Indexed OCR Text
Pages 401-420
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
٠٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
باوجود
تعليم
آب
عد
له] العلم
الخلق
بونيهي
اس
علم
محيط
كى
نفى
كرت
بين
وهايجاب
جزئى
ير
محمول
كرة
، ين
أوربي
ب مخص
زارع-كا
اب:بتوفيقه
تعالى
يد
انقر
سا
علانه
كتاب
كم
ايجاب
كلى
يوجد
احد
الحملين
بوفى
مقطعى
الدلالة
شمس
ت
تو
مقام
اثبات
عقائد
من
جوكم
وكيل
قطعى
الثبوت
قطعى
الدلالة
برموقوف
ب،
الت
كب
استدلال
مح
بوكا،
خلاف
اداده
ايجاب
جزَئ
ک
کهوه
يناتو
ب ى عين
اور
ايجاب
كى
حلم
لازم
٢
و
وهبجرحالت
مثل
يتيقن
بوا،
اورثانيا
يدعيانه
كتاب
كما
جاب
جزئى
في
حمل
كرناحق
ب،
اورايجاب
كى
پمل
کرناباطل
ے،ولیل
ال
کایہہ
کمایجاب
کی
می
کمر
عقلی
ٹمن
احتمال
ہیں،یا
ای
ایجاب
ے
زمان
نبات
كوسلب
جزئى
تح
زمائة
نست
ت
معيت
موكا
يا
تقدم
بوكايا
باخر
موكا
اوريقول
باطل
بين
كيونكم
أكرمعيت
الى
جاوب
تو
اجتماع
نقيضين
لازم
آثاب،
اس
لت
كه
موجبه
كلية
وسالبه
جزئية
بانيهم
من
قض
بوست
بى
اوراكر
تقدم
مانا
جاءتولازم
آثاب
كداول
حضور
عي
له
كوسب
علوم
عطاء
فرماء
في
سكة
بول،
يجر
بعد
من
بعض
علوم
نعوذ
بالله
سلب
كرسالة
كمة
جول،
سواول
تويدامر
عقلًا
فيعب،
ثانيًا
مقتضات
رّب
زونى
على
مخالف
ب،
ثالثًا
خود
عقيدة
ك تهم
بجى
خلاف
ب
اوراكر
تاخر
ماتاجاوب
جسيما
وفع
اجتماع
النقيضين
حلة
فهم
كاعذرب
تويدروايات
محمد]
مصادم
ب
جنات
ابعض
مواد
تحقيق
سلب
جزئى
كانا
فر
زمان
نبعت
قضايا
مكمله
ايجاب
ت كى
يقينًا
معلوم
بواب
جيا
تقع
روايات
بما
برية
خابر
وبابرب،
بالخصوص
بعض
روايات
مفيد
وسلب
جزئى
كداس
مي
احتمال
عقلى
بعى
خبير
بوسكتا
كوز
لمن
كم
إيجاب
كى
كواست
اخر
بومثًل
يه
حديث
صحارتح
كم كى
قامت
من
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
بعض
لوكول
کوحوض
كوثر
ك
طرف
بلاوين
ح
ماتكه
عرض
کرین
گے
انك
لاتدرى
مااحدثوا
بعدک،
جمله
لا
تدرى
الخ
مفيد
بور
باب
سلب
جزئى
كواور
چوتكديدواقعة
قيامت
كاب
اس
مي
احتمال
عقلى
بحى
تبين
كهر
مانه
ورودروايات
محمله
ايجاب
كى
كواس
سلب
جزَئ
ت
تأخر
بوجيا
ظابرب،
يس
ايجاب
كى
] يقول
احتمال
معيت
وتقدم
وماخر
ك
باطل
بوت
تو
ايجاب
كلى
باطل
سواء
تودومر
الحمل
يعنى
ايجاب
جزئى
معين
اور
حق
قهراء
اورسبى
مدجب
ب
نفاة
كاوراس
عدجب
بإتمام
نصوص
بابهم
مطابق
ومتوافق
و
مظافر
ومظابر
رين، يكونكم
ايجاب
جزَئ
وسلب
جزئى
با
بسم
فتت
قض
بيس
موتے،
اوراس
ٍ◌كوفی
اور
محذور
بجى
لازم
حسا
بها،
اسم
تدجب
نفاة
كاثابت
اور
مدجب
بتين
كاشفى
بوكياء
اور
سبى
مطلوب
تها،
والمحمدلله
تعالی
علی
ذلك
فقد
جاء
الحق
وزهق
الباطل
ان
الباطل
كان
زهو
قا،
كتب
بالغد
من
يوم
الفطر،١٣٣ه
فى
بلدة
(المداد،تج:- بري
،٢: ص
)٥٢١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلدب
جم
١٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
تحقيق
وربارة
صحابي
بوون
حضرت
معاوية
يجب
الهوحكم
حضرت
كفتن
ورج
آن
غير
ذلك
سوال(، )٣٣
حضرت
معاوية
بن
الى
سفيان
صحالى
انديانه
ودر
فضيلت
بوصف
محابيت
سليم
وشريك
محابه
كرام
رضى
الله
عنهم
بمستند
يانه
والثان
رابالقب
حضرت
ودعات
رضى
الله
عنه
يادكرون
شعار
البل
سنت
ست
يانه
وكسيكه
ورتعظيم
الثال
القصيم- نمايد
ومردمان
والخفيض
وترغيب
برقارمع
ايثال
سا
زوورر
فضى
بودن
اين
كس
حامل
است
يائه؟
الجواب- معاوية
بن
له
صحالى
بن
صحالى
اندور
صحابيت
وفضليت
اوثان
كراكلام
ست،
تمركه
رفضى
باشد
وبلقب
حضرت
وتحية
جبناله
او
ثان
رايا
وكرون
شعار
المسمنت
وجماعت
است
وكسيكه
ورثان
والاُت
الثان
طع
يا
تشنيع
برز
بان
رائد
شعبه
ازرفض
واروقال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
الله
الله
فى
اصحابى
لاتتخذوهم
من
بعدى
غرضا
من
احبهم
فبحبى
احبهم
ومن
ابغضھم
فیبغضی
ابغضهم
وقال
علیه
السلام
فی
معاویة
اللهم
اجعله
هادیا
مھدیا،وائي
مشاجرات
ومنازعات
فيما
بين
واقع
شده
اين
برابر
محامل
صحيحه
وتاويلات
مقبول
حمل
نوان
كرواز
حضرت
غوث
الثقلين
قدس
سره
نقول
ست
كذاكر
ورده
كذر
حضرت
معاوية
بنزاه
تشيم
وكر
وسم
اسب
جناب
برمن
افتر
باعث
نجات
فى
شناسم
ين
تجب
است
كم
جنين
بر
كان
دين
جنال
خيال
فر
ما
يند
وجند
كسمان
وتاكسمان
زبان
ورازى
كنند
صدق
من
قال
le
طعنه
باكان
برو
ميش
چول
هذا
خوابد
كه
يرده
كس
ورد
فقط
١٣/جمادى
الأولى
١٣٠١هـ
(امداد،
ج:
م،
ص:
)٢٢١
ايضًا
سوال( )٨٣٣
زيد
كتاب
كم
ث
حضرت
معاوية
بنظ
ت له
بد
عقيدة
جول
اورس
طرح
جى
ئيس
جابتا
كدان
سك
ک نام
ماتهد
يخذله
عند
كبول
كراب
تك
كباب
اور
كبتاجون
اوركبول
كاء
زيد
جى ين
كتاب
كم
حضرت
امير
معاوية
تت
توصحالي
كرول
مي
سلطت
ك
محت
ركة
فى
اورجاتفت
كر
سى
طرح
سلطنت
يا
خلافت
بير
ى
خاتدان
مثل
رب
الى
بناء
فراخبول
فى
ات
في
يزيدت
كهد
ياتها
كم
حضرت
امام
حمين
وجباله
كومارة
الماء
يعر
زيداس
اخر
بصل] خلاف
ايك
بروايت
بيان
كرجاب
كم
انبول
فى
(حضرت
معاوية
وجهالله)
فى
حضرت
امام
حمين
وجنزله] مارؤالغ
كو
يزيد
بين
كماتها،
غرض
زيد
مختلف
روايتين
بيان
كرباب
اور
غالًي
اول
روايت
كونمع
جانتاب،
زيدان
خيالات
ك
تانيد
من
يرجى
يش
كريمات
كريس
التوارت
ک ف
مصنف
في
بجى
إلى
تصنيف
مثل
جاءجا
حضرت
احمر
معاديده
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
٢٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
طعن
كث
ب،
زيد
ية
جى
كتاب
كم
حضرت
ابوسفيان
ومنذ
له
في
مسلمان
ت ند
البند
مرت
وقت
في
مسلمان
بوكة
ح.
