Indexed OCR Text
Pages 241-260
٠٢٢ كتاب السلوك امداد الفتاوى جلد باعتبار الذات متغائران صنفًا باعتبار المتعلقات وعلى كل حال فهو ليس بكمال دينى ولا من علامات القبول فى شئ وكان هذا كله كلامًا فى اصل المسئلة وبقى بعض التنبيهات المهمة على بعض مايتعلق بها. قوت تصرف يداموني كاطريقه اوري قوت تصرف ان مشارك من اكثر مجابدات ورياضات نفسانية- يدالمولى جي كشتى لمن كى قوت، رياضت جسمانى (ورزش وغيره) ت يدايموتى، اور بعض اوقات کی کی شخص ين فطرٌة بحى مولى ب بكمريه صورته بت قليل-ب استعمال تصرف كا سم شرعى اس عمل كا حكم فقيى يدب كه فى نفس ممار وجاتزب يحر غرض ومقصود، ما ب، دفع يعنى اكراس كا استعمال كى غرض محمود، لت كيا جاور جي تصرفات مذكوره جو مشاتخ صوفي] معمول بين تويفعل بحى (تبعا للغرض) محمود مجهاجاوب كان اوراكرسى مقصد مذموم] لاس كااستعمال كياتو يفعل بجى مذ موم بوجاوت كايجر مدحت وكرابت بي جودرجدا كى غرض اور مقصد كاموكا اى] مطابق اس فعل كى ندمت اوركرابت مين كى بيشى بوكى، في شتى الزناكم اني ذات مثل مبار ب اورحكم من اتى غرض، تابع ت، خلاص يدكم دونور قم فى تصرف باعتبارذات اتحادنوع ركة بين اور باعتبار متعلقات سكان من صنفى تفاوت ب، اور برحال من يتصرف كولى كمال وبي ئي- اورن الله تعالى] نزويك مقبول ومقرب جون ك علامت ب (بلكن شق بر بيداكرف والايقوت است اندر بيداكرسكتاب، أمر دفاست كافرى كيول نرجو، جي باتت جوكول] قص مشهورين) يبال تك تمام كلام أصل مستله م معلق تهاب جند ضرورى تنبيهات سبال بيان كى جاتى بين بن سع مستله العلق:- التنبيهات (التنبيه الاول) ان هذا التصرف الذى يستعمله المشائخ هل هو سنة ام لا، فالذى ارى كنت كتبته قبل هذا الشقص الثانى من رسالتى الطرائف والظرائف وارى نقله بلفظٍه كافيًا فى هذا المقام وهو هذا فائدة تتعلق بالتصوف فى مسئلة التصرف صح عنه صلى الله عليه وسلم فى بعض الحوادث ضربه صلى الله عليه فى صدور بعض او مسحه صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة على بدن بعض وذهاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ١٢٢ كتاب السلوك الوسوسة فى الاول وذهاب المرض فى الثانى فاوهم ظاهر هذه الاحاديث استعماله التصرف ولا يبعد الاستدلال بامثالها على كون مثل هذا التصرف سنة، لكن اذا دق النظر لا يتم هذا الاستدلال لان كونه تصرفا يتوقف على انه جمع همه وخاطره لحدوث الاثار ولم يثبت بل يحتمل انه فعل مافعل بعد ما انكشف عليه بالوحى نفعه بنفس هذه الاعمال من دون ان يجمع همه وخاطره وليس هذا من التصرف المتعارف فى شئى ومن ثم ذكر العلماء هذه الواقعات فى باب المعجزات التى تغائر التصرفات وأوضح القرائن على عدم صدور التصرفات منه صلى الله عليه وسلم انه لم يتصرف قط فى قلب أبى طالب مع شدة حرصه صلى الله عليه وسلم على ايمانه واقتصر على الدعاء له ودعوته الى الاسلام والله اعلم ،ولوسلم صدورها عنه صلى الله عليه وسلم احيانا لم يثبت به سنيتها الموقوفة على الاعتياد كمالا يقال بسنية المصارعة بوقوعها مع ركانة والله اعلم بل لو ثبت الاعتيادلم يحكم بكونها سنة مقصودة فى الدين لان السنة العادية لايلزم كونها عبادة انتهت الفائدة. التنبيه الثانى:- هل هو من علامات الولاية او من لوازم المشيخة فالجواب ـلة ومّر من قبل. المعمول للمشائخ شيئى من الضرر التنبيه الثالث:- هل فى التـ العارض دنیویًا او دينيًا مع اباحته فى ذاته، فالجواب نعم، امالدنیوی فاضمحلال قوى العامل الدماغية والقلبية وخوف الامراض الناشئة من هذا الضعف وهو كثير مشاهد واما الدينى فتوهم العوام الولاية فى المفيد وهو ضرر اعتقادى وترك المستفيد اهتمام الاصلاح والقناعة على هذا العمل وهوضرر عملى ولا جل هذه المضار العارضة تركها المحققون من القوم ولم تكن هذا المضار فى السلف لقوة ابد انهم وسلامة فطرتهم وصفاء افها مهم فلايقاس الخلف على السلف هذا، وانظر فى الباب السابع من كتاب دلائل القرآن على مسائل النعمان للفاضل الصالح المولوى محمد شفيع الديوبندى بارك الله تعالى فى عمره وعلمه وعمله تجد فيه بعض الفوائد المتعلقة بالباب والله اعلم بالحق والصواب. كتبه اشرف على التهانوى غفر له، فى العشر الأواخر من رمضان ١٣٥٤هـ تنبيهات تنبيه اول:- ال باره على كمية تعرف جى كومشارك استعمال كرت بين في كريم صلى الله www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٢٢ اعداد الفتاوى جلد يحجم كتاب السلوك عليه وسلم كى سنت ت يا ثميس سواس باره مثل جو احمد يجمع ثابت بواده من فى رسالة الطرائف والظر الف ـ حصة دوم مثل لكهديات اى كابعين اس جد نقل كروينا كافى معلوم بوتاب اوروهيدب:- فائده في كريم صلى الله عليهوسلم- نقل ك مح وما تحديد ب منقول كهآب فى بعض لوكول ك بعن برباته مارادجس ست الن كاوسومن جانهار بااور بعض يمارول تك بدن بروست مبارك بصراجل ست ان كامرض جاجار بال ست بعض لوكول كويد وبم بموكيا كهآٍب فى تصرف كااستعمال فر مايا اوراحه زياده بعيد بس كماس عتم كاروايات ت كوفى شخص استعمال تصرف تح سنت بموسم بريجى استدلال كرف ، سلمى ليكن جب غور ت ديها جاءت تويد استدلال تام ب خيل كول كماسن عمل كا تصرف بونا اس كا مختان ت أقل تحت يدثابت بموك آب فى اليابانى توت كوان آثار بداكرفى كلموقع فرمایا بوادر ی بات عمابت حس ہے، لكني احتمال ھی ہے کمآٍپ ے ہ ع يافعال البناء یرکُث بول كماب علي ئة كوبذريعدوى ان افعال كان لوكون ك وفى مي بدون جع خواطر واستعمال تصرف نافع ومفيد بونا معلوم بوكيا بو،اوراسل احتمال كى بناء م بدافعال اصطلاحى تصرف بين بمركز داخل تبين بموسكة بى وجدسب كهتمام علمات احت فى ان واقعات كومجزات مثل ثمار كماب جوكو تعرفت بالكل جدايل، اور ت سب زيادةواع قرية اسابات كما تخضرت صلى الله عليه وسلم تجى تصرف صادرئيس بوايت كررآٍب َع له فى الإطالب] قلب من تصرف بيس فرمايا با وجود ين كما ان پ ک ايمان لا سف ]باست زيادة تمنى اورخوا بش مندسة بلكانت له صرف دعاء اوروعوت وفي؟ كفايت فر الى- اوراكرسى وقت آب صلى الله عليه وسلم- تصرف كاصدورالتعليم فى كرلها جاوب جب بهى الاست الى فعل كاسنت اصطلاحى بونا ثابت بيس بموما كيونكهة اصطلاحى سنت بونا اس ٍ◌موقوفب كيد فعل معمول جو، سبى وجدت كه كشّق لون كوسفت خيس كت حالانكمايت مرجدًاٍب ه َع فى وكان وهذاله كيماته كشتى بحى كى ب، لكن اكر عادت جونا بحى ثابت بموجاو جب بحى سنت نقصوره بوست كا كم بخير كياجاسكنتا كيول كر ست عاديدك سلة يدلازم خير كموه عمادت بحى مو، تشبيه دوم: - كيا تصرف ولا يت اور بزركى اور مقبوليت عند الشدكى علىامت ب أو جواب يدب كم بمركز خميس جي دوست قومى بدنية اور باتحديدير وغيره سك استعمال كاحال ب وى اس كاب جسيما كه يبا-كذركيا تشبيه سوم:- كما استعمال تصرف من كوكى وين ياد نوى مصرت حاب، توجواب يدب كه بال بعض مصرمن بجى بين ديوى مصرت تويدب كماسن كى كثرت كرا ست عائل ى قوى دما غية اور قلبي ضعيف ومشكل موجات بين اورا ك وجدت بحتت امراض بيد ابوجان كاخطره ب جيماكه بكثرت مشابده وتجريه بجواب- اور مرت ديخ يدب كهعوام ال كوولايت اور بارك كى علامت محطة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب السلوك المداد الفتاوى جلد يحجم ٣/٢٢ ين اوريدايك اعتقادى ضررب، اورمر يدكايه ضررب كروه اكثرالى برقاعت كريفة بين اوراصلاح كا اهتمام مجوز وية بين- اورية على ضرب، أوراميس مصرتول كى وجد محققين طريق فى اس كا استعمال يجوز ديات اور سلف صالحين، زمانه مثل ين مصريين بوجه مضبوطى قوى اور سلامت فطرت اور خوش ثمى ــ موجودة قصير لميكن خلف كوسلف ه قياس يس كما جاسكتا، خوب مجولو، اور مزيد فائده، لي رساله ولكل القرآن على مسائل النعمان، ما تؤين باب كامطالعه كماجاءت بس كوفاضل صالح مولوى محمد شفيع صاحب ويوبندى فى تأليف كيات الله تعالى ان كى عمراور علم وعل بين بركت عطاء فرمات، تواس مستله م معلق بعض فوائداس بين بحى ح بلير (حضرت مصنف دامتبركا جم فى حسن ظن- الفاظ مذكوره الفرح معلق تحرير فرمات بين اس ناكارهكوچونكهات حالت معلوم ب اس سلة ترجمة مثل يد الفاذا مجهول وفي كوول جابتاتها فكرية مجم كركم بار كول سل الفاظ مين بجى بركت مونى ب اناكوبعينها قاتّم ركها) والله المستعان وعليه التكلان كتبه الاحقر محمد شفيع عفا الله عنه. /٣ شوال ١٣٥٤هـ (النور، ص: ٠١ ، شوال ١٣٥٥ه) ro بيعت بذر يعدخط C الب كى موجودكى وحضورى شخ كى خدمت مي لازمى لت طالـ يا بيعت بذر يعدخط تك بجى-بوستقب ( )٢ زيد كواس ك والده فى است بيرومر شد بذكر بعد ك خط من بلوغ ٤ سوفيت قل بعت كراوياء اسمك حالت مي زيد كوسلسلة بيعت مذكور ميس داخل مجما جاوب كاء يا مس؟ الجواب عن الاّول. عن ابن عمران رسول الله صلی الله عليه وسلم یعنی قام يوم بدر فقال ان عثمان انطلق فى حاجة الله وحاجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانى ابايع له اخرجه ابو داود (حديث شصت وهشتم) عن ابن عمر فى حديث طويل فبعث صلى الله عليه وسلم عثمان إلى مكة وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان فقال صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى على اليسر وقال هذه لعثمان اخرجه البخارى والترمذى (صدو هشتادوششم) ان دونول واقعول مس تفرتعب كم حضرت عثمان كو آب فى بعت فر ما يا اوروه بيعت] وقت حاضر نه ست، الى بناء ير بعض مثارة] كلام م الى بعت نغماتبانه كالقب بعت عثمانى مذكورب اوريد ماتيد روايات ت حفل تبرع ب ورن قواعدت اس بعت كل محت بلاتردد طابرب، يكونكمبعت كى حقيقت التزام ب طالب كى طرف ت اتباع كااوري كى طرف ت تعليم ومشوره كاء اور كابرب كراسى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٢٢ المداد الفتاوى جلدة جم كتاب السلوك التزام كامعابده جي مشاقبة بوسكتاب، إلى طرح غيبت مثيل بجى بواسط خط يا سفير]، بيس اس كى محت مين وليل على وجزَئى ت كوَل شرئيس- الجواب عن- الثانى عن الثانى عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، المرء مع من احب ،له مااكتسب رواه الترمذى (حديث سه صد ) وينجم ٤ اس ماته أكرايك مقد مه حينيه منضم كيا جاوب كمبعت مثل يد خاصيت ب كرات مثارات محت كاسبب بوجاتي ب، بس بركات محت جوحديث مثل مذكور بين ان] حصول كى توقع موجاتى ب واس تقليل سن صغيركى بعت حى داخل-ب عن أبى هريرة فى حديث فضيلة الذكر فيقول الله تعالى وله قد غفرت هم القوم لا يشقى جليسهم اخرجه الشيخان والترمذى (حديث نودوثم) أكراس ک ساته بجى ين عقد من جيه تضم كماجاء، حض چ كه كى بدرك ـ سلد ين داخل بوجاب، غالًب ااست مجالست ومخالطت وموانست كاتعلق ضرور بيدابوجاتاب أكركى عارض ت اس كى نوبت له آلى توقصدونيت توضر ورى ريق، توابل القليل من صغيركى بعت نهى داخل ب، باقى بعض روايات مس جوبيعت صغير ت عز روارو (حديث من حد و ششم) وواس ستك معارض بيس كونكه وه عذرالزوم يعت تب، كونكم بعت التزام بت احكام لازمن كاور صغير ه التزام است جى احكام لازم خير بوت، يس لزوم وبال تحقق نبین چونا، قال القسطلانى فى شرح قوله عليه السلام هو صغيراى لا يلزمه البيعة اوران روایات ےعموم یی مکتبیعت داخل ہوگی، چوبرکتےلےاے،پ دونول ی جدتعارض نیس، اورشل جواب اول، قواعدكى كفايت سك ماتدايك وليل جزئ بهى ذكركى مالى- فى جمع الفوائد فضائل عبدالله بن الزبيرته معزيًا الى الشيخين عن عائشُّةه ثم جاء (عبدالله) وهو ابن سبع سنين اوثمان ليبائع النبى صلى الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم صلى الله عليه وسلم حين راه مقبلا اليه ثم بايعه. ،ربيع61: (النور،ص الاول٤ )٥٥ بيعت قبل بلوغ ومن بلوغ سؤال( )٩١٢ سن بلورغ شريعت فى كيا مقرر كيات؟ ١١/مادة ٥ ١٩٣هـ الجواب- باره برس] بعد جب علامات بلوغ كل طابر بموجما كين بلورغ كا حكم كروياجات كااكر كوكى علامت طابر ن بوتو بقول مفتى به يهدره سال كى عمر ين بلوغ كاحكم كروياجات كا، والمستملة مشهورة وفى كتب الفقه مذكورة، والله اعلم- اشرف ع على ذى المجمد ٥هه (النورس:،١، ربيع الاول و ٥)١٣هـ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥٢٢ كتاب السلوك امداد الفتاوى جلدة. مستكم وسوسة برشمات كاجواب سؤال(، )١٣ تعليق من شرح مشكورة ص:٥٩ج: اح باب الوسوسة مي لكهات، اعلم ان الوسوسة ضرورية واختيارية فالضرورية مايجرى فى الصدر من الخواطر ابتداء ولا يقدر الانسان على دفعه فهو معفوعنه عن جميع الامم قال تعالی لا يكلف الله نفسًا لاوسعها والاختيارية هى التى تجرى فى القلب وتستمر ويقصدان يعمل به ويتلذذ منه كما يجرى فى القلب حب امرأة ويدوم عليه ويقصد الوصول اليه... وما أشبه ذلك من المعاصى فهذا النوع عفا الله تعالى عن هذه الامة خاصة تشريًفا وتكريمًا بنبينا صلى الله عليه وسلم وامته واليه ينظر قوله قوله تعالى ربنا ولا تحمل علينا اصر الخ. ش ال وساوس اختياريد ک عفوكواست مرحوم كاخاصة لكهاب ميرى مجه من غير آيا أكري ب توال اختيار يدكى تشرت فر مادى جاست ماكم محمود هاور نمو من مثل النتماز بموجاءت، فقط. الجواب- أكريحقيق تح مان لى جاوبتو ان تبدوا مافى انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ٤ كيا معنى، اوراكرا برشبه مؤكدين لا يكلف الله نفسا الا وسعهات منسورخب أو علاوة محذوروخ فى الاخبار تا يدلازم آوى كاكها مثل تكليف مالايطاق دى كى فى جوفوج ب عقلى اس سلة خسر معنى اصطلاحى أبيس بين، يعنى بمان تبديل بلكن اس ست عام ب جويان تغير كونجى شامل، بمعنى لا يكلف الله نفسًا ت آيت ان تجدوا الخ كى تغير كروى فى> كم ما فى انفسكم ت مراد امور باطنية اختيار ية بين، يزاس تحقيق مذكور فى السوال] تج بوف راس حديثا كيما معن س بول القلب يزنى جس كى تغير ب آلى يتمنى ويشتهى اور بت نصوص في معنى بموجا يس لكماء البذاي دعوى يا لكل غلط ، ب غالًبا وجداس التزام كى صاحب تعليق كويدمولى كم أكر غير اختيارى مراد بوتواس احت كى كي تخصيص ، جوكى جب تخصيص ب تولامحاله اختيارى ٍب محمول بوكا حالاتكمية ت غلط ايك ورجد الياسب كم شروع بونا ٢ غير اختيارى ت اور نجر موجاتات اختيارى كى طرف اس طريق ت كه اكراس ـ حدوث بر تنيداور ا سك اختيارى بوى كما احساس موتواس كوروك سكتاتها مر ذبول ک سبب ک اس حدوث برتعيد اور ـ اس اختيارى بون كى طرف الثقات خير بوا، بما يدورجه فى نفسه اختيارى تها اور اسم سابقه كى اس مكلف تقصير كهدوران وسوسة مثل اس كااستحضار ريس كميدورجد يد تؤ أنيس بوكيا، اور بطور بيدابون ٤ اس كوورفع كرين، مريدامت اس كى اس سلة مكّلف بيس بولى كماس مي وشواری قی،يس جس طرح دوست اصر واغلال كان كومكّلف بس كيًاكما، الى طريق اس درجه كابه ان كومكّلف بيس كيا كيا، ليكن اكر تفي بموكيما تواس كابجى مكّلف بوجاتيكًا، باقى جس وسوسن كوابتداء ت ى عمد أقلب مي لا وت اور قصد أى اس كوباّت رك ير ا مواخذه بوناتج ومرتك نصوص ميى واروب، البند أكريه صاحب آيليق كوَل بحت بين تو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب السلوك المداد الفتاوى جلدي جم ٦٢٢ ساوير كى جاور كل والله أعلم- (بعد ير تعليق على كى معلوم بوا مصنف تحت بيس (التورس: ،٩ ويقعده و١٣٥هـ) رسالة مد البيعة فى حد البيعة سوال( )٨١٢ جولوک ک بیری مريدى كو فرض عين بنات بین،اور آیت وابتغوا ليه الوسيلة كويش كرت بين، آريا بيرى مريدى كار صل كياب، فرض بليناسب يا كم واجب ب يا كريفت مؤكده يا كم ب ستحب اور چولوك آية مذكور هكو يش كرك فرض عين وواجب بنات بين اسابرشرعًا كيا عم ب؟ الجواب- بعت كى ايك حقيقت ب ايك صورت، حقيقت ك اس ايك عقد ت ورعيان مرشد ومسمر شدك طرف ت تعليم كاور ستر شدكى طرف ت اتباع كان يجر أكر شد مر اورسة شند س ورممان في اوراشتى، آعلق بت توني كي طرف ت تبليغ أور التى كى طرف ت إيمان بس مثل سب احكام كا التزام اس حقيقت، تحقق، لة كانى ب، اور سبی ب محمل اس قول كاكرثابت جومن لاشيخ له فشيخه الشيطان يحمر كوَن مسلمان ال كا مصداق خس، اوريه يعت فرض ب، اوراس سک بعد بجى امركى خاص حلم يا احكام كاعبد ليا جاوب دهال عبد مذكور كى تجديد- ب كما فى حديث عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعونى الى قوله فبايعناه على ذلك متفق عليه (مشكلوة كتاب الايمان) اور أكر شد مر وستر شد دونول التى بين جيا بعد عبد نبوت سك اور بى وهبيعت بي بس كالقب اس وقت بيرى مريدى ب تووه إلى مثل صورت ثمانيه ح تقويت بن عبد اسلام ك، اوريداتبار ب اسل سغنت كاجس كواوير تجديد عبد كباكياب، اور چونكمال فرض يا واجب يا سنت مؤكده بمون كى كوكى ولكل خبير، اور حضرت نبويدت دين ك حيثيتت منقول- البذايد بعت تحب بوكى، اور جس فى اس] فرض يا واجب مول رآية يا ايها الذين أمنوا اتقوالله وابتغوا اليه الوسيلة ت استدلال كيات خض يت وليل اورتغير بالرائى ب، مح تغير وابتغوا اليه القرب بالطاعات ف، توسل لغت س تقرب، ومن ثم فسرہ البيضاوى بقوله وسل الى كذا اذا تقرب إليه من فعل الطاعات وترك المعاصى الهــاى طرح جب حضور صلى الله عليه ت وسلم اسابإ مدادحت ثابت أبيس، بزارول مؤمن الى خاص طريقة براس ثمانه من حضور صلى الله عليه ت وسلم يعت بيس بوست، اس لًم اس كوسنت مؤكدة جى نه كبير مح يدسب تفصيل اَس حقیقت س بـ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب السلوك امداد الفتاوى جلدبي جم أورايك اس كى صورت ب يعنى معابده] وقت باته بر باته رهنا، يا كيراو غيره باته مي ديدينا