Indexed OCR Text
Pages 281-300
احكام
سلام
وتعظيم
الكابر
٠٨٢
إن
او
الفتاوى
جل
حمادم
كمانا
عارف
وال
كورسلام
كونا
سؤال()٣٣٣
.- آكل
بوقت
اكل
سلام
كرون
يهد
للم
وارد؟
، الجواب
علم
كرامت
سلام
برا
كل
حجزاو
ازجواب
نوشته
اندونزومن
عّلت
ويّكر
احتمال
تشويش
يااختصاص
يقمن
بم
است
الس
بركجابروومكت
مرتفع
باشركرامت
بم
تبا
شد
واي
عّلت
ازقواعد
أيدام
نقل
ياد- بدارم
٣
محّممن٢
٣
١٣م
(ثّم
ثانيه
ص١٠٤)
تعظيم
رب
بدعت
اسوال( )٢٧٣
جولوك
عرس
وغيره
بدعتول
بين
شريك
بسوي
بين
أن
جو كى
نوك
تعظيم
وتكريم
كرة
بين
ده
اس
حديث
من
وقر
صاحب
بدعة
فقد
أعان
على
هذا
الاسلام
اوكما
ك قال
مصداق
بين
يا
غير؟
، الجواب
أكر
تنظيم
وكريم
كسى
وني
مصلحت
يادنيوى
ضرورته
من
بولوبيشك
أمين
اخل
ج،
ربيع
الثانى
وسك
إن
(تثمن
فاهس
ص
)٣٨
روضة
مطره
وغيره
كوب
مندينا
سؤال( )٥٣٣
به
تصوير
روضة
منوره
حضرت
سرورعالم
صلى
الله
عليهوسلم
ونقشة
مدينه
منّوره
زاد
با
الله
شر
فاءنقشة
ك
مكر
من
كهدر
دلائل
الخيرات
واقع
است
بوس
واوان!
بشم
اليدن
اذروت
شرع
جسائر
است
يان؟
الجواب، سن ب
داون
ويثم
باليدن
بري
نقشهاثابت
نيست،
أكراز
نايت
شوق
سرز
ولامت
ويختاب
الم
برجانيا
شد،
كتبه
الاحقر
رشيد
احمد
ككوبى
عفى
عند،
الجواب
صحيح،
اشرف
على
عفى
عنه،
٢
محرم
٢
٣
ساده
(١سداد،
ج
،٢
ص
)٠٢١
رسول
الله
صلى
الله
عليهوسلم
:سؤال( )٧٣٣
أنحضرت
سرور
كائنات
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
مدح
بطريق
مثمرا
كى
مدر
تعلم
ونشرين
كيناكيسار،
عام
اس
ماك
نظم
بموباشر،
وولي
مدشين
اس] متعلق
عنايت
، بول
من
انشد
فينا
بيتافله
الجنة،
ومن
فقره
ك كوي
حديث
كية
بين،
كياكسى
حديث
كى
كتاب
من
يد
حديث
يام
معنى
امن
حديث
كى
أسيك
نظر
يرى
ب،
ووسرت
يدك
قصيده
بانت
سعاد
نقلبى
اليوم
مبتول،
أنحضر
تأكى
شان
عن
حضرت
حسان
بن
ثابتفى
يرها،
توأنحضرًت
فى
سحبان
بده
الامة
فرا
اور يا
دات
مبارك
عنايت
فربائ،
الس
كامسند
مجم
كس
كتاب
ين؟
، الجواب
١
جائز
نظًم
ونثرابر
طري،
بشرطيكه
حدود
شر
عيه
متجاوزن
بوجيا
عام
شعراء
مثلاين،
مشكوة
من
بخارى
فى
حديث
روايت
كاب،
عن
عائشة
من
قالت
كان
رسول
الله
صلى
الله
عليهوسلم
يضع
لحسان
منبرا
فى
المسجد
يقوم
عليه
قائًما
يفاخر
عن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
ولم
او
ينافح
ويقول
رسول
الله
صلى
الله
عليهوسلم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
صادم
١٨٢
أحكام
مسلام
وتعظيم
اكابر
أن
الله
يؤيد
حسان
بروح
القدس
ما
نافح
أو
فاخر
عن
رسول
الله
صلى
الله
عليهوسلم
واما
الاطلاق
نظهما
ونثًر
فعز ا
عائشة
رض
قالت
ذكر
عند
رسول
الله
صلى
الله
عليهوسلم
الشعر
فقال
رسول
الله
صلى
الله
عليهوسلم
هو
كلام
محسنه
حسن
وقبيى
قبيح
رواه
الدار
قطنى
كذا
فى
المشكوة،
اور
من
انشد
الأميرى
نظرت
كبير
ئيس
كذرا،
علي
قصيدة
تفرت
حسان
كانيس
ب،
كعب
بن
أبيركاب،
ويكيها
توع
سكريا
وأبير
كريس
كتاب
من
ديهات،
أور
كتابين
باس
بين
جور
كهول،
أور
سحبان
فرانايه
كبير
نظرت
نبين
كذرا،
والله
تعالى
أعلم،
/٩٢+ رمضان/١٣٣
(امداد،
نج
،٣
ص
)٥٣١
تحقيق
بجدة
تعظيم
اسوال(، )٣٣
سؤال
بين
شبه
كياكيما
تفاكه
شرائح
من
قبلنا
من
اس
كا
وقوع
بلانكير
نصوص
قطعي
من
منقول
بت
اس
بما
رى
شريعت
بين
جى
جائز
بوكان
الورنا
وخ
أمن
كا
قطعى
مونا
عاشت
اوروه
مفقودب؟
، الجواب
جواب
يدوياليا
كراس
كى
ُحرمت
براجمات
عب،
أو
راجل
كونا
مخ
نبي
مرية
بت
وجودنا
مح
كى،
كونا
فخ
معلوم
بو ن
آه
الحرية
جواب
على
سبيل
التنزل
بر،
ورز
أكر
تخي
كى
تحقيق
يزهر
كيماوى
توحديث
إلى
عن
السحدة
التحية
كومتوا
تركب
مسكة
بين
مكموتواتر
معنوى
بو،
وهو
هذه
اذا
اجتمعت
(اى
الكتب)
على
اخراج
حديث
وتعددت
طرّق
تعددا
تحميل
العادة
تواطؤهم
على
الكذب
الى
اخر
الشريط
افاد
العلم
اليقيني
لصحة
نسبة
إلى
قائله
و
مثل
ذلك
فى
الكتب
المشهورة
كثير،
، حديث
إلى
بجدة
تحية
كى
سندعين
جمع
الجوامع
للسيوطي
عن
حسب
فيل
مذكورين،
مع
رواه
أبوداود
والطبرانى
والحاكم
والبيهقى
عن
قيس
بنسعد
والترمذى
عزاِبهرير
والدار
مُى
الحاكم
عن
بريدة
واحمد
عز
معاذ
والطبرانى
عن
سراقة
بن
مالك
وصهيُب
عقبة
ابن
مالك
وغيلان
بن
مسلم
ورواه
ابن
الى
شيبة
عن
عائشة
والبيهقى
ايض
عن
أبى
هريرة
اوركمن
ب
كهابل
إجماع
سكنزويكيه
حديث
لفًظ
جعى
متواتر
من،
٥٣
محمد
م
القسام
(النور،
شعبان/ ٥٣١
ص
)٦
حكم
لقب
كرون
بادشاه
اسوال( )٨٦٣
كيا
فريات
بين
علماُت
دين
ستين
كمايك
مسلمان
والى
ملك
حبس
كى
خصوصيات
ينبن
كهة
شراب
بنيتاب
اليالى
كرما
لم
يدستى
عين
السيف
محى
الملُئ
الدين
وغيره
اعيان
او
رمصاحبين
كى
بتك
كريات،
جاءت
ذائديبياى
كرك
على
الاعلان
