Indexed OCR Text
Pages 61-80
المداد
الفتاوى
جلد
٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
وري
ورط
كشفى
فروشد
بزار
3 ف
فيها
شتم
ورين
بيرم
محيط
ست
علم
ملك
بربسيط
ادراك
وركتم
ذاكش
وسد
توال
ور
بلاغت
به
كمان
رسيد
كد
خاصال
ورين
ره
فرس
رائده
اند
برجات
مركب
توال
بأ
فتن
كر
مركب
عقل
را
بيد
فيست
كم
بيدا
نقد
تخت
بركتار
كم
وبثت
كرفت
آسيم
كرم
قياس
تو
بروس
كمر
دو
محيط
فكرت
بغور
صفالش
وسد
وركز
يكون
سجال
رسيد
بلا
اهى
انتك
فرو
مائده
اند
كم
جابا
ير
بايد
اند
أختن
عن
نش
مير
و
يمر
كم
اليست
وقال
الرومى
الت
برول
از
وتم
وقال
وّقل
من
خاص
بر
فرق
من
وتمثيل
من
فى
الثناء.
ـلم
لا
احصى
وقال
السنائّى
الا
الله
صلى
اللهhlenat مقاى
جرى
ازعيب".
ثناء
علیک
انت
کما
اثنیت
على
نفسک
مقامی
د
منازل
بشینی
ن
بیانی- يسرى
د
كواكب
عد
بروحى
نه
دقائق
برى
ازچون
وچماکی
بری
از
مجمرویازى
برى
ازخورون
وفقن
برى
ان
تمت
مرون
دوال
وصف
تؤ
كفتن
كرتووروصف
نحى
وقال
خالى
الاصغر
أكثر
جمله
وريا
شور
روثناَئ
محال
از
ثات
تو
عبده
برانى
برى
ازيم
واميدى
برى
از
رت
وبلانى
نوال
شرح
توكرون
كرتوورشرح
مانى
. كند
كلك
اشجار
مدحت
مرانى
ازلt ابد
ات
فرمال
روائى
كراجزتوور
ملك
تو
باوشائى
وقيل
كانه
ترجمة
النثر
العربى
المذكور
سابقًا
عن
العارفين.
وزير
جيم
كفته
اندوشفيديم
وخوانده
ايم
الت
برراز
خيال
وقياس
وكمان
ويم
اجمال
ور
اول
وصف
تونائده
ايم
مجلس
تمام
كثت
وبيايال
رسيد
عم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
عثم
وقيل.
كتاب
العقائد
والكلام
قلم
بحكن
سيادى
ريزه
كائد
سوز
ورم
ورش
حسن
إيل
قصة
عشق
ست
دروفر
فى
محجد
فى
الغيرة.
قال
عارف
الشيرازي...
كر
نظر
وريخ
باشد
خميس
لطف
روست
بخذاكدرعكم
آيد
زو
وبثم
روشن
حود
وقال
شرف
الدين
القلندر.
غيرت
ازبهم
بم
رو
توديدن
قديم
مكوث
رائيز
حديث
توشيدن
ديم
فى
الدعاء
قال
الله
تعالى
ربنا
لا
تزغ
قلوبنا
اذ
هديتنا
وهب
لنا
من
لدنك
رحمة
انک
انت
الوهاب.
قال
العارف
الرومى
وائما
جان
دابير
صورت
كممت
آني
دركون
ست
اشياء
برچ
بست
أب
وخوش
را
صورت
أش
ده
" شراب
قبرواحدثابت
الا
اقتداء
الذى
خط"..
اندر
آتش
صورت
آ
منه
يست
بارا
صورت
حتى
وعى
لا
افتخار
بالعلوم
والغنا
ياغياث
المستغيثين
اهدنا
لاتزغ
قلبا
هديت
بالكرم
يكذران
ِإز
جان، سوء
القضا
مكر
خطا
لققيم
اصلاحش
توكن
كيميا
دارى
كم
تبديلش
کی
ایی
چی
ینا
مريبال
كار
تست
فى
آل
قدرت
كهبر
تكوين،
خويش
را
ويديم
ورسوانى
خويش
كار
تو
تبديل
اعمان
وعطا
هو
وتسال
را
ميدل
كن
بعلم
اخوان
الصفا
وارها
صحى
تولى
تو
سلطان
مخن
مرچ
جو
خون
بوونيلش
کی
اي
بيس
اكير
باز
امرار
تحت
رقم
كن
ات
امير
لونها
امتحان
ماكن
الت
ثاه
يش
كارما
سيوست
ونسيان
وخطا
من
بمن
جبل
مراده
عبر
وحلم
برحرم
جانا
يامى
مال
وست
از
تناقص
بات
ول
يهتم
مست
وليكن
هذا
آخر
المقالة+ وبه
تمت+ الرسالة
الرابع
والعشر
من+ ربيع
الثانى
٥٣١
من
هجرة
سيد
المرسلين+ ولعلى
لا
أكتب
بعدها
رسالة
مستقلة
لصيرورة
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
عثم
كتاب
العقائد
والكلام
٢٢
قوی
المدركة
و
الفاعلة
و+ مضمحلة
الامر
کله
بیده
تعالی
والحمد
له
فى
كل
حال
على
نعمه
التى
تتوالى+
تمت:- رسالة
تمهيد
الفرش+ فى
تحديد- العرش
(النورص:
٨
جمادى
الاخرى
/١٣٥هـ)
نص
بودن
ورميان
آنكه
فضل
ذخيره
كرون
على
غير
برات
خود
است
يا
ايصال
ثواب
آل
بحيث
سوال( )٠٢
أكرايك
تخص
الحمد
بإتاب
اس
كاثواب
زيد- كوبجشاكرتاب
اس
مثل
ثواب
زياده
يا
س اس
كراٌت
واسط
قيامت
كاف
خيره
كرتاب.
- جواب
كوكى
نص
اس
بين
خميس
وينهى
اورراث
اس
ميس
كافى
بيس
(اثر
خامن: ص
)٦٣٣
كافر
بودن
بيروان
مرز
اعلام
احمد
قاويانى
سؤال( )١٢٣
كما
فرمات
بين
علمات
وين
ال
مستله
ئين
له
ز مر
اعلام
احمد
سبيروكافرين
يا
نبين( )٢
كيماكسى
مسلمان
ب كوفق
كر
ان
كومسجد
مثل
جات
اورغمازيز
هفت
بنواتوجروا.-]دوس
- جواب
خود
مرزات]
بقاء
اسلام
ح
قائل
بون
ك
تواست]
اقوال
ويكفى
س
بعد
الحمل
نج
الش
، كيس
جنائي
خود
مرذاتك
وسائل
اوراس
سكرو
وسائل
بين
دهاقوال
بكثرت
موجودين
بن
مين
تاويل
كرنا
الياءىاست
جي
بت
يرحم
كواس
تاويل
ت
كفر
نه
كما
جاءت
كه
توحيد
وجودى
كى
بناء
بريد
خص
غير- خداكاعابدبيس
اب
ره
كت
اسل
وبير
وتوقاد
يافى
بار
فى
توال
اقوال
كوبلاحامل
مات
يل- انابرچی
حكم
بالاسلام
كى
يكن
كاتش
نبيس- باقى
لا
بورى
بارئ] متعلق
شايد
كوثر
دوبويكونكموه
مزا]
دعوُت
ثبوت
مس
بجدتاويل
كرت
بين- سواس
مثل
تاويل
كا
صادق
بونامرزا
كاذب
جون
كومستلزم
جيما
كماو
يراس
تاويل
كا
مثل
مدربونانمذكور- بواب
اور
مرز
الكا
صادق
ماتهااس
تاويل] باطل
موسى
كومستلزم- ب
من
اس
جماعت
يرحكم
بالاسلام
كى
صرف
ايك
صورت
ب
كر
يد
مرز
الوكاذب
كبير
اوراكمر
اس
كوصادق
كبير
مح
تويجر
النار
يجى
اسلام
كا
حكم
خبير
كما- جاسكتا
اور
جب
انات
أفى
اسلام
كى
ثابت
بوچكى
توان
كما
تهكوكى
معاملة
الجل
اسلام
كاكرنا
جائزنه- موكا
اوررسائل
مذكوره
جاءبها
لت
بين
اس
وقت
ايك
مجونا
ساد
ساله
ير
ساشت
موجودب
كروه
جى
اس
باب
مثل
ب كان- اس
كانام
سحيفة
رغموناب
جو
غالًبا
ويل] يت
عل
سك
يا
اكروساله
فول
سا
قواس
ک
على
كاير
ول
سلے.
