Indexed OCR Text
Pages 281-300
كّتاُب المبدعات المداد الفتاوى جلد بحجم ٠٨٢ حال من زياده اشر بيداكرنى نظر- ب علم شبهات جوابات سابقة عريضة سابقة مع سامى نا مه ش بمر عريضه بذامرسل بوا كه جواب مي سمولت بو، ايك امركض بنظر اطلاع يش كرنا بول، اور وه يدب كراسى عريضة من ميرى نظرت ايك تحرير مولوى احمد حسن صاحب كانورك كذرى ب م جس رسالة فيصله بغت مستلوك بابت يستحريقمى (بغت مستله مثيل بجو غممن لكايا كيماب، ك اس عدم رضا حضرت كى طرف ت ثابت مولوى شفيع الدين صاحب تب تاكيد آب فى فر مايات كه اشتهار دواس امركالر غممن بماء خلاف ب) اب اصل مطلب عرض كيا جاتاب، اور بطريق مدعمان شبه ٤ اول جواب مث آب فى ارقام فرمايات كه چونكنيد اعمال فى نفسما جائز بين ان كوجائزة بجه كركرت ست اور ت كب اور كمان بنتهاكه فاعلين ومخاطبين وحاضرين مجلس ان مقاسدت مراجول س- اى موقع براس كى تحقيق مطلوب بولى كروه مفاسد كيمائي بنت حضرت- برات اورد ومرول كاميرابونا است حسن ظن فرمات، جمال تك خيال كياجاتات مفاسد ودى امور قراروي حم بي جن وحضرت حاج صاحٌب فى مصارع يرجى ند مونا ارشاد ما قر- يات أكريدكماجاءت كميد أمور فى نفس جائز بين، اورتبديل ثبيت اور عقيدهت ناجاته موجات بين الاسم باره مثل ين شيه بموتاب كهاول تونيت وعقيدت كامال كى كومعلوم خير - بوسك دومرت باتشمات جمال وعوام عمومًا تعليم يا فئة اورخواص نيك حتى وخوش عقيد سـ فى مما قض قد ان مصارع بنظر كرك جوسلفت منظور نظري ان تم تك اعمال كرت بين اوران اعمال ٤ ترك كو بهي صرف بخيال فوت بموجات ان مصلحون- يا شرب اقتداء باركان بيثين سى مذموم تصور كرت بين يجر اسكى حالت مثل عام طور ربلاس استثناء تك ان علىالك مما نعت حضرت حاجى"] ]ارشاء خلاف يكون من جي جاوى، كما حضرت حاج صاحٌب] يبال جومحفل ميلا وشريف بولى فى يا جن محافل ک اندر جند وستان لى يا كم معظمه وغيره مين حضرت حاجى كوشركت كا اتفاق بوابوكا ان محافل ين تداعى اور كثرت روشى اور استعمال وشبووا بتمام فروش وجات لشست ذاكركوبلند وممتاز قائم كرنا اور قيام بالتخصيص عند ذكر الولادة اور اجتمارع برخاص وعام كونه بومانتهاء خميس ضرور بوماتها، بيس ومكونات مفاسد ت ت من حضرت أوعدم واقفيت ول على فى اوروه كونات واقعات تح كه بنات حضرت ب ت خر كه مس كى بغياديرواقع كى تحقيق بين غلطى بون تسليم كياجات. تشبه دوم- چونكه شبه اول برمجئاب، ان لًم ـ اس جواب كا بحى ودى اند ازقائم كيا كيا روحى واقعدكى مح جرنه بوسخ ت كولى عمل خلاف مصلحت مرشدت مرز وبوجاءت تواست عظمت شيخ كى بابت كوفى، قص خيال بيد أبيس- بوسكتا اول توحسب احوال واعمال متصوفین سابقی تخ ے ی حق يي كلام وكمان بجى كدهل خلاف مصلحت بواسوء او الحاسب، كيول كه با وجود علم واحتمال اي اختلافات عظيم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات المداد الفتاوى جلد بحجم ١٨٢ ٤ ١١ ُيْخ ت ُ◌ل خلاف مصلحت موجانا كى اس شان م فرق واست والحابات ب، دومرت يدامر وریاقت طلب،وا کموہکونے اہےواقعات ے ک بن برڅ حضرتكو پٹھی، چمالتکخيال كما جاتاسب اس امر كا ثابت كرنا تحت متعدد معلوم جواب، بلكن ک اس خلاف شهاد تس تحريرى وتقريرى بند وستان مثل اكثر موجودين. شبر سوم- كاجواب بحي بطرز سابق يدار قام بواب كه حضرت كافلافت عطاء فرساد يناسى بعجلات غلطى كويناء بر عدم اطلاع اس شخص كى غلطى ٤٢- جسر كاخلاف ثان نه بونا اوبركابر بوچكااس معامله مي اول تواس بات كامان لينا كه حضرت كوان اشخاص ـ احوال واقوال وعقائد اور اعمال ك الطلائ نه ع بموسكت وشوار بلكن بداست كاتكارب، اورس طرح قرين عقل بيس كه چولوك بدتول خدمت وحت ين حاضررب- بول اورنزويك ودورت فيضان بالمنى ت مستفيض بوست رب بول انس] معتقدات اور معمولات ت حضرت في فجرربين- اوراكر العياذ بالله ب مثيل منافقان او اكل زمانه رسالتي جرى التعليم بجى كى جاءت تو حضرت في بروا الزام بيعائد بوكا كه بلا الحمينان ح حال واعمال خلافت كيول عطاء فر مادى، اس لم كميد امرخلا فت توكوَل دئما كاكام نتهاء يا كوكى عيادات يا معاملات كامستله يا استفتاءته تاكد جس كى بابت يد جت كى جاسا كم واقعات وحالات تي جر دت كى وجدت حم ياعمل خلاف واقع يا مصلحت صادر بوكيا، بالمكنيد معاملة أو بالكل نوا ياطن وتصفي قلب وعرفان ت تعلق- وكتاب يعر كول ان ذر يعول ست مثل بوركان سلف مريدين] حالات كور فت يا خميس كيما ماكرون غلطيال بن مي بعض خلفاء بتلاء ت، آخده سلسلة مي سنت بيريا عمل شغ قرار باكر شائع من جون ما كول-كين مرأة قلب حضرٌت من ان خلفاء تك بعض عقائد واعمال فاسده كا عكس جيا كهاكثر بزركوارون] حالات مثل مذكور بجواب منعكس بيس بوا، ان اب امور كاجواب بعد ملاحظة وتوجد حريراول سك ارشاد فر مايا - جاءت اور با يد] موافق ارسال فر مايا جاوب- أكر جداس مي شك نس كه اس فضول كام من جناب ــ اوقات عزيز كاصر فى كرانا ثمايت في موقع تعمد يعدد،حاسب كمر بمقتضات ضرورت نظرية اشفاق يم جناب والامجورأ تكليف دی کی، فقط زياده-نياز الجواب- ازخاكسار أشرف على عفى عند- السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. من بنوز چ تحاول م بول، اس سلطة آب كاخط م دير ملاء آب فى جوتحريرفر ماياب كه منكرين ح سلة جوز كنجالش كلام ب باقى سوالقرفي يبل جى منصفين كيلة لكها تها، أوراب بحى اى فرض ت لكمنا جول منكرين، لم با دى خط مث لكم وكابول كهوفاتر بجى كانى نيس- خاص يه) حقيق فى مقصودب منا ظرة مقصود بيس، ن آنج اس كل ست كَو نفع الذاتما متر تحريرات من اس كا منكرين ت قطع نظر كريٌح، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب البدعات المداد الفتاوى جلد يحجم ٢٨٢ است ثبات كوالبترفع كريمة- دومرول ت أكر مكَفَّتكوبوتو وهاكر منصف بول توان كوعلاء كاحواله ، وشبكة فود وهاج شبهات رفع كريس، آب كول فكر فرمات بين اوراكروه معاند مول جات-وتك الناساكت كروي كاكوَن شرعًا مكلف بيس، يجر تعب برواشت كرنا اي فضول امر كلي كس كو ضرورت ئئئ؟۔ مشوره كتمان بثارت مشكوة ك كتاب الإيمان مثل موجودب، التواء حدزنا كاقصه مسلم والبوداود وترتدى من موجودب، بكذا فى التيسير فى كتاب الحدود، أور مسلم مى ايك اور قص مذكور كه حضرت على مناله كوايك مشخص كى كرون مارست كا حكم فر مايا چوتكهو شخص كى ام ولد سك ساته جم كياكما- تها حضرت على منزله فى اس كو مجوب باكر مهوز ويا، أوراب فى تحسين فر مالى- معاملة خليفة سلطان فى كامالًي انوار العارفين من مذكورب، ويكر روايات كى فلاش كى، چونكه ضرورات خميس الى لت اس كا قصد بین کیا ، كما جب كمايك ولكل بجى كافى ب، أكريدا مرقائل الطلاب التعليم بجى كرلما جاء تو بجى معرئيس يونتك مكن ب كه حضرت كى خدمت بي ضميمن اس طرح اوراثي عنوانات يش كياكما بموكم حضرت عظمة اذكار نفس اعمال يا مع القيود والمباحد بلا لزوم المفاسد كابوكيا اس بو بناء براظهار مخالفة، نعين كومعنرئيس ٢- جو مفاسد ف آب ورياقت فريات بين أكر آب اصلاح الرسوم كى مفصل بحث ميلا و شريف يا رساله طريقد مولد شريف ازتاليف القر ملاحظ فرمادي، وان مفاسد كا جوبي انكشاف بوجاء مريبان بجمى ان كاخلا من واصل الوصول عرض ستة ويتاجول-2) وهمفهده سبي تبديل نيت وعقيده ب، أوراس. جوش كلهاب اس كاجواب يدب كه عقيد ووثيت كا حال بلا اخبار البيئة معلوم خميس بوسكتاء كر جب ابل عقيده اسي قولابت يا است فعل ت اس كا اظهار كروين تو معلوم بوجاءت كا، چنا ان مج صاحبون كى مجموع حالت ت اعتقاد كاحال صاف صاف ظابر بوتاب مخقر امتحان يدب كه أكرديون مشوره وياجاو كه جو قيود فى نفسما مبارح اور جائزة الفعل والترك يس ان كووس باركرت بين تووس بارترك بجى كروو، ماكر قولًا وفعلًا اباحت ظابر بموجاءت توا قدرشاق موكا كرفورًا مخالفت يرًا مادة موجاوين، أكري ريج ان اموركوضرورى بيس محص تواس شاق كذرنى كى كما وجه، اكثر عوام كاتوسبى حال ب، أمركم تعليم فه يا نيم كاند عقيد ويحمى موتونمايت، فى الباب الى] سلم علت مما لعت يدن بوكى- مريد لازم ما آ خير كوك وومرك علهات يجى مع ند كيا جاءت أكر كونى دوسري علت منع كى بالى جاءت كى توان كويجى روكين سح وجعلت ايهام جابل ب، لدى خواص كمى فعل مبار ت اكثر عوام ـ عقائد مثل قيادآ فى كااند يشه غالب بوتوخواص بجى. .ويترك ديار بول ٤- شالى محشى ورمختارفي بحث كرابت لقين سورة م يدقاعد ولكهاب كر بها غير مشروع بويا ايام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد بحجم ٣٨٢ كتاُب البدعات جائل بودبال كرابت- بوكى بيس عوام الناس تغير مشروع كى وجدت روك جات بين اورخواص ايام جائل ك وجدت سبى وهمفسده ب جس كاففى ره جانا اور متفت اليه نه مونا بعيد بيس، اكثر مناسديات وعقائد وعوام ـ بزركان والكابرت فى رس موت روز وشب مشابده مش آآ-ين شهدوم كاجواب بجى الى تقريرت تكل آياء سوء أدب كاشبهابل ثم ست نهايت بعيد ب جب انبياء سجم السلام ت ذات ك صدور] معتقد وقال موسى من سوء أدب لازم خمس آياتوأولياء كرام س حق من كوي بات سوء أدب كاب، بال سوء أدب ايك طريق ب جى كه بلا ضرورت الن زلات كو كانا ، يرى أور بجوخص مقام تحقيق احكام شرعية مثل الن زلات كاذكركر_ درباب احكام سـ ان كاجه ته بمونا بيان كرب، يد بركز في اولى بيس، لكن عين اداست ما مور بدت اوريهامرور يافت طلب كموه كون واتعات تح اس كى تحقيق اوبرچويكاب، اوروبال يجى ثمابت كرديًا كيماب كماي مفاسد دقيقة عوام كا خواص ت محفى ربنا شب وروز مشابده مش آرباب، اورايك شمادت تحريرى يا تقريری می ک اسی خلاف ، ہقامٹی البدال کموافقت س ےٹارشارعںیں۔ شبر سوم كاجواب بحى مضائين مذكوره بالا مي نظر كرفت صاف ظابرب، يعنى اوير خابر چوچكاب كه مفسده دوبين، تغير مشروع اوراسهام جايل، سوايك عالم ـ عقائد من ايا فسادك تغير مشروع كى نوبت آول أكر مستعد بحى بوكر امام جابل يعنى الناس عمل ست عوام بتلاء فساد بوجاوين بركز مستبعد ، تبين اور چونكه حضرت كى خدمت من حاضر رت تكنه ان صاجول كوان اعمال] مستقل اهتمام كا موقع لماء ند وبال كى حاضرى مي مقتداموسى كاخاص موقع بلاء البند بند وستان من هوري كرثان يشواَتى كابر بموَل، ان اعمال كا اهتمام بجى كياء معتقد ين كانيجوم بجي بهواء ايهام كى توبت بجى آلى تواس امام كازمانة حاضرى من مشابده كب بوسكتا تها، يجر مفى رق مين كولى استبعاد تيس، اب شب تمثيل منا فقان وعطات خلافة بلا حقيق سب زائل بوكياء أوريد سوال كونور باطن ت حضرت كويكول ن معلوم ، بوكيا يا كيول ن معلوم كرلياء اسل كاحاصل يدبوا كهآب كوكشف كيول نرجواء آب يا فى قوت كثفيه كو كول من استعمال كياء سوجولوک اس فن ست واقف بی انا سازدیک ای كاجواب بد بیات کر کشف امر اختيارى خس، ن امردائما ب، اس سلة يدسوال ضعيف ب، الا ير جوتفريعات ك بيس وهيمحا سب اى طرح مدفوع ۔ یں اب آخر يد مس ب عرض كم اكركوكى يا شبه بوتو تحريرًاسط فرمان كامضا تقد بس، اوراكر مثل خط دوم سك يتبا ى شيات كااعاده اوران ـ جوابول كى توقيع كالكهناء نظر بونواس تطويلت بهر بن كاته خود شريف الآمرفيصل فر الس كونكم تحريرمس بتت امور فصل ومشر بوجات ت ده جات بين، اور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب البدعات ٢٨٢ اعداد الفتاوى جلد بحجم غير ضرورى امربيس وقت صرف كرنا وريخ وشاق معلوم- بواب فقط وسلام.: (المداد،تج م، ص: )٦٢ دستور العمل شادى كى تحقيق سوال( )٢٥٢ بعدادات مد نياز كذارش ب کر ی اینا خيال ظابر كرا بون اس بين أكثر كوكى امري جاجو مجدومطلع فرمادين الاست ربيز كرول كان ُسُلکیولوجیرویا- ان ہاہتامول،ای سیھی ھوٹےہول ے،کوہے څچ چی وکایوری اطلس بجى بوكا بكر ى جوز لهول كربرادرى كويس وكلاجا مين سكـ، بعد م ديد في جاءين مع صندوق، ، ياك بيرها، چوكى، برين، أوله يدسب سامات بحى بموكا، اب محمد ومفصل معلوم بونا جماست كمال مئات كيما بموکیان جو ٢ :- برات خيس بوك دور ومن ثمين سليمان ضرور جول كى، ليعن الز كامع عند البل براورى ضرورات ، كا شايد يقول بكمت- دس سليمان آوين يدميرى-وعشب :٣ زيور بقدرحيثيت ک الزكول كودول كاء اس بين كوفی قباحت معلوم بير بولى- م:- الزكيول كى رخصت ك بعد دوروز ک بعد والم آوی- کی يدده چز بس كانام یومی اور بوزه- ب يمرب نزويك باب] كهر ازكى كايك وم لا جاتاسى عرضة وارز] له مناسب ئيس بت رخصت تدوروزک بعد وه بلالى جادين ك، س اس بعد بجر جاوير كى، اور من مع متعلقين بريل چلا حاول كا، يس روزكى آمد ورقت موقوف، يدميرك ارات بس ير من ال وقت تك قاتم جول يكن ان مي ست جوبات آب ـ نزويك نا يستديده بواصلاح فرماء تبكة، ٤ اس ترك بر آماده )اصلاح(١- ہول تیری چو محمد مراد حمی، وہی می کسید مین لوک بم لوکول کویوتوفبنا کر ُّ◌ت ی،ی نبيس بونا چاست، مثل جابتابول كه آب تكليف فرماكراس عريضة، جواب مثل اي وستور الحمل ، لكم كريول كرناحياتي، يا أكرميرى رات مين كولى فسادك بات بسبب تو صرف انتفاكر يوفر مادين كم جو باجو كرناجاست بواس مث بمحمد حن- في فقط. - الجواب السلام عليكم ورحمة-الله راحت نامن آيا، انتظار رفع بجوار عزيز من مر خيالات مثل اختلاف عظيم، آل عزيز ى صرف رسوم متعلقة كمينال مثل اصلاح