شريعت
اسلاميه
كى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
إبداء
الفتاوى
جلد
چهارم
٢٠٢
مسائل
متعلقة
لما
عون
ووباء
فى
لفت
كرتاب،
أس
كى
مملكت
بين
شراب
وزناسك
متقلق
أحكام
شرعية
جارى
غبين
بين
نوع
القما
ولوافى
وفومدارى
من
مطابق
شرع
شريف
تصفية
موتابت
اورن
اناعبد
القوى
ك
ما
كم
وند
ارتقى
اورعلوم
وين
فع
وأقف
معين
ك
جات
بن،
سواء
أمن
امرك
كه
زمانه
مال
كي
روش
ك
مطابق
بعض
مسلمانون
كى
الجمنون
اور
مد
رسول
وغيره
كو
معقول
بالي
امداد
اسى
والى
الكف
وى
او
ركوفى
فعل
اس
كا
اليسالي
جدوين
السلام
كى
حقيقى
خدمت
كى
جاسا،
مكر
إيكس
جماعة
مسلم
أول
كى
جوكي
ذات
أغراض
الطفحابت
يا
العض
في
فى
الجمثول
كيل
فريد
الى
امداد
كى
فكرسي
دامن
وإلى
ملك
كوتس
كاوهان
مذكور
موجه
مح
السّلة
والدين
يا
نا
صف
السلة
والدين
كاخطاب
سلمان
بند
وستان
كى
ت طرف
ديناجا
بتئاب،
كيااس
جماعانت
كايد
فعل
قابل
حسين
ت
اوراالق
تايه
، نهى
أكرئيس
توكيارس
كى
مخالفت
ومزا
حمت
مسلمانول
بيريا
السن
بين
مع
بعض
خاص
يكونجدير
فرض، بينوا
توجروا؟
، الجواب
فى
الدر
المختار
ويكره
تحريًم
وصفه
بما
ليس
فيه،
اس
عى
حكم
واقعه
كا
معلوم
بوكيا،
ينتو
خطاب
دين
والورك
متعلق
تحقيق
ن
باقى
الركونى
خطاب
وفي
تواس
كى
مزاحمت
ومخالفت
في
البريد
با
كه
تاويل
كرا
ماكت
ربع
كوفي
دالل
السلام
بين
فتنه:
تشويش
نه
بواور
تاويل
خابر
ك،
أثر
ّ◌ت
ودين
ركسى
شعر
كانواحيارونصرت
واقع
به بج
/٣):يقعدهده
َمَساِئل
متعّلْق
َطاُعوُن
وَوباء
طاعون
تد
بها
كذكى
ما
ندت
سوال( )٩٣٣
حديث
الطاعون] مجمله
فلا
تخرجوإفرارا
منه
ك
مثال
مثًل
آيٌد
ولا
تمش
فى
الأرض
مرحاكى
ت
توجيه
طلق
مشى
منع
نيو
ي
حديث
مع
مطلق
خروج
مفع
أبيس
بخلاف
دخول
ستوكه
ظابر
حديث
من
مطلًق
منع
به،
او
وظابر
با
كه
فراء
من
مراء
ترك
مكان
و،
إبسر
باين
كهربى
فراء
أكرمطلق
غير
مخصوص
وغير
محلل
بحر،
توبغير
محجورى
مثلا
بده
فاقابل
برواشت
غير
قابل
دفع
وغيره
بقصد
تبديل
آب
وبوا
إيك
كي
مريح.
وسرى
كوتهري
عين
يا
ريك
مكاٍن
محدوترى
مكان
بين
كما
إنه
رون
كيما
بيرون
تركياد
ومرت
تشري
جائزة
موناجات
تذكر
تفويض
بسليم
ل
خلاف
نمو
كريه
كما
جات
كه
باعانت
روايت
ثانية
ارض
من
مراد
يلب،
أور
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
مسائل
متعلقة
طاعون
ووباء
٣٨٢
اعداد
الفتاوى
جسلد
ماءم
فتاء
بلد
من حكم
بلد
و سا
توفناء
بلد
تك
فرار
جأنه
من
كاء
أوراكمربي
فرار
بلد
كى
مخصوص
فى
لعفى
معتقدين
تحديدا
لح
جر
بيساكرور
مختار
كما
مفهوم
بت، تواقل
تخصيص
كى
وليل
كيات،
وومرت
شرط
ختار
بلد
كى
معتقد
ين
عدم
تحديد
ليلة
نبي
بوك،
فى لوك بين
في
داخل
بير
توشرا
كيى،
أو
راكمر
حضرت
عمره
٤
قول
كى
وجرت
معلل
يعّلت
تضيع
مرضى
إن
ك
مشر
وطكبى
جاس،
تداول
توا
فصول
فى
نهوار
والشكريان
سكـ
باره
من
حكم
صابرفرياياتها،
ومرس
يدك
أكرقيل
لطاعون
عمسكر
كاقيام
مقام
اردن
من
كافى
الطريق
مع
ثابت
بموجاوري
جى تي
اردون
ومابين
ملك
شام
ـلـ
وشربيس،
بهذاقبيل
قبيل
بلد
وبائى
مربو
بلد
عي
فرار
كرين،
جن يا
أشخاص
قريبك
موضع
من
قراركرين،
أور
بوقت
ضرورات
شريك
ابل
مصاب
، بواكري
إي يا
لرسك
ووسرت
من
ضع
من
بجدية
جائين
جوشريك
أبي
بو
الكرة،
توجائز
مونا
: حاُش
خلاصه
يدكه
فلا
تخرجوا
فوارا
منه
مذيب
قوى
من
مخصوص
بن
يا
غير
مخصوص،
محلل
بايا
غير
معلل،
آكم
مخصوص
ى
تودليل
كياب،
أو
بخصوص
مو
فى
كى
مالت
بي
كسى
كود
ومرت
شر
في
غرار
ما
منزت
يا
أنس،
أوراسى
طرح
حضرت
عمروف
كاقول
فيدوار
وسك
بارا
فين
سيقام]
اوراكر
نشيم
ــ
بارويس
ثابت
بموته
بصور
تناعدم
خلل
بذير
موفى
ك عات
مثلأمورة
ثمث
ندكوره
ين
جائزت
يا
أنس،
أوراكمر
ناجائزب
في
حضرت
عمرواى
معتقد
تحديد
يا
غير
متعار
: قرار
ومر
عب
ohler
وشرب
شير
عي
جاسة
كاظم
كيور
فريايا؟
، الجواب
غير
في
نزويك
محقق
ين
كر
عن نى
الفرار
معتق
تعديهاورغم
تحديد
كوتوعام
لإطلاق
الأحاديث
بيكن
بقبين] ما
تحد
خاص، يدل
عليه
قوله
عليه
السلام
فيمكث
فى
بلد
رواه
البخارى،
أوراحكام
بير
وطن
سلى
أور
وطن
اقامت
يكسالت،
حضرت
عمر
ملك
فعل
ديرهى
شبه
ن
رياء
البند
بعض
حققين
فى
اس
كو
معلل
كما
القيم
حقوق
جيران
ك
ساعة،
أوراق
صفاتها
نقل
كاجواز
لازم
بين
أتا
كيونكر
نجد
حقوق
بر
قلوب
صحاب،
أو
رنقل
سفارين
على
السر
قلوب
يقينى
فى،
تقرير
سوال
كابوما
صل
بين
فى
تجعات
اسك
لديهجواب
انشاء
الشركافى
، سه
أوراكر
كونفى
جزوره
كيا
بوتو
كرريوجوليا
جاءت
٠٨١
شعبان
ع
سماه
(حّم
اولى
أصل(٣
)١٣
حديث
فلاتخرجوا
فرادا
منه
اسوال
برجواب
بالا(٣،٠)
فقرة
حديث
فلاتخرجوافرارامته
مؤشره
يرضي
شبهات
كاجواب
بابركريز
كى
مثالوت
لّب
اشهركى
مدين
فرار
جائز
بوًك.
