فى قر ما يدورباب قدك از تح بخارى كماز وقتيكم باجناب صديق وحضرت زبرادرين باب مكالمه والع كثت ازال باز جناب سيده www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ١٣١ كتاب العقائد والكلام مطبره ازحضرت صديق جبله كلام من كروما ايتكم انتقال فر مودور خت ارتحال كشيد از ظابر كلام ُمخ َ◌تله ازه مضمون تح بخارى يد است كماي عدم تكلم بهابر جمان ملالت ست بس مداول لهيفتش-حيث الجواب- فظابر ست كه حضرت امير المؤثين ابوبكر صن بق ويسناله ورفع فدك مستند ين دليل شرعى قطعى مسلم عند على منز له وفاطمه رجنز له بور وحضرت سيده وفن الهير قبله وكعبد عثمان بسعند بنابرين على محققين لم يعظم رابر معنى لم يتكلم فى بهذا الأمر محمول كرده اند ولوسلمنا كهالمنتظم برمعنى متباد محمول باشد جم تها چدليل كماي بجران ازالالت بود واكر برواية تفرت بم برآيد يمكن كرظن راوى باشد فقير ميكويد كم الصاف يستدان غور يد ما فر كم حضرت فاطمة بنت له كه بال بكر وهن الهرش حرفية يا رضا عيد عميد اشتند بيس عدم تكلم فى الينبما مقتضات حالت اصلى وموجب سيادت وعفت سيده است بيس برحالت اصلى يكون يرت وست داده يلكن أكر تعجب باشد از تظلم بايد كه جوايا اجنبى مكالمت فر مودند ليكن چول ضرورت طلب حق بودي استبعادبم مرفوع است لاسيما كه حضرت ابوبكر ومنذاله ورحضرت سيده رؤية مستدعى صفا ورفع كدورت شديد چنانچ وربعض روايات كرنث نش ورين وقت تحضر نيست آدموحضرت سيده رفع لمال فر مووند واكر كمويم كم انقباض بالب كور بمراه بروتد بين اين القيام طبع يووكه رفع ال غير مكّلف وازلوازم بشريت است ولا يكلف التدنفسا الاوسعها خصوصا أكثر وليل حضرت ابوبكر وعناله بدعم واجتماد اليثال ما ّول بتاوي باشدن بريثان كهبا جتهاد خود خوليش راحيع بده ١٦جم- حضن سده جائزة نبود خصوصًا وقتيده برحضرت ابوبكر بنزاله كه الثال براتحاد وخود ما مور بوز اجتماد شان موافق باشد باجتماد سار صحابهام المؤثين عائشه َنظ له والله أعلم (المداور- : العدس )٢٣١ حل سوالات عينانى سوال( )٢٢٣ اكركوكى مولانا صاحب حسب ذيل سوالول كوقر آن شريف ت ثمابت كروي توازال وقت بم محمد عربى كارسول بونا مان ليس ٤- اول قرآن شريف كى كما آيتت الخضرت كو معصوم ثابت- يج دوم الجيل كى تقر ك آن آيت ت منسور- ينتجة سوم علاوة ثق القمر ٤ كوفى معجزه قرآن شريف ت طابر تج۔ . الجواب الحمدلله المتفضل على رسوله بقوله ولولافضل الله علیک الی قوله عظیمًا وقوله لولا ان ثبتناک لقد کدت تر کن الیھم شيئا قليلا وقوله الرسول النبی الامی الذی یجدونه مکتوبا الی قوله هم المفلحون و قوله انا انزلنا الیک الكتاب بالحق الى قوله لقوم يوقنون وقوله بل هوايات بينات في صدور الذين اوتو العلم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٢٣١ كتاب العقائد والكلام وقوله مارمیت اذ رمیت ولكن الله رمی صلی الله عليه وآله وصحبه وبارک وسلم. اما بعد: رد نورعلى نور الدهيان مطبوع كم اكست من ص: ٥١ كم بادرى صاحب] من سوال ايك مست عصمت كاد ومر الخ الجيل كا تيراشق القمر ت علاوة جزه سک ثبوت كابن كاجواب أنمول ف قر آن مجيدت جابات نظرت كزر چونكه وجوب جواب ـ ل سوال كا معقول اور اصول محمٍد منطبق