ضرورى قراروى، اوربير ى نزويك جو بيت مجموع ال وقت تقريبات كي بورى بين ٤ اس برجزوك قريب قريب اصلاح ضر وركب، يلكنرسوم كميةالاست بجى (١)اصلارح الرسوم ستفتح كى ورقواست تحرير فر مائى ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاُب المبدعات المداد الفتاوى جلد بحجم ٨٢۵ زيادة ضرورى، يكونكم كميقول كوجوب كم بانتخاب ودان كائن الخدمت يا است خادم وانعام يا ايك متوقع كاميد برآرى قراروى ماسكّق ب، اوراسل مثل إيناديها كاي مطلب ب بحى كمًا تنده أّيعى طرح اينا كام كرين ك، كوتواس مي بجى تمن امرئمايت فزع بين، اي ايخالف لازم مجه كرايك كون مجور كرك لين اوركى من آقاكوثر منده وذليل وبدنام كرنا دوسر وسين والول كى يت مي تفاخر وتماش بونا جوبنصر قطعى حرام- ب تير، اس سا وري ك ايك خاص صورت اور وشمع مقرر كرلينا اس] خلاف كو نهايت مذموم وتزرع مجة بين، وريه بلا ابتدى كى خاص طريق تح بس طرح موقع بوا ان كوديد يا جايا كريماء ان يودكى كيا ضرورت فى، غرض اس مثل يد من امرتحت درجة تج بى، بخلاف اورتمام رسوم ٤ كه بجو اخلاف مال وارتكاب معاصى (مثل ريا وتفاخر اسراف اور دومرول كيلة موجب تكليف بموجانا اور مقتدات معاصى بن جانا) كوَل ديما كا بجى معتد به نفع ان مي بيس، اس لت مير نزويك اناكى باحت به نبعت تمام كمينال ـ بوجى موَت- ب مرت تمام خيالات كاخلاصه محضر الفاظ مع يدب كه بيت متعارف ک قريب قريب جميع اجزاء بدل كى ضرورت بي كواكثر اجزاء أكر فرادى نظرت ديك جاوين توممار تير تك، فكرية قاعدة شرعى حجاب، اور عقل ب بجح كهجوميات ذريع معصيت ومعين جم بن جاوت وهيجى معصيت اور جرم موجاتاب ان تقريبات كى بدوات كيما مسلمان مقروض خميس بو ، جات كما مما جنول كوسود تس دي، كما ان كى جائيد اوومكان نظامرئيس بموجات، كما البل تقريب كى نيت مثل اظهار وتفاخر وتماكش نبي يوما، أكر عام مجمع بين اخبارينه بونو خاص مجمع] خيال- ( كركهر تين كرسب زيور واسباب وكهاجاول كا، كى اس قيمت كاندازه كيما جاء كا) سامات يس كيا جا ماء احر- نجم ان رسوم مي لفلل وترتب اسل ّ◌م كاب كمايك كوكرتك بيكر ى سب استدًا ستن كرنا بهاتاب، كيا ان يوروپابنديون كوجود شرعية ت زيادة ضرورى عملة ئيس جهاجا ها، تماز با جماعت فوت موسى ت كيا بحى ثرمندى الملكى موَل ت جيمس جيز مس جوكى يا لك تک ندويت بمولی ب كواس ك ضرورت ن ماء جير ئي ضرورى سامات كالحاذاشر عًا وعقلًا مضائقة نتها، بت مر يقينى امرب كه ضروريات كى فير ست بر بكم جدات كى ليكن جيزكى اي بي فبر ست برجكب، معلوم بوتاب كه يا بندى روانج ك اس علت ب ضرورت يراس كىبناء ئيس تؤاس ووجه ك بابندىان عقًل جائز نه شرًع ورست باس جب ان مثل اس قدر مفاسد بين تو عقل يانقل اس كى كب اجازت« سّق ب، أكريدكما جاء كوكى كواكر كنجاث بوتو ويوى مذكوره مفرتول تجى محفوزارب، اورورّك اختيارى امرببسم نان اموركوضر ورى مجمع إ، نه تفاخر ونغماتش كايم كوخيال ب، من اي شخص، لم تؤ يد سب امورجائزة موفى حابيس، سواول توذرا اس كالتعليم كرنا مشكل ب، تجر بهابل كوالتعليم بد كري وب كاء، كيابي كنجالش والاجويجمنه الجوكرانى اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد يحجم كتاُب المبدعات ٢٨٢ يرضر وربوكي، أوريت من بجى فساد ضر ور بوجابت ليكن أكر مي اس منازعت ومزاحمت نجى كى جاد_ أو سويس ايك شخص ايما ت مشكل نكل كتاب وربه اكثر ضرور ان خرايولات ضرر الهارب إلى جب يد حالت ب تويد قاعده سفى] قابل كوكى س خض فعل مباتت وحد ضرورتتاوهر فهو ومر قص كوضرر يخ كاغالب كمان يا يقين بوتو وو فعل س اس من ين جى مبارح خميس- رمتا تواس قاعده ت يداعمال وافعال اس محفوظ أخص ص مي بجى يوجد س اس كهد ومرت تقليد كرك خراب مول سكنا جائزة بوجاوين س اس شرعى قاعده كاماصل وجب بس كوفعلى قانون مثل تولى بدردى كيت چين، يعنى بدردى كامقتضايدب كه جبال تك مكن بودوسول كونفع يني وت، أكري جى نه موتودومرول كو نقصان تون بيني وبين، كيا كوكى باب جس، بجد كوطوانقصان كرتاب اس سا سات بيه كرحلوا كهات حض مزب] - لي پتذكرت كا؟ كيا اس كوخيال ن بوكا كه ميرى حرص ت شايدي جى كها اور يمارى ؤه جاءت؟ كيابر مسلمان كى بدردى إلى طرح ضرورى بيس، ت اس عقلًا ونقل محمد مس آكيابوكا، كم كى كيلة يحمى ان رسوم كى أجازت-ميس اس ـ بعد آل عزيز في دستور العمل وريافت كياب، سوآل عزيز كوفربالش كرست موت خود اس وجدت حجاب وامنكر بونات كه خد اتعالى فى آل عزيز رغم سليم وعقل كانى عطاء فر ب ماَئ يجر وجابت بجى وكات مثل فر بالش كريما بواكيا ايها معلوم بول كاء مراتذاكبن سكتابول كماكراليا اتفاق. محمدكو بؤ اتواس وقت خيال يدب كريول كريما كماس كام ل ـ وطن آسف كى ضرورت نى بجهنا اور وطن ندًا ا اور مصارف سفر مي انمار وبين ضائع في كريناء الاس والول كولكن ويتاكد الزكا اورايك اس كاكوكى مخدوم سريرست اور دواس ک خادم كل جارآدمى يبال آجاوين اوراى مكان من ياكولى اوراقها وسيع مكان ايك يا خضر وتمن مكان برايك كيلة جداجدا اوربى بشرتها كراية بوليكر ان كا قيام كراما اور لؤكيوى كوات هر كا جوزامنا باور المكون كومجور كريم كراينا جور ان نفكر آو، اورجلس تكارح سى مي كوابتمام كرس٤ د بلاماء محّل كى مجد مس تمازيز ه، ل سب كويجاما أور تماز] بعد كهد يا جاما كرسب صاحب ذرا تخبر جاوين، ودى: مجمع اعلان وشباوت ـ لت كافى بوم اورخود ياسى عالمرك وساطتت نكاح الزهدينا اورروبي دوروبين كخر، تقسيم كرويتا، اس مثل مسجد بين نكات فيه كى بجى ميل- بوجاتي وبالت مكان يرًا كراى وقت يا جسر وقت موقع جومالزكون كوبلا جيزاس مكان كرايد مثل رخصت- كرويتا أورايك معتبر فاد من كوان سـ بمراه بيجتا، يجر اسكم روزاس مكان كرايست است مكان سكونت ربلاا اور الك روز دوروزر تحكم يجراس مكان كران شي يجد يا جاما، جب ويحتاكوازكيال مانوس بموجلى بين الذكور ك بحراه ان كى التى كوروانه كرويتا، جيزم بإرت بات جوزت محاس بياس روبين كاز يوراورياُّت إّن سوروك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاُب المبدعات،٨٢ جائداد محر الى ويجاء برين يؤك خوان بوش بمؤ كوا ٤ في كثرت ت بحراي مي مهالى وغيره اجه نمو يتا، أوردولما يا ابن تى سى عزيز قريب كوايك بارچ نددينا، وبال] كميقول كويارت بارت رو صرف ان سك توقع يوراكر فى كواور ٤ وطن كميقول كووس وساروا ديديتاء اورتمام عم تفرق طور يزالز كيون كو وّق فوتا جر چيزوفي كاميرادل جابتانه كه براورى وكتبه وابل عرف كى خوربش ـ مطابق ان كوويتارجتاء اورجاتداواكران بتيول بي بولى الن كاانتظام بير