المسته:- حامى
داودبا
ثم
رمون
تجبر:
٨٣
مرنت
الشريك- ٩/ذى
الجديوم
عرفه
١٣٣١ه
(ثمة
خام
مر):
)٨٣٣
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
عشم
كتاب
العقائد
والكلام
فيصله
واقوال
احاطة
علمى
وإحاطة
ذاتى
سوال( )٢٢٣
حضرت
مجد
والف
ثانى
رضى
الله
تعالى
عند
وركتوبي
ويكم
مكتوبات
خود
فر
موده
كم
احاطة
وقرب
احاط
او
تعالى
علمى
ست
جنائي
مقرر
الل
حنى
ست
شكر
الله
سيسهم
الخ
أوراب
فى
العهديب
تجر
ن
مي
لكهاب
كهرتمت
بم
كوخود
محط
جور
ىاب
اس
لت
كمارشاوت
الاانه
بكل
شئى
محيط
جب
احاطه
ب ذاتى
تورحمت
لازم
ذات
ب
اس
سلة
وهيجى
محيط
موكى
الخ
ان
دونول
من
ت
كون
ماقول
رائع
ومعتمد
اليدب
بمعنى
احاط
ذاتى-ياعلى
جواب- جمهور
كاقول
وكات
جوحضرت
مجد
وصاحب
رحمة
الله
عليه
فى
ما فر
ياب
يكن
تغير
مظهرى
من
حضرت
قاضى
صاحٌب
في
كهوه
بجى
مجددى
بين- خضرات
صوفي
رحم
الله
تعالى
كاقول
احاط
ذاتى
كا
لكها
ب- چونكر
نصوص
بعض
اول
مي
ظابر
بين
اور
بعض
عانى
من
اور
برنص
بين
دوست] موافق
تاويل
بوسقات
المذابر
قول
مي
كنجالش
ب- بير
نزويك
من
حضرات
فى
احاط
ذاتى
كى
فى
كاب
غالًب
مقصودان
كانفى
كرنات
تجسيم- كى
يعنى
احاط
ذاّتات
تتبادر
محيط
ومحاط
كااتصال
حساب
جوكه
عامه]
اصل
مقصود
لازم
كى
ب فى
اور
سـ اس
لة
مزوم
فى كى
كروى
جالى- محرم
٢
٣
١٣ه
(محمد
خامه:
)٠٥٢
تزديك
اما
طرفافى
" كمالوازم
=ahle.
مشتمل
برجند
سوالات
متعلقة
حفظ
الإيمان
مع
جوابات
خط
﴿مقرون
بيك
يك
جزوسوال
ـ
بكر
الى
القاب
وسيع
المناقب
عالى
جناب
مولانا
اشرف
على
صاحب
زيد
كرمه
جوابات
اعتراضات
بررسالة
حفظ
الإيمان
متعلق
مسك
علم
غيب
جواب۔اس
عبارت
مں
ایک
لفظا
موسم
ہوتاہ
کمآپ
ھی
خاص
عنايت
فر،اوں
ی
ہیں۔
اى- لث
جواب
لكم
كوبي
أبيس
جابتاتها- كمر
چونكه
جانب
مخالف
بجى
ممثل
تقى
اس
لة
بادل
ناخواستدلكم
- ويا
اوراست
نزويك
كافى
ت
زياد
آ- والكهديا
تنده
معاف
فرماوي،
مجدكوان
امورت
ويسمى
ييس.
سوال( )٣٢٣
ست اس
بشر
جند
عريض
ارسال
كر
كابول
من
من
بعض
امورور
يافت
طلب
بش
كث- فت
مر
جواب
مثل
اختصار
بلكم
الجاز
اور
بعض
باقول
ت
اعراض
الياكيا
كما
كمامور
مستوا.
عنہا
سامل
کاشه
حالباباّت-رہکیا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
العقائد
والكلام
المداد
الفتاوى
جلد
عشم
جواب۔یی
اےتزویکے
کضروری
پزوکویں
ےاختیار- یچورچا،شفایر
ینیں۔
سوال( )٣٢٣
چونكه
مجم
امور
مستوله
بين
فى
ل ک الفين
وفدان
شكن
جواب
حامل
.كريات
جواب- اس مث
عرض
كوعرض
بن
أبيس
بمتا
كد
مخ
الفين
كوجواب
دياجاءت
ان
كا
قصد
ى
تحقيق
كا
بيس- بوا
الن
كوتو
عيب
تكالنادى
مقصود
بواب
اس
سلة
ان
كوخطاب-بيكارب
سوال( )٥٢٣
لهذاجناب
كومزيد
تكليف
ويتامول
كه
غير
وار
تفصل
جواب
عطاكر] آب
تشفى
كروين
ح
اورسادومرك
تحميكى
ماجت
ندرب
كن
يا
جو
يكم
عرض
كياكيا
تقابل
كافظا
من
يدب
كم
"رسالة
حفظ
الإيمان"
بحث
مشا
علم
غيب
على
بعض
ح
متعلق
تحري
كهاس
بين
حضور
عد
لهكى
كي
تخصيص
ب
كمايا
علم
غيب
توزيد
وعمر
باله
برسبى
ومجنون
بلكه
بجميع
بما
تم
وحيوانات
سلسلة
جى
حاصل
ب،
ال
عبادت
بريبال
عرضت
دوجماعتول
مي
بحيز
جائب
بلكن
مناظره- بوچكاب
مناظره
تك
بعد
مولوى.. فى
آيد
وللهاتها
كما
عمادت
كوكات
وتك
اوررجعت
كاعلان
جنائي- كروبية
ان] جواب
مثل
"رسالة
الاعداد"، و
رجب
٩٣٣١٥
آپ
كى
تحري
بحبى
جى
من
اس
امركا
ثبوت
دياكياب
كه
بلاشبه
وحوث
وطيور
كوعلم
غيب
حاصل
ب
اور
.ahlex
قرآن
كريم
ت
يدثابت
ب.
جواب- دور
سالد
يرب
پاس
خيس
ال
ست
تعرض
نبيل-كماكيا
سوال( )٦٢٣
اوريهر
دومرت
يوجد
ش
عمل
جواب
حيا
حسن
كامحمة
يه
ضمونا
ب
كماكرميرا
دعا
باته
ندجات
أور
عمارت
بدلى
جاسا
تومين-ياربول
لكهناتويا- جواب
ئس
كرز
بالى
بار
با-كباب
سؤال(، )٢٣
جنا
ئي
مناجاتا
كم
حفظ
الإيمان
بين
جن
اشياء
كى
تفصيل
فى
ان
كوا
جمالى
صورت
مثل
كرويًا
كماب
اور
طبع
جديد
مث
حفظ
الإيمان
ث
يد
لكمادياكما
كماليا
علم
غيب
تو
غير
انجاء
كو
بچی
ماصل
بـ
جواب- غلط
سناكيا- بلكه
طبع
جديد
مثل
بدعمارت- كه
("مطلق
بعض
علوم
غية
أو
غير
انبياء
مجم
السلام
كونجى
حامل-ين
سوال( )٨٢٣
عمارت
حفظ
الايمان
مثل
لفظ
"اليا"
ت
كيا
مرادب،
كيفيت
يا
كميت
جس
اعتبار
ت
يح
تثبيت
خالى
ب ئيس- اوراسك
تشبيك
باحت
فود
بسط
البنان
مثل
مذكورب
صرف
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلد
عثم
كتاب
العقائد
والكلام
عبارت
سابقة
ولا
حقه، قريدت
معذرت
كى
كاب
كرنفس
تشبيه
مذكور
كى
قباحت
كولسلیم
کیا
کیاب
۔
المك
حالت
مثل
التعليم
تجاحت
معتبرب
يا
كوكى
وسرى
توجيه
بوسكقب
جو
بسط
البنان
كاتج
يا-روكرو
بحّق
ب
كوتشبين
مذكورة
فيجب
كمر
ما
سبق
ومالحق
في
تباحت
بريرده-والدياب
- جواب
بسط
البنان
من
تقريب
كه
لفظ"أيها"
بحيث
تشبيه] لت
آ غير
البل
لسان
ات
محاورات
فصيح
ميه
لت
بين
كم
الله
تعالى
ايها- قادرب
بسط
البنان
من
صرف
اس
كى
باحت
تليم
ك◌ّ
٢
كم
صرف
تشبيه
في
اكتفاكرتك
وجود
تفاوت
وتفاضل
كوبيان- نذكر
اس
مي
اس
كى
تفرت
ب
اور
اس
٤
بعد
تفرت
كانفى
مصر- ب
اس
عبادت
من
جبكر
تشبيه
محى
انه
موتب
أوشبه
كاكولى
موقع
بينیں۔
سؤال( )٩٢٣
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
وبعض
امور
غيدي
كا
بعطات
التى
علم
تهايا
بس؟
أكر
تقاتوان
بعض
امور
كوقر
آن
كريم
واحاديث
مجويس
كن
كن
لفطول
ت
ذكر
قرمايا
كما
اور
الناسب
الفاظ
كا
استعمال
جاترب
يأس؟
- جواب
اس] عطات
التى
سوف
ميل
زارع
ب
اورن
ان
عنوانات] الطلاق]
-جوازميس
سوال( )٠٣٣
يه
جواب
آبا
فى
فر
ماياب
كه
مير
المقصود
حاصل
رب
اور
عمارات
حفظ
الايمان
بدل
جات
تومثل
تيار
بول،
وريافت
طلب
يدب
كه
آب
كامقصود
كياب،
وهى
تشبيه
مقصودب
جوكل
اعتراض
ب
تو
تبديل
عبارت
كامفا
وكيا
بوا؟
اوراكر
صرف
أنالقصورب
كه
بعض
امورغيدينك
علم
لفظ
عالم
الغيب
كا
الطلاق
خير
بوسكتا
تومي
ايك
عمادت
يعيش
كرتا
مول- آب
عبادت
قد
يموت
اعلان
WW
رجعت
كرس
اس
كوورنج-كريس
- جواب
تشبيه
كا
مقصود
بونا
غير
مسلم
بي
مقصود
يدب
كه
عالم
الغيب
كالطلاق-تحضير
محمد- سؤال
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
