Indexed OCR Text
Pages 301-320
المداد الفتاوى جاريحجم ٠٠٣ كتاُب المبدعات كولد يا عليحده، اقول سيه اور قيقيه ايكاب، اور سند-اورصوريدايك قولم كونات اقول وين ب، قول ثواب ضرور بوكا، اقول بال، ليكن جوليفي ب دين ودينى ثواب ،٢ اور وظنى دين ب ووظنى ثواب ب، قول معلوم بونا جات، اقول كتب اصول اوررساله اقتصا ومؤ لفه احقر مي ديكمي ليا- جاد فقط، شوال/ ١٣٣٢ه (المداد،: ت ،٣: ص )٥٨ مما تعت تعز يددارى وعموم شفاعت نوى سؤال( )٦٣٢ تحديد دارى ومرتين خوانى كس كى رسم بي س اس عامل نادى بون حك يا جفتح يوجد ك كلمه بجى نار نجمت خارج س بول يأبيس؟ أور محروم الشفاعت، ون سك يابس، وفى احاديث وآيات ت ما ب نعت أس؟ - الجواب تعديدارى ومرئية خوانى يدو تحقيق نيس كه ايجاوس كب، أكريچ يمورى طرف نبت كرت بين بمر رسم شيعه كاب، اور بدعات قيمت ب، اورامثال بدعات مثل ﴿كل-واروب بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار﴾ اور غليوسوات كفار سى، ، التغيير لقوله عليه السلام من قال لااله الا الله دخل الجنة سوبعد مزايابي خارج بور سكاورمحروم الشفاعت بعلى كفار بوتًا ابل اسلام ٤ سلة خواه ى بول يابدحّق، شفاعت( )١ بولى لقوله عليه السلام فهى نائلة ان شاء الله تعالى من مات من امتى لا يشرك بالله شيًئا رواه مسلم،مما نعت تعزيدارى او تعظيم كى اس اس آيت ت متنط- موسقب اتعبدون ماتنحتون والله خلقكم وما تعملون، اورحديث مشهور من زار قبرًا بلا مقبور فهو ملعون، أور بى مرشيت أن حديث من مصررب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثى رواه ابن ماجه والله اعلم- ، (المراد ت: ،٢: ص )٢٨ اقتداء غير مقلد، ضرورت تقليد ين شدن غير مقلد، اقتداء شافعى سؤال(، )٦٢ غير مقلد ]يت تماز وهنا ورت يائيس؟ مسلمان بون] لة ايک ندجب شفى يا شافعى وغيره مونا ضرورب يأنيس؟ أكرب وكس وجدت اور عبر صاحب اوراصحاب اوراما مول] وقت من لوك حقى يا شا فعى وغيره كبالاست ت يأبيس، بعض بموجب قرآن وحديث ك نماذ اواكريمات، اور بر مستله مثل مقلد ايك امام خاص كان بوا اورسب المامول كوبرابرج جان كرجس كاجو مستكة موافق حديث ج ٤ عل كم، وهمسلمان عت وجماعت تب ياغي، اقتداء اس كى جائزب يأمس، شفى مقتدى شافعى وغيرهاماءاست ي تمازيزه كتاب-يأمير ( )١ جبكه ودبد عت حد كفرتكن في ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات ١٠٣ المداد الفتاوى جلد يحجم الجواب- جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم سا زمان فيض اقتران بين طرة عمل لوكول كان تهاكه آب ح قول وفعل كاسنة ديت اتجارع كرت، جوضرورت بوّل وريافت كرية، اصول واسباب وعلل احكام انه كان وريافت ستن پور طورت بيان كث كث، نه بابتسم اختلاف تهان تدوين فقدكى حاجت تحمى، نتجع احاديث كى ضرورت حمى، بعد وفات شريف آب عي له] وقائع قديم ي چونكه ايک صحابي كوكوفى حديث نيك يا يجى ليكن يادن ربى يايا دربى كر فهم معنى بين غلطى بولى ياسى- قريوت اويل ك يا طريق روايت كومقدور جها اورد وسر صحابي كامال اى] خلاف بموا، اور وقائع حادث من قياس دونول ک مختلف بموت، اور صاحب وحات يوجهنا مكن نتهاء ان وجوه ت ان يل البعض فروع مث اختلاف بدابوا، مجرده محابن اقطار وامصار مختلفه بى منتشر بوكر مقتداويعشوابوت، اورتا بعين فى برتوارح مثل خاص خاص سحابي كاتار كيا اوران سى أقوال وأفعال كومحفوظ ركاكر مستند أخيراياء اورطرز عمل برشهر كا ايك جدا كان طريق بريوكيا- جب محاب كازمانه منقرض بوكيا، ع بعين مقتد اموت اورات معصر ول كوجوا مور محابت يادت ان سك موافق فق دي ورن جرت كرت، انت تع تا بعين ، فى الى طرح اخذ كيماء اس زمانه مثل امام الوظيفة رحمه الله تعالى كوقه من اور امام مالك رحمه الله تعالى ين فخوره مث بيداموسى، اوراتبمعصرون} مع ت بعين آثار وتخريجات محفوظا كرك ات زمانه مس بجدآثار وتخريجات سك موافق يكونود استفها ا فربا كرفتة وسية، أور بت لوكول فى ان كا اتارع كيا رسم بعض البعض نوارح من شارع كيا، يبال تك كمان اور تلمذ حاصل كرس ان تك اقوال وفا ونى كون جمع اطراف بين وهوستور العمل تركيا، اس كانام مذجب امام الوظيفة وتدجب امام مالُك- جوا اس زمانه] اخر من امام شافعى بيدابوت، أنبول فى بعض وجود تخرج وحمل مجدكر بعضاصول وفروع بين تريم كى ، اوراز مرتوبناء فقدكا ؤالى، يست لوكول في اس ونقل كرا مشتركياء اوراس كان م تدجب امام شافعى - جوا يدلوك ارباب حجزت كبلات بين، اور يوجد تودع واتهام نفس است كون فع أحاديث بر جرأت خميس كرة بين، نال كا جندال اهتمام ها، يمكن جواحا ديث وآثار بن اطراف مثل ماسوفيج ان كوكافى محصلة ، ے اورچنگمضداے تعالی فے ٹزی وذات وقطاتعنایت کی می، اس سے فوئ ہہچرئ ے،ان احاديث ت اتخزان كرت أور فقد كوبناء وين جاست أور يوجد ميلان سك است اتمن واصحاب وابل بلدك طرف اور اعتقاد عظمت ثان انا تـ كى اور الحمينان سك ان براتخزانج بين ان كى مخالفت ن كرت، اوردر صورت حديث نهجوسف ک ك ان تصريحات كويا اصول كوجو ک بن كلام بت مأخوذ ين، دارات فق كاتيرات ليكن اكركوكى قول إينا يا امام كامخالف كتاب الله ياسنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكف اس كوترك كرت اورسبى وحسيت اتمن أوران سـ اصحاب كاب، يس لوكول كانبي طور تهاكم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب البدعات ٢٠٣ المداد الفتاوى جلد بحجم امام احمد بن جبل رحمه الله تعالى بيدابوت، اور أنبول فى أور جوش ان ٤ ٢ أمبول في اس طرة عمل كونا كانفى اور خوض بالراست كوند موم اورسابقين كم رات كويخيال بعض احاديث] بعض اطراف ميس نا معتمد جها، اور فتوى وتفقدت احتياط كى، اوراحاديث ك جمع وتدوين برمتوجه موت اور مختلف أقطارت احاديث كوخواه ان بركان عمل كيمابويانه كيا بو، فواه وهم يشك جول يا مكركى تع كرنا شروع كياء يبال اتك كمايك ذ غيره وافى مجتمع بواء يس ان لوكول كالطر نعمل يدبجواكه اول كتاب الله وية أكراس من حم ماياذات وجوه بوتاتو حديث ويكفة، أكراس تنحى الحمينان نجوما توفتوى صحابه وما بعين كاوية، أكركبين ست حكم ن ملتاتوبنا جارى قياس كرت أور قياس كى أصل بر بنى نتها، لكن المهمينان نفس اور شرت صدر بميد ابتداء ب ابل حديث كا چو تكن ين صورت فقدك بات شكل ب، اس لح جب امام احمدات كما في يومهاكه مس كوايک لاكاحد يشير يادبول ووفقبي بموسكتاب يأخير، فر سايأنبيس، يجر يومها كماكر بارج لاكها حديثين يا دبول، فر مايا اس وقت اميد