Indexed OCR Text
Pages 261-280
المداد الفتاوى جلد بحجم ٠٢٢ كتاُب المبدعات طريق جواز خواندان احوال اخضرت صلى الله عليه وسلم سوال( )٦٣٢ يبال] - باشد جوميلا د شريف زهوات بين وداي ،ى بروهوات جي عرفًا بوتاب، غزل خوال اورامر وبعض في فى وال خلاف شرع روشى بجى ضرورتت زائد، أكران كور وكاجا مات تو بعض يد جواب دية بين كماجها مولاناست جونشر الطبيب تحرير فر الى باس مي ونجمه برت خي ب، وهاهواوي اور رسوم غير مشر وعدت بجى بازربين، ليكن بدائل ضرور ، بوك يدلوك بد نبعت دومرول ك فوش عقيدة حى بين، يكن ت مجه بماهواناجاي بين، أور بعض بعض امرار جى كرت بين، ميرى عادت ميلا وشريف يؤحن ك ليس ب، بلكن بيس وعظ كباكرنا بول اكثر جمعه كور س اس سوا أوريجى كبيس اتفاق بموجاتهاب، مثل انى نبات وريافت كريما بول كه مس ان] كيف ت ثر الطبيب أن ـ جلسه من سناول، يا أخي شر مر عًا اسنانا مد ب ور يامذ موم، مساء اقصه ال وجه ت تحري كرديا تا كما ب كواس كى يورى حقيقت منكشف-بموجات - الجواب تدائى غير اشعار، لت تكروه ب اس ًئ اكري صورت بموكه تداعى وعظ ك عنوان ست.* مولد شريف، نام ست يه جوسعر بعد اجتمارع نشر الطبيب بجى نادى جاوب، اور أحمد نصائح بعى كى ١٣١ه (محمد علي ص: )٥٣١ جادل ال كامض تترئيس - ٣١ مرقة / ww.ahler مكالمة برمحاكمه سؤال(، )٣٢ بعد الحمد والصلوة مير ياس ايك فهيا بوا مضمون بصورت رسماله ملقب به محاكمه بريجاس ميلا ديوى (جويرجد الفرقان محرم ]٢٣٥٥ ايك مضمون رقم زوه قيم عبد الشكور صاحب مرز الورى بعنوان تاريخ ميلا ديمكويا ايك تقيد بشكل مشوره ب) بغرض جواب ماهوفجاء مرسرى نظرت اس كامطالعه كما اس كامصالحان عنوان رائم مضمون كانيك فى إ شابد عدل ب، و أكر فريقين متماريين س ت ايك فريق كى جانب اس كاميلان جو الفاظت ظابرب اس كوعدلت ايك ورجده من بعيد ، كروبات يمكن است قطع نظر كرك بجى بدضر ورئيس كبر مصالحانه رات مصلحان بجى بمواور بدون اصلاح] صرف مصالحت كالعدم ب، اور اصلاح كل حفظ حدود اور حفظ حدود ل معرفت واقعات واحكام شريط أعظم ب، بس كارسالة مذكوره من كافى كحاسب، أكراس سر قبل مستالك معلق كافى تحقيقات شارع ن بولتين، يا ميراوقت خالى بوناتوزيادة مصلحت بى فى كور ساله] معلق تفصيل تفّتو عرض كرماء مر دونول شرطين مفقود بين، لم اس چند مخقر معروضات ضرورية يش كرف بر اكتفاء كريما ، بول ان معروضات من جن مقامات كاحوا ب له الناس غائر مطالعوت يه مخفر معروضات معسوا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات المداد الفتاوى جلد بحجم ١٢٢ بموسكة بين مطالعة مذكوره ـ بعد اكركوك سوال عل طلب ره جات اس ـ يوتي كامضا لقد بيل، وه معروضات يدين:- ١ :- رسالة محاكمه كاروت تخن زيادة تربلكن كل كاكل مختا طين كى طرف ب، كما متوسعين كاتجاوزعن الحدود مشابدأبس، سوكيا ان كويجى مشوره اعتدال كاو يناضر ورىانه تها. ٣ :- بجى صورت ت صاحب رسالة فى اس مجلس كومنعقدر كاف كا رات وكب ابتداء تواى طرز بربوَن، كر اس وقت كمال تك ثوبت هو حاب جس كولاتًامل حدود عنى اور احكام كى خلافت ورزى كبنا ث تح تو آنده تجاوز ن موسى كاكون زمن دارب نوكيا اس تجريد ك بعد بجى احتياط كى ضرورتبیں۔ ٣ :- جومصالح اس الجلس بين اب بيان ستة جات بين كيما خير القرون مي ان مصارع كى ضرورت د قى، يجران حضرات فى اس كا بتمام كول بير فرمايا، اوراسل وقت جس طرز يران ذكر شريف كا معمول تها، كيا اس طرز براس وقت عمل بيس بوسكتا جس كى بت سبل صورت يدب كم بعد ثماز جمعد جوبر مفتديس بولىات، اور جمال جمع أخيس يوم اورس ماذا بعد جمال مسلمان بدون سكى خاص ابتمام ٤ جمع موجات بين، بقدر كنجالش بيان كرويا جاياكرب، جسيما نشر الطبيب] خطبه] بالكل شروع ميس اس کامشورچ چی دیا کیاب۔ مات22 ،بين بقدر تجاسل بياتlehate :* ، لم الوضيفة فى عوامل حفاطت م:- كما احتاف ـ اس حقيقت] ک وجه لا يكانى نبي كمامام الوضيفة فى عوام ك حفاظت عقيده] لت بعض اي اعمال كومنع فرما ديات جواباحت قياسيان كذركر احباب شرعى اور سنت منصوص منصف، اورا طرح فقبات حنفية في صلوة الرغائب باحت كير فر ماياب جومصار حالية جليه ومفاسد بآ لية خفيه من بالكل اس عمل منتكلم فيه كى يورى نظيرب، وان] مقابله من آنح بم جيول كونى اجتماد كاكيا في ب، اور اكركوكى شفى ند بوتواس، لت قر آن مجيد ت اس عم كى ايك ويل يش كرابول- ﴿قال الله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبواالله عدوا بغير علم﴾( فى بيان القران) فيقول كوبراكبنا فى نفسه امرحمات ب، كر جب وهذريعة بن جاوت ايك امر حرام بمعنى كتائ بجتاب بارى تعالى كافة بحى منى عنداور نج بموجات كا، است ايك قاعدة شرعية ثابت بوا، كم مبارح جب حرام كاسبب بن جاوب، رام07 و بوجاتاب، اه البر جس قض كوتسبب كا علم ند بوده معذور مرعم عبدالكاـ ٥ :- رسائل ذيل] خاص مقامات ماحظ فرمات جاكي، اميدب كمواقعات واحكام وونور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب البدعات المداد الفتاوى جلدبي جم ٢٩٢ سم معلق برقم ٤ ثبات زال موجا-ئي ) (الف اصلارح الرسوم باب سوم فصل اول-آخرتك ) (ب مكتوب محجوب القلوب يوران ) (ج نشر الطيب كى انتاليسوين فصل يودى- ) (و ج الصدور] يا تحول وعظ. ( )٥ رسالة مذكوره] ومرت حصن] حرف الف] خطوط جوصفى ١٠٢- شروع بوكر صفى ٢١٢ تککےہیں۔ اس ک سا تهديد جى ب عرض كه جويافي تحقيق كوتهوزى ى مشتقت مطالعه ثمر كى ]٥ مقابل سى مشقت بس بوم- اب آخر من دعاء برغم كريما بول كه الله تعالى بم سب كوفق تنكيسونجاوت اوراس برثابت ، سك- امين ٣/ربيع الثانى ٠٥٥: (النورس ٩ صفر ٥)١٣٥هـ جواب استدلال باعتاق الوليب برميلاد سؤال( )٨٣٢ يزيدامر بجى استفسار ت طلب كه مولوى انوار الله خال صاحب مرحوم ساكن حيدرآ بادوكن فى عيد ميلادى متعلق يد استدلال كيات كه مس لوتذك فى الوابب جي معاند رسالت يناه صلى الله عليه وسلم آب كو كى ولادت باسعادت كامر ده سنايا تهاات الواجب فى فردا مسرتت إنى نقى ك اثاره ت آزاد كرويا، ـ اس صل بين يوم ولادت يعنى برد وشفي كوال بإ عذاب مثل خفيف كروى جانب، جب اي مرش دبا فى كواس إبان ومسرت كاية صل لما توبم كنبركا ران احت كونجى ال ون خوشى مناست ميس ضرور أجرعظيم على كا (أتى بالمعنى) آيايهروايت ورست ب أكرب توبماريمال اس كاكيا جواب ؟ الجواب- جواب ظابر ب، اول تؤوهوفى ومفاجاّت خوشى قى، اس◌ٍ قصدى واكتسابى واجتماعى ُ◌ٹی کاقا ں کیا؟ بم اس کو فوٹی کاموقع ں یلی سکتا، بال قطع نظر اس قیاس ے ہماری یفوثی چی جام جولى أكرولاكل شرعية منكرات كومنع مند كرت أورظابرب كومات وغير ممارح كا محمود غير مماتت-بواب ١٣/رجب ١٣٣٩هـ (أنور. س: ٣ محرم )٠٥٥ بعض رسوم بدعات سؤال( )٩٣٢ كما فريات بين علماء وين ال مستله مثيل كه قبوركويوسه وينا اور الناسوتعظيًم بجده www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات المداد الفتاوى جلديحجم ٣٦٢ كرنا اور اولياء كرام كابرسوين ون عرس كرنا اور شتين مائنا أور تبرول كاطواف كرناء اور تبرول برثوبت نقاره بجانا اوران مجدارع جلانا اوران بإغلاف فيهانا أوران كانيجته بنانا اور محا فل ومجالس مي يه كرمزامير ستنا اوروست بسية كهر جوكر واجد اورراقص كى تعظيم كرنا اور وست بسية كثرت بموكر استاد كوقر آن شريف سنانا وريا تخ سليمان أوريا شيخ عبد القادر جيلانى شيئًا لله كاوظيفة في مناشرع شريعت ش جار يأس- غيواتوجروافقط. الجواب- ان امورين بعض توبا لكل شرك بين، جي تعبد أبجد ه كرنا أورفتي مائنا اورطواف كرتا اور يا شيخ عبد القادر ويا تخ سليمان كاوظيفة زمنا جيا عوام كا عقيده ب، انك مرتكب مونت بالكل اسلام ت خارج موجاتاب، اور مشرك بن جاتاب، امر ان لا تعبدوا الااياه اور بعض امور بدعت وحرام بين، سك ان كرفي ت بدعّق وفاس بوًكا، ﴿كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار﴾ البند أكمران كوستحسن وحلال ُ◌ُج كاتو خوف كفركاب، يكونكما تحلال معصيت كاكفر، اورقم آن شريف كااستادتك ساسمن كثرت بموكر يؤمنا بجى، بترئيس، كيول كه عبادت مثل وست بسية جونا يجر خداسك كمى تك ساس روائيين، والتداعلم وعلمه اّت والحكم، فقط (المداد،ت: .٣: س )٥٥ ghaq.org قيام مولد شريف سوال( )٠٣٢ قيام مولود شريف كياب، قيام وعدم قيام ك ويل حات، اور بعض فرمات ، ين وقت قيام روح رسول الله صلى الله عليه وسلم خو كى حفل مي آلى ب جواب اس-كاعطاء٣ الجواب- اول تؤاس محفل مولد مين جوكمانج كل ران ب، فود كام ب، ان شيبت ى خرابیال یر، اّولًا ثانيًا ثالثًا رابعًا خامسًا اعنى ماذكرت سابقًا فى المسئلة السابقة على السابقة على هذا، فلينظر ثمه، فحر م قا توسب ت أمه كرب اور خصوًصيه جو كركورور رسول الّثصلى الله عليه وسلم كى حفل مي تشريف لا ب، َّت اورًا ٍب َع لهمارب قيام ت لو شنور بوتين، اورخير قطع نظراست كهآب كوات لى قيام بسند تها بي يا خوداس تشريف آورى ست دعو يركونى ولكل خس، ك آية ت ثابت خس، كى حديث من نبس كوَل ويحتانيين، يحركبالت معلوم بواكمآب تشريف لات ين، بدجناب مرور صلى الله عليه وسلم برافتراء ب حض من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث جيانا بى بوت قول كوآب عي اله وكى طرف منسوب كرنا حرام ،٢ الى طور يرنا كيمابوافعل بجى آب عد اله كى جانب منسوب كرنا حرام ب، يمكن است دعوتك بطلان / ت يبت امورولاات كرة بي، اول تؤيد كم أكرايك وقت بين كى حكم محفل منعقد بوتو سب يا آ حكم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاُب المبدعات ٢٩٣ تشريف ل جاوين سح يا بس بدو ترفي بلامرنبت كر سبيس جاويل كبير نجاوين، اور اكرسب جله جاوير تووجودًاٍب عديدة كاواحد ب، بزار س بك طور جاسكة بين يتو خد العالى بى كى شان ب كدايك وجودت سب بكم حاضرونا ظرب، اورجوتعدد وجودات كادعوت كرب وكيل لا وت، بمجردومر يدكبه آيا اسك بي حفل آراستة ويراست مثل تشريف لات بين يا اكركوكى وي بجى آب عقله كا ذكرولاوت كر جب بجى آب تعريف لات بين، أمرسى ثم كى زيب وزينت ثم تشريف لات ين اور خالى ذكر ولادت ـ وقت تشريف بس لات تويول کبث كم باعث آب كى تشريف أورى كاذيب وزينت مخبرى ذكر ولادت من ينكر فضليت نجولى- اور أكر خالى ذكرولاوت] وقت بجى تشريف لات بين تو اس وقت تعظيم كويكول خميس السطح، كي تعظيم نجوى صلى الله عليه وسلم مقيد اس لحفل ى، ما ته ب، بحر تغيرت يدكم آٍب عي بال كونجرس طرح جونى ب كرخلال جكن برمولودب، فودلو خرئيس موسّى لا يعلم الغيب الاالله اكربوتوفر شتول] ذريعت بموجب فى تشريف آورى آب صلى الله عليه وسلم كى بعيد معلوم بونى، كول كمورود شريف كى فضيلت صحار ت ثابت اورمولود كاورودت افضل بونا كبير ثابت بس، توجب باوجود افضليت اور مقبوليت ورود شريف] آب عي له خود اس حكم تعريف بير لا ت بك فر شة آب صلى الله عليه وسلم بريش كرت بين تومولودك حفل كه جس كى فضليت درو ثريف بر كبير ثابت بيس وبال تو آب صلى الله عليه وسلم كوكيا تشريف لا ناًبا، اور ينتجة آٍب صلى الله عليه وسلم كوانى امت كاس قدر خيال أوراقى توجد، يجر الن كاحوال آب صلى الله عليه ـ وسلم سماش فرشة يجاكريمش كرت بين تو مولود شريف كى طرف آب كواتنا خيال ندا قد توجداى من كي تشريف لاسفي سلًك، جوست يدكم غور كرنا جماست كهبه نبات حالت موت ك حالت حيات من تصرفات اور كمالات زياده بوا كرست بين يحر زندكى من آب كامال ويكفة نجرول ـ لت جابيا خطوط أور قاصد روان فر مايا كرت ، ت ورين على صدق بذا الدعوى قاصدول كبير تؤثرفى كيما ضرور ت، فودسب جكر تشريف يجاياكرت اورسب حكم كاحال معلوم فرماليا كرت، جب زندكى من آب عي له ت يدامر صادرئيس بوالوبعد موت ظابرى كي دعوى كريست بين، اور دعونى بحى بلادليل،كوفی ولیل یس، ججت ثیس، جومن س آیا كبد ياء، جوبى سى آيا مجهليا، صدق تعالى افرأيت من اتخذالهه هواه، مولودكيا، معاذ الله عاملون كى حاضرات موك، كد جب كان جابا شيريفى ركا كرمولود يؤمهكر حضرت عي له كويل الياء يسى كتنافى اور س١ او الجاب وجي رفضى معاذ الدلعديد من حضرت امام حسين وجبة له كومات بين، أوراكر بفرض محال جى ايما اتفاق بجى بواموتو خرق عادت ب، اور خرق عادت دائم اور مسترئيس بونا، علماوه بريل يدامر متعلق كشف، ب اور كشف محمد حامد بيس، لكنوو حفل تووجوبات مذكوره بالاست اسمك على موجاتى، كم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد بحجم ٥٩٢ كتاُب المبدعات أكر يه تجد غير وبركت بموتوده جى جالى رب، اور تشريف لاناتوور كتار شايد أكرآب كى محفل سين