ذات
اقدس
برعلم
غيب
كا
الطلاق
كياجانا
أكر
بقول
زيد
يح
تو
وريافت
طلب
يدامرب
كماس
كى
مراد
بعض
غيب- ب
ياكل
غيب- كل
غيب
كا
علم
تؤوليل
عقلى
و
نفى] خلاف
٢
- اوراكمر
بعض
غيب
كا
علم
مراد
ب
تو
زيد
كوثابت
كرنا
جاست
كه
بعض
غيب
كا
علم
الطلاق
لفظ
عالم
الغيب
ـ
لة
ب كانى
حالا
نكر
تصريحات
قرآن
وحديث
واقوال
احمة
وعلماء
اس
ـ
خلاف
ثابت
بوتاب- جنائي
اولياست
كرام
كوبهى
بعض
امور
غيبين
فر
الطلارع
بوجاتي
ب
مران
كوعالم
الغيب
كوَن
بس-كّبا
- جواب
مشروع
جديد
مثل
يدعجاءت
ب
آب- كاذات
مقد
من
يعلم
غيب
كاحكم
كيا
جانا
إلى
قوله
أكر
حض
علوم
غيبية
مراد
بين
تواس
مي
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
كيا
تخصيص
ب- مطلق
بعض
علوم
غير
وغير
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
عثمYY كتاب
العقائد
والكلام
إغماء
عليهم
السلام
كونجى
حاصل
بين
توجا
سي
سب
كو
عالم
الغيب
كماجاءت- اس
عيارت
كاوى
حاصل
٢
جو
آب
كى
عبارت
يجوز
وكاجس
كا
اعلان
بوجكا
جنائي
تغير
العنوان
مين
بجى
اس
مضمون
كواس
طرح
اذا
كياب
كماكر
مطلق
بعض
علوم
كا
حصول
عملت
واطلاق
عالم
الغيب] تج
بون
ك
توجب
علت
مشترك
ب
وسرى
مخلوقات
مي
بجى
تولازم
آتاب
كرد
وسرى
مخلوقات
كونجى
عالم
الغيب
بيس
اورلازم
باطل
ليس- ؟
لزوم
چى
باطل-؛
سوال( )١٣٣
ايك
عالم
جيد
ك
ثان
مش
كَو
ُس
كران
كوعالم
يون
كية
بموكيا
تمام
معلومات
ان
كوما
صل- بين
يدوبا
ب طل- أوراكمر
بعض
معلومات
حاصل
بين
توان
كى
كيا
خصيص- ب
اليا
علم
توبر
، محمدح
سور
كوحا
صل- ب
تؤاس
ين
اس
عالم
جليل
كى
توبين
مولى
بأنبس؟
أوريكول-
جواب- يدقياس
مع
الفارق
كيوتكن
بيهالأصل
مد
عادى
غلط
سب
كماي
وصف
ثابت
كى
نفى
كى
جاتى- اس
لم
يد
استدلالابانت
ب- البند
أكرا
عالم
جيد
الت
كَو
اليا
وصف
على
ثابت
كريب
جودافع
من
اس
ميسان
بمواور
دوران
مقدمات
ست
اس
وصف
كىالفي
بر
استدلال
كمدوا
جن
بهى
ابانت
بيس- مثلا
س اس
بعض
علوم
كىابناء
يراس
كوحضرات
انبياء
عليهم
السلام
ت
أفضل
كيف
لك
اور
دومرا
الى
وكيل
ست
اس
بر
روكسى
وإن
جى
ابانت
بين
وهذا
ظاهر
جدًا
وان
لم
يكن
ظاهرًا
على
من
كان
ضدًا.
ahlen&
فائده:- طبع
جديد
كاريك
حصد
تغير
العنوان_ت
لقب
الزالى
جوكررون
بين
بحيث
كى
نقل
كريماچول.
ع م ـ
دومضمون
اي
تحقيق
ايك
WWW
اول:- معترضين] مشيمه
كانشاء
وامر
كامجموعه
ب- الكي
كه
عبارت
"أيا
علم،
مين
"أيًا"
كو
تشبيه
كـ
لُم
مجه
كة
اور"
علم"
ت
مراء"
علم
نبوى،
مجه
ُس- حالاتكه
يه
عشاء
ي
خلط
ب-
"لفُظ"أيًا
بقرية
مقام
مطلق
بيان]- جى لة- آتاسب
جيبابلغاء
ابل
لسان
است
محاورات
فصيحة
يس
بوس
لت
بين
كه
"الله
تعالى
اليا
قادرب"ظابرب
كهرمان
كوفى
تشبيه
وينالقصور
اى- بيس
طرح
(علم"
ت
مراد
علم
نوى
تبين
بك
مطلق
بعض
علوم
غي
مرادين- جوا
شق
ك
شرورع
من
لفظ
أكرتك
بعد- مذكورب
يعنى
يش
جوايك
قضية
شرطية
اس
س
مقدم
كاموضوع-- آه
ثانى:
- الك
عمارات
بعينها
شرح
مواقف] موقف
سادس
مرصد
اول
مقصد
اول
من
فلاسفة
حـ
جواب
ش
؟
والبعض
اى
الاطلاع
على
البعض
لا
يختص
به
ای
بالنبى
به
الاطلاع
على
بعضها
فلا
يكون
خاصة
النبى- اذ
مامن
احد
الاويجوزان
يطلع
على
بعض
الغائبات
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
عثم1L كتاب
العقائد
والكلام
الخ
بدونول
عمار
تين
بط
البان
اوراس
س
ميد
ميس
مذكور
بين
اب
اكراس
بريجى
كلام
بموتومس
يعر
بدلغ
كويار
جور
كمر
شرح
مواقف
ومطابع
الانظاركى
عبادت
بد
لنا
بعدآهـ
اوراى
تغير
العنوان
من
يرجى
ثابت
كياست
كموافى
ترميم
عبادت
كى
مطلق
ضرورت- نقى
يمكن
كم
فيمول
كى
رعايت
ت
تريم
س
مشوره
كوقبول
كرلياکیا..
تحمر
سؤال:- يدوه
سوالات
ي
جوريبال
عام
طور
*ستة
جات- بين
اور
بسط
البنان
كوان]
حل
٤
- له
ناكانى
جها
جاتاب
جبكه
اس
مث
باحت
تشبيه
ك
مراحت- ب
البذابغير
ح اس
كوكى
رسالة
كاحوال
صرف
ديد
شبكة- ان
سوالول
كامستنقل
وتفصل
تمير
وارجواب
عطافر
ما
كين
اس
لا
ساده
كاغد
زيادة
مقداربس
حاضر-كرتابول
- جواب
سب
بقدرضر
ورات-لكهديا
سؤال( )٢٣٣
زيد
كتاب
كر
مخر
عالم
صلى
الله
عليه
وسلم
كوامور
غيبيكا
علم
بغير
عطاء
التى
خود
بخور
وبذات
حاصل
عمر- ب
وكتاب
كوز
يداس
كت
سببت
كافر- بموكيا
الياكه
جواس
سك
عقيد
وير
مطلع
بموكراس
كوكافر
ندجاف
وهيجى- كافر
خالد
كتاب
كهزيد
كا
عقيد
وباطل
ب
كر
اس
كوكا
فرنه
كبنا
جاريث.
عمرو
كتاب
كمخالد
فى
تكفير
زيدت
احمّر
اذكر
ك
اس
عقيد
هوخلاف
ضروريات
دين
وموجب
شرك
وكفر
نجانا
اور
اسلام
كامعارض
الى
كونه
اورية- مانا
جى
كفربك
ان
اقوال
بي
جوقول
تح
بواس
كومع
سند
بيان
- كروُت
يمال
آنج
كل
يدسوال
تكالا- كيماب
نه
معلوم
اس
مثل- كيماراب-فقط
- جواب
بير
نزويك
ال
كاجواب
اس
قدرهافست
كه
كل لك
ضرورت
بيس
معلوم-موتى
أكراذبان
كا
امتحان
بي
ليناب
تو
امتحان
وسي
واسحبت- عين
النات
وچورع- فرماوي
تاريخ
التحرير
الجواب
من
الاحقر
اشرف
على- ٣/رمضان
المبارك
١٣٣٣ه
(محمد
خامس
س:
)٢٨٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
عثم
٨٦
كتاب
العقائد
والكلام
عبد
القادر
عبد
القادر
ازمحمد
عبد
الواحد
بد
وشع
احكام
شرعية
بدنبات
بعض
عقايد
معتد
عين
متعلقة
حضرت
غوث
الأعظم
ِبُسِم
اللِه
الَّرْحمِن
الَّرِحْيِب
عظ
توقع
احكام
شرعية
به
نبات
بعض
عقائد
معتد
عين
متعلقة
حضرت
حوث
الأ
الحمدلله
المتوحد
بجلال
ذاته
وكمال
صفاته
المتقدس
عن
شوائب
النقص
وسمائه
والَّصلوة
على
رسوله
المؤيد
لساطع
حججه
وواضح
بّيناته
وعلى
اله
واصحابه
هداة
الدين
وحماته.
a
اما
بعد:
بى
خوابان
اسلام
ست
يدامر
بو
شيد
وخير
كه
اس
زمانه
برًا
شوب
وفتن
مي
دين
برق؟
جمال
اس
سـ
بيرونى
وشمنول
في
جارول
طرف
ت
حمله
باك
يجاكررك
بين
وبال
احدرونى
وثمن
يجى
يجد
إيثانول
كاسبب
بي
موت
بين- كوفی
ون
اليا
ئبين
كذر
باك
بعض
ناعا
قت
انديش
اورنام]
مسلمان
مايًا
ستين
بن
كرتئ
فى
با
قى
تكاست
اور
مسلمانون
مي
تفرقة
والت
كى
تد
بيرن
كرت
حول
اور
مارى
على،
حقافى
كوجو
بمدين
مسلمانون
كى
اصلاح
اور
اند
قة او
ارتداوكى
طرف
متوجه
جورب
بين،إنى
حركاٍت
لا
ت يعنى
بثلاث
تفكرات
تذكر
كذرت
چول.
