Indexed OCR Text
Pages 561-580
مائل ُّث ٩٠ه إمداد الفتاوى بلد جاءم وزين بحضرت رب العالمين استدراك تمور كم شركه ورفلان وادى جاب است كم خودرايرسرآن جماهيرسمان وسفك ديده وران بيندائما حقيقت حال بركوبويدا شودموسى عليه السلام برير آن بهاه رفت ومسك ديده دران احدا حدى اذا تدرون جاهًا وانت برآم كركيست يرلب جاه فريووك منم موسى بن خلال بن خلال تا كر آل سلسل السب فود تاآ وم صفى الشر عليه السلام الشمر دوديكر بادًا واذًا مدكه وه جرة ماست شخ بن عمير قام وتسب برمرا ين جاهًا مده ّش درين بها هاتداحمة تاأنكم تصف بهاه يرشد واللهاعلم حاصل آنكه اين بمن بمعنى مذكور سوات كتب مسطوره اذكتها معتر سيريا آثار وغيره بم ثبوت فى رصد ياجد وخلاهن احوال آن بري حوال؟ : الجواب إين جنين مضمون اكثر بر كان منقول شده است كر تحقيق آنست كم حضرت شيخ مدد الف ثانى وه ُر مكتوب تجاه ويشتم انجلدثانى أوشة الد وبوبة الورشة بووكه شخ فى الدين عربي قدس سره ور فتوحات كمن حديث نقل فى كتندكه آن سرور فرموده عليه وعلى آله والصلوة والسلام لن الشرتعالى خلق ،أنه الف آدم وحكاية فى أردور بعض مشاهدات عالم وروقت طوات كور معظم جنيس ظابر شدكم مره شع طره فى كنتدك من إيثان رانى شتاسم ودراتخُا طواف اليشار دويلات عربي شواند ندكه في إدار دوبيت ahlehaq. بهذا البيت طراجمعيتا لقد انظفناكيا طفتمسنينا چول اين بيت شفيدم درخاطر شت كز كماينها ابدان عالم مثال احدومقارن بين خطوريطاوي بجانب من تكاه كرو وفرمووك من ان اجداٍد آوام من يريدم جد ك سال است القوت توفر مووكه انقروت من زيادة ازيتيل برارسال ست من اذروفى تعجب فتركه اذابتدات خلقت آدم إلى البشر على نبينا عليه السئؤة والسلام تالين وم بعت براء سال تمام نشده است فرمووتوا ذكدام عالم ميكونى اين أو مراست كهدراول دوره مفت جزار سال خلق شده است، شخ فرمودورين وقت آن حديث نبوى عليه وعلى آل الصلوة والسلام كسابق تحريديافة است بخاطر َكذئت كهموب إبن قول ست، محدد مالكرها ورين مثل بعنايت الشد سواء◌ً في برين فقير ظاهر كذثمة است كماين بمن آومك يادوب وحضرت آدم على نبينا عليه الصلاة والسلام كذ شدائد وجود ثال ورعالم مثال بوده است نددر عالم شهادتين حضرت آدم است كه در عالم شهادت بين حضرت آدم است كهدر عالم شهادت موجودكتة است وورزين خلافت ياخة وسجود لاك شده، صلوات التر تعالى وتسليمانة سمان على نبينا وعليهم اجمعين، فخارية، فى الباب آدم حول برصنعت بما معت مخلوٌق. است وور حقيقات خوروالطائف واوصاف بسياد واردوبيش از وجودا ويقرون منطاوله عد مرور ازاوقات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد القارئ جلد حمادم ٩١هـ مسائل شفى وصية ازصفات بالطيفة الطائفه او بإيجاد خدا وندى على سلطان ور عالم مثال موجودكتبة است ويصورت آدم طاهر خدمتى باسم اوكشة وكاروبارآدم منظرازى بوقوع أمد وفى كرتوالدوتناسل كم مناسب عالم مثال است غير بظهور موسة وكمالات مودى ومحتوى مناسب آل حالم يز ياخة+ ثايان عذاب وثواب شة بالكل ورحق او تائم بعده بضة يده اشت وروز عى بلوزخ رفة بحد ازان دروس ازاوقات بثيت الّله بجاء محقة بالطيفة وكراتصفات ولطائف او على بينا وعليه الصلوة والسلام وريجمال عالم منصة ظهورانه وكاروبات كان ظهور اول بوجود مده آ بودانظهور ثالى نيز بوجو واحد وچول آل دورة نيز مام شده ظهور ثالث ازال صفات ولطائف او على نبينا وعلى الصلوة والسلام بصول بيوسة وچول آن ظهورغير دورة مرور اتمام كروة ظهوررائع بيو حديدية الى ماشاء الله تعالى وجود دوائر ظهورات مثاليها ويتعلق بن صفات وبطائف أودائت تمام كشة آخر الامرآل الشخذ، بما معدور عالم شهادت بإيجاد خداه تدى جل سلطات يوهووآله معرز وكريم كسشة اكرصدبزارآدم ياخدهم اجزاء على آدم اندودست وُي اويندو مبادئ ومقدمات وجوداويندانتى مختصرًا، وتمام اودر مكتوب است من شاء فليرجع إليه، والتهاعلم، جرم جمادى الثانية سهم (امدادج ٣ص١٣٨) معالم باغير مقلدان سوال( )٣٨٥ إياب اشتها رغم مقلدون كامقام ماند لورين آياده آب كى خدمت من W يجما بول، كا اس مضمون جاب يأبين، أوران سابك ثماز ٌ◌بح جابيالصين؟ ما صل مضمون اشتهار معنون: نقل معابده علمات ابل حديث وفقه دخوله عد الكشرى وفى چوحكمه وعلى ووكر امصارعين اكثرنائم لوكول فى مسائل فرعيه من تناذعات في معنى بريالكيك لطرح طرح ٤ الشتاء ورسائل مشتبر كما ورثوبت بعداورتيجائي، فسادوعاد بُّرمتاتيا، أويت بقوجدارى بيوتي، حالاتكمه إختلاف سلف صلحت جلاآتاب، ليكن ان حهزات ين بغض وعادة تها، أوراجكل يوم الخميس فروعى مسائل حبيب اتفاقى سيتول ين مبتلا هور على، كيونك غيت ومداوت بالاتفاق حرام ب ،جن مسائل ين اختلافهرود يمين تماست آب، أين بالجهر، رفع يدين، ووكرمائل اختلافيه، بعض فى حرام مساء بعض فى مثل موكده غرض جادة اعتدال ت َكذرة، إليه فريق دومه ذاق سك افعال بن طعن وتوين جش ذاوسى واحد ما زايك فريق كى دومرس بي جاني، آلم ين محت والتحاور كيس، كونى سي كويرا أور بد ذيب= جاس مناذ عدد اور كرارة كرت، أنهى مختصرًا، موابير قال: فنانا ووشخط خلال وخلال از علمته مقلدين: فيقّد مقام-ولى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء القنا وى بعد چيازم ٢٩٥ مسائل فى : الجواب نقل معا بده ابل حديث وفقه من خوله عد المسامشرفى والات كذرا، مضمون معلوم بوا ان حّجدور سين بوس كو للسنة لوجى خير ما باكر تاكيوبكر محمد فائدهني ثحلت، تاحق وقت ضائع بوتاب، لكم آيات وريات فرايات، فإجار عرض كياجاتاست كه كا اس مضمون بظاهرهاب، لمرحيقت ين دهوكديا ، كيو كم بما رالزارع غير مقلدول ت فقط بوجه اختلاف فروع وجزيئات سك ب غير اكريد ود سوقى ، توخقية شافيه كل بين دفتى، لهز فى وتحكمه رهاكرتا، حالاتكم بحيث صلح والتحاور با، يمكن تزارع ان لوكون ست السول عن بوكيات، كيوتك سلف صدام كو خصوًص امام أعظم عليه الرحمة كوطعن تشفع ل ساعة ذكركهة بين اورهارات مح: يادوجا ئزركة إلى، أور حضرت عمر رضى الشرعن كووريادة تراوتاست بدعق بتلاست ين اور مقّلدول كورتيك مجم كرمها جرين انا لقب موقد س كتة يناورتقليد المركو مثل رسم بالاله عرب كالمتدين كهده كماكرت َوُجُّدَنا َعَلْيِه آَباَتَنا معاذ الشر استغفر الشر، فد العالى كوموفى بربيها بوالمائة ين- فقر كى كتالون كونيًا كرابى يست عين، اورفقهاءكو فىالف سنت تغيرات على، أو بحثه چيات فسادوفتة الميرى سخ ين، على هذا القياس ،ست عقائديا لملهر ست سى ،تفصيل ونشرت اس کی طويلے، اورما بیانےیی،یہمت بند كان خداءبرظا بريت، فاهكر بوصاحب ان كل تصنيفات كوملاحظ قريبا دين ان يعديع أمراظهر من الشمس بويًا بحراس برعادت تقيد ك موقع رجب بها بين، أكثر باتون مت مكرجارة بين اور متكرموجات، بس بوجود مذكوره التى احتياط سب الموردين ودنياوى ين بتر معلوم بولى، بأّن لاما جن ناسى مع الجهاتبين ك الخام اس كايجر خرانى ك ليس بوتاء اور مخالف فى صم تمكنت راه برئين آماء توفير كماي فائده كي ما صف. قال الله تعالى لَا ُّيَه اَّلِذ ْيَن َأَمُنوا َعَلُيُك َأْنُفُسُكَلا َيْصُرُك َمْن َضَّل ِإَذا ُهَّتَك ُيُكُم الأيد. والترولى التوفيق والسلام على من اتبع البدنى. مرحوم اسمه (امداد، ص ٣ ج .)