Indexed OCR Text
Pages 541-560
اعداد الفتاوى جلد جاءم ٠٢٥ مسائل مشتى ولو بعقد فاسد فان استجار الام لارضاع الابن عقد فاسد وهو مذهب الحنفية والثانى كون المعاهدة التي تحرم دم الحربي عاًما للقالى وللحالى فان موسى عليه السلام لم يعاهدهم قالا فلو لم ينعقد العهد بالحال كان دم القبطى مباحا فلا يعلم تسمية قتله عمل الشيطان واستغفاره منه، هذا انتهى، تفريخ اول] متعلق ينشيه بركه بيان القرآن بن اسى] متعلق حضرت فى تحرير فرايا؟ وجوبذ ال، مسر اجواب احقر نزويك ين كراس وقت كسى شريعت كاوجود بي فود حقق بير، راُت ع إيساكيا بوهو أبل شرع موجب مامت أمين، توجب اس وقت شريوت كاوجودنقا توشرائع من قبلنات الى مستله كم جوازيركبونكر استدلال بوسكتاب، ووسرى تفريع ح متعلق يه شبه لوكوين نبوت فى كل كاواتعربى، بيساكه الى آيت معلوم بوتابي، قال فعلتها اذا وانا من الضالين طففرت منكم لما خفتكم فوهد لى ربي حكما وجعلنى من المرسلين توجب رياست وكم من من قبل كايه وا قعد تواس سئل كى تفريع كيو تكردرست بوسكقاب، وغي يسم ناقص- مطابق عرض كيا ياء أكثر حمنه بوتو جواب کی ضرورت ہیں، tehaq? ، الجواب إن تفريعات كى أصل بناحديث تقرير فيك ّجيت زوادرجة تعالى كماسى] قول ـي فعل كوبلا غير نقل فرمانا سكوت مع يعى ابلغ بريس الى كى تحت اور عى اسبغ بث، ميرا على يد خيال ّ◌ا كرمجيت شرائع من قبلنا ا اذ قصها الله ورسوله علينا مجى اسى أمل برمبنى بر جنانخه عباءت عربية عن مبنيان على كون ماقص الله ورسوله علينا من غير نكير} عنوان فى تجبير فى كر كامتشار الحجاب الى ث اس تنبيه كوججية شرائح من قبلنا، متعلق قرار ، ويأكيا بيساكه مر فى تنبيه كى عبارت كامنشاريج ىء مكر كتب اصول فى مراجعتع معلوم بواكة مسئله مجميت شرائح من قبلنا مسئ مستقلة بى، أوراس كي بناء وومركب، أور حديث تقريرى كى بناء دورى، بوكسغير شرائح كومبى عام، مكريه تغامربنا ين غير مقصودمى مصر ، غبين كيو نكهايك وليلتك انعدام وسرى دليل كاانعدام اوريمراسى ت مطلوب كماانهرام لازم أبي أما، أكر حجميت كايك بناء مفقود برتودوسرى بناء موجود بريس سوال إليك بناء] فقدان تها أور جواب دوسري بناءكـ وجد ان بوكيا، نزال الإشكال. البند بعض كتب حديث من حديث تقريرى ين اس قول يا فعل مسكوت عليهمن ين شرهالائ؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اسداد الفتاوى بلد چساءم ١٢٥ مسائل شتى كراس كا ثبوت منقاد للشرع فت بواورية قيد كومشهور تبين مكر ضروري بن، کیو نكه عدم انقياد فور رفع العام من كافى ابتداء اورموسى وأم موسى عليها السلام كاانقياد لهابر كوبوبه عدم تحقق كسى شريعت، الى وقت اس كاظهورن بولس الس برسكوت ضرور- مجتب خصوص جب كم سياق مع قائل وفاعل كى مدرح بنى مفهوم موقى بو، واللهاعلم. ,٤٢ محسوم مهماكان ٥ ١ تريح خامس ص )٧٦١ اصلاح وتبديل بعض عبارات رساله يا دياران( )٣٠٢ تذكره()٣١ ] نصف بريد عبارت بح"چنا يخرجدي. بأمين مع تحريرات بدين، أوروه تحريرات سوالخ بين فهب يك بي، بالجملة تجديد جوا اس عبارت مذكورة كايك جزءبد الآيات، اورده جزء عبارت ذيل بؤ ً◌اورده تحريرات سوالغ من مجمب بكى بين" يعن اس عبارت كو مدن أور خارج كرك بجالك اسى، عبارت ذيل لكمى باو، كى« كى جن نقل دوجارجًا. محفوظ بعی ہے، اورامى عبارت به حسب ذيل ما تشيد كما جاء فى كا:- معه يعر بعد تاليف رسالة بناوه تحريرات (جن كالقب ضياء الإضام من علوم العض الإعلام تجويز كياليا جنانجه التابعة للتابعة لقشه ٣ فيرست رسائل] ٢٨١ من شائع نهى بواتالسوالخ ملقبه ٣٧جم (ترجم خامس عى )٩٩١ ww.ahler بتذكرة الرشيد من تجعب بكين ٢١.منه فّقق حيات خضر عليه السلام سؤال( )٣٠٢ خوابن خضر عليه الّسلام ورقيه حيات علي يا أس بايجرّب بذيجب والح الكة ين كر ئيس، أكرحيات بوت تور در كائنات صلى الله عليه وسلم علاقات كيون ذكر فى، اس كاجواب رقم فرماوي.؟ ، الجواب حضرت خواب خضر عليه السلام كانز بده ربنا جناب مسرور كائنات صلى الله عليهم ، بعد تكثابت، جنا تجر بعدوفات نوى سلى الله عليه وسلم صحابه ك ياس تشريف الاست اور تعزيت فرائى، اورحضرت ابو بكر صديق وحضرت على رضى الله عنهافي فريا ياكمية حضرت خضر عليه السلام، جنايته روايت ذيلث محلوم بوتاب:- ودخل رجل أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم التفت الى الصحابة رضى الله عنهم فقال ان فى الله عزاء من كل مصيبة وعوًضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فالى الله انيبوا واليه فارغبوا ونظره اليكم فى البلاء فانظر وإ فانما المصاب من لم يجبر وانصة فقال أبو بكر وعلى رضى الله عنهما هذا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٢٥ اماد الفتاوى جلد محارم مسائل شتى الخضر عليه السلام ١٢مس يعنى مستدرك، حاكم، ظفر حليل ترجمة حصن حصين حامل متن حزب پنجمص ٢ ،٢١ اوراب تك زنده بموفى برتمام الّل بالطن وسلما وكااتفاق بو، أور بيشة الي لوكون علاقات كريت ربك أوركر بي، مولانا فظائى فراسة إلى المراخضر تعليم كربووووش "أور أكثر بزرك من حكايات بمنزله خبر متواتران كى زندكى، منقول وظهورين، فقط والله تعالى الم، ، (امداد ج ،٢)ص١٢٦ جواب َّفى أزدوستى عام الخط بدايت نمط نزوغزيته كم شكايت خدام أزب طاّق كرون) الَّسلام عليكم ورحمة الله وبر كاته، آب كالطاف ناسه آيا مكر لكمصابون كر حس كام كوآب فى اختيار كرر كماب، يعنى أمر بالمعروف وومال فى خالى بين، كا اس يا تحمل بريانيس، ١كر تحمل بت تد عوام كى شكايات لا معنى، متناوقت امن حكايت وشكايت على حرف كياجاتات السف كام مين كيون: صرف كياجك، أور أكم حمل نبين تواس كوترك كرويتا مانة، كماصرف مشحب ليلة أسرًق مدينت برد اثنت كريام/> لمع سكرقد انته زمار فى بايدر يك كارازي ووكار فى بايد كرو سمر من كلمة امختصار فى بايد قطعـ يا تن برضافى روست فى بايد داو فقط كّن اشرف على از تحصان يهوى (ام راء، ج٣ ن ص، )٣١ تحقيق معن مولى اسوال( )٥٠٢ نفط مولى المعنى أولى بالتصرف وركلام عرب منقول است يا: ونيزور كتب لغت معنى موسى الحبوب الم ه آ است يا باين حساسى نداء: أكرًا مده است وركدام لغت با يدجست، بينواتوجروا، ، الجواب وينسى الارب است مولى خداوند وبنده زاد آ كفنده وأزاد كرده ومنشير وقريب ونزويك دوست ويمسايه وتم سوكندوز براوره بالمان فرددًا منده وإنباز ويسر خوابر وياء ومد ذكاء وصاحُب بمرور ندهوأنعمت ومنده وتحمت داوه شده وخبر بان وبيردواماء وشوقى خوابر مردوخمر عى تختفرادبمعنى اولى بالتصرف ازنظر تكذ ثة وهى دوست ارزفتى مذكور شدد الّثه، .