اسلام
ك
ان
الدور
فى
وشمنول
كى
كوشقول
كاما
صل
صرف
يدب
كميةدين
برق
مست
توحيد
بادى
تعالى
كى
وجدت
جوفوقيت
ويكراديانا
بر
كتاب
اورجسك،
وجدت
بيرونى
وشمنول
كواس
س]
مقابله
ميس
شكست
ريمكست
على
ربى، اس
كى
ال
خصوصيت
كومناد
ياجات
أوراس
مث
اله
دهب
لكاٌر
جاكي
كه
علماء
اسلام
بربناء
توحيد
بارى
تعالى
كمابر
اعتراض
على
يد
كر
سكين- اي
لوكول
کی
تمام
كاروا
ُيول
كا
ذكر
كرناتو
خالى
ازطوالت
بيس
لهذااس
موقع
بربطور
مشت
عمونه
ازخر
وارايك
واقعد
كاذكركيا
جاناب
وه
يدكم
كتب
عقائد
سن
بند
كان
خاص
التى
كوجناب
بادى
عز
اسمه
كى
صفات
واجي
ميل
شريك
كرف
والول
٤
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
العقائد
والكلام
اعداد
الفتاوى
جلد
عشم
لت
كفركا
قوى
بحيثت
موجودب- جنائي
حضرت
قاضى
ثاء
الله
صاحب
إلى
حي
رحمة
الله
عليه
كاايك
ارشاد
بل
عبارت
مي
سنوات
عوام، لي
منقول-ب
بتد
كان
خاص
التى
راد
رصفات
واجى
شريك
واستن
يا
آنهاد
اور
عبادت
شريك
منا
فقن
كفر
است
جنائي
ويكر
كفار
باتكار
انبياء
كافر
شديد
يجفير- نصارى
عيسى
(عليه
السلام)
والسر
خداومشر
كان
عرب
لا
تكنرا
وّتان
خد
الفند
وعلم
غيب
با
آتها
مسلم
واشند
كافر
شديد
(ملاحظة
بور
ساله
مالا
من بد
ص:
)٢
اسلام
سك
ان
الدرونى
وشمنول
كى
جانب
ت
اس
عقيدة
اسلاميه
بر
خلاف
اول
اعلان
كياكيا
كم
عيا
ذا
بالله
حضور
سرور
عالم
صلى
الله
عليه
وسلم
جناب
بادئ
عز
اسمهکی
صفت
علم
ی غیب
ٹریکیں۔اس
لة
آب
كونجى
عالم
الغيب
كبنا
ورست- ب
جب
اس
بر
أخير
جهايًا
كما
تويجات
اس
سك
ودا
فى
حركتور
تبإذا
ت
أمبول
فى
حظرت
يران
دير
قطب
ربانى
سيدكى
الدين
عبد
القادر
جيلا
فى
قدس
التدسره
الشريف
كى
مدت
ومنقبت
مي
فلوكرنا
شرور
ع
اور- كرويا
خداوند
قادر
مطلق] اس
بشدة
خاص
كورسول
الله
(صلی
اللهعليهوسلم)
یلکمخداوندکریمے
ہیبحادیا۔
انا
لله
وانا
اليه
راجعون،غالًي
ُانیلوکوں
ی
تكى
شخص
كى
كارروائي] متعلق
مقام
يتكور
ضلع
چور
احاط
مدراس
تدويرية
سوالات
مرسلة
قاضى
سيد
اسم
عمل
صاحب
حضرت
اقدس
حكيم
الامت
مجد
والوقت
مولانا
الحاج
الحافظ
الشاه
اشرف
على
صاحب
دام
الُّت
ُفم
ےدارالاقاءس
چے
یں،چنقلحرفبحرففیل
سورنچ
کی
جابی۔۔
( )١
ي
چداول
مطبع
كريمى
حتى
مين
طبع
كى
بولى
زين
المجالس
كى
مجلس
ثم
ويازوهم
يس
لكهاب
ى كم
شخص
كى
وما
قبول
بونا
خدا
وند
تعالى
كى
مرضى
بر
موقوف- ب
الى
طرح
حضرات
محمد
مصطفى
عبد
له]
روضة
مبارك
ک
باب
جى
مطلب
حاصل
جونانه
جونا
حضرتك
زاده
بر
موقوف- ب
كمر
حضرت
عبد
القادر
جيلانى"
كل
وركاه
مس
كيماءى
كنيبكا
ريكول
نرجو
مطلب
جيش
كرت
ى
الى
وقت
خود
حضرت
ى
حاجت
رواكروت- الّثدتالى
فى
يدقدرت
آب
كودى-ب
( )٢
او
وتحريرب
حفرت
اليا
بجى
فريات
بي
كوكى
كوكوفى
آرز
وخداست
كرت
كى
بوتوو
مخص
اس
أرز
وكويرتست
جاب
توبي
خوداس
كى
مراد
بدلا
ول- كا
يكونكر
ئيس
حاجت
روااور
مشكل-كشابول
( )٣
،وركو◌َ شخص
اخ
ضرورت] وقت
مشرق
يا
مغرب
ت
مجم
كويكارت
كا
تومي
ار،
كا
فريادرس
بوكراسل
كى
فّى
كورور
كردول- كا
وغير
وغيره-
:
ليس
بالالذكوره
باتول
من
حضرت
عبد
القادر
جيلانى"
كواختيارتها
ورب
محمد
كراس
برعقيده
اوراء
بد
رهنا
ب ثواب
يا
كناه،
ب شرك
يا
كفر- دلل
آيات
يا
احاديث
ت
بيان-فرمائي
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
العقائد
والكلام
٠٥
امداد
الفتاوى
جلد
شهم
حالات
أولياء
من
المكابا
قر
بجى
للهى
مولى
كتابول
كوير
هنا
،- برهانا- سفنا
سنانا
بيوا-كياب
-توجروا
( )٣
يرچدوم
طبع
مطيع
كريمى
منبى
كى
طبع
كى
مولى
زين
المجالس
كى
مجلس
ين
مفتم
بين
تجريب
كم
حضرت
شخ
سيدى
عبد
القادر
جيلا
فى
قدس
الله
العزيز
فى
است
خادم-، انتقال، بعد
مكروسن
كررحكمت
بهى
ملك
الموت
تد
مجوز
فى
ك
باعث
حضرت
فى
بزور
وظلم
ئيل
كوملك
الموت
ت
يمين
كراس
روزكى
قبض
ك
جولي
تمام
روحول
كومچور
وى
تووه
سب
مرد
زنده- بوسة
ملك
الموت] بالكاها
ياز
ميس
فريادكرفى
ست
ذا
آتى
كهات
ملك
الموت
بيرت
محجوب
س
خادم
كرون
كوكيون- نيجردى
اى
لت
تجد
كوسبروجول/ هو
لغ
كندامت-مولى
( )٢
الى
ساتوين
مجلس
مين
يجى
لكهاب
كمه
حضرت
كايك
خاوم
الياتهاندات
التركى
اسمى
بيجان
، تقى
ثميغمركى
رسالت
جانتا
تها،
ن
شريعت
ت
واقف
تها
مكر
حضرت
عبد
القادر
جيلالى"
كا
معقد
- تها
قضاء
امريكا
توكفن
وفن] بعد
منكر
تكبر
في
است
سوال
كث
كه
ترادب
كون
ب؟
ترادين
كيا
٢٢
جواب
م
كيف
اكاكو
برى
دير
موااور
باحم
بي
فرش- جانتامول
فى
اس
حال
كوالله
كما
تواس
عذاب
كري
كاحكم
بجواد
ات
بين
حضرت
محبوب
كروت
حاضر
موكر
عذاب
ما
فع
مولى.
فرشة
فى
بحر
الثدت
عرض
كما
يجر
بجى
اس
كو
عذاب
كرفي
كاحكم
صادر
بجوار
فرشة
عذاب
كرنا
جات
٢- حضرت
بآ
داب
و«شت
كرزين
يجين
كريكية
سلك
كدكول
مرى
بات
بس
ما- كيا
ميرارج
خميس
، جاست
أكر
جابول
توجنت
ك
راحت
اور
ووز
كى
ظلمت
كودوركروول
كاباي
يس
ندا
آلى،
١
فر
شتول
بير
يجوب، خادم
وعذاب
ت
مجوز
دورفرشة
بعاجز
ى
كرز
_كروائم
طا
سة.
( )٣
زيد
كتاب
كه
مرد
زنده
كري
ك
خاص
اتي
صفت
الله
فى
است
مقبولول
كوكرامتناويا
٢- اى
طرح
أولياء
ملك
الموت
زئیل
منکر
یکیرے
گرزیں۔۔ور
ظلم
چین
لین
عجببسں۔ات
غدا
ك
حم
كى
ركاوث
يا
ملك
مقرب
كب
حرمتق
بيس
بولى- يس
السي
كرامات
جولي
مول
كي
يا
بس؟
انه
اعتقاد
ركهنا
جاتب
ياأمير؟
صاف
صاف
دل
بيان
فر
ماكر
مشكور
ومنون
فرمًا- كي
بيوا-توجروا
ان
سوالات] معلق
احكام
شرعى
كا
ظبارتو
حضرت
اقدس
فى
است
متعدداورقديم
فوول
ميس
فرماديات
جو
البل
نجم
الت
برطرف
المينان
اورعلى
كاباعث
بموسكة- بين
يكن
ان
اقتراٍبدازول]
دام
قريب
تيجان
٤
- جن لة
كاذكراويرًا
چكاب،
صرف
احكام
شرعى
كااخبار
جومخضر
القاذ
بو مس
كافى
تبين
بوسكما- اس
لة
حضرت
اقدس
كى
اجازت
ت
سوالات
متذكره
صدر] بار
مي
مفصل
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
شثم
كتاب
العقائد
والكلام
جواب
حوالة
قلم
ستة
جات
بين- البند
يد
ضرورب
كم
حضرت
تخ
جيلا
فى
قدس
سره
أوليات
كالمين
رضوان
الّله
تعالى
عليهم
اجمعين
ت
صدوركرامات
فى
أور
قائل
لتعليم
ب،
جنانج
كتب
عقائد
مش.