٠٥١ كواب ديدك ك ما لم مرده باكن فراندتا يده أسوال(٣ )٨٥ السلام عليكم، كما تر مات بين علمك وين امن مسائي سورو خإيك شخص كا يام حل بين بتاريخ ٣ من محرم الحرام الا مري انتقال سواء اس كويريو جواب بوقت شب يوم شفتيه بتاريخ /٣١ صفر سن مذكور كروقبل باركبك تحيًد دوكمنامات يا تى تى، اليه مرحوم كولد بونا فرز تركها معلوم بوا: بدر فت يا امرمعرف ضه صدرتمت ماس كيف تجردقت ايام إورسك كم شروع ٹمییت کیلہ؟ الجواب- قر هونا شرًقا:- بجانزب أور غواب شرع سـ نزويك كونى بحت تامين، وتكون على الرومن الجوف عل به أمورة حول اس لام شل قامى المؤجب كل بت قدي مها www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى على حازم ٣٢٥ مائل مشى خواب كاف والا معلوم بهوكه كى اس تجير براعتها وبورفي ياتو يخواب أز قجم خيالات الكيونك ورد"] بيت ج ير كانتده ربنا خلاف تساعده اورعادًة والمكر بي كيو كمه بان كى سائ بح ماأس لمتلوجب إلى كاسائر موتتت مقطع بوكياء مى بح مربعا ده كما، يا أكثر قدرت فاد مدىت بلور حرق عادت يأموات بي بسوجا وت تويطورفرق عادت وه جي بي برت كل آوى كاء كيوكه الشرجل ثان رحم وكريم- ب اكراس .يحركى عمركه فى بركى تواس كوماتع كري ت ما يملك ظاهر كروس حما أوء أكراس كي عمر مقدر بين توكالت و كيد قائده ز بوا. غر من محض كمان اور خال يرقب كسولنا: جاب.- قال الله تعالى أَّن الَّثَّن◌َ ُيْغِنى ِمَن اْلَحْق َفُّي. واللها علم، فقط، ٩١ /صفر تان (امداد، ج٣ ص )١١ دخ وليمه /سؤال(٣ ٨ )٥ كيا فراسة بن علمات دين اس ين كم زيد كتاب كطعام ولين وهكمال جودولهناكى ت طرف بعد فراخ تكاث يسرف ون ارباب برادرى وغيره كريم بوتا أور حديث شريف اس كى مصّدق، عمرو كتاب كمجوكها زارهم فتنة وغيره تك بد ارياب برادرى كوكها ياجاتاب وه ى بموجب حديث شريف كلعام ويم الهلاتات، : ويدام قول كوم وسك غلط باتاب، أورطعام وليمن حرف طعام مذكور سطر بالأ شهيراتات. بين اس صورته بن قول م كس كاسب، أور حديث شريف من كون قول مستندب؟ الجواب يجب نعت ادري اصطلاح شرع قول زيدكامب. أما اللغة فلما فى منتهى الأدب وليمة كسفينة مهماتى عروسى وقيل اسم الوليمة يقع على كل دعوة يتكل يسرود حادى لكن الأشهر استعمالها عنه الإطلاق فى النكاح ويقين أن عودة فيقال وليمة المختفات ونحوذلك انتهى وإما الشرع قتمائى صحيح البخارى ومسلم من انس الت النبي صلى الله عليه سراى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال ما هل إقال انى تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب محال بارك الله نك أولم ولوبشارة متفق عليه وعنه قال أو لو رسول الله يبذ الله عليه وسلم حين بنى بزينب بنت جحش قاشبع الناس خبزا ولهما رواه البخارى، احمد طعام فتة كاتام العذار، أو ريق علماء فى اقسام الطعام كونهم كمايلب، وهو بؤرا سه من على ها قد عّزفى الحراته ان الولائم عشرة مع وأحـ. مطقل والإ عدارعته حسابها والخرس عند الفاسها وعقيقة قالوا الحذاق لحن لحمة بيان ولحفظ قرأن واداي لقد فى عرسه فاحرص على اعلانه ثم العلاق لعقله ووليمة دوكونا بيناع مكانه وكذك مادية بلاسبب يرمى المصيبة وتكون من جيرانه ونقبعة لقد! ومدود نيمة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى بلدچياوم ٣٦٥ مسائل شتى بذ بيحة جاءت لرفعتشان ولاول الشهر الاصم عشيرة حقولا من رد المحتار جلده جن ٥١ أورجى توسًم ويجاًذ سب ان أقسام كووليه كهدية بين، حاجة أهم مذكور ين كها ان الولائم عشرة الأ وفى ردالمحتاردعى إلى وليمة فى طعام العرس قيل الوليمة اسم لكل طعام جـ من ٥ ١٣٣ ولمامر من عبادة منته الأسب وقيل الذيس قول عمروكما هى تحب، ليكن استعمال غالب حسب قول زي، لما مرمى لك الاشهر الا بالى يكونى مشاءشه فى خبير ب، محق نوارعالفقى» اس بمكونى ثواب وعقاب مرتبتين، والشرا- علم تحريرقادرة ١٨جمادى الثانى روز شي ني سين سالم (اعداد، ص ٣ ج )٣٥١ وجوب تقليد سؤال( )٥٨٥ ماجواكم أيها العلماء وحكم الشد.اس صورت عين ك بعض مواضع من أكثر أشخاص خفى المذهب اخر انده ببوتين، كران كم عقائد موافق شريعت ٤ شعوب مضبوط- بوتين علماء وحفاظ كا خدمت منتعظيم يمان دول كرت ب ان سك ويحظ وينكى جمتت ان سك عقائد في بي ساب فهان الروسي بعض غير مقلدين الت كو جاكردر غلاست بين، اون سمة بين كه تديجب محمد ى كرمجو كرومذيب خفى اختياركرت هو؟ . الجواب احكام شرعية دوسم بري فومريف منصوص خصوص دونوع بي، متعارض وغير متعارض، متعارض وقسم بين معلوم التقديم والتأخير، بين أحكام منصوص غير متعارهه يا متعارضة معلوم التقديم والتأخير عن قياس جاكروس ک قياس كااتباع جائز، لقوله تعالى وان بم الايفون ولقوله تعالى أن يشيعون الاالظن، اس ظن؟ مادفى ـ من ومقابل نصح به، أوراحكام في نصوصيا منصوصه متعارض في معلومة التقديم والتأخير ين بالوكم على ذكي كما، المذكر فى مه الركم تركيا توفىالقت نص، ايحسب الانسان ان يترك سدى او أصبتم انما خلقتكم عيشاس الأثم آت. الركي كياتوبعن علم ياتعين كى جاني ك عمل مكن جين، ين علم بالعين هم نص ت تورهو تبين مكتالعم النصر فى الدول وانتهاء هى من غير علم بالتقديم والتاثير فى الثانى، ضرور علم بالنقي قياس ت يؤًك، يا لكن قياس برغص كما شر عًا معترب: كيوكى كى يتم من آسى، يا بعض كل محترب، بعض كا ، تبين كل كاتومتر بوبي سكما يقول تعالى ولوردوه الى الرسول وإلى اولى الاسد منهم لعلمه الن يح يا ير منهوسن البقى كا معتبر بومكما بعض كان بوًك بن لا معترب اس كومتد ومستنبط المت ين، جس كما مسترئيس س كوتقلد سين ين مقلد برضه ور بجواركى مجمتمدكى تقليد كرين. يقول تعالى وانمع سبيل من تاب-الى أب جنا تاجابت كر انمهاربعد كم معماريفي حالاتات بالقطع معلهم في كه محت عموم من اتاب إلى مس داخل بن بين الت كااتباع جى ضرورى بوا،، كان بات كم مجهد كويت ت كذردي كماء وسرت كى تقليد كيول. كل ما وسف، اس كاجوا بايدب كرهاتجار بديل كم لف على سبيل ضرور كاب، اورظاهرب ويج المواد ينه] كى مجتهد لا سبيل يفغسيل جرليات وفروع معلوم تيس، لي كيوتركى اتباع كراب بين الخص مذاجب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد چهارم ٥٩٥ مائل على اربعه عن ثايت بواكهرى في باته ان كر صارول سي تايك بى كى تقليد كيون- بو اس كم وجديب كمال وما بين يتفق عليها، ُمختلف فيها، مسائل تفق عليها من توسب كااتباع عمومًا، سائل مختلف قيمايا سب كاكو مؤمين سكمتا بغض كا بوكا بعض كاأنهيس بوًكا، بين ضرورة كركونى وجه تزيد كبه، سوحق تعالى ٤ اتمار كو اثابة إلى الشهرةمن خلق فرايات، جبن امام كى اثابت الى الشدائد معلوم بموسكى كا اس اتباع كياجا وسا◌ً اب تحقيق زيادة انا يتكى يا تفصيلًا يجا ك وب كى يا اجمالًا. تفصيلًا يدكم بر فرع وجردي مختلف فيه دكمها جمادى كرحق كس كى جائب- اجماًل يدكه براءامسك مجموعة حالات وكيفيت بير تظركى بهاوب.