علم ، (اسرار ج ،٣ ص، )٢١ عه سن وقت تك لي معلوم مها معدين المتوبات حضرت ممد ود يف فى معلوم بمواكه مدي كا اتفاق بين ؟١٣ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اسماد الفتاوى جلد ممارم ٣٢٥ مسائل شتى صور مستعد هد رادات من اسوال( )٣٠٢ تركه مروم كى آمن فى ماجى..... صاحب شورجاة....... وخر مرحوم فى بى وصول كسكـ إنى رضا مندى ب بلاكسى عمر اح مسماة...... كوسر كارى الكذارى مسماة مذكوره بع فى كردى، آيايه ك أمن حق بن محسوب بيوكا وم مر يا كااس على أمن قرض ربيكا، يا كيا صورت بولى؟ ، الجواب سى ذى حق كوموديف كاكمى صورتين بين، إليك يدكهامن كانيس حق وياء اورك زا عي، أسفل من اس كات ادابوكيا، ووص يكر نفٍس ح ديا اور زائدويا،أو وتصريح كردى كذلك قرض بدءامن عين بقدر واجب حق ادابوكياء أور زائد قرضه ربات يس ينكم منس حّق ديااه رزان وياء اورتصوركم قرضه كى ئبين كى تو بقدر واجب من ادابوليا أور زائد احسان بوارجو تح يدكه غير منٍس حق وياءاورية تصريح كروى كتبالى حّق واجب، خوض عندياجاثا بر تدرس في السن كاحّق ادابوكيا جس تقدرمقدار ك حق عوض من ديت كى تصريح بولى بر، اوردونون رضا مند بوسكة بين، يا يخوين يك. غير منس حق ويا اورية تصريح أبي كى تواس في يدديث والت كااحسان بواءأصل حق با قى يست كما، بس إن صور تون ين مع بجو واقع بولى موديسا كم بوكا، السيجاٍر مقد ٤- من تجر مذ ه ى كور:- عطارزى من anne. ٧ تغير في بنِس حق ٠٢ ٧ خدم تصريح مبادله زائدونا غير زائدويا تصريح مبادله تصريح قري كى قام قصريح قرف حق أوابوكيا وِض حق یوکا قرض من مسوب موا جزرع ، (امداد ص ٣ ج )٨٢١ تحقيق من بدل يك( سوال(، )٠٣ يون شهور بش كرتدل الكاوروام ويخ حرمت زائل بوماى ست يحسم البياني؟ ، الجواب تبديل ت ملك تبّدل عين كارومانا سك ا عى ير أيس بجوموام مجمعة من، بلكن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى امداد الفتاوى بلد مادم ٣٣هـ مطالب ين بركه ايك ك شخص يامن كسى خاص طريقة ع كوفى جز جو فى آ الى شخص كلأوه طريق حال تها بيكن إلى طريق ت اكر ومر تحص، يا من أّن تواس ل ک حلال ن بوتاءاب الى شخص فى اس دوسري شخص كواسى دور في حريق في ده يجيزدى بوك الى دور شخص حمد محمد عل ، ث سواس ين إلى على طريقة بر لماذان كيماجاي كا، أوراس كاشراب باقي من ربيكا، مثًل غنى كو صدق لينا حرام بر مكركسى فقيركوكو فى غير مد قدمي على اوراس حديد ية أمن فى كودى، أب اسكس حلال بوكى. كويايه دوسري يز بوكى، يه مطلب براس قاعده كاء اسمى طرحت بوشبور بركة ١٠م ويخ مع حرمة زائل بوجاتي، ية توبالكل بي خطب، فقط (امداد، ص ج٣ و .)٩٢١ تحقيق محشور شدن ما له| سوال( )٨٠٦ اكرزفى حالة انتقال ما يدين بوقت قيامه قيامت مثل ح صويت خوابد شد، دري امراختلاف فضلا ست بيع فى كويذكر حشر من بلاتجر يد محمل وابد شاد ورفعش عن الصراط في ابدشد وبعض فى كوريدكهاء ملش تجريد كشة حشر ش ثوابه شد، ومنعش ور تبر ش غوابه شد،؟ ، الجواب دربي باب وليد مريم ازكتاب وسنت بنظر نيامن المكين ظابرايت تضع كل ذات حمل حملها على التفسير الوابج و ظاهر حديث كما تموتون تحشرون شعر بأن دت كه زمان ما مله ورقيامت مائه محشور خوا من شد وازبول قيامت وضمع خوان مود واللهاعلم بأحوال عباد /٠٢ جمادى الاخرى/ ١٣٣١ مجم (امداد، نجم،ص )٣١ توجيه بعض مضامين منسوب سؤال( )٩٠٢ اي ونون اليك كتابشيخ عبد القادر رحمة الله عليه شيخ عبد القادرجيدا فّى حالات ين تحجب كركور كهبور ع شائُع بوفى، ك اس روايات وي كررفي ينه سكن كى جرات بّو بس كري كتاب كس بيريست جابل كى تصنيف الرجس فى وقعت قائم كرف، برت2 وكول كى طرف منسوب كرويا بايد كتاب عن إرسال خدمت ، كرتامول اسى كى يورى لغويت تورس، ملاحظ بي معلوم بموكى، كيلوريش نمو ادخردارت اكبر وايت الكتابوز، قطب يونيى فى مختصر المرآة من شيخ ابو سعيد قيلوى روايت كات فراياكربي فى حفرت كى مجلس عالى من انبياء عليهم الّسلام كوايك بارت زياده وكها معمر؟ كى مبارك روحون كو اسمان وزين كم ورعيان جرة ث بو ديها، حس لطرح فضاء كائناتین َبواِصتى بر، مرداي غيب كور بها كهدوركم مجلس عالى ير ماضر موتى تح خضره اكثر ماضركاويت تعا ين فى سبب إوجها، توكباحمس كوفاح ماصل كرنا بيو حضرت كى ملازمت اختياركر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد القاونى جلد حيارم ٧٥۵ سائل شتى صفر وبر ين وكيتابول كريلاء توجيلا يبقى ساده مراج علماءهى الن كتاب كوبر لوكون كى طرف محسوب ديك انا روايات كوفي مات على، فى اس بنظر غير خوارى السلام عوض بردا زول كر سبى طريق صلاح توجمن وهوين اسلاح ترجمه مرنا جرت وغيره تحرير فراكن جلاء وعلماءسك مأجب كى حفاظت قرائى كتبت اس كى صلاح تحرير قرهناكرجلا، وعلماءسك مذهب فى حفاظت فريات. ، أجواب يجر أحا ديرفد كاس في بتدكا فى كان بوح قلم بالوشع ظفات فى دور-كافئ قصص وحكايات ين جب تككه امتناع عقلى يا امتندع شر عى يرويل قائم هو من يقيًن تكذيب والكارينا شكل سب، أوراس امتتلكالحكم بعد تجرد مارت علوم شرعية وفنون عقليسك موسكتاب ورة أكونظاظابرى ين مستبعدالت كو سيدات بجدكر الكاز كرويا بماتات، يد قاعدة كل معيار كائب، بالى مجه كومتن وحوا شي] مفصل وي كى فرصت خير، جمال جمال اي آده مكه ديهاب وبال حرف نظري السكونى أم بيركفها جرين محت كماتوجيه ن موسك، اورجهات ضعيف معلوم بوك- ادراكر كوفى مضمون اليايعى بو وتفصل موافذه اس يرك محتاج فرصتب، أو ترجمه قرآن كى اوريات قهى، اس ين مدادإيمان اوراكرود سالد كى تحقيق كى جدوب لو آدمى كى كام ربى كان رب، طلب حق كان قاعده معياري كا فت. (الداوخ ٣)فتا شبهات ستفى متعلقة جواب مندرجه بالاسعد جواب توادش نامه سى جوقا عدة كلي معادية حريقريايا كريات الحك عمده بوتين كيما كلام به مكتب : يكن تقامات لشريت اللي قادم كوچوجهات واقع بوسة ين انكوبعدين كم كما، لا يد موض كريما س كراس كتاب ويرجو شبهات كث محمد ان كامتشاركياتها، حتى سال لو بتدورتان في ايك الشتاء خالع بواتها، اس كاخلا صيبه مقاكه" تخ عبد الثرمجا ورروضة رسول اللهصلى الله عليه وسلمف خواب ين فيها كده زت فراشة في كات عبد التراب، مال ميرى احت بين ستره الاك وفى آ مرتك، جريء مرفى ل ينا ياك يائىا في إيمان اس لي احت كوآ كاه كروت كرا عمال صالحين سعى كيوى٤ اس انتهاء سا دو تح باين اوريجى شائع مولى تحصين كا شير مورتكا بعض لوكول كمااعتقاد كم ب حفزت عبد القادر جيلا فى رحمة الشر علية عالم ارواح بين رسول الت صلى الله عليه وسلم كى زوجة مطهره حفرت عائشة صديقة نى الشرعيةالكا وووه- يات اورانحول فى حفرت ملك الموتات زنجبيل ادوارح حين-لى أى مخمقرًا. الّنينول يأتون كا جواب اسى خدماته (زماد قيام كلاليور) مس غالًب جاب والاست ارقام فرهاياتها، اوري جاب مولوى صادق اليقين صاحب نامت انتها ركى صورت غير شارع بواتها بهلى إنكجواًبا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائلثث المراد الفتاوى مل چيادم ، ھاھیٹقاک الاکـ آدیولیہتسنا ے باغ می پولےچومکلفشرئی ہیں،ان ے ايمان مسلك يجد مع تهين، ووسرى باتسك جواب كاخلاصنية كفاكوروح ك من بين يوما. اور حفرت عائشه رفوك ووومه من قاء تغيير ك يات كاخلاصه يه تهاكه ملك الموت ت زيميل ارواح الحية كى كيا ضرورت تحمى، أكر حضرت عبد القادررحمة الله عليه كور قبيل ارواح ين اوريك الموت كوويت كا لم يوافقالووه فود بى- ديدية جهينة ك ضرورتن حى، أوراكروية لاحكم خميس بواعقاتون اتو لين كااختار تهان ان كووي كان ان يتمنون باقولك بوابات جونتجر الحقرة تكالاوهيدب كرجويات عقلًا يا شرًعمستبعد موتك مستحيل بم كما سن كوتكذيب كرنا وجاف، احر من توجيه كيك كى محمد ضردرت تهي، آكرتوچيكى ضردرت بموقى توجهاب والإبرايت كى عمده مع عدد توجيه كرسكت ت. أوراس لت ينتج بى تكالار قصص وحكايات كايب مك عقًليا شرًع قوى ولا ست كل ثيوت نعو، اس وقت تكر أن الكئيب كرمًا ب، مح مكن ك في ليات كى يول توجيه ك ممالي كه شع عبد الله محا وروضة رسول الله صلى الشر عليه وسلم في جوثواب دكيما وهج ؟ كيو اس ک امتناع مركولى ويلي عقلى يا شرعى قائم خبين، هى يد باست كه، الاكوين يست ث نابالغ◌ٌ بمهي بون سك، جو مكلف تبين، النسك في ايمان مرتك محمد مع تبين، اس كاجواب اس حديث تي محل سكتاًء عن عائشة رضى الله عنها قالت دعى رسول اللهصلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبى من الانصار فقلت يا رسول الله طوبى لهن اعصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولويدركه فقال او غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهو فى اصلاب أبائهم وخلق النار اهلا خلقهولها وهو فى أصلاب أبا تهم رواه مسلم مشكوة باب الإيمان بالقدر الفصل الأول، وومرك بات كم توجيه لول كى جائ كحفرت عبد القادر فى عالم ارواح من حضرت عاكش كا دوده بيات، بعلى يد يات كـ روح سك مئ تين بوتا، أور حضرت عائشه به سكـ وود مدونة تها، اس كاجواب اس تقريرفى كل مكتب كه وووو كو على بالتى مناسبتب: يا اس حديث مع معلوم بوت عن ابن عمر قال سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول بيتا انا نائواتيت بقد حلبن فشربت حتى الى ادى الرى يخرج فى اظفارى ثم اعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما ادلته يارسول الله صلى الله عليه وسلم قال العلم متفق عليه شكرة باب منا قبعد الفصل الاول من- ،اوروح فيض كاماصل كرنا صوفيه ك نزويك مجرب في، مطلب ينبمواك معسرت عبد القادر" فى حضرت عائشة وفدكى رورحى فيوض عليه ماصل مكث، تسري بات كما توجي يون كى بالحب كم حضرت عبد القادروه فى حضرت ك الموت ت زنجبيل ارواح يمين لى، ي ى بات كان كوميجينة كى كيا فروت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سهالّش اعداد القاوى بلد چهارم،٣٥ تمى إلى آخرواس كلاجواب إلى تقريرفى كل كتاب رب مؤمن الشر تعلى س زوويك على تكهى على زيادة الكرم بين، بيا حديث من آيك جى اس الكرميت كوالشرتعالى اس ولأمه براس عنوالت ظاهر- فرهاتف فنالخ اس كى. تفسير مدين ين موجود" وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ملك الموت: موسى بن عمران فقال لهاجب ربك قال خلطه موسى عين ملك الموت نفقاها قال فرجع الملك إلى الله فقال انت ارسلتنى إلى عبدالك لا يريد الموت وقد تقاء عينى إلى أخره متفق عليه، مشكوة باب بدء الخلق وذكر انبياء عليهم الصلاة والسلام الفصل الاول، حضرت موسى علي السلام في كرفي اولوالحزم ت الث الحصول فى لمانجها رااورًا كما هوأو إلى حفرت عبدالقادرة جوعكولى تح ك اني برابركراميت ته مكت تم احدث زبيل ارواح معين لى، زيادة مدة- كرس فيبط استفتاء اس على كتاب كى الكهر وايت كمى تحمى، جتاب والاك اس كن كوفى توجية فر إلى، كوقا عدة كلي معيارينك تحديد فرا ك فى بعد جريات كى طرق توجد فريات كافه ودت: تحمى، كرتوبي مسكينت خادم كواس كاموقع لمشك الى مم كى توجبيس اوروايات ين كرما: على التقارير خادم فى صرف روايت نقل كردى- تى اس يرات شبهات تعين عرض كث ح ١ب كمايت برمج ين وه روايت اوراث جهات قلمبند كروي عين. لفظ قال، بعدداية الفاائين أو رلفنا اقول س يعد وم خا كا- يهب أكر جاب و٧ فى توجد فر الى أو خادم كوتوجي كية كاده انداز معلوم موج،كذا اب قاعده كي معيار= يرجو شبهات بين اورجن كى وجدت ومفتولت محت خلجان من كذرقى، عرض كثجت بين، قاعده كليس الفاظ نيمن« دوس قصص وحكايات عن جب ك تك امتناع عقلى يا امتناع شر عى بروكسل قائم: ويقينا ترتيب والكالكون شكل في" شبهه:- تمام قصص وحكايات بمزرعة دعاؤ فين، أور برد عند سك اثبات يرويل عقلى شر يا عى قسائم كيف كى ضرورت ب: اس امقتلمائة بحريقيًنا تكذيب والكاركيف كى ضرورت خير، ظنا كالب، جيا تمام دفونى من وتاسه، الكرإمتاع ير بح دليل عقلى شر يا عى قائم كرفى كل فردرت يحمى جادت كى تون حيات كاوريا فت جوناقيا منتدى بوجاوب كاء اوريهارون لاكون غاط باقول كونج ماننا بيرث- حكما ثلًا خادم ايك غلهاقصه بيان كيب اورست كهالا مر هو الحلفي ل ابى بعر تسانيف من بايت من سندت كمابكم حضرت يوسف سك زاد حكومت من مصرسا تمام تهرول - ير ين اورتار يرقى جارى وكيا حها. ياسي تعرف عبد القادرة اوراام الو حقيقة روت عالم يرزح على مناظرهجوا ك قرأت فاكر خلف الإمام ين مذيب حق كيات، مناظرة من عمرت عبد القادرروكونظيرهبوا، أو راتجيلك