اب
وريافت
طلب
يدب
كمزيد
جوا
كوّس
اورشفى
كتاب
توان
عقائد
اور
خيالات
٤
ركن
ےالکیسعیت
اورحفیت
س
یکےنقصانآثاےیانی،اوراےقص
ےیکےنازوغیرہہ
ےیس
اوراس
كى
محفلول
اورجلون
مي
شخت
بحمد
فر
الى
توليس
آلى،
أوريد
ارشاد
فرماسي
كمابل
سنت
و
جماعت
كوحضرت
امير
معاوية
اور
حضرت
ابوسفيان
رضي
الله
عنيمات
كيما
عقيده
ركنا
جاب،
أورمس
التوارت
فع
أوراس] مصنف
جواكبرًابادى
بين
اور
غالًبايجي
زند
وبول
س
اسلام
مث
كيار
تدركا
ين،
آيا
ان
كى
تصانيف
قائل
اعتبار
ين
يأمس؟
الجواب
حديث- م
ب
لاتسبوا
اصحابى
فلوان
احدكم
انفق
مثل
احدذ
ھیا
مابلغ
مداحدهم
ولا
نصيفه
متفق
عليه،
اورحديث
س
باكرموا
اصحابى
فانهم
خیار
کم
رواه
النسائى
اورحديث
ش> لاتمس
النار
مسلمارانی
اور
رآى
من
رآنى
رواه
الترندى
اورحديث
ين
؛
فمن
احبھم
فیحبی
احبهم
ومن
ابغضهم
فيبغضی
ابغضهم
رواه
الترندى، اور
حضرت
ابوسفيان
بحب
له
اور
حضرت
معاوية
بناله
محالى
يقينًا
بين
اس
لًي
احاديث
مذكوره
ان
كوشاعل
بوكى،
بين
ان
كااكرام
أورمحت
واجب
بوكى
اورات
كوبراكبنا
اور
انات
بعض
وتفرت
ركنا
يقيًن
حرام
موكا،
اور
انت
جويمكن
نقول
ب
بعد
لتعليم
محت
نقل
أن
اعمال
بأن
س
حنات
الكهفود
ایک
وهف
محابیت
غالب
ے
ہیا
ارشادنوی
ٹ
فلو
ان
احد
کم
اس ا
پږوال
ے
اورای
بناء
يرلامس
النارارخ
فر
ما
ياب،
ير
جووسوسن
وخطره
بلا
اختيار
ول
مثل
بيد
ابواوه
عقوب
اور
جو
عقيده
اور
تعلق
اختيارت
موااس
كى
اصلاح
واجب
ب
اور
بجو
حص
باختيار
بدكما
يا فى
بدر
بانى
يالبغض
ونفرت
رك
كا
لا
محالة
وهاحاديث
نبوية
كامخالف
اور
خارج
ازائل
سنت
وجماعت
ب
جيما
كتب
ابل
نت
ت
ظابرب،
اس
لم
اس
كى
اماحت
بج
كروه
ب،
اور
اختلاط
بلا
ضرورت
منوع،
فى
شرح
العقائد
النسفيه
وما
وقع
بينهم
من
المنازاعات
والمحاربات
فله
محامل
وتاويلات
فسّبهم
والطعن
فيهم
ان
كان
ممايخالف
الادلة
القطعية
فكفر
کقذف
عائشة
مّز
والا
فبدعة
وفسق
آهمس
التواريخ
نظرت
بس
كذرى
من
مصنف
كامال
معلوم
بوا،
والله
أعلم،
(امداد،
ت:
،٣: ص
)٩٢١
سؤال( )٩٣٣
مسلمان
كو
علم
نجوم
يؤهنا
كيماب،
اور
نجومى
فى
جن
لوكول
کواخبار
غبى
تلاكر
حكم
علم
نجوم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلدة
جم
٣٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
زرولباس
وغيره
فرابم
كياب،
شر
عًا
وه
كما
فى
يسحب
بعض
لوكول
كامقوله
ب
كمية
علم
من
تعالى
فى
حضرت
ادريس
النبيه
س
تعليم
كياتها،
اور
نجولى
جو
وتوع
حداث
آتده
كوامر
تقد
يرىب
بقواعد
نجوم
بناجاب،
يدواحد
علم
غيب
مي
ثارئيس
تو
مسلمانان
معتقد
ين
نجوم
كااس
طر
عقيدة
رهنا
اوربيان
كرنا
شريعت
مي
كيما
مها
جاٌث
كا؟
- الجواب
چونكن
اس
برمفا
سد
اعتقادية
وعمليه
مرتب
بموت
بين،
البذاحرام
ب،
اور
بعض
اوقات
مفضى
بكفر، اورامى
كمانى
بجى
حرام
ب،
ال
مقوله
كا
جواب
يدب
كماولا
يدروايت
ثابت
أمير
دوست
ده
خاص
قواعد
سندتحت
فنقول
أبيس،
جست
يدكماجاءت
كهيد
وى
علم- ب
تير
عام
طور
يرفود
ابل
فن
اوردوسر
رجوع
كرف
وال
بجى
كواكب
كومتصرف
وفاعل
مستقل
محمد
چين
جومش
عقيدة
علم
غيب] فودين( )١
عقيدة
استقلال
فعل
وتصرف
كا
شرك
جلى
اور
منافى
توحيدب،
ت جو
جو
علم
بلا
اسباب
علم
جودة
علم
غيب
باور
چو
چيز
اسباب
علم
ست
نجواس
كاسعب
بمجهنا
ت باطل
اور
كواكب
كااسباب
ت علم
جونا
ثابت
قيس،
با
يد
اسباب
علم
بموت
أوان
كو
اسباب
بجهنا
باطل
موريس
أن]
ورفع
ت.س
علم، حاصل
جو
فى
كادعوى
كيما
جاءت
كاو،
علم
بلا
اسماب
موکا
اورسى
علم
غیپے،پن
الل
نجوم
ال
اختبارت
مدى
علم
غيب
جوت
أوران
كامصدق
معتقد
علم
غيب
كامواء
باتجوين
جس
طرح
عقيده
بالمله
معصيت
ع
الى
طرب
عمل
غير
مشروع
بح
معصيت
ت،
اور
نجوى
اس
ست
خالى
ےیی۔
: (المادة
م،
ص:
)٠٣١
www.ahleri
عدم
تكفير
به
غلط
خواندن
قرآن
سؤال( )٠٥٣
بعض
قراء
لكم
بن
كهتمام
كلام
التد
ئ
چند
مقام
اي
بين
كوزير،
زبر،چش
بدل
ت
كافر
بموجاتها
ب،
اوراس
ک
كفر
من
علماء
كا
اتفاق
ب
تو
كفر
بونا
برتقدير
قصد
أوانية
الإث
ـ
ب
يا
سوا
أور
عدم
علميت
كى
تقدير
بربجى،
على
بذالكلمات
كفر] متعلق
بحى
سوال
ب
ونيز
وقف
لازم
ـ
معلق
قراء
للمح
ك بين
بعض
مقام
مثل
يوجد
عدم
وقف] خوف
كفرب
يحكم
كفر
تغليظاب
صيح
من
تركى
الصلوة
الخ
مين
اور
كفر، معى
كما
بين
اور
بر
تقدير
كفر
بموفى
ک
تجديد
نكارت
وإيمان
ضرورى
يامين؟
- الجواب
حقيقت
كفر
متعلق
اعتقاد
كب.
سوج
فص
معن
نيس
بجمتايا
قصد
أ
خبير
كما
اس
بركفركا
كم
كيد
بوسكتاب،
اس
سلة
نتجديد
إيمان
كى
ضرورت
بن
تجديد
تكارح
ك
بعض
قراء
فى
جولكهدياب
( )١
قلت
لعل
المرادانه
لم
يثبت
ثبوتًا
قطعيًا
مفيدًا
للعقيدة
او
لعامة
النجوم
والافخواص
بعض
النجوم
و
کونھا
علامات
للآثار
الخاصة
ثابت
فى
الجملة
بالمشاهدة
کالشمس
والقمر
٢١
{
شفع
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
بحجم
٢٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
بعض
بكتو
بالكل
غلط
كباب
اور
بعض
جكه
فساء
معنى
لازم
آتاب،
يه
مرادب
كم
فى
نفس
يكلمه
موجب
فساد
س٢
اور
ستازم
كفر،
كوس
عذر
رف
جاوب،
فقط
والله
أعلم-
: (المداد،ت
،٣٢: ص
)١٣١
مشرك
بت
يرست
بس
كوخداورسول
ک
وجودهاعلم
بين
قابل
موافذهب
يائيس
سوال( )١٥٣
اي
قض
مشرك
باوراس
تباركول
تبت
يرى
كاسلسله
جلا
آتابنه
اس
أوخد
الكا
ثوت
بيجانه
في س
آن
كى
جر
بموَل
ناس
كوكانت
بدايت
بولى،
كه
خداايكب
كه
جس
كى
وه
عمادت
كريما،
اوروهالى
حالت
مث
مركيا
اس
كاعم
شرع
بيس
كياب؟
الجواب- اس
شخص
كواكر
بحى
كى
ابل
صق] كيف
ت
يا
خووس
خيال، آفى
ت
ات
طريقه
مثل
شبه
جابواور
يهربجى
تحقيق
كى
فكر
ك نه
بوتب
تؤاس
برموا
خذه
موكا
أوراكمر
حض
خالى
الذبمن
رباتو
علماءكا
اس
مث
اختلاف
ب،
غز
الى
رحمة
الّثد
وغيره
كى اس
نجات] قاتل
بين،
والله
اعلم-
٣٣/جمادى
الاخرفى
١٣٣٣هـ
("ثمة
أولى
ص:
)٥٢٢
معنى
آيت
وان
من
امة
الاخلافيها
نذير
سوال( )٢٨٣
وان
من
امة
الاخلافيها
نذير،
ال
آيت
كاكما
مطلب
ت
اور
عموم
تبليغ
انجماء
لنجم
السلام
من
جانب
التدسب
اقوام
بين
ثابت
بّو
ت
يأبيس
اور
جوشخص
عموم
بليغ
كانقائل
نرجو
اوريول
سم
كهآيت
شريف
ت
عموم
تبليغ
ثابت
بنقيس
بولى
بلكن
يون
سي
كه
بعض
تويس
المس
جون
ين
كم
ان] بإس
كوَن
بي ف
آيايه
تعب
ياغلط
فقط.
Www.ar
الجواب- آية
وان
من
امة
الاخلافيها
نذير
ت
طابرأ
عموم
ضرور
مفهوم
بونات،
بكر
عموم
واستغراق
ووتم
كاموتات
ايك
حقيقى
دومراعر
فى
اوردونول
كلام
مث
بكثرت
مستعمل
بين،
معى
عالى
سك
يد
جول-L كهام
كثيرة
مثل
انبياء
ان يا، نائب
كذر
بي،
يا
مراديدب
كهام
مشهوره
ئ؟
احت
مثل
نذير
كذرات،
يايد
احتمال
باقى
ب
ك
بعض
لوكول
كوتبليخ
ن
بولى
موفقط.