ك. غالًب كون جى جوكا اوركس كى اثابة زائدبت صورت اولى أمس علاءه حرج اور تكليف مالايطاق] مقّد مقّلة ديا يكم إن تحقيق لا تقبع بوا. : دوسرت كا بيل كاوبوخلاف المفروض بن صورفى في تعين بولى، كسي كوامام إليه منيفهم بعدان سك مجموعة ت- حالات يظن غالب واعتقاد رازح بواكم طيب ي وتصيب بين: كى كوامام شافعى برسكاكوامام مالك مير، سي كوامام أحمد بن حنبل يره ف اس برايكات ايك الم كا اتباع اختيار كيا، أور جب الكيس تك التيار كا يوجد علم الا ثابة اجمالًاسك التزام كيا كيا، اب بعض جد ئيات ين بلاس وجد قوى ياًّض شديدك ك اس مخالفت ين شق أول عود كريب كى، وقد ثبت-بطلاًن بس يم الشرتقريريالات وجوب تقليد مطلقًا وتقليد الم اربع مخصوًص والخصار فى المذاهب الأربعة ووجوب تقلي شهى وبطلان تلفيق كالشمس في كبد السماء واش بوكيا ودون خرط القتاد والكلام في طويل وفيما ذكرنا WW كفاية مطالب الرشاد انشاء الشرتعاسى ولتعم، قيل مه بركه من برجا فسرماك وبيا: خبر كمية شووش روت براد آوروت برك فوا بدك مرسنزل مقصود رسد بايدش بيسروى داه تما يال كرون اوري كيتاكم مذهب محمدى كوحميد تذكر مذيب حفى اختياركيا به عجيب خبطيون كاكلام. ١س كوير تو خري جي كـ منبيكس كوسية بين جود ين حمد كو ى مذيب محمدى كتاب: دين ومنذجب من فرق بى معلوم تبين ك دين مجموعه اصول كانا مب، اور منذيجب مجموعة فرد لا م ادر بر فروع سكملك أصول ضر ى ور ين، جب تديب محمدى بوالورين كونا- بوكًا يشخص اس نبتات حنفيه كوفع كرتاب، اودائى جرين كـ كيما فاك بها تك ذبه بول كوين محمد باتدت إكلاماتا، اور حتفيه كل تسبدت توبيايت صحب وكيمونكم وين مثل يت ملك يا يش قبيد ست أور ديد مثل شهر او رحيوت قبيلون ك الطلاقات الزمرة من الأ كو خراور حمونا قيه كما طرق نباتكماكي طين البتجب كل يا بري قبيلهت سوال كيا باتابواٌس قصداينا مكسا حد بًرقبيلة تكت بي الى طرح الطلاقات روزمره ين الركوبى الفي كوافى بلاك اورجب وينت محوال بواس ُ◌قت محمدى س فري www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل بداد القناوى جلد صادم كونها شرك وكفرلازم أحياء اس برداعها من كرنا ايسات بحيث كولى كم كرتم است كوصديقي بالمستوى کیون سيت هو، بكر آدمى يا خذى يستلا وا لي شخص لامقابل يجر جواب بمالان باشد غموشى بل اوركيا موًما: أينما الاخمان لآسيا فى الأرض بالفساد والطغيان فان الفتنة أشد من القتل بالسيف والسنان والثر المستعان على البليات والأحداث رب كوف على الحّق والايمان، فقط ٠١ شعبان السلامة روز مار شيه (امدادج ٣ ص )٣٥١ رساله اعداد الحّد للتوّق عن الثية فى اعدادالبدعة والُّسَّنة فرق درتقليد ويح شخصى| سوال( )٣٨٥ حضرت مولانا التشغيل شميد رحمة الشر عليه كى كتاب المتاح الحق الفريا كى ديك عبادت نظرت كذدى، است ايك جه واقع بوالبذاء صل عادت نقل كيفك بعد ثيه عرض كرتابون، ازالقریکیشقیقرادی باء،۔ ) (عباست ا تحياتات أكثر مناخر از ين فقها، وهو في كبناء يرطن حصول بعث منافع ديم ومصلى الّر بدون تمسك يديك الزدلائل شرع واصلى ازاصول عمادات يا معالمات اخترات مى ثما ينديا تحديد على ازاصول ويليه يجددث خاصة أحداث فى كنتديا ترويج امرب كم ثال حدقرون بالق جود بردوت كادفى أرنديا احتمال؟ كمدران الزمن مروة بو ويعمل فى آرت مثل مار معكوس ووجوب تقليد شخص معين از المد مجهدين ومثل تحديد، ذكي كله تقليل با وضارع مخصوصة اواعداد وضربات وجلسات وتمد يد ماء كبير بعشر فى العشر وترتفع مسائل قياسيه وكشفية استغراق يجمع بمتت خودوران واخال ظاهر كتاب وسنت كر طريق ترك ويمن حه ازقبيل بد عت حقيقة است والشر ور مقام عدد آن ميكويندر چذكر ابن امر محدث است ا اشتمل برصلية انمص ويعيد است يا اسل آل ورشرت نايت است أكرم خصوصت مذ كوره محّدث بالتدريس مجمروان عند امود مذكورة كما ازحّد بدعات خارج على كروًا ردوسرى عبارات، اماتخريجات متاخرهين فقها شل تحديد ماءكثير بعشر فى العشر بنا برقياس برزين متعلق جاه " وعمل كم بوجوب تقليد مجمهدف معين انه مهد ين سابقين وكم بالقوام بعث ضى معين ازشيوع طريقت بناءير قياس براطاعت المِم وقت والتوام بعت اد واثال آن از تخريجات غير محصور وك منقول از حاضرين فقها. وهو في است وكتب فقه وسلوك بآل مملوء شحون است وأكثر اتباع الثان بين تحزيمات محددة والاحكام حرييت واسر الطريقت فى الكار ممد أز قبيل بدعات است ودلائل الثان بمن الجميل الطائف شعره و ثات مخل است كبركو ا حكام مذ كور را از عت بد خارج فى كرواندو وردائرة شريعت إيماني وطرية أماني داخل فى كنند-الح (تقرير شيه) وجوب تقلي مضى التزام بيون شخص معين، تحديد اعداد ورود وخالف بادشارع مخصوصة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ،٩٥ مسائل شتى اما د الفتاوى جلد حمادم وغيره اي امور ين كىنا فعيت فى الدين عند المحققين مجرب بيتوظا بر كه يد امور فى ذاتها مقاصد عن سنتين يكر ويكر مقا صد دينية ضرورية مكملة مقدمات على أور فود فى ذاتها إي ديادى محص مى ميس كرجن+/ ترتب اجركى توقع: بواوري أموربيًاتها الكذائي زمان ثم القرون بن ين الات نجمات ت، أوان كما الطلاق عمومات نصوص ماتحت داخل ب: كريشخصيات كذا ين فردر محدث ين، توتير ان عين أورد كربدعات من جن كا الطلاق نصوصت ثابت أوربيت كذا فى محدث ين كما فرق بوًل. أكرحض وياوى بين تودلائل شرعي ان كاثمابت كر تاكيو نكر درست بمؤكاء أور متكرين بينكيركونا ري فاكس طرف بعائد بومكان الغرض اصل ند كى حقيقت ارحضرت تمهيد" كن عبارات كاكم مطلب يا حقيقى جواب مجر ورفرساكر تشفى ظروف ، ماهر افى إصلاح سكان خصوص وعاء كا طالب بون، والسلام. ، الجواب فيردالمحتار سنن الوضوء ان كان مما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم و الخلفاء. الراشارون من بعد الاستة والاقمندوب وتغسل الامتنا بوا فى الدر المختار مجف النية والتلفظ عند الاسادة بها مستحب هو المختار وقيل سنة يعنى :جبا السلف او سنة علمائنا اولم ينقل عن المصطة ولا الصحابة ولا التابعين بل قيل بس عد فى مسرد المحتار قوله قيل سنة عزاه فى التحفة والاختيار h م.