وكرامات
الأولياء
حق
اى
الخوراق
التى
تصدر
عن
الاولياء
تسمی
کرامات
لان
الله
تعالى
يريد
بصدورها
عنهم
اكرامهم
واعزازهم
والولى
فى
اللغة
القريب
فاذا
كان
العبد
قريبا
من
حضرة
الله
تعالى
بسبب
كثرة
طاعته
وكثرة
اخلاصه
كان
الرب
تعالى
قريًبا
منه
برحمة
و
فضله
و
احسانه.
اوركر
انيس
أولياء
ـ
لاحق
بين
يعنى
جوخوارق
عادات
اولياء
الثدت
صادر
جول
وهكرامات
كبالاّت
بي- اس
لم
كم
الله
تعالى
كوان
ك
باته
بركر
انيس
صادر
فرمات
ت
ان
كاكرام
اوراعزازمنظور
- بوتاب
اور
لفظ
ولى
كامفهوم
لغة
قريب
بإس
جبكه
بنده
يوجد
كثرت
عمادت
واخلاص
دركاه
خداوندى
ست
قريب
بموجاتات
فو
الله
تعالى
بجى
است
فضل
وكرم
ورقم
واحسان
ست
س اس
قريب-موجاتاب
(شرت
فقد
اكبرالعلامة
الى
المنتى
مصرى
ص:
)٣٢
اسكى
صورت
مين
واقعات
يش
كروه
سائل
صاحب
اكر
رواية
حدود
خوارق
عادات
اوركرامات
من
داخل
بوسك
من
كاصدور
حضرت
اولياء
كالمبين
رضوان
الله
تعالى
عليهم
اجمعين
ت
جائزب
وان]
ان
ليف
مي
كَو
امربائع
تبين
بوسكماتها- يكن
يبان
يتصورت
حساب
الكميةواقعات
نه
اسناٍد
معتبره
ثابت
موسكم
بين
اورن
ان
مى
مجمله
كرامات
اولياء
الله
يوسف
كى
صلاحيت- ب
اس
لي
كه
حضرات
أولياء
الله
قربان
باره
كاه
خداوندى
موت
بين
عوام
الناس
تو
صرف
اعتقاد
أجناب
بارى
كوبر
بكه
حاضر
و
ناظر
جهة
بين
كر
ية
حضرات
است
قرب
خاص
كى
وجدت
اعتقاد
كوعين
اليقين] ورجدتك
باني
بموامات
- ين
اوري
خابر
ب
كه
مقربان
شاءى
است
بادشاهكى
موجودكى
بين
كماي
امرتك
بركز
مرتكب
بيس
بموسكة
جوموتم
توبين
بادشاه
عالى
جاه
بوسك،
كوقدرت
بحى
بوليكن
واقعات
عش
كروه
سائل
صاحب
مي
علاوه
ك اس
كهوه
قدرت
عبدت
جى
خارج
بين،
سوات
اس] آنخضرت
شخ
عليه
الرحمة
كوحضور
عليه
اور
جناب
بارى
عز
اسمه
ت
حاجت
روائى
مخلوق
كى
صفت
اور
طاقت
وقدرت
مين
وهاياكيا
٢- اور
نجمه
ظابري
تنيس
بجوما
بلكنافي
التي
ناكفته
بهامور
حضرت
تح
كى
طرف
منسوب
كت
كت
بين
بنت
خ
كاعياذ
بالله
احكام
خداوندى
ك
نافر،
فى
اورفر
شتكان
مقربت
مقابله
كرنا
طابر-بيوتاب
ان
امور
كوخوارق
عادات
اوركرامات
ت
كوكى
بحي
تعلق
تنبيس
بوسكتا
بالكمية
واقعات
توخود
حضرت
مخ]
لمفوظات
تجى
مطابقت
بس- وسة
ملاحظه
بول
ـ آب
مواعظ
حسنه
من
كامجموعة
"الفتح
الرباني،"]
نام
ستبرزبان
عربي
مصري
عرضه
بواشارع
بوچكات
اور
حال
مي
ان
كاردوترجمه
مولوى
عاشق
التى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
شثم
كتاب
العقائد
والكلام
٢٤
صاحب
(مولوى
فاضل)
متوطن
شهرير
ته
فى
بلالى
ثيم
بيرئيس
ساء
هوره
مثي
يجوا
كرشائع
كيات
اوراس
كانام
"فيوض
يزادنى"ركهاب
بس
مث
بت
بعض
مواعظ
كا
اقتباس
ذيل
ميس
ورنج
كيماجا-تاب
( )١
الاعتراض
على
الحق
عزوجل
عند
نزول
الاقدار
موت
الدين
موت
التوحيد
موت
التوكل
والاخلاص
والقب
المؤمن
لا
يعرف
لم
وكيف
جل
يقول
على.
ترجمة:- نزول
احكام
تقديرى
ك
فى
تعالى
ثانه
براعتراض
كرنا
ب موت
دين
ك،
موت
توحيد
كى،
اورموت
بت
تؤ
كل
واخلاص
ك- إيمان
والاقلب
كيون
اوركس
طرح
(يعنى
جون
وجرا)
كو
يجمعنا
ى
خميس- بلكن
اس
كاقول
تووبال
بوتاب
يعنى
علم
تقديرى
كى
موافقت
كرباب
اور
چون
وجرائيس
كريما
(لما
حظر
بموفوض
يزوالى
ترجمن
الفح
يبلى- الربانى
مجلس
س:
)٣
( )٢
دع
عنك
الشرك
بالحق
وحدالحق
عزوجل
هو
خالق
الأشياء
جميعها
وبيده
الأشياء
جميعها
ياطالب
الاشياء
من
غيره
ما
انت
عاقل
قال
الله
عن
جل
وان
من
شيئ
الاعدنا
خزائنه.
ترجمة:- التد
تعالى
باته
مخلوق
كوشريك
كرنا
مجوز- وت
اوراس
تعالى
ثمانه
كويكتا
مجهودى
تمام
يزول
كا
يداكرف
والاست
اوراك
باته
ئي
تمام
اشياء
بي- است
الثد] سوادومرول
ت
كاچيز
ك
ما
تكت
وال
وعظمه
ب بس- كيا
كوكى
السيسى
جي
جيزاب
جو
ك الله
خزانول
مس
ندبو؟
التد
عز
وجل
فرمانا
٢
١سك
كوفى
چرئيس
س جس
فزات
بارت
ياساند
ى مول
(فوض
يزاول
ترجمه
الفتح
الربالى
مجلس
اول
ص:
)٣
( )٣
ياقوم
وقفوا
القدر
واقبلوا
من
عبدالقادر
المجتهد
فى
موافقة
القدر
تقدمنى
الى
القادر.
ترجمة:- صاحبوتقديرك
موافقت
كرواور
عبد
القادر
ك
بات
مانو
جوتقديركى
موافت
بي
كوثال
- بيس
تقدير
كما
تد
بيرى
موافقت،ى
فى
مجمد
كوقا
درتك
بيني
دياب
(فيوض
يزاو
فى
مجلس
اول
ص:
)٥
( )٤
يؤتى
فضله
من
يشاء
ويرزق
من
يشاء
بغير
حساب
الخير
كله
بيده
والعطاء
والمنع
بيده
والغناء
والفقر
بيده
والعز
والذل
بيده
مالاحد
معه
شيئ
فالعاقل
يلزم
بابه
ويعرض
عن
باب
غيره.
ترجمة:- "س
إجا
بتاسب
فضل
فر
ما
تاب
اورجس
كوجابتابرزق
في- شمارويتاب
سارى
بهلا
تيال
ـ اس
باتهم
بين
اوروبينانه
وينا
بجى
س اس
اختيار
مث- ب
بالدار
اور
فقير
بنانا
جى
اى] جف
سب.
عزت
دينا
ليل ذ أور
كرنا
بجى
الى
تك
باته
مث- ب
اس
كل
موجودك
مي
كس] باته
كى
جى
خس- البذر
عظمند
وتحت
جواس، وروازة
كابورب
اوردومرول
س
دروازهت- نيجيرى
(فدخل
يزوانى
مجلس
يوم
ص:
)٨٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
عشم
٣٤
كتاب
العقائد
والكلام
( )٥
كن
فى
تصرفاتك
مع
شمس
التوحيد
والشرع
والتقوى
فإن
هذه
الشمس
تمنعك
عن
الوقوع
فى
شبكة
الهوى
والنفس
والشيطان
والشرك
بالخلق)
ترجمة:- است
كاروباراور
مشاغل
م
توحيد
أورشريعت
أور
يربيز
كارى، آخاب، ما
تهدده
كونكديدًا
فتب
مجد
كوخوابش
اور
شيطان
اور
مخلوق
كوشريك
خدا
ت ج
محفوظارك-كا
(فيوض
يزدانى
مجلس
سوم
ص
)٩٣
( )٦
لاتعارض
الحق
عز
وجل
فى
نفسك
ولا
فى
اهلك
ولا
فى
مالك
واهل
زمانك
الا
تستحیی
ان
تغیرو
تبدل
انت
احکم
منه
واعلم
منه
و
ارحم
منه
وانت
و
الخلق
كله
عباده
هو
مدبرك
ومدبرهم
ان
اردت
صحبته
فى
الدنيا
والآخرة
فعليك
بالسكون
والسكوت
والخرس
اولياء
الله
عزوجل
متأدبون
بين
يديه.