بونا ضرورى> اس لة بم ان فر وكذا شتول كاجو سائل صاحب ت ان سوالات مي واقع جولى بين اظهار كرت بين باكرًا ندات بوسوال كريم اس ميس ال امور كالماذا رحيل- اول جائنا چاست كهبس مدعى كاجو دعونى بمواس دعوى كومحفوظ ركا كراس وسيل كامطالبه كرنازيما- بوتاب سائل صاحب فى يقول سوالور مي مسلمانون] دعوى كوبدل دياب- يعنى سلمانول كا دعوى يقول مستلول من يدب كر قطعى ت ولكل ان كا ب ثبوت او قطعى وكيل ان كيبال قرآن مجيد بين منخصر بين بلكم قرآن مجيد اور نجر متواتر اور اجماع اور وكيل عقلى بربانى يدسب انسـ نزويك قطعى ولاتل بيس- يجر قطعيت مي جى ان سك نزويك ومرست بين اي وه بس كاتكار كفر بوكوانكار تاويل بوايك وهجسكا انكار أكر ماويل ت بموكفر ند بوبداعت سية بوبيس سلمانون ـ وعوى مذكوره كاحاصل يدبواكريديتول مستهل ولكل مذكوره ت ثابت بين حوا سى وبيل تحول دونول مرحة مذكوره ت می کامرج يس بول- اب اناست صرف وليل قرآنى كامطالبهكرفى واست وريافت كياجاتاب كوآ ياتمبادى نزويك ان كادعوى بكات كمية سب مسائل قرآن شريف ثابت بين يايددعوى ب كر سى دليل قطعى ثابت- ين شّق اول بروان ك تغير لازم آلى- ب يكونكن اناكاية وعوى ب أبي جيا كماوير مذكور بوا اورشق عانى ٍ◌خاص قر آنت جواب ويناان سا ضر من ذ- ورئيس يس وونول شقول بيرمطالبه وليل كا استحقاق بس- بيًنا دوم بعد محفوظ ركن ك دعوى بجى سائل موسى خاص ويل كامطالبه الى وقت زيباب جب خوداس دليل كووه تح مجهتابوور ى نه فائده يجيب كاوقت ضائع كرناب مثًل اكركونى س قض كريم رو جب جائير كهفلات واقعدكى شهادت زيدت ولواد واور خووزيدكو كاذب كبتا بوتو مخاطب كواس س فاتدات كيا حاصل- بموكا كمونكه أكر زيدت شهادت بجى ولوادى تواس وقت وهيول كبديكا كومر نزويك كاذب- ب إن ساكل صاحب دوحال ت خالى يس يا آن قر كوماست بين يأتي أكر مان ين تومسلمان موني كااقراركرين جر سوال كرنا اس حيثيت تي موقع خميس اور اکرئیس مات تو فائدةقرآن كى شهادت كول ما تكت بين اوريدان كاكبناكس لا ول كولك سكتاب كم أكرقر آنت ثمابت كروين توبم محمدعربي صلى الله عليه وسلم كارسول بونامان ليس مح كمونكه بجوخص شابد كوكاذب كتابوكاوه واقت كوكي صادق ج- كا يتوقف كلام في معنب- سوم ترتيب فطرى سوالات كايدب كه اكريات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٣٣١ ت امور مجّمع بول تواول وهيا عم وريافت كرنا جات جن مي أصل كفتكوبواور ا جن سط بوست ما بعد تك امورًا ت سافى سط بوجاوين نديد كه السكابات يوميى جاءت كه اكروه بجى موجاوت تواصل الاصول كى تحقيق مجر باقى رب بين مسلمانون من اور باورى صاحب من مسائل مختلف فيما ست سب تزاثبوت اوررسالت كاستلب جب تك اس مثل اختلاف ربيكا اكر مستله شع يا معجزهيا عصمت ٍ◌جيد هى قائم كروى كى توبم في حجة بين كه آيا مسلمان جوفي حلة اس كى تحقيق ضرورى بوكى يأتبيس شق عا فى بداية غير قابل تسليم ب شق اول بران مسائل كى تحقيق مين اتناونت صرف كرف تكيا فا كده نكلا؟ كيوتكم يد سوالات فض خلاف اصول سة سمة بين- لهذا سلمانون] ومن ان كاجواب خي ب ان فر وكذا ک شتول اخبار ک بعد بم ثر خوابات عرض كرت بين كه أكر آب كوواقع مين ول ست طلب فى مقصود وتطورت و آب خابر فر ماي كرآ يكوس عالم محمدى كانام بخلايا جاء كاآب بالمثاذه تفتكوكر اني تلى كريم اور أكر بمن والى جانى بى مقصود ب توغريب مسلمانول كوان عنا ت مول معاف - ركة يكونكه اسل صورت مثيل تقرير وتحريسب في- دب /٨١ جمادى الأولى ١٣٣١ه (ابداور العسل: )٣٣١ رفع بعض شبهات شيعه متعلقة فضائل على رحي له سؤال( )٣٣٣ اي شخص تح يد اقوال بين ان كاكيا جواب ب (قول اول) روضة الصفااور يست كاكتابول ست نقل كرك ترجمه كيابيخوف طوالت عبارت نقل خيس كريم صرف ترجمه عرض كث ويتامول وهيب كم جب آيت ﴿وانذر عشيرتك الأقربين﴾ نازل بوَل توآ مخضرت صلى الله عليه وسلم في بني عبد المطلب كوجع كرك فر مايا من كه تمهارت لي ديا ودين كى بهلاَف لا يا جول، اور الله تعالى فى مجم حم دياب كتم كواس كى طرف بلادك بيس- ثم من ست كوَل اياست كمال امر ئ بيرى مدداور وزارت كرت أورير إيجاكى اوروسى اور خليفةبو؟ قوم فى اس كايكو جواب ندد يا اور مطلق الثقات كى (حضرت على جنزاله كت بين كمية حال ويح كر) مين فى عرض كيايا فى اللهآپ کی نصرت اور وزارت ل ک من موجود جوسيس جناب رسالت مآب صلى الله عليه وسلم فى ميرى كرونه باتهدرها اورقوم ت مخاطب بوكر كما كريدمير المجال اوربيراوسى اوربيرا خليفة تم بن اس كا حكم سنواوراطاعت كروم ٹی فقط۔ - الجواب روضة الصفا اتفاق تل كى اس مي اول تو آ ورده الذ كري حكايت بيان كب جس ت معلوم بوتاسبه كر خود مؤلف ى كووثوق ت بس ثانًي اكران كووثوق بهى بونا توجب بحى كوفى روایت بلاسند معتر ٹیں اوراس ی سند کانشان ھی نیس ثالثًا ی اس لفظ غیفکا ہی ہ۔ ھیغی-رہا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٢٣١ يحاكى بونا سواست كس كواتكارت اور لفظ وسى عام بينمحمد خلافت ـ ساته مخصوص ئيس حديث فاستوصوا بهم خيرامن سارى احت كاوسى بونا ثابت بوتاب جنائي روضة الصفائيل ورفضا ئل ابل بيت أورده اند كباب اوراثات خلافت خير كما معلوم بواك حض ثبت خلافت ب وبى- اور كتابين امر وكهلا َتى جاوين توجواب ديا جاوب، باّت يدامر بحيث يا كت در سك قابلت كه بدون سند جح كوفى روايت احتجاج بين مقبول بي بوسق، موسى كتاب مشير- بو والله أعلم- قول دوم بعض كتابون ت ثابت كياب كمآيت يا ايها الرسول بلغ آلاية وز بر غدير ثم حضرت على مناله كى شان مى نازل بواب- أثنى بلفظه- - جواب اول تو حسب قاعده مذكوره جواب قول اول مندرج كامطالبه كياجاتاب بدون اس] تحت خيس دومرت بر تقدير لتعليم بدابل سنت كومعشر بيس غايت مافى الباب حضرت على وجنزائله كى ايك فضيلت كاثات بوكا سوفضًاكل مرتضوية كاكون منكرب- باّت خلافت يا افضيلت من الكل كااس مي كبير تثان أيس- اور حديث غدير ت صرف حضرت على مناله كامحجوب الموتين بونا ثابت بوتاب سوده عين وين بـ g.org قول سوم تفسير ابن مردويه ورمنثور بغير فخ البيان_ نقل- كياب عن ابن مسعود وقال کنا نقرأء على عهد رسول الله صلی الله عليه وسلم یا ایها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربک ان علیا مولی المومنین وان لم تفعل فما بلغت رسالتک انتھی کلامه. - جواب لفظ مولى مشترك- ب واذا جاء الاحتمال بطل- الاستدلال اور قرية مقامت معى محبوب كوثر في بيوتكن امام احمد كى روايت بين اس سك