/٣٣
جمادى
الاخرى
١٣٣هـ
(محمد
أولى
٥ ص
)٣٢
ٹاویل
وگریف
ینفرت
سوال( )٣٥٣
حا
ويل
اور
تحريف
من
كيا
فرق، مرسيد
اور
قاديانى
محرف
یں
یامًا
ول
اور
انےکیالات
اورعقائد
چو
کانکیتصانيف
یں
یی
کغریبیں
یا
یس،
اورچاویل
کبتکتاويل
بى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
امداد
الفتاوى
جلديحجم
٠٢۵ كتاب
العقائد
والكلام
الجواب- جوصرف
عن
الظابر
بضر
ورت
صادف
قطعى
بو،
اورموافق
قواعد
عربي
وشرعية
بجوده
تاويل
ورن
تحريف،
باس
يدونول
محرف
ت،
اورانسـ
عقائد
بعض
حد
كفرتك- بي
(محمد
أولى
ص:
)٢٣٢
معنى
آيت
لا
تجعلوا
دعاء
الرسول
الخ
أور
جواز
ور
وشريف
صلى
الله
عليه
يا
حمد
عي
له
سؤال( )٣٥٣
صلى
الله
عليك
يا
محمد
علي
اله
يدروو
شريف
إهنا
كيماب،
يادآ
تاب
كم
لا
تجعلوا
دعاء
الرسول
كدعاء
بعضكم
بعضًا
كى
تفير
مين
جامع
البيان
مي
لكهاب
كه
جى
طرح
عام
لوكول
كونام
فى
كريكارت
بون
يكارد،
الاست
اس
ورودكى
مما
نعت
كاثوت-بوتاب
الجواب- اس
آيت
مي
اس
خطاب
كما
ب نعت
هو
خلاف
أدب
واحترام
بو،
اور
اكراوب
وحرمت
كساتهد
بموجيا
كه
اقتران
صيغة
صلوة
يبال
اس
كاقريب،
كواسم
علم
كساتهد
بجودهاس
آيت
تمورع
بس،
چنا
في
حديث
ضري
مثل
فود
يه
خطاب
حضور
يركور
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
تعليم
فر
ماياب،
حصن
حصين
مى
كى
حديث
ك
كتاب
ت
نقل
كياب،
البند
حالت
غيبت
مثيل
يدتداكوبعنوان
رسول
وني
بى
كول
بوموتم
ب
اعتقادى
شارع
عين
البعيد
كو
جوكم
ـ عوام
لي
متجر
بمفسده
ب
البناء
برات:
مانحن
ك
جاوكي،
١٣رذي
الحجه
شhome هام
٠٥/ور
معنى
حديث
تكب
الفال
قرآن
مجيد
بس
قال
ويكف
كاطر
يقد
مر
وجهها
س١
سعلى
سورة، فاتحة
اخلاص
وور
ود
أذكر
سوال( )٥٥٣
فال
ويتنا
قرآن
مجيد
اس مع
طورية
كه
قرآن
مجيد
هولا
جاءت
اورسات
ورق
الت
كريماتوين
سطرية
بال
صفحها
ديكهاجاءت
يدامر
شرعت
N
جائزب
يانا
جائز،
أور
جوامر
كه
ت فال
يدابوًا
تندديا
موجوده
يا
كذشك
بارت
مثل
اس
بريقين
لانا
، كيما
أكرجائزب
تواس
كالطريقة
مسئون
ياما
ثوركيات،
أوراكمرناجائز
ب
توارشاد
بوكم
ال
حديث
كا
كيما
مطلب
؛
كان
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يحب
الفال
ويكره
الطيرة،
يز
مستند
كتب
وبعض
الفوظات
وكتوبات
ابل
تصوف
من
يمال
تك
لكهديات
كم
يخرج
فيوبتمنزلة
الوحى،
ينجى
عرض
كروينا
مجع
مناسب
ب
كوفر
آن
مجيدت
قال
ويكت
سل
باره
من
جمال
تك
اس
حقير
مستفتى
كو
خيال
بت
كه
علماء
كو
اختلاف
ب
ايك
كروه
حرمت
كاتود
ومر
الباحث
كاقائلا
ب،
أكريدامرتب
توارشاد
موكد
قول
رائح
كونسات
اوروجوه
تريح
كيمابين،
اور
امر
أهواكياب،
فقط
بينواتوجروا؟
- الجواب
جس
طرح
اور
جس
اعتقادت
عوام
وخواص
كالعوام
مي
مرون
ب،
وهناجاترب
اورمشابب
عي
فةوغير:
ساور
جوسكب
الفال
ـ
ورجد
من
بموج
كى
تقيم
عام
اس
تحري
بين
بوسمق
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
كتاب
العقائد
والكلام
جائز
ب
اور
يخرج- ما
اخ
أمر
سى
ثقة
كاقول
ت
ما
ولا
ت
اور
علماءكاس
م
اختلاف
بس
ب۔
٣٣
ذى
الحجة
٥
٣س١٣ه
(محمد
أولى
ص:
)٢٣١
سوات
عين
التينة
ک
اور
انجماء
كى
لغوش
قرآن
من
مذكور
بوى
ت
فضيلته
استدلال
كاجواب
الزالى
وتحقيق
سؤال( )٦٥٣
اي
شخص
في
يدشه
يعيش
كما
كرفر
آن
باك
بين
سب
بول
كى
الغش
كاذكرتهوزا
بيت
آيات،
فى
كوبماء
رسول
مقبول
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
لغوشر
كاذكر
بجى
بعض
بكه
ًآ
ياب،
سواحضرت
عين
على
نبينا
وعليه
الصلاة
والسلام
ے
کان
کیلغرٹ
کاذ
کرق،
آن
پاک
یں
ییںیس
ے،استےایک
طرح
كى
فضيلت
حضرت
عيسى
المثلية
كى
دومرت
نيون، بإلى
جالى
ب
اور
فريق
مخالف
اس
كوفضيات
حضرت
عيسى
الثلاثة
من
يش
كرسكتاب،
اس
شبه
ك
معلق
مختلف
تقريرين
بوين
ليكن
كوفی
تشفى
وهفيصل
نه
جواء
النذاحضوركى
طرف
رجوع
كريمابول،
آب
لشفى
دوتقريرفر
ماوي،
فقط.
الجواب- مناظر
انه
جواب
تؤيدب
كه
أكر
لفرش
كانمد
كورنه
جونا
ولكل
افضليت
ك
جودة
بعض
اي
انبياء
عليهم
السلام
كى
بحى
غر
شير
مذكور
س
بير
جويقينا
بعض
الي
الياء
ت
ورجد
متا
م خر
بير
بن
كى
الغر
شير
مذكور
ين،
مثًل
اسما
عمل
والحق
عليها
السلام
ك
كوفى
لغز
شر
مذكور
بس
توكيما
يه
حضرت
ابراهيم
التثبيت
افضل
بوجاوي]، اور
مثًل
حضرت
بارون
الثلاثة
ويوضع
له
وذو
الكفل
اله
جوكم
خلفات
موسوي
ين،
اس
كاكوفى
لغش
مذكور
بين
توكيايه
حضرت
موك
الثلاثة
ست
أفضل
بوجاوبي
تك،
أى
طرف
أكر
لغوش
كانذ
كور
من
جمونا
وكل
افضيلت
كماب
تو
معتوبيت
كانذكور
نه
بونا
بدر
جداولى
وكيل
افضيلت
كى
بوك
كيونكه
الغروش
كا
ضرر
بى
معتوبيت
ب
وإلى،
اس يس
بناء
بر
حضرت
يكن
عليه
السلام
افضل
بول
س
حضرت
عيسى
النهاية
تجن
كاقصدفر
آن
مجيد
مثل
بصورت
بازير
مذكورب
أأنت
قلت
للناس
اتخذونى
الخ
حالاتكمال
كاكوفى
عينالى
بحى
قائل
خبير
بوسكما،
اور
حقيقى
جواب
يدب
كمية
افضيلت
جزئی
ب،
اور
دارقرب
وافضيلت
كافضيلت
كليب
س
كيلة
دوس
انبياء
له
ك
فى
مين
ولكل
مستقله
موجودين
فقط
أيمحرم
١٣٣٢ه
(محمد
أولى
ص:،)٣٢
تشهد
بين
صيغة
السلام
عليك
ت
نداء
صيغة
خطاب
براستدلال
كاجواب
سوال(، )٥٣
قريب
قريب
الى] وهشرب
جوتشهد
مثل
وقت
ه ثم
فقره
السلام
عليك
ايها
النبى
الاكثر
اوقات
ول
مثل
الإجابات
تفصيل
اس
كايدب
حضرت
عبد
الله
بن
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلدب
جم
كتاب
العقائد
والكلام
مسعود
من
اله
ست
مروى
ب
كريم
(مكروه
صحابه)
حالت
حيات
آنحضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
مي
بوقت
تشهد
السلام
عليك
ايها
النبى
الح
كباكرت
تم
اورجب
ت
آنخضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
في
انتقال
فر
مايات
يون
كيف
لم
السلام
على
النبي
الخ
تواب
يدكم
تشهد
من
يكون
حال
ركها
كيا،
حالاتكه
حضرت
امام
اعظم
رحمة
الله
عليه
اكثر
فتاوى
سي
حضرت
ابن
مسعود
بن
الهدى
كبير
وبواكري
تح
فقط.
- الجواب
يدابن
مسعود
منزاله
كاجتما
دتها،
اور
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم- تعليم
تشهدكى
بصيغ
خطاب
بل
تخصيص
منصوص
ب
نص
ك
سان
اجتماوكومجهوز
وياجات
كان
بخلاف
تعليم
اس
دعاء] الى
كوكهاس
وقت
وه
حاضر
تهااس
دعاء] مح
كوفر
ما
ياتها،
تو
تعليم
من
قيم
ثابت
خس،
اور
تشهد
توتماز
مس
لإهن
كو
سکھلایا
کیا
ھاورًا
پخود
جاٹے
ے
کرسب
غازی
قریبنیموفے
اور
چوقريب
بحی
بیں
دهسمارعنه
كريم
تح- فافترقا
/٩٢
فيقعده
١٣٣٨ه
(خمة
أولى
ص:
)٨٣٢
صيغة
خطاب
ت
ورود
شريف
كاجوازمع
تاويل
سوال( )٨٥٣
ولآل
الخيرات
کی
حزب
شثم
یوم
ی شغب
چويعبارت
والع
ے
یا
حبيبنا
يا
سيدنا
محمد
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
انا
نتوسل
بك
الى
ربك
فاشفع
لنا
عندالله
المولى
العظيم
يانعم
الرسل
الطاهر،
اس
كاي*
هنا
جب
كم
قارى
روضة
مبارك
نوى
صلى
الّله
عليه
وسلم
يحاضر
ن
ويا
نعت
حضورى
اس
كى
أخضرت
صلى
الله
عليهوسلم] ساتدةو
كان
موتوكياب
بم
قربات
عند
الله
وصلوة
الرسول
من
حضور
فى
وعات
حاجت
ـ
حمن
من
حاشية
ميد
تحرير
فرمايا
اختصرته- ٢
لأن
النداء
الواردله
لا
دليل
عليه
على
بقائه
بعد
حياته
عليه
السلام.
- الجواب
الف
سيخ
بيت
تبليغ
لم
تكن
جات
بين
مر
مى
فى
احتياط
كاب،
كونكه
عوام
مثل
مفاسد
زياده
سوسة
بين_
/٩٢: ويقعد
١٣٣٨ه
(محمد
أولى
ص:
)٨٣٢
لا
آله
الا
الله} سا
تد
محمد
رسول
الله
لماكريز
هذ
كاضر
ورى
مونا
سوال( )٩٥٣
لا
آله
الا
التد] ساتهدمحمد
رسول
الله
لما
كريوهنا
ورست
ياكر
ئيس،
اكر
إهنادرست
ب
و
ثبوت
مع
حواله
احاديث
وقر
آن
مجيد
يعيش
كرين؟
الجواب- درست
كيماضر
وركب،
يحت
ك
احاديث
مثل
جمال
اركان
اسلام
كاذكرًا
ياب
ان
((لول
جلول
کی
شهادت
کوایکرکن
قرارویا
کیا
ہے،
یصاف
وہل
ہے
تع
کی
اعتقاد
می سی
اور
اقرار
من
بجى
اوريد
امربت- ظابرب
٣٣رمضان
١٣٢٩ه
(محمد
أولى
ص:
)٩٣٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلدة
حجم
٨٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
سؤال
وجواب
متعلق
بحث
فضل
سيد
القبورعلى
جميع
الامكنة
سوال( )٠٢٣
وسمى
هذا
السوال
والجواب
ببحث
فضل
سيد
القبور
على
کل
مکان
مزور.
