Indexed OCR Text
Pages 161-180
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
كتاب
السلوك
٠٦١
-
إ
بد
كمانى
اس
سلة
ب جولى
كر
تماز
اورقرآن
خوانى
من
جس
طرت
جاب
ويادى
كول
ميس
مزهًآ-تاب
الجواب
طبعى
امرب
ك
بسيط
من
بدأبت
مركب] يكون
زيادة
جولي
باورلذت
يكون
ست
مولى
ب،
انشاء
الله
تعالى
بتدرت
مناسب
استعداد
حى وه
بوكًا،
أوراكمر
نه
بولوباحمدعم
خميس
امور
طبعيد؟
اختيارئيس
بير
وه
مدار
مدرح
وذم
بجى
ليس
فقط-
٨١
/رجب
و
١٣٣ه
(محمد
أولى
ص:
)٥٣٢
معنى
شعر
كر
شيخ
تاخد
ابرساندار
سؤال( )٩٥١
ايك
درويش
طالب
خد
اخواجد
مير
وروبيرانذير
مولانا
فضل
الرحمن
رحمه
الله]
اسل
شعركا
مطلب
جناب
والات
دريافت
كرت
بين
اميد
كه
ت جواب
مطلع
فرًا
من
س}.
مرشخ
فافدا
برسائد
مراجد
كار
الى
من
قدات
آنكه
رسائدبمن
مرا
مصنف
في
حديث
من
عرف
نفسه
فقد
عرفدر
به
كواس
شعرك
وليل
بجى
تحرير
فر
مائى-؟
الجواب- مصرع
اول
من
باخداربرساندت
مراد
معرفت
التى
بل
واسط
معرفت
٤ نفس
باور
مصرع
ثماني
مثل
رساند
ت بمن
مقصود
معرفت
نفس
كاواسط
بونات
معرفت
البيده، لة
اور
معرفت
ثاني
محققانب
جولوكب،
اوراولى
مقلد
اندب
جو
ضيع
باور
ظابرب
كرقوى
كور
يب
ضعيف
فقط
معرمضان
المبارك
و
١٣٣ه
(اعتمد"
تعيين
اس
بكاءكى
جس
كى
فضيلت
آلى
سؤال( )٠٩١
آنجناب
كى
خدمت
مين
إينا
خاص
مرض
عرض
ب
كه
جس
روزت
يهفاكسماء
بيت
الّثدت
مند
وستان
آيابرونا
است
كم
آخاب،
بيت
اللهجاف
ت
يؤشر
روز
مره
رقت
موجايا
كرتى
، تقى
ت جس
قلب
وتسكين
بو
جايا
كرتى
تقى
اب
أكرز
بروستى
خيال
باندمه
كريبجى
رونا
جا
بول
تورونا
يس
، آمنا
سبى
شكايت
يمارى
مي
ربى
جس
كا
مجم
كوازحد
خيال
رياء
خرئيس
مجه
سفرتج
يا مي
خاص
حربين
مين
كَو
ي
ادبي
بوَل
يا
كوَل
اور
قصدب،
خداسك
واسط
كوَل
خاص
توجد
اسك
فر
ما
سيت
ت بس
رقت
يدا
، جو
ب يقين
جناب
ـ
اخلاق
كريمانت
كاس
عريض
كاجواب
على
بخش
تحر
فر
ماوي
].؟
- الجواب
روفي] معلق
جولكماب
سوجس
رون
كى
فضيات
٢
,وآ
تحول
كياته
مخصوص
، قبيس
اصل
روناول
كاتب،
سوده
بحمد
الله
حاصل
ب
جنا
يجدروت
كوول
جاناب
اس
كايك
علىامت
ب
_ فكرر
باقى- تي
خيريت- ب- والسلام
١٩رؤى
و الحج
٣٣
١ه
(محمد
ون
سى:
)٣٣٢
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
١٦١
المداد
الفتاوى
جلد
بيجم
كتاُب
السلوك
بعض
كامول
ت
عاردليل
كبريمير
سؤال( )١١
چند
ت روز
خيال
كذ
ررباب
كرمر- ابل
خاتد
اناس
جزكوبازارت
فريد
كر
فودا
فى
كومعيوب
خيال
كرت
بين
أوراد
فى
قتم
ك
بجز
كوتوبركر
ئيس
خريد- كرت
اى
طرح
آج
تك
ابعد
اركوبجى
اتفاق
خميس
بجوار
كراب
ول
مثل
آثاب
كه
چند
روز
تك
لكريال
مرة
ولا
كر
بازار
من
فر
وخت
كرول
تويد
خيال" الى
كاولت
دور
جو،
ليكن
فور
أو
ومراخيال
يدابوتاب
كما
كامت
شهرت
زيادة
بوك،
جو
موجب
الاست
زياده
خر
الى
كاب،
غير
معلوم
كمان
دونول
صورتون
مي
كون
تح
البذاجوامر
حسب
حال
با
بعد
اربواست
الطلارع
بجشى- جاءت-فقط
الجواب- ك اس
كوكى
ضرورت
خس،
اور
شديد
عار
مطلًق
وكيل
كبرب
كونكه
بس
طروح
كبرات
امورت
بالغ
ب
بس
كاسبب
عدم
القيادة،
يعنى
عادت
نه
جونا،
فى
أكد
جن
اموركى
عادت
شمس،
أكروه
موجب
ترفع
وتعروز
بجى
بول،
تب
بحى
انقباض
بوتاب- فرض
يجة
كى
غريب
آدمى
كوكهوث
يابا
قى
ير
سوار
كرتک
اوراس
ک
جلوس
بوت
بوت
معززين
چليس
اوراسل
ثان
ت
اس
كوميل
وويل
لل
چليس
باليقين
ماء
ثرم
ك
كر
جاد
كا،
حالاتكه
اس
ثرم
مثل
اصلا
احتمال
كرئيس.
سداد
يقين
بان
ثرمنahlehad
العلم] حاسب
تحديدفى
٠٣
رؤى
٥ الحج
٣س١٣ه
(محمد
أولى
ص:
)٦٣٢
علم
لد
فى
كى
حقيقت
سوال(١)٣٢١
:- علم
لدى
ك
كبت
بين،
مشكوة
شريف
من
كتاب
العلم]
-ماشيه؟ب
أكر
علم
بواسط
بشر
حاصل
ندجون
عام
الاست
كموفى
ذريعدت
بمويا
البمام
يافراست
ت
توات
علم
لدنى
كت
ين،
ال
تعريف
ت
انجاء
ليجم
السلام
كا
علم
علم
لدفى
معلوم
بواب،
اورشريعت
وطر
يقت
اس
كى
شاھیںیں۔
- الجواب
١
:- بالس
يدي- ب
فقط
(محمد
أولى
ص:
)٣٢
علم
خضرى
وعلم
موسوى
بين
فرق
سوال()٣٧١
٣
:- حضرت
خضر
الثلاثة
كايد
فر
مانا
كه
يج
ووعلم
ب
جوعمين
بيس،
أور
حضرت
موسك
الخليفة
كا
اظهار
استفاده
نيزان
كامير
من
كرنا
اور
بار
بااعتراض
كرنا
شعر
باين
ب معى
كم
علم
ولا
يت
خضر
اور
اور
علم
موسوى
اورب
الجواب-
٣
:- واقفى
دونول
جداجداير،
علم
خضرى
تكوين
٤
معلق
ب
جس
كى
طريقت
و
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
٢٩١
اعداد
الفتاوى
جلدي
حجم
شريعت
ت
بحر
الحلق
بيس
اوروه
علوم
ولايت
ت
اوفى
درجه
كاشعبه
اور
علم
موسوى
تشريعى
متعلق
جن
مس
طريقت
شريعت
سب
آكتى
اوراى
شي
وهعلوم
بي
جو
علوم
ولا
يت
ــ
اعلى
شعبون
ين
ت
ين- (محمد
أولى
ص:،)٣٢
معنى
قول
الولاية
أفضل
من
النبوة
سوال()٣١
٣
:- والولاية
أفضل
من
النبوة؟
الجواب-
:٣
مر
است
يدولازم
خميس
آتا
كم
ولا
يت
كابر
علم،
ـ بوت
بر
علمت
الفضل
بو
(محمد
أولى
ص:،)٣٢
بربي
ح
له
ولايت
ضرورى
سوال()٥٢١
٣
:- ربى
حاويل
اس
جمله
كى
يداس
وقت
معتبر
بوسكقب،
جب
بدثابت
بوجاءت
كوبر
نيك
لت
ولايت
ضرورب.