تويد على مبارح ب، ليكن ما مور به اكس ورجد مين يس، فى كراس ـ استجاب كابجى عم مير كيا ، جاستا كونكم حضور صلى الله عليه ت وسلم جومنقول ب وهبطور عبادت اوردين ك خبير بكم بطور عادت -٤ ،٢ كول كر عرب مثل معابدهسك وقت يرسم فى، چنا الى مج عادت ك بناء يراسل وصفقة جى-كباجاتاب خلاص يدكوين بيعت معتادة صلحاء حقيقت سـ اعتبارت مستحبت زيادهخس، اوراس كى خاص بيت ممار ست زيادة قيس،المذااس كاور جد علمًايا عمًل دهانا مثًل اسل كوثر انجات قراروينايا تارك بطعن كرنا يسب غلوفي الدين اور اعتداء حدود ب، اكركوكى شخص عمر بجى بهر بطريق متعارف كات بيعت نه جوء اور خود علم دين حاصل كرك يا علماءت تحقق كرك اخلاص كيماته احكام يعمل كرمارب وه ناجى اور مقبول اور مقرب ب، البينة تجريدت يد كليًايا اكثريًا مشابده بوكيات كه جودرجة قبل اوراصلاح كا مطلوب ت وه بدون اتارع وتربيت ى كامل ز رك] بلاخطر الحمينان] ما تد عادًة حاصل أبيس بوتاء مر اس اتباع كـ ل جی صرف التزام كافى، بعت متعارف ثر أبيس ويمكن هذا آخر الكلام والله اعلم- كتبه اشرف على- : (الفوركس ،٨ ويقعده )٨٥٥ www.ahlehaq.of www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٨٢٢ كّتاُب الّرَويا كّتاُب الّرويا ذكر بعض خوابول كامعه جوابات سؤال( )٩١٢ باست روزبموسم بندوكى والده كانتقال بوكيات و احوال يدب كه بندهكى والده ک- انقال] من روز بعد والدصاحب فى ثواب ديها تهاكه بندوك والدوسل كرك بيا كبيرااور بھيے ہالمعایکہہےلـےکویاتھےکروالدصاحبے پاس کھرئیں،اورٹ یں کمی ات لم حوياتى بول، ك اس بعد خواب ت فر اغت بإلى، اول تؤيدبات كميتين روز ک بعد عمل كرنا اور اس ك وجد كياب؟ اوراول شب من كول بير عسل ت شرف موين- اوردومرايه كمال وقت لركا يانا بجى تودشوار، كول كرمولا سيد نا محمد موى صاحب فرمات ت كه جة نابالغ ٠٤ بن سب ابراهيم خليل باب كوتوبركة بين على سكما، حضور براه كرم تصرف فرما كر تقرير حمر اس بابـ فرماوي _؟ تركى بان ون- salehate الزنو ك طرف، ومن ؟ الجواب- السلام عليكم ورحمة الله عسل كرنا اشارات طبارة عن الذنوب كل طرف، ومكن كه يتعين روز ک بعد معافى بولی بو، اور ت مكن كواس س قبل بولى بوء اور ثواب عين روز] بعد نظرآيا بو كيول كمواقعداور ثواب كامقارن بوناضر ورى أبيس، تقدم وماخر دونول كا احتمال ب، اور حضرت ابراهيم خليل الله عليه السلام ـ ياس وهو يخا والدين كوست س منانى ير جيا ونا ئ مشابده ب كم خدمت مال كي ير ومونى ب، اور ولايت باب كوبون ب، اى طرف مكن ب كم ٠٤ سريرى من تو حضرت خليل الله عليه السلام- بول اورانس، اذانات مال باب ـ باس جى رس- بول والد العلم حقيقة الحال-، ٣/شعبان ١٣٣١ه (المادة: ص: )٢٣ سؤال( )٠٢٢ السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. س فى آنج خواب ويها ئ كه مدين شريف بني اورسب لوكول كود يها كهچارول طرف آب عبه ٤ مزار شريف كور وشد اناست ديورب بين، وروان كل طرف بني آپ تو قبر شريف رسوت بين مر جرة مبارك آب كا هلابواتها، أوربته صاحب صلى الله عليه وسلم جاك بين، ص فى السلام عليكم كما، آب فى جواب ديا، يعرآب بابرتبر شريف، فكل آت، تمام لَّو آب ت وجي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٩٢٢ كّتاُب الّرَويا یں کمیرےمے ھداآخرت می کیا کریےکاور ُ◌ہےراضئاےی،یھریں ے ہی اکبارے من يومجاء◌َ هر صاحب صلى الله عليه وسلم فى جواب ديا، خد كه المبادلة فربماتاب قربناهم نجيا ولكن كفرتم، يحر س فى الخ ش ول اى وقت خيال كيا كمكيا بم مسلمان بين، لا اله الا الله كت ين اوربم كوالتدفى كافر كباب؟ اى وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جواب وياكم الله تعالى مؤمن وكافر دونول كويداكربات، جومسلمان بين كمرازل مي كافربين، كام مسلمان كابر ابركر فت بين، اوريعر ، كافرين محمدكوا في حالت بريخت من من وتاب كم مثل كافر جول، أور ف بي فى- مثل تشويشب، كم من نعوذ بالله كافر توازل من خمس جول، يحركها، قرآن لا َد، بم تماراامتحان یت ین، ے س بت شوف كياء امتحان نجوالكا يك جمان خوان كابدلا، كن كائيور مثل جائع مسجد من تغير صاحب صلى الله عليه وسلم تعريف/ كة بين، مغرب كاونت تها، يحر لوكون فى سوال كيما، فحر مين فى سوال كيما كه آب مرت بارت مث صاف طورت فر في ما كه مجم وخدات تعالى كي كر كاء حضور علي له فى فرمايا، يحرقرآن شريف ش غوركرك جواب دول كامجه كوات له ثم تها، كميكا يك آنك چل کی، یداری م اور زياده تشويش بيدا بوكى، جناب والااس كا مطلب صاف طورت بيان كرين، بحكم طبيعت كو الحمينان حاصل بووس مجد كوات لت آخرت مثل زيادة أم لاحقاب، صلى تدبير حضور جمادي وياعمل كماجاء مجم كو اوروظائف في كل نوبت س- آلى صرف كلام مجيد من سيارة دوسياره روز مره ثم كرتاجون، فواه سفر من بول يا حضر مي، معلوم بوتاب كه بد اعمالى ضرورب كه خداست تعالى كاايها ارشاوب اوربال عمى فى جب ثم رسول الله صلى الله عليه ت وسلم ظابر كماتها، آب و علي الله في كماتم مذكر وكافر ومؤمن بداكرنا غداكى قدرت ب، اورخلاق برشة كاب، كى اس غلق مس خوث بونا جهات جويدًا، وفى ايجاب، اورتم فى است إخ كوبربا وكيا، الناسب مد مولت مجمد وتحت حمد من اجوثاب، اب ليس معلوم كه رسول الله صلى الله عليه وسلم كارشا وس مطلب بهمحمول ب؟ الجواب: - يد كفر تم كفرت أمس، يمكن كفر الناس ب، قربنائي اشارهب اعطاء علم وين كى طرف كموسيلة قرب ب، اور كفرتم ال مشغله كوترك كرين كل طرف كمه نعمت كب قدرى ب باقي اجزات خراب ـ- اى به منطبق كريجة أوريد ارشاد س كهاس فاقت حوش بونا جائ، مطلب يدكم حقل علم كوترك كرنا كوم بتد كسب من نوع ب، كر مربد خلق مس جونكمتضمن ب بزارول حكمتول برا لخ أسس حيثيت خاص ت اس برضاحات- ال رضا كاثر عمل مثل يدب كون ست توبد كرسك اوراس بريك كرك اس] تد ارك من تو مشغول بوناضر ورى ب، ليكن شب وروز تاسف مثل ربنا بعض اوقت موجب عطل ہہہااے،اک مے شدت تاسف ےوقٹ يے ٹے ای کم سیں یھییرسےمے www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاُب الّرَويا المداد الفتاوى جلد بحجم ٠٥٢ كَو حكمت موكى، مثًل بى حكمت بوكه جدكواس نوع ك آثاركا مشابده بوكيا اب فعل حسن ت موازنة بصیرت ےما تھ کریکتابول سے څ ای ےختنفرت ہونی ے، اسمے بارکول فے کنامکے زيادة سوفتست- روكاب مولانا كاقول. ")ضى ومستقبلت بردة خداست" .اورفرمايا الت كراز حال كذعة توبر جوه، كي تباديل توبـ حجو اس مضمون كولكن ت يورًا بجهنا مشكل ب، ز بائى تقيم مكن-ب ، لطيفه بثارت، قربناهم نجّيًا مثل ايك فكة حساب ودية كمية عنوان حضرت موسى النبيلة كى ثان ث واروب، چونكه آب كانام بجى موج ب، اس لة اس مي لفظى رعايت بحى اعلى ورجد كى، اور معنوى رعايت مقتضى فى كمان شاء الله تعالى آب كوجبه كمالات ميس انك ماته بوكا جس كو بزركون فى قد وم مولي يربونالكهاب والد العلم- /١١ جمادى الأولى ١٣٢٣ه (المداد،ت: )٣: س )٤٣ O سؤال( )١٢٢ اي شخص فى ايك ميت وخواب من ديها، يومجهاكم في برتم كى مختلف تمتير كمافي شيخ وخدات تعالى تح ريمالت لمتق بيل، ميت فى جواب ديا كم كوَل ثير صرف- ایک چيز على تم توسب چيزين برقم كى كهات بو، اور نج الك بي جز علىب، اس كانشاء معلوم بموما تهاسكر تم تو سب چزيل ات بمواور بح بس دي، كما ايصال ثواب من اختلاف الوان كو محمد وغل بت اكرب تو N ، كيات اوراكرئيس توثواب، كما معنى؟ الجواب- اختلاف الوان واطمعه واختلاف ثواب من دخل جونا منصوص بس ويكها، اور قياس ان اموريس كافى نيس، برحال أكر واقع بين وخل ب بس تب تؤيد خواب تصرف ب مّخله كا، أوراكمر وخل ٢ تو کی اس وجديد موسّق ب كم حسب آية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون،دارثوابكامل كا احبيت متفق كب، اورطبًع اختلاف اطمعه كو اختلاف احبيت مثل وغل بت كول كم برنوع كى طرف غيت جدا كان موّق ب، اس طور ير أكرثواب مي سى نوع كاختلاف بوتمكن ب، والله تعالى أعلم. ٥ /محرم ١٣٢٣ه (المداد،ت: ،٣: ص )٩٢ سوال( )٢٢٢ حقيقت ثواب] متعلق نجح وريافت كرنا كر خواب كيماريزب، روح بدستور جسم مي ربى و بنده مثًلا كلمكة كيوكرجاءهو ختاب، اورولايت كبير كوكركرًا تاب، ون ويتا سب رات ديكتاب، جيناديكتاب، كن آتحول ت ديكتاب بعض واقعات آندهيا موجوده ياكذشة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٥٢ المداد الفتاوى جلد يحجم كتاُب الّرويا مح بجى نكلت بين، كما مجر وروت سب بالجمكر عّق ب، بهرمال ينفصل لك يا اس علم كى كولى تاب عنايت ، سجة ايك أريدك جواب مثل جح ضرورت مولى- ب ف من سوال كيماتها كه خداك آنكهو كتاب س١ كان تاب تو بلا ماده اسا فى ديما بجى ينادى بور اس سك جواب مثل وهكتاب كريد كام توروح بجى الجواب- جوامر مدرك بالحواس ند بواور عقا بهى حمل جند وجود كومواس كى حقيقت كى تحقيق] سلة ولكل معى يعنى نقلى كى ضرورت ب، جنائي خواب الى قبيل ب ت اورأقل يعنى شرع فى ان امور تبحث كاب جن كونجات آخرت مثل علمًايا عمًل وقل بهو، اورثواب ان امورت ب بس البذاكسى قطعى ولكل تاكى حقيقت كافيصل بس بوا، اورجس مستلهت سوال مث بحث خواب ومتعلق كرويًا كيماب اس ست اس كوكوفى من اور علا ق بيس، كول كم ماده قديم كيف والخود مع بين بم كوان س مقابله ميس بلا جار حدو يكف سفن اور بلا ماده يداكري مي اثبات اللزام كى حاجت بس، لكنه خود انت اس مدعما - ٤ اثبات بروكل كامطالبه كرف كائن حاصل- ب اورجب وهوكل بيان كرين، اس س] مقدمات؟ مواخذه كري كامنصب ب، اور ان سب كاجواب انس من ذ ب، إس روح خواه بلا جار حدد كنت يا مع الجار حس حالت ميمى بم كون كوكى ضرر ند ان كوكوفى نفع ب، جيا كهبم حدوث مادة كادعوى كرين سح تواس ك وكيل اوراس وسيل برجوبا ضابط اعتراض بوكاس كاجواب يدسب بحار أ من جوكا، اس لة متد واب كى تحقيق اس بحث ت حض خارث ب، المكمان وكل كا مطالبه كرنا جات أكروه وكيل عقلى يعيش كرين سك بم س اس مقدمات فيكلام كرين سك، أوراكمر وكيل نقى يعيش كرين سم تواس] نج ومعتبر بونى براسك ويل قاتم كرنا جس كا متى مقدمات عقلية جول ضرورى بوكا، يس قدرضر ورى توصرف بي-امرب ليكن قطع نظر اس مثله، ت تحلق مستقل طور برآب، يور جن كل وجدت ثواب كى حقيقت جوكوظنا مجهابول عرض كريما بول، تصريحات مكاشفين وتمويحات نصوص ت ثابت جواب كم علاوة عالم ويا اور عالم آخرت ـ ايك عالم مح به عالم مثال ب، أوراس] خواص مجيد مع توب معانى كابه شكل صور تمثل بوجانا اورصور مقدارية غير مادية جى الى ئي موجودين، اور مرفى ح بعد الى عالم مين روت كاقراراور حعم وتالم آسى كابوتاب، اورثواب من بجى بى عالم كاب منكشف موجاتاب- اوريز ثابت بواب كوبر انسان، لت جهد عصرى ک علاءهايک اورجسيد حجاب، جوكما عالم مذكور مس ، موجودب اى فى اس كوجسم مثالى سيت بين، اورروح كا تعلق ٤ اس سماته جي بي جوثواب كم تصرف قوت مّخله كاموده توا بحث ت خارج اور مجمله أضغاث أحلام وخيالات دماغي ب ليكن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٥٢ كتاُب الّرَويا المداد الفتاوى جلد بحجم جوخواب توت مّخله كاتصرف ن مواس كى حقيقت الى عالم مثال كاكشف بوجانات، اوراس مي جود ينا سغناء جلنا يجرنا و غيره ويكتاب يدسب افعال الى جسم مثال] ، بين اوراسل جسم ميى س اسل مناسب بيثم وكوش وغيره سب برابر موت بين، اورية جسم مجمله صور موجوده اسل عالم كب اور جود اتعات بعينه يدارى من واقع بوت بين ک اس صور ومعانى ک امثال متبدل بيس موت اورجن سين حاجت تغير ك موتى تب ون صوراور معانى دومرت اشكال جو بريديا عرضين سى متبدل بموكر متمثل موجات بين بوشخص اصلى اور مثالى اشياء مثل منا سبت مجه جاتاب وه معتبر بوتاب، والله