Indexed OCR Text
Pages 681-689
سائل شر المداد الفتاوى مجلد جهادم محمد سمين (سم) بريزة؟ كروه كاد غوى حرف جان تهامكر وه تجاسب، ويمكنية مى تهاكه ووسر الجوثابت تجري تحاك بر كروه عرف انتخابى برقائع ني ممتاكه اتف يجانى كا اعلان كري بلكم يرجى مر مدى بمتاك وسرون، فلا تتصب وتفرت چيلات. اس معورت حال ى تورع الثمان كوايب داُح ّب وحدال كى مالمه ين مبتد كرركعاتها، مذجب اورخداسك تام يدبركروه دوسرت كروهات أقرت كرتاا وراس كاخوات بمانا جائزة يجمعنا (هـ) ليكن قرآن فى نوع انسانى س] سائ مذجب كى عالكوري جالى الا صول بي كيا، ليكن سوال ين سب كركيا قرآن في حق وباطل كا امتياز اتهاديا، أكراسك جونز 42 ، كربال تويد مّرت كفر د الحادوز ندقه في اور شايد مصنف ى اس كواسليم ذكرت احد اكراسى كما يطلب أخير في، اورده حق وباطل س امتيازكويات مكة موت لوكون كوحق سك قول كر فى اور باطل كونهوزن كى دعوت ديتات توعجراس فى مدرب كى عالمكيريجائى كى. . كمار وى بلغكم اسر صورت من اس فى لوكول كورة فرقول ين تقسم كريك خود عى الى كروه يندى اور فرقة بند كازهاب كيان كا جر الزام وهدوسرولى بين عا تذكرنا عها، اورجيكي سور تب كواد! بم كوكه كما بما سكتاب، إلى ثابت بواك قرآن سك مقصور كى جول شرتك معتف فى كب دة مر امريبتان ب، اوراسي طرح ج غلطيال اس فى دوسر مذ إسب كى بيان كي ير ده جى مر اسر باطل بين، كيونكه من وبال اورهدايت وكمرامى سك امتياز بعد فرقة ندى اورجا وجدال لازم ب، اسات كوُث مذهب محفوظ بير اسلام اورية في إسلام، ئ اس أس كو على قراردينا خود اسلام كوجمونا مائنا، أوريد وعي كمر سلام بدايت وكمرابى ادرجت وباطل كا تفرقة نهير كرتا اورسب كوابل حق يتلاثلب خود كفر بواح اورنزول قرآن كولغوقرار دياب، كيونكر كا اس مقصدهىا يرسب كلوكون كوكمرابيت بمشاكر بدايت كى طرف لا يا جاءت، ادر أر حمراى كولي جربى تيس توفير قرآن كا نزول بيات منخاب. اسر تك بعد مصنف في مقصد ك توشح كرا بوت يتوفعات قائم كى بين اور-كماب ) الف اس ـت: حرف يرى بتلاياكو بروبي لين تجالى ب بلكر صاف حات كهدياالمسام ذاجب چ ين، اس فى كب كه دين خلال عام الخشش ،٢ ١س لت مكن نبين ركس الك قوم اور جماعت بي كيويائي: واورووسرون كا اس ير حقه نيهو الأ ليكن ين- قرآن ركهذا بوا بتان، أور قرآن كى جَّا بجى تمام مذاهب كى يجالى كادعوى نبي كريما، ات باست تج كه قرآن بيك تمام آسمانى تايه اوريتها تمام بول كى تفسدين كرما أوراست است اوقات ين إن كوبرم بثلاثب، يكن اس} معنى يبين بي كمده بعد نزوٍل قرآن ولاديال جى ان كوفي منابرباورقابيل عل بثلاثات». www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد جارم ١٨٩ مائل شّت بى مصنف كايةدعوى قرآن بيرسر اسمر بعيبات من ،بتهم ب كووين غداكى عام فيششب، أوراس سلن دركى خاص قوم ياكس خاص كرومسا سماعة مخصوص شهير ب، ليكن= دعوى قرآن سكساتحضر حي سبب، بلك تمام هذابب كاسبى دعوى، اسكه لن تمام اعمل مذاجب است ذ ا جب كم بليغ ، كرة اوردوسرول كواس كى طرف دعوت ديت إلى، اس سل مصنف كادو سرت مذاهب بير كروه يندى كالزام مرامران مداعب يربيتالنب، ادرس قم كى كده بندى دوست مذاهب ي بموسكتى ب، يضى ابل حتى كا ايك مرده اورائي باطل كادو سر الرده، . اس قسم كى كروم يندى فود اسلام ين جى