وكرها، أوراكراسي ومن بين موتى خود انتظام كريما، اور ان ك كوان محاصل ششمان يا سالانه مع حساب تا ويخارجتاء باقى بين اس ست زيادويس كبرسكما من تمويم كماين كمن آل كن مصلحت بين وكار آمال كن من ثم ماكركتا بول كون زورة الناجابتاجون ند وخل ويما يستد كرتنا جول، ا صرف خيالات كا اخبار كرويا، دومرول كومجور وتك بيس كريما، البند ويرى منصى مصلحت اس ومقتضى بت كماكركونى شخص درجة ممارح متك وسعت كريب تواس كوول مي برانه مجهول كبن كاره كبول، شرًع قابل للاحت ند جانون- : (المداد،ت )٣: ص41) اجتمامر تقبيل غلاٍف كعبد g.org سؤال( )٣٥٢ كما فريات بين علماء دين مستله بذائ كه غير موريس كى جامع مسجد ي قبله رخ كى ويواركياته حراب فى متصل بيت الله ـ غلاف كالك ادوكز لميااور سواكز جوز الثكايا جواب، اور وبال ك باشند ت يمن وغيره سب سود اكرلوك خاص وعام بعد فرار غ برتماز نجكانه] اس تك كو بوسن وية بين، اور بعد تماز جمعه، ويوجد كثرت تمازيون] بو سن وسي مثل بت نجوم كرتين، كوفى جار بومن ديتاب كوكى زيادة كوفى كم، جيا كوكى كوموقع لكا، ويبادى ف اس كيا، اوركول كثرت يجوم وجد ك تحروم گیرہہااے، اوراس امر یک ای کویت معظم چی کرکمال وشش کرتے ہیں، ک قدرجات وال لوك تعظيم كايوسن وي بين اور عوام كاحال معلوم خيس كنه كيما مجه كر بوسن وسي ين، يكن ايك ومرت كى ويها ويسمى اس مثل بت مبالغه كرت على، آيايهامر شرعًا موجب ثواب ب يا سى امرخارجى كى وجدت مستوجب عذاب بنواتوجروا.-ب الجواب- غلاف كعبد زاد بالتد تور أك ترك جون اوراس كى تقبيل ترك] جواز مين توكونى ، كلامرئيس أكر بوسن وسي مثل صرف الى قدر اعتقاد بواورك كوايذاء نه جى بولو بالحمضالق بس، موجب ثواب وبركت ،٢ اور غلوكرنا علمًا يا عمًل مذموم اور مستوجب عذاب ب، مثًل كى اس تقبيل كوفرض وواجب، برابر بجهنا يا مسلماتول كوارديام ت ايذاء وينا اس غلو اعتقاد، ك ورفع لت حضرت عمر منز له فى حجر أسود كوخطاب كرك اعلم- فرماياتها انك حجر لا تنفع ولاتضر الحديث اور- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات امداد الفتاوى جلدية جم ٨٨٢ اس غلو على تح رفع كيلية آنخضرت عاد له فى حضرت عمر وهذاله كوارشا وفر ما ياتها جس كوصاحب بداية ى أقل كيا، وبذه-عبارتها واستلمه ان استطاع من غير ان يوذى مسلما كما روى ان النبى صلى الله عليه وسلم قبل الحجر ووضع شفتيه عليه وقال لعمرګ انك رجل ايد توذى الضعيف فلا تزاحم الناس على الحجر ولكن ان وجدت فرجة فاستلمه و الا فاستقبله وهلل او كبر ولان الاستلام سنة والتحرز عن اذى المسلم واجب اهـ جب محجر اسودكى تقبيل من يد غلومشع بت جوجز وكعببن سوغلاف كعبه كى تقبيل مي بدرجةا ولى ممنوع ، بوكا كمحض ايك منفصل شت ب، چ أكر اقتران ت مبرك بوكيا، والله أعلم- : (المداد،ت )٣: س )٣٢ فرق ورميان رسم بيعت وور ممان بعض بدعات سوال( )٣٥٣ زيد كتاب مولود، قياممولود، عرب، فاتحه وغير وكو فى نفسه مبارح بين بكر أن كل ك عوام چونكم ان كوعمًل يا علمًا ضرورى جاست بين، اسم ان كا ترك كرنا واجب ب، كر اس كب] سا تهد زيد بيرى مريدى كوعمًل وعلمًا اتهاجانتاب، عمر وكبتاب كه بجس مولود، قيام مولود، عرس، فاتحه وغيرها كوفى نفس مبارح بين، تكر عوام كى اصلاح عقائد واعمال كى غرض ت ان كاترك كرنا واجب ب، اى طرح آنج كل كى ويرى مريدكابت، يمكنري يومچوتق مولود، عرس، فاتح كرف والور عقائد واعمال است خراب بيس جقد آنج كل كبيرول مريدون تك بين، اوريه بالكل على جوفی بات بت وليل کی مختارنج خس، يجر مولود وغيره] ترك كومصلحًة واجب كبنا اور بيركى فرايدى كونه كمنا بمكناس كى تروتح مي كوشش كرنا خلاف حق يركات ياأنس، اكربيرى مريدى كوقاتثم ے ركه استكز واتدکی اصلاح كرناجات تومولود وغيره كونجى قاتم ركه كان زوائدكى اصلاح كرنا جات، ايك كوتومرت ترك كرين، أورايك تا زواتدك اصلاح كرين، يد انصاف ک خلاف ب، أكر كماجاءت كه اصلات باطن فرض اوري مكن خير جب تكبيرى مريدى قائم ندركى جاءت اوراس ک سب زوائدن رت جاوين كما جارت كاكه مولود عرس فاتحد و غيره جى آنج كل زيادة تراني لوكول ب مث جهوديرى مريدى كرت بين اور غالًب بجيشها ى لوكول مثل زيادة تريد چزين ربى بين جس ست معلوم بوتاب اصلاتح باطن مثل الن رويجى الحمد غل ضرورة، وربن ظابر من تون مولودت قلب كى اصلاح بولى، تدمر، حجره ليے اوريؤمن ست أكرتجره لين اوريمخت قلب كى اصلاح مولى ب، ومولودية ت فى كيول بس موتى اور بغرض مولود وغيره ت احمد بيس بوم اور جره لي اور إخت سب بحجم بجواب، ليكن جب عوام كى اصلاح خواص برواجب ب، اور عوام صوفي الناز وائد كوعلمًا ضرورى خيال كرت بين اور مقصود بالذات ت جى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات ٩٨٢ امداد الفتاوى جلد بحجم بإ مذكر جهة بين توخواص كوجات كهبايت ابتمام ت ال كوترك كريب اور ترك كى ترغيب ولا غير مر اس وقت معامله بركسب.. - الجواب قاعده كليوبت كم جوا مرشر عًا مطلوب ومقصور بجواوراس مثل مقاسد تضم بموجاوي تواس امركوترك تذكرين سخودان مفاسد كانهد اوكرين ،أور جوامر مقصودنه جو، ال مثل غلبه مقاسمدت خوداس امركوترك كروير- ح ولكل اس قاعده ك رساله طريق مولد شريف مثى مذكورب، باس طريقة بيعت كوموقوف عليه أبدت باطفيه كاب جوخود واجب بت مفاسد شرعيدت بوااس مث جو مفاسد بول ان كورفع كيا جاوب كا مثًل نا ايلول تبعت كرف ك مما نعت كرين، بعت] بحروت اعمال م تباون كرف تروكيس، شريعت وحقيقت كومتغائر ومضاد بجستت متع كرين مح- ومثل ذلك اورخود طريقة مذكوره كومكونه كرين سح بخلاف ويكر اعمال مذكوره سوال ٤ كه مقاصد شرعية ت بس اور مشمل مفاسد يربين الى سلة قائل ترك بول تك، اور اعمال مذكوره كواصلات ي باطن مطلق وغل خبير نوعجر وكواست كوفى ب تعلق ن ويرى ومريدى من شجرة أكر- شراب شجره بس كوفی مفسدة و ريكها جاء كا اس كوبجى روكدين ت بين قياس كرنا ان كوويرى ومريدى بر قياس مع الفارق، کیونكما طر یقدكا اصلاح ٤ باطن لم موقوف عليه بونا ويل ست ثابت ب، بخلاف ان افعال ـ كوك ويل ت اس كاشرط اصلاح جونا ثابت بيس، لكن يوجد مخالفت شريعت] مفرجونا ثابت-- فافشر-قاوالتداعلم ١٨/فيقعده ١٣٢٠هـ (امداد،ج: ،٣: ص )٥٤ Www.a تحقيق سنت وبدعت سؤال( )٥٥٢ زيد كتاب كم بدعت كل ووتمين بين، حسنه وسية، عمر وكتاب بدعت بميش سيه دى بولى ب، زيدك ويل يدب كر حضرت عمر بن له فى الى تراوتك كوبدعت اورقم البدعت كما، عمرو كى وكيل يد كل بدعت ضلالة، بدعت كى تعريف حديث مي توكبين مذكور بس مذكور بونو تحرير فر مائى جاءت- بدعت كى جو