كتاب
ج
الصدور}
حصد
الجور
تك
فتّم] قريب
مضمون
عيد
ميلاد] سلدي
بعض
علماءت
نقل
كيا
كياست
كموه
بقعة
ست
جسم
مبارك
خصوص
مع
الدون
فسي
ست
جوست
ب
عشت
بحى
أفضل
بالخ
(الف)
اس
مستله
ك
كيا، صل
ب،
اورو
لطفى
ب
يا
غير
قطعى
(ب)
كيما
مستله
اعتقاد
يه
وليل
قطعى
ت
ثابت
بوسكتاب
(ج)
كما
ات
احكام
بيى
غير
مجبد
لم ها
ب كافى
(وال
مسائل
مي
كيا
توقف
احو
أبيس
جب
تك
ضرورت
كلام
ن دائ
بواوريبال
كون
ضرورت
دائ
بولى( )٥
كيابس
مستله
مين
كوفى
عقلى
اشكال
بيس،
جو
بعض
كى
تحرير
مس
ويكها
كما
أوراس
كاكيا
جوابب؟
- الجواب
(الف)
فى
الدر
المختار
آخر
كتاب
الحج
ومكة
افضل
منها
(اى
من
المدينة)
على
الراحج
الاماضم
اعضاء
ه
عليه
الصلوة
والسلام
فانه
افضل
مطلقا
حتى
من
الجنة
والعرش
والكرسى
اه
فى
رد
المحتار
بعد
نقل
بعض
الخلاف
مانصه
وقد
نقل
القاضى
عياض
وغيره
الإجماع
على
تفضيله
(اى
الضريح
الشريف)
على
الكعبة
وان
الخلاف
على
ماعداه
ونقل
عن
ابن
عقيل
الحنبلى
ان
تلك
البقعة
افضل
من
العرش
وقد
وافقه
السادة
البكريون
على
ذلك
وقد
صرح
التاج
الفا
كهى
بتفضيل
الارض
على
السموات
لحلوله
صلى
الله
عليه
وسلم
بها
وحكاه
بعضهم
على
الاكثرين
لخلق
الانبياء
منها
ودفنهم
فيها، وقال
النووى
الجمهور
على
تفضيل
السماء
على
الارض
فينبغى
أن
يستثنى
منها
مواضع
ضم
بعض
الانبياء
للجمع
بين
الاقوال
، العلماء
اور
بجى
بعض
مصنفين
في
باختلاف
الفاط
الياءى
لكهاب،
است
عند
امور-مستفاوبون
) (الف
اول
يكر
وه
متا
قطعى
تبين
(ب)
ثانى
يد
كم
تفا
ضل
قطعى
حلة
تودليل
شراب
عمر
تفاضل
ظنى
حـ
لة
وليل
ظنى
م جس
اجتما
عى
داخل
ب
كافى
ب،
البند
اجتمادكـ
لة
مأخوذ
بونا
شرط
،٢
خوار
تطعي
بوخوا
ظنى
بو،
جنائي
عبادت
بالايس
ال
كم
و
بحلوله
صلى
الله
عليه
وسلم
معلول
كيا
كيماب
بس
كاما
غذيهآ
يت
لا- بموسى
اقسم
بهذا
البلدوانت
حل
بهذا
البلد
وفی
روح
المعانى
والاعتراض
لتشريفه
صلى
الله
عليه
وسلم
يجعل
حلوله
عليه
الصلوة
والسلام
مناطا
لا
عظام
البلد
بالاقسام
به
وجعل
بعض
الاجلة
الجملة
على
هذا
الوجه
حالا
من
البلد
اهـ- ال
آيت
مثل
تغير
مذكور
يرتفرت
ب،
آب
كا
حول
ت سبب
عظمت
ثل، كر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلدب
جم
٩٠٢
كتاب
العقائد
والكلام
چونكه
يتغير
قطعى
نبي،
لهذايد
وليل
ياوجود
قطعى
الثبوت
بوست
ر
ظنى
الدلالت
بوك،
اس
لك
يدعم
جواس
كامد
ت لول
طفى
بوًكا،
يس
ثابت
بواكم
وليل
ت ظنى
تفا
ضل
ظنى
،ا
عم-محب
الى
ت تقبيل
ست
استدلال
حضرت
ابن
عماس
وهذاله
كا
الفضيل
نوى
على
الملائكة
؛
حيث
قال
ان
الله
تعالى
فضل
محمد
اصلى
الله
عليه
وسلم
على
الانبياء
وعلى
أهل
السماء
: فقالوا
يا
ابن
عباس!
بم
فضله
الله
على
أهل
السماء؟
قال
إن
الله
تعالى
قال
لاهل
السماء
ومن
يقل
منهم
انی
اله
من
دونه
فذلک
نجزیه
جهنم
کذلک
نجزى
الظلمين
وقال
الله
تعالی
لمحمد
صلى
الله
عليه
وسلم
انا
فتحنالك
فتحا
مبينا
ليغفر
لك
الله
ما
تقدم
من
ذنبك
وماتأخر
الحديث
(كذا
فى
المشكوة
عن
الدارمى)
وظنية
الاستدلال
ظاهر
اذ
انظر
الى
أية
ولئن
أتيت
الذين
اوتوا
الكتب
بكل
اية
ماتبعوا
قبلتك
وماانت
بتابع
قبلتهم
وما
بعضهم
بتابع
قبلة
بعض
ولئن
اتبعت
اهواء
هم
من
بعد
ماجاء
ک
من
العلم
انک
اذالمن
الظلمین
والی
حدیث
ام
سلمة
رفعته،
من
اهل
بحجة
او
عمرة
من
المسجد
الاقصى
الى
المسجد
الحرام
غفرله
ماتقدم
من
ذنبه
وماتأخر
او
وجبت
له
الجنة
شک
الراوى
لابى
داؤد(كذا
فى
جمع
الفوائد)
لكن
لايستلزم
كون
بعض
الدلائل
ظنيا
كون
المدلول
ظنيا
لثبوته
بدلائل
اخرى
قطعية
فافهم
حق
الفهم
ولا
تقع
فى
الوهم.
ahles
) (ن
ثالث
يدكهات
احكام
غير
مقصوده] لي
مطلق
محتد
كا
اجتماء
كافى، محّبد
مطلق
كا
اجتماد
شر
أبيس
كونكم
ين
حضرات
ابل
اختلاف،
مجبد
مطلق
بيس
بين،
بمر
بهر
بهى
مكان
النابر
كر ين
ئيس
كيا
كمان
كواجتماد
كائن
تكبير
بلكن
بلا
كبير
اس
اجتماد
كوبرابر
أقل
كرت
بوست
آت،
أوراس
مستله
ك
طرب
اوربات
ت
مسائل
اختلا
في
ى الت
بين
جمال
محضر
اجتمادت
كام
ليًاكيماب،
يجر
اجتماد
جى
كبير
محمد
مطلق
كاب
كبير
غير
مجبد
مطلق
كا،
يز
كبير
مستند
ب
أعلى
ظنى
كى
طرف
كبير
مستندب
عقل
ظنى
كى
طرف
جي
مسائل
تفاضل
بشر
وما
تكم
كاور
جي
ستلة
تركيب
جسم
من
اجزاء
لا
تتجزى
اور
جي
متله
دخول
صبيان
فى
الجنة
كا
اورييت
ت
مسائل،
چنا
نجد
تك ان
ولاكل
ت
ظابرت
اوربعض
من
تصريح
بحى
، ت
جنانح
شرت
عقائد
مس
تفاضل
بشر
وما
ـ تكم
معلق
لكهاب،
ولا
خفاء
فى
ان
هذه
المسئلة
ظنية
يكنفى
فيها
بالادلة
الظنية،
الى
طرح
مستله
وصول
ثواب
إلى
الميت
كاظنى
او
رخودابل
حتى
ميس
مختلف
في
ب،
فناني
ابل
صق
فى
معتزله، ساته
مطلق
عبادت
مث
اختلاف
]- كر
عبادات
بدنية
مثل
أو
اختلاف
ياف،
م ا،
ساحب
قال
بين،
شافعى،لكنا
فى
یں۔
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلدية
جم
٠١٢
كتاب
العقائد
والكلام
) (و
البتداي
مسائل
مين
احو
الوقف
،ى
كوكبًاكيماب،
فى
الدر
المختار
قبيل
باب
المسجد
وعنه
عليه
الصلوة
والسلام
القران
احب
الى
الله
تعالى
من
السموات
والأرض
ومن
فيهن.