بعديد جوت اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اور ظابر كه- عداوت مقابل ولا يت معنى-مجتب قول چمارم بعض كتب ت نقل كميات كرجب اخضرت فى من كنت مولاه فعلى مولاه فرمايا تويآ يت اليوم أكملت لكم دينكم الخ نازل بوَل بين آنخضرت صلى الله عليه وسلم فى فر مايا خد الكا شكر كرنا بول ميل المال دين، اتمام نعمت براور السابات بركه وه محرك رسمالت اور على مناله ك ولايت ت راضى أورخو- شنووجوا أنثى كما منه - جواب بالكل غلط روايت- ب كونك تج بخارى بين بروايت حضرت عمر مناله اور ندى تر مين بروايت ابن عماس (كلابمافى كتاب التفسير) تفرت ب كمآ يت اليوم أكملت لكم دينكم يوم عرفه بين نازل بوَل اور رسول الّله َع◌ّ اس وقت عرفات ت مي اور قصه غدير كاوبالت وائل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٣١۵ بوف ـ وقت مهد بم واقع بواساس يوجد معارضه حديث تحس يدروايت بالكل غادرا جي جاو کی۔ قول بحجم- بخارى شريف كى عبادت أقل كىت كه عبد الله بن عمر من الهست يزيدتبعت كى تفى اور فرمات ت كرم في حكم خدا اوررسول تبعت كاب اور بوقض يعت تذكر كاست گےہاسطبس-ے۔أنى اس- جواب مث كيا اعر اضراب يعت] سلة خليفةكاآق اور ورع بونا شرط محت جين باور مخالفت مس خوف فت كاتها اس سلة أكر با وجود كرابت قلب، تفريق بين أسلمين چ ت حلے بيعت كر توكيا خر الي موَت اورًاب فى لوكول كوالى خوف فتنت-روكا قول ششم- روضة الصفاء وروضة الاحباب وحبيب السير ت بالكل خلاف مذجب ابل سنت جیبوغریب روای لقل کی یں اوراول یےکوی کیا ے کم کایی مقول الطرفین یں ۔چنانچ شاه عبد العزيز صاحب تفقد مطبوع تولكشور صفر ١٣٣ عيس فريات بين ايتست ورروضة الصفا وروضة الاحباب وحبيب السير بل اتين وديكر تواريخ معتبره شيعهوسكن موجود است أى كلام تكفه- ونيز جناب شاه صاحب فى استفي اثبات وعوى ي اربي كتابون كى روايتين نقل فر الى بين جنائي صفح: ٢٢م م طعن چمارم ـ جواب مثل روايت نقل كرت بين وور معادن وحبيب السير مذكور است كه بعد ازغز وة تبوك المخ أختى كلام تحفه. ahlem مورتار عنجي من معتر جوند كمامور - جواب سى تاريخ] معتبر بونى] معنى يدين كما متعلقة س وين اورن بجميع أمور تاريخي-ئي WWw. قول معتم- جب خاتد ان رسالت مآب كويزيد فى تجاه كريا تو حسب وهيمت است باب معاديد بن سفيان ٤ مدين طيب كبربادي به كرباندمى- جنائي حضرت محدث وبلوى إلى كتاب جذب القلوب مث لكم بين كهابن إلى خيمة بند تح رسانيده ميكويد كم اشيارح مدين نوره حديث ميكر وندكه معاوية وجمنزله وراحتضارموت يزيد بديلجيد رايش فود طلبيد وكفت بخير دائم كهرالزابل مدين نوره روز_ يچش خوابد ، آد كم يد با علاج آل واقد مسلم بن عقبة فى مجلس رانا مع ترازوت دريس واقعفى يغني چول يزيد يليد بعد از يدر بريم يامارت نشست بروحيت يدر على نمو حجم ابل مدين منوره بالغرام وسمانيد ومسلم بن عقبه رابا لشكر عظيم ازابل شام بتتقال عديد منور وفرستناد الخ أختى كلما من بلفظ. جواب- اول تؤاس كتاب، ويكون كى ضرورات بت ثانيا حضرت معاوية ومن اله كى وهيمت كا مطلب يبوسكتاب كه اكرابل دين ايذا بيني وبين توا كوسلم- ذر يعدبروكون يدكيا ضرورب كم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد شثم كتاب العقائد والكلام ٩٣١ جو مطلب يزيد فى مجهادى- مراديو حضرت معاوية ومن اله يركيا اعتزام-بموا : قول شّت- امام يافعى ور مرآة الجنان وعلا من ذنبي ورتذكرة الحفاظ وشاه عبد العزيز صاحب وربستان المحد ثين أورده كم امام نسائى روز ورجامع دمشق ازخصائص نسالى برفى ورثان جناب امير يخواند شخص كفت ازفضائل امير المؤمنين معاوية ومنالله بسم چيزى أكر نوعية باشى بكوامام نسائى جوابدادكم معاوية وجنز لهرا مين بى است كرنجات يا بداورافضائل كما جرا يتكم الالا اشبع التد بطن عوام كالانعام چول ايس خن بشديد ندامام نسائى راز دوكوب عمودند كه اومظلوم شميد شد أثنى بلفظ. جواب- امام نسائى كوكوفى حديث الناكى فضيلت كاند يجي بوكي باقى خوان ك اس قولت كومي بن است كم نجات يابد معلوم بوتاب كمان افعال واقوال كومثل شيعه] يقيًن لع ا نجات نه جات. قول نجم- عبد الله بن عمر منزله جي شخص فى يزيداي قض ت بعت كرل، جنائي حديث جاری س۔۔ عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاويه جمع ابن عمر حشمه وولده فقال انى سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيمة وانا قدبايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله وانى لا اعلم احدا منكم خلعه ولا تابع فى هذا الامر الاكانت الفصيل بينى وبينه انتهى بلفظ المؤلف. جواب- جواب سؤال= جم مين كذر حكاب اورود لفظ حديث] كهربي كه غدر اورضلع ت النارع اورشع كررب بين، اس باب مث بكثرت احاديث وارد عن كم بعد بعت] نكث منوع ٢ جب تك كفرصرت عارض عند-بموجاو قول وم- قال النبى صلى الله عليه وسلم اذا رايتم معاوية مّره على منبرى فاقتلوه (منقول ازفردوس ويلمي كنوز الحقائق)-أث جواب- بنتان الحمد ثين بين وسلمى كوتودة موضوعات-لكهاب قول يازوهم- شاهولى الله صاحٌب وبلوى فى حضرت على كانام فيبر ست خلفات راشدين تكال- ذاك جنائي ازالة الخفاء ب مث كم قرون ثلاثة مشهودلها بالخيرت زمانه رسالت مآب علي له وزمانه ابوبكر َ◌ن اله وزمانه عمر حظ له وزمان عثمان وصاله مرادب بعد ازال اختلافات خابر بوست بحرًا مح چل كر تحري فرمات بين كمًا غارت معلوم بوجاب كم خافت راشد ومدين يس جوك اورسوات خلفاء ثاث] www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عثم ٤ ٣١ مد ش يد اور كان اقامت اختيارئيس كى أثنى عبادته-بلفظ - جواب اول تويورامقام ويكنا- ضرورب ثانيًا فيريت اورر شد كلى مشملك ت اور تفاوت ازمنه كاكابر- ب سواكر غير ورشد المل كى فى كروى تواست مطلق غير ورشدكى فى كمالت لازم-آل سوال- بنده فقير شيخ عبد الصمد ساكن قصه سنديله متعلقة ملك اوده من مقامات مندرجه ذيل؟ جراني وريثانى ركتاب اميد وأشمندان البل اسلام ست يدب كم مرى اس بر انى اور ريثانى كومير سوالول ک جوابات قابل الحمينانت دفع فرمادين اور جوابات ولآل منطقى ت اورجا ويلات بيس حابتا -چور سوال اول م)74( على مرتضى بين ل الله اوصاف جي قرآن مجيد أور حديثول مستمد رسول مقبول صلى الله عليه ت وسلم ثابت بين وي كادومر تك نبعت بس بين- اكثر علماء سنت وجماعت بجى مقرين بلكن بجواب فرقة زيديه باب خافت مي افضليت على مرتضى] كلام علماء سنت وجماعت ست ثابت ب يحركيا