ليكن
قريب
كم
وومرت
موضع
ين
ياد
ومرت
خبر
سى مر
حالت
من
فراء
جائزب
يا
كبير؟
أور
أكثر
حلل
بو
فى
كل
مالت
ين
بجى
جسائة
بين
بث
توحضرت
عمره
فى
شبراردك
من
أمرطبيه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
م
٨٢
مسائل
متعلقة
طاعون
وديا
اداد
الفتاوى
جلد
مادم
جاف
كا
حكم
كيور
فراياتها،
اورقول
حضرت
تعريف
كمخاطبين
في
شهرارون
كوقبل
طاعون
زده
بوفى
٤
وطن
أقامت
بنا
ياتها،
يا
بحار
طاعون
بوفى،، أكربعد
ماعون
كيا
تواس
قول
مع
معلليت
حديث
درا
ستدلال
محب
يا
كبير؟
اذكر
اسم
قدر
اضافه
كرتابون
كم
فقره
حديث
فلاتد
خلوا
فيه
مطلق
بن
تومطقأو
فول
منع
برياجأنربك،
أود
توكسى
مجبورى
كى
وجدت
يالغير
مجهري
على،
مثًلاد
وحرب
موضع
ى
طاعونى
مواضع
ين
جاكر
مريض
كور
كنا
جمع يا
ُيمعنايا
تكفين
يا
عبادت
كرنا
وغيره
جائز
بح
يائير
أور
أكر
مانز
تون
كرف
والإعلام
وكتبكار
بوكايا
ميس؟
الجواب
عن
السؤال
على
أصل
الجواب
ما
جائزنه
بوكالوجود
الفرار
ماكيوتكون
خاص
ست
تعيين
ك
ساته
كما
ذكر
فى
الجواب
السائق
بعد٣
محمول
الس
يره
كاكه
وطن
اقامت
نربناياتها
بيساك
الشكر
مغازه
عن
دمنا
بعناية
جزء
سؤال
كا
محمدبن
نبيس
آياء
يوجد
إجمال
بعارت
٤
يجري
بخ
بث:
طن
اقامت
بنازيراوروه
خود
ثابت
أبيس
(الجواب
عن
الاضافه)
عه
مطلقا
منع
، لبس
لان
الضرورة
مستثناة
بالطلاق
الدلائل
على
حاجتك
وقت
جائز،
كووه
درجة
مجبورى
تك
توبيويجي
بوك
جائزة
فوره
دوست
دلائل
عن
واجب
بويانه
بو،
أكرواجب
مجى
بوكاتوترك
بر
كلات
بوكى،
والإخلاء- فقط
/٣
رمضان
/١٣٣٤ه
(تمه
اولى
صى()٥/٣
..
حقها
القدم، فى
اسوال( ،١،٣
قبل
ابتلاُت
مرض
بطور
حفظما
تقدم
تدبير
تداوى
جامزيج
يلي
دفع
طاعون
كى
دواكنها
الجواب،
تداوى
بالمبارح
قين
مر
على
جانزى،
٣١
صفرناه
(تّم
اولى
ص
)٧١٢
شيك
طا
عون
كى
تحقيق| سؤال( )٢،٣
بأصول: اكثرفى
طاعة
فى
فيكه
الدازى
بن
كما
عرق
بقول
العض
موش
وخر
مؤشر
متاثره
طانون
كا
عصارة
كيميادى
ب،
اوريقول
بعض
ثم
خنزيركاعصاره
فعى
الى
ير
ممزوج
بونابيان
كيا
جاتاب،
باتى
حال
اجزائ
بجس
مدينة
كابذ
ريعة
فيكه
سم
وخون
عن
نخلات
ارشاد
لاشفاء
فى
الحرام
وأثروسائركرناوردت
به
سكتات
ياكيا؟
، الجواب
يتقن
شفاءعن
بعض
متأخرين
فى
تداوى
بالحرام
كى
رخصت
ديب،
كذا
فى
الدر
المختار-
/٣١
صفر
ناه
(تحّم
أولى
ص
٩١٢
وحوادث
اول
وثانى
ص
)٠٥
ايام
طاعون
في
ايك
كهر: ومرفي
طهر
ين| سؤال()٣،٣
.
وسرت
طاعونى
مقام
من
تخلي
نقل
ملكان
جو
طًّبا
ضرورى
خيال
كيا
كيا
ريو
جائزب
يا
كبير؟
يايكت
محّل
ث
ووكر
تحّدين
إلى
مايكا
جواز
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلٍب
هارم
٠٢۵ مسائل
متعلقة
لطاعوُن
وباء
، الجواب
انتقال
بلدورموت
أبي،
اليكس
بي
بلدين
محّل
يا
داركا
نقل
درستب،
/٣١
صفر
ن
سماه
(تحّم
أولى
ص
)٩١٢
طاعون
مع
بمعًا
كى كن
والعت
خصوص
اسوال( )٣،٣
إيك
فريق
مسلمان
كالماعون
سيد
فرار
كومثل
قرار
عن
الزحف
خيال
كرتا
حبس
كى
تاميد
آية
قرآنى
(قل
لزينفعكم
ا
قياس
كى
ضرورات
تصبي.