فى
ردالمحتار
ظاهره
يعم
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
والمسئلة
ذات
خلاف
والا
حوط
الوقف،ليكن
الركونى
ضرورت
شرعية
جس
كى
شخص
بحى
اجتمادى
ب،
دائ
بلو
توبقدرضرورت
كلام
بجى
جائزب،
جيا
٤ قم اى
مسائل
مثل
مختلف
ضرورتون
ت
علماء
فى
كلام
كياب،
إليك
بى
ضرورت
أن
في
بين
بجى
دائى
بولى
اورده
ضرورات
ايك
بدعت
كا
ابطال
ب،
وه
بدعت
عيد
ميلاد
منانا
اس
دعوى
برايك
خاص
وكيل
ست
استدلال
كما
كماب،
اس
وليل
ـ
مقدمات
مثل
ت
يه
مها
تفضيل
بقد
بر
شريف
على
جميع
الامكنةاي
مقد
مه
ب،
اور
مقد
جى منه
دهجس
كى
تعليم
من
الس
ندات
والول
كوجو
عيد
منات
بين
كوَل
ى شمك
بيس،
چنا
نج
دهتقرير
عبارت
ذيل
بر
قم
بولى- ٢
كم
بقد
شريف
وقبر
شريف
تماماماكنت
أفضل
ب،
اب
ال
مقد
مه] بعدين
محهناجات
كرقم
شريف
تو
بلا
اختلاف
بعين
بّا
ت
اس
مي
كم
كونجى
شك
بيس
بوسكما،
اور
يوم
الولادة
ويوم
المعراج
ويوم
البعث
وغيره
يقينًا
باقى
أيس
كونكمزمانه
غير
قارب،
ودون
جس
من
حضور
علي
لهكى
ولاوت
بولى
تحمى
اب
يقين
نبيل
لوقًا
لكداس
كا
مثل
عود
كريتاب،
ايت
مقد
من
جوا،
اس
سكر
بعد
يهمحصة
كم
جب
حضور
عي
اله
فى
تبر
كوعيد
منانت
مع
فر
ماديا،
اوراس
كاعيد
مائنا
حرام
بوكيا،
توان
چيزول
كوعيد
بنانا
جوكه
بعين
باقى
خميس
كيوفكر
جائزة
بموسكت
ww.al
،٢
احت-العمارة
بى
اس
مستلم
كا
جوكه
فى
نفسه
غير
ضروركاب
ذكر
كرنا
اس
ضرورتت
جواكه
جماعت
مقصوده
بالتخاطب
برمحت
جويس
ال
مستله
كاذكر
تحقيًق
بيس،
بلكن
الزاباب
تاكمان
رحت
بون
( )٥
باّت
اس
مخد
ور
عقلى
كاتوبم
كه
موضع
القاء
فضلات
ثر
يخدم
بوقت
خاص
اعضاء
تحقق
باكر
يم
موجب
تفضيل
بوتو
افضليت
مذكوره
كاحكم
اس
موضع
كيلة
بى
كيا
جاويكا،
أى
حاصل
(يدو
بم
اسمك
قبل
ح
سوال
مين
بفصل
اي
سؤال
وجواب
مذكور
ب)
يتوهم
فاسد
ب،
اس
لت
كه
مشكوة
من
ابن
ما
حدتبروايت
الوبر
يره
بحب
له
مرفوعًا
روايتب،
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
المومن
أكرم
على
الله
من
بعض
ملائكته،
اورتكثف
حديث
صدوى
وسوم
مي
تذكت
حضرت
عمر
منز
ت له
موقوفًا
مروى، انه
نظر
يومًا
الكعبة
فقال
ما
اعظمک
وما
اعظم
حرمتك
والمؤمن
اعظم
حرمة
عندالله
منك،
ويقول
موبم
ريبال
جي
يدسوال
كياجات
كا
كركوز
مانه
إخراج
بول
وبراز
مس
كهوقت
تلوث
بالنجاسات
كاب،
مؤمن
مثل
اكر
صفت
إيمان
عّلت
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
١١م
كتاب
العقائد
والكلام
تفضيل
بوتو
كيا
افضليت
على
الكعبة
والملائكة
كامؤمن
كيلة
اس
حالت
مث
بجى
كيا
جاور
كا،
جست
ايك
لوث
بالنجاسات
كاملا
تكه
مطبرين
وبيت
مطبرت
أفضل
جونالازم
آتاب،
يا
ايك
زمانه
مثل
ثود
كعب
حسناء
ـ
اندر
اضام
واوثمان
موجود
ت
وكيما
اس
قيد
ک
ساته
بجى
وهمسجد
قضى
يادوسرى
مساجد
برفضيلت
، رهناتها
اس
متوبم
ک
نزويك
جو
جواب
اس
سوال
كاموكاودى
جواب
خوداس
ک
سوال
كابوكا،
وه
جواب
بى
بوسكتاب
كروه
حم
فى
نفس
اس
عارض
تقطع
نظر
ب،
يكونكروه
عارض
اس
كل
كان
جزوذات
بنه
لا
زم
ذات
ب،
إس
بي
است
سوال
كاجواب
مجدى،
والله
اعلم.
٣
١/حزماجه
(النور،
ج:
،٠١
ذى
الحجر
١٣٥٣هـ)
من
له
ح
سايدن
موسى]
تحقيق
حضور
:علينا
سوال( )١٢٣
حضور
مروركائنات
صلى
الله
عليه
٤ وسلم
سايدن
جوفى
ح
باره
مش
جوروايات
ير
وركس
ورجد
ك
بين
اوراس] متعلق
كما
عقيد
ووخيال
رهنا
حاسب
كدًا
ياداتفى
حضور
عليه
كاسايه
فزنا
تهايا
خير؟
.org
الجواب- سايد
ن
موت
كى
ايك
روايت
مرتك
بهى
بين
كذرى،
صرف
بعض
فى
وا
على
نورًا
ع
استدلال
كياب
كونور
كاساي
خمس
جوها،
يكونكه
سايد
ظلمت
بوتاب،
عمر
ضعف
اسكالظا
برب
شايد
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
تك
سريرابدر
بناء
كى اس
أصل
بوكيونكمال
صورت
مثل
ظابرب
كم
سايد
ن
موكا
لميكن
خود
صحارح
مثل
روايت
ب
كهآب
عي
٤ سة
مر
مبارك
بر
بعض
اوقات
سفر
ئي
صحابه
كر
كاسايدك
بوت
ته،
است
جى
معلوم
بموجات
كهابر
كاربنا
بجى
دائ
ندتها-
٣
رشوال
١٣٣٩ه
(خمة
أولى
ص:
)٩٣٢
حضرت
عمر
بنعبدالله
كما
حضرت
عباس
َّب
له
كودماء
س
وسيله
بنانا
توسل
بالأموات
كامالع
خبير
سوال( )٢٢٣
مشكوة
شريف
ک
باب
الاستقاء
من
بعد
وفات
في
صلى
الله
عليه
وسلم،
حضرت
عمر
بنظله
كاء
حضرت
عماس
من
الله
كووسيله
بنانا
مشير
باين
ب معنى
كه
مردول
كاوسيله
جارةخميس،
فجر
جوازكى
كيا
وليل؟
الجواب- مشير
بونا
ولالت
كيلة
كانى
خبير،
طبر
انى
فى
كبيراوراوسط
مثل
عثمان
بن
ضيف
كاايك
مخض
كوخلافت
عثانيه
بين
ايك
وعاء
سكهلانا
جس
مين
محمد
نبى
الرحمة
آيات،نقل
كياب
كذا
فى
انجاح
، الحاجة
يد
مرتب
جواز- مثل
١٣
رذى
الحجة
١٣٣٩ه
(خمة
أولى
ص:
)٩٣٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
العقائد
والكلام
اعداد
الفتاوى
جلدة
شاه
ولى
الّتُد
اور
امام
غر
الى] كلام
مي
جو
بعض
امور
منصوصےکی
حقیقت
بیان
فراگ
ے،اس
کا
کیما
مطلب
؛
سؤال( )٣٢٣
شاه
ولى
الّته
صاحب
أورامام
غم
الى
صاحٌب
بردوصا
جول
كى
تصنيفات
بعض
بعض
بكم
حكماء
اورابل
اعتزال
ـ
نج
يربعض
امور
منصوصه
قطعية
وغير
قطعية
ت
صرف
عن
الظابر
بر
شاكيا
،٢
چي
وفى
ثبوت
حشر
اجهاد
وغيره
وقائع
معرانج
ليكن
طرفه
يدب
كمان
حضرات] عقائد
جوبعض
اورجله
بيان
كة
بين
مر
امر
ک ال
خلاف
بين،
اوراثي
حضرات
كاوامن
ال
لوث
تحريفت
باك
معلوم
بموتاب،
اور
شبه
الاست
اورجى
بخة
بموجاتابت
كر
جب
كماي
مواقع
به
وحقيقتها
كبكربيان
كياب
كويا
اور
جبكم
تعبير
بمجاز
ت،
اوراي
مقامات
ت
حقيقت
اصليه
كابيان
مقصود
ت
الي
اموريس
محت
عقيده
كيل
كتاب
وسنت
اور
اقتذاء
جمهور
ت كانفى
ليكن
ان
حضرات
كى
نسبت
جوسوء
الظن
الي
اقوال
ست
بعض
وقعد
بموجاتات،
است
تقصى
كى
طور
بونى
حات،
لهذااميدركنابول
كم
آب
الي
مقامات
كانسيت
كولى
تشفى
بخش
جوايزيا
وجدار
شاوفر
ساوير
س].
- الجواب
تهيقتهات
مراد
عى
عباد
رئيس
بلكن
مراد
غايت
ومقصودب،
مثًل
حديث
ب مث
كم
ماتكم
بيت
ذى
كلب
من
مس
جات
اب
اس
باب
ين
كماجاوب
وحقيقتها
اباء
الانوار
عن
الادناس
ولذا
لايدخل
الواردات
المحمودة
قلبًا
فيه
الذمائم
من
السبعية
والبهيمة،
اب
كوَل
اشكال
بيس
حاصل
يدب
كمية
حضرات
ان
واقعات
كى
صورات
كانكارئيس
كرة،
بلكمان
صورتون
معانى- كاظباركرتين
٠١
/شعبان
١٣٣٠ه
(محمد
أولى
ص:
)٠٥٣
ويل
عصمت
انبياء
سؤال( )٣٩٣
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم] معصوم
جون] معلق
كوَل
آيت
اكر
خيال
شريف
م
بوتو
اطلاع
فر
يادين،
مث
فى
شرح
عقائد
ونشر
الطيب
مين
تماثل
كى
ليكن
كوفى
آيت
صاف
اس
مضمون
كى
نبير
على
نشر
الطيب
مين
البندايك
حديث
على،
أكرمادة
عصمت] ساتهد
كوفى
آية
على
تو
بيست
ى.-بتربوكا
الجواب- مادة
عصمت
كاداروجوناضر
ورى
بين
ک اس
مفهوم
كا
ثوت
كافى، آيات
متعدد
لوكول
فى
ذكركى
بينبكربير
نزويك
وعات
ابرائي
قال
ومن
ذريتى- (جوكم
وعدة
الى
جاعلك
للناس
امامًا◌ٍ معروض) جواب
ش
جو
قال
لاينال
عهدى
الظالمين
ارشاد
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
بحجم
٣١٢
كتاب
العقائد
والكلام
بواب
كانى
ب جت
كول
كمامامتت
مراديوت
ب،
كما
بوظابر،
أوراس
كائل
ظالم
كيلة
متنع
شرعى
قرارديات
اورظلم
٢ عام
بر
معصيت
كويس
ت ان
جميع
معاصى
ت
عصمت
ثابت
مولى،
اورجو
بعض
نقص
واروبين
وهمًا
ول
بين
صورت
معصيت
كيماتهاور
حقيقت
معصيت
كى
شفى
ب،
فقط
واللهاعلم.