فاير كروياكه اس باب ين امام أحمد بن حنيل وحكا منذجب حّم ب، اس طرح ك الهول كروترون قطة تصفيف www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى جلد حيادم ٠٢٥ سائل ّش بوسة إلى جو نفس فى غلط جول، كران كم امتناع يرة كولى وبيل عقلى قائم بين ستحب: دليل شر فى ٤١٤ بعدقاعدة كلية معمارية ين من الفاظين "أوراس امتناع كاكم بعد محمر بهادت علوم شرٍة وفنون عقليه كلهوسكتا ، بع اس يرة شبه بيكـ فى نهائن تحركوعنقا صفت به، ادرات حضرات بى قريب قريب سات حيا آمحك ی چو علوم شرعيوحنونعقلیدویون یمبادیترکت ین، مثلًا جناب والاین، جنا بمولوى رشيد احمد ها حب ين، جناب مولوى محمود حسن صاحب ئي- جاب مولوى احمد حسن صاحب امروبوى بين أجناب مولوى لطف الأرصادب عليكة من بين، جناب مواوى عبد الحى صاحب كابى قاضی جیویالحي، جنا بحولوى عين القضاة ين. الن حضرات ك علاقة تايد دوجار هزات اوريجى تكلين، باقى حضرات علماءاي بي كوهى كوتوعلوم شرع من مهارت في فنون عقلي ين تبين، مثًل جناب مولوى محمد في صاحب مفتى محجوبال، جئاب مولوى حافظ عبد العمومية صاحب نائب فى بهوبال وغيره، سي كوصرف فنون عقلية مي مهار تب علوم شر عي من بين، مثًل مولوق فاروق صاحب جدياكون، جاب مولوى احمد حسن صاحب بنجابي كانيورك، وغيره، أوراج ك كل نادلول كوچوباحل عقل ك عادتك موافق بيد آريين، م ان كولى بات تحمل كما مستبعد جى خبير بولى، كل يكاولى ك فته كولاير حمه كى واستال كو علم بوشرباكو، لورين كى ولايتول كو، كلفامك قصد كو، اورانس، على وهيبتت قصول كوم كل يد◌ّ علماءكيا محمولى عربى فادى يمات وال ثائة اشخاص اس حيثيت تي أعين كمهوه مخربأخلاق بين، يلا خلط موسى كى حيثيتم منع كرة بين٠ ١ورب صين سنا كيا كوكى شخص فيحي اسل مع كير ف كواتكار كى أكانت وك ،بعدمعمولى ، عربي قارئ جات والوري جى قطع نظركاجات؛ جمداءك حروه مثلًا لكمتوك انيون مدرك ياز وفره فى التدريب قصول كونغلابى خيال كرت بين، مر جو كول يبلا وير اس فى ششين، حالاتكرام قاعدة كلية معيارية كى روتمان كوكو فى شخص غلهاتبين كمهندسكتابيًامح بي كان ان ي ست مح بوسفى محكوت كريم كان، كيو كم القصص وحكايات عن (باستثنات بعض واقعات اتمام واقعات ايي يي كهات سك امتناع يرة وليل عقلى قائم موسى : في شرعى، خادم بی اب تك اتف كهرى عور تون مردون كوإن قصص وحكايات ت متع كرتنا آيا، اوراب جى جوكونى الوجهتاب كه قصص وحكايات كي ين، بما كهديا باتابت كر سب جهولى اورفرضى بين أكرواقعى قصص حكايات مجهول أورق ضى تخي ير توان سا قهوت أورفر فى سويس يقيًنا كذب ومعصيته، الترتعالى روت ، فرات أس يادهي للتد خادم كى تشفى- فريات جبت جناب والأكاتواز نا ش من آيات انتخاب على وكم فىاكى وہـے ھایت بجانُب- الجواب- الن قاعده كيه معيارية في ايك قيد بناء على الظهور والشهرة متروك بوكى تحمى الجسم عدم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل خرى (ساد الفتاة فى جلي جبادم ٩٣٥ استحضار بن سب شبهات بيدات، وه قيديبي كوان قصص وحكايات سك نا إي قل لوك بور جركا صدق اور تدين مشابده يا شهادت ثقات اورات سك مجموع حالات ت مظنون بولوچ نك قرآن وحديث ت مورظى اورمر السماور تكذيب صادقت مما تعت آلى ب ان احكام ك واجب العل جوست ست ضردرت بسوّقب،كـ أكراي لوك كولى أمر خلاف نظام نقل كري تواسين قاويل كى جاوب. خواه قريب بويالعيد اودين ظابرب كم تاويل كى حقيقبتوبي صوتى بي كنظامهت كلام كومتصرف كرتا كراس كا ارتكاب مزورت كى وجدت كيا جاتاًء ادريبال ضرورت يب كونصوص شرع والمح بين متعارض بوتين سق، توصال ان كى مقتضيات ين صورت تحار كى بواس كارتع كرنا واجب ف، مثلًا جى ثم ثابت بالمصري كركل ما جاء يه الرسول حتى أورين مى ثابت كرأتّم فهد الثدى الارض، اورشهادت ثقات كاكى ك صدق برمخا برات ثابت، بين مقتقت نص كلاس َكقاف . جون ليس يصدق صادق ثابت بالسل شر جب عى تك يقينى ت ديل مرتفع: هوكا اس حكم شرعى يزئل كيف كى ضرورة سعداس ك حفاظت كريم مّك اوراس حفاظت كاسي طريق في كراس ك اقوال كادليل شر عت- معارض بوتا حتى الوسع عايت كميل، كى اس تائيد كملك قصد حضرت مؤبنى على السلام وحضرت خفر عليه السلام كاكا بت فى كرهور اقدس على الشر عليه وسلم، اس كوبيان فرا كريمنا قرائى أوصبر موسى الأحالاتكرتها برافعال ختريه معارض نصوص شرقية ٤، ت اوراسى بناء ير حضرت موسى عليه السلام فى الكار فروا ياتها، وآخرين ظابر بمواك معارض: .تح www.ahí's اوراسكالمحضو صلى الله عليه وسلمفى توصير فرايا. بس ما ي صل بواكر حى شخص كاكمال فى الدين يقيًنا يا ظنًا ثابت بواس كويدون يقين كامل كناقص الدين :كين}، أورمر شخص كانيجى كمال فى الديج ربى ثابت تعين يملكه ياناقص الدين بونا معلوم في إمجهول محض بك وبإل چونكمداء اضطرار صرف عن الظاهر بين بإياجاته، لهذاالي كى خرجوموافق كماروعادت] بوّك كى اس تصديخ ك كري ورة كمذيب كري ستا، فواه قطًعا يا ظنًا جداك مقتصنا مقام كامو، اس تقريرت ش عبد اللهمحا وركى تكذيب اور مثلًا ابل كمال كى تصديق كى: جم معلوم بوكى، اوريجا وسك قول كاتا ويلز كرتا اور ان حضرات سك قول كى تاويل كرنا جى ثمابت- بوكيا ين قصه دود حيث لا اكرك معتزاوى ب كوبيشك تاويل كري ورة «كرين سم أورز بيل كى حكايت جن بيتت منقول سك اول التدريالع كما جب انهول فى منماتا، تب عررائيل عليه السلام- قيمين ياء اس عن مرت معارفهم قضا وقد اس سلك يقينًا قلات نصوص في، اورياديرمذكور هوكاتب كتا ديل صورت عدم تعارض بينى عين، إذايال تمويلذكربي سك.