القرار
ان
فور
تم
من
الموت
أو
القتل
واذا
لا
تمتعون
الاقليلا)
ت
برّقاب،
وومرافريق
فريان
نبوى
(فرمن
المجن
ومركما
تفر
من
الاسد)
ـ
اتجاج
بيرغلاف
ارشاد
مرايا
رشاد
الاطيرة
ولا
عدوى)
مرض
طاعون، تحديد
ومرايت
كاقائل
بوكر
فراء
كه
قرار
براقدم
مجمتابت،
ان
دونول
من
كون
صواب
برب؟
، الجواب
عن فى
الفراء
من
الطاعون
منصوص
فى،
أوراجازنت
امن
كى
فراد
من
الجزوم.يقيسفي
اوراه
مقدم
برقيا
من
يره
الت
اقول
أبى
صواب5
-
/٣١
صفر
نكرا
مه
(تمن
أولى
ص
)٧١٢
طاعون
عمواس
على
حفرت
عمرة، ثم
نقل
\سوال( )٥،٣
تاريخ
ثابت
بكوي
مرض
قرون
سبالقه
لكن
زمان
محابهرضى
الله
عنه
من
جى
بواكيابت،
آيايه
روايت
اذ
بلده
ث
قرار
براستدلاّل
ّوكبير
صحت
كوبمنجى
كه
خليفةدوم
جتاب
عمر
رضى
اللهعنه
فى
أمن
الشكر
اسلام
كوجوبا
رت ما
حضرت
ابو
عبيدة
ابن
الجراح
رضى
الّشرعن
معركة
شام
من
كيانهاء
بمقام
عمواس
يعرض
طا
عون
شائُع
موفى
كى
المسلاع
سوفي
مرتخلية
تبديل
مقام
كافر
مان
صادر
فرما
ياتها،
WWW
، الجواب
منقول
توب،
أوروج
محت
كى
تحقيق
بين
اليكن
أكر
مان
حجي
لياباول
تب
بحى
فرارك- جوان
كى
دليل
بين
بوسكتاء
كيونكه
مت
نى
كى
ضياع
حقوق
مرضى
وموق
به،
أورا
بانتقال
العض
وين
بع
أوريباد
نقل
كل
كى
مونى،
الذاس
برقيا
من
بين
بوسكما،
/٣١
صفر
مس
اره( تنمه
أولى
٤ ص
)١٢
قرار
عن
الطاعون
كوسبب
نجات
اسوال( )٦٤٣
أكبرطاعو
فى
مقام
كو مت
فى
تحض
فراركرت،
أو"
بحين
والكافر
ني
ربان
تحت
فاست
بر
اس
كاية
عقيده
بسوكه
أكثر
بال
جاذب
كاتوضر
وري
بأوتكاء
أور
أكرن
بجماكون
كا
توضر
ورمر
حا
وى
كا،
توريس
مخض
كما
طرف
كفركى
نسبت
كرسكة
بين
يا
كبير؟
، الجواب
بيس،
محر
كتبكا
رشحتبه،
وتمد
أولى
ص،(٢)
بلا
عقيده
مذكورة
بالا
اسوال
،١
)٣،
أكركو
فى
شخص
طاع
فى
مقام
بغير
عقيدة
مذكوره
بالا
محض
لجون
طاعون
بل
المحاذا
أسىء
وسرى
ضرارت
وعوارض
سل
بهال
جائ
بهاكنا
فى
كناه
كبيرُب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
جارم
٢٨٢
مسائل
متعلقة
طاعون
أوياء
تؤوه
مرتكب
كبيره
كاست
يائس،
أو
شيخ
عبد
الحّق
تحدث: بلوى
رحمة
الله
عليه
فى
أشعة
اللمحات
بين
حديث
الفار
من
الطاعون
كالفار
من
الزحف،
ل
شرح
بين
جن
فريايا
ى
كه
(ازين
حديث
حلوم
فى
شووك
كريحتى
ازطاعون
كناه
كبيره
است
جنائك
فراراز
زحف،
وأكثراعتقادكن
كر
أكثر
تذكريز
والبر
فى
ميرد،
وأكر
كريزد
بسلامت
فى
ماند
آل
فقد
كفر
است)
توريكم
صحيح
أورقابل
السليم
سه
يا
أبيس؟
، الجواب
يد
مرتكب
كبيره
كابت- او
روح
كا
حكم
كبيره
كابلاتاويل
محمد
سع،
أوركفركا
مكمر
سى
تاويل
مت
حم
ساكر
جب
ده
قد
اتعالى
كواس
ل
خلاف
بير
قادرنه
جي
بيساكهابل
سائسو
خاص
مذيب- اخراو
ص فى-
)١٢
بعرض
تبين
ُي
بهاعلى
فراربانرئيس
سؤال(،٣
)٣
كم
كونى
"خفركسى
مقام> بوقت
ثيرت
طاعًّي
كسى، وسرت
شبر
عن
علا
جات
أورظابر
كرت
كريم
بغرض
تبديل
آ
تواكياتها،
أوراس
قسم
النقل
مكان
جائزة
تواليسا
تخص
فرار
من
الطاعون
كمامصداق
ند
يا
كبير،
أوراكه
اس
طرح
كا
نقل
مكان
بأنوت
توفرارين
الطاعون
فى
كأسى
صورت
بكى،
أور
حديث
الغار
من
الطاعون
كالفًا
من
الزحف
ونيزد
كيراما
دريت
مشعر
برجرحت
فراراس
بيه
محمول
بول
كى،
بنوابالكتاب
أو
جروايوم
الحّنًا
، الجواب
جب
علت
ذبا
يسافى
طاعون
بن
توي
على
فرارب.
hlet
تقرير
رفع
اشكال
تعلق
ازدخول
مقام
طاعون
سؤال( )٩٤٣
اس
القرن
إيك
طبيب
بإبرفن
فى
سوال
كيما
كرجب
حدثون
عدوى
يعنى
تعديه
مرض
كى
نفى
ثابت
بولابت
تور
مقام
الطاعون
ين
جا
فى
كم،
فا
نحت
كى
كيا
وجه
بر،
البتزاكر
عدوى
ثابت
انا
وى با
تووجد
الى
تح
كى
تخابر
كه
ت مرض
جار
ف
كية
؟،
انتى
بخاصة؟
احتفخرا
سك
جواب
من
ايك
تقرير
عرض
كى
تجى،
جوزك
جميع
ماضر
ين
كي
ين من
اكثرابل
علم
تح
اس
مع
شفابونى،
اس
فى
اس
كاضبط
أوراشاعت
كرنًا
ستحسن
معلوم
موا.
وموهذه:-
، "تدت
الى
كى
تحقيق
موقوف
برا
س
يركه
عدوى
ك
متعلق
تحقيق
كى
جاب
كه
كى اس
اصل
ديا
ئيس،
سواس
باب
ين
ذويسم
كى
مديخير
بين،
أّول
ومجن
ش
ظابًرا
عدوى
كى
لفى
مولى،
بين
حديث
لا
عدوى،
أوروو
مرى
وه
جسد
الن
سك
وجود
كاشي
يرتابع،
بجيبه
حديث
فومن
المجزوم
كما
تفر
من
الاسد
يعني
بذائى
ع
اليسابيائك
جيب
شيرت
بمعا
كتاب،
أورجي
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
او
الفتاوى
جلد
چارم،٨٢
مسائل
متعلقة
طاعون
ووباء
مدين
المن
مضمون
كى
آلى
على،
جونكم
ظابًرامنبين
صورت
تعارض
كى
معلوم
بموفى
بت،
أور
رسول
الله
صلى
الله
عليه
ولم
سل
ووار
شادول
عن
بوجه
آيات
صادق
ومصدوقوف٤
حقيقة
تعارض
بولبين
سكتالان
المتعارضين
يستلزم
صدق
احد
هما
كذب
الأخر
و
الكذب
ينا
فى
النبوة،اس
ثان
حديثور
بن
جمع
كرنا
ضرور
بجوار
ليس
جمع
ك
باب
عن
علمائدة
ومختلف
مسلك
اختيار
لك
بعض
فى
لا
عدوى
كوراث
ظابر
يمر
كو
كرفى
من
المجذ
وم
وغيره
ين
تاويل
كى،
اوربعض
فى
فرمن
المجذوم
كوظابر
يدرو
كر
لا
عدوى
كوظابرع
منصرف
كيا،
جنائيه
إبل
مسلك
أَّول
فى
يد
كماكه
عدوى
مطلًقاو
رأًسا
منفى
بعد،
اس
كاكسى: رجدين
نجى+