اعلم حقيقة-الحال /٣١ جمادى الأولى ١٣٢٣ه (المادة: ،٢: ص )٩٧ سؤال( )٣٣٢ جناب فيض مآب رسول اكرم صلى الله عليه وسلم کوکونی اکرخواب یی رےآو اس ث شبه كيد شيطان كاب يأبيس، مجددالف على فى رحمة الله تعالى عليه] المكتوبات جلد ش اول بكه فومات يكية مي لكهاب كه حضرت عي الهكى احلى صورت جوم ين نوره مثل مدفون ب ال صورت مثل شيطان بركة تبين بن سكتاء باقى الكرسى ووصرى صورت ميم بن كروهول ميس ؤال أور بتاست كميد قلال بين تو كرسكتاب- اوراس مثل ين جى لكهاب كم بعض علماء اس طرف سمة بين كماس كواس كى طاقت بحى نبين كرسى ٤ ساتهدايا كر كرتا، السبت وه عا جزب، لكن بس طر أورجس صورت كوريك اور است معلوم بوكه جناب مرور عام صلى الله عليه وسلم بين تووه حى فى جوكا، يبال باطل كاكذرئيس- اب مج ين لإ جناب كهونول م كمل كومي مجهول، جبت يدديها كيما مس ول بو أشبه يدا ، بوكيا كيول كريم في اصلى صورت مبارك بحي ويتهى تبين الدامكر بم خواب مثل ويصير تو كيون كرجائين مح كميًاٍب عد الهكى صورت مجاركب ياغير؟ W - الجواب اكابر] دونول قول بين، تحرير__ زديك رومى- قول كوتريب، يكن يستريح ظنى، اعتقاد جازم ــ لة ـ كانى خميس، باّت يكم يكون كرمائير س، ١ ٤ لي شباوت قلب هو يطور علم ضرورى غير استدلالى سـ ماصل بوجانب كافى- والتد تعالى العلم وعلمه-الّت ، اروى الحي ٣٢٣١٥: (المراد )٣: ص )١٥ سؤال( )٣٢٢ أجازت روح كولمقب كروه ثواب من آوت اورنصائح وغيره كرتما؟ - الجواب يدامر مكن ب، ليكن ثواب كى ووقتميس بين، اي وه كناس ك صورت مراد سو دوسردده كماس صورت ت كولى معنى مقصود بول تم اول محتان تعبير خبير ومرى قسم محتانج تعبيرب، يس أكر بيلى تم والع بوتواس بي وى روح بوكى، اوركلام وغيرهاى كابوكا اوراذن آليات ال سكرية www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٢۵٣ كّتاُب الّرويا افعال سج جادين ك، اوراكر ووسرى قسم بوتو معنى مقصود باكماورجول حم جواس صور تميل ممثل بوسة، ليكن اس كى شناخت كمية ثواب كوفى قتم كاب، كولى قابل يقين والهمينان بين، اس لة برقواب من بير نزويك دونول احتمال برابر درجه سك بول سـ، خاصة كم يد امكان ب يني اور وقوع يقينى نين- فقط ١١/ز يقعده ١٣٢٣هـ (امداد،ت: ،٢)ص:٥١ تحقيق تمثيل شيطان بانبياء واولياء سوال( )٥٢٢ كما فريات بين كم علمات دين ومفتيان شرع متين ورمقدمات زيارت انبياء عليهم السلام وني خاتم النبين صلى الله عليه وسلم ومحلبة كرام وسيد الشهداء سين واولياء الله وهو في كرام كوجو شخص بحالت بيدارى باخواب مثل زيارت ت مشرف بوتواي موقع برشيطان كى نسبت بدكمانى موسمق يامين؟ بيواتوجروا، - الجواب جناب خاتم النبين صلى الله عليه وسلم ك زيارت مع تواخمال شيطان كأبيس بوسكما. عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأنى فى المنام فقد رأنى فان الشيطان لايتمثل فى صورتى متفق عليه وعن أبى قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأنى فقد راى الحق متفق عليه (مشكوة كتاب الرؤيا). اور غير انبياء كى صورت بن سكتاب، جنائي بستان الجن سن شخ أبو العباس_ وجند قق اس هم] نقل كة بين، البند سوات رسول الله صلى الله عليه وسلم] جواور انبياء عر انس باره س تروب، مجم بروتحقيق نبيس، البند شخ عبد الحّق محّدث وبلوى حديث بالاسك في لكم بي" وعلماء إي رااز خصائص آنخضرت شمرده انداز يجا كابرمي شود كمايل حم ورغيروعي اله جائزة يست" (الحدة اللمعات) است معلوم بوتاب كمان كى شكل بحى بن سكتاب، اور نزاست يا لكم بين، جدًا تخضرت مظهر بدايت ست وشيطان مظهر ضلالت وميان حلالت وبدايت ضمديت ست الى آخر ما قال، اس ويل كا مقتضاء يه كماور انبياء شكل كى بجى خميس بن سكتاء اورقواعد شرعينت الى كوثر يج معلوم-بولى : (المداد،ج2 : ص )٢٥ حضور صلى الله عليه وسلم كاخواب بين يدفر مانا كماب كونها كمال حاصل كرف آست جو سؤال( )٦٢٢ خواب مي ديكها كه روضة اقدس صلى الله عليه وسلم برجاء بابول، جب وبال بني توايك٪ رك قاصد حضور صلى الله عليه وسلم ـ، حضور صلى الله عليه ك وسلم خدمت ت يمر بال "شريف لاسُت، أوران] ذريعدت حضور علي له فى مجوت فر مايا (يد الفاظ خو وحضور عي له] يس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كّتاُب الّرَويا ٢٥٢ المداد الفتاوى جلدبحجم فى ث) كم انات كيد وكتاب كونها كمال حاصل كرف آت مو، اس كا مطلب واحد يول معلوم مونا ٢ كم بمارى دركاه شريف ت جومنا تفاعل كميا، اب كوفى كمال باقى نبيس، ني ١ ترقى اب خووكرو، والله أعلم. الجواب- معنى يدين كهاس وقت ك استعداد ك موافق توسبي كمالات بي، البرية مكن كم مجابده كى بركت ت استعداد بمع، أوراس ست دوم المال بيدابو، فقط (محمد أولى ص: )٨٣٢ ثواب مس مى بورك كايه مناتم نصف عبادت كرت بوادرثواب يدر المناسب سؤال(، )٣٢ احقر كوتلاوت قرآن من خيال بواكم كاث يمر بال كتب تقارير بقدر ضرورت موجود بوتين، اور تد ريس كاعمده موقع لتاتوبيس بحى تلاوث قرآن مي تيلون فى حلاوة ٤ ثواب كاستحق بوم ليكن نضر ورى كتابين بين اورن تدريس فى الميزان كا موقع ب، ثواب مثل روضة نبوى صلى الله عليه وسلم بمحاضر بموا، وبال وبارك نقشندين خاتد انت القرت سل اورفر مايا، ثم كر نصف عمادت كرت بوادر ثواب بور الكتاب، اس ست معلوم بواكه چونكم مثل معذور يل، اور قصدًا كوتمادى بيس كريم، اس لم الله بإلى نيت كى وجدت كرم فر مات يس؟ - الجواب ظابر أثي wwE iahlehas بزر كان طريقدكوخواب ميل ويهنا سؤال( )٨٢٢ ايك روز سيدى حاجى صاحبًا فى احمد كلمات مفيد القر كوارشا وفرمات، اور حضرت معين الدين بشٌق فى تجد وذكر]لجكايا؟ - الجواب الحمد لله، يه علىاحت روحى منا سبت كاب (محمد- الكابرت أولى ص: )٨٣٢ خواب بي سى بررك محدث ت حديث كاسبق ربنا سوال( )٩٢٢ اي روز ويها كم حضرت مولانا شيخ الآفاق شاه محمد الحق صاحٌب- يس حديث الزهر بامول- حضرت كوضرورت بانى كى بولى، م بانى لين كيماء توايك آسان كتاب كاجس س س ُھی ٹریک تھا پق جاری رہانےہکافسوس ےہوا،اسمے کە کتاب آسان حی یکن اندیش ونرى كتاب ــ سبق شرورع بوسى كاتها كم يرى عدم موجودکی مي شروع ن بموجات، مج دير مولى، مولانا صاحب فيآوازوى كم جلدى بانى و، لا لا ثم يااور مشكل سبق ميرى عدم موجوك سى شروع نه بوا، بج واب من بدى خوشى بولى كرجن ك شاكر ت دول مثل الإجناحابتاتها وه خودى مر كرم فرما www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كّتاُب الّرويا ٢۵۵ المداد الفتاوى جلد بحجم ، موٌت شايد شاه صاحٌّب ت حديث مس روحانى فيض بو؟ - الجواب كيما عجب- (محمد أولى ص: )٨٣٢ حرام بال هان كى كدورت كاملانج سوال( )٠٣٢ كى روز اس قد رحالت خراب ربى كه قلب ولسان فى بالكل اطاعت عقل يجوز دى، اور مث تحت بريثان بداء أور ت بيت افعال ترك اولى خلاف عادت صادربوت_لك فریقی كميا الله كس مي آخت مث بتلاء بموا، دوروز كثرت ت استغفاركى، خواب مي ديكها كهمين فى كمى داروغة يوليس مرسى كامال وهو كمت كماليات، مع كوتفتيش كى تومعلوم بواكمايك شخص فى وهوكهت اليا كيما كه جع مشتبال داروغد كاكلاديا، اس وقت تك قلب ولسان بائع عقل بير، اور خشوع وخضوع عمادت مثل اورلذت چوما صل فى وهى بموكى، اور وسواس وابيات دامن كيريموت بين دعاء فر ماسي كم الّته تعالى نجات ديو، اور مشتبهالاست اور حرام بال ست يناه مع رك، من في قصد أنيس لكهايا مر غلطى ت، مجوركب، يدًا كا ب بركت ب، ورنه يختين القر كوكبال نصيب بوتمن مزانج مثل الطافت اور نزاكت زيادة مولى جالى ت ليكن جم الله موقع الشر بس إنا، قلب كو تكليف تاكوارى ت البند ہوی۔۔ shehad ون ).من:٢٣٩ WWW الجواب- كثرت ت استغفاركافى موجاو كى كى بارك كوخواب من ديهنا ) سوال(٢٣١ چی روز مرفان نامن صادرہواتھا، ای روز گی شب کوخواب ی اچ ایک بارك كودكها، كمايک مقام به تكمي كانيك لكاكر وش فر بين، اورسورة النا انزلناه فى ليلة القدريا كوفى اور ، سورت كر زيادهياديدىب كر سبى سورت تلاوت فريارب بين، آستدًا وانت اورًا تصير ان كى نهايت سررخ أور بيت بدي وى بين، اورية خادم سماشخ كطراب، خادم الناكى طرف ديكتاب تو ويح نيس سكتاء اور خادم كويد معلوم جور بات كم المام بورباب، اور أن زرك بهجذب غالب، جب خادم ان ك مواجهة مس نددي سكاتوانا جره وزرخ إوهر حر أو يصير دباب انبول فى خادم ك طرف متوجه وكر فر مايا كراس حالت كوكيا ديموكر متجب موت بموجس وقت مثل دارى شريف في متامون، اس وقت ك حالت ، ويهو وه حالت بدر جمااست فوق ب، ال ثواب كى تعبير ت مشرف فرماوي- - الجواب يخواب الجهاب، اميدب كهرالى ومرك لهدونول كيلة خير بوادر ثم وكل وذوق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢۵٦ المداد الفتاوى جلد بحجم قرآن نصيب بور (محمد أولى ص: )٩٣٢ كّتاُب الّرَوَيا فضليت جزئى حديث ك قر آنه سوال( )٣٣٢ أور يجر دارى شريف علم حديث ك كتاب ب، أور جوحالت ثواب من وجهى تفى ده يتقى كدوه برك قرآن مجيد كى تلاوت فرمات ت، يجر حديث شريف] إخت حالت بدر جمافوق كول ؟ الجواب- شايداس لت ك بعض حالات كامد ارجم ب اور ظابر كه حديث به أبعت قرآن] زيادة س مجمع آب، ليس مراد مطلق حالات بيس، بلكماي بى خاص احوال بير، فقط والله اعلم. ١٣/جمادى الثانية ١٣٣٧ه (محمد أولى ص: )٠٣٢ تعبير ک معر موافق وافع بونا سؤال( )٣٣٢ تعبير ک باب من ایک حديث ٢- الرؤيا على رجل طائر مالم تعبر فاذا عبرت وقعت رواه ابوداؤد وقعت كما عبرت كماهو الظاهر، اوردوسرى حديث مثل حضرت ابوبكر صديق مظله كى تعبير فى معلق آب عي له كا ارشاد ب اصبت بعضًا واخطأت بعضًا رواه الشيخان والترمذى وابو داؤد اى عبرت البعض كما يقع ولم تعبر البعض كما يقع كماهو المتبادر، بل وونول متعارض ين، وجد طيق كيا؟ الجواب- اصابة وخطاء كى جوتغير كى كتب اس ٍ◌كوكى وكيل خميس، جى ين احتمال ب كه اصابة كى تغير موافقت الاصوال التعمير تاورخطاء كى تفسير عدم موافقت الاصوال التغير تكى جاءت اوراس احتمال كى فى كى كوكى ولكل نبي، اور وتورع حال خطاء من جى حسب تعبير ،ى بو، جي ربى باسم مين أكر خطاء يجى بوجاوت تب بجى وتوع كما خرج من القوس بى بوًك، جي مشهورب، كم كاف اني اي ثانك شرق من اي ثانك مغرب من ويهى تقى، اورس معبرت في حياتها، أورايك غير ما بركى تعبير بن عمير جذ كابهى نقل كروى فى، اس فى كماتها كهاب تويول دى موكا، ورئ تيرا مشرق ومغرب مى تساط بونا اوراكر تعبير من يقى من خطاء كاكل اجزاء غير مستقبله بول مثًل اسلام يا قرون كى تشيد تويعراصلت سوال بى متوجد بس- بوما والله اعلم- /٦٣ جمادى الثانية هيمه (الثورة س: ،١٣ ويقعده ٢٩هـ) تحقيق معنى حديث بشرات سوال( )٣٣٢ حديث لم يبق من النبوة الاالمبشرات وهى الرؤيا الصالحة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلدبحجم كّتاُب الّرويا ،٢۵ الحديث او كما ک قال معلق سوال واردجواب كم فصال بوت تواور بجى باقى بين، يجر اس صرت أورول كى فى كي مح مولی_؟ - الجواب يدب كمية مصر يقى بير جست دوم فصال] بقاء فى كى لازم آت الكه مصر اضافى باعتبار وحى، ، ب مقصود بقاء وحى كالفى كرنات، يعنى اب وحى نبوت كاسلسله باقى خميس منقطع ، بوجكا باقى يدكنيدولالت تودومر خصال مثل مصركرفى تجى مستفاد ،،- بوسق مثًل يول فوما يا جامها كد لم سبق من القوة اا ااغلات اور مقصود ے اس ہی فی ویی کی ہوڵ ے،ہی اسی دلالت ےلے بشرات كويكول خاص كيا كما، چ اكر ذكر أنى كى، جواب يدب كمان فصال بين بعشرات اشيه بالوحى ير يوجه اشتراك فى انكشاف الغيب ـ دومرت خصال الن قدر مثابه بس، يس اس توت مثابت ٤ سبب بشرات، بقاءت وأم يموسكتاتها بقاء وحى كاس لت اس عنوان فى وحى كى نفى كرنا ابلغ تها، كم جو جر سب ست زيادة مشابه ٤ وفى ٢ اس كابقاء جى مستلزم تقيس بقاء ثبوت كوجه جاست كهدومر خصال باّت يدكم اليها اشتراك فى انكشاف الغيب كشف والمام من مجاب اناكو بشرات سك ماته يكول ميس ذكر فرمايا، جواب يدب وهيجى حكمًا لحق بالمبشرات بين، يكونكنان بين بعى مثل رويات اس عالمت ايم كون غيت بولى ب، ياسر وجى بحكم رؤيابين، روياست لمفيوم مثل تكا بهمى داخل بين، بس كويا معنى كلام سـ يدير الم سبق الرؤيا والكشف والالمام كر يا وه رؤيا ئيل داخل ميس كر وصف جامع مذكور ك سبب وهر ويٍا ُمقيس بين، ببرحال سب كاتحاد هم مثل ثابت بوكيا، بيك سب اشكال ورفع موسة، اور حديث كا N مضمون مح- بوكيا /٨٣ رمضان ١٣٥٣ه (النورس: ،٨ ربيع الأول ١٣٥٢هـ) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٢۵٨ كتاُب المبدعات كتاُب المبدعات محفل مولودشريف سؤال( )٥٣٢ مولود شريف ایک محفل آر الش ميس يؤمنا ور كهرابونا ورستت يا بين اور اس طر يؤها جاءت كه يحى بنكه بيان بعبادت نشراور مى جند اشعار تعت بعبادت لهم يرجى جاوي ين جى جائب يأخس، اورثواب ؟ يا بدعت، مفصل تحرير فر ماوين؟ - الجواب ذكر ولاوت شريف نبوى صلى الله عليه وسلم مثل ويكر اذكار غير] ثواب اور أفضل ب أكر بدعات اورقاتت خالى بو، الكاتبتركياب، قال الشاعر وذكرك للمشتاق شراب خير وكل شراب دونه كسراب البندجيا ماتي زمانه مل حودات وثنائع] ماته مرون ب اس طرق بي مثلك بدعت ب اور بوجود ذيل ناجاتهاولا يدكم اكثر مولود خوان جابل جوثابت اورروايتين أكثر غلط اور موضوع بيان كريما ت اورسب قارى وسامعين تحت وعيد من كذب على معتمد افليتبوأ مقعده من النار الحديث داخل بوست بيل، ثنا يًا كم يه ابتمام اى كامثل ابتمام ضروريات دين ك بلكن زياده كرت عين، أمين قاینوفروش یں چوکی مند کی تامیات کبیں كلاب پاش بیرشريی یں قدیل وفاتو مھائ ینی، ، كلاس كبير لو بان شلكنا أور ت بت امور غير ضرورية كوضر ورى مج بيل، اور بغير ان سامانول ک مولود كرة كوخالى يحيكا محت بين، إن چيزول ث نائق اسراف یجابوتات، ان المبذرين كانوااخوان الشياطين الآية- ثالًث يدك لاعبين وتقيد روز ولادت وضر ورى يجمع بين، كماورس ون مولود ميس فضيلت ئيس ٢ - غير مقيد ومقيد محهنا اور غير ضروري كوضر ورى جاننا بدعات قيب،ورهبانية ابتدعوها ماكتبنا هاعليهم( ،)١ رابعًا يكما كثر ابل حفل ابل بدعت يافساق وتجاربوت بين، ان كمماته فائق مسابلة ومدابنت كرفى يؤتى ب اوريلكن ان كى تعظيم كرت بين قال- الله تعالى فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ٥ عن ابراهيم بن ميسرةمّزد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام، رواه البيهقى فى ( )١ وقال ابن مسعودرّجه لا يجعل احدكم للشيطان شيئًا من صلوته يرى ان حقًا عليه ان لا ينصرف الاعن یمینه ٢١ منه عفی عنه ولله در من قال گر حفظ مراتب نکنی زندیقی. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٣۵٩ كتاُب المبدعات شعب الايمان غامًايےکماکثر- مرسلًا اشعارنعت تصنیف جابوں ےہوتے یں،ہیں اسں یں توغل ثان نوى بموجات، بين اور انجياء اور لا تكمكى نسيت ياولي مونى، قال عليه الصلوة والسلام لاتطروني كما اطرت النصارى الحديث وقال عم لاتخير ونى على موسى لبحث؟ وقال ماينبغى لعبدان يقول انى خير من يونس بن متى وقال لا تفضلوا بين انبياء الله الحديث اى تفضيلًا يودى الى تحقير بعض، سادسا وقت ذكرولادتك كهر موت، يجر مي اس بعض كا عقيدةتوييدب كم جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم اس وقت تشريفر كت ين، بلو بالكل شرك ب، أكر علم يا قدرت بالذات كاعقيدة بو، وره كذب وافتراء على الله والرسول ،٢ اور بعض كت بر كهبم واسع العظيم لما تكتكجوكهالل وقت موجود بين كهر وتين، جى ين جبل ب اول تو لم تكن بروقت آدمى] ما تهد في بين محفل ذكركى كيا تخصيص ب، أوراكمر حفل ذكرى كى تخصيص ب توكفل ذكر ولادت كاكي تخصيص، اوراكراس كى بهفى تخصيص ب تو خاص وقت ذكر ولادت كاكي تخصيص ت كداى وقت ما تكوكى تعظيم بو، اور ونت نه بو، اوراكر حض تعظيم ح ذكر له كثرت موست مول تو أكر سيواس محفل ک اورس بكم كوكى ذكر كر كم حضرت َع ل بيداموت توكيول بس كهر بموت( )١ معلوم بواكمية جى ايك حركت لغو دبيودوب، سابعايه كمان امور؟ امراركرت بين، اورشع كرف والول ت بّقرات اور عداوت كرت بين، اور اصرار معصيت برتحت معصيت ب، بس بوجوه ذكورة الصدر ية كرنادى اس كانر(٣) ب، بال أكر بصورت مجلس وعظ ك خالى ان لغويات ت يكم حرف بيس اوريرت ب كمية لوك محبث نيوى كادعوى كرت بين، اور بنجران بدعات ك مرتكب موت بين محت كونواطاعت لازم ب، قال ابن المبارك". هذا لعمرى فى الفعال بديع تعصى الاله وانت تظهر حبه ان المحب لمن يحب مطيع لو كان حبك صادقًا لا طعته والله اعلم اللهم وفقنا لماتحب وترضاه ٢١: (اعداد،ج .٣: ص )٢٥ ( )١ بعض لوك اس كايول جواب ديا كرت بن كه چونكه بار بار كهرب موسى مثل حرف ب اس سلة بحيث ضروريين قال تعالى وما جعل عليكم فى الدين من حرج في حضرت عليه كانام كى بارسين توبر باردوروية مناضر ورئيس، اي باركافى ، فقط اورية جواب بالكل مخالط ب يكونكه اكراس وتسليم على كياجاو جب بحى برجلس بين اي بارتوضر وركهر ابوناجات، جو يجرى مجلس مي دوباره ذكر بوتو حرج مجد كرما بين يحزن كطرب بواكرين، جع حضرت عليه كانام من كرايك باردر ووضرورب، بحر اختيارب يس بمار اعتراض يحر باقى ربا كيوتكن بر يجلس من ايك ياربجى كوفى نيس كثر الولاء ولن يصلح العطار ماأفسده الدهر ٣١ ( )٢ كيو تكن بدعات وكروبات، بالمخ ت عمادت بجى معصيت موجاتى ب جي كول حالت جنابت مي بوقت دوير ک تماز فإن لك نحت كنكاربوكا حالاتكر تماز أفضل عيادات ٢- ٣١- بلكن باعث خير وبركتب ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com