وجدكه فرقة سنت وجماعت مفضولى على مرتضى مي كوشش اورابتمام بليغ كرت بين. سؤال دوم( )٥٣٣ ب وصف موجود بوت امام جعفر صادق] عبد الوظيفة كوفى اور امام الك من اور امام موسى كأى تح عبد محمد شا فعى بين اور زمانه ابن قبل مي اكثر اولا دابل بيت نبوى موجود فى كيا سبب جواكد جوابوخفيفه اورشا فعى اور بالكس أور قبل جارشخص غير امام ويعيشوات دين محمدى - ٤ قائم موت اورأس ک جار مصل كعبد مثل نصب و ولا دخاند انابل بيت نجوى عوام wwe الناس مي شمار كت كم. سوال سوم(٣44) علمات سعت وجماعت ى بمثوره امام الوضيفة كون وامام ابو يوسف كروه مشارك من جار بيراور جوده خانوادهويرى مريدى ك عرب وعجم مي قاتم کتة اوريد والفراخ واستدروان وين محمدى كاقراردت كرجارى كيا- كيا ان مثل مركز ت وه بعض غير شخص- بعض اولادابوبكر صديق اور بعض اولادعبد الرحمن بن ت عوف ست اوراكثر اولادعماسيول وشمنان ابل بيت نبوى ت حى كيا وجد هوتى جواب بات وسيع طريقة الجمرات دين محمدى مش كوفى شخص البل بيت بوى ت ثامل بس-كيماكيا - جواب طرز كلام مسائل ت مفهوم بوتاست كه طبيعت سائل كى اختصار بسندب البذابم بعى بحكم خير الكلام، قل وول ثمايت اختصارت جواب وي-ين افضيلت اصحاب ثلث برخليفه رائع جواب سؤال اول- يدكينا كه حضرت على مرتضى النية كى نسبت اي فضائل مذكورين كم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٨٣١ المداد الفتاوى جلد شثم - دوم ك حق مين يس كل كلام مي- كميت فضاكل امر ويكرب اوركيفيت امر آخر- أمر كثرت كما مسلم بجى موتوكثرت كيفا كل- نظرب بلكن بظابر معلوم بموثابت كميد امر حضرت صديقيمنز سا له ساتهد مخصوص قال- الله تعالی وسیجنبها الاتقی وقال ان أكرمكم عندالله اتقاكم ان وولول آمول ت باه كركيا فضيلت اور وكل افضيات ك بوك بعد ـ ان بم يواي بي كو مفضولى ست سائل كى كيما مرادب؟ أكر مفضولى كل اصحاب ت مرادب كوأس ين توكوَل فى اجتمام خير كريما اور أكر مفضولى اصحاب ثلثدت مرادب سواس مثل سن كيا كريم جب فود حديث مرفوع تقريريت يدامر ثابت بور روى البخارى عن ابن عمر ّمه انه قال كنا نخير بين الناس فى زمن النبى عليه فنخير ابابكر ثم عمربن الخطاب ثم عثمان بن عفان آهـ وزاد الطیرانی فی رواية فیسمع رسول الله صلی الله عليه وسلم ذلک فلاينكره آهـ اورشغیل حین- کی اچ اور خود جناب امير عليه السلام سـ ارشادت ثابت روى البخارى عن محمد بن حنيفة قال قلت لابى اى الناس خير بعد النبى عَّل قال ابوبكر قلت ثم من قال عمراه واخرج ابن عساكر عن ابن ليلى قال قال على رمّزه لا يفضلنى احد على ابى بكر وعمر الاجلد ته حدالمفترى واخرج أحمد وغيره عن علی ه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر قال الذهبى وهذا متواتر عن على مّر والله اعلم. Www. تقليد ابل بيت ورشمن تقليد محتدين جواب سوال ثانى- يداعتزاخل اس وقت تح بوا جبكه مقلدين اتمن اربعه ك البل بيت كى مخالفت كرك تقليد مجتدين كى كرت- حالانكم اليائس بلك تقليد مجتدين كى بعين اتباع اتمن البل بيت كا ٢- يوتكم محمبد ين فى أصول وقواعد كا استفادهاكثر اتمدت كيماب جنا ئي امام أعظم رحمه اللهكامام جعفر صادق النبيلة كى خدمت مي آكر مستفيد بونا اور امام