كر نا بول، چو تكن امام احمد خرت بحى كرت فى اناكى تخريجات مشهور بموكر مدجب احمد بن قبل نام مشيرا، بر چند كهاس وقت وفريق بوسة فتح، ابل تخزت وابل حديث يمكن ان مثل كوكى معاندت يا مخاصمست ند قى بلكن اكثر الحديثت البل تخزت كوكوفى حديث اي مد ک جب مخالفة يجق الخاند ب ترك كرت اي بي ابل حديث كواكر اني راست كا مخالف بونا صحابيات بعين ٤ ماته معلوم بوتاده الى كوترك كرة، أورايك دوسري اقتداء كرتاء اور اي است كام كوخدمت دين مجمكر انجام ويت أور لزبان حال يد كيت وللناس فيما يعشقون مذاهب ومن يدنى حب الديار لاهلها ميل او اندردلش اندا ختند پر کسے رابپر کارے ساختند کسے رابا کسے کارے نباشد بهشت آنجاكه آزارے نباشد جب ان كاز ماند كزرکیما دونول فريق ک هل م لوكول في تهذيب وترتیب دونول علمول یی فقم وحدیث کی یوجامن کی ابل تحزنےے مسائل مست ٹ وے وتقتح ورے وتاليف وتصیفکی،اورجع آثار لمح كمة، اور كلام اتمدت اصول مأخوذ جوت كت، انابر استنباط واتخزانج كرت رب اوراقوال ضعيفه يا مخالف نصوص كى تضعيف وتزويد كرت رب- يدلوك محّبد فى المذاجب كملات ين، أو راجل حديث فى احاديث محمد وضعيفة ومرسلة ومنقطعه كوجد اجد الخص كيا اور فن اسماء الرجال وتوثيق وتعديل وجرح روات كوتد وين كيماء ان زمانه مثل صحارح سنة وغيره مدون بموكيل، يس روز بروز رواق وكرم بازارى إن دونون ياك علمون كى بموقى ربى، اور علماء س بيدوول فريق رب، اور عوام. حسرات جاست بلا تقييدو تعين كى امام يا مفتى سك فتوى يو كر چ عمل كرت اور جس فق مثل تعارض بوماس ميى اعدل وارأت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاُب المدعات ٣٠٣ واحوط اقوال كواختياركرت، ما قدر العدتك بى حال رياء بعدما قدر البعد] قضات التيباتت امور مرًا شوب بيداموت تقاصر بم ليعن متين بر علم بين يست جونا شرورع بوتين، جدال بين العلماء كه بر خص وسر كى مخالفت كرت لكا،تراجم بين الفقهاء كهبر فقين دوسر- قول وفو كوروكرن لكاء اعجاب كل ذى رأى برانه العن برفض فى مر قليل العلم جى انى راست يراعما وكر فى لكا بعمق فى الفقه والحديث يعنى دونول علمون من افراط موسى لكا، يعنى بعض فقهاء است أصول مهدات حديث ح كورو كرف سلام، اور بعض البل حديث او فى علت ارسال وانقطارع يا اولى ضعف راوى ت مجتدكى ولكل كو باطل مشيرافي سلك، جور قضاة يعنى قاضى إلىارات تجس رجات تعدى كرة، تعصب يعنى انى جماعت كوامور حمله من يقينًا فيه محهناء دومرت كوقطعا باطل جانا جب بد آ فتين بيد ابو كي جولول الس زمان مثل معتد بدع أخبول فى اتفاق كياء كمبر كو فض قياس كرت كااختيار نه جونا جات أورس مفتى كانتوى اورقاضى كى قضاء معتبر ن بوناجاب، جب تك كه متقدمين محتدين ت مين ساكى تصرتن جو چونكه اتمن اربعدت سابقين ست ندجب مشهور نتها، لهذا كى الن تقليد فراجتماع كيماكيما، اور ترك التزام تدجب واحد ظن م غالب تلاعب فى الدين وابتغاء رخص واتارع جوى كاتها، لهذا التزام مدجب معين كا لا بدكيا كما اور بدون كى غرض محمود شرعى، الاست انتقال وارتخال كومنع كيماكيا، اس وقت ت لوكول في تقليد برالحمينان كرك بالحملة توت الخزانج كى كم قىء بكى توجد ندكى، قياس منقطع بوكياء بات لوك ابل حديث ب مث ال مشورتُه مصلحت] مخالف رب مر سى براعن طعن نيس كرة ت، ن الل تحزن الناست باحمدتعرض كرت ست، يمال تك كه الاست زيادة فقد انكير وقت آيا، اور دونول فر يقول مي تشدو بها بعض مقلدين فى است اتم كومعصوم عن الخطاء ومصيب وجوبًا ومفر وش الاطاعت تصور كرك عزم بالجزم كيا، كم خواه سى دى حديث مع مخالف قول امم تك بوادر مستند قول امام كانيجر قياس سامر ويكره بوريعربجى بيت ى علل وخلل حديث من بيداكرك يا ك اس تاويل بعيد كرك حديث كوروكرين}، اورول امام كون مجوزين مح الى تقليد حرام اور مصداق قولهتعالى اتخذوااحبارهم ورهبانهم اربابًا الآية اورخلاف وهميت اتمن مرحونين كب اور بعض ابل حديث في قياس وتقليد كومطلقًا حرام أوراقوال محابه وم بعين كوغير مستند شهيراياء اوراتمن محتدين يقينًا هى ما وغاوى اوركل مقليدين كومشر كين ومعتد عين ساته لقب كياء اور سلف برطعن اورخلف يراعن اوران كى تجميل وتضليل وجميق وتفسين كرنا شروع كيا، حالاتكم اس تقليد كاجواز مجمع عليه احت كااورداخل عموم آيت واتبع سبيل من انساب الى وآية فاسئلوا اهل الذکران کنتم لاتعلمون، و آیه و جعلنا هم ائمة یھدون بامرنا و آیة اولئك الذين هدى الله فيهداهم اقتده ب ک اور برزمان م استفتاء وفتوى جلا- ً◌تاب اكر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٠٣ كتاُب المبدعات المداد الفتاوى جلدة مستكة بين نص شارع ضرور بوتو استفتاء فتوى سب كتاونصير، ان دولول تشد ـ دين ورمان ايك فرق متوسط حقق يدا بمواكمن محتدين كويقينًا مصيب جها، نه قطعًا خاطى جانا بلكم حسب عقيدة شرعيه المجتهد يخطى ويصيب وأول امرول كاكل خيال كيا اورث انك محرم كوحرام جانا الكه حرام وحلال اى كو اعتقادكيا جس كوخد اورسول فى حرام وحلال كياب يكن چونكماسي كواس قدر علم خير كمونصوص بقدر حاجت يادول اور جو ياديين ان مثل متعارضات مثل تقديم وم غير معلوم خير، اورن قوت اجتماديدب كدا يك كودوسرت يرتريع وت سكين، اور احكام غير منصوص من اسقاط واستخراج كريمس، ك ١ي عالم، ، راشد تابع من، محّمد، مصيب فى غالب الظن كاتارع اختيار كيانه اس اعتقادت كهوه شارع ب، يلكن اس وجدت كون قل عن الشاري ب، اوربا وجود اتباع سـ اسابات كاقصد مشم ركها كماكرنص مخالف قول امام وضعف مسلك اس ـ علم كابوكيا تو حديث] مقابله من قول امام كاترك كرول كاء أوراس مين نجى فى لفت امام ك بيس، يمكن عين ـ ان امركى موافقت ب، جنائي برزمانه مثل تصنيف واختيار وتريع وترك وفتوى جلا آيات، يه متوسط تقليد بزارول علماء ومشارخ واولياءفى اختيار كاب، س اس ابطال ـ ورك بونا تضيع اوقات۔۔۔ .org بمن شيران جمال بسند ايل سلسله اند روبر ازحيله جدمال بكلداي سلسلهرا ٠٥ ٦٨١ - ثابت بجوارى يدبات كدان جارول دى كاتارع جو،اور بين نفس اتباع مجتد كاتو عموم نصر جارول ت مث ى ايك كا اورايك كاكرتك ووست كان جويدبات أكري تكلف تحت مفهوم نصر] داخل بوسّق ب، چناني س فى اس باره من اي تحريك ها، كر صراحة منصوص خميس، ليكن او فى تأمل ست يدبات ثابت موسى، ليكن اتجارع مجتهد كيلة اس] اجتماده علم ضرورى باور ظابرب. جراتمه اربع ـ تفاصيل جزيئات] ما تحوس كا اجتماء محفوظ أبيس، يجر مسائل متفق عليها مين توسب كا اتا بموجات- ، كا من مسائل مختلف فيما سب س كاتارع تومكن بيس، ضرورايك كابوكا، يجر اس كيل وجده ترج بجرظن اصابت ٤ فى كيا بوسكتاب، يجري ظن يا تفصيًل بوكا يا اجمالًا،تفصيًل كم ين برجزئى من سب ك اقوال ودلائل كوديكو كرجوران بواس برعمل كر، مي اس عاده جر ســ اتبارع محّمد كانه بوكا لكم اني تحقيق كابوكا وبوظائف المفروض بين ضرورت كماجمالًا بوكا، يعنى برامام ك مجموعة حالات يرنظركر لديكها كريكس ين آثار اصابت تح بين ين سى كوامام العظم صاحٌب] مجمل كى كيفيت ت النا؟ ظن اصابت ورشد كابوا، كيوتكن بقول محققين بسبب تابعى موسى] تحت آية والذين اتبعوهم باحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه] داخل اور تاويل اکثر ثرات حديث قول رسول الله صلی الله عليه وسلم لو كان الايمان عندالثريا لناله رجل من فارس الحديث او كما www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلديحجم كتاُب المبدعات ٠٣۵ قال ک مصدا اور بقول ابن حجر حديث ترفع زينة الدين مائة وخمسين ک مشار اليهاورائمه ثلث رحم الله شى عليه اور عبد الله ابن مبارك كى النهايات ك مدون ين امام المسلمين أبو حنيفة كآيات الزبور على الصحيفة ولا فى المغربين ولا بكوفة وصام نهاره لله خيفة امام للخليفة والخليفة خلاف الحق مع حجج ضعيفة وما زالت جوارحه عفيفة ومرضاة الاله له وظيفة له فى الارض آثار شريفة صحيح النقل فى حكم لطيفة على فقه الإمام أبى حنيفة على من رد قول ابى حنيفة لقد زان البلاد ومن عليها باحكام واثار وفقه فما فى المشرقين له نظير يبيت مشمر اسهر الليالى فمن كابى حنيفة فى علاه رأيت العائبين له سفاها وصان لسانه من كل افك يعف من المحارم والملاهى وكيف يحل ان يوذى فقيه وقد قال ابن ادريس مقالا بان الناس فى فقه عيال فلعنة ربنا اعداد رمل اى من رّد محّقرا لماأن قال من الاحكام الشرعية كى كوامام شافعّي بريد ظن بواكى كو امام مالّك ٍبسى كوامام أحمد عمر، بمس برايك فى ايك كاتات اختيار كيا، جب ايك كاتارع اختيار كرليا، اب بلاضرورت شديديا وجدقوى يا وضورح حديث مخالف مذجب دوسر، كى اتارع من شق اول يعنى ظن تفصيلة عودكر كل وقد ثبت بطلانه يس ثمابت جواكه أخير جاروس مث ست ى ايك كى تقليد كم. على هذا اتفق اكثر علماء الاقطار والا مصار سيما خير البقامكة والمدينة حرسهما الله تعالى وهو الاحق بالاتباع وفيما دونه خطر وارتياغ، اللهم ثبتنا على سنة رسولك الامين ثم على حب الائمة المجتهدين لاسيما امام الائمة كاشف الغمة سراج الامة ابى حنيفة النعمان الّساعى فى الدين واحفظنا عن الافراط والتفريط اجمعين، آمين يا رب العالمين. تقرير بالاست جواب جارول سوالول كاوائح بوكيا، كه غير مقلد سكي بشر طية عقائد من موافق جو- أكري بعض فروع من مخالف بواقتداء جاتزب، چ أكر خلاف اولىب، يد جواب بوا سوال كا اور شفى شافعى مونا جز وايمان بس، ورنه صحابه وم بعين كا غير مؤمن مونالازم آتاب يكن بن وجوه سبعه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org العداد الفتاوى جلد يحجم كتاب البدعات ٢٠٣ مذكوره الات متقدمين فى ضرورى نجهاب ان وجوه ومصارح ت شفى وشاأفعى بونا ،- ضرورى اور آنحضرت صلى الله عليه وسلم أور سحابه ومن الهل زمانه مثل چونكم يد نذاجب ىانه ت اس له خفى شافعى كون ، كيلاتا البند اتمن زمانه مثل يد لقب مشهور بوكيا تها، كما مرة يد جواب بوادوس سوال كاء اور جو مقلد مذهب معين كانه بوسيكن عقائد ورست جول، أو مسلمان حجاب كى نجيب،سكر بوجد مخ الفت سواد العظم] كم أنبول في تقليد قصى كوضر ورى مجهاب، جنائي بهم فى آخر تقرير من اس كى وكيل بجى ك ذكر خالى ت اور غالب بن كه وقت وقوع حوادث نادرة تعمل ين متحير بوكا، كونكم بدون اخذ اقوال علماء ك بقول امام أحمد بات الا حد يشير يا ومونى حاسب، نديد كه محار ست مثل الفحص الجوكر چوآل كرت كم ورسّت ثمان است زين وآسماٍن وت مان است في باك ست مخالفت محّب ين بركر بانده لى، كر اقتداء كى اس جاتاب أكر جداولى أمس، بد جواب - جواتير سوال كار اور جب مقلد كوغير مقلد كى اقتداء جائزب توايك مقلد وأكر ود خفى بوروس_ مقلد ك أكري شافعى بو اقتداء كول ند جارة- جوكى كر اقتداء شافعى يا غير مقلد مى اي امر كالحاظ ركهنا جاست كه اكراه امام ت كوكى عمل مناقض وضويا تماز كابناء بريد جب مقتدى بايا جاء تو مقتدى كى نماذ موكى يائس، سو لافتة بمر اكثر علماء فى اختيارط لحم فها د صلوة ، كاكياب وعليه بعض محقد بين كى رات توجواز كى طرف م الفتوى- بي انا ك اقتداء مع يدوياكما كا وصوتها زوجى است مدجب بإ درست بموكيا، يد جواب W بمواچو تج سوال كار WW هذا ما اخذته من كلام بعض الافاضل مع اضفت اليه من بعض الدلائل والمسائل فليكن هذا آخر ما اردناه فى هذا لباب والله اعلم بالصواب اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه والباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه بحرمة من سكن طابه وزار المشتاقون بابه، فقط- ذي الحجه ١٣٠٤هـ (امداد، ج: ،٤: ص )٧٨ بيران چيرى كيا ريوين كاناجائزة مونا اور الصال ثواب كانه جونا سؤال()٨٢ ....: كميا رجوين بعيران بيرو تّغير رحمة الله عليه كى جوبعض لوك ون مقرركر] كرت ير ده جات بين يأبيس؟( )٢ أور جولوك كميا ربوين كلاوين ليكن ون مقرربس كرة، او رجب موقع ديمة بين كلادي بين، كر نام كيار بوين ركة على يدجا ترب يا- ناجاتز( )٣ اكرية جى نا جارة ب قوده سوال كرت بين كريم ثواب بير ير ان وغيركى روح كون هو نجات بين، كان كامويا نقدكا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٤٠٣ اعداد الفتاوى جلد بحجم كتاب المبدعات كرت يا عمادت بدنى ت بوتواب فرماسيتيهو نجات يأخيس اوركوك طريق البابوكه خداورسول] تزويكبرانه بووو فريات. - الجواب تغمر ،١ ،٣ ٣ ون مقرر كرت يا كيار بوي نام وكنت عوام كواس ُل روكا جانا كمان- عقائد فاسد يموت بين اورخواص كواس سلة روكاجا تاب كوان ك وجدت عوام ـ عقائد فاسد بموجات بين، وره مجاحات اصليه كوغير ممار كون كبر سكتاب، من الإيصال ثواب اكراس طورت كر بجسمي فساد عقيدة كااحتمال موتومضا تقد- بيس اس كاطريقدير ب كونه ون اورجاءتكى تخصيص كر ذكى خاص چيزكى، اور اغنياء اوركهر والول- كوندو أور اعلان كرك ندوب اوركهانا وغيره ساشن (كاكريكون إح، أوريد عقيدة نذكر كم حضرت بماريدوفر ماوي سم، اوريديت ونه وسط كواس ئل كى بركت ت بارت مال اوراولا وبيس بركت وترّق بوكي حض يولد سجے کم