موجود أورده بی لوكول كورة فري شيراتاب، إيک كروه امل حق، أوردوسر أكروه ابل باطل، دونون من اكر فرق في تووه صرف اتنايحت كمود مر مواصب حي كوباطل اورباطل كوفى يحت إلى، أور اسلام حى كوحى ادرباطل كوباطل كبتاب ين ثابت بواكم مصنف فىدروس تدريب كويهاورة فود اسلام كواس لح ودخود بى كمراه ست اورد وسرول كويجى كمراه كرتاب، اس كر بعد دفعه ) (ب قائم كابت ادركات كم فداسك تام قوانين فطرت كى مازج الشان كى روما أى سعادت كا قانون جى ايك ى٢، اورربس الفريب، ليس بيروان مداجب كى من بردى كمراء كان بي كو انخول فدين النبى كى وحدث فراموع كرسـ ال السگرود بند یالکریی، اوربرگروه یندى دوسرى كروه بندى ست له رجات اه ليكن مصنف كايه بيان يحمى من اسرجهالشاب، كيوتكم وحدت ديت كار مقاديرى مكروه ينديون كا منشاءت، كيون كهبر مدرب والاية متات كه خدا كادين ايكسب، اورده وحادين؟ جسر برقائب، اس سى اس سك خلاف حة او يان في سب بالطل عين، يس جب كوبر نذهب وإلى فى الت كوحق يرادروومرون كوبالل برسمها، اس كانيتي مختلف كروه بنديال بموآتين، اورانسى حالت ين مصنف كان بيان كمهائل منذاب كى س رب دى حكم راجين سب كـانحول ت دين ك وحدث كو فراموث كروياء اور قرآن فى التكوين فراموش كرده حقيقت يادولافى قرآن يرجى بيتان اوردومركيروان تذهب برجى، ادراست جى معلوم بوكياكرة مصنف اسلام كو كتتاب، دون تدريب كو، أودية اسے عقل وضمکا کوی حصةسلاہ، اسے بعد استے تحر( ج)قائم کیلہے اد،کاے،استے ب خلاياك هذا كادين الى تقار أورع التالى كاتفرة اوراختلاف دور المواس سلك: متاك تفرقه ونزار كى اكت على، بت جاوب، اس ين يع بروا ذكراوركم وإياكيا موسى كوجرجير تفرقة دوركسفن كس ٨٢١ تمى اس فرة كى بياءينا ليا جاءت، اه ليكن عبي مصنف كى مراسر جمالت ت، كية تكرسى هد من كا يرو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل حتّى الماء القادى جلد حيادم بى اس كامد عى تبين ت، كرويت البي تفرق كى بنيادب، يمكن بر مذيب كاريى دعوى بت كرونيامو انقلا ، كومثاتاب جنالخ يميائي سيت ى كريسائ موماذاورتفرة كو مثادو، يودى كمتا كرسب يرودى بوجاًّداوركفرة كومنادو، مسلمان كيتات كرسب سلمان بوجا ذا ورتفرة كومثادو، ١سى طرح برفرة كا بسى عربى ت كرده تفرد كو مثانا ما تاب، ادريه تفرق جويدا بواب اس لاستشارات دعوت بها صاء ايد مخالف وعد كى تكذ بات، أوراس- اسلام بي خالى خير ب. كيونكروه بى ات كوم اوردو سرت ذ ارب كوباطل قرار ويتاب، وجن كاء وسرب تذاب الكاركرت إّن من تفرقة أوراخلاف ويدا بوتاب، حسن مصنف كادوسه مذاجب بريد الزام كروه تفرة حاسبة على اوراسلاتكى السبت =دعوى كروه تفرق كومناتاب، دونول يتان على، بين اسلام اوردد مرت منذاسب ريس، ين اختلاف خبير ٢ كـ اسلام وكون كو تفرقت دوكتاب، أوردومرف ذاب تفرقه ك وعوت دي إلى،.... بك اسلام بين اوران ين عرف ين ب فرق كه اسلام الوكولي كوحق برتفق سوف كى وعوت دياب، اور "سرت مذاب ان كوباطل بيوتفق بوا كى دعوت دي علي، اورجكه يرواإن السلام دوسرون ك دعوت قبول تبين كية، ا وردوسب اس كى دعوت متطور بس كرة، اس كانتجد فرق بندى اور تفرقه واخًا ، الإتاب إلى ثابت بياكم مصنف كايه بيان بي مر اسر جمالت بت أودينه وه اسلام كوجهاست: أوربة دوس تذابب كواس كبقد اس فى نهر (د) قائم كيا