التي كا كثر امام رحمه التدكى حسين فر مانا معروف ب البند چونكم اتمن البل بيت عليهم السلام كا كثر ابتمام افادات بالمتى مثل زاتدر باوهو المفهوم من حديث انى تارك فيكم ثقلين كتاب الله وعترتی فالاول( )١ ماخذ علم الشريعة والثانى ماخذ علم الطريقه اوراى وجدت حضرات اتمن فى كوكى كتاب فروع وجزئيات يا أصول وقواعد مين تصنيف بيس فر ساكى- يلكنيكام تفويض محمتدين] جنائي- كرويا قول اتمن البل بيت كا انما امرنا سر مستور فى سروسر مستتر وسر على سروانما علينا ان نلقى ( )١ المراد بلا واسطة والافالقرآن ما خذ للا سرار ايضالكن بواسطة افاضية الشيوخ الذين بم عمر تداولا خذ ين حجم ٢١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٩٣١ كتاب العقائد والكلام اليكم الاصول وعليكم ان تفرعواوبعبارة اخرى علينا القاء الاصول وعلیکم التفريع مشهور وما مثل. بركع رابير كارت سا خن ميل او اندر واش اند اختنا اوران محمتدين فى تميد أصول واستخراج فروع مي نهايت مشقت الهالى اور سبيل الله أوصاف كرويائين بالضرور اقوال محتدين كا اخذكرنا ضرور جواوران كى تقليد بعين برحضرت ابوبكر وجبة الهاوران ٤ جار مصل بعيد مصل اتمه] موث كهاتوال مجتدين تفصيل بين ارشاد مجمله حضرات البل بيت]. وبل من تغار حقيقي بين الاجمال والتفصيل فانهم واستهم- رباية شيمه كم ان كى طرف انتساب كول نيس كرت اس كادفعيه يدب كه اغتاب واسط قريب كى طرف بوتاب بى وجدب كم يا وجود يكن أكثر مال چرئیکےماغدًا شارخلفاءراٹدین ودیکرا صحاب چنلہ ے ہیں یھکوی اے کوابوبرئیاعمرئیا مثل ر اس نبيس كبتائيس جيمااس انغتاب، تركت لازمرئيس آتا كم البل سنت فى ان صاحبول كو عوام مث ثماركيا بوعلى بذاترك انتساب الى الاتمنت بحى ان كا معاذ الله كالعوام جائنا لازمرئيس- آنا بلكن ارباب ذوق ک نزدیک ی ترک انتاب فى عين ب ادب كما قال قائل بجوز نام توكفقن كمال سي اولي ست والعاقل تكفي الإشارة والثداّع .ahlehaq يش كوكام فر مايا اول تويد كمنا كم جار بیتمشارک بیتابلبیت سؤال جواب ثالث- اس سوال مين سائل فى بيت بيراور جوده خانواده بشوره امام الوظيفة وامام ابو يوسف رحمها التد جارى بوست مراس قلطى- كمونكه مثار برجمار خاندان سـ حضرت مجوب بمافى غوث أعظم رحمن الّثد متوفى ١٦٥ هوتخ شهاب الدين سبروروى متوفى ٣٣٦٥ وخواجه معين الدين بشٌئ متوفى ٣٣٦ ٥ وخواجه بهاء الدين محمد نقشبندى متوفى ١٩- ٥ ين أوروفات الوضيفة كار ٠٥١٥ م اوروفات ابو ك يوسف ٣٨١٥ ميس بولى على هذا القياس زمان مركزوبان خانواده كازمان سكينت بات- مناخرب ياس وه دوتول امام ان علاسل ســ اجراء من كي مشورةوت سكت ت اوررجعت كاكولى قاتل بس وبوظابر دوسر- يدكبنا كه حضرات البلابيت مين ت كوَل شامل خي كيا كمايهدومر الشارع بيوتكم جية سلها ولايت سك بن سب بواسط البل بيت ح آلخضرت عد لهيك ف بين- جنائي نقشبنديسك ايک سلسله ثم حضرت امام جعفر صادق اور ومرت مثل حضرت على منز له وحضرت امام حسين وجبتله وحضرت امام زين العابدين وحضرت امام محمد باقر مناله وحضرت امام جعفر صادق يجباله وحضرت امام موسى كاهم وجمنز له وحضرت امام على بن موسى وحنض اله www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com