، جواسيس
أو،
جدإلى
سلبية
كاجوامر
فريا
ياسلا
كه ن
احتمال
عددى
مت
بلكه
سيدة
الع
سك
الوزير
اختفاء
عد
وحيث
حفاظت
كررف
أة،
يعنى
أكثر
جذ
الخ
اختلا
ماكيا،
أور
اتفاق
ت
إبتداء
امن
كوكفى
مستقل
سبعب
جذام
نوكيا،
تورس
حض
كوي
شبه
بوسكتاب
كه
شايد
جذام
كاتحديد
بموا،
أورام
عي
فساد
حقًا
ست
ليس
الىاست
دورى
ربنا
حاسبة،
تاكر
سى
حال
من
تحديد
كمااختمال
بيدانه
عور
اوراسل
مسلك
ثانى
ي ف
كماكه
عدوى
كى
نفى
من
مطلًق
نفى
كرنا
مقصور
أبين،
كيونكهاس
كا
مشابده
بت،
كواس
مشابده
بل كا
مسلك
أول
يجوابد
في
سك
بين
كه
مشابه
أكثربت
توصهن
السفقط
بت
كريك
مريض
ك
اختلاطسك
بعد
دوس
الشخص
مريض
بنوكيا، مكراس
تسبب
أول
كاثانى"
اورتهتمب
ثانى
كارول
يرايه
كيت
ثابت
بهواء
التران
فى
الوجود
اليل
تأثير
نبي
موسى،مابل
مسلك
ش
فى
فى
اس
كورخلات
خابر
حجموكسرية
كماك
مطلق
عددبى
كى
نفى
رس
رين
مقصود
لبس،
بلكر
اس
عد
بيط
كى
نفى
مقصود
بن
ل حسن
قائل
ابل
جمالّيت
تح،
او
رجس، معتقدين
سانس
اب
اللى
قائل
بين،
يعنى
بعض
امراض
على
خاصيت
طبعى
لازمى
به،
كرضرور
متحدى
بوت
بين،
تخلص
نجهى
بوتابى
غير،
سواس
كى
ففى
فريائى
فى
بت،
اوري
فى
جسر
طرح
نص
في
تخفى
على،
اسى
طرح
مشابده
ث
طفى
شقى
، س
جنائج
مثلاكسى
مقام
بالطاعون
بى
لميلتاست،
بعدارتفاع
ك
جب
دركها
جاتات
تواموات
كى
تعدار
محفوظين
كى
تعداد
ديبت
لم
يوق
به،
أكثر
عدوى
ضرهدى
بيوتاتواس
كاعكس
بوتا،
بلكه
كوفى
يحابى
أمس،
غرض
تحديدك
طبعى
ولازى
بيوفى
كلمنفى
فريالى
محابه،
أور
أكرشوومرت
اسباب
مختمه
اس ك
كونفى
قضى
فى
الجملة
ومؤثر
فى
وقت
دون
وقٍت
مان
يا
جاوسه
سيس
كّفين
البارجس
بحكم
افعال
وخواص
قوى
طبيعية
أعضاء
سك
يا
اغذية: ادرويد
سك
بيان
كررة
بين
وبان
باذن
فالقبالى
قيد
مجى
الكما
ويت
بي،
اس
مريح
و
عدد
ئك
قائل
بو
فى
مين
في
حرج
أمي
،دور
قرار
من
المجذوم
كى
عات
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
جارم
٨٨٢
مسائل
متعلقة
الطاعون
ووباء
اسى
ورج
سك
احتمال
عند
دى
كوقرارويات- أور
حديث
عن
حضور
اقدس
صلى
الله
عليه
ولم
كاريك
مسائل
، جواب
من
وجس
فى
إيكاونش] خارشتى
بو
فىك
بعدٍد،
سرى
أو
نقول
ك
فارشتى
بوجاتيكا
اشكال
بيش
كياتها، يهفر
ماناكر
فسن
أحمد
الأول
بنى
على
أونتاكوس
فى
بيمارى
لكاوى
تحمى،
ال
مسلك
٤
مزاحم
بين،
كيونكه
حن
ساك
مقصود
اسى
تحديد
كى
ففى
هذه
حس
كاتاكل
ده
سائل
ثها،
غرض
عدوى
ك
باب
ين
يحقيق
بع
س
برجواب
مقصود
وموتون
بى،
اب
اس
سك
بعد
جداب
أصل
سؤال
كامحلوم
بوجاوى
كاء
يعنى
فى
عن
الدخول
فى
مكان
الطاعون
كى
علت
إن
دونون
مسلكول
بيرج
وإجاد
ابوكى
ليس
إبل
مسلكب
أّول
جوكه
عد
دى
كو
رأًس
وأساسًا
منفى
، المختين
يكبينL كري
فى
يوجد
احتمال
عدوى
ك
أبي،
بكم
اس
فى
با
كه
شايد
مقام
طاعون
مين
جاف
ع
سى
نقل
مبدي
أس
كومهى
طاعون
بيوجاء
لأأور
الى
كوياد
وسردل
كويد
وسوسن
سموكهوومرة
كالطاعون
اس
كولك
كيا،
أو
رغواه
خوان
اعتقاد
شراب
بيو،
امن
ُشخودجاء
فى
بيت
حس
من
احتمال
تمعاء
فساد
اعتقاد
كا
منع
فرياديا،
ورابن
مسلكب
ثانى
جوكه
مرتبة
سبب
غير
لازم
التأثير
على
عددالكوثاب
من
بين
يدكمين
مح
كمهاسى
واسط
بافى
من
منع
فرا
دياكه
شايد
وبإن
كلطاعون
كااس
ين
بجهى
أثر
بوجاء> كور
وسرالجي
احتمال
بث
كري
أثرين
جو،
غرض
بلا
ضرارت
خطرة
بلاكت
ين
كيوى
ُي
ُكوو
ويقينى
ن
بو،
كر
بلاكِت، اسباب
مثل
تناول
سم
وغيره
كاارتكاب
بجى
توقِصًدا
بلاضرورة
نقًل
وعقًل
منورعب،
كواس
مع
العجي
بهى
جاتات،
المنس
ك
مضرت
السن
تي
جى
لم
محتمل
مو
بي
محمول
بدير
بيزى
وهداخل
فى
نبه- كى
أوراس
براكري
مشبنه
بوكوجب
عدوى
السباب
مشكوكرين
شاب
تونى
عن
الدخول
توموج
بوكيه،
ليكن
بى
من
الخروج
كيور
بن
جاسة
كر
خروج
جائز
بوكيونكم
خطرة
عمل
الفرئيسواقع
بوف
سك
بعداس
من
خارج
بوجانا
عقًل
اوربدلائل
نصوص
نقًل
مجى
جائز
يلكراء
فى
بر،
چي
مرض
كه
اسباب
مشكوك
موت
مع
بد،
اور
تداوى
ع
غرض
خروج
عن
المرض
بوتاب،
اوراجما
عاجًا
ترب،
أسى
طرح
يمان
بهى
خروج
جائز
موناجابت
تها،
تو
جواب
اس
شبه
كاير
بى
كهبيشكاس
كمامقتضا
فى
نفسه
توري
تها،
بيسبا
صا
حب
شيهذكمة
لميكن
عقل
اورنقل
فى
ايك:
وسراقاعده
على
مقررة
ثم
ركعابت
كر
جمال
ايك
شخص، فرر
مشكوكى
يجزيس: وسر
تخص
كاس
كارس
سك
ذّم
َتّق
اعانت
منويعدنى
ضرر
لازم
أول
دبال
اس
كوفري
مشكوك
من
كى يح
أجازت
نبين،
مثًلاكسى
مصر
أن ين
لدى
أكريروسى.ليس
بها
تمیی
توورُي
شك
من
احتمال
بع
كمه
مشايدام
آل
كاهد
من
أن
يحجاف
والول
كومبى
بموفي
المرشكى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
مسائل
متعلقة
طاعون
دوبا
٩٠٢
اعداء
الفتاوى
جلد
جاءم
. شكب
ش مكن
كيك
مد
ني من
في،
توكيا
إن
مجردوسيوب
كورن
إجازت
بكى
ك
كثرت
ديكما
، كريمى
أدركهافى
كى
كوريشش
ذكري،
غرض
قاعدة
سابق
كرخطرة
مشكوكت
خارج
مونا
، جانرب
مقيد
بواس
قيد
ک
ساتحم
كرجب
أس
خروج
من
دومست
كافر
والقيني
من
سوء
اور
طاعون
ث
فراركر
فى
مين
دوسري
لوكبه
بالاره
جات
بين
أن
كاكسر
قلب