ترجمة:- من
تعالى
ت
معار
ضه
ذكر،
ندات
تفس
ح
باره
س،
ندات
بال
يحول]
، معلق:
است
زمان
والول
ـ
كما- ل
ت
شرم
خميس
آلی
كه
خداراس
حكم
مثل
تغير
وتبدل
كرف
ـ
الم
جلانا
٢- كياتواستبواحاكم
اور
برواعالم
اور
بواريم
ب؟
تواور
سارى
مخلوق
سب
اس] بندر
بن
ده
تراجى
مدير
اوردوسرى
مخلوق
كابجى
أكرتودنيا
وآخرت
مثل
اس
كما
تحدد
مناجابتاب
وسكون
خاموشى
اوركونكابن
جانا
اختيار- كر
أولياء
التداس] حضور
مثل
مؤوب
رفي
عين- (فيوش
يزدالى
مجلس
يوم
ص:
)٠٣
( )٧
القوم
لايخافون
من
الخلق
لانهم
فى
جنث
امن
الله
عزوجل
وتوليه
وحفظه
لا
يبالون
باعدائهم
لانهم
من
قريب
يرونهم
مقطعين
الایدی
والارجل
والالسن
علموا
وتحققوا
ان
الخلق
عجز
عدم
لاهلك
بايدهم
ولا
ملك
لاغنى
بايديهم
ولا
فقر
لاضر
بأيديهم
ولا
نفع
ولا
ملك
عندهم
الا
الله
عز
وجل
لا
قادر
غيره
ولا
معطى
ولا
مانع
ولا
ضار
ولانافع
غيره
ولا
محى
ولا
مميت
غيره.
ترجمة:-
_ الثدوا
الخلوق
ت
أرست
خيس
كول
كروه
اللهتعالى
كى
امان
وسريرحّى
مين
وحفاظت
مس
ين- ان
كواست
وشمول
كى
برواه
بحى
بير
جولى
كونكم
ان
كو
عنقريب
باته
با
ول
زبائي
كثابوا
ويكصير- ح
ان
كو
معلوم
أور
حقق
بوجكاب
كرمخلوق
عاجزاور
معدوم- ب
نان] باتحد
من
الاكت
٢
م
سلطنت،
ک ان ثم
قبضة
من
توّتركاب
نه
افلاس
اور
نقصان
ب
ند
فع- انك
نزويكجر
خدات
برتر
أور
بارك
ک
ند
كوكى
باد
شاهب
ن
قدرت
والا،
ک اس
سوانه
كوفی
وسفيخ
والماء
روسک
والانه
فائده
ن
نقصان
بينجات
والااور
تن
جلات
والاته
مارفى
(فيوض- والا
يزدافى
مجلس
الاصل:
،٣
٣: وص،،)٣
( )٨
(ولهم
اعمال( )١
من
دون
ذلك
هم
لها
عاملون)
الاعمال
الظادرة
القرارب
٢١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
عثم
كتاب
العقائد
والكلام
للعبادمن
حيث
الجوارح
والاعمال
الباطنة
للخواص
من
حيث
القلوب
والاسرار
وسر
السربينهم
وبينه
على
قدم
الخوف
مع
قربهم
يخافون
تقليب
الاغيار
فى
تغير
الاحوال
والزوال
عن
المقام
يخافون
مسح
القلوب.
ترجم:- اُّلوالوں
ےلے
انطابری
اعمال
ےعلاءہ
اور
چی
اعمال
ہیں
جنودہکرتے
ہیں۔
ظابری
اعمال
عام
بندول
ے
ے
ہیں
اعضاء
ے
اعتبارت
اورباغتی
اعمال
خاص
بندوں
ےلے
قلوب
اور
بواطن، اعتبارتاور
اتدرون
وراتدرون
ان
اوران
ست
رب] وريمان
ايك
ناقابل
يمان
مضمون
اورب
جس
ك
الطلائع
دومرول
كويس
كهوديا
وجود
ك قرب
فوفز
دور
ين.
اورحالات
تك
تغير
اورزوال
مرتبه
ى
معلق
وها
غيار
جي
انقلاب
كاند
يشدر
كت
اور
٤ قلوب
موجات
ت
أرت
رفي
عين
أور
خانفرفي
إن
كوابيس
ان] قلوب
جى
مع
ند
كرويت-جاوير
(فيوض
يزدانى
جلس
٣٢: ص
)٢٩٢
( )٩
استوصى
عبدالوهاب
والده
الشيخ
رضى
الله
عنه
فى
مرض
موته
فقال
رضى
الله
تعالى
عنه
عليك
بتقوى
الله
وطاعته
ولا
تخف
احداولاترجه
وكل
الحوائج
كلها
إلى
الله
عزوجل
واطلبها
منه
ولا
تثق
باحد
سوى
الله
عزوجل.
: ترجمة
حضرت
شخ
رضى
الله
تعالى
عنه، ماجزادت
سيدنا
عبد
الوهاب
فى
است
والديعن
حضرت
شيخ
ت
وحيت
ک
لة
ورخواست
كى
جبه
آب
مرض
موت
مثل
متلاست- آب
فى
ما فر
كم يا
الثمد
كا
تقوى
اوراس
ك
الطاعت
لازم
كريحواورنه
كاست
خوف
يحيون
جمع،
أورسمادى
ما
جين
من
تعالى]
حوالة
يجيو
اوراكات
ما
تكيو
اورسوات
خد
العالى
كر
ك
يتاون-لينا
(لمفوظات
حضرت
شيخ
مشمولة
فيوش
يزورفى
ص:
)٣٢٢
( )٠١
ثم
اتاه
الحق
وسكرة
الموت
وكان
يقول
استعنت
بلا
اله
الا
الله
الحى
القيوم
الذى
لايموت
ولا
يخشى
عليه
الفوت
سبحان
من
تعزز
بالقدرة
وقهر
عباده
بالموت
لا
اله
الا
الله
محمد
الرسول
الله.
ترجمة:- ک اس
بعد
امرحّق
اور
سكرات
موت
آيجي
تب
آب
في
فريات
لا
كهمي
مدد
ليت
جول
لا
الهالا- الله
كَو
معبود
بيس
سواست
الله] جو
بحيث
زنده
اورقاتم
ريت
والاب
ندوقات
يات
كا
اور
نه
ال
كوموت
كا
اند- يشوب
بإس
ذات
ب
بس
فى
غليه
بايا
قدرت
ت
اور
غالب
بوا
أي
بندول
برموت
كاسم
الكاكر- كولي
معبود
بين
جر
ك الله
محمد
عبد
له
الله
سك
رسول
یں
۔
(تذكر
ووفات
حضرت
بخ
شمول
فيوش
يزوائى
ص:
)٢٢٢
یدک
فقرےایکم،وا
ے ی کتاب
می
کےتقریًا.،٩
صفے
ہیں،ل
کے
کےہیں۔ای
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
العقائد
والكلام
امداد
الفتاوى
جلد
تم
٤
مضامين
اس
كتاب
فيوض
يزدانى
ترجمة
الفتح
الربانى
بين
بكثرت
موجود
بين
اوراي
بى
ياك
اور
قابل
عمل
ارشادات
حضرت
تخ
قدس
مرة
الشريف
ک
ان
كى
ووسرى
تاليفات
غدية
الطالبين
وغيره
من
بجى
موجودين،
جنات
برفض
معلوم
كرسكتاب
كم
حضرت
دخ
نهايت
ى
يابند
شريعت
اور
جامع
شريعت
وطريقت
زرك
ت- معلوم
خير
كتاب
زين
المجالس
كل
فض
كى
تاليف
ب
جر
مي
ان
باخد
ابارك
يرخد
الى
وعوى
كرف
كى
نا
حق
تجمت
لكاكراني
عاقبت
خراب
كاب
اور
سلمانول
كوكمراذكرسك
شرك
مين
جلاكر
فى
كى
تدوير
تكالى-ب
نا
ظرين
ان
ارشادات
حضرت
مخ
كوان
بقوات
بيوده
ت
المائي،
جوسائل
صاحب
فى
زين
المجالس- نقل
كرك
يصيح
بين- وهواقعات
كم
حضرت
تخ
عليه
الرحمة] حالات
عقد
من
اودان]
ارشادات
ت
يكمن
فى
منا
سبات
بس
ركة
اورز
مين
وآسمان
كافرق
معلوم- بوثاب
جنائي
برايك
واقعه
سح
معلق
بعرض
آكاني
وفائده
ناظر
ین
ذیل
یتشرت
کی-جابی
( )١
يلا
واقعه
مندرجه
وجداول
توصرت
بطلانا
ب
جس
من
حضرت
تخ
كوجناب
بارى
عزاسمه
اور
حضور
عد
له
مفت
حاجت
مخلوق
مس- وهادياب
جوكفر
مرتك
ب
جس
كى
كوفی
تاويل
بحى
خميس
موسى- اوراسك
مجهولى
تعريف
حضرت
شغ
قدس
سره
الشريف
كى
وشتودى
كابا
بعث
بهى
خميس
بوسمقاس
لت
كرسى
مقرب
شار
كواكر
كوكى
أحمق
خوشادى
باد
شاه
كى
موجودك
مين
بطور