محمد فى الصلاة بل فى الحج تحملوا الصلوة على الحج a الى محمل وصرح فى البل العربانه لميذكرهم قوله ألاشاريه للاعتراض على المصنف بان معنى القولين واحد سمى مستحًب باعتبارانه احيه علياء ثاوسنة W باعتبار طريقة حسنة لهواهلا طريقة التسبى صلى الله عليه وسلم كما حرسه فى البحرقولهبل قيل بل قد نقل فى الفتم وقال فى المحلية دامل الأشبه انه بدعة حسنة عند فصل جمع العزيمة لات الإنسان قد يغلب عليه تفرق خاطره وقد استفاض ظهور العمل به فى كثير من الاعصاد فى عامة الامصاد فلا جرم انه ذهب فى المبسوط والهداية والكافى الى انه ان فعله ليجم عزيمة قلبه فحسن فيند فع ما قل انه يكون الخ فى درالمختار احكام الامامة ومبتدع ان صاحب بطاعة وهى اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول لالمعاندة بل ينوع شبهته فى ردالمحتار قوله أى صاحب بدعة اى محرمة والافقد تكون واجبة كنصب الادلة على أهل الفرق الضالة وتعلم النحو المفهم للكتاب والسنة ومند وبة كاحدات غورباط ومدارسة:. كل إحسان لميكن فى الصدر الاول ومكروهة كز خرفة المساجد ومباحة كالتوسع بلذيذ الماكل والمحار والشباب كما فى شرح الجامع الصغير المنادى عن تهذيب النووى ومثله فى الطريقة المحمديته البركوى، الا ماراتتت امورؤ على مستقلوموت داول) سنت سكن معنى ين، منقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم كماذكر فى عبادة لاطريقة النبى صلى الله عليه وسلم، منقول عن الرسول صلى الله عليه وسلطوالحافظة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد چارم موه مسائل شى الراشدين كما ذكر فى عبارة واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون. متقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابة او التابعين كما فى عبادة ازلم ينقل عن المصطف ولا الصحابة ولا التابعين- منقول عن العلماء كما ئى عبادة اوسنة علماء نافى تفسير السنة وفى عبارة انه طريقة حسنة لهواى العلماء، أو رجو تكن بدعت مقابل سنت سكب كما- بوظابر لة اس الى طريق يريد ك يجى كى معنى بول- س٤ يعنى سنت سـ برمعى] ، مقابل لماغير متقول عن الرسول عدايغير منقول عن الرسول الخلفاء دس في منقول عن الرسول او الصحابة والتابعين على غير منقول عن العلماء.أوري تعد وحض ظاهرئاب. ورة حقيقت بن سنت سك معنى ين- هى الطريقة المسلوكة فى الدين كما هو مذ كور بعد العبادة الاولى بأسطراءريب معالى سنت كوثام بت اور بدعت كم إلى اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول لالمعاندة بل فورع شهر العنوان ويكر ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من على إو عمل او حال الأكذ! فى الدر المختار وردالمحتار فى بحث الامامة قلت وهذا التلقى عام كان بلا واسطة أو بواسطة الادلة الشرعية كما هو معلوم من القواعد وهذا المعنى الحقيقي للبد عة مراد فى قوله صلى الله عليه وسلم من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه الحديث اى أدخل فى الدين ما هو خارج من الدين والثالث بالأدلة داخل فى الدين لاخام منه؟ ahl يس لت حقيقيه وبدعت حقيقية مع نيين موسكين، ليكن بدعت صوري سنت حقيقية ك مات جمع موسقب حما يته تلفظ بنيت الصلوة كوستت كهاكميات، بعض معالى سك اعتبار كروه من ايك قسم ب منت حقيقيه ، كى أور عت بد بجى كها ياب بعض معالى سنت سل مقابل سك اعتبارت الحالة عليه كى عبادت مذكوره ين اس كوبد عت بات كرمن كرا كيب، جومر تكب جوازاجتماع بعض اقسام بدعت مع السنة الحقيقية عن احديد اجتمارع هزت عمررف ح قول نعمت البدعةت بى مؤيد بوتاب بيا جزئى حقيقى توكل كما تحدثمع خير هوت اوريبانت ين جى معلوم بوكياكه عت بد منكى في بعض الكابر ى نقى كاب او شهور اثبات = زدارع لفظى ب، ثا فى ئى ابى اصطلاح ين بدعت كوحقيقى، مساعد خاص كيات، اور مثبت ست يد عت كوعام ك ليات، اوربى رائب كرصحاب كوتوكى امرسك منقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم: بموستحت امرك سنت بوش عن ترددفوتاتها، اور بعدك حضراست كم صحابيا تابعين ت منقول: هوفت تردد بوقائعها، ونكذا مح كم بمارف لة ومجر بي سنت موك، جو علما، راسخين في اصول شريعت- جهاب است جى تعدد معالى سنت كى تقويت بموكى، جب ين مقدمه مهد بويكا، اب مولاناس كلام كى طرف متوجه بوتا مول أن مدلول عباد تون من جن وجيرون كوبدعت قرارديات، ان كا بالمعنى الأعم بدعت بوتاتومنا فى سنت خبين ،ليكن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل ُش الماد الفتاوى جلد چادم ٩٩هـ بدعت يدعت حقيقيه بونا اس صورت مي صح فيجب ان كواحكام مقصوده فى الشر مها هاوس، اس وقت ان يد بدعت حقيقيه كناحلم كرناتج بوكاجتما تجد دوسري عبادت بين يقول اس كاترين- سب ميس تخريجات محدث ا احكام شريعت دامن المطر لقت فى- انكارند اورعبارت اول كواسى برمحمول كيا جاوي كاكيونك محكوم عليه دهون عبارات عين ايت بي جين بين بتفاوت يسيرلا يعتبر ولا يؤثر فى الحكم، يس مولا ١٠سك كلام كى توتوجيت فراغت مولى، لكن الكركونى شخص ان كو احكام مقصوده فى الشري:سك، أوراسك بدعت وغير بدعت بوست كى تحقيق كاطالب بوتواس كلهايك اليك جرى ك تفصيل كوريتا بون، اسكات قوا عليه كلية بجعلى محمودس آبجا دين سك ت جن دوسرت أمور غير مذ كوره فى المقام لا يعنى حكم بهبها وس كا يس معه من سب. ثماز معكوس لادين ت كوفى تعلق ير وهايك قم كامما- بدوب او مثل معالجات طبية سك نفس كى تاريب كة إليك معالجوب، اس درج ين اس كوي كهنا بد عدة خبير: الية الكر است كوفى يد ى ضرر كانديثه بوكو معصيت سب، وان مهاج مثل ويكررياضات يدين سك، أوراكراس كوكوفى قربت سع توبد عتاب. تقلي حصى إس كو حكم مقصود بالذات يجهنا ميلك بدعت ب، لميكن مقصودب الذي سمعتا ليتى مقصود بالذه كا مقدم منا بدعت أمين يلكه طاعته تحديد كمتحليل المذكركو مقصود مجهنا أو يطلق زيادت عد وكوزيادت اجركا سبب يجهنا اوضاع وضرات وجلسات كواز قبيل مصالح طّب حمنا بدعت نين، أورجودات كوقربات مجهنا بدئتبه. تحديدماء كثيراس كو مقصود جها بدعتب اورعوام. انتظام ئة بلائية مطلوب بالغيرة. ترويج مسائل قياسي كتفيه واستغراق بجميع بمت خودورآل الخاس من ظهور من الكافرة هوراس سك بعدموجودت بغى احتمال ظاهركتاب منت كريطريق تبرك ويمن، اس طريق يمد عت بد بوشكين كما ثبت، ليكن اكربريدايت درجه مساءبت كووه عت بد تبين أو رجودرج اعمال بين يدعت باريس- عدد بعدس مذكورب، ظابرت كرنا فعومقبول أمير جدا مول تاست قرهايا. حلم بالتزام بيعن ين برى تحياكيات الى اعتبارت يشك بدعت وزيادته فى الدين باما كو سرى بناء بعد وتح أورو بنارده ة حسك اجتابت طبي اتباع حصى كالتزام كياجاتات أو راسكاست الوازم مين أمرك قال بونا جه؟ كراس سك الزام كوحرك كرويا ياد ومر صدكما تع بد وياجائر به قواس مّن من كونى وب شير بد عته ولاكى إس ك بعد تخريجات كى ليت جوف بايات محمل اسكالوبى صور ست ت جيب مد حت لكم برامها وياَجاًء عقاًديا عملًا آّس ٤- ان ولا ملك متعلق فرها ياب، مرادانت وه ولاتل بيس جوامية إيلاءكا العلماءت الى مقاصد براذراع كتا بين ذكره ولا تل سيحمر جو بفضل تعالى احتفرك تاليقات بين مذكور ين، اس سك بعد تقريرفيه بين سؤال كيا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المراد الفتاوى جلد حيادم ٠٤٥ ماسشى كيا كمان بين اورويكر بدعات بين كيما فرق به، أكرابل بدهى أن كومد ود: برعات قوي موال سب امورين توين بعض امور ين صفحتها، ليكن مهابده في كه وه ات بدعات كوداخل دين بك عيادات منصوصت بدرجمان ياده أو مؤ كد اه اعتقادًا بياعملًا بكت ين، أو رحمالطين راس قديفعن كتير بتنا كفار عى تين، أورامور مذكورة بالاست اختيار كهة واست اي غلوت منزة• عين، ليس اسى دونون قم سا اعمال بين فرق ظاهر. الكلام على سبيل التقول فى المقام. جوتوجيه حضرت مولاته تمهيدًا كلام كم وكم سب فى كى اكياس كوكولى قبول تكريس أواخر جواب يست كومولانا مهدت :است سابق علمات فالق تحاكمهم مجانا كا أدب تولمون اليحين أو راسك ارشاد كومجهاد جين توبمان من الحرام، خلاف بين، فما صافى الباب ان سك اس ارشادت يدمسائل بى مختلف في موجادين حجرين: قائل بإ ملاءيت داخل كل اجار ، واجب والتراعلم، ولقبت هذه العمالة إعداد الجمه لفتوى عن الجبيرة فى احما د البدة والسعداء كتبت بائع ومضاع الكلام الثورة محرم سعد، ص )٠١ مهد مقيد دن مع إبن بماهذا نحوالسد، ٥ ٥ ) حضرت ابن بحمام، كو معد محمد كهت كوبيا تصير؟ - الجواب حضرت الابها م، وكو مرتب اجتها وكا فاصل ب أعود الى كو جهد مقيد التائع وصادقب قال الشاعر فى جواب اعتراض على ابن الهمام فى مسئلة واجاب العلامة المقدسى بأن ما يحت الكمال (إى ابن الهمام، هو القياس كما صرح به الامام الحصيرى فى شرح البعاسم الكبير وإذا كان هو القياس لايقال فى شانه انى غلط وسوء أدب على أن الشخص الذى بالم رتبة الاجتهاد و إذ! مقال مقتفى النظر كل الشىء هو القياس لايرد عليه بان هذامنقول لانهائما اتبع الدليل المقبول وان كان البحث لا يقضى على المن هدب انتهى، ،شامى يوم من ٣٤٨والله أعلم فقط دامل أدب، ص )٣٥١ فرق الدسم وصور مدرسم أموال منفي حقهفى بنده زاده كى تقريب عقدسن كوفى رسم وغيره خميس كى، الحية فلا تكلف جواعن أوراحها ب جمع بوسكيت ان كوكهانا كها دياتكي، سكرصورت دعوت اور اجتماع وغيره كى ثلكم والون كم- بى مدى، اس مبروك معترض ين، مرب ذن ين كوباب الفرق موجودب، لكن ظاهر تان كاجواب خميس بن باتا اكرهور تفصلًا يا مخقر أمعاء فرق إنشاء فرعادبي أو الطيناى-موضة جواب- اصل تويبحا بت كريمه بلى فهو، حدد اعتراضات لامسكت جواب شل بي، اکروات ذرامن بين فرق كانمنًاأسارب، وهفرق بيبي كوجب: رسم يت كى صور: رسم والون ك حراق بركري www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعاد القادئ مل صادم مسائل شّى توجه رسم كبير: حقيقة نصورًة، هي معياروت سب، امس زيادة للحق كى كيا ما- جده-والَّسلام (التورص/ ،٢ ويعده/١٣٢٤ هـ) وقال كاذكر قر آللص بايا ليس اسوال( )٩٨٥ كا اس كيا مكمت كمهو مجال حين كما قدرة تمام فتنولت بر مذكر، قرآن جيد اس ين لاكبس ذكر تي،" : صراحًة ضمًنيا جورج، جوجل فتنة اس كافة كيس واحدكريُب أكراس ت مطلع فرها يا جاور والحميثان بون الجواب- مير ذاق ك موافقة توي جواب يكر مكمت في نصوصه ك تفتيش كى حاجت براير حديث مطرب وفى كوور ازدبركمترجو كركس بكتور وتكتايد كست أين معمادا أورعام ذاق كموا فى جواب ينسي كه اولًا يسلم هميس كمنذ كور بين بلكن ترول عيسوى ك ضمن عن اس ﴿ ذ كوب ك عادة الشروسنت الشديد سب كنهرنى كوسى برا فتة كم وقع سكر يث بصجاجاتاسب توحّص عينى عليه السلام كى تشريف أودى بى كى فتة فظيه ك وتص كلك هونا جابت، آّس اس قنة كى لعين يه مديون ت معلوم موسى، فيري قته أيك يهودى كماهوكا، كيو تكنوجال بود كاب بي آي كى يعش ول بجي سودى ك وبع فقة كة بولى تحمى، سواول قواس طريحت مذكورة، ليكن الكراس ذكركوذكرية متاجات توفير مد سرى حكمت يد موسىتب داور بوست اس من سها كمياكرإلى متين جتى بولى كو بين حوادث ووقم] ، ين أي وه جن سكـأثر وضردت محفوظ ربنا كا اس يا وفع كرنا باختيار عبادة بودوسرى قسم وس بعين اختيار عماد كووخل بو قرآن- جيدين تم اول مذكور ين، اس اعتبارها ت ص الت كو عظيم قراردياكيا، قم ثانى مذكورتغير، فترة رجال وسري قم على ب، كاس سك اختلال ست يكياعمرفضل اختيار يسب، غيرهامن كال الاكس اليك عد ك باته بكاء كي اس فظم بين بمعايا- والشر العلم. (النور ريع المشائى/ ٢٥)ص٩ قواعد شرعية برات جماعه تبليغ وتنظيم أما بعد الحمد والصلوة فعن أبى هريرة عن قال النبى صلى الله عليه وسلم المؤمن القوى خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير الحديث رواه مسلم، آج كل سلمانان بندجن برثانيًا ين بتهذا ين، ان وين دوطريق مشروع ين، أيب منعقارسك لي- كر سكوت ى محضر كام ليس= حفاظتاجوفى ما إن كيل ومدافعت كااهتمام كيوس دوم اقوياء كل كم حفاظت ومدافحت كى تد بيركس است سلة بمى اوراسي مسلمان بهايون كسلن يجى، أور حديث بالاست فيس طرح ووأول طريق كلاجواز سعلوم بيوتًا باسى طرح ود سوس طريق كى ترى بى معلوم موقب، أور حفاظتك، فحمل ووجيوي ين، أيكس وين اوراسل - بى، ووصرفى ديااس ك حفاظت كى فضيات بى مع فضيلت حفاظات مين سك اس حديثات ثابت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداد الفتاوى بلدهادم ٢،٥ مسائل شى ،٢ من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهين ومن قتل دون أهله فهو شهيد (جمع الفوائد عن أصحاب السنن) أوريد امرتجرة ثابتب كـ اكثر افرادحقالت، خصوص وسر ول كى مطلًقا حفاظت اوراي وتمالى حفاظت}. افراد عادًة موقوف ين، قوت اجتما عيه اوراتفاق منظم براس فى حفاظت كى مشرورت داعى بوكى اجتماع والفاق وتنظيم مذكوركى طرف اورما بهايون ين يه قريب قريب مفقودب، الحاسة مرسلمان بجات فود است