الامور بوت جب بحى آب صلى الله عليه وسلم ان كونكال دي، يا خود اعراض فرماكري جاست، اورعجب خس يجوز جروتوزع وعقاب فريات، يد عقيدهبالكل شرک اوركض افتراء جناب نوى عبد الله مير ،٢ الت توب كرتاجا قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كمال اطرت النصارى. شعر آتشي آيد به سوزد خلق را گرنه بندی زیی سخن تو خلق را جاں سیہ کشت ورواں مردود چیست آتش گرنا مدست ایں دود چیست بس ثابت مواكه قيام كايدوجدتو باطل ب، بس اب كيما وجدبه بعض كت بين كهبم واسط تعظيم ما تكم كجوكها وقت موجود عين كهر بموت بي يجى جبل ب، الى آخر المستملة السابقة على السابقة على بذات (المراد،ت: ،٢)ص:٥٥ قيم مولد سوال( )١٣٢ قام مروجد مولد شريف كامكريا تارك كيماب آيا كافرب يا خارت ازسنت وجماعت اوراس ك المحت جائز يأتبيس، أوريز زيد كم يوجد اختلاف علماء] كه رحمت ورصورت شركت مجلس مولود شريف اور قيام قارى] اتباعًا للقائمين لا إكراه غير طوعًا قيام كرتاب، اورور صورت فود قارى بموسى، قيام خيس كريم أورسالين مستله قامت باتًا على يول كمد يتاب كه مستله معلوم من اختلاف علماءب، يمكن بير نزويك، نعين كوتر فيجب، أور قار ئين كومي علماء كرام خير الأنام بانتاجون ان كوس طريق متم بين كريما بول، آخربميشمت علماء مثل اختلاف ب، اوراى بناء هر اتباًعللقارى قيام كريما جول، اور أكرميرت نزويك قيام بالكل سي اصل بوناتوالبي مجالس بين مجه كوشركت كى كون ى ضرورة قى، بس كاخلاصة عقيد وتساوى جانبين معلوم بوتاب، ويهر اسمى صورت مثل زيد كومنكر قيام قرار ول كر كافريا خارج ازسنت وجماعت كم كرزيدكى المحت ومتع كرسكت بين يا ني، يا زيد مسلمان ى رب كاوراس كى امامت بلاتًا مل مثل ويكر مسلماتال قراردى جاء كى يجر أكر عمروكه مولوى بشير الدين صاحب قوجى ٤ ك عمل بالحديث مي مشهور ين، اور نقص ان سك معلوم بين بم عقائد لوكول اورمولوى صاحب، بمواخوابول اورتوالبعين ت بلا تكلف مماقات كرتاب، اور سلام عليك بعى مثل، ويكر اشخاص ٤، كرتاب اوران ك موت وحيات وويكر رسوم ويمدى وغيره من شريك بلاتًا مل موتاب، علاده ازير فساق كابر الفس كى تعظيم وتكريم ديوى أور بيام وسلام على الموث ب، يكن يوجد نفسانيت] حقيقت م www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٢٢٢ كتاُب المبدعات اور يوجد مذكوره بالاخابر مي زيد كوكافراور خارج ازسنت وجماعت كن كر سلام عليك كريم اوراس كى امابت كونا جائزة كتاب، اور تمام مسلمانون كواس ابله فريبيت كمراه كرتاب، اور برايك مسلمان كوان] عقيد ول مس كمراه اور كافر تهبر اكرموجب ثر وفساد كونا كول بوتاب، توال خص كاكيا ب حكم اورية مفتى ما ت جن يا بيس، اور حكم حديث تحل وهقول اس كابسبت زيد ك مثل فوارة بوثابت يا بس اور كفركبا بوا اس كااى يرًا تاب يا خيس ورصورت عود كفر يا برا ونفاق اس كل المست يعنى عمروكى جائزب يا ، خميس اورافي خص كاشرع كي مس حكم ب، لوجد الثديواومن الدلو جروا؟ الجواب- قيام تعظيمى ذكر مولد شريف كا منكر ن كافرب اورن خارج به فرقة ناجي المنت وجماعت بيك- ت اقتداء ت اس] مع كرنابت راب، غمازيت اس سح جاتزب، اور كافر كت والا اس كابجى كافرئيس مرتكب ت امر انع كانماز يتي ان جائز ب، اور بلاشبه الياتخض كه بلاوجد سى مسلمان برقم كفر كا كريبات داخل ب حم مفتى جن ما مين، مشع كرنا اور بازرهنا اس كاي امرست مسلمانون إلا زم ب، فقط والله سبحانه العلم وعلمه اتم- العبد محمد ارشاد حسين جواب دوم ازحضرت مولانام ظلم برجواب مولوى ارشاوسبين صاحب اقول مستعينًا بالله سبحانه وتعالى، قيام متعارف كا معروف وتلقى عن الرسول بوناكسس وليلت كه جسر كى مخالفت جائز نه بو مشكل بت صراحة توكبير عجوت وبيس وبوظابر، وباقواعد ت كلية سوده متردد في ،٢ فريق عالى بحى كلمات ت استدلال كرتاب، أورسى طرف ثبت كومنفكر برتر زيج خبين، لكن لح ما بظابر موافق طرز سلف كاب، اسمك حالت بين أكر فعل كابد عت ند جونا بجى عرق ريزى ت ثابت بموجات أو متقتم ب ند عد كه لعل كابد عت وخلاف سنت بمونا على اننى راض بان احمل الهوى واخلص منه لا علّى ولا ليا أكرتري ثبت كى جى مسلم بوتوتب بحى استحسان غاية ما فى الباب ثابت بموكان سميت ووجوب اور مستحب منصوص كاناريك قابل للاحت وخارج ابل سنت وجماعتت ونس جوماجد مائيكم ستحسن قيامى اور قياس بجى غير محتدين كاء فاقهم، يمكن جب مستحب كوعوام جبلاء ضر ورى محمد كيل تؤاس كاترك اولى بلكم ضرورى بموجاتات، اوراسك حالت ميمى اس فعل كوفقهاءالكروه فرمات ين. فى الدر المختار وسجدة الشكر مستحبة به يفتى لكنها تكره بعد الصلوة لان الجهالة يعتقدونها سنة او واجبة کل و مباح یؤدی الیه فمكروه فى ردالمحتار قوله فمكرره الظاهر انها تحريمة لانه يدخل فى الدين ماليس منه ط اهـ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد ينجم ٤٩٢ كتاُب المبدعات ببرجال زيدمى طرح مبتدع وخارج الل سنت وجماعته ت أبيس البة عمر واس تشديد وتكفير و تبديع وتجاوز عن حدود الشرع ك سبب تخت معتدرعب، سواس كى اما مت كروه يكره- ب امامة مبتدع اور مسلم سن كوكافريابدئى كبنا معصيت اوراس برامرار فق ب، اور فاست كى امامرت بهى مكروه ،٢ في ايضًا وفاست آحس بين عمروكى اماحت دووجدت كروات اوردووجد كرابت كى جع بوجاتي كرامت اشد بوجاو كى كما لا يخفى اورز يدك الماحت بلا شبه بلاكرامة جاتزب، اورتقريبالات جب عمروكى غلطى فاحش ثابت جولى اس كاما جن بونا يجى معلوم بوكيا اي مفتى كروفتوى وفي ت مما نعت كرنا حاكم يرواجب-ب فى الدر المختار بل يمتنع مفت ماجن يعلم الحيلة الباطلة كتعليم الردة اهـ قوله كتعليم الردة اهـ وكالذى يفتى عن جهل شربنلالية عن الخانية رد المحتار هذا ماعندی و العلم الحقیقی عندالله تعالی فقط، کتبه اشرف على عفی عنه من اجاب فقد اجاد واصاب فیما افاد حرره محمد عبدالغفار عفی عنه رب العباد بجاه الرسول واله الامجاد. الجواب مع..... .غير على عفى عند- قد أصاب من- اجاب محمد صديق ديوبندى (المداد،ت: ١: ص )٣٢ b تقبيل ايها مين ورا قامت واذان برنام مبارك صلى الله عليه وسلم سؤال( )٢٣٢ كما فرمات بين علماء دين اس صورت من كه جس وقت مؤذن اقامت م اشيد الّنمحمد ارسول الّله بو توسعة والادونول الموهول كوچوم كردونول آتهول بورسكا يائبين، اكر وهنا وآ ب ياجات آ يا مستحب آيا واجب آيا فرض ب، و أور اس خص كامالع جوو اس كاكيا حكمب، اوراكرئيس رهناب و آيالمكر وهتحمر يمن يا آ حرام ب؟ أور مر تكب اس فعل كابووت اوراس كاجو هم كر اس كاكيا حكم ب، يبينوا توجروا، جديدين كم اذان برقياس كرك تحريهن فرماوي، لكن ور صورت جواز يا عدم جوازكى كتاب معتبرت عمادت نقل كرك تحرير فر ماوي؟ الجواب- اول تواذان ى مي الموسع چومناكسى معتبر روايت ت ثابت بيس، اورجوي كم بعض لوكول ـفي اس باره من روايت كياب وهحققين لل نزويك ثابت بس جناني شامى بعد أقل عبادت] کلم یں ۔وذكر ذلك الجراحى واطال ثم قال ولم يصح فى المرفوع من كل هذا شیئی انتھی۔جلد اول ص:٢٦٧ گر اقامت یکونی ُ◌ونی یچولی روایت ھیموجودیی،یی اقامت من الموسط چومنا اذان، وقت چون تيجى زياده بدعت اوري أصل ب، الى واسط فقباء فى اس كابا لكل انكار كيات، ين عمارت ثامى ك ونقل- ب بعضهم ان القهستانى كتب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org العداد الفتاوى جلد بحجم ٨٩٢ كتاُب المبدعات على هامش نسخته ان هذا مختص بالاذان وامافى الاقامة فلم يوجد بعد الاستقصاء التام والتتبع ٣١ جلد اول،- ص:،٣٦ ٥ محرم ١٣٠١ه (الداون: .٣: ص ،ه) الضأ سؤال( )٣٣٢ اذان] وقت محمد رسول الله ست رباته چومنا- كيماب ايكبارك فى فر ما يا كما تحول بين لكان ت ذكحتى أس؟ - الجواب اذان] وقت جوعادت ب الموهول، چومن كايد فى نفس آشوب بيثم، عمل تها ليكن بوك اس كوثواب اورتعظيم اسم مبارك نبوى عد له يجد كركري بين، اس لت بدعت ب أورام اعتقادن بوتودوس كوشيه يؤ كاء اسلسلُة وربت بس، والله تعالى العلم وعلمه اّت واحم- م/ربيع الاول ١٣٢٣ه (الدار، ت: ،٣: ص )٣٨ ايضًا سوال( )٣٣٢ تقبيل الايمائين ليعن بوقت كيف مؤذن ك اشهد ان محمد ارسول الله بنامحمد صلى الّله عليه وسلم ناأن دونون الموتهول ـ چوم كرًا تحول برودكت بدعت بين يا سنت اكراس كى كوفى اصل بوتو وهحديث يااثر جس قدر تعداد م ذبمن ممارك مي جول بقيد نام كتاب حديث باب وفصل وصفه مرقوم فر ما كرمنون ومشكور فر ماوي، ايك وفعد ك صاحب ى است متعلق ووحد يشير ووكتابولت يش ك-تحمير أكر◌ٍ ضعيف تحي يكن كتابين يا ورئيس ربين، لقد ت جواب جلدى سرفر اذى عطاء فر- ماوي والسلام على من اتبع البدى يزاكر ووحد يشير ضعيف بول توار شاد بوكمانبر عمل كرف كاشر بيعت على كيا هم ب؟ - الجواب مقاصد حسنة سحاوى من ان روايات كى تحقيق ب، كا ان مضمون صرف يدب كنيد قل س٢ رقم يعنى آشوب بيثم كاسكراب لوك ال كووين جو كركر تبين، أوبد عت بمونا كابرب اورت نيت؟ بهى تحجبب ابل بدعت كما تهداس لي ترك لازم- ب ٩١ /ربيع الثانى من ٣ ١ه ٣ (ثمة خام ش: )٣٨ مصافى بعد تماز سوال( )٥٣١ حدى فر يد ما علماء وين درباره كثرت مصافحه بروز جمعه وبعد تماز عيد ين وبعد تماز نجكان خصوصيت وقت مصافه بدعت قيمة كى شوويا موجب ثواب عظيم؟ الجواب- مصافى كرون مطلًق نت ست بوقت خاص مخصوص يست بيك تخصيص آلبروز جمعه وعيد ين وبعد نماز منجكانه وتراوت في أصل است بان أكرور ميس اوقات سي بعد مدست لماقات شوو باد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٩٢ كتاُب البدعات المداد الفتاوى جلد يحجم مصافى كرون مضائقة تدارونه كهاز خانه يا مجديا عيد كاه بمرادًا يند ويس ازتماز مصافخد ومعالقد كنتد واللها علم. : (المداد،ج م، ص: )٨٥ فاحری سوال( )٦٣٢ طريقة فاتح كذشتكان أعنى سوم وربم ويعلم وششمارى وراليانه كه ورين ديار مرونج است ورين بعض علماءوقت اختلاف فى كنند بدعة شنيعة ومكروه فى كويند واتوال چند بردرستّى اوست وبعض بم فى كويند كه طعات، بعد موت بدنيت ثواب إند بروست برداشية فاتحه ومند آل طعام باعث فاتح كنده شوكه طريقة فاتحه ورز مان نبوى واصحاب وجباله كبار وما بعين واتباع مع بعين نبوده وطعام وثير يني كميماز باركان ست-مردارست الجواب- سوم ووبم ويت علم وغيره بمن بدعات وماخوذ از كفار بنود است وآتكم طعام روبر وتماده يرا فى خوانتد اي بم طريقة بنود است ترك بعين رسوم واجب ست كم من تشبه بقوم فهو منهم وبركاه طعام كفي بدعات متلبس شد بشرًا نكماين بنيس طعام تخوردهشوركه دع مايريبك الى مالايريبك وطعام وغير يت كريماز دكال٪ فى باشد وردوجبت است بعض جمال بدنيت تقرب بديثال وطلب مراد بااز الثال فى كنداين شرك است واي بخير طعام يا ثير في خورون حرام است وما اهل به لغير الله وبعض محض براست خد الى كنند وفيت في دارند ضد كه العالى ثوربش بروح فلات بارك رسمال الي جائزة ست وبشير طعام وشريفي بسم حلال والتداعلم،(اعداد- : تج م، ص: )٨٥ ايضًا WWw. سؤال(، )٣٢ موتسى، سلة جواليصال ثواب كيا جاحاب اس کی دوصور ییمں یں ایکیلو قرآن فإنكراس كاثواب بخش وي عين، ومرت بكه هانا وغيره يكاكراس كاثواب خشخ ين، يبلى صورت تويات صاف ب كمر كهانا كماكرهوا يصال ثواب كيا جاباب اس كاطر يقد عمومًاديكها جاء باب كم ،ايم مخص كهاتاليكر بيهتاب، اوريكو آيات قرآ نى وحكر ان آيات اورهافى كاثواب موقى كونهدينا ،٢ ـ اس بعد وه كهانا كى كوميديا جاتاب، وريافت طلب يد ب امر كهكهانا محتاجول كووي اور كهلات ست قل ت كون ثواب كولوك موتى لل خش ين، يد صورت جالاب يا ناجاته أوراس صورت مثل علا وه آيات قرآنى كاف كا بك ثواب ميت كونيهو مختاب يا غي أكرم و نجتاب توود كونها ثواب ب، جو محتاجول كوكهانا كلاتت قل حاصل-موجاتاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاُب المبدعات ٠٤٢ المداد الفتاوى جلدبحجم - الجواب يرسم حفر نادانول كاب، الطعام ب ت طعام كالثواب بنيفى] كوَل معن-أيس ١٤/ربيع الثاني ٣٥٣١٥،،: (التورس ربيع الاول ٥)١٣٥هـ ايضًا سؤال()٨٢٢ )١( الصال ثواب وخر متوفاة من آنحضرت صلى الله عليه وسلم كونجى شريك كيا جاءت يا بلا شركت صرف متوفات كانام- لياجاءت اور ورود شريف اول وآخر ؤهاجاء جونسا طريقة أفضل بواست حضرت مطلع- فرماوي مثًل يلين شريف لهكريدكماجاءت كمال كاثواب أنحضرت صلى الله عليه وسلم مع اصحاب كونهوشتجاور متوفاة كونيبوفي. ( )٢ ايصال ثواب بالاشتراك يا بالا فراد. ( )٣ أور مرده جو كو ثواب وهو ُيْخَتاب بلاشركت علي لهوه مرده اس ثواب كون تحضرت صلى الله عليه وسلم ك خدمت من يعيش كرباب، جيما كهبم رشيد مكتوب للقوف مثل لكهاب، يد حديثت ثابت ؟ يا حضرت مجدٌد كأفض كشف ب، بينواتو جروا؟ لح معلق جو تحقيق زيل من أتى ب اس ست سب سوالول كاجواب لا rg الجواب ومجددد بسموبات بنقل مكتوب(مكتوب تعبر جاف كار ازمكتوبات امام هانى مجدد الف ثانى دفتر سوم (مكتوب نمبر )٨٢ اس بيان مس كه مردول كى ارواح كوصدقه كرف كى كيفيت كياب، مماصارع ترك كى طرف صادر قرماياب. الحمد لله وسلام على عياه الذيناصطفى، اي ون خيال آيا كداست قرسى رشته دار مردول ث مثل بعض كى روحانيت] - له صدقة- كماجات ا اثاء مثل ظابر بمواكما أثيت تاس ميت مرحوم كو خوشى حاصل بولى اورخوش وخرم نظر آلى، جب اسل صدقة، وي كاوقت آياتهل حضرت رسمالت مآب فاتميت عليه الصلوة والسلام ـ لة اس صدقة كانيت ك بيس كهعادت تقى، بعد ازال اس بيت كل رومانيت، واسط فيت كرا ول ديا، اس وقت اس ميت مثل ناخوش اور اندوه محسوس بوا، اور كلفت وكدورت كابر بونى، اس حال تبت تجب بوااورنا خوشى اوركلفت كى كوفى وجد ظابر نجولى حالاتكه محسوس بواكوال صدقة تبت بركيين اس ميت كويجى بين ،ليكن خوشى اورمر وراس مس طابر بس بوا. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلدي جم كتاُب المبدعات ١،٢ اى طرح ايك ون بيكمد نقدى أخضرت صلى الله عليه وسلم كى تذركى، اوراس نذر م تمام انبياء كرام كويجى داخل كياء اوران كوا تخضرت صلى الله عليه وسلم كا شفيلى بنايا، اس امرئيس آنخضرت صلى الله عليه وسلم كى مرضى ورضا مندى طابر نجولى- اى طرح بعض اوقات جوميس ورود بهيجاتها أكراى مربه مثل تمام انبياء يرجى ورود بهيًج تؤاس مي آنحضرت صلى الله عليه وسلم كى مرضى ظابر ن جولى، حالاتكه معلوم بويكا ٢ كم أكرايك كرومانيت حلى صدقة كرا تمام مؤمول كوثريك كرليل توسب كوني جاجاب، اور اسگص ے اجرے کسی کیانیت یادیا ہاتاےہےیلہوٹا۔ ان ربك واسع المغفرة (یشک رب ترايدي بخشش والاب) اس صورت ميس ناخوش اور نار أحكى كى وجد كياب، مّدت تكيد مشكل بات ول ميس تناق ربى، آخر كار الله تعالى، ت فضل ظابر بمواكمنا خوشى اور كلفت كى وجديدب كماكر مدق بغير شركت ـ مرده س نام بردياجات تووه مرده اتي طرف ت اس صدقة كوج هد اور بديد ك طور؟ آنحضرت صلى الله عليه وسلم كى خدمت من يجازيًك اوراسك ذريعدت بركات وفوض حاصل كر كاء اوراكر صد قهوي والاخووآ نحضرت صلى الله عليه وسلم كانيت كر كاتوميت كوكيا نفع- بوكا ثركت كى صورت س اكر صدقة قبول بوجات توميت وصرف اى صدقة كاثواب سل كا، اور عدم ثركت كى صورت من اكر صدقة قبول بوجات تواس صدقة كاثواب بحى سل اوراس صدقة كتفهاور بديد كري] فوض وبركات بجى حبيب رب العالمين عليه الصلوة- والسلام باستن كارى طرح برفض لت كد جس كو شريك كرين، سبانيت موجودب كه شركت ش ايك درجد أو اسباب اورعدم شركت مثل دودرجه كماسي كو مرده إلى طرف ت ابى كويش كرسكتاب اورية جى معلوم بمواكه بديد وتحفه جوكول غريب كى بارك ك خدمت مث يجات بغير كاكى شراكت ـ أكرچ طفل بوتو اس تحفه كا خود يعيش كرناء الترب يا شركت] سما تحد بال شك بس كه بغير شركت ]بالقرب اورده بارك است بها يول كواست باست(- ( أو اس بات ست الترب كمية ب قص قائده دومرول كوداخل كرب، اورآل واصحاب جوًا تخضرت صلى الله عيد ٤ وسلم عمال كى طرح بين ان كوجوفيلى بناكرآ خضرت صلى الله عليه وسلم] بدين م داخل كيما جاه يستمديده اور مقبول نظرًا تاب، بال متعارف ب كه بدايات مرسوله بين الرسم ورك] ماتها حبمسرول كوشريك كرين تواس ک ادب ورضا مند كت دور معلوم بموتاب، اوراس س خاوموس كو طفيلى بناكر بدية جين تؤاس كويتدًا تاب، يكونكن خادمول كى عزت اى كى عزت ب، يس معلوم بواكم زيادة مردول كارضا مندى مدة ٤ افراد من صدقة، اشتراک م ليكن حاسب كرجب ميت، لم صدقة كانيت كرين تداول آنحضرت صلى الله عليه وسلم كانيت ربديد جداكر ئيس، بعد ازال اس ميت، لم صدقة كرين، يكونكما حضرت صلى الله عليه وسلم فى حقوق دومرون ک حقوق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد يحجم كتاُب المبدعات ٢٤٢ ، ستإماكريب اس صورت ميس أخضرت صلى الله عليه وسلم] طفيل اسل صدقة] قول بوست كا بجى احتمال، يدفقير مردول] بعض صدقات مثل جب نيت- درست كرفى] لات آب كوعاجز معلوم كريمات تواست بشر علاج كوفى نبي جانتا كداس صد قه كوًا تخضرت صلى الله عليهوسلم كانيت؟ مقرر كرون، اوراس ميت كوان كا شفيلى بناست اميدب كمان س وسيلك بركت ت قول بوجاتيكا، علماء فى ما فر يات كما تخضرت صلى الله عليه وسلم كاورود اكرريا وسمعد ت بجى اواكيماجات تو مقبول ب، اور أنحضرت صلى الله عليه وسلم تكميموري جاناب، أكر جدا كاثواب ورود يجي واست كونه سل، يكونكه اعمال كاثواب فيت ـ ورست كرف ٍ◌موقوف ب، اورًا تخضرت صلى الله عليه وسلم] ـ قول لة جومقبول ويجبوب بين بان ى كافى- ب آيت كريم وكان فضل الله عليك عظيمًا نحضرت صلى الله عليه وسلم كى شان مثل نازل بوَل ب عليه وعلى آله الصلوة وعلى جميع اعوانه الكرام من الانبياء والعلماء العظام الى يوم القيام. تحقيق معلق مكتوب معه كمادعا كوفى منقول بيس، غايتنا فى الباب كشف بوسكتاب اورية فى صرف المكتوب ـ مضمون كى اول كما حصد يغنى شركت مثل سرور نه بونا، باقى آخر كا حصد يعنى ناخوشى كى وجديدكف ذوق معلوم بوثاب جو اصطلاحى كشف بيس، اوراكراس بين داخل بحى بواي واقعات مين بالكل اوفى ورجه كاكشف ت اور كشف کی درجه كا بحى محت بس، خصوص غير صاحب كشف ے لة، اس لًم كی اس رعايت واتباع كى ورجد ش بجى مطلوب بس، خصوص جب ذوق بجى ذوق كونه سلك، كونكم حد یدیش کرنا شركت م بحى ت مكن انا حصد يش كرتكت بين، أكر عدم مرور سل الكشاف كونج بجى مان لياجاو تواس ك بناء غالًبا دور كاتب، اورده موقوف ت ايك مقد من بوه يدب كه بعض امور طبعية بعدوفات بجى باقى رت ، ين جنا ني حديث عرونج روح اورد ومرك ارواح كااستقبال اور ان كااس ـت كلفين كايوحنا اور يحركى روح كايد كبنا كهذرااس كووم ليت دور ينسب وبكل ب اس دعوى كى، جب يد فقد من معلوم بوكياتو ج كريد امر ب طبيعى كه كوفى چيز٪، اور مجهولى كوشركت من دى جاوب تومهونا آدمى اس كى تقيم من شر ما تاب، اى طرق وبال مكن ب، الى طريق بدأخص أكر وومرت شركاء كا احترام بؤول