مدحت
مر
يد الح
كهآب
اي
اورات
بين
اورًاب] اختيارات
مقربان
خاص
اورخودا
بادشاه
ت
جى
زياده
بين
تووه
مقرب
جو
مقربان
خاص
تبرحال
لم
رتبة
والاسوكااس
مجهود
خوشاء
كت
جل
قدرنا
خوش
بوكابر
خص
خيال
- كرسكتاب
جناب
بارى
عزاسمه
جونكن
عالم
الغيب
اور
برجكن
حاضر
وناظربين- مؤلف
زين
المجالس
كى
ين
قص
كاروالى
است
بو
شيدة
يس
ره
سمى
المن- صورت
مثل
جس
طرح
سيدنا
حضرت
عيسى
عليه
السلام
ت
سوال
بوكاكه
﴿يا
عيسى
ابن
مريم
أأنت
قلت
للناس
اتخذونى
وامى
الهين
الآية
عى
(١- عيسى
كيما
ت تّم
لوكول
ت
كهد
يا
تهاكى
مجم
كوا
وربيرى
والدهكومعبود
بنالينا)
الى
طرح
جب
حضرت
خ
عليه
الرحمة
ت
بحى
استفسار
فر
ما
ياجاوت
كاتوحضرت
تخ
اس
شخص
كى
افترابر
وازى
برجس
قد
دناراضكى
و
نفرت
كا
اظهار
فرما
كين
سم
محتاج
بيان
خميس- اس
لت
كه
مقربان
شابى
كى
لطرح
حضرات
اولياء
كالمين
رضوان
الله
تعالى
الجمعين
وتغير
حال
اوراست
ربدك
زوال
كاخوف
بروقت
دامن
كيرر
تاب
جيما
كرفود
حضرت
تخ
عليه
الرحمة
في
ارشادفر- ماياب
ملاحظه
وآب
ـ
ارشادات
كا
من()٨
-
اوريدا
مركه
خداوند
تعالى
فى
(عياذًابالله)
بدرجة
حضرت
تخ
كوميدياب
كهايک
ي
ولكل
دعوى
بوفي
ك
وجدت
ناقائل
تعليم
ب
جيما
كداو
برورنچ- وچكاب
سك ا
علاوة
وهدعوى
خلاف
عقل
بجى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
عشم
كتاب
العقائد
والكلام
٢
- يكونكم
خداوند
قادر
مطلق
كى
ذات
وصفات
فود
احاط
قدرت
البيت
بابريين
ورندات
ثل
ى
ايجاد
ير
قاور
مانايؤ
كاور
وه
باطل- ب
البداية
كمنا
كه
خداست
نعوذ
بالله
حضرت
شغ
موسى
مفت
بير
مث
است
يا
است- تزاكريناديا
قواعد
علم
عقائد
كاروست
بالكل
غلط
أورقابل- استردادب
كيا
غداكى
ثان
كه
مبتدعين
بجوحضور
عي
لهكى
مثل
كوتحت
وقدرت
بارى
تعالى
وُمنع
بالغير
لكن
والولا
ت
وست
و
كريمال
بوت
ت
اور
اخبار
قدرت
قادر
مطلق
كو
اعتقاد
امكاٍن
كذب، نامت
ثبرت
د
كر
جابطول
كو
علمات
دين
ت
بدظن
كرت
يجرت
ت
حضرت
شخ
عليه
الرحمة
كى
ثان
من
عقيدة
اختراع
كرت
بين
كم
عياذا
بالله
خدافى
ان
كوش
است
بلكماتت
أجسامه
كريناويا
جويقينًا
كفر
يد-مرتب
مزان
لوكول
كوان
بدر
بانون
ك
وجدت
قاب
جوانبول
فى
الاوجه
حضرات
علمات
دين
ك
جناب
مثل
كرك
تمغات
سواد
الوجه
في
الدارين
حاصل
كيا
تهات
به
چول
غذا
خوابدكهيردوكس
ورد
ميلش
الدر
طعمة
باكالبرد
برجال
مؤلف
زين
المجالس
كى
وهبسقوات
بوده
جن
كوسائل
فى◌ٍ جداول
سك
غير( )١
ميس
ورنج
، كياب
صريحًا
غلط
اور
افتراديروازى
ب
اوراس
ک
مطابق
عقيد
ورسكت
والأفض
يقينًا
مشرك
ولكاغرب
اوراك
طرق
ـ
مندرجه
ذيل
اشعار
بجى
جن
كا
حضرت
تخ
قدس
الله
سره
الشريف
كى
نقبت
مى
للم
كياجانا
- مشهور
غلط
اورروكة
جان] قائ
ين.
ahlers
مثاليتاب
سلطال
آب
ما
جس
بر
عنايت
بو
خدا
عه
الرئيس
عز
وجلال
اس
وين
٤
سلطان
كا
م
تومالك
بى
كبون
كا
كوبو
ك مالك
حبيب
كونكم
مجوب
أو
محب
وبين
نبيل
ميراتيرا
شعراول
من
حضرت
كاعز
وجلال
خدات
كم
من
بونا
اس
وكيل
ت
ظابر
كيما
كيماب
كم
باد
شاهكى
عنايت
جس
بربونى
ب
اس
كوبادشاه
شل- استثاليتاب
يكن
اول
توديما
دى
باد
شابون]
معلق
يجى
كلم
بي تخ- ب
باد
شابول
كى
عنا
بيتين
است
مقر
بول
برضر
وربوّن
كر بي
ان
برابروه
كى
كوباا
شاء
ئيس
- بناية
اور
علم
عقائد
وكلام
كاروت
تويدام
قطعًا
حقق
بوجكاب
كرذات
وصفات
بادى
تعالى
اس
قادر
مطلق
ک
احاطة
قدرت
ت
بابريين
اوراقا◌ُ خد
تعالى
كوات
مثل
كى
ايجادير
قادرئيس
مانا
الهذا-جاسا
يدوكيل
الفوقراروت
جان
س،
بعد
يه
مضمون
روجاتات
كه
العياذ
بالله
حضرت
تخ
عليه
الرحمة
خد
اتعالى]
بمسر
اورشل
بين
اوريه
صريحًا
شرك- ب
اوراس
صورت
مثل
ال
شعر
كائنات
والاشرك
اور
خارج
از
اسلام
سج
جات، قائل- ب
دوست
شعر
من
لفظ
الك
ضداس]
معمول
من
استعمال
بواب
اوراس
صورت
مثل
شعركا
مطلب
صاف
لفظول
من
يجوا
كه
حضرت
تخ
مجوب
الى
بين
اور
مجوب
ومحّب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
عشم
77
كتاب
العقائد
والكلام
ين
كوَك
فرق
بين
بوتالبذاحضرت
شيخ
بهي
عياذًابالله
خداموت
أور
س
توخواه
احمدبي
بوضداى
كبول-كا
اس
اصرار
على
الشرك
كى
وجدت
جى
اسى
فو] مستوجب
بين
جو
شعر
اول] متعلق
ديا
جاجكاب
اور
ککیاویل
ے
ہکم
ی بدل
سکتا۔اس
ے
کم
القاط
بالكل
صاف
یں
کوفی
ات
کی
ماویل
کرنا
بعی
جات
تو
كيا- كرسكتاب
اسك
صورت
مثل
قائل
فور
يدامر
بوثاب
كه
معتد
عين
جوان
آب
كوعلمت
من
المذجب، ذيل
سي
شاركرت
ين- ان
مثل
يه
مشر
كان
عقيده
س
طرح
شارع- بوا
اس] معلق
ان
لوكول
ـ
كذشة
حالات
ينظر
والخ
كى
ضرورت
ب
أور
ك ان
كيفيت
يدب
كم
حضرت
مولانا
شاه
عبد
العزيز
عليه
الرحمة
فى
فرقة
امامين
ک
لاف
ايك
كتاب
تحفة
اثنا
عشر
ية
تاليف
فر
لى
فى
ت جس
اس
فرقة
بين
نحت
على
على
ربحفى
تحمى،
چونكه
اس
زمانه
لك مي
اوده
ين
الى
فرقة
المسي
كى
حكومت
فى
اور
علاقة
روميللهند
جسر
بين
واقع
ب
اوده
كى
سلطنت
مين
شامل- تها
البذابا
شد
كان.. للهفو
جاكر
معاش
بيدا
كرف
حلة
مجور
ع.
جنائي
جب
تحفة
اثناعشرين
كاجواب
لكهافي
لة
سلطنت
اوده
كو
قائل
اشخاص
كى
ضرورت
جوَل
توأبين
ايك
شخص..... .نام
باشنده.باتدًا
كيا
جواس
وقت
للهتوبي
لازم- تها
اس
ت شخص
فرقة"
اما
مير
تك
مجمتدين
كوتحفة
اثناعشرية
كاجواب
لكم
ميس
مدددى
اور
حضرت
مولانا
موصوف
اوران
٤
فاندان
ى
مشهور
علماء] بيان
كرده
مسائل
بربجى
مجوت
اعتراضات
شالع
كت
اور
جابلون
كواينا
جانب
بين
َجد
محوات
الناس
على
دين
دار
بناكراينا
ايك
جدا
كان
فرقة
بعاليا.