كوتا ويه كرات شعفات بيريشان ب، ورة ابل بالملح مقال ين ابل حق كى يعديشا كا فى احتمال ى نيس بوسكتا اورًاكريبين برك قام ب تنظيم قواس مع محض اغراض ونيوي مقصود بين، بلك أكثر تووين كو ان انواض عين محل مجمكرقصدًااست ارامن كريست بين، إلى يجاركل وقت ين رحمت البيتفى وستكيرى فرالى كر بعض يندول سك قلوب عين إلىتنظيم كى ضرورت او على صورت القافر الى جس دين العمالة أور ونما تبًع محفوظده سك، لك اس جد يم خدام السلامفى اس تعظيم كى نومن تايك مجلس قائم كى احر هونكهبرع بي تحقيق كم شرعى كاضر ورتاب، اس الناس ك دفعات سك متعلق قتوى شر بين عى حضرت مولانا مولوى محمد الأعلى صاحب عليم العالىاست ما صل كياجوذيا سى متقول ت، اورٍچ تكه اس كامرورت بهر مقام يتد ب عام اس ئلة وكمايل اسلامك الفع ت وض كى اس كوشائع بمحاكيا بما تاب، كر مقامى مصلحتات اسعي WWW كبير بهاز كى بيشى كرلى جاوب اس كامضائقه خبير. سؤال( )٠٩٥ كيما فريات إلى علمات دين اس باستها من كه آفكل مسلمانان مند جن بريثا يون ين ميكا بين اورًا خده است زياده منتلابوفى لا خطره انت خو محفوظ رب أور ووسرس بها يول كومحفوظ ركن كلية ايكر جماعستن الك مجلس قائم كيف كا اداده كيا حى كى دفعات حسب فصل ين، ب سوال بيد كوين دفعات شريعت مظهره ك خلاف توبين، حاكم المن دفعات كويدل كريشريعت موافق كرييا جاو وه دفعات بين:- مير ١- أحكام شرعية يد لون اهتمام فت عمل كرتا أور جن أعمال ير قدرته جوان في مقد ور-كاب خير ٣- دور ون كوان احكام كى اوراك كى بايندى كى تاريخ كريا. خمس ٣- خصوص احكاٍم ذيل جن كوخاص وخل في حفاظت مقصوده ير ده احكام يين، اسلام برقائم ، ريًحا غلم دين سيكهنا ادرسكعلانا، أور قرآن مجيد كا بلأحنابرها نا، الترورسول محبت درج عشّق من ركعنا تقدير بيرا يمان لاثاء أور ا ضد تعالى ويركجروسن وهنا، دعاء ما كنا، فيسك لوكون ل ياس بيثهنا اورج الي أكتر- كتبين ان سك است مالات كل كتابيس برهنا يا ستنا، حضوراقدس على الشر عليه وسلم، حالات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى بلد جهادم ٣،٥ مسائل شتى وشرمنا يا ستنا: سلمانون حقوق كاخاص فيال وكوكراد اكرنا، انتي جان سك حقوق اذاكرنا، اس سيجى داخل ست كم حكام كا مقابلهذاكرين، يمكن تبذ يبت اتي تكليف كى الطلبة كريت، ذكر حسب مرضى انتظام. بومير- كري اور آخريسمى مخالف كى ت طرف كونى شورش بوتوحكام بى سك ذريع اس كى مدافعت كرون النهر شواه ده خود انتظام كردين خواه كو تم انتقام كى إجازت ديدين، فيرجان، حقوق بين يمى داخل ٢ كم ورز ش كري، حدودقانون ساندر من فى كرى سيمين، تماذكى بايتدى ركنا، ضرورتك مقام ورسجدينانا كثرت الله تعالى كا ذكركرنا، ذكورة- دينا نيزدوسرت يتك كامون ين خريج كرنا، وز كها، تج كرنا اوراكروسعت يا يمت بوروضة شريف كى زيارت بحى كرتا، قربالى كرنا، أوراكراس ين كونى روى لوك كي تواس دستور العمل كو اختياركرين جو ايجي انى بجان حقوق بين تذكور- بموا آمد فى أور خرية لانتظام ، وكهنا تكار متى نسل برها نا، ونيات دل ذلكاتا، كنا جول ته ينا، صبر وشكركرنا، صبر يس ينجى داخًل كر جمال شريعت ،احكم بوديال مالى يا جانى يسى بى تكليف هواس كو برواشت كرنا بشوره ك قابل اسود من مشوره لينا، باسم محبت وبمدردى واتفاق ركهنا، امتياز قومى يعى ايتالياس اتي وضع، اني بول جمال. ايناير تاأ وغيره وغيره مذهب والولت الك وكتاران اعمال كى تفصيل رسالة حياة المسلمين من كاتب؟ جوتايل ملاحظـ.. ) ahleh& تمهرم- طريق على احقرك ذ بن بين يديكرجس يكر حر جاعت كوكووة قليل بى موتوفيق بوايمجلس بتاكر ان احكام الدين كرفى- احدكرا كل فى كوشش شروع كروين. تمرد- يهولت نظمهكلة اس تجلس كاكوى لقب بمى تجوير كرليا جاوب، مثلًا صيانة المسلمين يا الري، أور بانا على س اس حد عناصر على مقر كرويت جادين جن كى خدمت كاكولى معادمه: هو كا. نظيره- ين عناصرين تمسك بولى كم، ايت اركان يد وه لوكسمبين جن كا مشور الجلس تك بركام كلئتها ، بهوكا اوريكس كاجنده كدار مونا شرائحس، دوسه سا معين، ي جنده كذارول كالقب يوًم يرت عامل إن نوكون كالقب بوكاجون مثير ن بين چنده كتار، بكم محضر بلا معاوضة اتي خدمات مجلس كم لت وقف ٢- ٤، ين أو رجليس كى ت طرف بوخدمت ان سك چروكى مجا وس وهاس كوحدٌة لشد كالات ين، أن يقول عناصر ها تعلق بمضابط-- جوت محتين جوخير خوانى: ورد عاءمن مشغول يًر اورد كونى مناسب ذات خيال ين أن في اس كى الملارع مجلس كوكرت بين أس طبقة لا تحلق باحابها أخير. خ أقراء كان من- إير شخص كواس الجلس كما صدر تحوير كبابهاون: جس كان تحاب أو كالسك الفنان= 844- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائلشئ إمداد الفتادى الت صادم تمر م- اركان كا عدد بست زياده: وتاجا، ولكنهر مقام وبرايا عدد جورجن كا اجتمارع مشون} سلة سل بون خواه وه مقامى بون يا يرو فى بول، كم شرورت سك وقت بهولت جمع موسكة بول أور بقيدتين طبقول كم تعدادكى كونى مدنيين. - تشير٩ جديد ركنيتك في قديم اركان كى متفقة منظورى شراب جرين وهمحتار بين، أور بقية من عناصركه خدمات كا قول كرلينا اركاسم ّو لازم. إلا لمانع شرعى مفوض إلى رأيهم شير٠ ١- إيك شخص وفديين ل كرووطيقول بين بي فماركيا بما-سكتاب شير ١١ - كونى شخص خوركتي كي وري استتكريسا فك، لكن اركان سابق خور است دركتيت كى وعّر كريم سم: اورمعين أوربعائل خرودري إست كر سكة بين، ان كل وروا ست بران كو اي قادم دياجا ئي جنیی انکوانامام ونشال اوردعد، قدمت لکھنا ہ گا، چسکالقطر ارکان چوےکریسکتے ہیں،اوریسب قار مجلس بن محفوظ ربين سم، او يحتين خروبجى ورخواست كريكين مسح، أوراك ت بحى ورخواست كما مات- كري سب زيائى هوكى، الد ريس بما شيت بى خاص درجواست فى بيوتب بى ثرسلمان ت عام درخو است اس وقت كي جالى في كهيك مشورولن أورد عاءست اس مجلس كى مدد فر-المستدير عمير ٣١- صدر أولركن كانقر اتفاق اركانت بواتها اسى الطرح ان كامفعول عن اتفاق اركان .بوًّكا www. ahler مير ٣١ - احد صدداود وكن كما استعقار كى منظورى ورموقوف نشير إليكر ان لااحسان بورًكا، الكردوبسفته قبل الملاعدیدیں۔ مهرم ١- باستثناء وتّم كامون سك كوفى كام بدون الثوره: كما جاء-- تمبره ١- مشوره حمد لهمدوا وين مشرون فا اجتات كاٍف، أكرمد ركو عذر جوده وفق مشورة ٤ لح كى كن كوانا قائم مقام- بناء.