مرذى
الحجة
١٣٣٠ده
("خمة
أولى
ص:
)٠٥٢
آيت
قل
الروح
من
امر
ربى
رايك
مجيب
اشكال
كاجواب
سؤال( )٥٩٣
ک
روز
موث
خود
خودول
من
يدخيال
يدامواكه
بم
آن قر
شريف
كوچونكه
كلام
الحب
غير
مخلوق
كيت
بين،
كونك
كلام
ب صفت
اورازلى
ـ ابدى
بجى
ازلى
ابدى
بوثالا
زم
بت
اور
روح
كومخلوق
جان
بين،
أكرم
الله
تعالى
فرماتات
قل
الروح
من
امر
ربى
اب
خلجان
يدب
كهكلام
صغت
ب
تو
امر
كول
نيوكا
اور
بصورت
صفت
جوفى
٤
اس
كا
غير
مخلوق
بونا
لازم
آوب
كاء
اور
بصورت
غير
مخلوق
موسى] التد
تعالى
كاتصرف
ارواتح
بر
مالكانه
بوكا
يا
جابراند
يا
كيا
استغفر
التداس
وليل
ت
و
بم
آريوس
ـ
عقيده
وع
أخي
كم
سكن،
مجم
كوياد
وات
كويس
فى
كى
كتاب
مي
ديكها
تحاكم
انسان
مثل
دواروارت
بين،
اي
روح
حيوانى
دوسري
روح
انسانى،
روح
النسائى
غير
مخلوق
في
اوررون
حيوانى
مخلوق،
كواس
وقت
يارئيس
كوكوفى
كتاب
من
ويهاتها
كر
يقينًا
كى
معتبر
كتاب
مين
ديها
بوكا،
كيونكه
غير
معتبر
كتب
بات
كم
ويحتاجول،
اغلًب
مياٌة
سعادت
يا
احياء
العلوم
مي
ديكها
بوكا
ليكن
اس
ويل
تيجى
روح
كا
غير
مخلوق
بونا
ثابت
ب،
اورا
فر
الله
تعالى] تصرفات
ك
نوعيت
بحثت
خارج
بين
بوست
اوريد
تصرف
اوامر
ونوادى
كارورح
انسانى
بيت
تعلق
ركعتاب،
الست
بربكم}
موقع
برروح
حيوانى
كاوجود
خسر
تها،
ومرت
أكررون
انسانى
غير
ب مخلوق
تويادوه
عين
خالق
موك
يا
كونى
ش
موجود
غير
خالق
اور
قاتم
بالذات
جس
ت
بر
صورت
مثل
شرك
لازم
آتاب،
يرى
كلام
بأى
من
روح
كى
كونى
تخصيص
آيت
مذكوره
بالا
ئين
نيس
كى
كى،
بلا
تصرت
الله
تعالى
فى
سا فر
ياب
كهروح
امر
، ربات
أكر
كبير
كه
من
امرء
الىاست
يه
مطلب
ب
كهو
حكم
ب ت رب
يعنى
اس
كى
عّلت
بيد
الش
امر
رب، تورورح
كي كى
تخصيص
بولى،
برشة
كى
بيد
اش
امروب
ب،
اورروح
كل
ما
بيت
يوسف
والور
كا
كافى
جواب
بس،
يدروسائل
خود
جى
جافت
كرسب
كا
خالق
الله
تعالى
ب،
يدو
المكابات
بج
زيد
كى
بابت
كولى
يويح
كم
يد
كونات
تؤاس
كاجواب
دياجاءت
كه
السالثابت
باوجود
يكن
زيد
٤ كواس
انسان
جون
بين
شك
بيس
مد
عاسوال
كاس
سنام
قوم
سكونت
اور
بشر
وغيره.
الجواب- امركاصفتى
بونا
مسلم
خير،
يمكن
ب يفعل
يعنى
حكم
كرنا،
جي
بيداكرنازيد
كاء
أو
فعل
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلدة
جم
لد
الد
كتاب
العقائد
والكلام
حادث
بوتابت- دوسر
أكر
امر
صفت
بجى
بموتوروح
كوامر
تونيس
فرمايا
من
امر
فر
ما
ياب
بس
كاتر
حمديه
٢
كهرو
خداسك
ت كم
خاب،
سواس
سوالت
تومخلوق
بونا
مفهوم
بموان
كم
غير
مخلوق
بونا،
رباه
شبه
كاس
مث
روح
كى
كيا
تخصيص
ب،
سود
اتفى
تخصيص
بس
ب،
اورن
تخصيص
مقصودب،
رباية
كم
جواب
كيا
بواسوجواب
كاماصل
بي
بي
كو
تم
روح
كما
بيت
كوفي
مجه
سكة،
بس
انتقاءى
مجمع
سكن
موكدوهمثل
دير
مخلوقات، ايك
مخلوق
ب،
ك اس
اسمك
مثال
ب
جي
ايك
بت
ى
معمولى
آدمى
سى
عالم
إو
يتم
ک
اقلیدی
کی
علم
چوچاہے،
اوردهعالم
جائتاہ
کمای
کیمابیتکون
ھےکا،
اس
مے
جواب
ی
یول
کتا
٢
كموه
ايك
ب علم
بمعنى
تم
است
زياد
ونس
مجه
سكت
اب
تمام
شبهات
مذكوره
سوال
رفع
بوسة-
٩٣
رؤى
الحج
(خمة
أولى
ص:
)١٥٣
حل
شبهات
متعلقة
دعاء
وتصرت
موستين
سوال( )٢٢٣
عالى
حضرت
يج
ابتداء
من
دعاءت
في
روا
يلكن
اس
كا
سا
سودى
بر
مورا
بجر
وسن
متاتها،
باي
خيال
كه
جب
غشاء
بادى
ايك
خاص
انتظام
عالم/)٠٣
=.
اوراس
كى
جزئى
وهى
علوم
اس
رويدا
اور
منكشف
بين
توضر
وربر
جزئى
كاوجوداس] وقت
مصادر
مونا
ايك
امرائب،
توجب
يد
امر
بطور
امور
موضوع
لتعليم
بوكاتواستک
خلاف
تحريك
وترغيب
كرنا
عشاء
ک بادى
ضرور
خلاف
جونا
، حات
عالم
ظوابركى
وشش
انسانى
توجبالت
غشاء
ب يرجى
اور
انسان
قطرة
٤ اس
كرت
برمجورب،
أكراس
كاكوعش
ـ
مطابق
عشاء
بادى
كاتطابق
بوكيا
تؤاس
كوم
كاميالى
ک
لفظ
ت
تعبير
كر
سكت
ين،
ورن
عدم
تطابق
عشاء
بادى
مارى
عدم
كامياني
نام
رحى
باسكى
ب
اوراسل
سادى
جد
وجمد
كانشاء
وما
أوتيتم
من
العلم
إلاقليلا
بوسكتاب،
ورد
اكريم
كويد
معلوم
بوجاوت
كم
مارى
خلال
خوا
بش
يوجد
عدم
تطابق
غشاء
ربي
كامياب
بس
موسى
تويحراس
يوجد
وجمد
طاقت
بشرىت،
فوق
ب،
يلكن
من
توكبها
چول
كماسك
خوابش
ذى
عقل
كوجودى
تبين
عق،بمر
وعاء
أكر
جديدة
جى
ايك
سعى
ثل
مرام،
، كاب
يداك
وجه
/ ستس
سود
كمدعاء
ك
برعشاء
يراكر
غوركيا
جاوب
تويد
بوتاب
كهبم
إلى
توت
مفوضه
حد ك
يا
برس
امركوجان
كرسى
ز
بروست
طاقت
كى
اعانت
ك
حي
موت
ين
جس
ربمارا
اختار
ئس،
بال
وه
ريم
اوركريم
اور
ستغنى
عن
الحاجات
والعوضات
ب،
اس
لت
مكن
كهو
نصرت
فرماكريمادى
خواش
كامياب
، فرادين
جب مر
وهطاقت
اس
سلسلة
نظام
ومقرر
فراج،
اوروه
ألب،
أكراس
جزئى
كاوجود
مقدر
موچكاتوضر
وريوكى،
بمركز
خلاف
اس
كامد
ور
من
بيس
أسكًت،
تب
تومارى
يسعى
تفصيل
حاصل
،٢
اور
گر
ایس
کاوجودمقدربی
ت
وہاے،نگےکا
کژاے
ہاچ
نظام
کودرسم
یر
ی یم
کریکتا،ہلہے
کی
مارى
تفصيل
محال
موتى،
دونول
صورتون
مي
طبًع
برؤى
عقل] نزويك
عبث
بين،
اس
لأ
جود
كما
موا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
امداد
الفتاوى
جدة
حجم
١٥م
كتاب
العقائد
والكلام
تحاسب
يا
توانى
عدم
فرامى
اسباب
بر
بن
خيال
كرياتها،
يا
خلاف
نشاء
ناظم
حقيقى
خيال
كريما
تها،
اوردعاء
كو
قلبًا
في
سود
يج
كربحى
بيس
كرياتها
كر
حضرات
علماء
وصلماء
كوبكثرت
دعاء
كرت
ديتاتها
اور
بحى
بحى
وه
حضرات
دعاء
كويمكن
بشر
امور
كوادعيه
كا
ثمر
ويقينى
فريات
ت
اس
لت
سن
فى
اخ
اس
فلسف
كو
بالات
طاق
ركمكر
تقليد
ادعاء
كاسلسلة
شروع
كروياء
اور
اتي
فلاح
ويودى
ک
لة
ات
دعا
ئيل
یس
کر
یشر
قلب
بلا
ارادة
حاجات
على
كى
دعاء
كرتار
تاب،
مر
جب
فتجد
ى خلاف
لكتاب
يا
بس
نكما
توطبعت
بحر
است
براسي
مركز
برفراركرناجاب
ى
تقى،
بمرقرآن
كريم
نص كى
قطعى
ادعوني
استجب
لكم
اوراحاديث
مثل
ادعيه
الثورهديكي
كرأس
يرافى
خيال
كووسوسن
شيطانى
كرك
دعاء
ستة
جاتاتها
اور
جبكه
زيادة
محت
نفس
كى
طرف
ت
ش
مولى
كمًا
خرات
زمانهتك
دعاء
كاكيا
نتج
جوًا
عده
مقوليت
كى
اميد
س
بناء
يرك
جاو
توريد
حيله
ويش
كرويتاتها
كهتيرى
ثبات
كى
تركى
نور
قبوليت
تكر
سالى
يس
كرستق،
ورد
يدسي
مكن
ب
كم
ارشاد
بارى
تحصيل
حاصل
ك
طرف
بدايت
كريما
كيوتكم
بادى
عقل
كل
ب،
وهاي
مر
معقول
كى
بدايت
كب
كرسكتاب
وهو
يهود
ومرور
سل
اعمال
واوعيه
كامياب
موت
ى
بين،
اس
كاجواب