كاساكرتنا جودة جى ان كوانا طفيلى بها تابواشر ما تاب، اور ٤ جن سات تعلق خاوميت ومحد وديت جيبابنح اتي اٹارع ان ےطفلی بعاتے ے چی نی شر ما مر منح بنوز امرطبعى كاوقوع بذرخ می حودعابت یس، اسمے يحر زويك اي امورس ورجد مثيل بجى لماذا س قائل ميس، يس جس طرح ول جاب اليصال كم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاُب المبدعات ٣،٢ خواه سى عزيز كوايصال ثواب كرف ـ وقت حضور صلى الله عليه وسلم كوشريك كرب يانه كر اور ورود شريف دعاء، آداب ت، تلاوت] آداب ت خس، اور اليصال ثواب كى كى صورت كى تريح دورى صورت يوس ويل ست ثابت خميس، اورنه بين بيس ثابت ب كم مرده إيناثواب حضور القدس صلى الله عليه وسلم] حضور بين يعيش- كرتاب اس ست سب سوالات كاجواب-بوكيا ٣٥/ربيع الثاني ٣٥٣١٥،،: (الثوري ربيع الاول ٥)١٣٥هـ شهادت نامن خواندن سوال( )٩٣٢ كما فرمات بين علمات دين اس امر مثل كم ايام محرم الحرام مثل شهادت نامه وهنا جمع عام مي، اور حالات سيد الشهداء من اله بيان كرنا جائزب يا أخي جيما كه اكثر مند وستان مثل عادت ب، كيول كم حضرت غوث باك وجباله وحضرت امام غز الى رحمة الله ف عليه غنية الطالبين واحياء العلوم مى اس امركوجرام وكروه اور شعارروافض ت فريايات، مثل مشاجرة صحابه رضوان الله عليهم اجمعين] - بس آب كواس امركى تشرت بجولي فر مانا جماست كهآ يا ربنا شهادت نامن كاجا ترب يا-ريس اورجا توب توكس طور يراوركس صورت؟ الجواب- فى الحقيقت واقعه جانكاه جناب سيد الشهد، حضرت امام حسين وجن اله وعن احبائيه وخط على قاتلم واعدائه، اس قائلا ست كه اكر تمام زبين وآسمان وحور وملك وجن وإنس وجمادات ونباتات وحيوانات فيامت تكايد كه كررودين س www.ar ُصّبُت َعلَّى مصائٌب َلواَّنها ُصَّبُت على الأيام صون لياليا تويجى تهورات، كر خيال كري كابات ب كه جن كى محت مثل رووين عشير تو جوحركات ان] خلاف طبع بول ان كاارتكاب ان حضرات ماتد تخت عداوت كرناب دّو ب فروچول وثني ست بيك بيت كذاتية باجتماع مردمان جالان خصوص ايام عشرة محرم الحرم بيبيان غير واقعى وروايات موضوع حركات غير مشروع وافعال ناجاتر ولوحة حرام شهادت نامن بؤهنا بحسب ارشاد حضرت غوث الثقلين وحضرت امام غر الى رحمهما الله تعالى بيتك بدعت اور شعارروانضرب، احراز است واجب عن- ٢ ابى او فى رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثى وفى حديث من تشبه بقوم فهو منهم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار اور خصوًصا في لوكون كى مجلس مين جانا أوروبال مثل شريك بونا تحت عدموم من- اورائب كثر سواد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٢٤٢ كتاُب المبدعات قوم فهو منهم ومن رضی عمل قوم کان شریك من عمل به رواه الدیلمی عن ابی مسعود رضى الله كذا ذكر السيوطى فى جمع الجوامع- بال البتذاكر كاب كاب بنيت بركت بطور ذكر بركان بل العين يوم وبلا التزام اجتماع مجمع بروايات سحيم معتبره بلا شركت روافض بدون افعال واقوال نامشروع ح ٍي اور علمين( )١ جوباعث خير وبركتب" اعد ذكر اهل البيت لى ان ذكرهم هو المسك ماكررته يتضوع : (المراد،ت ،٣: ص )٩٥ وفع بعض شبهات متعلقة مسلك حضرت حاجى صاحب مرحوم وخلفات ايثار سؤال( )٠٥٣ بخدمت ذو المجد والكرم مولانا ومقتد انا مولوى أشرف على صاحب من في شيم، ليس ازسلام مسئون معروض آ نكم أكريدمن اي شخص اجنبى بول ليكن بعض اعتبارات ت است آب كوزمرة خدام مى تصور كرتنابول، اور ال بناء في في تكلفانه ايك تكليف خاص وسين كى جرأت كرتامول اوروهيد كم محمد وحضرت حاجى اعداد الله صاحب ما جركى قدس الله مره العزيز- مسا تهم بعض وجوبات ت جو حضرات حضرت حاجى صاحب رحمة الله عليه كيماتهد واسط واراوت اميشت الك عقيد وعلى ، ب اورجل رك وال بير ان] ماته جى ولى اخلاص ب اور بالخصوص حضرت مولانارشيد أحمد صاحب كتكودى مظلبم العالى ٤ ساتهد بن سـ محاد ثود حضرت حاجى رحمة الله عليه فى ان بعض تعليقات ين بالتخصيص ارقام فرماس بين اوراست معتقدين كوان ك جانب رجوع ولاسن ك بدايت فر ماكيب ايك خاص ارادت إيكن بعض اوقات بعض مخ الفين اور معتد عين لبعض اعتراضات اورشيبات ك وجدت جو حضرت حاج صاحب رحمة الله عليه اور حضرت مولانا سلمه الله تعالى] بعض معمولات اور معتقدات] مختلف فيه بون ک باره من ستة جات بين اور جن كاجواب معقول افي آب ت بن خميس فإنا، طبيعت كوايك فلجان يد ابوجاتاب، اس لك مثل جاءتا مول كمان شجبات كاو فعيه مخ ٤ الفين جواب اوريزافي تشفى قلب، واسط آب ـ ذريع ت كرول، کیول كماول تو مخ الفين كواي شيهات بيًدا كرف ک لة جوزيادة جرات اورقوت موكا ب ودرساله فيصله بمقت مستلك اشاعت ب اوريد رساله آب ى كاشائع كيا بواب، أكرآب فى است ماتدايك مضمون بطور فيمن بجى اضافة فرماياب جو صرف بم جي معتقد ٤ من لة فى الجملة باعث طمانيت موسكتاب، ليكن تابسم وهمضمون اس اصلى تحرير ـ مطلب يركونى كانفى وانى اثر يد أبيس كرسكتا، اور فى الفين اس كونظر ت تام دية أور قائل قول قرار أبيس وفي بلكن اس تقريبا] مضمون ت جورساله ور منظم اور مولفه شاه عبد الحق صاحب مما جر كٌن جو ( )١ يعنى طبعان كم قصد أو اجتماعًا ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد بحجم ٢۵۵ كتاُب المبدعات حضرت حاج صاحب رحمة الله عليه في ارقام فر بالحب، اس اصلى مضمون رساله في صله ما كى شيد مولى، دوسر يدكه جناب كى تحريرات جس قد راس وقت تك- مير مطالعت كذرى بين الن كوتعصب وتشدو ونفسانيت ت قمرااور الصاف اور حقائيت اور معقوليت ت حلويايا، جو مخالف كوموافق اورق ناشناس كو حتى يستد نان كاريك اعلى- ذريعنب تيسرت يدكم غالًب آب كوان فاوى كامال بجى معلوم جوكا، جوائل جند في كى كى متد مختلف في كى نبعت مكر معظمه ت طلب كة ت، اوراس كا جواب بعض مخ الفين كى حسب نشاء لما اور جن بر مخ الفين حضرت حاجى صاحب كى مبراور وشخط جونا على بيان كرتين، چوست يد كم جمال تك محمد وتحقيق بواب آب الى كار غير] معلق عرائض ک جواب وفي اورات اوقات عزيز ک صرف كرت بين بخيال اصلاح حال وقال موضين وحقوق أسلمين وربع بحى خميس فرمات ، ين لذادهشبات ذيل س كذارش كركاميدوارجول كم بمقتضات شفقت وبد ردى اسلامى تفصيلى جواب ان كامر حمت جوه مكنًا نده] لي اس ثم] خلجانت جووسواس شيطانى سم جان] لا لق بين طبيعت محفوظ رب اور فى الفين كوجواب وت كرسماكنت كرف كامورفع-س١ شبه اول يدب كم حضرت حاجى صاحب رحمة الله عليه] البعض معتقدات ومعمولات جوان] رسالة فيهله بقت مستلت يا تقريظ مندرن رساله ور ت منظم يا بعض ويكر فق بم مضمون رساله مذكوره ؟ وحظ أور مر جون ت يا ان معتقدات اور معمولات كل نسيت بعض اشخاص معتد كى يثم ديداور كوش زو أحوال واقوال بيان كري ت ثابت موت بين آيا دافى ت، يه يا أقوال وأفعال بخلاف ا ذافى عقيده حكى مصلحت بربن- تح وبرعايت شريف واباليان كه معظمه وغيره حظرتت مرزوجوت ، ت أكربخلاف عقيدة واقفى ــ ت تؤيد صورت تقيكى اور شعارر ب وأفض جو حضرت ٤ كمالات ظابرى وباطنى ک بالكل منافى- ب اوراكر موافق عقيدة والتى تح لو ان حضرات] جوحضرتت واسط ارادت اور خلافت ركة بين ان معتقدات اور معمولات كوبدعت اورضلالت كيف كاحضرت حاج صاحب رحمة الله عليه، اويركيا اثر بوا، أوران حضرات ك فى مثل كيا تج ديدابوا؟ ، دومراشبه يدب كمًا يا مريد اور خليفه كومن كل الوجوه اتباع شخ كى ضرورت ت يأمين، أوراكمر ئيس ب اور صرف اوراد واشغال متعلقة طريقت من اتباع كالى ت اور ويكر مسائل شرعية من است علم اور اجتمادت كام سي كامجاز حاصل ب، وال صورت مثل احكام شرعية من تخ] عمل بالخلاف ت مريد ك قلب من عظمت مخ جيما كهجات تام خيس رهاق، لكن ٤ رخ عقائد اور اعمال بزعم مريد خلاف شرع اور سنت بول س تو ک شيخ ما تهد ارادت بجى كى طر باقى غيس رهستق اوراسك حالت مي خود شخ لكن مشيخت مصور بيس بوسكتا لي اس كه جب يخسروقطع نظر علم ظابرى ک افي كشف باطنى اور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاُب البدعات ٦،٢ = كورعرفان الفنون اي مسائل بين جوان س اوران ک مريدول ک فيما بين ما به الاختلاف حول جن وباطل- اباحت وضلالت ميمى تميز نه بوسمك تووه يجى ترّق بدارت وسط منازل الى الله كافريعد يونكر بن سكتاب يا كونكر بهايا جاسكتاب، اورده كامل تعمل كوكر متصور بوسكتاب، اوراكريدكماجاءت كماي مسائل فرعية كا اختلاف قدي بات ب، اوراس ت معالات طريقت مث بجورنج متصور سب أو اول تؤيد اختلاف إليها اولى ورجد كانيب، (ومر الى] التقليم كرف مين طالبان في سوسي عالم وكال تتبع سنت شخ كل ثلاث كرف ك جوايك ضرورى بات قراردى كى ضرورت باّت نبيس ربى بلكن برصوفى مشرب ان اشغال معينة ومعمولات كى تعليم اوربذريعةبعت داخل سلل كرف] لم كافى بوسكتاب ، اور أكر مريداور خليفه كواتباع كامل ك ضرورت ب، اور مرشد] سا تهديم خيال وبم عقيده وبم عل بوناضر ورىب تو يوجد اختلاف مسائل معلومة متذكره شبه اول ان حضرات ستك اندران كافقدان خابر يك اسمك حالت من ان حضرات كى خلافت خلافت راشده كوك لتعليم بو، أوراكرن التعليم بموتو حضرت حاجى صاحب رحمة الله عليه، وهفرمان جو بالتخصيص حضرت مولانا رشيد احمد صاحب] فق من نافذ بوست بين كما معنى ركت يل، اوركس بناء برين، اور أكربر ووحضرات ک معتقدات اور معمولات يكمال قراردى جائعين توتطيق ك طريقة ت كى جاوب، أور قطع نظر ويكر مضامين سك حضرت حاجى صاحب رحمة الله عليه، رسالة فيصله بمفت مستلها سلة ايك شريُم ازتا ويلات كثيره مطلوب-بوك تيراشبه- يد كم حضرت حاج صاحباسك خلفاء مثل باعتبار اختلاف بض معتقدات ومعمولات معلومه، وفريق بين اور برفريق علماء كاب بن مثل ايك فريق مولوى احمد حسن صاحب كانيورى اور شاه عبدالحّق صاحب مما جركى، مولوى عبدالبع صاحب ميرفى وغيره كاب، ٤ بن معتقدات ومعمولات مثل حضرت حاجى صاحب وويكر منقد من صوفي كرام يعيشوايان سلسلة بشقيه صابرين قدوسين ک بير، اور دومافريق مولوى رشيد احمد صاحب ومولوى اشرف على صاحب ومولوى محمد قاسم صاحب مرحوم وغيره كاب، جوان معتقدات ومعمولات كوبدعت وضلالت بلكن است بجى زياده بدر كت بين، كونوبت بشرك وكفر بني تين، بس انابردوفريق مست خلافت راشدوس فريق كى متصور بوسكق باور حضرت حاج صاحب رحمة الله عليه كاي وومختلف العقيدة واحمل اشخاص كوخلافت عطاء فرمانا كي أعل ؟؟ إ يدين وه اعتراضات وشبهات جن ـ جوابات معقول وفي مي اور مخ الفين نا معقول كو معقول كروي مثل محمد جي بعض كم علم مجبان خانواده المادية كودشوارى بولى بيس اكر والاجتاب توجد فرماوين اور ان امور كاجواب مفصل تجري فرماوين تو قطع نظر ٤ اس كه مخ ک الفين جواب وفي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات،،٢ المداد الفتاوى جلد بحجم مس حبوات بوجاو بمصدا معمن قلبى] موفقين] الشرارت خاطر ك لت إ يجى غايت بكار ًاعد اور مفيد بوزيادة بجريمان، كما عرض كياجاء__ فقط والسلام. الجواب- كرمى السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. بعض امور فى نقسم مات وجاء موت ین گمر مفاسد عارضے چ موجاتے ہیں،چے اعمال تنازع فيها فى زمن مثل مجلس مولد شريف وفاتحة وكميا ربوي ونحو ان با مثل وطرح كااختلاف بوسكتاب، اول يدكمان مفاسد كوفرجعنه بشكل يد اختلاف ضلات ومعصيت ب، دوم بي كمان مفاسد كوفرج سج اور ان مفاسد، ماتدان اعمال كى بجى اجازات ندوت كر بوجه حسن ظن اور عوام الناس] حالات تفتيش كر ست يه جم كركه لوك ان مفاسدتنك جول سك يا جاوير حـ، اجازت ديدى سويد اختلاف فى الواقع مستلم من اختلاف ند بوالكهاي واقعدكى تحقيق كى ب غلطى جوكم علم وفضل يا ولايت بلكن بوت] ساتد نيجى جمع بوسمقاب، اوراسلات عظمت يا شان يا كمال أور قرب التى مي محمد فرق تبين آ مانتم اعلم باموردنيا كم فود حديث مث ب، حضرت عمر اله كما مشوره ورباب بثارت يا حضرت على كرم الله وجه كابا وجودصدورحكم نجوى عبد اللهورباب اجراء حدث نا ايك جاريد زوجدموى كى وجدت تحميل حكم من التواء كرنا أور حضور عي له اس كل كويستد فر مانا خود احاديث محمد مثل آياب، السيد كريمر، ال محّق مضمون ت سب شجهات حل بوسة بول تح كر احتياطًاكسى قدر مفصل بجى عرض -كرتامول wy ahli شبه اول- كاجواب يدب كه حضرت صاحب رحمة الله عليه ا وري عقائد بين جوابل فق] بين اور حضرت كان اعمال مثل شريك بوناياتحرير أوتقرير◌ً اذن فر مانا نعوذ بالله بنى فساد عقيده برئیس، نتقيه رب، لكن چوتكهيدا عمال فى نفسما جاتز بين ان كوجائزة بجهد كركر تست، اوركبة فى اور كمان بيتها كدفاعلين يا مخاطبين يا حاضر ين مجلس بجى ان مفاسدت براجول ستة بعض بكميه كمان تح تها اور بعض جك حسن ظن كا عملية تها، اور سبى صورت اكثر قى اورجولوك بدعت اور حلالت كت بين نفس افعال كويس كت كم حضرت اثره هوفي، بلكن مفاسد كوكبة بين، ت جس حضرت خود برى بين إس حضرت ح قول فعل كاخلاهن ين لكلما كمية افعال بلا مفا سد جاتبين- اور فتوى علماء كاماصل يدبموا كم يدافعال مع الفاسد ناجاتزين- سواس مثل بنحو اختلاف ند بموا البندين امركمآ يا اكثر مواقع من يد مفاسد موجودين يائس، اس مث حضرٌت أور علماء كا اختلاف رباب سويدايك واقد مثل اختلاف ب، جي زيد] كهر وى من اس ين أكر حضرت كورمح جر تحقيق ند بوتو حضرت ير الزام ومامت بيس اورن اختلاف كرف والول كواس ک خلاف ت كوفی ضرر. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاُب المبدعات ٨،٢ اعداد الفتاوى جلد بيجم - ووسر شبه يدب- كاجواب كه جوامر يقينًا خلاف بواس مي شيخ كااتارع مريد كوضر ورجين أورجوامر اليا بوكمن كاعقيد واس مي تحت اورس واقعدكى مح خبر نهوهو تخ تعمل خلاف مصلحت ، ہوگیا چونک فی لقسموہ امراف شرع څیں،حسن عقيده ونیت ےے ے کیاہ،وہ ظاف شر ني ب- اس لم يح كى عظمت مريد ك قلب ت ذّوه برابر بين ّكث َ◌ّق، مثًل امركى شخص فى ماريغير صلى الله عليه وسلم كوكهان مثل زبر ماكر كلا دياء اورًاٍب َع له كواس وقت جر نه بولى تو صحابه مناله] ت قلب يديجون كركم حضور صلى الله عليه وسلم فى زبر نوش فر مايابركز عظمت كم خير بموسمق يلكن بى كما جاءت كاكها ٍب عي له فى توكهانا حلال توش فرمايات، مر زبركى الطلارع حضور عند الم كونه ، بوَل ورنه بركز توش ند فرمات اوراس بناء برمر يدافعال شيخ كوخلاف شرع نتج كاجو عظمت كم بوا اور كشف باطن اور تور عرفان ت فى وباطل كا انكشاف كي ورجد بين مسلم سمى، كر يبال توحق وباطل من شغ كوالتباس ى خميس جو انكشاف كى حاجت بور اس كانكشاف تو حاصل ب كهخلال طور ين ب حق اور خلال طور ٍ◌باطل بت صرف الي واقعه جزئيدا كى نظرت ب فى .جس كاففى بونا انبياء عليهم السلام تبحى مستعدبس، فود حديث مثل حضور علي بال كارشاء ب كد س بشر بو، شايد ولى خص افي دعوى» محت شرعية قائم كرك فقد من بيت ى اوراس كافت نجواور مي است ولا دول تووه وزنت حصن ، سارباب كابرى محت◌ٍ حضور صلى الله عليه وسلم حكم فرساد ت في اور بعض اوقات احتمال بونا تها كه شايد ووسر كائن بو حضور صلى الله عليه وسلم بربر كركوكى طعن بين بوسكتا آب عد له فى ی توق فيصد فرمايا تكر چونكه واقعدكى تحقيق مج على، اس لت صاحب حت كو غالب فر ماديا، اسمك حالت مين كامل عمل جوسي بي كوكى ش بين بوسكتاء بخلاف اس شخ ـ ـ جس عقائديا ملك من خلطى يقتنى بجوده البند قائل شخ بون ك بيس اوراوير معروف بوجكاب كم حضرت سك عقائديا مسلك على خلاف أمس، صرف ايك واقع ى تحقيق مح غبين يجى، ن بس حضرت يركوفى شهر باء ند خلفاء كى خلافت راشده بي كوكى قدمح رياء سلطان نظام الدين اولياء قدس سره خليفه كاسمات منكر بونا شيخ] روبر ومشهور ومعروف ب، اور نيم آدمى، لث فود في صله بمقت مستلكى عبادت من جاءجا تفيد كومرحبة ضرورت مثل مجلة ك ندمت مشر كانى ت، اور مناسم ك حق من دفاتر ودساتير بحى كانى سيس. تغيرت شبه كى نسيت به عرضا كه حضرت س تمام خدام كى خوش اعتقادى كادعوى بم ئيس ، كرسكة يقينا بعض البل علم وبعض موريس لغوش وافع بولى- بعض كوتومسائل ين غلطى بولى، جى ت مفرٌت بالكل مراد منزه بين، أكروه حضرت ح قول كى سند لا دين توبت يقين ٤ ماته كياجاتاب كه انبول فى حضرت سك ارشاد كويس مجهاياء حضرت فى غلبة حال مثل كول امرفر مايا جو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلدبحجم ٩٤٢ كتاُب المبدعات تاويل، قائل بوتاب، اور ان صاحبون فى اس كوظابر في محمول فر مالياء جنائي اس ناكاره كروبرو غلية حال مي بعض امورغامضة قرمات- اورخود حضرت كى حالتت معلوم بموكيا كمال وقت غليب، كم ت مكن كماسكى طرف كم كوتوجده بمول بجوارالاست اسل كوفي حال نه جها بو، لة اس وعلطى مين متلاء بموكيا بو، يون بجى مكن بي كمان حضرات كوحضرٌت ت طرفL بجن بي غلطى بولى بواوراكر غلطى بحى بير توعوام انا س فعل ست ضرورسير بادجوست، سوچونكمان صاحول كوغلبية ى حال أبيس اور عوام ك حال ست يجى علماءكو يوجد اختلا ا س عوام الطلارع زيادة جولى ب، اس سلة ان صاحبول كى غلطى تحقيق واقعحد سى يا غلبية حال سك ارشادات نقل كرون ميس قابل معذورى خس، اور مشالخ میس بيددون عذرتح ، بين اور مسلمةكى يقينى غلطى توكى] لم يجى عذ م رئيس حضرت أست بالكل برى بين اور حضرت كا خلافت عطاء فرماد يناكس بتلات غلطى كوبناء بعدم الطلائ كى ع شخص كى غلطى، ، ب جسس كاخلاف ثان ن ونا أور كابر موچكاسب، أكراس سك بعد كوفى شبهبوب تكليف اخبار فرماديا جاوب، مع ايك ضرورت ست دوسري حكمًا يا بول شايدروچارروزاورر- جنابو- والسلام دائم أشرف على فى عند (المداد، ت: م.س: )٠٢ مستفتى كارومر أخط جس بين ف اس يا خط سك جواب ربكم ثبات كبير أمر جورات اجوبة مذكوره يربعض شبهات اوران le" سوال( )١٥٢ بخدمت فيضد رحت جامع كمالات صورى ومعنوى مولانا مولوى أشرف على صاحب دامت في نجم، بيس ازسلام مسئون عقيدة مشحون، معروف آنكه الفخار نامن بجواب عريضة صادر - موك كاشف امرار بوا، مي اس شمك بس كم جناب فى بطريق تمبيد جواب جوليكون اجماًلتحريرفر ما ياب، وه مخلصين، الميزان قلب، لت كان دوائى، ليكن مفكرين كيل بنوز کني تش کام یاّق◌ٍ، س كوجناب ـ اس ارشاد كى قيل مين (كماكراست] بعد كوفى شبه بموتوفي تكلف اخبار كروياجاوب) زيل من كذارش كريما بول، اوراميد ب كراس مرتب كافى اور مفصل جواب تك بعد اس معامله مس ضرور تصد يعنباتى درب ك. بر دوروايات مشوره كمان بشارت اور التواء اجراء حد زنا كوتفصيل] ساتهد ارقام فرماد تك اور خليفة حضرت مولانانظام الدين اولياء قدس سره العزيز كى مخالفت بمعاملة سماع كاقص بجى تفصل مع حوالذكى كتاب ستک اوريزاى تم ك ويكر روايات أكر متند كتابون تبم بنيج سكين رقم فرما اس-ي سلم كميها كثر ديها كيماب كهبمقابلة ولكل وبرابين عقلى ك وعلى كذ شنة واقعات كى تمثيل متصوفين زمانه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com