امبول فے بم يروين كا حسان كياب، كم سيد هاء استة كتابول مس جلاسة، ان بم اكونفع يونجاي بي كوثوابت انس درجات التد س بون بن اس طرح كرف بين كوفى حرج فقط،- بيس والله تعالى أعلم. ٥ الحرم ١٣٣ه (لحمة أولى ص: )٣٢ ghaq.org تبريراذان ديما ثابت بيس سؤال( )٩٢٢ ان دخول شهر سورت مثل مثل سف ايما مستله بيان كيما كه بعد أن مرده ٤ تبرير اذان كبتاجونكهوبال شيطان آتاب، ك تبر الدرجب مؤذن أذان ويتاب قبر يرو مر دهمؤذن كى اذان من كرجواب ويتاب تو شيطان بها كتاب، اوراذان كبنا سنت لكن بورام بوره أورحسن فى صاحب ح مقبره بماذان بعد أن بى كى، جس رابل سورت ـ علماء ت وريافت كياتو أنبول ى تلقين وسيع و تحميد وكبير الإهن كوكبها أوراذان كاكبنا فقباء في كبير يس لكهاب، اس لم كون فق يرة اس كاجواب بحوالة كتب معتبره إرسال فر ماكربندهكومنون فر ماوي. - الجواب اول توكس حديث تحت شيطان كاتبرسل اندرًا ناثابت بيس، بحر اكراس كونجى مان لما جاء تؤاس كاآنا عمل ضررئيس، يكونكن كا اس احتلال الى عالم ٤ ساتهد خاص ب، كونكنيد عالم تكليف والتلاءب- كما ورد فى الحديث فان الحى لاتومن عليه الفتنة اورجب آدمى ، مركيا أكر منتدى تهاضال بيس بوسكتا أكرضال تها منتدى نبيل بوسكما يس اس بناء براذان كا تجويز كرنا بناء الفاسد على الفاسد، بحجم قطع نظر اس ست يد قياس ب، يكونكه حضور صلى الله عليه وسلم أور سحابة من ت له كبير منقول أبيس اوراولا تويدكل قياس كا ئيس ومر قياس غير محمد كاب كونكن بعد ماكت اربعه] www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ٨٠٣ المداد الفتاوى جلد بحجم اجتماء منقطع ت كما صرحوابه برحال يوجد عدم ثبوت بالدليل شرعى، يدل بدعت ٢- بلكن عدم ثبوت ےہہےکرہاُلوت عدم ھئاے، کیونکمعلماءے الكوروکیاہ، کما فى ردالمحتار اول باب الاذان قیل و عند انزال الميت القبر قیاسا علی اول خروجه للدنیا لکن رده ابن حجر فى شرح العباب، بالخصوص جب كم عوام اس كابتمام والتزام بجى كرن لكير كما بوعا وجم فى امثال بذه كه التزام الايلزم ست ممارح بلكن مندوب فى ثنى عند بموجاتاب، كما صرح به الفقهاء وفر عوا عليه احكامًا والله اعلم- ٩١ محرم ١٣٣٠ه (خمة أولى ص: )١٣٣ بدعق اور غير مقلد كوبيحت كرنا سوال(٠ ، )٢ جولوك سوتم وفاتح وغيره كرت بين اور بعض الن ت مثل تتشد داور بعض زم وعلى هذا غير مقلد بجى أكران حضرات بين ست كونفى شخص القر ذريعت داخل سلسلة جوتوبيعت كرول يا ، خميس حاجى صاحٌب فى سلسلة من مختلف ملوك تف جوار شاد بوخيال ركها جاوب؟ - الجواب رسوم بدعات] مقاسد قابل تسارع خبين، صاف كهد بكة كهبماء الطريقة اختيار كرنا كر تومضا تقد بيس، ايك يدكه مقلدول كوبرانه مجهول كااور مقلد ) "سكا اور غير مقلد الردودعلى ، فيما مقلد عالمت يومچول كابلكن مقلدت فويقول كا تبحث ين كرول كاء اوردوست يدلة (حمد أولى ص: )٢٣٢ .ahle اصلاح الرسوم ميى تبرول يرجاورين رهافى رأيك شبه كاجواب سؤال(،١ )٢ رسالة اصلاح الرسوم مثل آب فى تبريرجا ور جي هاناناجائزة تحريرفر ما ياب، عدم جواز مس جوحديث آب فى ب للهى يعنى (ارشاد فر ما يارسول مقبول صلى الله عليه وسلم فى كم الله تعالى فى مجد كويد حكم بي فرمايا كه قبرول كويجنات جاوير) اس كامًا خذ آب فى حري غير فر مايا، أكر ماخذ كا اس حديث ابوداودك الى جاوب معى ﴿عن عائشة ان الله لم يا مرنا فيما رزقنا ان نكسوا الحجارة واللبن) تواست مراحة تقرئين مفهوم- بوتاب اس لتكم مولوى مسر الحق صاحب] يحاكى عون المعبود فى شرح سنن الودادوش ان نكسوا الحجارة ت مراد الكسوة للحيطان وغيره للمح بين اور جامع صغيرك شر سراج المنير من فيكره تنزيهًا لا تحريمًا على الاصح، لعن ويوار وغيره بر خلاف يا محكيرى لكانالكروه تز باب، سفن ابوداء ومس ايك مقام برب كه حضرت عائقه مخز اله ك پاس جند اعرابي آت اور ست سلك كه تبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكهاء، حضرت عائشه،وجنت ـف الع تبر جادريا اور كوكى جز جو تبركون حك بموت فى الهادياء ست اس معلوم بواكم حضور انور عد له كى تبرير جى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ٩٠٣ المداد الفتاوى جلد بيجم كوفى چيز شل صادر وغيره، ، ق اور جواب فىتحريرفر ماياكه (علما من ى ثانى أقل كباب كم يسكره الستور على القبور) اس] خلاف "تنقيح فاوى حامد يه مطبوع مصرص:،٣٥ م. وضع الستور والعمائم والثياب على قبور الصالحين والاولياء كرهه الفقهاء حتى قال فى فتاوى الحجة ويكره الستور على القبور آه ولكن نحن الآن نقول ان كان القصد بذلك التعظيم فى اعين العامة حتى لايحتقروا صاحب هذا القبر الذى وضعت عليه الثياب والعمائم ويجلب الخشوع والادب لقلوب الغافلين الزائرين لان قلوبهم نافرة عند الحضور فى التاديب بين اولياء الله تعالى المدفونين فى تلك القبور كما ذكرنا من حضور روحانيتهم المباركة عند قبورهم فهو امر جائز لاينبغيى النھی عنه انتھی ما قال عن النابلسى. اب آب ت من امرول ميس الحمينان قلبى فابتاجون- اول حديث كامًا خذ، دوم حضرت عاتهم منز ك له ت فعل ثابت بواب كر حضور انور عد لهكى تبريركوفى جزمثل صادر وغيره فى كى اس كى ، تصديق سوم تقيح فادى حامد يك عبارت كامفهوم وتعمدين، ت آب اميد ب وائق كموضاحت تامه ست جواب دين ح، حتى يطمئن قلبى، والسلام. كي الخ أقول لفظ "قبرول" مط حساب، ثمرب مسوره س بحاث ے اس" "قرون =- تور- الجواب قبرون كوكر ينات Malahlers ث يا ك اس قريب الفاظك وسرى حوله إلى واو وكى حديث بالي جات الخ، اقول بال شعيا ٥ ، ١٨١/٨١ حديث:- قول كروه تزيى ب- اقوال اول تؤاس كى وكيل كى حاجت ب، غير محّمد كا قول تقليد أنه ماتا جاءت كا، وومرت أكر مكر وه تز نبي بموسكر جب كروهوغير مرضى شرع كوكولى عبادت وموجب بركت مجخ سلك توتحريم من كيما شبه موكا، اور كابر ب كه عوام كا اليسارى اعتقاد- ب يريد كه جب حيطان وغيره كا أهانكنا مكروه ى، باوجود ت كهاس بين كى قدر حاجت ب بجى توقور مين توبدرجة اولى اشد كرابت ،٢ كيوتكم ال مثل كوَل معتد به حاجت-بس قوله سفن إلى داد وم اي مقام برب الخ أقول القاذالحفوذ أبيس، ان( )١ كودي كريجل كما جاسكتا ( )١ ٤ اس بعد فرحت على كي تو ابوداود وكى روايت وينهى ابى من كوفى لفظ اليائير ب ت بس تبر كاجا ور وغيرهت مستور جونا معلوم بموا بودرهواست مشبالشفى لى اوراجابت مب كر تكشفت لى الخ سوب قر ون شريف مجره ب مث كابريه معلوم بوباب كور وازه بند بوى ت تبري فى قين، انبول في درواز