لفست
يدمنا
تاكه
جس
كويد
لوك
فتجد
دعاء
اعمال
مجمع
بين
وه
تطابق
عنشاء
باركاب،
كه ند
قبوليت
دعاء،
بحر
خمير
أيد
تحت
قاتم
كى
كمصادق
ومصدوق
كااي
ارشادية
جب
لا
يرد
القضاء
الا
الدعاءيف
جرى
كا
اخبار
خبير
؛
بلكن
ضرور
كى اس
حقيقت
مارى
نجمت
بالاتر
آب
برون
فى،
ى تب
اس
كى
بداجت
فر
مائى،
اس
صدق
ومصدق
كى
التعليم
٤
مقابله
من
ساكت
بوجانا
تها،
اورس
بردعاء
من
ديجيبي
لينا
جابتا
، تها
أكر
چ
يحمى.حى
ورميان
مي
جا
بيداموجاتى
كر
كاميالى
شميرى
كور
بق
حمى،
اوراس
برفيصله
بموناتهاكه
ير
نقص
خشوع
تيراعدم
ودع
انجى
تكنا
كاميالي
كاموجب
ب،
الى
مثيل
فى
كر
انشاء
الله
كاميائي
ضرور
، جوكى
چناني
قرآنى
آيات
كويطور
توسل
بزارون
يلكن
لاكول
مرتين
بطور
عمل
فإن
كردما
ئي
كين،
حزب
الحرية
مى
كرز
كوة
دى،
آية
كريمة
سوالاكت
مرتبة
ؤهكردعاءكى
وغيره
وغيره
أكثر
بزركون
عالمولت
يرفي
في
ميكردعا
ئي
كي
كهمرا
مطلب
حل
جوجاوت،
من
ايك
لأق
طبيب
كى
حيثيت
حاصل
كرسكون،
اس
تمادى
اخلاّق
مفاد
الهاَدل
حمر
مهتم
بالثان
مقصود
مادى
بى
نفع
تهاء
تمر
آن
تك
كاميالي
نه
بولى
تقىانه
، جوَل
يدخيال
كر]
كه
يرى
ناياكى
نفسي
باعبث
عدم
اجابة
دعاءب،- دوسر
صاحبول
تباركول
مقد
سولت
دعا
كيل
كرائيل،
جنائي
حضرت
قبله
قدس
التدسره
العزيز
اور
جنابت
يجى
وما
كيس
كرًا
كي
اور
جبكهاب
حضرات
فى
وعدت
فرمات
أو
يجع
يقين
ب
كهضر
وردعاء
كى
موك،
ان حمر
كا
بحى
ثمرة
مرتب
عهوا،
خرا
حيث
ويبحث
من
است
ذاتى
معالمات
مثل
تور
متابع
تها،
كميد
اسلام
وكفركا
معركه
جى
كوجنكروم
وبلقان
كت
بين
يديش
آياء
ال
مث
محص
بجى
بحيثيت
ايك
مسلمان
كبلاف] بات
زياده
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلدة
جم
٩١٢
كتاب
العقائد
والكلام
ويحيى
بموكى
فى،
كه
خد
اتركول
كوعزت
كى
فق
ول
اورساتهي
يج
يد
جى
معلوم
كرك
خوش
بوقى
تقي
كوبر
مسلمان
جان
وبال
ت
تركون
كى
مع
كاخوا
بالاب،
اور
برايك
فى
انتخابات
ـ
موافق
شركت
ودعاء
بجى
كى
بحركل
/٣٢
جتوري
كوسب
كانتجديد
الاكه
تركول
كوجر
أحكمًا
يوروب
كى
حكومت
بلكن
غور
كيما
جاء
أو
ثم
مر
سلطنت
ت
وست
بردار
بموجانا
بؤا،
حالاتكه
تركول
ك
كاميالي
دعاء-] اسباب
بات
موجود
بوسة،
اول
تويد
سلمان
كافرون]
مقابل
ت،
كافر
بجى
وهجابر
كه
منهول
ف
نيكول
غير
خوارول،
قلت
وركز
ركى،
نعودتول
كى
عصمت
درى
اورثل
كيرىت
اجتناب
كيا،
ند
أمن
جومسلمانون
كوكهرلوت
بربيزكياء
ن
سجدول
٤
كراوي
بين
عاركان
خاوند
سكروبرواس
ك
منكوجه
برسمدت
ورازى
مثل
حذر
كياء
يكمن
التايمر
فخر
وممابات
كياء
سلمانون] مهرلوث
لت
ووقسطنطين
مثل
فاقول
اور
ت مردى
مررب
بين
اور
اسلام
كان
كى
دعا
كيما
تكارب
بين،
ان
كاكيما
مظلوم
اور
وكها
بواوإ،
موكا
كر
م نتج
اوريا
تويل
اور
جزائر
أكبين
دول
مشتركة
اعظم
ک
بير
كروي
بر
مجور
بوسة
جويش
فيموب
قطنطفينت
وست
بردار
موفى
كاء
اور
جب
كفار
ال
اتم
مقصد
مثل
كامياب
موسة
اورة
كون
كى
فوجى
بسالت
اور
عظمت
الن
كومعلوم
بوي
تووهبيت
المقدس
كا
تركون، باس
دمنا
كب
كواراكرسم
بي،
جب
انا؟
تسلط
بواتوحربين
شريغين
بين
ترك
خيس
ره
سكة،
مراكوكى
توت
منقرض
بويكى،
إيران
جند
وستان
كى
طرح
يوريين
كا
مقبوض
بوهكا
طر
المن
رأى
فى
تركيا
ت
انا
اقتدار
مواليا،
اب
ويا
ميس
مسلمانول
كاوه
وقت
آكما
جويوديول
بم
مدتت
جلا
آتاب،
اسب
ريبال
تتويج
كرين
تركون
كى
طرح
است
فس
كى
قديم
مصارعة
بين
يركيا
كماكردعاء
كاكوكى
اثر
بوناتواست
اجها
موقع
مسلمانون
كى
اجابت
دعاء
كا
اوركونها
، موكا
توديما
مي
دودى
صور
تس
عين
ياتويون
كما
جاءت
كهتمام
كائنات
نتج
سبب
وسبب
كى
ترتيب
كانام
اور
برسبب، لت
مسبب
كابونا
لزوم
ضرورىب،
يا
يون
كماجاءت
كم
علت
العلل
فى
ایک
نظام
خاص
سبب
وسبب
كاقائم
كرديا،
اوراس
مي
تختلف
انقراض
عالم
تك
مجانه
موكا
بردوطرح
دعاء
فضول
،٢
اب
نفس
ترّق
كرف
الكاب
كهايك
نفس
مرتك
غير
مؤثر
ثابت
بوالو
مكنب
كه
جي
وفياسك
ال
دعا
ئي
كلية
غير
مقبول
بوتين
إلى
طرف
العيد
خالص
برات
عقبى
بولى
بين
وهاجى
يول
بى
في
سود
جاوير
اوراس
خيال
كما
تريد
جهف
القلم
بما
بوكائن
وغيرهاحاديث
وويكر
آيات
قر
آنى
تجى
بولى، معاذ
الله
يخطرات
بجى
كذرت
بين
كه
يجب
خير
كموين
اسلام
فى
على
من
جون
برحال
قرآن
كريم
ت
أكردعاءك
قبوليت
كى
بايت
وعده
ب
تواس
ك
سلة
جى
كافى
ولآل
موجود
بين
كهوه
است
نظام
كويس
بدلتا،
خواه
كتنا
دى
كوكى
حلاوت
الجارح
كرب
أكروين
اسلام
قرآن
شريف
ت
حق
ثابت
بوتاب،
توقدرت
كابرتاًء
حال
بتلاء
باب
كروه
تفرائيت
كامالى
ب
اس
لت
كيف
ندبوتويولبحيثيت
مجموع
اسلام
مغالب
ندًاا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
بحجم
كتاب
العقائد
والكلام
مجد
يرى
بعض
دوسول
في
يجى
سوال
كيماكه
هذابجى
زور
وارول
كماتد
موجاتاب
كرورويت
است
حى
نفرت
ب،
بعض
فى
يد
جى
كماكه
اسلام
كى
وهيشتكويال
كمال
كي
كه
اسلام
بحيثيت
مجموع
بحمى
مغلوب
نجوكا،
اب
اس
كى
حيثيت
كى
مغلوبيت
اوركس
طرح
بوسمقا
ب،
كيا
اب
كوك
مستدقوت
ويائس
غير
مغلوب
باّت
ب،
م
توافى
خيالات
ت
إيثان
تها،
اب
الناسوالات
كائن
كيا
جواب
دول؟
الجواب- السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كانه،
يدرجتنا
يكو
لكهاب
سب
بناء
الفاسد
على
الفاسدب
دعاء
من
آب
كوجو
شب
موت
بين
دومرى
تدبيرات
من
أجل
ال
ديل
توبونا
جات،
حس
توجيهنت
تدوير
من
دل
كروتلى
وي
كرتد
بير
كوعبث
خميس
مجها
جاسا
الى
توجيه
ت
دعاء
کومی
مفيد
نجمے
يادوول
س
كوَن
معتد
ب
فرق
جلافي،
رباية
كهدعاء
مثل
استجابت
كا
وعده
ب
اوريهر
استجابت
مثل
مختلف
بوتاب،
سواليها
وعده«ومرکتدییرات
ی
قال- جیے
الله
تعالی
ومن
کان
یرید
حرث
الدنیا
نوته
منها
الآية
سورة
الشورى،
محر
تد
بيرات
مث
بجى
تختلف
بموتاب،
أكريمال
قيد
شيت
كى
لكالى
جاوب
لقوله
تعالى
من
كان
يريد
العاجلة
عجلنا
له
فيها
مانشاء
لمن
نريد
الآية- سورة
في
اسرائيل
تواسيى
یقد
استجاب
س
.میے،
قال
الله
تعالی
بل
ایاه
تدعون
فیکشف
ماتدعون
اليه
ان
شاء
- الآية
سورة
العام،
بين
يرت
بت
كردعاءت
وحضر
بين
بجى
بدكمانى
بجواورتدبيروسعى
ونياست
لت
سفر
تك
كيما
جاءت
آح
جو
واقعه
بلقان، بارت
مثل
خيالات
إيثان
خابر
كة
بين
اول
تو
بعض
واقعات
غلط
بين
جي
الأريا
نوبى
كير
وكروي
بر
مجور
جونا
نوان
واقعات] معلق
توكي
جواب
بى
كى
ضرورت
بيس،