٢
س اس
خلاف
عقيد
وسى
مقبول
شخص
كانبيس- (محمد
أولى
ص:،)٣٢
الجواب-
علم
موسوى
كا
علم
خضرى
ت
افضل
حضر
سوال(١44)
٠٥
:- اوراس
والعت
يد
جهنا
تأكل
تأمل
بـ
الجواب-
٥
:- يمول
كل
تأمل
٢
- (محمد
أولى
ص:
)٤٣٢
قصة
موسى
الثلاثاء
وحضر
التلاج
ت
موسى
الثلاثة
كاولى
ند
بمونا
ثابت
ييس
سؤال(،٦)٩١
:- البية
حضرت
موسى
الثنية
ك
طرف-يشرب
- الجواب
بركز
مثير
خميس،
أوراكمرسى
ورجد
ب مثل
توريها
إشارة
بحت
بيس- (محمد
أولى
ص:
-)٣٢
ولايت
ـ- لت
كشف
ضرورى
خبير
سؤال()٨٢١
،
:- كيونكم
أكرولايت
بولى
تؤان
اسراء
كابذ
ريعة
كشف
دريافت
كريلين
مكن
تها؟
الجواب- كيما
ولا
يت
كيلة
كشف
كوَل
ضرورى
؟
(محمد
أولى
ص:،)٣٢
www.ahlehaq.org
halertyres
en O
الثلاث
كوصرف
چند
جزئيات
كام
ت
WWW.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٣٦١
كتاب
السلوك
اعداد
الفتاوى
جلد
بحجم
كا
علم
كمال
سيس
الَّسلام"
َعَلْيه
كمال
موسوى] مقاسبل
بيس
خضر
سؤال()٩٧١
٨
:- يزبوت
اس
كمال_ امتحان] كيا
معنى؟
- الجواب
يدكمال
بن
شيسبمقابله
كمال
موسوى] فقط-
١٢
رؤى
الحج
١٣٣٩ه
(خمة
أولى
ص:،)٣٢
رفع
شبجاب
سوال( )٠،١
اب
يجدائى
تنادى
كاحال
بيان
كرتابون،
اميد
وارجون
كى
مع
خراشى
كى
بابت
معاف
فر
مايا
حاول
بجس
كايقين
كامل، حضرت
ابتونهايت
ابتراحالت
ب،
وظيفة
وغيره
سب
ترى
،٢
اكريبجم
استيعاكربيتابول
بي
كبر
اتات
قيد
ثمارسنع
ت
فى
الجناب
تب
خاموشبلهجاتنا
بول،
اس
مثل
البريد
محمى
يحجم
عرضهتك
نيذ
كهول
يا
كيما
كبول
رئيس
ربى
كهكبال
بول
اوركيا
بول،
بال
اتناضر
ور
كم
شغل
اشغال
قطعًا
بندبين،
كونكهول
الجتاب،
ليكن
اس
كانه
بمونا
بروم
سوبان
روت
ب،
أورايك
بات
يهجى
كت
بوت
ثرم
ب آلى
كونكه
غداجات
مثل
بنك
محتاجون- اورجويجه
اوروه
كم يد
زياده
اوقات
م
اور
حمى
بحى
بركام
مثلى
اوريجى
بحى
نس
بحى
وهيان
الش
كاول
مس
ربتات
أکریکی
سیین
ای
وقت
فى
تواس
تاب
الريدزبانى
يا
بقصد
تع] ذكرئيس
كرتابون- ثر
ين
جى
غنيمت
ب
كر
بحى
وهيان
توافق- الثدكاتجاهات
يؤشر
جوسوز
وكداز
اور- البروتاتها
اس
كاي
جي
أسباب
فريات
كريب
كيا
حالت
وافع
مولى
اوركيا
علاج
كيماجاوب،
كل
صفى:
٧٩
رسمال
تعليم
الدين
لإدار
باتها
كمايك
موقع
جمال
به
حضور
فى
لغزثات
سالك
تحرير
فرمات
بين،
نظرت
كذرا،
بجنسه
انى
حالت
كواعراض،
جاب،
، تفاعل
سلب
مزيد،
سلب
قديم
قل
مي
بتلاء
بايا
يكن
الحمد
لله
كه
عداوت
بس
بإلى
جانى،
اب
فرماي
كيا
بجوا
اور
كما
كرول،
آب
فى
تحرير
فر
ما
ياب
كه
سالك
أكر
عمادت
مثل
كونادى
كرتاب
توراجع
بوجاتاب،
اب
فرما
سي
كم
من
كل
ذيل
من
جول،
الله
جواب
جلد
وشبكة- كا
اور
علاج
فرماي
كا،
كونكت
تحرير
مذكور
الصدركود
يح
كرمر
اول
في
قرار
بوكياب.
اور
بدحوائ
ى
بيد
الموجاتى، وجسكاكيمابيان
كرون،
ول
دى
جانتاب،
أكر
غد
أنخو
استن
كوكى
بات
خلاف
ظهور
مس
آول
أو
التدكو
ب علم
كرميرى
كما
حالت
موكى،
لله
صاف
صاف
جواب
تحرير
فرمافي
كاء
برج
باداباد،
التدآ
بي
كوجزات
ثير
عطاء
فرماوي
اور
حضور
كومع
معلقين
خوش
وخزم
رير،
آمين
ثم
آمين.
وشراس
قد
ربيع
إحتاتها
كريس
تغير
بزارتفع
علاءه
ثماز
وتواخلا
روز
مره
بموجاتى
اور-تحير
ايك
ذوق
بوتاتها،
اب
قسمت
غيرك
يدحالت
واقع
بولى،
برحال
الله
كاشكرب
بشر
جوش
وخروش
ابتداء
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
مث
تها،
اب
ايك
معمولى
حالت
بوّك
ب،
كوَن
تي
بات
بيس
معلوم
بولى،
لكن
با
شرت
ات
ش
بدرجما
ك
معلوم
بولى- ب
مرت
خيال
م
بشرت
بعوض
ترقى] كى
معلوم
مولىباب
آب
تحرير
فر
ماي
كر
كيات،
خد
الخواستة
جوعمارت
تعليم
الدين
على
تجريب
جس
كاحوالدديا
كماب
وهكيفيت
لو
نبين
مختصر
أيد
عرض
في
كتاب
ذكر
وغيره
بكم
في
بن- إناب- البريمير
خيال
من
يد
معلوم
بوتاب
كر
فكر
يحضرورت،
يكونكهول
ميس
التركي
ياو
بحى. حى
ضروررجب،
كى بيد
اشغال
ومعمولات
عند
معلوم
كيول
بوكى
براد
كريم
مطلع
فر
مايا
حاول
بعض
إلى
تصوير
مجسم
است
روبر
وتخ
بوفى
نظر
آلى
ب،
برجند
أنكل
بند
ب ربق
بح
بحى
آكل
بذ
كريفت
جوجزرومن
بويامثل
رقم
آسمان
كموآ
تحول
برباته
ركـ
ليخ
ست
جى
نظر
لى آ- ب
مثلًا
اي
بجر
بدين
كم
ايكر
وزارتي
جار
بالى
بر
ليثاب
واتهاسمات
وروازه]
ايك
متهجد
تها،
اوراس
بريكة
هلابوا
مطلع
اندر
مكانت
نظر
بإلاتها،
آنكه
بنذكرت
جود
يكها
توودى
نقش
نظر
- آيا
بحرآ
تهول
بربا
تهدد
كم
كرويكها
بجنسه
نظرًا
يا
فقط.
- الجواب
مشفقهم،
السلام
عليكم
ورحمة
الله
عليه،
آب
كاحال
اجها
خاصاب،
عمادت] مختلف
طريق
بين،ذكريجى
عمادتاب،
ذكر
بلا
قيد
عد
ديجى
عيادات
ب، اسٍت
كوذ
ليل
وخوار
قاصرون
قص
مجهنا
بعى
عبادت
ب،
غرض
مقصود
برحال
مش
حاصل
ب،
بال
عدموم
حالت
دون،
ایک
معصيت
دومرى
غفلت،
سويد
بفضل
تعالى
أيس
ب،
ربا
غليه
اورشوق
ينحالات
عارضين
مثل
ست، اس
كافقد
إن
سالك
كومعرئيس
،أور
بين ش
كيفيت
بعين
قاتم
ودائم
رهعقب
جن
حجابات
كا
آب
كوشيه
بوكياب
ويكفر
ونسم
ب
اور
باحد
يس
،٢
آب
بلا
دليل
محض
تقليد
ت
بيرى
تحرير◌ٍ مطمئن- ربك
اوراسي
كام
مي
سمولت
اور
راحت
سلك
إيثانى- «٢
ت
البية
قلب
ضعيف
بموجاتاب،
جس
مثل
مصر
بوست
كااحتمال
ب،
غرض
آب
، مريض
ن
علاتج]
محتاج،
البد
أنس]
نجاتت
محت
كى
جرئيس،
سويد
جي
كوكى
ضرركى
بات
ئيس،
اس( )١
ين
جوتحريرفر
ماياب
وه
تصرف
قوت
متّخله
كاب،
اكثر
حس
مشترك
مث
الوان
والوار
مرئى-٤٥
جات
بين
جوًا
تك
بند
كريست
فى
نظر
آت
بين،
يدن
محمودب
ن
مذ
موم
تردون
فر- ماوي
فقط
: (المداد،ج3
: ص
)٢١
تعليم
زنان
وحكم
انا
الحّق
كفتن
غير
صاحب
حال
را
سوال( )١،١
حضرت
اقدس
مولانا
صاحب
بعد
سلام
مسئون
آنكم
نامة
تالى
رسيد
قول:
يحت
( )١
يد
جواب
بت
الى
عمارت
كاوجس
من
سائل
فى
لكماتها
كولون
آسمان
وغيره
كاآ
كهبند
كريست
نظرًا
تاب.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلديجم
كتاب
السلوك
٩١۵
منكوجه
بشده
معلوم
كرويد،
فر
سندكى
لا
نهايت
حاصل
كرويد،
وظيفة
مرتومن
راحسب
فر
مان
جناب
تعليم
يانت
وبالفعل
آل
خاء
من
جناب
اميد
واراست
از
ذكر
اذكار
يز
ارشا
وفر
ما
يند
زياده
ازطرف
او
سلام
واميد
دعاء
است
ثانًي
اين
كمورين
جاچند
مردمان
لفظ
ان
الحّق
فى
كويند
وبعض
مولويان
اي
دياراو
شمال
والكافركويد،
لذااميد
دارم
معنى
انالحق
حيست
ونزوصوفية
كرام
جائًز
است
بيان
حر
يد
فر
بايدن
- الجواب
عزيز
من،
السلام
عليكم
ورحمة
الله
وبر
كاته،
إنال
رااورادووظائف
بى
است
اذكاركه
بطور
اشغال
فى
باشند
مناسب
حال
او
ثال
نيست،
بال
أكر
نزويك
معلم
باشند
لا
بأس
به
است
اكرزياده
اصرار
ورغمت
يا
بند
اسم
ذات
الله
الله
عش
بزار
باركخلوت
نشسية
خواندن
امرفر
يد ما
وبرتغير
كهورحالت
يعيش
آيد
زود
ت
بريتما
متر
الطلائع
داده
باشد
او
ثال
رازمن
سلام
ودعاء
رسانتد
انا
الحّق
اكر
بلاتناويل
وبلا
غليه
حال
كفتة
شور
في
شك
موجب
كفرست
ثم
يست- واكر
بتاويل
كويد
كمانا
الثابت
الموجودلا
الموهوم
كما
يقول
به
السوقسطائية
يا
انا
مظهر
حق
كما
يكون
المصنوع
مظهر
الصائغ
كفر
ناشد
مر
چونكه
مويوم
كفرست
لهذا
معصيت
وبدعت
سعيد
خوابد
بودكو
بر
وكف
ازير
كلمات
واجب
ثوابد
بود
واكرور
غلبية
حال
كم
عادم
اختيار
وقصد
باشد
كويدن
عاصى
خوابد
يودون
كافر
وانى
مثل
بذا
ظابر
ازحال
جمال
اي
زمان
كم
فرقة
تصوف
وربر
كثيده
اند
يمين
است
كمازين
كلمات
متارع
إيمان
بريا
وميد
جند
بداسم
الله
تعالى
وبرجدورشر
ثارواست
تزوصوفي
بم
خطاء
ست
صوفية
كرام
از
جادة
شرع
بيرون
فى
روندوبركهبيرول
افا
وتصوف
ازوست
داد
بمدًا
في
كفته
شد
طابر
وبابرست
كالشمس
فى
نصف
التيار
والله
اعلم-
: (المادة
٣: ص
)٣١
معنى
ربط
قلب
WWW
سؤال( )٣١
ربط
القلوب
بالشيخ] كيا
معنى
بير؟
- الجواب
حقيقت
اس
كانيخت
ازدياد
محت
ب،
اور
صورت
اس
خ كى
كا
تصوربجو
احيانًا
سبب
محت
كابوتابت
اور
فاتد
واس
كى
حقيقت
كافاضه
بركات
والوارب،
اورفاتده
كى اس
صورت
كاورفع
خطرات
ب:
كر
حقيقت
وصورت
دونول
مثل
شرط
يدب
كوحد
ودشر
عيدت
علمًا
وعملًا
متجاوزنه
بوورن
معصية
وبدعت
ت
نبات
باطنى
ظلمافى
بوجاو_- ك
فقط- واللهاعلم
٣رفيقعده
١٣٣٠ه
(المادة:
٣: ص
)٣١
حقيقت
جذبه
سؤال( )٣١
جذ
به
كما كى
حقيقت؟
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
٧٦١
المداد
الفتاوى
جلدة
الجواب- لا
واسط،
اكتساب
ومجابده
جو
احوال
باطنية
حاصل
بموجات
بين،
ال
كوجذب
كتبة
، ين
اور
اجتباء
محجوبيت
اور
مراديت
بجى
كت
يل،
فقط
والتداعلم
(الداون:
ص:
)٥١
معنى
ذكر
جلى
وخفى
سؤال( )٣،١
ذكر
جلى
او
فى
كرف
كاكيا
طريقهب؟
- الجواب
بعض
كى
اصطلاح
ين
قلبى
وخفى
أورلان
كوجلى
كيت
بين،
اور
بعض
كى
اصطلاح
ين
لمانى
تح
جركو
جلى
اور
غير
جر
كوففى
كتبي،
اورطريق
دونول
ک
كتب
سلوك
مين
مذكور
بين
مكر
بدون
تعين
٤ شخ
فوركس
طريق
كااختيار
كرنانا
فع
ب خميس
حصول
نبعت
مثل-
: (المادة
ص:
)٥١
حكم
ذكر
جلى
بطريق
شاؤلية
سؤال( )٥،١
طريق
شاذ
لية
بين
ذكر
جلى
بأفراد
لوكول
كوي
كركهرب
بموكر
كرت
ب
جائزة
ياسين؟
- الجواب
ذكر
وهم
الحب،
بماثوروغير
مأثور،
بماثورتوووب
جس
كوشارع
عليه
السلام
فى
بالحجمريا
بالخفاء
معين
كرويا،
مثل
اذان
واقامت
وكبيرات
انتقالات
وقرأة
فى
الصلوة
وتشهد
وتبيحات
وغير
بمااس
كا
حكم
تواتفا
قايدب
كه
جس
طورمعين
كرويا،
أى
طرف- جات
غير
ماثوردونورعب،
جراورشفى،
ُخفى
بالاتفاق
، جالاب
جرئيس
وقول
بين
بعض
علماء] نزويك
مشروع
بعض] نزويك
غير- مشروع
غير
مشروع
كب
والول
ـ
ووقول
بين
بعض
ک
نزويك
حرام
ک بعض
نزويكالمكروه،
مشروع
سيف
والور
كين
قول
بين
بعض
ک
نزويك
جبرأصل
وأفضل
ب،
ففى
رخصت،
بعض] نزويك
ففى
عزيمت
اور
فضل
، جر
رخصت
بعض
ک
نزويك
وونول
فى
نفسم
مساوى
ليكن
بعض
وجوه
ت
بعض
مواقع
رجير
فضل
،٢
اور
بعض
وجودته
بعض
مواقع
رقا
أولىاب،
ولاكل
قاتلين
حرمت
وكرابت،
.يدين
قال
الله
تعالى
ادعوا
ربكم
تضرعًا
وخفية
الاية
عن
ابى
موسى
الاشعري
قال
کنا
مع
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
فى
سفر
فجعل
الناس
يجهرون
بالتكبير
فقال
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
يا
ايها
الناس
اربعو
على
انفسكم
انكم
لاتدعون
اصم
ولا
غائبامتفق
عليه.
آيت
وحديث
مثل
صيغة- امرواروب
اور
مطلق
امروجوب]-
، لاب
اورضد
واجب
اميا-7
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
المداد
الفتاوى
جلد
يحجم
مكروه
موتى
على
اختلاف
ابل
الاصول
فى
الدر
المختار
فی
بحث
الجھر
بالتكبير
وعدمه
یوم
الفطر
ھکذا
وجه
الاول
ان
رفع
الصوت
بالذکر
بدعة
فیقتصر
على
مور
د
الشرع،
ہی
عبارت
مشعرحرمت
ب،
وايضًا
فيه
ويكره
رفع
الصوت
بذكر
اى
فى
المسجد)
الا
للمتفقهة
أتى
بهعبارت
شعر
كرات-ب
ولاآل
محوزين
ے
يرين:
قال
الله
تعالى
ومن
اظلم
ممن
منع
مساجد
الله
ان
يذكر
فيها
اسمه
وسعى
فى
، خرابها
آلاية
ظابر
كمشع
ذكر
بدون
اطلاع
ذكر
مكن
بيس
اور
الطلاع
بدون
جر
غير
مصورب.
وعن
عبدالله
بن
الزبير
قال
کان
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
اذا
سلم
من
صلوته
يقول
بصوته
الاعلى
لااله
الله
وحده
لاشريك
له
له
الملك
وله
الحمد
وهو
على
كل
شيئى
قدير
الى
أخر
الحديث
رواه
مسلم
وعن
ابى
بن
كعب
قال
كان
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
فى
الوتر
قال
سبحان
الملك
القدوس
رواه
ابو
داود
والنسائى
وزاد
ثلث
مرات
يطيل
وفى
رواية
للنسائى
عن
عبدالرحمن
ابن
ابذى
عن
ابيه
قال
كان
يقول
اذا
سلم
سبحان
الملك
القدس
ثلثا
ويرفع
صوته
بالثالثة
مشكوة
وعن
ابن
عباس
ان
رفع
الصوت
بالذكر
حين
ينصرف
الناس
من
المكتوبة
كان
على
عهد
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
رواه
البخارى.