باكم تعريف بموكراسى مثل شمك بس كداس وقت يدينجئنا كهيد امربدعت ب يا تبين بمايت مشكل نظر آ تاب، صحابه منذله] حالات ويست معلوم بموثابت كروه ان امور كونجى بدعت كت ف جو فى نفسها مبارح اور بظابر موجب ثواب تم، مر حضرت رسالت مآب صلى الله عليه وسلم ثابت دست، مثلًا تشهد ـ اول بسم الله يؤهنا قرآن مجيد كان جع كرناء جنا ار نج باب من حضرت ابوبكر وحضرت أنس رضى الله عنها كاجو باكم قصدب مكان مثل موجودب، فيحينكنا اوراس، س] بعد السلام عليكم يا اى ح مثل الفاذا كبناء اذان ک بعد نمازيول كايكارنا جنا ئي الل باب مثل حضرت ابن عمر يحق له كاخصم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد بحجم كتاُب المبدعات ٠٩٢ فرمانا اورال مسجد مثل تمازن مهنا صحارح من موجودبغرض الى ـ م بزارول امورين جوفى نفسها عمار بن يا يظابر موجب ثواب بين، كر چونكه حضرت رسول الله صلى الله عليه ت وسلم قولًا فعلًا تقريرًا ثابت خس، اس لم صحابه ان كوبدعت كت بين أورثبايت ى براجات بين- اب زمانه مثل مبارح الامل چزتو کی طرق بدعت بوئبیسعی، اور مس مبارح الامل یز ین بطابر گثواب کی مھلك»، وهگۆ سنت اورعمادت مقصودہیخیالکی جابی۔۔۔ چين تفاوِت ره از كجاست تابة كما اس بلاء مس آج كل ى سب بتلاء بين، كمر حضرات صوفي سبت زيادة عتلاء نظرآتين كتب احاديث مث لالهول وما آ كين تخضرت صلى الله عليه ت وسلم منقول بين، كر اس فرقه من شايد كوفى دعاء بحى حديث كى معمول به خس، اكرب توتريم ک ساته، حالاتكه فود حديثت ترميم كى مما نعت تفى، ايك صحابي كوآب صلى الله عليه وسلم فى تعليم فر مائى الَّلهم اسلمت نفسى اليك ووجهت وجهى اليك رغبة ورهبة والجأت ظهرى اليك لاملجا ولا منجأ الا اليك امنت بكتابك الذی انزلت ونبيك الذى ارسلت، محالى فى نبيك ك جم رسولك كبد يا، اس برًا نحضرت صلى الله عليه وسلم ست متع فر سايان صحالى فى غالبايهريم اس خيالت كى فى كهفي] لفظ رسول] لفظ مثل زيادة العظيم ب، بكرآنحضرت صلى الله عليه وسلم في يدتعظيم نايستند فر بال، اورا الفاظ، ستن برح كيد- فرات است صاف ظابرب ك لوك خصوًص حضرات صوفي جواد عيد مستونه مي تريم كروية على يد منوع أور نا يندب، فخير تريم بى سى، كر وكها جابات توموجودهزمانه، صوفي اوعيد مستون تريم شدة جى نبي لة، بلكراسٍي بزركون اور سلسلة والول كى تصنيف كروه شده وما كير وغيره لإهة بين اوران كوزيادة مفيد اور مقبول خيال كرت بين، يد بدعت خيل تواوركيا ب مدارس اسلامية اوران ـ جزئی انظامات صوفي ک اذكار واشغال وغيره سب بدعت نظر آت بين سكروبعض ذبين لوك ان مثل يتاويل كرت بر كه مقصود بالذات اصلاح قلب بجوفرض- ب اوريه صورته مقصود بالعرض بين، مقصود بالعرض من تصرف كرنا جاتاب، مقصود بالذات مثل تصرف نه كرنا جاب، اور مثال ج مش وجماد اورتوپ اورريل وغيره كويش كرست بين، مانا كميدتاويل هيك ب، مر جولوک ی اويل كرت بين أمير كايه خيال مجحاسب كه مقصود بالعرض اورسنت زائدة كواس طريق نداذاكروكه جس ستاسى، علمًايا عمًل واجب سوف كاشبه جويلكه بجس وقت عوام كويد شبه بوتو خواص كوان كاترك كرنا واجب ب، سنت زائدهم متعلق دهكية بين كه يجي كرومى مد كروجس طرح آنخضرت صلى الله عليه وسلم مومالقلبھی رکے تے.چی نی رکے ے،بعد ثماز حی داٹ طرف مجربات ے .چی ی با طرف www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٩٢ المداد الفتاوى جلدي جم كتاُب المبدعات فرض أنحضرت صلى الله عليه وسلم قولًايا فعًل ا تقرير أبناءتي تحكم يدفعل كس ورجن كاب، أنج كل] مدارس اسلاميه اورصوفي اذكار واشغال كود يهوتو معلوم بوتا كميداني بر بريات كوعملًا ضرورى جا بين حالاتكم ان كوطر نعمل تبتانا جات كمية مقصود بالعرض بين الن كاية جى خيال بت كريفت مؤكده كويجى ضرورت س وقت ترك كرنا واجب ب، مثًلا عوام كيسفت مؤكده ك ساته واجب کامعاملے کرت یں، و خواص کوہےت مؤکدهترک کرنا چاپ،گرچت ،ی باتول سن بم ٤ اس خلاف نظير باست بين، مثًل ركوع كرنا فرض ب، اور ركوع مثل سبحان ربي العظيم كنا ب سنت، اب تمام جمان] لوك عمًل دونول كوواجب وفرض بنات بين، بلمكرقول وفعل وتقريررسول الله صلى الله عليه وسلم كو ويجوز يبجى بى معلوم بوتاست كه عمًل دونول ايكى ثان ركة بين توعمًل اليان جوال ست يدبات معلوم بولى> كو ضرورت ک وقت بحى فرض وسنت بين عمًلفرق كرنا ضرورى نبيس صرف علمًافرق كرنا كافى - ب اب يدار شاد بونا چاست كهفر الفر وواجبات وسنن وتداخل وغيره مثل علمًا أور عمًل دونول طرح فرق كرت كى ضرورت ب يا صرف علمًا، انك لم كوكى قاعدة كلية حديث وفقد ت مستقط كياكماب يا علماءكى راست - برمجوزاكباب فقط - الجواب قاعدة كلية اس باب مثل يدب كه جوامر كليايا جزئًي دين مثل نه بواس كوس شهدت جزودين علمًا وعمًل الينا بوجد مزاحمت احكام شرعية بدعت ب، وكيل اس كى حديث- تحب من احدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهورد كلمما من اورقى اس معا ير صاف صاف دلالت كروب بين اور حقيقى بدعت بحيث سيه ى موك، أور بدعت حسن صورى بدعت، قيقة يوجد سى كليه من داخل بوفى تح سنت ب، إم تقسيم بدعت الى الحسنة والسيد كامثبات اورفى حض زارع لفظى كما ثبات بناء برصورت، ، ب أو فى بناء برحقيقت]، ولا مشادة في الاصطلاح، اس قاعده كليه ـ اتقان اورامعان ک بعد سب شبهات مذكوره سوال ورفع موسة، بدعت كى تعريف بحى حديث ست معلوم بوكى، اور حديث تراوتا وحديث كل بدعة مثل بجى تعارض من رباء اورية جى معلوم بوكيما كه صحابه رضى الله عنهم فى حض اس وجدت كم امركوبدعت بس كباكم عبد بركت مبد نه ئ تها ورنه كي بوسكتا كهاول ايك امركوبدعت مجمين، اور يجر بلا ک اس كداس كاوجود بعين زمانه مبارك مين نقل ت ثابت مواس ک بدعت جوفي ت وجورع فرمالي، جيها منا ظرة متعلقة بجمع قرآن من واقع بوا اس ست صاف معلوم بواكه بناء كلام تعريف مذكور رب، ظابر نظر من اي امر جزود ينامنه معلوم بوا انكاركرفي سلك، بعد غور تح كى كلية شرعية من داخل نظرًا ياء الكارت رجور ع كرليا، اور است باقي جزيئات مشتبهكا حكم بجى معلوم بموكيا، جمال مخد ور مذكور لازم آوت كاوه بدعت بوكا، كو كابر أستحسن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد بحجم ٢٩٢ كتاُب المبدعات بور اور جمال وهمخد ور لا زم ندًا ويكاوه سنت جوكًا وصورة بدعت بور اميد كه قدر تأملت سب شبهات ك حل بون، لت كانفى بوكا، ل اى حاجت تفصيل جواب كى نيس بحى كى، أكر بعد تأمل بحى كى جزئى بس اشتراه باّت رب توباليقين خابر كرنا حاث- /٨١ ز يقعده ١٣٣٠ه (المداد،ج: ،٢: ص )،٢ حكم