اور
زيادة
توس
وضياع
بن
جوكة
مضاريقينية
بى،
اس
ئذ
القل
المفرين، وفع
ك ـ
أخف
المفر
ين
كو
كواراكيا- جاويكات
أوري
في كم
خروج
بي] ساعة
خاص
بين،
اكركسى
الطور/
معلوم
موجاة
كه
مقام
طالون
من
غيرك
نوجاف
ا
كسى
كالقين
فرد
بسيط
وبان
بي
ك اس
فريقينيك
وفع
مح
واسط
اس
كـ
ضرر
مشكوك
يرجوكه
دخول
بين
تها
نظر
تكى
جاءت
َك،
مثًل
مقام
طاعون
في
كوفى
معورت
بينه
مولى،
أوراس
بكم
سوب
اس
سم
مخالف
عن
اور
بضرورة
عدت
ونيزاس
لامه
اموال
وامتعكا
نقل
وان
من
أس
كومتحذربسه
وبان
اس
كاقيام
ضروري
سلط،
أوردوير
شهرسي
اس
عودت
كاكوفى
محرم
كهاس
ك
ياسين
٠٥١
كى م
جان
وماله
آبروكى
حفاظات
كرسكتاب
تواس
صورت
في
٤ اس
مدنى
عن
الدخول
ترب- كا
أوراس
ضرورت
بعد
اس
كورس
بكرجافى
كى
اجازت
بلك
شرط
عدم
حرج
تأكيد
موكى،
أو
ركو
فى
شخص
يشبنه
كرت
كوم
خروج
عن
دوسرول
كماضرر
يقين
بن
الى
الطرح
عدم
خروج
بين
الس
كافر
ريقني
ست
كه
بلاك
بوجا
وت
كاتود
ولون
ضرر
برابر
بوك
أو
رحى
نفس
مقدم
حق
غير- ير
سواس
شه
كى
َكِبالش
اس
فى
أمين
كوكفتكواس
تقدير
ير
موربي
بسي
كو
عدة
فى
تقني
بس
جواو
يرمع
ومشابده
ثابت
بموجات،
ليس
دونوين
مسلكون
من
يدكسى
مسلك
ك
جواب
بركونى
غبار
تبين- ريا
رق
بات
كران
دونمل
مسلكون
عن
الزوج
كون
مسلك
بر،
سواسعمن
است
فاق
واجتمادك
من
القبر
شخص
كو
اختيار
بن
حمد
مسلك
كاجابت
قائل
بواختلاف
امتى
رحمة
اليهبى
اموري
واروب
توصيل
طرح
أحكام
فرعين
كااختلاف
رحمت
براس
لطرح
حلم
متفق
عليه
تك
دلائل
وعلل
كا
اختلاف
بحى
رحمت
بى،
جميل
كورة
مسلك
اقرب
معلوم
بواسل
كو
اختيار
كرمكتاب،
أور
بر
مسلك
ين
ايك
خاص
: كمابت
جنا
يخرجن
برتفويض
كماغلبهن
أن] مناسب
مسلك
الب
او
رحن
براسباب
كا
غليه
ان بس
سك
مناسب
مسلك
ثانى
ت
يا
غو
فى
التفويض
كا
علاج
مسلك
ثاباورغلو
فى
الاسباب
كاملاج
مسلك
ادل
ب،
يتذوق
ومت
ك
اعتبار، باقّى
اقرب
إلى
التحقيق
جوكو
مسلك
ثانى
معلوم
بيوتا،
ولكل
وجهة
هو
موليها،
والله
أعلم
بالصواب
/ لمه
ورخروج
كوناجا
فز
كبماجاء___ كا
.و
٦
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
إمداد
الفتاوى
جلد
يمارم
٠٩٢
مسائل
متعلقة
طاعون
ووباء
وعندهأم
الكتاب
وإليه
يرجع
الحقائق
فى
كل
باب،
٥٢
محرم/ ٣
مراتمنها
إلىالص،
()٣
حكم
تمّناُت
طاعون
علاج
آن) سؤال( )٠٨٣
أكثر
ية
تمّنا
بوكر
جب
موت
آت
تومرض
طاعون
آُخ
فائزب
يا
جمي،
أكرطاعون
بوجاتي
توعلانج
كرت
يا
نيس؟
، جواب
بعض
بزركون
د
اليسه
عاء
منقول
ى
١١
دولسى
بى
بزر
كون
على
تد
بيركى
مالعت
بهى
منقول
باكمر
فققين
ک
نزويك
خصوصيتك
ماتواس
كى
وعاءته
كر،
البن
شهادتكى
دعاءك
إجازتاب،
المحروه
خواه
طاعون
من
بمويالدراسى
طريق
من،
أورطاعون
٣
غيروعاروزوا
سب
بجائز
بسه
فقل
فى
سبيل
الشركة
اسباب
شهادت
فع
براورباوجوداس
كان
في
كى
تدبير
او
ك راس
اسباب
كاوفح
جائز، فكذا
بذاء
٣٢
/
رجب/٧٢
٣
مو ١
(محّم
خامسه
ص
)٨٠٠٥
مسائل
متعّلة
لَحاُعوُن
) سؤال((٣٨
رسالة
مرسلة
خدبدت
الماعون
بين
صفح
٣
سن
ك م صفح
شرور
عتك
جوفتوى
مندرج
سنجر
كى
شرح
رسالة
مرسلة
خدمت
اعاذة
الناس
بين
صفهم
بن
صفحتك
اواشفى
فى
زمانه
حيله
جوفى
بين
زيد
كوا
م
اسم
كانتوى
لكمعنا
حرب
، ياته
بينوا
توجدوا.؟
٨٣
٣
٣
تك ٣
بان
كى
مّك
ب
/ آي
ahleh
، الجواب
فى ين
دونون
مسا
مع
أن] لواحق
كمر
سرى
نظرت
ويك
مؤيدات
زائدة
قطع
نظركرك
اصل
مقصود
بين
نزارع
لفظى
معلوم
بونات
أوراختلاف
يا
شرط
من
تناقض
حقيقي
بين،
فا
تخ
اناذه
ك
صفحة
٥
من ٣
مصر
حسنة
أكركونى
أس
نيتات
بمصاح
كهطاعونى
مقامسيس
تصرف
/ورطاعون
من
تلاموفي
ت
كبير
يناعتقاد
بيدانه
موجات
كهطاعون} مقام
بين
ربنا
طا
عون
موسفو
كاسبدب
بوابة
تهايت
بمعاكف
كى
مجالات
حديث
مع
بركة
مفهوم
بين
بموقى
الهو
أور
شهر،
بين
سمع
«أكر
طاعون
عينيككى
يت
موتوممنوع
الأس
ى
صان
معلوم
بواكه
حين
فرار
كامنشاء
بغرض
براعتقاد
بوك
خروج
موجب
نجات
بيوكا،
صاحب
أعاذه
ک
نزويك
فى
منوع
باور
العين
اسى
كومنح
كررب
بين،
اورج
خروج
كامنشاء
غرض ي
أواعتقادنه
بوصاحب
العملوه
اس
كوماتزيتكارب
بي
اور
العين
مجى
اس
كيه
منع
أي
كرة،
يس
جائزاورچيز
مولى
أو
رسمى
من
دورى
يزالس
نفس
مستله
من
اختلاف
من
رياء
أوراسى
تفصيل
كى
تايد
عبارت
ومحتار
واقم
آخرى
مسائل
شتى
تي
بوّلابى،
ابن
حرف
محل
نزاع
يره
كيا
كهآيا
فارين
كى
غرض
فاصلاب
يا
يتحرك
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
إمداد
الفتاوى
بعيد
يازم
١٩٢
مسائل
متعلقة
طاعون
وإباء
سيكو
فى
مسئلة
شرعي
أنس
بن
حسين
اسل
قر
كلام
كياجاءت
محض
اي
واقعه
جزئيه
بوجو
كى
تحقيق
تجربة
ومشابده
وقبع
إحدال
ناس
مع
بأسانى
كرك
نزاع
مرتفع
بوسكتاب،
سوجان
تك
استقرار
حجم
عن
كام
الياكيا
بي
ثابت
بن
اكه
اكثرين
جمل
ومعصيدت
ك
غليه
عداورابعض
مين
الحادي
و
بريت
كاثر
ين
نساء
غرض
يستقرفى
الانادًرا
والنادر
كالمعد
وم
بل
عسى
أن
يكون
فى
زماننا
الا
المفهوم،
لذابقتضا
بانتظام
أحكام
منع
عام
في
بالعين
كا
ما
صل
كلام
و
مخص
مرام
ب
والله
اعلم.