كول كرتبرين وكلاوين اورا كراس كاطابر مونا كول قبول نكرين أو اقل ورجداس كااحتمال توب واذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلدبحجم كتاب المبدعات ٠١٣ ،٢ "ومصر، وبال عرض تقرب نقى- تؤكد نحن الآن نقول الخ، اقول، نقول كا قائل اكر ان فقباء ت باه كربوچوكرابت كاسم كررب بن تب جواب كى حاجت بوكى، والالا، يكونكه اكر ب كم توران ک سات مرجوع قائل عمل خميس اوراكر برابرب تواذاتعارض الحر مواي ك قاعدةت شع كور زي بوك، علاءواس] جومصلحت بيان كاتب الاستزاكر مفيد واعتقاديدب جواوبرذكركيًا-كيا قوله جواب دين ك، اقول، سب كاجواب أوبرعرض-كردياب تور حتى يطمئن قلبى، أقول بهخدا قبض كابات ب، /١٢: ويقعد ١٣٣٨ه (محمد أولى ص: )٢٣٢ مولانا شاه عبد العزيز كى ايك عبارت ت كهافيرفاتحد دي كاثبوت مع جواب سوال(،٣ )٣ عشرة ک محرم سؤال وجواب ثم ميل مولانا شاه عبد العزيز صاحب قدس سره تحرير كرت بين كم "طعاميكة ثواب آن ياز حضرت امامين ثمايد وبران فاتحه وقل وورود خواند مبرك فى شور وخورون آل بسيار خوب ست ليكن بسبب برون طعام عيش تعيد باونبادن آل طعام يعيش تعزيه بالمام شب تحبه بكفاروبت رمال فى توريس ازين جبت كرابت بيد إلى شود، والله اعلم ،النذاشاه صاحب قدس مره كى مندرجه بالاعمادتت كيام،تاب يا موضوع ب حري يتجة كيونكه اس عمارتت اليك كون ترووب؟ zahle? - الجواب اول توسبي امر محتانج عندتعب، كمية جواب حضرت شاه صاحب تدس مره كاب، اكر الن بى كالسليم كريا جاء تو مير نزويك انتالكهدينا رفع وش لي فت يكونكماصل مقصود وه ٢ جوآ لله بين، يكن بسبب برون المخ چونكمالسات احتمال تهاكه عوام الناس منكر مجمع كراس حكمت متاثر نجول س، ١س سلة ال شبه، رفع كري كويد جي لكاويا تاكد اس حكم منع كوتجول كرليس، اور فى نقسم يدعم مح بوسكتاب، يمكن الاست يد لازم خير آملا كه باوجود عقائد ـ عوام كهاس بيت فاتح كو موقوف عليه وصول ثواب كاجات بي، غير ورست ب كونكميد عارض بحى موجب منع ب، مثل ال عارض ]جوشاه صاحب فى لكهاب اوران عوارش دى حبيب علماءومنع كرت-ير /٩ جمادى الأولى ١٣٣٩ه (محمد أولى سى: )٣٣٢ ايضًا سؤال(،٣ )٢ حضور اقدس ملاحظه بو، از شاه ولى الله صاحب عمارت كم از كتاب اختاه فى سلاسل أولياء الله، يجس ده مرتين ورود بجواند ختم تمام كنند وبرقدرب ثر في فاتح بناء فواجكان حثت عمومًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاب المبدعات ١١٣ نجوانتد وحاجت از خداتعالى ثماند، عبادت دوم، ايك سوال ک جواب مي جيما كه يجوز ين فاتح يش كروب بين، أكر لميده وغير برج بنابر فاتح بزرسم بقصد الصال ثواب بروح الثال زندونجوانند مضا لقد غيست وطعام نذر الله اغماء راخورون حلال يست وأكر فاتح بنام بزرسم داده شد بس اغناء ،ثم خورون جائز است أفتى، از شاه عبد العزيز صاحٌب، عمارت سوم، جواب سؤال ثم سوالات عشرة محرم طعاميكه ثواب آل ياز حضرات المئين ثما يد وبرال فاتحه وقل وور ود خواند ترك فى شود وثورون آل بسيار ثوب است لميكن بسبب برون طعام يعيش تعزية باوتبادن آل طعام يعيش تعزية باتمام شب تحبه بكفاروبت ير مال ى شورئيس ازين سبب كرابت يد الى كند، والله اعلم أن از كتاب جامع الادار وعبارت چمادم أكربر طعام فاتح كروه بفقراء وعند البيت ثواب فى ريد،-أثنى اب حضور والاست بعد ادب يدكذ الثابت كمًا يا برجماء عبادت اصلى اوراك بي حضرات كبير يأتي أكربول تومندرجه ذيل سوالول كاجواب مع توقع عمارت زيب قلم فر كر ما عند الله ما جور عند الناس .مشكورچوچے ١ ...... عمارت اول مي الفاظ قدرب ثر في فاتحت اور عبارت دوم ميس أكر فاتح بنام بزرس] داده شد اور عبادت سوم بيس وبرآل فاتح وقل وورود خواندت اور عبادت جماد كل م عبادتت جواز فاتحبر طعام وغيره بل خورون نكتاب يأمس،البذافاتح مروجه/ طعام جارب ياريس. ٣ عبارت سوم مثل الغاذا ترك فى شور وتورن آل كسيار ثوب استت يد معلوم بوتاب كم بكم طعام بر چند آيات الله زه ت دهطعام ترك بن جاتاب، بناء بري جوطعام بغرض ايصال ثواب يكادين ر اس فاتحه وقل وورود شريف إهت طعام من كوَل قباحت يد أنيس جولى ب، بلكم بقول شاه عبد العزيز صاحٌب ترك بموجاتاب، إس بر انسان است طعام الصال ثواب كوترك بناكر كهانا حاجتاب جو شاه صاحٌب] فرسان] مطابق بسيار خوب ب، توفاته مروجده بقول شاه صاحٌب جاتزاور تحب يأس؟ مذكوره بالا اقوال ت بحوزين فاتح كوبرى تقويت هوري كم ب، اس لت حضور والاست اميد قوى ٢ كونبمايت توقعت ارشاد فراوين تاكم بردوكروه كولعن مجوز ين كوكافى ترديداورمانعين كوشا فى تسكين ، بادات- والسلام ١١ رجون راس٣ الجواب- جب ولآل محمدت ان رسوم كاخلاف سنت بونا ب ثابت يجر أكرسى لقد ت اس ٤ خلاف منقول بوكاس كى تاويل واجب ب، اورا ويلي مختلف بموسى بين، ايك يد كم ثوت مثل كلام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات المداد الفتاوى جلد بحجم ٢١٣ كما جاء، جي س اس قبل مجى بزر ـ كون كلام مي الحاق] احتمال ت جواب ديًاكماب، دومر يكم دلالت مثل كلام كيما جاوب، جيب بعض عبارات مين اس كى كينجالش ب، يسر بعد لتعليم ثبوت دلالت يدكم ين مقيد وعدم مفاسد ساتهداورفع مقيد بومفا سد] ، ماته اوراب چونكم مفاسد غالب بين اس سلة بلا قيد منع كياجاور- كا ١٢ محرم ١٣٥٠هـ (النور، س:،، شعبان ١٣٥٠هـ) ايضًا السؤال(،٣ )٢ فتاوى عزيزيهجلد اول صفحة ،١ ُكتبالى مي ايك صاحب فى يدعمارت فاتح ـ استدلال مي يش كى ت جسر القر كوتحت يرت ب وه عبارات يدب حقيق كاخو استكار-بول سؤال..... خورون چيزباكمر تعزية وغيره فيازنذرى آرتدورانجانباده فاتح ميد جند ونهاده فى دارند وشب عاشوراء قابمات حلووزير تحت ضرائح وتعزيد با تبتد وجبات برداشين تبرًك تقسيم فى كته. الجواب- طعاميكه ثواب آلاتياز حضرت امامين ثما يد وبال فاتحه وقل وورود خواندن ترك فى شور وخوردن بسيار ثوب است لميكن بد سبب برون آل طعام يؤش تعيد بادتهاون يش تعزية وغيرهاتمام شب الك يش قبور قيقة بم تحبه بكفاروبت بإ ستال فى شوويس ازيل جبت كراست يد-اكثر - الجواب اول تؤاس بي كلام ب كهووتفا ونى حضرت شاه صاحب رحمة الله عليه كاب حى جم كو توقوى شمك ب، دوست سوال مي كونماده كا لفظت كر جواب مثل تؤاس ناده كونا جائزة فرمارب ، ين اور بجس جز كوترك فرمات بين اس كاتباده بونا جواب على بذكورئيس، ترك كى وجد مورتون كا لإهنا فرمات بين، سوية هن، سلة سائق تاده بونا ضر ورى في أور لفظ بال سك معى بدنيت آل بوسك بين، باّت حقيقى معنى توبرآ ك يدير كه برآل وميده شور سواس ک توودلول بچی قائل نيس بين وهاجى مجاز ى ليس، س توان مجاز كوبماء مجازيركياتريب. ١٦/صفر ١٣٥١هـ (النور، ص،، شوال ١٥)١٣هـ يمارى من بكراذبح كرنا سوال(،٥ )٢ زيدتيه ربوااس وقت اس] خويش واقارب فى ايك بكر الاكرزيدكى جانب ت ذا كرا ال كا أوأت من فقر ،١ وتصد قى كرويا اوريد عام روان بوكياب اوراس طريقة كودم نام رهاب، آيايه طريقة ثر يد ما ن. أوراس كاثبوت- بيس ياأمير؟ الجواب- چونكم مقصودغد: وتاب اورونا كى بغرض صرف عقيقة مثل ثابت ت اورّج يس، اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات المداد الفتاوى جلد بحجم ٣١٣ سلة بطريقة بدعت ب- فقط- /٥٣ جمادى الاخرى ١٣٣٩ه (محمد أولى ص: )٣٣٢ زن جانور برات شفاء مريض سوال(4، )٣ چونكم ورعيان مردمان خواص وعوام إين دياررسم است كه بوقت الحاق مرض يا مصمح برمر مريض يا عند وقوع الواقعة بغرض صد قه روبلاذن جانورؤى كنند لى يا كويد كميا آله العامين اين مريض راشفاده ما براست خد اذن جانورخواتيم كروچونكمالدري موقع خاص نزول رقم وكرم حرام است ند كم غضب بر جانورًا يااي بيس رسم جائزيا غير جائز ورزمان خير القرون بوديا بور؟ الجواب- كوبودن اين عادت ورخير القرون بنظر تكذ شه كر نظرًا إلى القواعد الكلية الشرعية فى نفس اباحت دار وليكن بسبب بعض عوارض بربدعت بورش فتوى داون معمول من است وآن عارض اين كما كثر مردمان درين على نفس صد قدر امقصود فع نا فى جدارند بك خصوصيت ذرع وار زقه وم رافديد مريض فى دائند وايل امر غير قيامى است مختانج بنص ونص مفقود است ووكيل براين اعتقادراضى نودن ايثان است بر تصدق بقدر قيمت- جانور ٩/ربيع الاول (١٣هـ (لحمة ما س: ير )٠٢ التزام كرن اور صلوة اوابين وحى وغيره] التزام بيس فرق ف ك نماذج بعد مصافي كر ahlend سوال(، ، )٣ مع كوبعد تماز مصافى كرف كوبد عت مسي ثماركرت بين اور صلوة حى أور صلوة الاوائين اورتحية المسجد اورتحية الوضووع واوارد وغيره كى مدادمت تمام حسنات من شار جووي فرق بين مجد س آيا اكر مشرح ارشاد فر ماوي توباعث اعزاز دارين-بوكا الجواب- أكراس مصافحكوماتزر أفكر اس س] دوام كوبدعت كت تؤيد شبه تحتها، خود اس مصافحة كو بدعت کیے ہیں، اس لے کمغے گل مشروع ے ی کونکما کائل اول لقاء ے اتفاقایا ودارع بعیے اختلاًف اوريبال صرف صلوة كى وجدت كياجاناب موكه ب غير كل مشروع كااس لي بدعت ب، بخلاف مقيس عليه، كه بجس وقت مثل ان كواداكيا جاتاب ودان كاكل مشروع ب، البند أكر مصافحة بعد الصلوة ثابت يوم اور يعر س اس دوام وشع كياجاناتووجد فرق فوجهنا تج بوما، أوراكمر عماده مصافى] بى فرق اي اعمال س يومها جاوى ك جن أصل ثابت ب تو وبال يد جواب موكاكهدوام كومع خبير كيا جاا بلكن التزام اعتقادى يا على وضع كياجاتاب، التزام اعتقادى يدكدات وضر ورى ج، اور التزام على يد كماس سك ترك به لامت كرين، اور قيس عليه من ايها التزام ياب أوردهام-جائزب /٣١ شعبان ١٣٣٠ه (منة أولى ص: )٣٣٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ٢١٣ المداد الفتاوى جلد جم ب علاوة قربالى اور عقيقة ٤ جانت بد لجان ذن كرت كى تحقيق سوال(١)٨،٢ ..... صدق مش علا ده قربالى اور عقيقة ك جان-] عوض جان ذن كرنا جائر يانا-جائر الجواب- اس كى كوكى اصل-خميس سوال .٣ أكرجائزب توكوى روايت تاورتاجاتتب وكونى وليلت. الجواب- وكل باب- كماراقيةوم قربت غير مدركه بالقياس ب، اس] لن نص كى ضرورت باورنص اس باب خاص مثل ،- واروس ٣رفيقعدة ١٣٣٠ه (محمد أولى ص: )٥٣٢ تحقيق شبهات متعلقة مضامين القاسم سوال( )٩،٢ فخر اقران ياوكار بزركان جناب مولانا اشرف على صاحب مدت فيوحكم ، كترين بعد سلام مسئون كذارش بدازب، جناب كى بحت اصلاح باست برنورع قائل شكر كذارى ،٢ بنده كوا في المر مى اورقات اقتناء با موردني ت ـ آب بعض مضامين ٍ◌بكل ب بموجاياكرت ير، مر بوجد مذكوره باشتغال مشاغل فاسدة دينويه وقت كما تدى رفت وكذ شت موجات بين بعض وفع استفيانا واستفادة يجد عرض بحى كرنا جابتا بو كر وجوه مسطوره، ما تهدييرى على سل بضاعّت اور اخلاصى فروماوكي وست شي رًا ماده موجاتيب ان وتوك شعبان- القاسم- ص ٣١ )١(: وس ٦١ ٤ ويف ت بيجروى كيفيت يدالمولى وجود ند كور وتواب بجى بائع عرض حال بين مر /٩٢ رجب كذشي كوچند منث ك حصول ياز مقام الى دفعه معرض كى تقريب كرّت بولى نظرآ ب لى لهذانهايت اوبت مخقرأ كذارش ب، بنده آب، مضمون من ٣١ القاسم ـ اسل جم كوبي مجه سكاء اورًاكر مقصود اس ئل حق تعالى ت اوران بارك كوحض ثواب بخطاب تووهاس حدتك (يعنى شرك تك) توين ميوني اور ظابر أجازة ب جى مولانا آب مضمون شرطكولفظ القصور اورالفن أخفت اتنا مضبوط ومحفوزافر مالك بن كه يكمل وعقيدة برحد اسماءتت دور اور ظابر أباطنًا جائزاورستحسن بوكيا، بمس بى جواب شرط مونا جات تهاند كهوه اس ماك توتبين بينجاء الخ أور اس ثه محفوظ ومضبوط مقدمت كوكي استدراك بوسكتاب اور جناب إلى تفتيش اور معلوم خيالى] واسط جدامستلم قائم فرماسكة ت، ما شاء كلا كه مج آب ـ بيان تكوَل مزاحت يا ت سياق كوَل منا قشه نظر مد بمن كر آب، است بيان ست ال مستله كا مفهوم جميل.جم سكابول وهيدب كر سى صدقة ناقله مع مقصود فقداحت تعالى بوادر٪ ركون وحض ثواب بخشأبوده بجى ()١ - عمارت جواب، ما فيه من بورى منقول ٢ ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب المبدعات ٥١٣ المداد الفتاوى جلد بحجم برا اور كماوت اور كابر أجاتزاور باطنًا مفع ب، مولانا بجد اسٍت كان لم يكن معلومات بين إياكوفى مستله معلوم بيس يوم جس كوكابر شرع في جائزة قرارويا بواوروه بغير عروض سى فاسد خارجى سك ناجائزة موستا اور بحوث عند من آب كى لفظى اور معنوى حد يست حملة خوارت كاسد باب كريكات، لذايد عمل مطلقًا جائز اور تحسن بونا جاء عقيدة دداز باركان كى جناب فى دوصور عن تكالى غير، ايك عقيدة عدد تقرف باطنى جس كوصفى ٣١ من قريب شرك اور صفد ٩١ ميل شرك فر ما ياب دورى صورت عقيد وعدد ازدعاء تصرف باطنى ٤ اس بيت ناك مفهوم كى تفرتت يبا (جس كا عقيدة كري ت ايك كلمه خوال ثمازكذ ارروزهدارمؤمن بالله وبالرسول وباليوم الآخر غرض عائل اركان اسلام كوان الله لا يغفران يشرك به كى خت ترين وعيد تحت كى خلود في الناركا مستوجب بناء) يحكم تصرف بالمتى ك ظابرى مقيوم يرجو بحالت غلوهى كى مسلمان كى مجم يا عمل بين أسكتاب نهايت شديد بلك متجاوز عن الحّق معلوم بوتاب، أكر صفى ٩١ سك اس جمل