اور كاب، اس فى بتلاياكه الكت جيودين ليس شرع ومنهاجب. دين اليكت بحب اوراي بي طرح برب كوريا كيا، البة شرع ومنباج يرا فقدا بوا اوري اختلاف ناكريريها، كيوتكبر عبد و برقم كى مالت يكسان ن حمى اورضرورى تهام بين جن كمامات بدول ى احكام واعمال اس كملة اختيارك جائر، ى شرع ومهارة] اختلاف تأصل دين تختلف ميس الوجاسكة، فى تم دين كى حقيقت توفراموش كردى بى حض شرع ومنهاج ك اختلاف الراك «ومرت كو جهلاء بواه لميكن مصنف كان بيان فى سامر جمالت احدقرآن براغتراب، كميونكرقرآن فى كبيس يدوه ى خير كياكه دين كوفى اورجيرفي اور شرع ومنهارج كوفى اديث بكر خوووه شرع ومتهارج ى دين، اوراس سك علاوه دين كولى جير مين، كيوتكوين نامب قالون الى كاريس جى زمانين جو قانون التى موكا اس زمانيس وبيادين بوكًا، أو رجب و" قانون منسوخ بموجاو كا دين بجى درسة كاء يمدوسرت تراجب كى غلطى يتجي بت كما تحول فى مشروع ومنهارج كودين ج ليا بكر كى ان غلطى يدب كر غيردين كودين يناليا، يادين منسوخ كوغير منسوخ قرارويا، اوردين حتى كوجمثلايا. ات سم بعد معتفت غير (ه، قالم كياب، ادر كهاب كـ في اس خلاياك مذيبم كروه بنديول احدان كم. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل حتى اداء الفادى جلد صارم ٣٨٩ ظوابر ورسوم كو النسائى بجمارك وسعادت عين كولى وخل شهير، يكروه بنديال شهارى بثانى بولي فين ورية خد الكا ثيرايا بموادين توايك بكاب ودين حقيقى كياب، وه كهتاب كذايك غداكى المستش اوريك على كو مدكى، جو الثان بى إيمان اودتيك على كى داه اختيار كرت كا ك اس الث يمات ب، خواهدهمتهادى محمروه بنديول ين داخل بويان بوان ليكن، فى مصنف كى ايك بمونان بر حي سك كوفى عن قيس، كيونكم اي طرف ده شرع ومنمان جك الات كوسلم كرّتاب، أورد وسرى طرف ده اكتتاب كوي كرده بعد يال تهادى بنائ بونى بين، يهرايك طرف دهاس كوشر ومنهاج قراءوى كراس كويجات سعاًد انسانى بين مؤثر سليم كرتاب، أورد وسرى طرق امن كوانسائى كرده بنديال قراروت كريمات و سعادت انسانى من غير مؤ ثرا نتاب، محروه اكتتاب كوين حقيقى ايكت خداكى برستش اورتيكس على كل زندكى بتلاتات، لكن وهأين تلاتا كهايم غداكمابرستش اورنيك على ز كى ندكى كلامطلب كتاب اكسروداسن كى كولى صورت تعين كرتابت تويجرده اس كى تعريف ت خارج بوكر شرع ومناق كم مدي ، أماتاب اورده اس كووينت خارج كتاب، مقيم خبين بسعة كهوه دين حقیقی کیا جرت، اور اس بر انسان كيو تكرما تم بوسكتاب ريس ثابت بواكري كلام مرامر مجنونا ئب، أوراس سك كوفى معنى بیہیں۔ hlehad اس س بعداس فى غمر( ) و قائم كيا اوركهتا اسات صاف صاف لفظول من اعلان كروياكاس كى دعوت كامقصد ك اس مواد ي غير كرمام مذاهب ابى مشترك اورمتفقة مجانى برج ، بوجادين وه اكتتاب ثمار هذا جب لحين، لكن بردان مناسب يجانى ست شرف موسمين، أكثروه اتى فراموش كروه مائ ازمرنواختيار كريلين، توفير اكام إدراجوكيا، أورافهول فى رح قبول كيمياء تمام مذاب كما ي مشتركه ومتفقة بيجائب، فى وه الّدين اووالاسلام سك نامفت يكارتا ٢١ ١هـ ليكن= يجى اس كاقرآن برافتراءات: قرآن فى مركزيدعوى هير كياك تمام مناسب ◌ِ ، بن اور الدين ادر الاسلام اس مشترك مجانى كا تام ب، بال ودي ضرور كتاب كان ات وقت يسم بر تدبب جاعتها، ادراس وقت ين ى وه الدين ادر الاسلام كا مصداق تها، لكن أب جبكم تمام مناسب منسور جور، ادران كى جكه ايك يا آكيا، تواب ورى الدين اور الاسلام لا مصداق ـف، ذكره دومراكو فى مذجب، اوراس بيان من اور مصنف سكـ بيان ين.... .... وهى اختلاف فى جو ايمان اور كفرس. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد جهازم ـم مه مسائل ّث اس س بعد مصنف غر (من) قائم كرتاب ادر كتاب ك خدا كادين اس الغيربب كم ايس التان دور ف- انسان نفرت كر، بك ال الشبك بر الفات دورتم الت ، كريست اورسب الكبرى برود وكاريسهم وسطة جوديت ين بند من كراكت الوجائين، و« كتاب رجب سب كاروسك كال كسب، جب سب كا مقصود الى كى بتدك فى، جب برانسان كاست «بك بيا اس كا عمل في لو يجر خداور مذهب سك نام بحرية تمام جل ونزاع كيول ؛ اه ـ يكن يجى قرآن برافرارادر كهلا بوابتان ب، قرآن كيس ان كفر كى مع يا تبلغ هير كرتا، قرآن السالون كوروكرومول على تقسيم كرتاب، اي كورة سلمين كتاب دور كوكفار مسلمين كو أكبر من محت كى تعليم كرتا- ادركفاست نفرت دلائل، النات جنك كاحكم دياب، ان كو شيطان كابر ستار قرارديتات، ذكر خرا كا، اوري مضمون قرآن يمس نا قائل التكار طريق الرموجودب قواس كى نسبته جود عون مصنف فى كثير مناسر بيتان چول. تمت الضميمة وبتمامها اختتمت رسالة توحيد الحى ولله الحمد منذى الحجة مشكلة www.ahles جلد محارم حمام ـد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥٨٦ يم إعداد الّقآوى ينوب جلد چيارم فائدة ثالثه واربعين از دوائر العوائد فى زدائد الفوائد من رحمه النور. يجب/ ١٣٣هـ درتمن زج المرازوج حقه الششر فيوم اس كا موقع مضمون متضمن توضيح بعض اجراء اصل واقعدان صاحب واقع ست بالمكل فستم◌ِ يعنى انت أرحُم الآجين سـ بعدب يعنى اس سك بعد عبارت ذيل كا ماذهكما جاء وهر هذا زیثثان يز تضمين مزيد توضح بعض أجزاء اصل واقع ازصاحب والحم ربيع الأول/٣٤ ١٣ه ين صاحب واقت بارد يكر ميرس المس بغرض تربدت باطنه است اورضرورى حالات كارونا: طلاع سك منمن بين إي خالص حالت متعلق واقعية ك تحري رى السلام حسب ذيل دى. جس] تشردرع بحاس سطورت جوان سك متأثر من الجذب باسف الدال بين ان كى مزيد معدودى كى مرج توفيسح بوّلاب فيزا مقر كى تعبير كان كى ادراس كى اجابت سك مناسب بوناجى مفهوم الجواب اس تمر ركى بعينه نقل كرتابون. وهو هذا علاده سك اس اكم اوربات سبت جس كم كوين ايتك الي كى خدمت بركت ين وض ئبين كرسكا ي بته اس سكن اختفاء ين ديده ودائرة اخماض نبين كيا بكر اتفاق ست أبيس عزفى منين كرسكاده يكرغاب كاواقعه جورياست راميوري مرت ساعة موا حبس من كم شر بين كاذكر تهااس سها متعلق بعض ن تؤجنون لكها اور ن بعض فر بالحبت . وغيره يكن اس بين واصل راز تقااس كما علم الله تع كوب يا مجمع. رازاس بين يه حاكم الن ونزول بين مجم برجذب سك آثار بما بال سم اللهتعالى كل محّمت كما غلب تهااس غلٌي مجتت ين مع الشيخ كتاش بولى ليكن ين إن عقل كوجائاتها اوردرتا تقاركسى ناابل كم سحبت عين ني جنس حاول اور يعرها بل بيس ان عن بهى مرتبها حيثيت ستايل دوسرب إليك وومرت كوفضل ب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٨٩ اور طبيعت اس الحركى مقتضى فى ك شيخ دهانتخاب كرول وجس ك نظير آج تمام ونا ين موجودة - بوكو ميرى عقل