٢ اوراكم صدر مغري بوخودا كان ى كوصدر كا قائم مقام باين تحمير ٧١- اكرائيل شورى بين أختلاف موجات توج بجانب صدركارات بموقع نظراقليت إ اكثريت سع اس كوتزي بوكى، أكرابل شورى أور صدرت الخلاف موباوت توامتبا لمسك بيكوكوتز يع دى جمالى ، كى يعنى اكرمتدازرع فيهاي داع ين تاقع محض يم حقل الضرر بواوردوسر حاء المدينة نائع هومفر توتا فع والى بك كوتزج بوكى، اوراس كام كوكوديابما وت- كا أور أكثر أكسادات بين مصر بهوا ورورش راسؤ من نائع كرغم مرورى تومضر والى كوين ج وكى اوراس كام كوترك كرويا جائ كا، أور الكراك رات بين مصربوا وردون تجارات ع تاقع اورضر ورى اورحرف- أحكاف أيم واش.> توصيل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com مسائل شّك۵،۵ الماء الفتاوى بلد حارم راث كوتریی ولی. تخمير، ١- كوى كام خلات شريعة كياجات كما ذكر فى راست خلاف شرع قبول كى جاءت فى أّكي واز وعدم جازي تردد بو علماءت استفتاءكيا جاوب كا كر أتخاب تفتحين اختلاف موجا دين يا علماءسك فتاوى بين اختلاف يوجاو توصدرسا تجويز شدة مفتى كا فتوى معمول به بوكا، ليكن بيس ركن كواس عسير شرح : صدر هوده عمل برمحمودة كياجات كا١٠من كوسكوت كى اوراس كام بين شريك: يوسف كى اجازات ويمادي كرمنا كى تح إجازت: ، هوكى اسى طرح كونى كام خلاف قانون ن بعی کیاجاءس، ً◌ا. تخبره ١- اس مجلس بين شريك بوسطسك لى كسى يراصرادين كيا جاد، بهمتز ويد كم تر غيب على: دي بها؟ ليكن الحركى مقام براس عين مصلحت بوتوترغيب عن مخاطب كى طيب خاطر وانشراح قلبت لها وزن كي بما ي، صرف مجلس سك أغراض ومقاصد كى خصوصى يا عمومى الملا ويدى جان ج شخص خوديا جائزوس. مع شركت كره اس كوشريك كرلياجاوب. تمر ٩١- اس مجلس كى ت طرق كم خلص وابل مبلغ على مقريسكن بهائي: كهده احكام شر عين كى عموًم اوراحكام ذكور.٣ كى خصوًص اشاعت كريس اورية تبليغ بخطاب عام بوسكى، اوراس تبليغ عن غير سلمول كو اسلام قبل ـرة كى ت: كريمى، الركوفى خود ورقوا ست كريب امرك باظات لابد تلاديس. وسا كى بج تر غيب ، وماكرين اوز مناظره wwww.ahlers يمكن مايش، كمان كاكام تلمع خطاب خاص خميس ٠٣- اس مجلس كى ث طرف كود قيم وسلم رمنا كار سبى ، بيوكا مثلًا ما زون] وقت مشغولين غافلين كوتر فى اور مجتت نماذكا يا دولانا، كوفى شخص خلاف شرت كلام كرتابوا كا اس يا اداده كرتا بوادكيما يعاوس، بين يد كارى يا شراب خواري يا قماد باذى الس كونفّى ترعى وعيدين يا دولاكريمها ويناء يكن الحراس ت كولى: ملك توجعراس بير سلط بومجانا ياكس طرحت زوردينا خواد ي مفت خوه يا تد جوز كريارمنه عن البيت كري مناسب ين، يكرجب مح يا ك ضابط حكومت جوا يساكرة أكثر مضر سوحات، اس طرح أكريدرهنا كارسبيوظلم يوتابوا ديحين، عشان كولى شخص المـ مبارح معالم كري باست، بحيث كرد اخريد نايا يحا أوردوس (اس كو معاله: كريف ير تبور كروياب لو= رضاكاء اس مظلوم كى مدوكرين، لكن صرف دافعت كى مدتك دبي، ظالم فى انتقام: ين كيس، اس طربح رات مرسى تاحت مند كالوجد الهمواديتاكى كوسوار بوتين مدودينا كاويات كوبإلى بلاديناء كى الخال دراسة ، بلادي وتخص اليت جول ان ين صلى كراو بناء يسب ومتا كارول كى خدمات بين ادراس مظلوم ما يا جمعد ين: ديها جات كريد، في ذجب كاب، يا دوسوت مزجبكا، يحب كى مدو كرتا يمات. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل عّى امداد الفتاوى جلد چادم ٠،٥ رها كارى كى ين ثر الطبي:- اسلام عقل، بلورة، ذكورت، طالب على عن مشغول مونا، خواه عليم معاش بوخواه علم معادهو، كم كانا تحت يا لأزمة بونا. خير ١٣- ان صبلغين اوررضا كارول كا كوفى امتياذى علامت بى بوتوقون مصلحته. مير ٣٣- ي مبلغين اوروما كارسب من ٤ مجلس ،تحت بول سك، كونى كام بدون اس كى اجالات ثم ٣٣- بدرضا كارروزاناور بلغين ما إن صدرك باس يا صدر جن كوابتى يابت عن اس كام سكرالمنتخب كروس اك ياس جمع يموكرانى كان كذارى كى الطلارع وياكرين، اور آ خده كله مناسب احكام فاصل ، كياكرين اوراء كان مجلس كامجلس كم اتكم يان ما بهواكر حسين ضرورى مشور سسط بواكرين. ٣٣- ان يبلغين اوروحنا كارول كى الى خدمت سك لن كم هذه كاانتظام بى كيا جاوس كمراس من شرعى حديدكا بتمام واجب ب، الكر جنده كم بوكام مختصر بيان وتركيا جاوى، اورجن رمنا كارون كورونا ان كوورش ويخده بي سكهل فى جاذب. تخمير ٥٣- أكر مجلس عين الت حضرات شريكب موجاتين جوسل نون كى وكان كصلواتفى كا انتظام كرسيس، أو مجلس اس خدمت كوبجى است فرائفى سن داخل كب. شمير ٦٣- ادراكه مجلس بين الي حضرات شريك بوماتين بجومسلمانون كى تكاليف كا جادة كاريا انس حقوق آغيمن أورتهذيب كى حدوديس رهكر كور ت بمنث طلب كرسكين توجلس اس خدمت كومى ات فر الض ين WV وأخل کی. تميره ٣- وقًتًا فوقتًا مجلس كى كار كذارى مع حساب جنده شارع بونا جاب. خير ٨ ٣- اس كان كذارى كى عام رونداو بى أوراس كى مجريات وققيه خاص طور برز بانى بى حكام رس حضرات ك توسطت حكام كوبيش كرة ين، تركى مخالف كويد كمالى بيداكيف كى ميخائش: هو. خير ٩٣- اس مجلس كا مركى مقام ديعلى بوا، اوردوسرت مقامات ابرايل مقام كواختيارب خواأو نقل لور برايث يبال إلى مجالس قائم كرين، خواه إس مركزى مجالس كى شائمين ينادين، اورشات بنات كمهّو بين مركز اور شاون سك باهى تعلقات وحقوق وثر الطا متعلق ز بالى مشوره كرليا جاب. خمير ٣ - شعبه تبليغ، تحت سن مفيد ساك بجى حسب ضرورت وحسب وسعت وقتًا فور فتًا خر يذكر مجلس بن محفوظ ربين بك، أورأيك خاص وتحص ين عام مسلمالون كود بال أكرمطالق كاجازت موك أور آكر وسعت بوتواله رسائل نجيوا كبريا فريدكرعام سلمانون بين شائع بى وما ياكرين مسح، كم مجلس] www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الحاد الفتاوى جلد حازمAL، مسائل محلى مسرعاينت كوفى اخبارية فريدابمافي فها، الركونى مالك اخبار بلامعا وضة مسجد يات ياأركان يا غير السكان بطلوز ود فريك خواء مجلس ين داخل كروين خواه بطور خود مطالع كرسك استحضار واقعات ت مشورديس كاملين، اس كما جار ،٢ مهر هالت من يدوصيت كي ت جالى كه محض اخبارين كى واقوسك درت بوك بدون اخل أثمرعى کوی اٹرتیں۔ هر ١٣- جو تكن مد كوره الاكان كذاريون لن ضبط كا بي ضرورت موكى، لت اس مجلس عى ريك أيمستعد محمره كما مقرركرنا بعى مرورى وح كى خدمت كم كر فى صدسك يا جس كوميد ريتجوروكروين اس فيسك وم مولى. اس طرح وفرتكم لة ايك مكان كى بى ضردرت وكى اوربى مكان الفقاء ك مجلس بجى كام آوب كى. : نواُت يمجلس خالص زيجات، سيا سياسات اس/أسولى تعلق ئيس، وذكسى كمامدافعت ديس: في الفت شاور محكوبين لاحكام- أيتابما توحق حدود تالون من إهنا سيا ست أمين بعيدًا جائرة معلازمت كل ورخالد- كوكون شخص سياست تحيى كه مكتان الجواب:- يسب وفعارت باكل شريعت سك إلى موافق إن كهولاكل كى جى ما حت فيس ليكن وفكر اس مجموعه كى مرورت اجتها دكاب اس سن أكبريا وجود اعتقاد استخمسان سك ان كوعل من الاستست كى كوريا مواورده الت ذوًق يكونى كوراسمك، اوراس سلك كوالمنكر جن كواحقه فى باله معاملة المسلمين ك توت شا ين اتس لك طريق عمل يجوير كيات اس براس مجلس كى ثم كتلة الحرارة كما- جاد جنا ية فود وجلس مسئول عن كى دفعه عدامر بى اس كى تصرت كاب، اب اس جواب كواس دعاء يرحم كمتامول- اللهم اجعل هذه الجماعة حياته وحماية للمسلمين عن كل خيانة وتكاية من غير المسلمين. كتبهاشرف على (التورص ،٣ جمادى الثاني/١٣٣٩ن) سم ٣ ربيع الاول، الاغر الانجل- ٩٢ سيده علامات قبول توي مع رفع اخلال سؤال( )١٩٥ فتوحات على حفرت تخ أكبر فريات بين، قبول كودفى علامت ُكه اس كتالهلالقش بالكٍل ذبين- محو موجات الكرسيى عمرتجرده يادن- آت اس سئل كا قام قاصمة الظهر كتاب دورشعر الشفافى كتابون بين اس طرح نقل كيات ويا الت كوريمى يج ّسٍب ،اورعام كتب طريقدت ين جمهور لكية ين كرسائه أولازم ي كه بجميعه بردقت إن كناصون كوبوش نظر ك يجىا يجوا، إمام شعرائ رج على خصوص اس سئل يربيبه ز وروياكيست عين، نظابر دولون من تعارض معلوم هوا، حقيقت كيات أوروجزيل. - الجواب محوموجات فى مراوتين كـ يادة رب، يمكن مراديني كواس كاثر خاص في حملة طبق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل عی فادى المادي جلدم ٠٤٥ ، درس كوياد يسعى رسب، او رقق اعتقادى بارية، أويدامركتاه كوبادر كسن كى تعليمات معارض تهير بوا، أوربيعي كلًي يس بعض طبائعها اعتبار سب، جن سا عن قلق طبعى حاجب وتاب النشرات فى الطاعة ت،- اور اس وقت أصل عبارتين ميرى نظري تهين، عبادت تقول سوال كى بناء يمرلكن ويا ون شكرمب كر است جى ٥٢ ربيع الاول/ ١٣٩م (النورص ،٩/ رجب ٩٢٣١)م أجي كوفى وجد كى جمع به. وجدتوت موسى على السلام سؤال( )٣٩٨ حمرت والا السلام عليكم ورحمة الثده بهر من حصول تسكين قلب وفن بكر قرآن شريف سن ذكية كم فرشة هزت إبراهيم عليه السلام كانقد مست وي حاضر بموت أورجال ممائى كوشت ان سك مائة ركها، انهول سان كما ياء هزت إبراهيم عليهالسلام ك ولين اس وجدت خوف بيدا بوآء على هذاحضرت موسى عليه السلامسك ياده من ماجد بكر مثلًا مصر مدين كى طرف الأجر خوف ابن مصر تشريف يجانا عصاء كماحدد بابوجلسات خائف لونا مذ كور ت، أورصفت تؤكل بى حصوات انبياء عليهم السلام بين كامل سوى ث: توين خوف كس وجدت تها، باوصف حضورمحت حى تعط كم اس خوت كا كي سبب مواء أورامورطبيعى بشرى كاظهور يا وجود حصول دهور ومعت حق تعالى بوتاب يا هين، براه كرم توكل كى حقيقت اورمعيت حق تعالى كا مفهوم بجى غريب قلم فريا يا جاوب. ، الجواب شوف إيكام بى مثل جوع وعطش وفرت وغضب وحرك وغيره سكت، لين جي ي كيفيات من أى كماٍل بوت تيس إلي بى خوف على منالى نيوت سك شير :منانى تؤكل ك كيوك توكل كم حقيقتين بيكرغير كى مق طرف باعتقاد نفع وضرر قصدًا الثقات وملاحظة بو، اوريلا قصد ملاحظه بوجانا بوكرام طبعحات منا فى توكل ك فين، اوراس ملاحظه بلا قصد بين هى الانوف خيس عهو تاكر كى وادبك ترك كا يب موجات، جيسار عوام كواليساخوف فى موجاتاست، أوراسى تفاصيل كى بناء وبرسورة احواب ين قصور قدس ا على الثه عليه وسلم كى لسيت تخشى الناس "قريبايات، أو وحدات رسل عليهم السلام والسبت حجر ين حضورا قد سًا على داخل ين" يلغون رسالات التر ويختون ولا يحثون احًد الاالشرقيا يات. يلغون رسالات التد قرية واضح في كهما موريجني واجب يا مندوب من يدخوف من كل خميس بوتا توتوكل ك منانى: بوت كى تقرير تهى، باقى ربى معيت ك بحث تومعيت سك الوارع مختلف عن. ايك معت عليه لينى حق تعاسل س علم كابرايك كومحما هونا، بيع معت عامبرت كون مومن كو بجى كاثر كومى: مكلفين كومي يغ مكلفين كونجى، وقال الله تعالى أن الله قد أحاط بكل شيء علما، أورسى معيت ٢ ١م آيتين وهو معكوبينها كنتء اوراسك عموم كاا عتقاء منجا عتقاء المسك اوريد معدات باسك ال ثابت، فواه وه اس كا معتقد هى: موتواس معيتس ساتد فى خ كامتانى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل ُّث اعداد الفتاوى بلمحارم۵٩٤ :هو ثالوظابت، أوري معي عام سلاح. ووسرى معيت خاص ب يعنى ميت بالرحمة، معت بالنصرة ب، بحصر رحمت كى صور ب تين حلف ، عين اسى طرح نصرت ك بحجايد ن جميع اقسامها عام ٢- اوراس سك إلي عموم لا اعتقاد واجببه جب] ساحة وعده- ب حسب وعده اس كا اعتقاداس- برواجبات اوراسى اعتقادك موافق معمل لازم ب لا ين خصوص انبياء عليهم السلام بين داس اعتقاد ك كاكا احتمال ب، بس جب تك من تعالى فى طرف> يش هده ديوكميداؤدبا ثم كوضرورة بيهو يخاس كا، اس وقت تكائن اس كما اعتقاد موسى عليه السلام وبرواجي اور عدم فراء واجبات، كيوتكر حسن فيت كاو عدة أمير اس كااعتقاد يا اس برعمل بجى- وأجيتين احمدريوجا احتمال ضرر است قراء بى جائويلكم واجب ب، اوريسى خوٍف ضري بهواتها موسى عليه السلام كومي فى س پاس جات من، كمرجب وعده الموكيا، أننى معكما اسمع وادى تومعرب: مريكى مفتكو فرات الى تقريرت ممت كى حقيقت مع اقسام على معلوم مؤّكى، اورسب اشكالات كلاجواب بي بوكيله٣٠ج النورص ٩٥ ذيقعده مسكنه) معنى حديث تفخ ورة ناء ابراهيم عليه السلام را سوال( )٣٩٥ بالاتقصير كركث كامار ثا بجائز كرئيس، مشارق الأنوار من ايك حديث اس مضمون كاب كم حمد كما كا مارتاثوا بابك، إلى ضرب عن ماذا فى توزياده ثواب﴾. وسرى ضرب ما است كم، يمسرى من است كم اوراس ثواب كى علت= بلان أنف رجل وقت مره فى حضرت ابراهيم على نبينا وعليه الصلوة والسلام كوآل بين ثالاثها أحد مدندت اورأكثر بالور ألفا وفروتة كم كو شيف كريست ته، كر كموحت اس كوادر زياد اشتغل كرتاتها، يديات يجون موعن ن آل كيو تم ايم كركت سم ت فعل باقيول العلم كياجك الفصل جوابت تشفى فريات. الجواب- اس حديث كاي مطلب غبين كمايت فرد ك فعل كا تمام نورا بدل ياجاتا بكم اصل علت اس أور كا خديت الطبيع ومن ذى بونات، اوبال للشقل كرناين اسك حيث كى علامتب بين تقرير حديث كما يدب كراس بالوركوقل كروكيوتكره لميًع ضردرسال ب، أوراس كى طبيعى ضريدرسافى كان اليس اثر تحاكى ابراهيم عليه السلام وبرآى كو مشعل كريتباعها، يس جواصل عّلت ب وه أومع سك تمام افراد من شعرك ٢ ١س سلة برفروكواسك طبيعى جيشات ماراجات، ذكهوومرتك ،-فحل ١/جمادى الثاني ٠٢ ٣م (إمداد ص ٢ ج )٥٤١ ثراكطاير السوان( )٣٩٥ موجوده زمان بين مسلم تون كى غير منظم حالت كو مد نظرة بوست مرورت اسامر كا متفتفى في كه امادت الاسلام كى كوفى صورت تكانى جاك. كيا ً◌آب بيان فرياين مح كم مستاثر ماكياحكم كتاًب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com