,٥١
ذى
الحجر/
،»!١٢٣
سؤال( )٢٨٣
ايك
مقام
مين
طاعون
واقع
بوا
اويجه
بد
كثرت
مع
مكانوين
مرسى
كم
أوركي
لوك
بسى
ک
محض
بغرض
تبديل
آت
بن
إمكان
فهو
ذكر
محل] بالكل
فصل
چنيكم
فاصله
رميدان
صاف
وُيرفضاٍم، قامت
يدير
موسٌك،
أيا
خروج
باين
يت
جائز
من
كايا
بين؟
، الجواب
چونكه
فناء
آبادى
حكم
سي
آبادى
ك
بسه
الذ
الجميع
كو بعد
مكان: احد
كما
جاء
يكاس
فى
صورت
مسئول
من
ميدان
من
ربنا
جائزب،
والدليل
عليه
ما
ارى
نظرى
أن
بعض
الاحاديث
ذكر
فيه
لفظ
ارض
كماس
واه
مسلم
فى
بعضها
بلد
كما
حكاه
النووى
ولما
كان
الحديث
يفسر
بعضه
بعًضا
علم
أن
المراد
بالارض
هى
البلدة
ويؤيد
ما
فى
الدر
المختار
اذا
خرج
من
بلد
لا
حيث
قيد
الحكم
بالبلدة
ولما
ثبت
كون
متعلق
الحكم
هى
البلدة
وهى
بجميع
اجزائها
محلواحد
كما
اعتبر
فى
احكام
الجمعة
والعيد
لم
يكن
الخروج
الى
الفناء
خروجًا
من
البلدة
فتفكر
نعم
نقل
فى
بعض
الرسائل
عن
الفتاوى
الكبرى
لابن
حجر
المكى
ان
المراد
بالارض
محل
الاقامة
وقع
به
الطاعون
سواء
كان
بلًدا
ام
قوية
ام
محلةام
غير
ها
لاجميع
الاقليم
الخ
لكنه
من
العلماء
الشافعية
فلا
يكون
قولة
حجة
علينا
لا
نا
لم
نلتزم
أتباعه
والله
أعلم،
٠٣- ذى
الحجة/١٢
٣-إم
شب
متعلق
جواب
مند
رجريالا
طاعونى
مقام
ست
غناء
بلدين
خروج
٤
بجواز
كى
دليل
حضرت
فى
ت هى بج
مطالعه
كالسكن
تمقوى
نشرت
٤٤
لم
أور
مكّلف
خدمت
بيون،
بما
عبارت
درمختارأبواب
من
جه
مرقوم
بي
حدث
تحوى
ث
يمى
اس
قدر
اذا
خرج
من
البلدة
الخ
معلوم
بين
ينكمال
كى
عبارته،
من
فى
اير
مظنون
مقامات
بين
تلاش
كيانه
على،
تاكر
فج
معلوم
موجاتاكهيد
عبارت
خروج
من
البلد
الطائر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
چهارم
٢٩٢
مسائل
متعلقةطاعون
ودیاء
ين
كى
بابت-
٠٢
يكراصل
محاورات
عرب
على
توبل
قطعة
من
الأرض
عامرة
كانت
أو
غامرة
ك
معنى
بينستعمل
بوتات
قال
الله
تعالى
سقناة
البلد
ميت،
قال
الشاعره
الااليعافير
والا
العيس،
وبلدة
ليس
بها
انيس
اس
فى
مجمع
خيال
موتا
كه
كلام
نبوى
بين
محض
قديم
استعمال،
بموجب
ارادة
فى
بتر
بيوكا،
فلاضرورة
اذا
فى
ادخال
الغناء
الغير
المعمور
فى
حكم
العمران،
٠٣
تير
يدك
فنا
رك
بابت
خروج
للسفر
وقص
صلوات
كم
بحث
بين
مثالى
ين:-
أما
الفناء
وهو
المكان
المعد
لمصالح
البلد
كركض
الدواب
ودفن
الموتى
والقاء
التراب
فان
اتصل
بالمصر
اعتبر
مجاورة
وان
انفصل
بخلوة
او
مزرعة
فلأ
كما
ياتى
بخلاف
الجسعة
فتصح
اقامتها
فى
الغناء
ولو
منفصلا
بمزارع
لان
الجمعة
من
مصالح
البلد
بخلاف
السفر،
بس
خروج
الذبل
للسفراور
جميع
كة
غناء
سك
اعتبارسن
فرق
بيها،السن
مسئكل
مسئول
عنها
مين
كيا
معتبر
موكا،
ارض
متصل
بنا
يا
منفصل
بمزارع
بحىوأخت
وعلى
كل
حال
كيف
تقدير
الغناء
وتحديده،
ونيزاس
ميفي
بخلاف
البساتين
ولو
متصلة
بالبناء
لا
نها
ليست
من
البلدة
فسا
حالها
فى
هذه
المسئلة.؟
، الجواب
سؤال
اول،
ور
مختارمن
كتاب
الفرائض
عن
جد
سطر
فيلج
ين
عبارت.
جواب
سؤال
دوم،
أكبر
بلده
ين
أقيم
على
جاءت
تب
بحى
مضرئيس
كيونكه
اس
تقديريرى
بربر
جزوارض
بيرتو
ا
طلاق
ذكياجا
وت
كاتاكر
بيوت
ومحلات
كم
شمول
ثابت
موبلكهايك
قطعه
م
وده، ساقد
خاص
بموكان
جنا
في
قاموس
على
قطعه
ك
بعد
تجيزه
كى
قيد
مصرح
بواو
العيدين"
كانبي
عرف
إحدى
وظابر
كه
فرقًا
معذ
خاص
ك
اعتباري
حقيقة
مجموعه
اجزاء
محموده)
اور
حكما
أجزاء
تابع
غير
محموره
برعفى(" رعن
عام]
اعتبار
ين
حقيقة
ولغًد
أجزاء
محموده
يراس
الطلاق
بويات
بين
خروج
عن
العمارات
كا
خروج
عن
البلد
بيونا
يجهر
هى
ثابت
من
بوكاء
أورفتاء
غير
محمور
تقديراول
يًما،
ور
تقدير
ثانى
برلغة
بلدين
داخل
بين
كما،
سوبتقديرثانى
تعميم
كسى
قًد
مد
عامين
مقيد
بوكى.