ان
احاديث
ت
مشروعية
جرواتح
ولاتحب،
يجر
بناء
على
اختلاف
الاصوليين
فى
ان
ادنی
مراتب
فعل
رسول
الله
صلی
الله
علیه
وسلم
الاباحة
او
الاستحباب- ی اس
مختلف
بموت
كم
أفضل
كيات
بعض
فى
ثبوت
عن
الشارع
كودليل
اباحت
خبرايا
اور
يوجد
حديث
غير
الذكر
أنهى
خفى
كو
أفضل
كما
بعض
فى
نفس
ثبوت
عن
الشارع
كودليل
استجاب
افضليت
قراردياب- عمارات
ان
علماءکیاہےہیں:-
قال
المظهر
هذا
ای
حدیث
رفع
الصوت
بسبحان
الملك
القدوس
يدل
على
جواز
الذكر
برفع
الصوت
بل
على
الاستحباب
اذا
اجتنب
الرياء
اظهار
اللدين
وتعليما
للسامعين
وايقاضًا
لهم
من
رقدة
الغفلة
وايصالا
لبركة
الذكر
الى
مقدار
ما
بمع
الصوت
اليه
من
الحيوان
والشجر
والحجر
والمدر
وطلبا
لاقتداء
الغير
بالخير
ويشهد
له
كل
رطب
ويابس
سمع
صوته
وبعض
المشائخ
يختار
اخفاء
الذكر
لانه
ابعد
من
الرياء
وهذا
متعلق
بالنية
ذكره
مولانا
على
القارى
وقال
الشيخ
المحدث
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
٨٩١
الدهلوى
فى
الحديث
دليل
على
شرعية
الجهر
وهو
ثابت
فى
الشرع
بلاشبهة
لكن
الخفى
منه
افضل
فى
غير
الماثور
انتهى
حاشية
مشكوة
ص:
.٤٠١
اس
عبادت
ت
واشع
بواس
بعض] نزويك
جر
ب أفضل
بعض
ک
نزويك
خفاء
اور
قا
علمين
بتفضيل، ولأل
بيرين:-
قال
الله
تعالى
ولا
تجهر
بصلوتك
ولا
تخافت
بها
وابتغ
بين
ذلك
سبيلا
قيل
معنى
بصلوتك
بدعائك
احمدی
عن
المدارك
٢١
وعن
عقبة
بن
عامر
قال
قال
رسول
الله
َعَّل
الجاهر
بالقرآن
كالجاهر
بالصدقة
والمسر
بالقرآن
كالمسر
بالصدقة
رواه
الترمذى
وفى
الحاشية
الشامية
اقول
اضطرب
كلام
البزازية
فى
ذلك
(اى
رفع
الصوت
بالذكر)
فتارة
قال
انه
حرام
وتارة
قال
انه
جائز،
وفى
الفتاوى
الخيرية
من
الكراهة
والاستحسان
جاء
فى
الحديث
ما
اقتضى
طلب
الجهربه
نحو
وان
ذكرنى
فى
ملاء
ذكرته
فى
ملأ
خير
منهم
رواه
الشيخان
وهناك
احاديث
اقتضت
طلب
الاسرار
والجمع
بينهما
بان
ذلك
يختلف
باختلاف
الاشخاص
والا
حوال
كما
جمع
بذلك
بين
احاديث
الجهر
والاخفاء
ولا
يعارض
ذلك
حديث
خير
الذكر
الخفی
لانه
حيث
خيف
الرياء
وتأذى
المصلين
او
النيام
فان
خلامما
ذكر
فقال
بعض
أهل
العلم
ان
الجهر
افضل
لانه
ا
كثر
عملا
تتعدى
فائدته
الى
السامعين
ويوقظ
قلب
الذاكر
فيجمع
همه
إلى
الفكر
ويصرف
سمعه
اليه
ويطرد
النوم
ويزيد
النشاط
ملخصا
وتمام
الكلام
Wi
هناك
فراجعه
وفى
حاشية
الحموى
عن
الامام
الشعرانى
اجمع
العلماء
سلفا
وخلفا
على
استحباب
ذكر
الجماعة
فى
المساجد
وغيرها
الا
ان
يشوش
جهر
هم
عُل
نائم
اومصلی
اوقار
الخ
انتھی۔
فى
والجميع
الجهر.20 و
أو
القيام
. فان
ويوقظ
قلب
الذاكر
فيجمع
، اورولاكل
ـ نعين
جواب
بديل:
- آيت
كاجواب
اول
تؤيدب
كر
خفية
مشترك
ب
درمان
اعلان
واسرار
ـ،
جنائي
حتى
الارب
ب مث
"خفاة
خفيًا
بينال
كرودًا
شكاراكروازلغات
الضداد
است
أى
"بي
آيت
حّمل
موَل
واذا
جاء
الاحتمال
بطل
الاستدلال
ولو
سلمنا
كرفي
معنى
ادار
ب
يكن
يوجد
تعارض
اولة
جمًع
نيها
امركوا
باحت
يا
استجاب
في
حمل
كرنا-ضرورب
حديث
كاجواب
لمعات
ش
اس
طرح
ديات
المنع
من
الجهر
للتيسير
والارفاق
لا
إلى
يكون
الجهر
غير
مشروع
انتهى- اوراقوال
بعض
فقباء
فى
العض
بم
حت
ليس
بوسكة
بدفاده؟
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
كتاُب
السلوك
٩٩١
اختلاف
اقوال
كا،
والبسط
فى
المطولات،رائم
کی
رات، قص
یی
قول
جوزین
کانے
اوران
ست
مفصلين
كا
قول( )١
رائح
معلوم
جوبا
كرسب
آيات
وأحاديث
واقوال
علماء
ك
جع
موجات
ين
ع
ان
خير
الامور
اعد
لها۔
بس
بعد
ثبوت
مشروعيت
جرسى
طور
وبيت
ک
ساته
مقيد
بس،
لكن
يوجد
الطلاق- اول
مطلق
ب
خواه
منفرد
بويا
بجمع
حلقة
بانده
كرويا
صف
بانده
كريا
سى
اور
صورتت
كهر
جوكريا
بيه
كر
برطورت
-جائزب
عن
البريرة
وابى
سعيدرضى
الله
عنهما
قالا
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
لایقعد
قوم
یذکرون
الاحفتهم
الملائكة
رواه
مسلم
عن و
ابی
هرير
ۆژد
انه
قال
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول
الله
تعالى
انا
عند
ظن
عبدى
بى
وانا
معه
اذا
ذکرنی
فان
ذکرنی
فی
نفسه
ذکرته
فى
نفسی
وان
ذکرنى
فى
ملأذكرته
فى
ملأخير
منهم
متفق
عليه
وعن
انسّت،
قال
قال
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
لان
اقعد
مع
قوم
يذكرون
الله
من
صلوة
العصر
الى
ان
تغرب
الشمس
احب
الى
من
اعتق
اربعة
رواه
ابو
داؤد
وعن
انسټ،
قال
قال
رسول
الله
َعَّل
اذا
امررتم
برياض
الجنة
فار
تعوا
قالوا
ماریاض
الجنة
قال
حلق
الذکر
رواه
الترمدی
وقال
الله
تعالی
یذکرون
الله
قيامًا
وقعودًا
وعلى
جنوبهم
الأية
وفى
التفسير
الاحمدى
فى
بحث
الجهر
والاخفاء
وهذا
بحث
مختلف
فيه
بين
الانام
فى
زماننا
ولاطائل
تحته
اذا
المقصود
بکل
الوصول
الى
الله
بای
طریق
كان.
بيك
ثابت
جواكم
ذكر
جر
بر
طورت
جائب،
كى
سوس
طورت
منع
نكرين،
سبي
ارزة
واوشعب
بلكن
أكر
عدم
مشروعيت
كوبجى
ترزيح
دى
جاءت
توتب
بجى
عوام
كوشع
نكرين،
كمالى
بجان
بكمن
شر
كر
كذرت
بين،
چنان
خود،
نعين
في
اس
امرك
تصرف
كروى-ب
قال
فى
الدر
المختار
بعد
المنع
من
الجهرهذا
للخواص
واما
العوام
فلا
يمنعون
من
تكبير
ولا
تنفل
اصلانقله
رغبتهم
فى
الخيرات
بحر
٢١
قوله
فلا
يمنعون
لا
تحسن
المقابلة
الالوقال
فلا
يكره
فى
حقهم
وقد
يقال
ماذكره
لازم
عدم
الكراهة.
( )١
مراسل
من
شرط
يدب
كد
كاناتم
يا
مصلى
كوازيت
ندمواور
جر
مفر
طنه
بواور
الحركى
يخ
فى
جر
مفرط
ثلايا
موتو
عمادة
ط ثر
عدم
اذى
جي
زان
تك
ايک
ثر
طال
من
يد
مكاسب
كه
جر
تى
اى
افراذاكوقربت
مقصودن
سج
بلكن
بنى
برمصانع
خاصة
معتبره
معلومه
عند
المشارع
حج
٣١-من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلدة
٠٤١
كتاب
السلوك
وقوله
اصلا
اى
لاسراولا
جهرا
فى
التكيبر،
شامی
٢١
هذا
ما
عندى
والله
عليم
بما
- عنده
٢١
/٨
شعبان
١٣٠٤هـ
(امداد
ج:
٤: ص
)٢٤
حدة
كرجلی
سؤال( )٦،١
ذكر
ك جلى
حدكياب؟
- الجواب
اونى
كى
حديثة
معين، اصطلاح
اول
بريو
تحريك
لمان
اور
اصطلاح
عائى
براسماع
نفس
فود
كما
صرح
به
الفقهاء
يكن
اكثر
كى
كولى
حدئس،
إن
نشاط
ب
موقوف
ب
كراس
سك
جوازك
يه
شراب
مريكى
مصلى
بانا
ثم
كوتشويش
وايذاءنبمو،
كما
صرح
به
الفقهاء
فقط
والتدالعلم-
٣/ز
قعده
١٣٢٠ه
(المادة:
٣: ص
)٥١
حل
اشعار
مثوى
متعلق
قصد
شب
تعريس
سؤال(،، )١
مولانارومى
بير
جنكى]
] قصد
ورمان
فرمات.