است شهابل كذب وال باطل ك اخبار وحكايات فرفيهك مل الصدق كا يمى ويع جلوكيا لھین اکاکےباتے ے یی کماے اقوال فلات ظاهرا اعتقادواجبغیں، کیو کًرترعےیسےمیں، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٠٥٥ مائلشّت الماء الفادى جلب چارم ليكس اس كوكاذب ومفترى ومخالف سانت كيتاحرام، يايون كها جابه كان كى طرف نسبت ثابت خير يالول كها بما وب لا تصدق ولا تكذب اورمن شخص كوتجر صل ما: هواس لامعربى طريق المب، اس تمام جريات كما فيصل-٢-آسمان شيهات مشاراليها، قال قطب يوثى فى مختصر المرأة من شيخ ابو سعيد قلوى ت روايت كى بكم فرياياكس فى ين حضرت عن كى مجلس عالى ين انبياء عليهم السلام كواليت بادرت زياده اقول- وكمها انبياء عليهم السلام كى طرف اس وقت تك كوفى بات منسوب صير كى ما سى، جب تكس اس كا ثبوت حديث: بموجب تك حديثت يابات ثابت وموجات كر انبياء عليهم السلام بعدوفات أندول كم مجلس بن شريك موستين، اس وقت تككى ك شخص كشف والهمام ك مجرد من بيركيو تكراس بات كاليقين كما جما سكتات كم انبياء عليهم السلام بعد وقات تدول كى مجلس عين شريك موت عين: أوراس كي ويجي كوكى كاكتفيالهام ثم بعدتعن مجمعبين الّن على وجب بهم= ويكس بي كورسول الله صلى الّثه عليه وسلم كى مجلس عالى شيخ عبد القادر جلا فى رحمة الله عليه كى مجلس مع كرورون درجة عالى ٢٤١ هـ هزات صحاب رضى الشر عثم شيخ الوسي قيلوى رحمة الند ت عليه كروزون ورج عالى معين، أو رحضرات صحابه فى الّثه عنهم تكسير ثابت ين يات، وه قريات حول كريم فى رسول الله صلى الله عليه وسلم كى مجلس الى ين انبياء عليهم السلام، وايك ياديا ايك يادت زياده ويكيها تويم كوينروايت موضوع معلوم بوتى ، مج أوراس كى وجديدة كريم حفظ مراتب كازياده خيال اركهنا جات-عن - جواب جناب رسول مقبول صلى الله عليه وسلم كى مجلس مياركين تشريف أورى كا منقول: بوناتام تبين تفى تشريف آورى مجلس اولياء كون شرعًا: عقًل، اس لن تكذيب شكل، أكرٍم تصديق بى واجب - تبين جدا قاعدة معيارية فى تفصيل بين بيان عوا، اور احتياج ثيوت بالحديث اس فبدت مسن جر عالم شهادت] تعلق بوز كيوكـ است احتجاج موتاب بخلاف واقعات عالم مثال سكٍـو َنك تحت شرعي صين لهذااس عن توسع وتساب، قال. نيفين• دا كى مبارك وحول كو آسمان وزيان سوريًا يحت بوت وكمعاس طرق فضات كائنات مسبوالتى ب، اقول بيني ول كما باركروصي عام سلمانول كر وحول ك مثل بين كه أن سك متعاق ك كى كشف يا البام جوبات ثابت بوكهدى صالح يكوان كاروحول مع كرورون دييت عالى ين، اورشهيدول كيروحون كان حال بم كر وه من طائرون سك حرف يمين رحى ين، أورده بوطا كران قنديلول ين سق بين جوعا ش بين معلق بين، جيساهمات كى حديثونت ثابت بوتاب، فعات كائنات ين بواكى طرح روحون كان يعرتا وحول كم لك موجب ذات ين حالت كومام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چيادم ١هه ماُئل◌ُّ مسلمانون كى روحون كى مى تبين، بصيا امام نووى رحمة الشر عليها بيانات حوكمة شرحمسلم عن أرواح شهداءو انبياء وصلماسك متعلق بت ظابب تذكر خاص انبياء عليهم السلام كانوحول كى هو، جوسبت زياده الشد تعالى سك ترديك قابل اكرام وسى، اورما تاكر ش عبد القادر خيل فى رحمة الله عليه كى مجلس عالى من بين يرول كى روحين بواكى طرح مهر تي تمي، تورسول الله صلى الله عليه وسلم كى مجلس عالى اس بات كى زياده ستحق تقى ك. اس عن جى يغير كى ون رويس مصرى، مريهان رومين كيا ايب روح على كى صحابى اسمى يصر◌ّ ، ذويمن يه حجب أكتامعالت كريفيرون كى روحين است مداد رسول الله صلى الله عليه وسلم كى مجلس عالى كاتي كيهى ياكرام ، يذكرون أو رايك ولى كى مجلس عالى يو كا أن سك مرتمد عين كروأول درجة كم جويد اكرام كرين، يحفظ مراتب بى قابل ديدے. جواب- تحت العرش مسكن في أور قوالب صليس ف، اوكسى مسكن وليس كا ثموت مستكوم ب بي نقى برأِيلى ملبس كويس مكن في كيطريق سيرنورا فى بياس بي جو قوالب مذكورهن هى أفضل في تشريف لا وين اسري مفصوليت ارواج تهدات لازم جير آتى او وجلس عالى نبوى على الله عليه ك وسلم متعلق مجه كاجواب اوي ک جواب من كذريا. shaq.o قال- خضر+ اكثرما ضرى ديت تت، ين تسبب بو جهاتوكها جس كوفلات حاصل كرنا بولوحضرت كى عازمت- اختياركوب أقول اس قول سل احداث يانت ظابرب كه قائل حضرت خضر علي السلام كوشيخ عبد القادر بيلا فى جمة الشر علي كم كتاب، يهدى خضربين جن سكـ ياس حاضرى ويت ت جن فلح وأسل WV كرة جن كى ما زمت اختيار كيف كاحضرت موسى عليه السلام ت اوله العوم بينمي كوحكم بهواتها اب وه يه َك َكذر- هوتكهشيخ عبد القادر َّش ياس حاضرى ويت، أنات فلات ما صل كبيرة تع، ان كى لما زمت اختيار كريات، يغمركية بن وربع كاكم بويهربجى ولاست لاكون كروتأول درجة براء مد كرب، اس ك علوم ولا كرةأول درجة زياده ول سم، أورغم فه عليه السلام الناس بإبر حقائق ومعادى واسرارانى كايات والاثا يدى كولى يغير بو، أورس ولى كى توكيا حقية تب جوان كاعشر عشير مى وهو، شخ عبد القادر جدات رحمة الشر عليه ان كى ملازمست بشرط امكان أكراختيار كرت تويجا عقا، ان كوان كى المازريست اختيار كرفى كى كياضر درتت محمى، إلى الكمية كها جا تلك حضرت خضر عليه السلام◌ُ عبد القادْرُت بإذن إلى ، بط أوران كوم حقائق ومعارف تعليم فرات، اور شح رحمة الشر عليه فى الثاست فلات حاصل كى تونادييا: ، تها يزركون في توحفظمراتب كيتكون مدة كباب، يدكيا حفظ مراتب بي كريفيهاولو العزم كوولات في كرادين- ع دوسّي يفرد الخ. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداد الفتاوى جله چادم ٢٥٥ مائل ُّش جواب- ما ضرى دينا ين توتر جمن خر كى إلىاب، سم اس يحضركوب عنوان تشريف فى أوروند ترجم كرنك. ، ين ربما فلاح وما زمت كاقصة تؤخوداس كى نسبت خفر علي السلام كى طرف تهي بلكه كى اس ترغيب كى السبتب رواس من كونى أشكال خين، إن كان مطلب بوسكتاب كهاي مقبول عين كريم باذن النبى إلى تشريف ورى سن ان كوشرف ديت عليه، تم ليس كوجابت كاس ت ان كى مقبوليت براستدلال الكرسك لمازمت أورفلات ما حل كرو: أور حضرت خضر عليه السلام كاني بدونا مختلف فيهب، اورسب انبياء عليهم السلام- الت مهم بالاسرار بوناتك دليل يلكر خلاف دليل ب، اورقعد شهوره ين اسراركوتين كاثبوت ب، من اسرار النبي كا جوال ، مقصودب كمران اموركومادت جواب بين كونى وخل نين حض تبرًعا ذكركروياب، واللها علم. مارجب (١٣٣م (اداوج ٣)ص١٣١ تحقيق من الشرياتي العبد بوركتا سؤال( )٠٠٥ أكركونى شخصسى فاوند وإلى عورتت زناكرت توي كتاه صرف كوي كرست معاف بوجاوت كاياكرها وندسك معاق كرات ت معاقة بهوًكا. تناهى العبدب يا حق الشرعية إن دياريس اس باده من اختلاف في البعض كيت إلى شوبرت معان كرانا ضرورى فيس كويت معافى بوجاو كااور وكيل بين يدحديث بي كرت ين- الثاني من الذنب كمن لا ذنب- له ين حديث اس باب ين قابل سند يا خميس- بعض سية ين كر بغير شوبيرت معاف كرا معان:- هوكا اور واليل وبين حضرت سيدناداود عليه السلام واورًي بي قص كا كميتين ان دونون من كون حق يرب؟ الجواب- اخرج الستة" عن أبى هريرة رف قديد بن خالد الجهنى رضى الله عنهما، ان عرابيا اتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الشرك بالله الاقضيت لى بكتاب الله الى ان قال ان ابنى كان عسيفا على هن الزنى بامر أته وفيه قال صلى الله عليه وسلملا قضين بينكما بكتاب الله تعالى الوليدى والعلم رد عليك وعلى ابنك جلد مأته وتغريب عام الحديث و اخرج مالك وابو داؤد وعن ابن المسيب ان رجلًا من اسلم يقال لههز إلى تحكى رجلًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله فقال النبى صلى الله عليه وسلم يا هزال لوسترته بردائك كان خير الك كن الى التيسير رعاية اولى وال است برآل كر حضور صلى الله عليه وسلم بجر مّي شر عى حرب نفرموده إلى آسر عفو كنا نيدك الزواج فرع كابوس لامحاله برآل تني فرهود، وروايت ثانية دلالت فى كند براحديت سرات چين امرء ظابر است كراز عقوكنا نهدك اززوج تلزم ست اختارالس غم محجوب خوابد لهوواجب اليودن سش بانخرجوب بود ئع لش تميتوال شديس مقتضنات بردويل برآل برآم كم عقوكنا نيدك يحر حى تعالى اذك فرور عن نيست، يكر كون خلاف ماست وسترا فل است وسروري آنست كرابين امرشيع از حقوق الكويت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماد الفتاوى جلد چهارم ٣٥٥ مُالشتى زيماكر كراز حقوق العبادبودي لي بايسى باذن مستحّق جائزة يوون وابن باطل محض است وقصه أور با اولًا ثابت فيست ثانيًا آبر المتنازع في مس عمست ويراك بريقد مرغوب حّق اوريا آل بووك مقصود ازفرضافي امرت بوركها ورانخر بود، ثالثًا رائع من قبلتابركاه خلاف قواعد شرع، بالث محت لميست وحّي أنت كه آن قصد أصل محض است، وحديث التائب من الذفي كمن لاذنب لهويل كافى ست ووريا باب ، فقط ٠٣ جمادى الاخرى ١ ٣سارة (امداد، ص ٣ ج )٨٣١ وخل اجازت درخو اندن دلائل الخيرات سؤال( )٩٧٥ ولائل الخيرات، وخ يرها فك وإسهاجاة ليناضر ورى يا أخي، اورجوشخص بغير إجازت اور بغير سما صل كث بيوت الرحتبرعاتا بواس] واسط كيما ارشادب؟ الجواب- جائز توب مكروه فائدة ن بوكاجواجازتت هوتاب، أكبر بلا إيجازت کونی شخص برامنابرهاتا سوده بى ت نفع محروم: ، موسًما فقط والتراعلم، بنده ريد احمد أنكوبى. أشرت جواب مالا، فائدة ك ووقمير بين، إيك أجر وثواب، ووسف كيفيت باطنى، ليس علاجآر برمن ت اجر و ثواب من عّده برابرى نبين موتى، البن كيفيت بالحتى عن تفاوت- جوتاب الفصيل حضرت مولاناسا جواب كى، والشراعلم، كتبها شرف على عفى عدة. ٥ ١٣٢٣م (إمداد،ج ٣ ص )٠٣١ تحقيق اكت زين كرز مينداراست ياكو عن سؤال( )٠٤٥ شر عًابم الكهر منعين يا سيس (ما كر لا كور تمنك على قالوتاست كروية كـ أصل مالك زين مر كاءاّن يذئاب، بم حرف إيك واسطه بين كاشتكاداوزراء ح ورعيان ين؟ جواب- صرف قانون ى كرويتا خرون عن الملك الزكما فى تغيير،تا وقفيكم استيلاءمنه هو، لعن كور تمتط ان اراضى كوز ميندارت حبين كرا في طرف ت كاشتكارول كوديدن. ين الهى تكز مينداريقيًن اب أيخالي والتراعلم، ٣٣ جما دى الأولى ٣٢ ١٣ه (المادة ٣ ج)ص١٣٠ تحقيق تفاضل بي على السلام وقرآن بجيد سؤال(،١ )٥ يتم محمد صلى الله عليه وسلم فضل ويهتزين قرآن يحيًد يا قرآن شريف احصل واشرف ب محمد صلى الله عليه وسلم، دوسرت يحكم فضيلت وشراقت جناب محمد صلى الشرعية ولم اسى قرآن محدث مكتوب ومتلويرب، اس يا كلام قديم يربيجو كلام نفسى؟ الجواب- فى الدر المختار قبيل باب المياه وعنه عليه الصلوة والسلام أحب إلى الشرتعالى من الجمعيات والارض ومن ثمين فى ردالمحتار قوله ومن تين ظاهره يعم النبى صلى الله عليه وسلم والمسئلة ذات خلاف والصودافون www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شّى اعداد الفتاوى جلد چهادم ٧٥٥ اس روايت ت معلوم سواك مسل مختلف في احديد فى معلوم بمواك اس ين توقف بسترب، ين كبتا بول كروج اس كى ظاهرة كمهيمسئلد كولى ضروريات ديني ين، اور لهم فى اس كاكون فيها خبير ، كما قال الله تعالى ولاتقف اليس)- علم وقال الترتعاسة الى الظن لالفى من الحق- فًي حديث ي متكلين فى القدر برغعدة فرانا رسول الله صلى الله عليه وسلم كاد اروسبب صى فى معلوم بوتاب كراسي فضول المورين كلام كرنا ممنورعب، والتراعلم، /٣ شعبان سالم (امداد الفبادئ جلد ص١٣٠) حكم اعمال ستعمل بيك وقع ويا سؤال( )٣،٥ بعدادات سلام مسئون عرض خدمت ت، خذ روز بي اس موضع جسموي بين مرض وباجميلا- بواب ل- أس وفعينك واسط كى طريق مكة، اوركتا م بون معلوم بوش، كريويت طور ير احمينان تيس هوقاء من عمل كا بوراطريقة حلوم بوسكا، اس مّك اكثربا شد كان فى اسام كوجا كى ب راست برزخصر كهاب، جوكونى طريق سبل اس آخت س دفعية كاء اور حول أمن وامات كايمائة طور برفع فرها يا- جاوى جنده جى إس سك انجام تك واسط قراءم بوريات، كراب تككى كام ين فرق بين بوا، اور دوروزت اكثر باشد كان كاول سك ے صبح ي وس كاول ے بابرعید کاهي جمع جوكر تهورت بعض تك توب واستغفار بّره كريمات مرتبة اذان برات بين، يحمر د وركعت نقل ادا ، كريدين اور الشرتعالى ت اس مرضه بالى سك وفعيه واسط وفال◌ّ ، بين عل يد ياكونى دوسر الطريقة ادريس طرح مناسب راك عالى بوون براد الطاف بر كان وينظروفاه خلق الشرحامل عريضة بذاكو بمها ديا جاوى، أور مختصر طور بير تقرير يجى فرياديا جاوب، كتاب شرح محمد وين ى جو كتاب فقد كى اردو من منظوم بت اس عن الياطريقة لكماسب، أكري جائوب، اوردات عالى من مناسب معلوم بوتاب اس كومي بورس طورت حامل عريض كويتلاديون، فاد مول براحالنب اندازه بوكًا. نقل از كتاب شر محمدى. اشعار جو كر ترتيب اليى برما حق وپاے اس کورکھتاے چا وه كريب ول ا نيا زذو الجلال كهادين تكريك يك اس كامومنال شهرے پعادولطف گایحلال ساذكر كمراس كى مجموت بوڤيال جمع بوكر مومثال باكيره خو بوراس كليوسين مصر قرآن كو من طرف كمه كى رئيس ته شكال ےےاسکےوه تکلیس سات ياء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد القادئ جلد چيادم ٥٥٥ مسائل مشتى اوراؤال ديرمات بالجونيات بج ري بعداس كم مدركعت ان سمات بالبروزاست ليت فسروز متیںیومی اذالسبماترا است بوسين كرزال جبيان بي تاثير اذان اس مومنال ، الجواب عنديت فرات بندولسم اللهتعالى- السلام عليكم ورحمة الله، الترتعالى اس مرض كويب بكت دور فريادين، جي عمل آٍب فى مشروع محمديت