ملوكهم.......... ان
خاند
انول] تعلقات
سلطنت
اوده
بوى
ت
باحث
ان
كافرقة
أما
ميه
ك
طريقة
بربونا
ايك
فطرى
امرب
توان
س
عقائد
مس
جى
فرقة
مذكور]
. عقائدكى
تلك
بعيداموجانا
لا
زى
اور
لا
بدى
امرب- البذاتحفة
اثنا
عشر
يدكويش
نظر
كم
كرعقائد
زير
بحث
ك
مراغر
سانى
كى
جات
أو
بيت
ى
آسالى
ت
يدل
سكتاب
كمية
شركان
عقيدة
حضرت
تخ
عليه
الرحمة
كوشل
خد
المكن
خداست
إلى
بلاده
كرجات
كان
لوكول
مث
باتارع
مدجب
امامين
بيد
اجواب
كودهات
آب
كوبظابر
حتى
المذب
بتات
، بيس
چنا
لا نج
حظه
حول
تحّقة
اثنا
عشر
ية
مولفد
مولانا
شاه
عبد
العزيز
عليه
الرحمة- اقتباسات-ذيل
( )١
اما
غلاة
ليس
يست
وجمار
فرقة
الد
أول
آل
سماتيه
سحاب
عبد
الله
بن- سيا
قالوان
عليا
هو
الاله- حقا
يعنى
فرقة
غلاة] جويس
كروه
بن ب
مي
ست
هلاكمروة
عبد
الله
بن
سماسك
مما
تحول
كاب
جوسماتين
كهلاتاسب
انكاقول
بت
كم
حضرت
على
كرم
المدوجه
فى
الحقيقت
غداة.
( )٢
فرق
چمادم
الغلاة
بزيغي
اند
اصحاب
بزريخ
بن
يونس
كه
بالوهيت
جعفر
صادق◌ٌ كل ق
اند.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
العقائد
والكلام
،٨
أمداد
الفتاوى
جلد
عشم
( )٣
فرقة
دوازوم
از
غلاة
تفويضي
اند
كويد
من
تعالى
بعد
از
يداث
ديا
أموردنياراتفويض
فرمودبه
تر- وبر
چورونياست
بدراسة
أومبارح
ساخت
وطالفه
از
الثال
قاتل
اند
كم
بمرتضى
تفويض
فرسود
وبعض
بيردور
( )٣
فرقة
يزددتم
ازغلاة
خطابيع
اند
كويد
كم
وقع
الممان
إيران
خداوند
مرتضى- الداست
مرتضى
راالذ
أكبر
جعفر
صادق
راالد
اصغر
داند.
( )٥
فرقة
ثان
وهم
ذبابياند
الثال
محمد
(عبد
له)
راني
اركار
و تد
على
راالد-كويد
( )٢
فرقة
مفتمد
بم
زمين
اند
كويد
كمه
على
الد
است
ومحمد
(عد
له)
راني
الكارند
وعلى
رائلة
اصغردائن.
(،) فرقة
بيز
وبم
اثنين
اند
كويد
محمد
وعلّىبردوالم
ال
( )٨
فرق
فوزوهم
ثمسي
الذكر
بم
بيحّتن
رالد
كويد.
( )٩
فرقة.- تم
نصيريد
اند
كلول
الدور
حضرت
على
واولاد
الثال
قاتل
اند
وكاب
لفظ
الذه
نيز
برعلى
( )٠١
فرقة
بست
وچمارم
مقتعيد- بعد
ازامام
حسين
رضي
الله
عن
مقنع
رائه
(لماحظه- واند
موّحقه
اثنا
عشر
ينيان
غلاة
روافض
ص:
٢١
,
٣١
1 الاقت:
" تربت
:,٣١
٣١٠٢١١
جم
بروايت
الحادة
وغراب
آخرت
في
آلاله
يا
( )١١
كيد
چمارم
آتكم
عوام
دافريب
داده
إنه
بروايت
احاديث
كه
ولالت
دارند
بركفايت
محت
جناب
امير
(حضرت
على
كرم
اللهوجهه)
وذريت
الثال
راورنجات
از
عذاب
آخرت
في
آل
كميجا
أورون
طاعات
واجتناب
از
معاصى
راد
غل
باشد
(تحفة
اثناعشر
يدول
كشور
بريس
ص:
٨٣-)
( )٢١
عقيده
(حقه):
فتم
آنكه
من
تعالى
بركه
فوابد
خواست
از
بند
كان
عاصى
خود
عذاب
ثوابد
كرو
بس
يج
فرقة
اور
أخو
ابديود-
قوله
تعالى
﴿ُيَعِّذُب
َمْن
َّيَشاُء
َوَيْرَحُم
َمْن
َّيَشآُء﴾
كراممي
اعتقاد
دارتد
كم
ازاما
ش مي
كناه
صغيرة
وكبيرة
معذب
نحو
ابد
شدنه
ورروز
قامت
ندور
عالم
تبرواي
عقيد
مرادل
كتدبًا
تكه
حب
على
رضى
الّثد
عند
كانى
ست
ورخلاص
ونجات
واي
انه
تجميده
اند
حب كم
خدا
وحب
تعبر
بركاه
ورخلاص
ونجات
كافى
نه
باشد
حب
على
رضى
الله
عنه
جرا
كانى
خوابد- بود
(تحفداًناعشرينباب
الّث
م:
)٣٣٢
يدوازده
اقتباسات
شباوت
وفي
في
كمه
مخلوق
كو
ج خدا
كاعقيدة
شركات
معتد
ث عين
شابان
اوده
ك
عنايت
تبينجات
اوراس
بارة
خاص
مي
وه
غلاة
روافض
٤
بم
خيال
بي- صرف
اتافرق
كروه
حضرت
مرور
عالم
علي
الهاوراتمن
الل
بيت
كوخدا
جه
بين
اوران
لوكول
فى
حضرت
تخ
قدس
سره
الشريف
كوخدًا
مجهنا
شروع
كياب- بات
ب ى ايك
محلوق
س
متكوَل
بجى
جناب
بارى
عزاسمه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
إعداد
الفتاوى
جلد
عثم29 كتاب
العقائد
والكلام
كبابرئيس
موسكتا
خواه
حضرت
انبياء
عليهم
السلام
حول
يا
امام
اور
أولياء
كرام
رضون
الله
تعالى
مجم
اجمعين- البند
وشخص
خداوند
جل
وعلى
ك
سواسى
اورك
الوجبيت
كاقائل
بوكا
وهيقيًن
مشرك
اوركافر
جها
جاست
خواه- كا
وه
غلاةروافض
بول
يا............
] معتد
عين
اوران] تا
بعين
( )٣
واقت
عبر( )٣
مندرجه
ٍ◌جداول
حالات
أولياء
كرام
اورار
شادات
حضرت
تخ
عليه
الرحمة؟
غور
كرفت
بالكل
غلط
بإياجاتاب- أكراس
واقعدكويول
بيان
كياجاتها
كه
حضرت
تخ
عليه
الرحمة
سن
كى
وقت
خاص
مس
خدات
تعالى] جر
بخش
تش
كوجوش
مي
ديمي
كرار
شاد
فر
مايا
كماكركى
كواس
وقت
داد
خداوند
رحمن
الرحيم
ت
جابت
بجولة
مجم
سي
مثل
دعا
كرول
كاوراميدب
كروه
قبول- موسى
تواس
مي
كوَل
بجى
حرج
خميس- تها
حضرات
أولياء
الله
مقربان
باركاه
غداوندى
بوست
بين- ان
كوبذ
ريعة
مكاشفة
اوقات
خاص
كا
معلوم
بوجانا
اور
انا
كى
وعادل
ت
لوكون
كى
مرادول
كايورا
مونا
كوفى
غير
مكن
امرئيس
ب- ان
حضرات
ك
دعائي
أكثر
قبول
بولى
بين- اوراوقات
خاص
مين
ان] قول
سوف
كليبات
زيادة
توقع
موسمق- ب
مروه
وقت
خاص
بروقت
خميس
ومتا
اورن
يدضر
ورىب
كهتمام
وعا
كيس
قبول
عى
بوجا
كين- رب
وه
الفاظ
جو
مؤلف
زين
المجالس
فى
حضرت
شغ
عليه
الرحمة
كى
طرف
منسوب
ـ
بن
دهصريحًا
الوبيت
كادعوى
كرت
بي
جو
حضرت
شخ
عليه
الرحمة
بركعلى
مولى
تمت
٢- وهو
صاف
لفطول
مس
حب
كوبدايت
فركات
ربي
كهجومانكنا
بوحدات
ماكون
(لما
حظه
بول
ان
سك
ارشادات
مندرجة
من
تغير:
)٣:٣:٩
ان
مث
بت
تغير:
٩
١يا
ارشاوب
جو
عين
وفات
ح
وقت
مرض
الموت
ميس
فرمايا
تها
يدكب
مكن
ب
جو
مقدس
بارك
لوكول
كويد
بدايت
فرمات
كه
برايك
معاملة
مثل
خدانيت
رجورع
وه-كرين
خودى
لوكول
تس
كهوه
خداكى
جكه
الناست
التجاكرين
اورده
اس جى
طريق
بركه
مس
خود
حاجت
روائي
كرول- كا
اوريه
كه
مثل
حاجت
روااور
مشكل-كشابون
( )٣
شرق
أور
مغرب
ک
بعيد
فاصله
ت
لزومًابرخص
كى
فرياد
كاستنا
اور
لوكول
كى
حّق
كوروركرنا
بهى
خدات
قادر
كى ى
شان
سى- اوركايه
دعوى
ضدالى
وعوى
سب
جاف] قابل
بجوحفرت
مع
عليه
الرحمة
كاقول
أبيس- بوسكتا
لهذاان
الفانا
كا
حضرت
شيخ
عليه
الرحمة
كى
طرف
منسوب
كرنا
بجى
جوث
اور
ال
مقدس
بارك
برمريماتهمت-ب
غرض
يكن
يد
يقول
واقعات
جوير
چداول
من
سائل
صاحب
فى
كتاب
زين
المجالس- نقل
كر
ج
ده- بس
ب
خلاف
والحداور
بنات
موت
فص
بين
بوحضرات
اولياء
الله] حالاتتواجه
بحمى
منا
سبت
خميس
ركة
أوران
سك
موافق
عقيده
رهنا
بالكل
ناجائز
بلكن
كفر
صرت- ب
ا
طرح
دوس
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com