اس سك امتياز عادى تقى. يا مكان محاكم ين ابى فقلت خود شيخ ،ا انتخاب كّر اور عند الأهاسبٌب هكر دنيا ين كوفى احد سواءاس سلك ين سف إلى عقل=- عدم اعتماد كرت بوست الأعالى ك بى طرف ربوع كيا. ين سى جنكل بين بدي كورت حـ وقت بنايت زارى أوراضطرار فى بايت الستى اور تذلل الأهتعاسة كما درسكادين بإتق انهاست اورو من كياكره الله بين تبين ماهناكراس وقت دنياسك اندر سب ست زياده مرتبه والأفرادلى كولناب: اور مجرى عقل اس باتك بيجاس ماري ب«است الله؛ توميرى الما دفر، أور شجو بثلاث تلكهين اسمى طرف رجوع كرول اورسات الأمين صرف غراب إلى اعتماد ذكرول كاكبو ا ممكن بكـ شيطان متمثل بمركز كوُل شكل بيش كيك اوربين وهو كري آجادل أورير حبى خيال مقالكسى بدعتى ر غيرا اعتقاد زية حا خا فة اللهتعالىسن يسرى وما قبول فرائى أوريد واقع كذر!. www.ahlenaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ،٨٦ فآوى د سم وزية جديد فتى ترتيبك شيمر فأقول كلمة ) ازمولا مفتى عزيز الرحمن بن حب ومولانا مضئ محمد يضيع ما مّدة اّل عليه دار العلوم ولو يدك ضادادشرت احداس س فتى إتمام مالكب السلامية اورسلمالأول كل بشي ينول الرعد القول كااعتماد مختارج بان نبين دور حاضرك بده فأدى بين والإبر علماء كهاور يك بوُس يى الد هن كوسلم ذلك برالطبقة ين مستند ادر معبر تسليم كيا ياب -: جديد ابذليشن كى خصوصيات:- اس- دفعه ترتيب بالكل بديل كسك تمام مسائل كونحتى إلاب اور فصول سك تحت كردياكياب. *- محزت مفتى محمد شفيع صاحب سك قام باكستان سك بعد تك بوس به الشمار فتوهي موجودةدورك تقاضول سك مطابق شة أوراب كم شائع بين بواسطة. الن لا شادار اضافة كروياياب جس كي وج برشفن بأمانى مشريعت كابر حكم معلوم كرسكتاب. كتيت دوباده كان كتى ادراسى تصحيح نبايت اجتماع ب كن الأ كتئاب. الن خصوصيات كى وجدت يدمجموعة فتاوى اس ودرس تمام فتآذى برسبقت سى كياب. عكسى عده طباعت سفيد كافة مضبوطاو حين جلدين قيمت جداول ٠٠٨/. صفحات روس جلددوم ٠٠٣١/ صفحات روحي كامل بست ٠/٠٢١ ملل مكتبةداُر الِعلُو ْم َكِري www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٨٦ إملاء الحكام في تأليف:- حشرت ولاأ ظفر احمد عثمانى رحمة الأعليه زيرتكوانى: - حكم الاست حضرت مؤن شرف على مقالوى قداسة العزيز حكم أمت رحمه الّله ف عليه تليفى وعلمى شامل كل كثرت سكن بش نظر٠ ٢٣١ ين هـ موا أظفر احمد عثمانى كو فا وى لك برهامور فران زير فطر كتاب وحققت امداد الغنادى كم فيميمشه تمر النادى س بين اكثر حكيم الاحت "س] نظر أن شدوبين. مرت حول: مفتى محمد شفيع صاحب رحمة الله عليه سن اس كا بريب وترتيب حضرت .ahler ان تحّرانى ين كردائى. برجلدك فادى برتر تبى غير ادرسنا لا عنوان ماكياب. إبم مسائل كوجدا كان مستقل عنوان سك تحت ضنها ياكياب. مهم مسائل بير مفتى العظم باس ان مولًا مفتى محمد شفيح صاحب فى فودواشى تحر مغري المهندس متعلق مقدر فادى بالتحقيق مقال تحّثف جلئل بن سخ ان سب كو ماكرو يكياب. امداد الاحكام جارجهازشتمل وتكمل ب علمه ومفتان كرام ساه يجد مزورى اوريقيد كتاب ب. أنسط كى يتزين كابت وطباعت. قيمت مجلد جداول جلد دوم جلد سوم جلد صادم َمكَتَبُه أر العلوم كراچى ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org