كو(وهخوش بموكر بماراكام كروي) تصرف بالمتى ٤ مفهوم شرك كى تصرت بجى ان لى جاءت توين تصرتك فو وكل توجيه وتاويل ب، كام كرويف يعنى دعاء كرير ٤ شفاعت كروير س، ان كى دعاء خد اتعالى قبول فرياسى كانتوبمارا كام بوجاويكا كويا أنبول فى بمارا كام كيا وسائطات افعال كى تست مجاز أبرز بان مس ارات ون كار وزمره ب قرآن وحديث ي بجى الى تبين بكثرت موجودين، غاية ما فى الباب يكو احتياط الكركن دبروتصلح قوم كودورائد ت يش لوكول كواست بازر كف كى ضرورت بوتودة شرك اوركافر قراروسية ک موانجى اورترعى وترغيبى طريقول ت موسى، أور زياده كما عرض كرول، قرآن وحديث وتعامل صحابه وقرون غير واتفاق صلحاءسلف وخلف الك تحت كيرى ت كس قدر ب مائع وهجناب ـ خدام مجلس كى نظرت بجي وشيد أمس، اس وقت اس هم ك شدت ى بيرى كبرابت كاباعث بول وريه من خراب كما وصلاح كاركجاء عقيدة عدد ازدعاء مثل بعد جواز عقيدة احتمال دعاء وعقيد، فاسد آب فى ظابر فرمات بين ايل عقيده وقوع احتمال دعاء دوس الفرض وقوع عقيدة اجابت دعاء ان عقيدول- فساد ير عدم ثبوت آب فى دليل وش ، كاب مثل بغير ك اس كه الدريس مستله عدم ثبوت ولكل فساد موسى ميكى عرض كرون، عقيدة اولى كى محدت وثبوت مثل يد حديث يعيش كرتابون جس كوعلا من ابن القيم فى كتاب الروح يبى أقل-كياب قال ابو عبدالله بن مندة وروی موسی بن عبدة عن عبدالله بن یزید عن ام کېشة بنت المعرورقالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسئلناه عن هذه الارواح فوصفها صفًة ابكى اهل البيت فقال ان ارواح المومنين فى حواصل طير خضرته عما فى الجنة وتاکل من ثمارها وتشرب من ماء ها وتاوی الى قناديل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٩١٣ كتاب المبدعات من ذهب تحت العرش يقولون ربناالحق بنا اخواننا وأتنا ما وعدتنا فتلك دعوتهم قد وقعت لاخوانهم الاحياء وتدوم الى مادامت السموات والارض. اى عقيدة اول كى محت وثبوت ي قرآن شريف کیا يدآ يت ی حی كرتامول الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن فى الأرض، من حولك مفهوم من أكرٍي مفسرين فى اناباركول كوشاعل نه كيا بوجن كوم شامل كرناجا بتاجون فكر مروركائنات صلى الّله عليه وسلم كى بعض تصريحات اندرين باب اس انقر كائنات محمد ومعاون بين، چنانيام كبوك حديث مذكور س ادى الى قناديل من ذجب تحت العرش آيات، أور بعض حديثون مي الى قاويل معلقة بالعرش ومية تحت العرش آيات، ومعلوم ان تحت العرش داخل فى حول العرش والمعلقات بالعرش هى من حول العرش، تيراثبوت قال ابن عبد البر ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال مامن مسلم یمر علی قبراخیه کان یعرفه فى الدنيا فیسلم علیه الاردالله روحه حتی یرد عليه السلام اور سلامى: ترين دعاء ب اور مامن والاكى فى واثبات ت اس كى ضرورى الوقورعاور بركون احتمالات ت بالاتربوفي ايك بل إلى ب، اور حضرت الوبريه كى حديث مي (رضى الله عنه) عرفه اولا يعرفه رد عليه السلام فتلك دعواتهم لنا بغیر احسان منا والمعاوضة فکیف اذا احسنا الیھم ووصلنا هم وارسلنا اليهم الهداياوهم متنعمون متکرمون عند ربهم فرحون بما آتاهم الله من فضله وهو تعالی یطلع الیھم فیقول هل تشتهون شيًئا فكيف يدعوننا فى مثل هذا الوقت من الدعاء لنا وهدایانا تصل اليهم وربنا القد یریسئلهم هل تشتهون شيئا والحمدلله رب العالمين. عقيدة ثاني ليعن بعد فرض وتورع دعاء اس دعاء بالقطع قبول جون كا عقيدهكرنا اس كاثبوت عقيدة ك أولى ثبوت مي تقريبًا آى إكاب بكر عليحدهنجى ك اس ثبوت مس حضرات الوبر يره عن اله كى حديث يش كرتامول عن- ابى هريرةمّته عنه قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالإجابة رواه الترمذى. اس مي شك بيس كهدعاء تو بعض اوقات الجبياء عليهم السلام كى بحى قبول خبير بولى، حمر بم كو بهراحت دعاءك بالقطع قبول وسن كا عقيدة ركنكام ب ادعوا الله وانتم موقنون بالإجابة والسلام- اب مثل زيادة جنا كى ب ضيع أوقات بس كريم، چونكه بنده كوفقت تحقيق من مقصودب، أكر جواب عنايت بوتو تحقيق أو مخفر دوم بال عافية. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب البدعات ٤١٣ المداد الفتاوى جلد بحجم الجواب- مخدولى شى واحت في حكم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من أنجح كل سفر بي بول سفردى من كرمت نامن فى مشرف فرمايا، خير خوانى ت منون بواكر جواب لكم كاهم نهجوماتو جواب كو سوء أدب مجه كراس كى جرات ند كرماء كر حكم بموف سك بعد جواب عرض من كرنا سوء أدب تهاء ان سلة احمد عرض كريما مول، من في صاف ولا ت خلوذ بمن كماتداينا يورامضمون( )١ القاسم بين يغورويكما، كوفى خدش بين معلوم بوا، والانامن كوكر رويكها تب بجى كوَل خدشه بيد أني بوا، غالًبا آب كو جملة ظابرًا جائزة حب كه بعد استدراك ت خلجان جواب، سوبقر ين سياق اس جمله كامطلب يدب كم ظابرًا على الاطلاق جارة حجاب، إس باعتبار قيد على الاطلاق سـ يد استدراك كيا كماب اوركوعلى الاطلاق كالفظ اس مقام به مصرح بيس، كريات كوماكرويكفت مطلب واشعب، يس مي بزركون سر نفس ثواب بختش كو منع نبي كريم، جس يريد شبه مذكورة والانامن متوجه موسمك، جس كه صدقة ناقله مي مقصود فقداعت تعالى بواور باركول وحض ثواب بخشابوده حى برااور كاوب، اورية مطلب كي بوسكتاب جب كمًا محد سطر بعدى اسل مثل يد ب مصر كه جب باركول كويكن بخا مواني حاجت كاخيال اس مثل من مايا كرين الخ بلاك مطلب وعىاست جواوير مذكور بجوار كمكوظابر أعلى الاطلاق جائزة معلوم بواب، كر بعد تامل وتفتيش حال عدام أس باطنى مفسده ب جو بعد استدراك مذكور ت اور واقفى يد عدم جواز بغير عروض کی توچ خارجى] خميس بوا، بلك س فت عروض ت ى جوا، اور وهونج- وعقيد بين ايک اعتقاد وقوع دعاء دومراس كا ( )١ وهيورا مضمون يدب:- ايك كوم بي يدب بعف أولى جوصدقة نافله نكات بين الن كاول كوار أنيس كريم حض مر من تعالى كى خوشنووى الت خرج كري بلكنوه برچيزكوسابين فقير شميدولى سك نام زوكروت عي، سواكرفود وهيزرك ى الت مقصودب تب تؤوهما الل بدالخمر التد م داخل جوكر يدمى دور يعنى حدثرك تك ميموري كيا اور بعض غلاة جبلاءكاوالتى سبي- عقيده ب سواستجايز كا تناول بجى درست بيس اوراكر مقصود اس عملت فى تعالى ب اوران بارك كوحض ثواب بى بخطاب، تودداس حدثتك توخيير بيو في اور ظابر أجازة بجى، يكن عوام بلك بعض خواص كالعوام] حالات وخيالات ك تفتيشت معلوم بواب، كر وه لوك حض