نقل كيب، كى اس كونى أصل خبير، اورة اذان سي كما كوفى اسل ع اوربة جماعت سك ما تحد نقل او اكرناتا بتت، اس له الا سب اعمال كومو توف كردياجاد اس ك لن اسل ووامربين، صدقه كى كثرت اوركنا بول توبر كريا، اورصدقها فى جنده جمع كريامنًا ، شهير اكثر ديكما كميات كهدي ين خلوص تيس ربّيا،بلك شخص كوجبة كريطورهووجوتوفيق بوبطور فود ، دیدیں چوچدہ ہوکیاہ سپ ديت دالولے اجازت حاصل کرک ای لوکون كونقد یا غّذ خرید کر خفية ديديا جاوت جن بات ماحت منديين اد سن سوال تين كيك اور عيد كان يس جمع بموكردعاء كريا مصالفه : تي ليكن= اذان كسير: جماعت في تقليل الاحين بلكهرودين ،وتغليس الكت الكه براحين، اوريترب كـ كهرالكر تفليس الرين، اورتيز ضرورة كوحق العباد جوسى سك ّذ جول ان ست يكدوشى حاصل كري، جبنة كى لاحق دياركها بمواس كودالس كرت، ظلم كرناء غيبت كرنا، جهوث بولتا، بدتكانكرتا وغيره معاصى كو يجوز دين اور بروقت استغفارزبان اورول ت جادى رئيس اورجن لوكول كوسورة تفاين جو الثنائيوبي باده ك تين ؤ يا بارت يادبو سنج وثام بعد ثماز حجر ومغرب اليك الك باريمن كرات امديرا ورسب كهر ومالول بروم كروياكرين، اورجوجر. كما وين بيوين اول اس يرسوره انا انزلناه تين يادبلومه كروم كرييا كربي، يمكنجو متلا بوكيا مواس كويجى بانى بروم كرركماى بلا دين، اوري تحويل لكم لكمو كرسب ك ياتزوير باند مد-دين ) تعويد بسم الله الرحمن الرحيم، النبى بحرمت حضرت فخ حمد والف ثانى رحمة الله عليه وحضرت خواجه محمد صادق رحمة الله عليه انشر وآنت ويا وطاعون ذكاءهدارصلى الله تعالى على غير خلقه محمد وآله وإصحابه الجمعين ادراس كوكم كرادر كهول كركتويين باإلى مجوتردين، اورست وي جير كتا جول كا جمهورناب، احفظا ئر علاج معالج على ضرورى- .والسلام ٣ رذي الحج( ٣٣٣١ م (امداداتج ص ٣ )١٣١ تحقيق وصيت تامر كرجية باء( سوال،( )٣،٥ كيا فرنك ين علمات دين ومفتيان شرع متين اس مندين ك. بشام مماهومن شيوع يا فته أيكس وهيت نامسه فهيا بواجتاب رسول مقبول صلى الله عليه وسلم كى طرف شائع ، بوات جو شيخ عبد الشر خادم مجا ورروضة مظهره كو ارشا وجواب اس كى كيااصل بوستفتى فى تمام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل شّى المراد الفتاة جل فى چهارم وصيت ناه كى نقل الكفى تحمى، بوجه اختار اوربناء على الشهرة-مجهودوياكيا الجواب- اليا وهيت نامن بهت دفع ثالع بوجكاتب، بميته اسكانام او لقبت شائع بوتاب اول توي تعجب في كـ اليك شخص اتى يرمى عمرياوت، دوسري معجب بش كره اي شخص ك موااوركسى خادم كويااور مكون سك بركون اود وليون كوين دولت زيارت أور بمكلامى كى نصيب زهو تيب أكثر اليسارى قصر بوتاتوخور مدينين اس كى زيادة قهرت وناجاب فى، حالاتكر وبال آفى جاك والون خطوط ست ان امور كانام ونشان بى تين معلوم يع- بوتا حض اس طرح بلا سند كونى مضمون قابل اعتبار يين موسكتا دورة جرجس س جي ين آوى مشهور كردياكريب، شرع ين حكمب كرچويات بوخوب تحقيق سك بعد اس كو معتر ، محهو علا اس وه سكـ عن اس بعض مضامين إي عين بجوشرع اور ل عقل خلاف على مثلًا ه ستر لاكوملان كمركو ، مري اوران من ستره أولى صرف سلمان بول اول توفداتعالى كى رجمت غالب ب انس غضب بير، دونها يم خود ديكعة ين كرزيادة سلمان تويد كرسى اور كلمن براحة بوسك مستعين،بو علىامت خاتمه بالخيركاب. حصرامن عمون كى كيمالتى كان، إلى طرح ين اس لكمات كـ تارك الصلوة ك جاز كى ه المازن بحرص يحكم صاف حديث سك فلان- ب صلوا على كل ُبفاجري مي قريزي اس وصيت نامنها غلط وا من الحاطرح جن يزول كابدعت بونا دليل شر عىت ثابت بوجكات، جي تخصيص مشروت كى شهداءكر بلاسك واسط اور كثير هزت فالون يك واسط اوريلا و حضرت تخويف النظم كم في واسط، إلى طرف آجل سامولود شريف ان سب بيزون كى اس سين ترغيب ،٢ سب ين بايس اس ين عقل اورشرع ل خلاف ین. اس لزيوت مام محض كماكانزا خيده ب، محدثين فى است فى قرينون برحديث كوموهور كيدياب،اورموضوع كى الشاعت وروايت تصاأور إجماعًا حرام بلك بعض محدثينل نزويك كفرب، مركزاس ٤ تمام مضمون كوسيمح زريجين، البت جوبائيس قرآن وحديث اوردين ى كتابون عين لحىبين، ک اس موافق تيك راه بير يلين اور برى راحت كي، أورشجونى باست كانسيت كرنا حضرت بيه صلى الله عليه وسلم كى طرف برامجها ديا ، كام سى اس اي مضمون سك رواتح ديت والأَّكب كار بوكًا، ٣١ ذي الحجه داج (امداد، ج ،٣)ص١٣/٢ ولى بيمن سؤال: )٣،٥ كيا فرات على علمات دين ومفتيان شرع متين اس مسلمين كم الك شخص مثلًا عبد الثرت يوجد كروش سمادى واسباب وسا وس شيها سك فى زيد ك ايک بقره ک ما تد زنا كما تعود بالشد تعا الحراس عبد اللهفى اي فعلت بهت قادم ويشمان بوكرتوب في الص كرلى، يحكمه الي عالم سكـ يا تحوير بجى بيعت وتوب كرلى، اوراسى توبـ راب تك دائم وقائم ب، أوراس عالم مذكور فى حكم كياك بقره كوميرة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماد الضادئ جلد حازم ٤٥٥ مسائل شتى أك ين بعدانا جاب، كر عبد الله فى قيمت بقرونعن مالك بقره كوقيت دد كرفريدلى، هر چدروزك بعد وه يقرؤ ذكور وكوراه دور ررازى باكرفر وخت كروى، حسن عاب بالكل اس يقره كاية وتشان معلوم نين ك. كمال بي، اور عيد الشر مذ كورت بقره كوفر وخت كري يت است صرف بين كى اوريوجهاس فر وخت بقرة نذكور وك اس عبد الشر كولوكم مسلمانون كى مجالست ومواكلت ومشاريت ت يمان تك كر حمود وحيدين ين دب لوكول لم يت صف ين يعنى سبسمى ونابالغ كى صنف كي كرويت بين، جست بهت بد تر وقليل سب تك ماث بوتاب، أكرم عبد اللهف مدتوب كرلى مابم حمد اعتبار ين كر، كيساب،- أو رادريًا شرع شريف اس بقره كوراه دور وراز برغر وخت كرتا كيساب، أو رقيمت مذكوره عبد الله صرف كريسكتاب ، يأتبين أور شترى كملة الى بقروت نفع ليتا جا ترب يا خير؟ الجواب- فى الدر المختار ولا يحد بوطى بهيمة بل يعز روت به ثم تحرق ويكره الانتفاع بهاحية وميتة محبى اى لقطع اهتداء التحداث به كلها رؤيت وليس بواجب كما فى الهداية وهذااذاات مما لا تؤكل فان كانت توكل جازاكلها عنده وقالا تحرق ايضافان كانت الدابة لغير الواطى يطالب -: " من هكذاقالوا وفيه قولهم يطالب صاحبها ان يدفعها صاحبها أن يد فعها إليه بالقيمة ثه إلى الواطى ليس على طريق الجبر وعبارة النهر والظاهر انه يطالب على وجه-الندب ان عبارات ت معلوم بواكه امام صاحب جسمك نزديك تواس كات كاذنح كرسك كهتاناما تؤ تها اور ماجين ك زديك كواس كاكهانا منا سبتين بلكن جاثا منا سبا، ليكن اس حكم كىاصل علت= كاس كوباربار ويكي كراس كا جرجان بو، معلوم بواك الشركسى او طريق جرح قطع هوجا وى كومقصود حامل ، بوكيا جيسادهورت سوال سين تصرتك بي كروه دور لي كتى، ا تظوين آوب كى كجر ماكياجاو اليس مقصود صل ما بوكيا، يمر جيكهوم سيمن غير داعى كابوتووا فى كلمته ك اس مع سك جائز بوت فى معلوم جواكم يمت اس كى خلاله، ادران سب امورت قطع نظر كرك جب اس كا احراق ممكن نين، أور تكليف مالايطاق شرعًام تفع توامن شخص كواس قدر تكب كرتاكب درست، يجزي كم درجه وجوب من غير، يس غير واب م ترك براس قدر تشدد يخو وتعدى حدود شرعيه سب، لأ اس سب يروأجب بي كرجب ومغفران بوكيا كو اس برالشاتذكرين، ورة عاصى بهول سه، والترتعالى أعلم وعلمه اتهم. هارمضان/ ٣٢٣٥ وإعدادج ٣)ص١٣٣ اسوال( )٥،٥ أرواح نجية انسان كوتكليف بهوسي ستى بين يا ئبين، ارواح خبيث تحقيق إيزارارولمح خبيث كيامراوب؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مائل شّت ابداد القاوفى جلد حارم م٥٥ - الجواب أيس يونيا- سكتير ٠١ جمادى الثاني /١٣٧٥ه واحداواج ،٣ ص٤ ٣١٠ ) يمت السؤال الاول( )٣،٥ اكتب عودت تقريًب ٣ عمر ٣ سال في، اوردوسال اس كوبيحت بيث بوس الظاهر معالجة أن ين بر محمدت كيفيتير طارى بوفى ين نجد ان ايه بكـ مالت بيداري على المدهشنى ميزى ماكل يا سر فى مائل وكها فى ويجاب، جويرامي برات تمام مكان كومحيط موجاتىفي اور تعود الشرطةيا هاروغيره كريست ذائل تبين بوّق احديد روشى سبي سيمي ديك كندا يكره جاقى ٢ ٥ ١ورروزان وكمائى ، ويجي كون روشى مضرب يا غير- مصر اكر مضرب تواد الذكى كيا صورت؟ الجواب. اس عن متعد احتمالات بين كولى دما غى مرض بوكى شيطان لا تسّلط بون يجى دون طبيبه كا تصرف بوجى كى تحقيق وسر سؤال- جواب عن آليات، اول صورت جمًا مضرب، جسس ازاله ـ ل طبيب ت رجوع كرنابجاف، وسرى صورت نفسًا أوربوا سط نفس اجًم بجى مضرب، اس] اوال كملة عامل-> رجوع- كرتاجابي تيسيرى صورت اصلا مضربين صرف اس سالت من مضرب جيك مثاٍب واقوكواس تلبس بالادوات شجب بوادراس صورت سن دينًا مضرب، جس كا علاج اذالا عجبب، إلى الحماة ين ت ايك كى تعين قرائن مقامين الموسقب. ومثالهرموقوف، اوري احتمالات اسى وقي صر جب تلبيس وزور كا احمال: ، بو وري جى الياءعى بوتاب، من كمدمشق كى تعيين نبي- كرسكتا احوماي كر سب تدابيرهولى - مائي ٥٣ ذيقعد ش٥١٣٥ (النور، شعبان/١٣٥ خص،) ابيضت السؤال ثالى- (٥،٤)اروات سلف ما كين الك عورث برسلط موقى بين اوراثيا به على باقى فير اوراكرفاندان بين كوفى مريض رياتواس كا سحت كلة بائى بروم كرف بى يا قتل وغيره بيروم كرت بين، ست جن مريض كوحى اوريقينى منسائده بإ جتاب، أو ضحت بوجاتي- ب يرى بعض عليرول كومي وظائف بمحابتات بين جن كانوك وروكريت ين: توكيا رومين اليساتصر فت كرستى بين، المريخين كركتر توسوف شرمع ين السا عقيد مكة وال كوكيا مين ى، اميدك تشقى فراكر فلجان دفع فرياكى مح، سائل بالا ، الجواب است عم وري او برواست سب احتمال عين، أورا حمال تصرف ارواح كا كونبايت أورنادي كم مكن- اكرم عوامك غلوير فظكرسيك اس كى بالكلية نقى انت لن أصلح ب، اوري استقرار اروات فى البرئخ ك منافى أس وه استقرار صل عادت، اورك عكمت ك سبب بعداذن البي است انفصال عرق ،أو ،٢ ادراس كاوتورع احياًء متواترة المفخ ب، تقسي ظهرى من باست إجمالًا تعر فن- كيساٍب حيث قال بل احياء يشى ان الله تعالى يعطى أرواحهم قوة الاجاد فيق حبون من الأرض والسماء والجنة حيث يشاؤن وينصر ون اوليا هوويد مرون اعداء هو إنشاء أله تعالى قوله وقد تواتر عى كثير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى جلد ياءم ٩٥٥ مسائل شى من الأولياء انهم ينصرون اوليا تهم ويد مرون أعد أحمد عيدون الله تعالى من يشاء الله تعالى اهـ يمان جى تعين سم لى قرائن كى ما جتب أوراقا دات مذكوره فى السوال احتمال اثر روحك مرزاح فين، حديث ين شيطان كاحضرت ابو بريره ون كوآية الكرسى لا تلقين كرنا-واروب ٥٣ ذيقمدوشك سا هر النور، شعبان/ ٥٣)،"صن تحقيق ومت فيب سؤال( )٠٠٠٥ وست يغيب كميات ،٢ اوركين كرحاصل بوسكتاب، كيا اس بر اعتقاد ركتنا خل ويكر اعتقادديني- كب ٠٣ جمادى الثانية/ ٥ ١٣ه (امداد جلد ٣، ص )٣١ ، الجواب بوا سط جناتك چورى> لهذا حرام في. (امداد، نج٣ ص، )٣١ تحقيق بمزاد سوال، بمراد كيا چيزب، كياده قبضه عن آسكتاب؟ لفظتراثا بواب، البرجمات كوسي عمل= .مخربوناج٢ ٠٣ جمادى الثاني شراء (امدادات ٣ )٤٣١ وقع شب عاديالى وتغير آيت سوال... ). د مرزاغلام احمد قاويانى كبتاست كريجومولوى س لوك ين كرنبوت جريئ اور كلى طورية تم بهوت يهبات غلطت، مالا تكه اس آيت سك لفظى ترجمت ثابت موتاس كريالت لاسلسل حم تبين بوا، وه آيت سورة اعراف يريد، يا بنى آدم اما ياتينكون سل منكم يقصون عليكم أياتى أس آيت سع ضرورية عمايت بوتاب كريموت كا سلسل منقطع نهير بواب، أكثرمنقطع موجات كو WV اس آيت كاكما مطلب ٢ اس- كا جواب تسلى بخش ارقام فرنادين. الجواب- آيت كا مطلب علما بري كوين آيت تصل ب قّص آدم على السلام-، مماتمه بعد خطاب ، اببطواك يرجى ارشاد بواكه اما يا تينكورسل الوجباتحراس خطاب سك بعدبيت ترسل ،٦٤ كوبع ثم بوت بمصر بين آت- ٣١ ذيقعدة ١٣٢٩ه(احداد، ٣ ج، ص )٣١ سوال تعلق تعدد آدم سؤال(( )٨٥ وزكتاب بداية الاسرار نقول است كميًن اذ علمات قصاس ايجاب ولايتم أب حضرت على على السلام عوض مودك بيش ازآدم فى الشرج بود حضرت فرمووك آدم باذ تكراركرد وباتبجمال جواب دادويارسوم سؤال كرد و شمال جواب يا فت وصاحب تاريخ فواجبى فى تويسلكه شخصماز امام يرجى امام جعفر صادق عليه السلام احوال بيدالش آدم يريد حضرت فرمودك الآدم صفى الشركة جد من بوست فى يركا يا ازآدم وكر خص آن تعجب شددعم كروك يا حضرات سوء آدم صفى التروكريم ليوجودًاوعد مابهابا فريمووكه آدمفى الثرآدم من وكم است وقبل ادوت يك عند آدم كذشة الذكر اولاد واحفاد بري إذاتبا بدنيا باتد ثلا تم ور تاءتخ طرى سطوراست كـ روز موسى عليه السلام از مدت خلقت آسمان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com