مصطف
يخويش
شد
زال
خوبصورت
شد
تمانش
ورشب
تعريسن
فوت
يا
فت
جان
بالك
ايثال
وست
بوس
ش
آن
عروس
C
هب
، تعريب
*Hehad- لوسردمحم
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
حضرت
بلال
ومنزاله
اس
كى
تشريح
بعض
شرا
فى
اى
طرف
کی
رومى
آواز
اذان
ت
(كيونكم
بطابر
تواس
وقت
اذان
حى
بن
أبيس)
١
بوش
اور
مستغرق
مشابده
تجليات
آلى
بين
بموسكة،
يكونكمان
كى
آوازًا
وازذات
حق
أورحمة
الى
فى
جسيما
كه
كز
شنة
اشعارت
مفيوم
ومتصور
بواب
اور
بظابر
شعرك
معى
بى
بين،
اور
جمال
تك
حديثت
معلوم
بموثاب
وه
بكاب
كريد
وجدًا
بكى
غفلت
ك
ندقى،
بلكن
فى
الواقع
نوم
فى،
كيونكه
مروركائنات
صلى
الله
عليه
وسلم
كانقبل
ازخواب
شريف، بلال
من
اله
كوواسط
بيد
اركرفي] تعيد
كرنا
اور
بعد
ثما
زقوت
بوستسا
فر
ماناكميلال
وبنائه
كوشيطان
فى
ثواب
مثل
والدياء
اور
يدوادى
وادى
شيطان
ب،
جلدى
وهو
آّس
مچل
كرتماز
قضاء
يوحي
كمة،
كذ اس
شة
وجداور
ظابر
مطلب
شعرك
بالكل
منا
ب، فى
يكون
كماكر
واتفى
آب
كرا
حالت
استغراقى
فى،
أومحراب
علي
له] اس
ارشاد
عالى] (كريم
كوبيداركرنا)
جوصاف
قوم
بروالب
كيا
معنى؟
أور
بلال
من
اله
ان تل
جواب
كا
(كميا
حضرت
مجه
يرجى
ودي
ثواب
غالب
آكى
فى
جواٍب
قى)
كما
مطلب؟
غرش
مله
الفافا
حديث
تك
ارتباط
وعلقت
جى
معلوم
بواكر
واتفى
آب
برئوم
غالب
تحمى.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
بحجم
كتاب
السلوك
يزآب
متواكثر
تجليات
التى
كاندول
ومشابدات
فى
كاسبوا
رجتاتها،
بحى
ايمانه
بمواكه
آب
عي
لهكى
نماز
قضاء
موكى
بو،اى
وقت
كى
كيا
خصوصيت
قى،
على
دهازين
حالت
ثمانت
زيادة
توكونى
وقت
قرب
كائين
كرجى
ک
بارهش
الصلوة
معراج
المومنين
الشاب،
جانب
كماس
من
زياده
حالت
استغراق
بويبال
تك
كهمحوذات
في
بوكر
ركوع
وجودكوهى
اصلا
جر
ندرب،
يعنى
أكر
قيام
كى
حالت
مي
استغراقفى
حالت
كوعرونج
بجوانو
قيام
من
رب
ركوع
كى
نوبت
ى
نه
آلى،
أكرمالت
وكورع
مص
كيفيت
طارى
بولى
توقعود
تك
نه
ونفع
نا
على
بذاكر
بعلى
حضرت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
ريد
موقع
ضمير
كذرا
قطع
نظر
سب ان
ك
جو
يكمن
جى
معى
لت
جاوير
خواه
حالت
استغراقى
مرادلين
يا
كيفيت
نومى
تو
يجر
حضرت
٤
ال
ارشاد
(تنام
عينى
ولا
ينام
قلبى)
ے
کما
معنى؟
چ أكر
بعض
شروح
من
بعض
اعتراضات
ک
جواب
مرقوم
بن
حمد
لاكن
تشفى
نبس،
بلكه
مزيد
برآل
انوارع
ک
ثبات
قلب
من
جاكزين
موت
بين،
حضور
مرتور
خوب
حديث
شريف، ظابرى
وباطفى
مطلب
اورمولا
ناسك
اشعار}
دعات
مطلع
فرن
كين؟
الجواب- اول
چند
أمور
يطور
مقدمات
عرض
كريم
بول
كم
مطلب
مي
سموات-جو
امراول:
- جوامرنص
ين
مسكوت
عنه
بواس
كادعونى
كرتاكسى
قريوت
نص
كى
مخالفت
بس
البند
امر
ثبت
فى
النص
كى
نفى
يا
شفى
فى
النص
كا
اثبات
يد
مخالفت
نص
كب.
امردوم:- جوواقعدوجود
مختلف
وحمل
بواوراس
ك
وجد
منقول
ند
موس
وكيل
ت ظنى
اس
كى
تعين
كرها
بحمد
مضا
تقد
بس،
جيما
كرفلا
سفة
مورفين
فى
ظنت
بر
واقعد] اسباب
وعلل-تكالي
امرسوم:
- اتحاد
أثرت
اتحاد
سبب
ضرورى
يس
الى
طرح
اتحاد
سبب
ت
اتحاد
سبب
السبب
ضرورینیں۔
امريچمارم:- كالمين
كواستغراق
دائى
بس-موثا
امرة
جم: كما- شة
كامحمود
بونااس
ک
مقصورمون
روتقتضى
بيس-
امر
تشم:- اشعار
من
بت
عي
الفظى
شاعرى
رعايت
بجى-مولى
امر
بمفتم:- كى
ماسنت،
فطلت
اس
سـ
مدركات
كاور
بس الك
بو
ثا.
بعد
تجميد
انى
مقدمات
استنتاجات
كه
مولاناف
اول
اذان
الال
ومنزله
كانداف
نت
ناشى
بونا
بيان- كيماب
أن
شعر_
زالاوت
كاوم
الخ
اس
س]
بعد
دوشعرون
مثل
اسل
ندا
حن
كاثر
بيان
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
المداد
الفتاوى
جلد
بيجم
٢٤١
فرمات
كوآب- بين
اس
تكاثرت
في
فود
ومستغرق
موسة،
اور
استغراق
م
ثماز
قضاء
بموكى،
توشب
تعريس
بين
اسمجوب
مطلق
يعنى
ذات
حن
سك
روبروآ
ب
كارو
بحيثيت
استغراق
حاضر
قى
اصيبال
مولاناف
استغراق
كوسبب
فوت
صلوة
كانخيرايا،
اور
حديث
من
اس
ك
وجد
نوم
آلى- ب
حم
جونك
مكن
ب
كونوم، بعد
يد
استغراق
بوكيا
بولبهذا
بكم
تعارض
بيس،
اب
يدك
طول
نوم
ك
كيا
وجد
حمى،
سونوم
بلال
وحسباله
وغيره
كاسعب
بحثى
شيطان
بوسي
ست
يد
لازم
بين
كولوم
بوى
منزله
كى
وجد
بى جى
بون
بلكم
ممكن
ب
كروه
استغراق
بوكوتكه
اتحاد
اثرت
اتحاد
سبب
ضرورى
بير
(بحكم
مقدمة
سوم)
أور
بريجند
كم
حديث
مثل
استغراق
كاسجب
جونا
مذ
كورتيس،
تمر
كى اس
نفى
بحى
خبير
تواكراس
سك
سبب
موت
كادعوى
كيا
جاءت،توحديث
كى
مخالفت
بيس
(بحكم
مقدمة
أول)
أور
چونكمًا
كى ب
ثان
باك] مناسب
بى
وجد
٢
الس
ست
دوسر
وجوه
محمله
من
ست
الس
كوتريح
وينا
مضا
تقت
بيس
(بحكم
مقدمة
دوم)
اور
مولاناث
حض
استغراق
كاثر
نداء
بونابيان
كياب
جوس
ورجد
مثل
محمود
ب،
كا اس
فضل
بيان
كرنالقصورئيس،
حاكم
يشبه
باكه
أكر
استغراق
م
بيدفضيلت
ب
تونماز
كول
فوت
بولى،
كيونكه
محموديت
مستلزم
مقصوديت
خير
(بحكم
مقدمة
بنجم)
أور
چوكه
استغراق
دامى
بيس
يوما،
اس
ست- دوم
حالات-] اختبارت
شباريس
بوسك
(بحكم
مقدمة
جمادم)
أور
لفظ
عروس
صرف
رعايت
لفظى
بن
بيان
احتقان
تاكد
اغت
كى
مخالفت
كا
شبه
بو
(بحكم
مقدمة
ششم)
أوروقت
بصراتبثابت،
أو
رئوم
عينت
ك
مثل
أحاسب،
حامن
بصر
معطل
اورقوت
الثقات
مخّل
بوجاتي
ب،
لهذااس
كاوراك
ن
بور
(بحكم
مقد
مه
بجفتم)
فقط
WW
: (المداد
٣: ص
)٥١
علاج
عشق
مجازى
سؤال( )٨،١
قدوة
الىالكين
زبدة
العارفين
حضرت
مولانا
صاحب
دامتبر
جم كا
بعد
سلام
سنت
الاسلام
آنكما
القرفى
است
مرشد
كى
حيات
خابرى
مين
قريب
بات
سال، رياضت
شاذ
كر
تح
كى
قد
رول
كى
صفائ
كى
قى،
اوراميه
قى
كونقش
حب
التى
ول
يرمنقش
موجات
كا
كر
بقول
شخص
محمد
ستان
قسمت
راجد
سود
ازر
بير
كال
كه
خضر
اذًاب
حيوال
تشفى
آروسكتدورا
مولانا
كى
عمرفى
وفاندكى،
سب
بتابتايا
كيل
بكرمكيا
نفس
اور
شيطان
جوانسان] حقيقى
ومن
ير
ان
كاقابو
چل
كيما،
قائلة
سالارًا
ت
جلدياء
قافلة
جنكل
مي
نكر
المارباء
يجمعرصد
توذوق
وشوق
رباءآخركواس
مس
مى
شروع
بولى،
فرض
كهاب
حالت
ناكفته
بدتكبيع
كانه
ركبت
بن
إلى
ن ب
هيان
ت
كام
حتما
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
بحجم
٣٤١
كتاُب
السلوك
طبيب
حاذق
ت
مرض
حيانا
كويا
كما
فى
موت
كاسامان
كريلينات
چونكه
عرضت
القر
كاميلان
خاطر
حضور
برتورك
طرف
ب،
لى اس
آٍب
ت
زياده
كوَل
اينا
معانج
ليس
مجم
سكّتًا
اور
التدكى
ذات
ت
أميد
ب
كمجلد
اصلاح
اورورتّى
بوجاشتكى
مفصل
حالات
تحريكرفي] واسط
توايك
دفتر
جابت
بمرسى
قدر
محمد
حضورك
الطلارع
٤
واسط
تحرير
كريمابول.