جلسة رجى ٢)چدسالتےهندوستان۵ سوال(٢ ےکی مقامات یرجیٹروعچوے گےہیعی ، ٣,٨٢ شب كوحضور مرور كائنات محمد صلى الله عليه وسلم] معرانت كاحال إحاجاتات اور بها تجمع بونا ٢- اور كثرت ت روشى كاسامان فرابم بوتاب اور بعض بك الى مجلس مسي بعد بيان معران شريف توالى ب بولى اورحال- آتاب اوريونا فيوما كى اس ترّقب، توبراه عبر بالى شريعت ك روت اس] مضار ومنا ت فع مطلع فر ماي كراس كاكرت والااور شريك بموت والااور مددوي والاداخل حسنات بوكايا موجب-سيمات الجواب- جلسة رجى بيت متعارفه زمانه بذام جومنكرات تجمع بين وه ظابرين التزام الا يلزم، جس كى كراست فقماء] كلام بك منصوص ب، اور بت فروع فقيه كواس به متفرع كياب، كما لا يخفى على الماهر، كثرت روشى مي اشراف كاجونا جس كى ما تعت منصوص قرآن، اس من تداعى كااهتمام جوتطوعات، لم كروه ب، الى بناء ير جماعت ناقله كومكروه- كباب اوريجى جى قدر منكرات كو حققين فى مجالس متعارف ميلا وم ذكركيات، اكثر بكم كل من شتى زائداس س مجتمع بين بالخصوص أكراس س ساتد و الى بحى بومفكرات مضاعف بموجاوين سك، يكونكه مجالس متعارف سماع من شرط اباحت حض مفقود عين، اور عوارض ما تعد بكثرت موجودين، ينافي حضرت امام غز الى رحمه الله عليه كى تحقيق سمارع متعارف◌ٍ منطبق كرفى ست اس كى تصمدين موسى ببناء بروجوه مذكوره جلسة مذكوره ل دائى اورسائى وبالى وعين وشريك سب، سب شرعًا قابل مامت وشفيع بول س، طالب حق] لم ي مختصر كافى ب، اور مخاسم كية ت وفر دفتر غير وافى بيل- ٣ر شعبان ٠٣ ١٣ه (المداد،ت: ،٣)ص:٤٩ علم تعزية وفرق ورميان تعزية وو يكر صورت غير ذى روح )مقام۵ سوال(،٢.... یںیھی کھر اپلسنت والجماعتحقی ے ہیں اورباقی آ بادی شيع كات، وه يدكام كرت بين كمحرم مثل تعزيه بنات بين اور مجندى المهات بين اور علم نكالت ير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاُب المبدعات ٣٩٢ اورتاث وحول بجاست بين- اب ب عرض كموتعزيد بنانا جاتاب يا ئي- اوراس مثل باجدون جار ٢ يا ئس- اوراس مي كَو شت مثل فرش وغيره سماتبان وروشی ونی جائز يأتي- اور اكراس ی كوفى شخص باجديون آواس ـ َل كيا سم ب، اور تعزيد كبت بناياجاتابت اوركس وجدت بنايًاكيا أوريد لوك كت بين كر أقل روضة امام حسين مناله كاب، مكان كى نقل جائز ب، جاندارك شبيه بنانا مع ،٢ آيايٌهب يأس _؟ الجواب- غير ذى روح يعنى في جان كى شبيه بنانا اسل وقت جاتاب جب كماس بركوكى مفيده يعنى خرالي مرتب نه بوورن رام7 فى- الدر المختار اولغير ذى روح لايكره لانها لاتعبد قلت علل عدم الکراهة بانھا لاتعبدفھذا نص علی انه لو کان تعبد لا یجوز اورتعزیکے ساته جو معاملات ستة جات بين ان كا معصيت وبدعت بلك بعض كا قريب بدكفر وشرك بونا-طابرب اس لم اس كابنانا شك بلا ناجام بوكا اور چونكه معصيت كى اعانت معصيت ب اس فى اس مثل باجه يعنى چدهدينايا فرش وسامان روشى ت اس مي شركت كرنا سب ناجا تر موكا اور بنات والااوراعات كرت والادونول كتيكا رجول سا، اوربارت ف ايجاد ووجدايجاوتعز يدكى مجمد وتحقيق نبيس، ناس كى ضرورت، فقط واللهاعلم- ٣١ /محرم ١٣٣١هـ ، (المراد نج. . hate استفتاء وربارة حكم تعز يدور تدريب البل سنت والجماعات سؤال( )٨٥٢ كما فرمات بين علمات دين ومفتيات شارع ستين الى مستله س كريم لوكول كا تذجب ابل سعت والجماعت فى، اور جمارت محّله من جو مسجدب بم لوكول ك خود تمير كرا بولى ٢- تقديم تجارب بارك اورام الى مجد م مشوقة بإجماعت تماز ٍ◌في عين،اوربمانى مقرر كردويش امام اور مؤذن بين، حم ونكه كاول ميس أكثر زميندار ابل تشيع بين، ان] الماءت ايك فقير جوند بها شيعب عشرة محرم، وأول من الك تعيد ناكر بمارى مسجد مثل رهديتاب جوبم كو بحيثهناكوار خاطر جواب،بكر امسال ابل تشيع فى ابل غنت كى ول آزارى، واسط ين حركت اور زياده كرالى كرطواتقول كوبلاكرتر غيب وس كر مسجد مثل مرئية- بإحوايا اور ماتم- كروايا جست علاوة مسجدكى سفيرفى] بم لوكول كواند يشرب كوبماء،يقول اور عورتول عقيدبقراب اسك-بوجاوي حالت من علماء كرام البل سنت والجماعتت الثانى- كم جوكم شرع شريف كااس باده مش جوده تحرير فر مايا- جاءت تاكد مجور بوكر بم لوك عداتاست يره جولى كريل اوراس تعد بيدكوًا تده] اس مجد اور ت محّل عليهده كراوين تاكد بماء الذهب البيت يحول اور عودتول كى محفوظرب، فقتاحد ، أدب بينواتو-جروا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلدبحجم ٢٩٢ كتاُب المبدعات الجواب. قال الَّله تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها، الآية والخراب عام للخراب الصورى والمعنوى الحديث مساجدهم عامرة وهى خراب والخراب المعنوى اضاعة حقوقها والتفريط فى احترامها ومن حقوقها صونها عن المنكرات التى وردت النصوص بصونها فمنها ماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشدضالة فى المسجد فليقل لاردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا رواه مسلم ومنها ماقال صلى الله عليه وسلم ا من کل من هذه الشجرة المنتنة فلا یقربن مسجدنا فان الملائكة تتاذى مما یتاذی منه الانس متفق علیه ومنها ماروی عنه صلی الله علیه وسلم انه نھی عن تناشد الاشعار فى المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وان يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلوة فى المسجد رواه ابوداؤد والترمذى ومنها ماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم یأتی علی الناس زمان یکون حديثهم فى مساجد هم فى امر دنيا هم فلا تجالسوهم فليس لله فیھم حاجة رواه البیهقی فی شعب الایمان ومنها ماروی ان النبى صلى الله عليه وسلم دخل يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث مائة نصب فجعل يطعنها بعود فى يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهو قاجاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد للشيخين والترمذى ومنها ان النبى صلى الله عليه وسلم امر عمر ّم زمن الفتح وهو بالبطحاء ان يأتى الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها النبى صلى الله عليه وسلم حتى محیت کل صورة فيها لابی داؤد. روايات بالات يدامور مستفادبوت:- ١- مسجد سي اشعار خوانى ،اشغل جائزة جين. ٢- مسجد مس ودفعل مبارح بحى جاءت بيس جس] لة مسجد ئيس بنافى كى، حتى كما في كمشدوجز] لّم اعلمان كرنا خريد وفر وخت كرناء وياكى قى با كرناء ان ستـ لي جمع بوكر-بيهنا ٣- بديودار جز كماكر مسجد مي جاناجاتوبيس، جس كى علت ملاتكوكى تناذى فر مائى حتى، اور ما نكدكو معاصى تجوايذاء ب يولى وها مك چزول، كهات ت بدر جمازائد ب، اس لم كوفی معصيت كا كام اس مي-كرناجاترئيس ٣- آلات شرك كااس مي داخل كرناجاته بين، جنا ئي حضور القدس صلى الله عليه وسلم فى بيت الله كى تصويرول كوكوكرايا، بلكن بيت اللدت بابه جوبت رك ان كابجى قطع مع فر- ماديا اوريدسب مسجدكى معنوى ويرانى، حس به آيت ثى وعيد ب. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المراد الفتاوى جلد يحجم ٩٢۵ كتاُب المبدعات اس تمهيدا بعد جواب سؤال كامر قوم بموجات، ظابر بت كه مساجد اس غرض ت خمس بناتى جانتس كمان مثل يد اشغال واعمال کث جائين، جوسوال من مذكور بين حى كماكريد اعمال واشغال فى تقسم جائزة بجى موت تب بحى مسجد مثل ان كاكرنا نا جار تها، جدجاست كم فى نفسه بجى جنائي- جائزةأوس تعرف يقينًا آلات شرك بين عودتول كا كانا معصيت ب، جب كمان مفرتور فلمتعدى بوست كا بحى ظن غالب بوتو مسلمائون برواجب ب كه جس قدر بجس كوقدرت وجو يعنى مالت ياكوش ت يا مثوره وتدبيرت ان يزولاست مجد كوياك كرين، أوريد سب احكام خابر بين زياده بان كى حاجت بس. /٨ صفر ١٣٥١هـ (النور،ص: ،٨ رمضان المبارك ١٣٥١هـ) بعض رسوم ليلة ثم قرآن سؤال( )٩٥٣ تراوت رمضان المبارك باوجود الم تركيفت ؤهن] متاعيسوين شب كو مثل ثتم قرآن كريم روشى كرنا ورڤير تي ريمازوين اوراجوان زهناكياب؟ الجواب- الم تر كيف اور تمام قرآن كاحكم ان امور ين يكسال ب، لعن فضول روشى كرنا اسراف ب اور بدعت ب اورشرين كولازم مكربا شنايه جى بدعت ب، أور ثياز وينا أكر الله، لي ب تواس مكة المكردعاء تكت ما سح كوكى معى بيس، أوراكركى بورك] - ب له تو عوام كا عقيدهاس ش اتها ، أبين ان كونفع وضرر كامخار جان بين، اس لم يدرسم بحى قابل ترك ب، اجوائن دم كراسى كوظابريد معلوم بموجات كركوكى ضرورى بس مجقنا، صرف بركت سلا طة وم كراست بين، اس لم مضا لقد بيس، البند اكراسى كويهى ضرورى مجهين توبدعت- موكا فقط والله أعلم- (الدادين : ٨٠\ج )٣.ص:٨١ سمارع متعارف سؤال( )٠٩٣ سمارع مع المو امير شارع عليه السلام وسلف صالحين فى مناسب، يا بس؟ - الجواب روى الإمام احمدقال صلی الله علیه وسلم ان الله بعثی بمحق المعازف والمزامير الحديث، باختصار كلام الل مستله ئي طويل ب، خلاصديب كراس وقت جوسماع متعارف ب ووس] نزويك- جاترئيس ارشعبان ١٣٣١ه (المداد،: ت ٣: ص )١٨ بعض بدعات محرم سؤال( )١٦٣ حدى فر يد ما علماء دين رحم الله تعالى كهروز عا شوراء ليعن وهم محرم آب باشيدن برقور جنائي مرون خطة بشاور ست كه بريك خص بطريقة الغن وتعبد قدر آب كرفة برقمور مردكان خود فى باشند وموجب بسيارثواب فى دائتد اي كلام السا ميدارويانه خاص وريدجب شفى جائزة است، سنت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات المداد الفتاوى جلد يحجم ٩٩٢ ، است يا بدعت شرده شورورين باب از جوابرئيس كتاب است ندجب امام الوحيفي نقل فى كنند وحديث بروايت ابن عماس باله ورال ورج كرده اند اي نقل واندرات قابل اعتبار است يإنه، ورين روز. صيام ويكر كدام عمادت والزنواقل ثماز وطعام خورون وغيره كلام فضي است يإن؟ الجواب- ورين روز جز صيام از عبادت وتوسيع على العمال از عادات چيرى ويكر ورشريعت دارونشد ولهذازيادت بري برٍچ باشد بدعت باشد، كما فى الدر المختار فى يوم عاشوراء يكره كحلهم ولا باس بالمعتاد خلطًا ويوجر وقال الشامى عن ابن رجب كل ماروى فى فضل الاكتحال الاختضاب والاغتسال فموضوع لا يصح وكتاب جوابرالشی نداز كتب تحقي معتمده شيده شده ونه از كتب حديث فلا مع الاعتماد عليه، والله تعالى العلم وعلمه اتم والحكم. ٥١ محرم ١٣٣٣هـ (المداد،ج: ،٣: ص )١٨ جواب استدلال مجوزين فاتحد رسميد سوال( )٣٦٢ مجوزين فاتح مروجه مجمله است دلال س يد حديث بجى جواز بمبيان كرة ، یں علمی یا ام سليم ماعندک فاتت بذلك الخبر فامررسول الله صلی الله علیه وسلم ففت وعصرت ام سلیم عکة فادمته ثم قال رسول الله صلی الله علیه وسلم les فیه ما شاء الله ان يقول متفق عليهوکر فرایت النبى صلى الله عليه وسلم وضع يده على تلك الحيسة وتكلم بما شاء ثم جعل يدعو عشرة عشرًة الخ م ان ک احاديث كا أنعين كيا جواب وين س اوراك ست ان كان عائثابت بموجات يأبيلا؟ - الجواب حض لغو استدلال ب، ان حد يثول ميس ما شاء] تعلم وتلفظت مقصود الصال بركت فى الطعام فى، جرح لن تلبس كى حاجت فى، اور فاته بي تلاوتت مقصود الجمال ثواب طعام الى الميت ب، جر] لن تلبس كى حاجت بيس، أور بيت متعارفهت شبه حاجت تلبس كاعوام كوبونا ٢- بيكر فساداعتقادت منور عب، أوريه غرق نهايت والحب، والله تعالى أعلم. ، /٣ شوال ١٣٢٣هـ (المداد، نج: ،٣: ص )٢٨ حاضرات سؤال( )٣٧٢ اي شخص بذر يعدمحاضرات بهوت اليد اور جن جزيل وغيره دور كريمابجس كى تريب يبت كر و جرارع ٤ فى جلاكرسات الكتاب، اوربيع ياغولكما من قريب بى آك] دوانكان ذكرا يوحى جلاتاب، اور مجهولى عمر] يو كو ياس بهاكران جداغول ك الوس اندرو يكن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بيجم ٩٢۵ كتاُب البدعات ك بدايت كرتاب، اورده كاس مثل ديكتاب اور جائب وغرائب مشابده كرباب اورسؤال وجواب بلو كريموت وغيرهاترجانات، اور ١/٣كى شرين اورايك مرغ بحى، اوراكر مرغ وستياب ند چوتو برى كى الحجى بيريكواكر فا تحدد يتاب، اور فاتح كا ثواب واسط الله ـ سليمان عمر انية أور بالاشهيد اور سلطان شهيداور بر بان شيدك روح كوبنها ناب، أورثرئي فريون سكوتقسيم كرويتات، اور من غيا يجى فور كانا ،٢ ك باّت كوز مين من وأن كرويتات اورسا مباديول يا كالى وغيره كانام بالكل شيس آناء اورن سمى وقت سى شم كى يوجايات كراب، ك منتر مين بجى سى تم تك الفاذاشرك، بس بين تؤ كيا صورت مرقومه مع اس كاي فعل خلاف شرع شريف بت يأس، اوراسات بزارول مخلوق خدا كوفائد وإنجاب، اورسى تم كاس شخص كولا تج جمع ني ب، اورن بكم ليتاب، حض انسانى بدروى كى وجدت كرتاب، اب ايك شخص فى اس كواس فعل تروكات اور كبتاب كه يفعل ن كيما كرو،توكيا فض ده يدكام محجوز و يانه چوثے؟ الجواب- مس في جمال تك تحقيق كى اس عمل بيرچند أمور تحقيق بوت، اول جو باجوابيحد كو مشابده بوتاب وهكوَل واتقى شت تبين بوتى محض خيالى أورومى اشياء موتى بين، جو عامل كى توت خياليهكى وجدت ابرا هي معمول ٤ خيال م بشكل صور خار جيه تمثل بوجاتي بين، كو عامل فود يهمى اس راز كونه جانها ، جو أور بى وجدب كم يكول ديه يدمل بوسكتاب ياس وقوف رامي عمر، أولى يرجى بموجاتاب، اورعاقل ٍ◌خصوًص جواس كاقاتل ند بجو بركرئيس- بوا ا بيس تقدير إيدايك تم كاخداع أور قريب اور كذب وزور ب- دومرب فاتح كاثواب جوانبزركول كويسونجايا جاجات، بعض توفرضى نام معلوم بصوت بين اورجودافى بين يأكل س كل وافقى بول تب بحى وجد خصيص كى بجهنا جاب، سوعاملين وعوا مرك حالت ت تفتيش كرفت يستعين بواكه وهدفع أسيب بي انا باركول كووفيل اور فاعل محمد بين، ميكس لامحاله انكوان واقعات براطلاع باست واسم يحر ان كودفع كروي وال ليعن صاحب علم و غيب صاحب قدرت متعلقة نج بين اوريد فود شرك ب»، أوراكمر علم وقدرت من غير مستقل مجها جاء، لیکنعدم استقلال کصورت ی احیانًا خلف مح بوسکتا ے کم مغلف کانیال واحتمال چی نیس بوتاسی اعتقاد شعبه شرك- كاب تمر_ اكثراي عمليات مين كلمات شركة شل نداء غير الله واستغاث واستعانت بغير الله ضرور بجوثابت اور عامل كايد كيناكه محتر مين سى تم تك الفاذاشرک ک خس بين، آ ولا وقتكم وه الفاظ معلوم ند چول اس سلة قابل اعتماد تمس كه اكثر عامل يوجد كم على ــ شرك كى حقيقت دى خيس جات ،وتح مر وغيره] ذنك من زيادة فيت وبي بولى ب جوك شيخ سد وح بكر بين عوام كى موتى ٢- ريا فائده موجانا تواول تواكثر ومعامل كى توت خي ليه كاثر: ، وتاب عمل كاس من دخل خميس بونا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٠ كتاب المبدعات ٨٩٢ المداد الفتاوى جلد بحجم اوراكر عمل كا وغل بجى ثابت بوجاءت تو كاشة ياسى اثر كا مرتب بوجانا وكيل اس ــ جوازكى خميس ، برجال جى عمل من يدمفا سد مذكوره جول وهيلا شبهنا جاتزب، البند جواست يقينًا مشزه بوده جارب اور شايد بت ى نادر جود الله تعالى العلم- ٣/ربيع الأول ١٣٢٢هـ (امداد،ت: ،٣: ص )٢٨ حقیقت بدعت سوال( )٣٦٢ حضرات علماء ابل غتت باستدعاء ال امر تك جواب امور مسئول حض كو المآيات وأحاديث حجمه بما ومتفقد حريرفر ما ياجاوب، بكمال اذب استفسار كيما جاتاب كم حديث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار، أكر عند الحد ثين قابل احتجاج بوتويد معلوم بوناجاست كه فود حضرت خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم فى تعريف اس بدعت كى جس كامر تكب على سبيل القطع استحقاق شمول اس وعيد كاما مل کرب،، کیاارشادقرائی ۔۔ ٣- ير حضرت حبيب رب العالمين صلى الله عليه وسلم في كى بدعت كواس كليت مشى بجى فر ماديا يايدوعيد بلا استثناء واروفر نائى-ب ٣- يتركى محالى مناله جليل القدر ت حسب تعريف حضرت سيد الكائنات صلى الله عليه وسلم ارتكاب بدعت بايا كياب يأخير، ورصورت اولى وه محالى فى حياتداس بدعت في مصرر باه يا تائب بوكرونها ميا- على دعت با ياتيا ب باء'ahlere .:... وكون كون افعال ين جو مصدان ٣- غيزبرطبق تعريف نوى صلى الله عليه وسلم فى زماناوفى ديار ناوه كون كون افعال چين بجومصدا مع مفهوم بدعت بوكرات مركبين وسحق وعيد مورده كرسكبير، أجر على كم التد-سبحانه . الجواب فى الدر المختار وهى (اى البدعة) اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول لابمعاندة بل بنوع شبهة اهـ قلت وماخذه قوله عليه الصلوة والسلام من احدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد الحديث كما يظهر بالتأمل فيه. است توا كى تعريف مع الدليل معلوم بوكى، يجراس كى حقيقت ب ايك صورت اكر حديث كل بدعة ضلالة الخ مث بدعت هيقيه مرادى جاء توال كلية ت كونفى مستشفى شبين اوراكر عام ليا جاءت حقيقية وصور يكونو عت بد صور ية غير حقيقيه اس عام ت مخصوص ب، أور سحابه ومن الهست فروع محمد فيما من اي كادومرت كومنسوب الى الاحداث كرنا منقول، سويد اختلاف خود شر عًا غير مذموم ب بخلاف غير مجتدين، جوامرجديد اختراع كريم ودراست بوجدرات غير محتد بموفى ح غير مقبول اور مصدات مفهوم بدعت كاب، اور بعد تقرير مذكور] احصاء جزئيات كى كو جت حا بيس، مر رساله اصلاح الرسوم ميى بقدرضر ورات مذكور بجى بين، فقط والله أعلم- ٠١ /شوال ١٣٢٢هـ (المداد،ت: ،٣: ص )٣٨ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٩٢ كتاُب المبدعات المداد الفتاوى جلد بحجم سوال( )٥٢٢ معلق جواب بالا السلام عليكم ورحمة الله، والانامن عالى متضمن جواب استفتات مرسلة صادر جوان منون ومشكور ، فرمايا يلو آب، والانامنت معلوم( )١ مواكد بوجوبات مرتو من زياد وتحقيق وتفصيل مستله معلومن كى آي تحميرفر مافي ست معذور بين،يكن مس قدر جواب تحرير فر مايا كياب اس كى توشع طلب] استفسار كى مما نعت آب فى تحرير بس فر الى اس وجدت ان امركى جدات بفوز حاصل، بناء على هذا عرض خدمت عالى ب، كم ور مختارت جو تعريف بدعت بالفاظ (عى اعتقاد خلاف المعروف الخ) نقل فر مالى كى تو لفظ اعتقاد اس عبارت مي على الاطلاق ب، أثم ازين كرسى محّتد كااعتقاد بويا غير محمدكا، يجراس كا اخذ صاحب ورمّخرت الحديث كوبتلايات كه(من احدث فى امرنا هذا) اس مس بحى لفظ من أعم ب يعنى محّتديا غير مجتدكى بكم خصيص بس ب، من آٍب في آسك يجل كررات غير محتدين كوجو مصداق مفهوم بدعت قرارديات، اورداست بحمتدين كوشر عًا غير مذموم بتلايات اور مصدات مفيوم بدعت ت خارج كياب، يدامر عبادت ورمحتارت يا عمارت حديث مذكورت كس طورت اخذ فر- ماياب يعر بدعت كى ووتمين هيقيه وصور يدتحريرفر مكر قتم عانى روحهم فى (كل بدعة ضلالة) ست سعى فر سادياب توريد معلوم بوناجماست كه بدعت صوريدى تعريف كياب، بحرايك مثال اقسام بدعت كى معلوم بوناجاس كرسية وحسنه (واقسام بدعت ـ جو مشهور بورب بي؛ آيايه اقسام الى صورية وهيقيه، ئ تحت داخل بين يا عليحده عليحده بين توان كى تعريف ومثال كياب، يدامر تجى ضرورى الاستفسارب كه (من احدث فى أمرنا هذا الخ) من مشار اليه ب كون باّت يهد ب ينى كه جوال كامشار إليه بوًكا، ووعين ثواب ضرور بوكا، أوررات مجتدين خطاء ييجي بواكري ب، إيس وداس سك مشار اليه كوس طرح شامل ، بوكا اور بركاه شامل نبوكى تومصدات مفهوم بدعت تكس طرت خارج بوك، مجر شر عًا تعريف مجتد بعلى معلوم بونا جات جس كاراست كوآب فى غير مذموم بلاياب، فقط. - الجواب قول سى طورت اخذ فر بايات، اقوله بن احاديثات اجتماوكى اجازت اوراس من خطات معذور بونا ثابت بدهاس تخصيص وتقيد ك ويل ب، البت جس شخص] نزويك اس كى خطاء ثابت هوجاء كى وهاتارع ذكر__ كاء اورجس] نزويك خطاء ثابت فيس بوك وهاتبارع كر-كا فول تعريف كياب، أقول جوبعية سنت مثل دارونه بو يكن كى كليدت مستنبط مولى بوب كول معلوم بونا جات، اقول بعد العين حقيقت كايه تك جزئيات براس كوتطبق كريا جاوب. ( )١ خط اس س هم كا مضمون تها١٣ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com