ثواب ى يونجفي كومقصور بير جع، بلكان كايدنيت بولى> كه خلال ولى كوثواب شي كاتوده خوش جون محاور مارى اس حاجت من بدوكرين] خوان تصرف بالمنت اور زيادة عقيدة ناب اس كايجي قريب شرك جونا ظابرت اور خواه دعاء سواحتمال دعاء كا عقيدة توناجاتوبيس لكن ووعقيداى مث بجى فاسد بين ايك ال احتمال س وتوع كااعتقاد كربنا كر جس بركوفى ولكل نبي بور بلا دليل عقيدة كرها كذب نفس اور مخالفت ٢ آية ولا تقف ماليس لك به علمرك دوست بعد فرض وتورع دعاء ك اس دعاء] بالقطع بوجاتي كا عقيدهكرنا دعاءتة بعض اوقات أنبياء عليه السلام كى جى سى مصلحت ت قول خميس بولى لا بغير انجماء- وسد اس لم مصلحت باب- كر جب زركول كويكن بخشأبوافي حاجت كاخيال الناس نه مايا كرين كه توحيد] خلاف ب كما ذكر أور ى بيت احتياط كى تواخلاص ك أو خلاف باسى مثال بوكى كرس زنده كوبديددياده مجما كه ت محت ديا اور خوش بوابهر معلوم بواكد س مطلب كود يا فورًا كمدربوكيا م ٣١- منها:- بعض لوك باركول كواس له ثواب بيجات بين كرده خوش بوكريماراكام كروبي سك سوية ب شرک اوراكريد بجميل كم دعاء كرين سم اوروه دعاء ضرور جول بوكى تويد دونول مقدمات بحى غلط إن عنه بس يدثابت ب كروه ضرور دعاء كريب س اورنديه ثابت في كروه دعاء ضر ور قمول جوكى بين اسم مشكوك بات كانت يقين كرليتايه فى- كتاهب ص: ،٣١ ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب البدعات المداد الفتاوى جلد بحجم ٨١٣ بالقطع مقبول بونا اور جس امركومس فى شرك يا قريب شريك كباب ووالياءی شرک ب جي من حلف بغير الله فقد اشرك، چنا اس نج كالفظاقريب به شركت تعبير كرنا اس كامؤ يدب، باّت اس تصرف باطنى ـ عقيده كى بوناويل كى كاب جولوك اس مي منجمك بي اناكى تصريحات اس حاويل كور وكرتى ، ين اور تشد وجوسلف] خلاف ت ده تشد وب جوكل عدم تشد دم جو، اوريه عقيده خو وكل تشدوب، جنانج الاست امون امور محد ثول مث شرك كا الطلاق آيات اور وقوع دعاء جو مي حديث نقل فر مائى ٢ الى مثل جود عاء منقول ب و«فودا استدلال كاجواب ب يعنى اس ست صرف ايك معين دعاء كا وتوع ثابت ب، بناء الحّق بنا اخواننا اور دعوى عدم ثبوت وسرى دعاء كاب يعنى جس حاجت ـ لك يد شخص ايصال ثواب كرتاست مثًل ترقى معاش ومحت اولاد ونحو و ذلك اس كاثوت اسی حدیث تےکیے ، ہوا اک طرح قرآن مجيد ک آیت ی اکرمن حول کویلاوبیل عام ھی ےلیا ہاےتب ھی ات خاص دعاء كاثبوت بوتاست ند كهدعاء متكلم في كارى طرح سلا تح كى دعاء خاص ب، است بردعاءكا وتورع اور خاص كرايصال ثواب، بعد اس كاوورع جيسما كة عقيدة عوام كات يدسي ثابت بموان باقى اس سجودوسرى او عيد كوياس كياب، وه مع الفارق، اورده فارق اذن ،يمكن ب كميددعاء ماذون في بواور دوسرى دعا كيل غير ماذون في جب تككر نقل ت مح ثابت ندبوا اور جب دعاء دى ثابت شميس تو اجابت] يقين كاكيما ذكر، اور انتم موقنون بالإجابة ت مراد خاص تقول متعارف بيس، ك اس قطع كى نفى كى ب كى اور جب اجابت والع ند بولازم أثاث كريم كوايك غير وآفى امر كايقين ولا ياكيا، اس كا كوَل مندين قاتل بوسكتاب، يلكن مراد اجابت ت عام ب، جليها كما آيت مث بـادعونى استجب لكم اورعوام اجابت متعارف، قطع كرت بين، بت غور وركالاب، اوراسل بات جو بناءب مير مع كا وه يدب كه عوام الناس يداعتقادر كة بين كماس طريق ت كوياده كام الز ركول ]ـ يرويوكيا وردة ومن دار- بوست وه جر طرح أ بن كانوا وتصرفات يا دعاءت ضرورى بال كو وراكرائي، اوران كااياد بت غل كدان كى بيروكى] بعد اند يش تختلف بس رياء أوراكر تخلف موكا تويد احتمال خمس بوكا كمان كى توت مثل بنكى جروب بلكدات عمل مين كى مجي}، بعيد حيا خد اتعالى ک ساته بى اعتقاد بوتاب، إلى يداكر شرك خير توكياب حسب الحكم مفتقر لكهاب، ست اس زيادة عرض كري بمي جابتا، نداب نهيهراساست فيصلهن بموامولوبالتريدب كراني تحقيق القاسم مثل يا اور سامجه مي طبع كراد شبكة ماكه مسلمانول كى اصلاح بوجاوت مثيل بجى اكر مجهولون كاتورجورع اعلان كروول كاء ور مي اس كا وعده كريما بول كما كارون للهول- كا بّل خودانا عقيدة إلى تحقيق] موافق ركن مي معذورجول كان امرمحرم ١٣٣١ه (لحمة ثاني: )٨ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩١٣ كتاب المبدعات اعداد الفتاوى جلد جم بي عبد متعلق بوسة بر سوال( )٠٨٢ ايك متله] معلق شبه اس كى تحقيق ت سرفر ازفر ماوي، وه يدب كم آنحضور فى نشر الطيب مين جواز توسل ـ مقام برروايت نقل فر ب الى كو بر شريف بعى يوجد ملابس بون ک موردرحمت ب، است معلوم بواكه لما يست بجى سبب ورود رحمت ب جس طرح لبوسات يعنى كيرا وغيره أولياء الله كايوجه ملابسة قائل تقبيل ب اوراسل كاچومنا اورًا تكت لكانا جاتزاى طرح مزارات أولياء إلى يوجه لا يست اس كايجي چومنا اورًا نكهات لكانا جائزة مونا جاب حالاتكه مار فقهاء عليهم الرحمة جور بومن وغيره كوحرام فريات بين، فواه تبرسى بارك ك بويا والدين ك اور بظابر يوجد ما يست بوسه وغيره جائزة موناجات جياكنكر- كابوس حقيق اس مي كياب، اور ماخذ حرمت نظرات فقهاء عليهم الرحمة كى كوفى حديث ب، عدلل تحرير فر ما كرعزت تشير. الجواب- يدضر ورئيس كه تمام ملابسات سب احكام مثل تتساوى بول،تقبيل ثوب من كوكى وليل كى خس، اس لًت اباحت اصليه رب بخلاف قور ٤ كمال كى تقبيل بروليل نى موجودب فافرقا، اوروج وليل في بيم مقلدول] سلة توفقهاء كا ب فتوى اور فقباء كى ولكل تفتيش كرف كاهم كوجت حاصل تبين حم تجرعًا كما جاابت كروه دليل مشابات ب نصارى كي، كما قاله الغز الى اور احتمال ب اقضاء الى العمادة كاچنا في قبور كومجده وغيره كياجاتاب فى كماكر ثواب من بين إليها احتمال بوتووبال بجى بى حكم بوكا، جنائي حضرت عمر بن اله كاتجرة حديبه قطع كراو ينا ك اس ويل ١٩- ب ربيع الاول ١ ١٣٣هـ (ثمرة عادي س: )٠٢ wWe ايضًا السوال( )١٨٣ من جند روزت بوستال مترجم ويحتاجون، مي اس ديك مصر ت ع أجهن ہور،ک ے،اورولے اسکوقول لنیکیاوہہہ ۔۔ أكر يومن برخالي مروال زنى بمروى كم ش أبدت روث كمافيكه بوشيده بجثم ول اند ما ناكرين توتيا غافل اند اور حضور والاست تعليم الدين من بوسه قور كوبدعت تحرير كياب، اس سلة مج الى مصرعهت الجهن بولي تي كو حضرت سعدكى فى كول اوركيا خيالات تصور كرك تحريكياب ست البل بدعت كو اورسند لح كمهبوسه جورجاتب، جب كه سعدىفى إلى كتاب مي لكهاب، براه كرم تحرير كياجاوب باكدول كى على بور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com