چ
ماه
كاعر
من
بجواكد
ايك
عودت
جس
كى
جمال
يعلن
انهى
ب بس
خوان
جواه
يرى
طرف
رجوع
بوكى
اول
توٍا
ناز
واندازت
يمرب
ول
كوبهاياء
اورجب
است
اوبراسا
فى
مجم
كوفريضة
كرليا
تؤ
خود
نجود
كثش
كريهى،
بى
اس
كافيخامر
سلة
قيامت
كا
آجانا
بموكيا،
عشق
بازى
كامز
الورور
وفراق
كى
لذت
بجركى
كيفيت
وصل
كى
طلب
كايور
الوراذ
القدًا
كيا
قصد
تخ
ضارٌع
كاجو
منطق
الطير
من
إحاتهاوو
موريسبو
جديرصادق
»-آكميا
جوجو
الج
ند
كرنا
تها
كيا
كماكيانه
كيا
عشق
بين
كما
كيانه
كرين}
ورود
ووظائف
ودر
كتار
تمازتك
ُمحوث
كى،
ک اس
ی
نام
كاوظيفه
اوربا
قر
وروز
بان
موسى
ركا
ليس
اوراسي
كورومث
كتالى
الامطالعدة
Wash
وماكريابول
حسن
وعشق
قرآن
محجوز
كر
عشق
ح
كتب
ش
آيا
بول
ديستال
مجوز
كر
غض
کما
جنون
کااس
وقت
یوراٹابے،اسےومل
کیتدیر
یہوں،گربمی
خال
ی
، أجاباب
اخسوس
كياحال- بوكيا
مصر
بقول
كويوجتا
مول
اور
بحر
سيدها
مسلمان
مول
اى
خيال
م
تهاكه
آنج
حضور
كونها
تحرير
كيا،
أكرچ
يبت
روزت
جابتاتها
كهآب
كوتجري
كرول
مر
وقت
بيس
آياتها،
اب
اس
كاونت
آكياء
اور
ضد
اتعالى
كى
ذات
تاميدب
كذاب
اصلاح
بموجات
، كل
اس
سلة
جز
والمسار
تك
ساته
ب عرض
كهاس
القر
كوورطة
الاكت
نكالة
لتدمير
واسط
دعاء
فرمائي
آب
إير
الّن
ب
آب
محمد
كواينا
غلام
تصور
كريس
اورد
عاء
كرين
اوزيد
إمر
بجى
قائل
يوجدب
كريمرى
طبيعت
بالكل
يجرجات
اور
بركشية
موجات،
وشر
است
كهوه
مجوت
كثش
كر،
ورقه
مر
سلة
قيامت
موجات
كى،
كتافى
معاف
فرادين،
ضرورى
امرتها،
جس
كى
وجدت
تحرير
كيماكيا،
سب
امور
لغويات
مش
تين،
أصل
اصول
عشق
خداوندى، الله
تعالى
انا
عشق
اورات
حبيب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاُب
السلوك
العداد
الفتاوى
جلد
بحجم
رسول
مقبول
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
الفت
عطاء
فرماوى-
-آمين
الجواب
شّفم،
السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كاته.
اول:
- يدمجمه
ليناجات
كه
بدون
بحت
ـ
آسالنات
آسمان
كام
بى
بيس
بوما،
ويكت
امراض
ظابرى
من
علاج
كيلَة
دواست
رخ
وتاكور
ونا
إلى> چونكه
محت
مطلوب
جولى
ب
اس
لم
بمت
كرا
في
جات
بين
اورامر
اخر
بالمنى
من
توزيادة
كى اس
ضرورت
بوكى.
جب
يدامر
معلوم
بوانواب
اس
كاعلاج
سنت
اور
بحت
كرك
بنام
خدااس
كااستعمال
يج
انشاء
الله
تعالى
شفات
كامل
حاصل
بوكى،
علاتج
اس
كامركب
عند
الجزاء.
اول:- اس
مردارت
قطعة
تعلق
ترك
كروشبكة
يعنى
اس
ست
بولنا
جالناس
كود
ينابهالناس
كاآنا
جانا
حتى
كهوومر
الخص
بحى
الراس
كاتذكروكر
قطعًا
روك
دياجاوب
يمكن
قصد
أخكلف
ى
بان
اس
كوخوب
برابهلا
كهنكر
الاست
خلاف
وخصومت
كرلى
جاوب
اس
طور
يؤكد
است
كواست
نفرت
بوجاوب
كواصلًا
اس
كادهر
ميلان
وتوّقع
رام
بوسي
كى
باّت
مدرب
اوراست
ظابر
أاس
قدردورى
اختياركى
جاءت
ك
بحى
غلط
تيجى
اس
برنظرته
لل،بغرض
الاست
القطارع
كلى
بموجاوى
دوم:
- اي
وقت
خلوت
كامقرركرت
غسل
تازوكبر
ى
صاف
كبر
ى
بين
كر
خوشبوركا
كرتهافى
م
روبقبله
موكر
اول
وركعت
ثمازتوب
كانيتت
أذكر
الله
تعالى، روبر
وشوب
استغفار
أورتوب
يجاوت
اوراس
بلاء
نجات
تخش
كى
دعاء
والتجاءكى
جاء
يحر
٠٠٥
ليكر
٠٠٠١
مرتك
لا
اله
الالله
كاذكراس
طرحت
كماجاءت
كه
لا
آلمساته
تصور
كما
جاءت
كهمس
في
لا
ح آله
ماته
سب
غير
الدكو
ت قلب
تكال
ديا
اور
الله، ما
تد
خيال
كيا
جاء
كهم
فى
محت
الى
كوقلب
م
جمالها
يذكر
ضرب
ح
ماتهمون
سوم:- حس
بهرک
ت
زياده
عقیدت
مواس
کواپ
ی قلب
تصور
کیا
جاءے
کیے
ہیی،اور
سب
خرافات
كوقلبت
تكال
تكال
كرينهر
چں۔
چارم:- كوَك
حديث
ك
كتاب
كاتر
جمه
ويا
وسكا
بي
كوكى
كتاب
بوجى
مى
ووزر
أور
غضب
التى
كاجونا
فرمانون
بريموكا
ذكر
مومطالعد
كثرت
ت
كياجاوب.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلد
بحجم
كتاب
السلوك
١۵۵
عذر
كيا
كرئيس
طفل
مكتب
بول،
اصلاح
وعلانج
ت
كيما
علاقة،
اور
حضور
كاية
بتاويا،
أنبول
فى
اصراركياتو
ى
ايك
عريض
لكه،
حال
يدب
كمية
صاحب
ايك
بنجابي
وبرويش
صاحب
خاموش
صاحب
نافى
٤
باس
كى
وقت
مب
حاضر
بوت
ت،
طبعت
ک
نمايت
غي
بين،
يكن
قرآن
شريف
حفظكرف
كاشوق
يحد
، تها
درويش
صاحب
فى
دعاء
ت جس ك
باكل
خلاف
اميداى
سال
من
قرآن
شريف
حفظ
موكيا،
تب
أمبول
في
أبي
كى
محت
چند
روز
اختيارك
بعت
تونس
موث،
كمربكم
سيكويا،
جبت
ان
كايدحالت
تفى
كم
صرف
إلى
سد
رمق
كى
مقدار
بش
نعليهدى
كما
لينا
اور
جب
اتنامل
كمياتولعل
باند
هن
تيجى
انكار
كرويناء
انسكيوى- جى
مرسكة
فران
كومطلق
بروان
بيس
نعل
باند
حة
بين،
اور
جماعت
قضاءئيس
بولى
اكركوكى
ابل
الثديل
جامعات
تونعليند
كى ى
بحى
برواه
ئس،
قرآن
شريف
نهايت
الجائ
حة
ين،
اب
چند
روز
موث
كمايك
فقير
صاحب
بجنور
س
آث
ت،
طابر
بابند
شريعت
ت،
بت
لوک
ان
كى
طرف
رجوع
ت،
چند
اشخاص
فى
الناس
بجى
كما
كول
لو،
أمبول
فى
اول
انكاركيا
كر
لوكون
ک
امرار
ت
٤، مكة
فقير
صاحب
فى
ان
كوياس
بلاكردوزانول
بهلايا
اوركما
كمًا
تكبير
بتد
كرواورز
بان
كونالو
سكاكر
سائس
مي
خيال
كروكيا
آواز
معلوم
بولىبأنبول
فى
اى
طرح
كيا،
معلوم
مواكبدي
اور
ووتول
سا
نسون
مثل
الله
الله
كتاب،
فقير
صاحب
ف
فر
مايا
كماسي
طرح
روز
ذكركيما
كرو،
أنبول
في
جند
روز
كيا،
اب
كت
بي
كومر
سون
مثل
سوز
ب ش
أور
قلب
مس
وحثت
اس
قدر
موكي
بكو
س
كام
ميس
دل
بي
لكتا
حتى
كوتماز
وتلاوت
مثيل
بجى
دل
تكبر
اتاب،
كت