اور
جود
اتعات
الى
واقع
خميس
بوم
بعض
آب
لح
قبل
فاسدکی
بیشین
کویال
ی
ان
ـ
جواب
وفي
كل
بجى
ضرورت
بيس- جب
اشكال
كى
بناء
واقع
بوكى
جواب
بجى
آي
كول
جاست
كا
قبل
ازمرك
واو
يلااى
كانام
ب
اور
جود
اتعات
موسعا
بي
انا
بر
شايداتناشبه
آب
كوموكا
كمهائل
اسلام
وغليه
كيول
شد
هواء
توجناب
ذراآ
ك
حول
كرتون
ية
أورول
مثل
شر
في ما
كه
من
كو
آب
الجل
اسلام
كت
بين
كيا
الجل
اسلام
ايدى
موت
بين
ذرا
ان
كى
ويتي
حالت
توجاكريا
سى
جات
والت
كن
كر
ملاحظه
فريات- بن
الاست
زيادة
مثل
كيا
كبول،
جب
غشاء
ى
ثابت
بس
بحر
شبهنا
شيدكى
كيما
وقعت
موسقب،
جب
آب
مسلمانون
كويش
كريب
مسح،
تب
جواب
كى
ضرورت
موك،
وباية
كنده
وسوسن
كه
شايدآخرت]
وعرے
می
اہے،ی
مول،
آپ و
فى
يد
مى
سوچا
كدوه
وعد
حا
بي
توتمح
كوغير
می
ہکے
قیاس
کیا
جاسكتاب- باّت
جوشبهات
روايات
ير
بى
بين
وهروايات
لك
تب
موج
باّت
ي
كتائى
كهخدا
ثليث
كا
حالى
،٢
إيك
طالب
ـ علم
مندست
تخت
بد
بودارب،
كما
مثيت
وكل
رضا
جاب،-اثالله
/٥٣
صفر
١٣٣١هـ
(ثمة
عايد
س:
)٣١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
٨١
٣
كتاب
العقائد
والكلام
ك
عبارت
شريح
فصوص
الحكم
بعابر
اصطلان
سميل
عقلى
وتحميل
حقيقى
سوال(، )٢٣
آل
حضور
ت
وريافت
طلب
يد
امرب
كه
ثرت
جوابر
النصوص
فى
حل
كلمات
الفصوص
الخفق
بالله
عبد
الفى
النابلمن
مطبوع
مصر
جوفصوص
الحكم
كى
شرب،
شروع
كتاب
صفحد
م
حويل
الحكم
كى
شرح
مين
تحرير
فرمات
بين- بل
حكمت] معنى
لكم
بين،
بعد
جند
سطوريه-عمارتب
لابد
ان
تکون
جمیع
محكومات
العقل
معانی
حادثة
فالا
له
المنزه
الذى
فى
الاعتقادات
مامور
باثباته
كل
مكلف
وهو
غير
الاله
الحق
الذى
لايتعلق
به
حكم
للعقل
لاباثبات
ولا
بنفى
كما
ان
الشريك
والمثيل
والصاحبة
والولد
المتصورات
فى
العقل
مامور
بنفيها
عن
الحق
تعالى
كل
مكلف
وانماهى
مستحيلات
التصور
العقلى
لا
المستحيلات
الحقيقة
فانها
ممتنعة
عن
حكم
العقل
اثباتًا
ونفيا
وسيأتى
بقية
الكلام
على
آله
المعتقدات
فى
موضعه
من
هذا
الكتاب،
اشكال
يدب
كم
كتاب
تصوف
كى
حقائق
من
اورشريك
مثيل،
صاحبه،
ولد
أومستحيلات
عقلى
قرارويات،
مستحيلات
هيقيت
خارج
كياب
جيا
كهلفظًا"لا
اسكيلات
الحقيقية"آٍس
وال
بت
لو
معلوم
بواكه
حيلات
عقلى
مطابق
نفس
الامر
٤
أبي- ب
دومااشكال
يب
كه
ثريك
مثيل
صاحبه
ولد
متصورات
فى
العقل
كى
فى
كرفى
جابت
جيبا
كه
لفظ
ما
مور
بنفسها
عن
الحق
تعالى
كل
مكلف
دال
ت
اوراس
كى
فى
كرن
كاحكم
بت
تو
معلوم
جواك
غير
مطابق
للمواقع
جى كى
تكليف
من
تعالى
كى
طرف
ت
دى
جالى، يداشكال
ب
آنحضور
جواب
باصوابات
شرف
فر
ماوي-
بمستميل
عقلى
أورستحميل
حقيقى
جواب
عبادت- اشكال
من
غور
كرفى
ست
معلوم
بموتاب
كمابولس
من
اصطلاحًا
فرق
كياب،
حس
ست
حض
احكام
اعتبارية
بدلة
بين،
احكام
الفس
الامريد
وواقعية
خميس
، بدلة
حامل
يدب
كه
جس
حقيقته
عقلًا
استخاله
كا
حكم
كياجاتاب
ظابرب
كرم
كرفس
وقت
ال
حقیقتکاتصورونن
ی
ضروری
ہواہ
اوري
می
طابرے
کموجودذہی
ھی
ایک
ٹم
کاوچورے،پس
اس
المتبارت
وهحقيقت
ايك
ورجد
مثل
وجود] مسا
تهد
متصف
مولى،
ليكن
اس
بر
جوا
شخاله
لا
حكم
كيا
جاها
،٢
ود
اس
مرتبك
اعتبارت
أمير
كيا
جاتاب،
يكونكم
وجود
اور
استخالد
مثل
ثنائى
ب
بلكمال
صورة
وبعيد
كو
مرأة
ال
حقيقت
مستحيله
كاقرار
ويكراس
يحكم
بالاستحالة
كا
قصد
كياجاتاب،
باس
شار
انى
اصطلارح
مي
اس
مفهوم
وبنى
كوجومراقب
حقيقت
مستحيله
كامحال
عقلى
نام
ركة
بين
اوراس
حقيقت
كوجوكه
ذى
مراتب،
اورس
طرح
بجى
ذبمن
من
حاصل
بس،
(كيونكهة
حصول
بالوجد
شي
واقع
من
حاضر
فى
الذبمن
وجدب
ندكى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
جم ب
٩١٢
كتاب
العقائد
والكلام
ذئ
وجد) کو اس
کمل
حقیقی
کمتے
پں۔
اى
طرح
واجب
حقيقى
من
جس
كاتصور
بالكه
محال
ب،
وومرست
بين،
ايك
مرتبة
مفهوم
وى
كابو
كرحكم
بالوجوب
سك
وقت
ذبمن
مثل
حاضرب
يد
مرتبة
مراوب،
ال
عبارات
مثل
فالآله
المنزه
الذى
فى
الاعتقادات
مامور
باثباته
كل
مكلف
اوردوسر
امرتبة
موجوده
خارجى
كابر
حلة
وهمفيوم
زين
مرآة
ب
اور
جو
مقصود
بالحكم
بت
يد
مرتبة
مرادب،
ال
عبارات
مثل
الاله
الحق
الذى
لا
يتعلق
به
حكم
للعقل
الخ
أسات
يجى
ظابر
بموكيا
بوكاس
حض
بعض
اختبارات
عقيلهل
احكام
كايمان
كرناب،
باّل
ن
تعدد
واجب، وه
قاتل
بين
نه
كيل
ومكن
كت
بين،
جب
عبادات
كى
مراد
واشع
بوك
تواب
سب
شهادت
مرتفع
بوسة
بن
كانشاء
عبادت
كى
مرادنة
بمهناتها-
/٩٢
شوال
١٣٣ه
(ثمة
عادي
س:
)٢٨
رفع
تعارض
بين
الحديثين
ورباب
عدم
قبول
توبة
سؤال( )٨٢٣
امام
غز
الى
صاحب"ك
تصنيفات] مطالعمت
معلوم
بموثابت
كرتوبه
مقبول
جوك
جب
تك
كمًا
فتبيجم
كى
طرف
ت
نه
نكل،
اورعقائد
الاسلام
مصنفه
مولانا
عبد
الحق
صاحب
مطبع
وعلى
صفحة
٣٩١
ح من
مسلم
ت
ايما
حديث
نقل
كاتب
است
معلوم
بواب
كم
وخال
٤
ظابريموفى
إل
باقون
من
تطبيق
سى
طربحب؟
٤
بعد
إيمان
لاناو
نيكى
كرن
نفع
ندوب
كاء
انا
دولوالت
؟)
الجواب- مح
مسلم
جلد
اول
كتاب
الإيمان
باب
الزمن
الذى
لا
يقبل
منه
الإيمان
مثل
يد
حديث
يورى
اس
طريق
ب
كه
من
يزين
المكابين
كمان
سك
بعد
إيمان
مقبول
نه
بموكا،
خرون
رجال
وطلوع
شمس
من
المغرب
اور
خروج
دابده
اوراسل
مي
صرف
خرون
وقال
ياب،
وي
حاصل
حديث
كايد
بواكه
جب
مجموعه
ان
يقول
امركا
يا يا
جاوت
كاتوايمان
مقبول
نه
بموكا،
اب
رعى
يديات
كما
مجموعه
من
اصل
مؤثر
ت كون
آ
يابر
جروب
يا
كوكى
خاص
جزوتويد
حديث
الكات
ساكتب،
اوردومرك
حديث
من
صرف
طلوع
من
المغرب
كومائع
فر
بايات،
ياسيد
وكيل
بوكى
اس
يؤكد
ال
مجموعه
من
جزومؤ
ثر
نبى
٢- إلى
تعارض
مدر
با
اور
بعض
علماءفى
ان
مثل
ترتيب
اس
طرح
فر
ب الى
كداول
خروت
وجال
موكا
يجر
طلوع
من
الغرب
بحر
دابه
أكر
يسى
بتح
ويل
ست
ثابت
موجاو
تو
صرف
انتاشيمن
ربيكا
كرجب
طلوع
من
المغرب
ت
عدم
قبول
ثابت
ب
و
خرون
وابت
بسببى
اس
كا
حقق
بوكياء
محر
خرون
وابد
توقف
كيا
معنى،
جواب
يدب
كه
حديث
ت
توقف
ثمابت
خميس
يكن
غاية
ما
فى
الباب
يد
ثابت
بمواكدون]
مجموعه
ك
بعد
بجى
بدعم
بوكا
ور
٤ تين
مجموعد
تك
بعد
بجى
بي
عم
بوكا،
بالى
يدكه
بحراس
س
ذكرى
ك
كيا
ضريورت
ب،
سواول
تؤيد
دونول
قريب
قريب
زمان
من
جول
بيس
ووقول
كالشى
الواحد
بول
س،
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com