بي
كو
ب قريب
كونماز
مجوز
دول،
القر
فى
برچند
عذركيا
مر
أنبول
في
كباضر
ورياكم
بناءواب
حضوركول
علاج
ارشاد
فرن
وير_؟
الجواب- ان
صاحب
ت
كبد
شبكة
كوكهراوين
خس،
اورده
ذكراب
بجى
كيا
كرت
حول
ثوان
ست
كبد
تك
كما
كوبا
لكل
مجوز
وين،
اور
بجات
ـ اس
اتاوقت
تلاوث
قرآن
يادرود
شريف
ميس
صرف
كريم،
اورچ
يجرت
بجى
ورود
شريف
وحين،
اور
برغمان
ک
بعد،
اور
رمضان
شريف
من
صرف
مغرب
وعشاء
ك
بعد
اوركز
كماكروردوشريف
كيماده
مربنه
بانى
بروم
كرك
بيا
كرين، اور
خلوت
مث
يه
كران
قلب
جاندكا
تصور
كيا
كريم
اورآب
تازهيا
آب
كرمت
جوموافق
مزانجو
روزان
عسل
كرليما
كريل
اور
تن
جادروز
بعد
است
حالات
ت
يجر
الطلائ
ع
وبين
ان
شاء
الله
تعالى
بالكل
سكون
بوجاوت
كااورًا
خدمت
اس
كاخيال
رئيس
كبر
كى شخص
تعليم
،خصوصًا
سياحول
كى
برك
عمل
نه
كريم
كى
شخ
محقق
كواينا
عروه
وفى
الير،
والسلام-
/٥٣
شعبان
١٣٣١هـ
(المادة:
،٣)ص:٢٠
تحقيق
فضليت
حب
عقلى
بعشق
سوال( )١٨١
ايك
بات
قائل
دريافت
ب
ويدب
كه
صراط
مستقيم
مي
مولانا
اسما
عمل
شهيد
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
المداد
الفتاوى
جلديجم
فى
حب
ايمانى
ا
على
كوكب
نفسافى
يا
عشق◌ٍ بت
بحمد
ترني
وكاب
اورطريق
عشق
كوريك
حدتك
مذموم
ثابت
كياب،
حالاتكن
بات
بات
صو
فياء
كرام
مولاناروم
وجائٌى
وغيره
فى
عشق
كى
مدح
مراق
كاب،
اسباب
م
حضرت
كى
جو
حقيقى
راست
جواست
مفصل
مطلع
؟-فرات
الجواب- اول
يه
مقدمات
جهناجات،
اول
فضيلت
وطرح
كى
مولى
ب،
ايك
باعتبارذات
شًت]، ووصرى
باعتبارسى
حالت
خاص]، اول
كوفضيلت
ذاتي
هوسرى
كواضا
في
كبنا
مناسب
ب،،
ووم
، كمالات
ولايت] مستفادموت
بين
كمالات
بوت
ت
اس
لة
جو
كمال
ولا
يت
كاجس
قدر
كمال
بوت
٤
مما
تهد
مثابه
موكا،
ومرت
كمال
تجومشابات
من
كم
ب،
أفضل
بوكا،
سوم
عشق
اي
خاص
ورجدب
محت
كاء
جس
ثم
يجان
وغليان-بوتاب
ان
مقدمات، بعد
جاننا
جات
كه
حضرات
انبياء
عليهم
السلام
مي
جوصفت
محت
الى
كى
موتى
،٢
ثم ان
يجان
نفسافى
خبير
بوجه،
اس
لة
باليقين
بى
نوع
محت
كى
فى
نفس
أفضل
بولى
تمركى
خاص
استعداد
وصلاحيت
ـ
اعتبارت
تربيت
باطن
من- دوم
نورع
كاالفع
واوفق
بونا
مكنب،
جي
كه
ُکوٹتفی
نفسم
فضل
الاغذی
بیکن
ی
فاصطبیعتے
اعتبارےآ
ٹ
چوکواسع
کیاہااے،پی
مولانا
شيد
رحمه
الله
فضيلت
ذاتي
مرتبه
حب مس
إيمانى
كوتريح
وا
ريين،
اور
بعض
آثار
مغلوبيت
- ٤
اختبارت
حب
نفسانى
كومفر
بتلارب
بين
أوردومر
حضرات
صوفي
رحم
الله
فضيلت
إضافي}
مرتبه
سى
عشق
كى
مدرح
كروب
بين،
كونكهاي
مضامين
اكثر
ابل
حال
٤
كلام
م
واردين،
من
كو
تحقيقات
عامة
مقصود
بس
يا
مراد
ان
حضرات
كي
اصطلاحًا
ى عشق
مطلق
كمال
محت
جوجوشامل
ب
محت
ايمانى
كونجى،
اور
مقصود
ندمت
كرنا
بواس
شخص
كى
جس
من
يكمال
نس
؛
چيح
حديث
من
- ؟
لا
يؤمن
أحدكم
حتى
أكون
أحب
إليه
الحديث
بس
دونول
توجيه
فرمولانا
اورصوفي
٤
كلام
مثل
تعارض- خميس
والله
أعلم
،ارشوال- ١٣٢١ه
(المدادت:
،٣: ص
)١٢
خط
بدايت
نط
نزوعزيزى
كهاز
نجوم
وساوس
وخطرات
عاجز
ومغلوب
آمده
قصد
خورشى
كرده
بود
علانج
قبض
علمًا
وعملًا
سؤال( )٢٨١
ازاشرف
على
عفى
عند
بخدمت
مؤمن
كامل
مجابد
النفس
بارك
الله
تعالى
ايمانكم،
السلام
عليكم
ورحمة
التدوبر
كانية،
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلدبيجم
كتاب
السلوك
كفى
روز
موت
آب
كاخط
آيا،
حالات
معلوم
بوت،
ما
شاء
اللهآب
كايمان
بالكل
كامل
ب
اس
من
كى
طرح
كانقصان
وخلل
ب شيبس- جوحالت
آب
فى
ب للهى
سبَي
حالت
آٍب، كمال
إيمان
كى
ويل
ست
مر
هونكهًآ
ب
كوانجى
علم
ب كم
ال
وجدت
اند
يشاورقلق
كانيجوم
بوكيات،
ورنه
آب
كى
حالت
يدى
خوشى] قابل
ب،
بيد
حالت
وسوسن
كل
شواه
ده
ايك
وسوسن
ويا
بزار
جول
بجد
آب
كواول
یش
خميس
، آلى
كوفى
اليا
سالك
وواصل
إلى
التدريس
ب
بس
كور
ستة
بين
يدركهافى
ند
آلى
بوريس
انا
مي
جوفود
عارف
يا
سى
عارف
ت
تعلق
ومحت
واعتقاد
كارت
والاب،
اس
كى
نظر
بين
تويدلا
شة
حض
معلوم
ب بونى
اور
جونا
واقف
بير
ومثل
كويمما
ذكر
طرح
طرح
كريثائيون
مث
بتلا
موجات
بين، اس
عزيز
إصحابه
رضى
الله
تعالى
ت عنجم
باه
كرسى
عالم
كاس
عارف
كار
ب
جمي
بموا،
الناتك
ين
قصه
يعيش
آيا
كه
انوارع
أنواع
وساوس
في
كيرا
اور
وساوس
بحى
الي
جس
كووه
زيان
بدلانا
جل
كركوتله
بموجات
ت
بدر
اور
تحت
تراور
كرال
ترونا
كوارتر
جات، آخر
انبول
فى
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم] حضور
بين
اس
كاذكركيا،
حضور
عل
له
فى
فر
مايا،
ذاك
مرت
الإيمان
يعنى
يدو
كعلى
نشالى
ايمان
كاب
وووجه
ت
اول
اس
لت
كم
چور
وبال
جانات
جمال
متاع
بإتاب- يكن
اكر
متاع
إيمان
اى
شخص] قلب
بين
نبوتنا
وبركز
شيطان
اس
سك
يني
ند
يرنا،
سبى
وجدت
كماكثر
نيك
لوكول
کووساوس
یش
آت
بین،
اور
چونساق
وتجار
واشرار
بين
ان
كومى
اس
كااتفاق
بجى
بيس
بوثاء
كمونكه
شيطان
الناست
جب
كناه
كراربات
توماس
كوكيا
ضرورات
ب
كهوه
اي
امرين
بتلاء
كر
جل
سين
سى
تم
كاكناهبجى
ئيس،
زارتج
بى
رنحب
، دور
ى
س اسل
ُل
علامت
إيمان
كاب
كه
ف مؤمن
جب
الا
كوبرامجهابس
أكر
اس
شخص] إيمان
من
خلل
بموالوان
خيالات
كفرية
أوفى
كتاب،
اور
ان
كوول
ست
قول
كريم
أور
ان
برمطمتن
بوتاء
اوران
من
اس] قلب
كو
الشرارت
جونا
كراست
نجولى
جيا
تمام
كفار
كوديكها
جاتاب،
جب
اس
شخص
فى
ان
كو
مكروه
مهاتوان
س
اضد
اوكوج
مهتاب
اوربى
إيمان
ب.
غرض
ان
وجود
ت
به
علامت
إيمان
كاب- بركز
بمركز
كفربس،
الكر
كناه
ومعصيت
بحى
غير
كيوتكم
كناه
ودفعل
مذموم
ب
جو
باختيار
خوركرت،
اور
چونكه
وساوس
بر
اختيار
حساب
اس
سلة
ده
كتنا
أمس
، بموسكًت
جب
كنا
ئس
بحر
فه اس
إيثان
جونا
ب فضول
يدوتقنين
ب
وسوسن
كابر،
يا
فصل- كى
دباس
كاعلاج
بر
سب
معالجات
ت
بيتر
علاج
جس
كواسير
عظيم
كبنا
جاستت
باب
كما
كانمحمد
علانج
تركيا
، جاوى
يمكن
جرات
ووليرى
٤
ساتهاوريقين
وعزم
كما
تهديد
أورول
مث
يد
خيال
كرم
كم
جب
يد
عند
الله
كنا
وبيس
اورشر
عًا
كوَل
مرض
بيس- يحركيا
ثم
يلكن
جب
يه
معلوم
بموكما
كميد
وائل
إيمانب
تواس
ير
أثا
اور
فوش
بونا
جات،
جب
يخص
فوث
بوكاتو
شيطان
فى
وهوسوسن
أو
خاص
الى
لة
القاء
كياتها
كم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
السلوك
المداد
الفتاوى
جلدبحجم
٨٤١
يخص
محزون
بوكا،
جب
وهوسك
كاكه
يخص
توخوث
بوتمات
اوراس
كاخوش
بمونا
اس
كوپسندئس،
لمس
وه
وسوسن
ذالنا
مجوز
وت
كاء
اور
يست
آسانت
اس
شخص
كواست
نجات
بموجاوب
كى،
اور
اسرنجات
انه
بهى
بوتر
بجى
روائيين،
كول
كم
جب
ين
معصيت
بيس
تؤالت
نجات
كى
ضرورت
كياب،
اورجيا؛
بروائى
ووليرى
اوربا
توجهات
يقطع
بوجاتاب،
اى
طرف
اكرات
أراكرب
اورا
سك
ثم
مين
إجاوت
أور
بي
فكر
وذكررك،
أورسوجاكر
تويدروزبروز
باهتاجاتاب،
كوام] باخت
كناه
توخير
موم
مكر
خوان
خواه
اليك
وابيات
إيثانى
بولى
ب،
اس
عمده
علمات
يدب
اور
بر
وسوسن
كابالتفصيل
جواب
سوچنايًا
كانت
لإ
جهاي
طريقة
مضرب،
اس
بين
اكر
فورى
على
موجاتىب،
دوجارروز]
بعد
يعر
اسل
جواب
من
كوكى
خدشه
بموجاتاب
يجر
وسوسه
ستان
لكتاب،
أورافس
ميى
اجها
خاصا
ايك
مناظره،
ميدان
كرم
بوجانا
اسلة
اس
طريق
كوبركز
اختيار
نذكرنا
جماست،
بلكن
بجاس
اس
سوق
يحار]
ذكر
اللهكاشغل
رسك
كروه
قاطع
وسوسن
صحاب،
جيما
حديث
مثل
آيات،
أوراس
لت
قلب
من
بجى
توت
يد
المولى
بجس
ت
وداي
خرافات
ت
متا
كبس ثر
بوثا
بإ
خلاصه
تما
مة
تقرير
كا
ثيمن- امربوست( )١
اي
وساوس
كى
يجه
يرداه
نش
كريل
ندانس
ورفع
ك
فكركرين-
( )٢
اس
كاجواب
ند
سوي
قيس،
ثم
كات
وجد
أوريجين،
كتاب
وسنت
كولا
ولكل
حقن
مجهين،
اور
اس
ک
خلاف
كو
اعتقاد
أباطل
مجي،
موسى
بات
كى
وجد
مجمد
ند مس
آول،
كوقلب
ی
ال
كا
خطره
- آوى( )٣
أوهرت
اغراض
كرك
الله] ذكر
مثل
متوجه
ربين،
فواه
ورود
شريف
خواه
استغفار
يا
اور
بكداى
مث
خيال
لكات
رين
ان
شاء
الله
تعالى
آٍب
خ
قلب
كوايك
ى
منت
مين
يورى
تسكين
و
راحت
حاصل
بوجاو
يكى
اوريعربجى
عمر
بجر
بجى
تشويش
نبوكى
اكراوركوكى
بات
يوچينا
مون
تكليف
ظابر
- كروين
والسلام
ازتهان- بيهون
كم
جمادى
الأولى
١٣٣١هـ
(الداون:
ص:
)٢٢
تفسير
شريعت
وطريقت
ومعرفت
وحقيقت
سؤال( )٣٨١
ايك
مخقر
مضمون
من
شريعت
اورطريقت
اور
معرفت
اور
حقيقت،
اوران
كا
بابجى
تعلق
لكمكر
مرحمت-فرمات
الجواب- شريعت
نام
ب
مجموع
احكام
كاس
بر
اعمال
خابرى
وبالمنى
سب
آستة
اور
متقد
بين
كى
اصطلاح
مثل
لفظ
فقد
كواس
كامرادف
بحث
ت،
جي
امم
الوضيفةت
فقد
كان
تعريف
منقول:-
معرفة
النفس
مالها
وما
عليها،
يحر
مناخرين
كى
اصطلاح
مين
شريعت
ى
جزء
متعلق
باعمال
ظابره
كا
نام
فقد
بوكياء
اوردوسرت
جزء
متعلق
باعمال
باطنه
كانام
تصوف
بموكيا،
ان
اعمال
بالطنى
سر
طر
يقول
كو
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
يحجم
٩٤١
كتاب
السلوك
طريقت
كتب
بين
يجر
ان
اعمال
باطن
كى
ورسقت
قلب
م
جوجل،
وصفا
يد
ابوثاب
است
قلب؟
بعض
حقائق
كونية
متعلقة
اعمان
واعراف
بالخصوص
اعمال
حسند
وسيه
وحقائق
البي
صفاتيه
وفعليه
بالخصوص
معاملات
فيما
بين
التدوين
العبد
منكشف
موت
بين،
ان
الكشوفات
كوحقيقت
كت
بين،
أوراس
الكشاف
كو
معرفت
کیت
یں
اورا
صاحب
انکشاف
ُکقق
وعارف
کٹے
ہیں،پک
یےسب
امور
علق
ثریعت،ى
ےہیں۔اورعوام
مں
یویےٹالع
یوکیاہے
کثریتصرف
جزءتعلق
باحکام
طابرەکوکےگے
ہی،ی
اصطلاح
كى
البل
ت علم
منقول
بين
اور
س عوام
اعجارت
اس
كانشاء
حى
تح
بس،
كموه
اعتقاد
؟ تانى
١٤/جمادى
الأولى
١٣٢٣هـ
(المدادت:
،٢: ص
)٣٢
ظابر
أور
طن با
من
واللهاعلم.
ايك
خط
اوراس
كاجواب
سوال( )٣٨١
مرت
مولانا
شد مر
نا،
السلام
عليكم- مجم
يراس
وقت
ايك
حادث
بعت
برواكزرا
٢
كه
ک مس
باركرالكا
حمل
بير
اقلب
بيس
بوا،
ميرافر
زيد
بكر
بندبعمر
٩١
سال
كواس
في
إلى
ذائی
لياقت
ت
انترأس
باس
بجى
كرليا
تها،
الباز
ماند
ـ اس
يجعل
يحول
كاآياتها
يك
لحت
بمرض
بيضه
بتلاء
بوكر
رائى
لك
عدم
بواء
چونكه
وهميرب
إيل
ى
الركاتها،
وما
مثل
ميرا
قصد
ثّم
بمولًيا
ِإَّنا
ِلّلِه
َوِإَّنا
ِإَلْيِه
َراِجُعوَن.
d
r.ahles
WW
زين
بمن
كل
كلاتى
؛
كيا
كيا
بدلتاب
رَعـ
آب
الد
ميرى
واسط
دعاست
حبر
غرمات
كاورن
مجم
كو
وحشت
بواجهاتجب،
يا
محمد
هن الز
كو
بثلاث-كا
الجواب- مجمع
أخلاق
والطاف
دار
الطفيم،
السلام
عليكم
ورحمة-الله
صا
جزاءه]
انتقال
تر
حبواء
الد
تعالى
ان
كى
مغفرت- فرماوي
اورًاب
كومبر
جميل
تخشير،
آب
كيميات
سعادت
يا
اس{ جمه
اكسير
بدايت
كاباب
همبر
تكال
كربتكرارمطالعة
ينتج
أور
لاحول
الخ
يتضح
كثرت
ت- إحت
اوراحياء
جس مث] ماته
زيادة
عقيدت
جواس
كى
صورت
كابكثرت
خيال
رس- ان
شاء
الله
تعالى
سكون
چوجاءت
كامير
بجى
دعات
خر
كريما
بول،
چونكه
آب- كومير
مسا
تهددنى
تعلق
ب
ت جسر
ثير
خوادى
مي
تكلف
كى
اجازت
أجير،
ان
لت
يه
جي
لكهنا
ضرور
بواكداس
انقال]
ون
حت
زيادة
اس
بات
كارت
أب
كمآب
فى
وجد
تاسف
مثل
اقتصا
طبعى
ت
تجاوزكر] وجدعقلى
اس
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com