جواب
سؤال
سوم،
فناءك
كم
مد
تصل
فصل
دونول
كية
عام
اور
وسيع
منف
كى
أور
سفر
عي: سمع
ن
ماذكى
جعلت
بيان
كى
بدلاز
الجمعة
من
مصالح
البلد
بخلا
القرية
خود
بتداربيبتكم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
مسائل
متحلق
طاعون: وباء
٣٩٢
امداد
الفتاوى
جلد
چارم
خروج
تعلم
في
كوسكم
جمعين
كنا
حاسة
كيونكر
انى
الطهى
مثل
جمعه
كريقيًنا
مصالح
مع
برلس
انه
إذا
بابركاكة
يكسان
بواوراء
ضى
متصل
وتفصل
مزارع
سب
السر
ين
داخل
بو
كاورعباءت
بخلاف
البساتين
الخ
بساتين
كافتاء
بلدت
فارج
كرنا
مقصود
لي
بلكرابين
بلد
خارج
كرنا
مقصودبى،
چناتج
سباق
وسياق
مح
يد
امرصاف
ظابرب،
الى
مع
سائق
،عبارتہ
واشار
الى
انه
يشرط
مفارقة
ما
كان
من
توابع
مواضع
الاقامة
كريف
المصر
وهو
ماحول
المدينة
من
بيوت
ومساكن
فأنه
فى
حكم
المصر
كذا
القرى
المتصلة
بالربض
فى
الصحيح
بخلاف
البساتين
الخ
أوراسك
بعديد
عبارت
فى
واما
الغناء
الخميس
معلوم
بواكه
اما
الغناءت
إلى
غير
فشاء
كا
ذكري
اوره
جداسى
كمايد
ما
كر
قصر
مفري
توعمارات
ولواحقها
معتبر
بن
أسس
بساعتين
جوز
كه
سكة
اوراس
ک
مرافق
ث ک
موضوع
أبين،
لهذابغين
خارج
ين،
أور
جمعه
من
غناء
معتبر
ب
أحد
اس
سين
زيادة
عموم
ووسعت
برجيا
خود
سوال
من
مصرح
به
ليس
بساتين
كا
تصريح
خارج
على
البلد
بونا
مستلزم
ني
كه
جمع
وما
يما
ثلها
الخروج
المتهم
فيه
من
على
خارج
بوادر
لفظ
بلده، محلات
ومنازل
كوعام
سوف
اور
بساتين
أور
مزارع
ونحوباسم
داخل
بلد
سوت
سك
فى
أتناامر
كا
فى
بن
كهايك
كهر
دوسري
كهربى
سى
كى
ملاقات
كس
يا
بساتين-] ومزارع
جوكم
ضردرت
شديد
ن
بوفى
كى
وجد
بجوز
خروج
عن
محل
الطاعون
ليس
بوسكتاجانا
بالاتفاق
جائز
مجها
جا
ثابت،
أمن
عن
معلوم
بواكريمة
خروج
عن
البلد
الى
بلد
آخر
بين
به،
فقامل
والنصف
والله
أعلم-
١١
صفر
/١٣٢٣هـ.
سؤال( )٣٨٣
طاعون
شرعي
داخل
موفى
سك
بعديمان
في
محمد
ليكون
في
لسى
فيهوروى
ان
وين
فع
العض
دورى
بسينور
عين
على
مح
أوربعض
الستي
سك
نزويك
بي
تحفيز
ول
قصبه
ين
جاكترين
ين،
فريق
ثانى
بهى
مرضى
كى
بعبادت
أور
نماز
جنازه
ويفين
كى
محنت
وغيره
من
شريكب
بي
بو
ت،
من جى
آَل
توشبهرت
بابرمد
فى
بين
أكثر
و من
إلى،
ان
ين
على
بعض
المقت
بس
كريم
ُكَّنكوه
بادر
تهان
يكون
مث
فتوفى
متكايا
سين،
تبديل
أب
ومواكـ
في
الستى
من
زمان
طاع
بس
تكلنا
ورسوت
بع،
ايك
خص
فى
المهآباد
من
مشاية
حضور
كم
ياس
بين
كلمايخ
عزيزول
كـ
اشاره
مع
استفتاء
كيا،
أور
ستئ
سل
بابر
قريب
ميدان
بين
بات
ك
إجازت
كاسوال
تها
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جله
جارم
م
٩٢
مسائل
متعاقة
طاعون
ووباء
كنة
بين
كهجواز
كانتوسفي
مولانا
فى
دياس
بركيف
طالب
علم
في
استفتاء
كاخيال
حضور
كو
بوبيان
بوان
دونون
فريقون
كاجو
مال
حكم
شرعى
ت
بوادر
جيسا
يحه
بعد
معى
لكمعاكيا
تحرير
فيات
كيونك
بمارت
يمان} علماءكل
اس
جوازك
مخالف
الجهد
على
كم
ياه
شخص
كى
ثم
عين
نجى
بردوفراني
كناه
كار
معلوم
بموسة
بين
اور
سنت
مجرم،
ابل
محّل
كوينتلات
متعد
داموات
بموت
أورايك
روزمن
ما
يجريا
خرسمات
سات
ُمردول
كى
تجميز
وكفين
كى
محدث
شاقه
الحصاست
بوسط
ويحت
إلى
اور
شركت
أمين
كرة،
فما
زجنازهو
تحكان
باء
جود
سماعت
اذان
محّل
ِع
يٍر
م
أمس
آسف
بديل
أب
وموا
كابيانه
كرت
بين
اورطاعونى
مريضون
ك
ياس
أورطاع
فى
مكان
بلكراني
يستى
سيس
جاف
مع
نايت
درت
بي،
كيايه
عدوى،
فراء
من
الطاعون
من
داخل
بير؟
، الجواب
جونكر
جواب
تابع
سوال
بيوتات
أورأس
سوال
من
أو
بناست
تعرض:
تها
واس
سؤال
بين
مذكور
ين،
لذاجواب
اسى
كا
جواز
دياكيا،
جنائي
لقل
جواب
ير،
ليكن
جباسل] ما
تحديد
مفاسد
جى
بين
بوا
سوال
ير،
مد
كور
بن
حسين
عقيده
كانساد
أور
فرائض
أورواجبات
وستن
بدنى
كاترك
لازم
آخاب،
اس
عارض
كى
ب ث وجد
خروج
جائزن
بوكا
والشداعلم،
٨١
محرم/ ٢
مساء
سؤال( )٢٨٣
كيا
فرياست
بي
علماست
دين
ان
مسائل
مي
با
طاعون
في
بمحاكنابما
ئزي؟
ياأمير
فود
يمارى
لك
جاف] انديشت
بوياموت
سا
خون
ت،
أوربما
كنا
إيك
لستى؟
وسرئ
استى
بين
بويا
بسشتى
ين
باغوى
كى
جانب
موبًا
اكثر
مارامكان
جوبون
تت
صرف
ك
سبب
شرجاوب
أوراس
بين
سكونت
وشوار
بولة
نقل
مكان
جانرب
يا
خير،
ايك
مكان
مث: وسرفى
مكان
ين
بويا
مكان
بث
باخوب
كى
جانب
بويالبسمتى
سعد: ويسرى
استى
كى
جانب
بوع٣
أكثر
سارى
بتى، لوك
بهاك
كم
بون
أوربى، فالى
بوبما
ح فى
سبب
وحشت
بوخواه
جودون
ك
فون
ت
يا
محض
تتنا
ك فى
سبب
تونقل
مكان
بمواضع
مذكوره
جائز
يا
أبي
عم
أكر
ك استئ
خالى
يوما
٤ فى
مبدب
حواج
ضرورية
مولورت
بيوبي
بول
اورتكليف
بيوفى
لك
تواصل
مالت
ين
دوسري
بستى
على
يا
جمال
حوانج
يور،
موت
بول
جابانا
جائزة
يابين
٥
مرض
طاعون
ى
ياموت
سعد
كسى
كواكر
وحشت
بوتواس
بية
تبدل
مكان
بمواضع
مذكوره
جائز
يا
ئس
على
أكر
يستى
بالكل
خالى
ن
مواور
وانج
خسره
ريه
برابر
يورك
بوت
بور
اوركو
فى
تكليف
ن بش
أتى
بوتورس
وقت
بستى
كانجمهور
ناكيسا،
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
الماء
الفتاة
فى
مجلد
جازم
٥٩٢
مسائل
متعلقة
طاعون
ووباء
، أكركسى
كواليتى، فهورفى
فى
ضرر
متعادى
بواود
عوام
سند
بجوائزم
بشرين
تورم
كية
قرار
جارت
يا
أبيس
عث
آكم
بعض
مكان
مركيا
بوادربعض
ن
مترا
بواوراس
وجد
مع
سكونت
وشوائبو
توكيا
كم
بش
عة
أكر
مكان
بالكل
تركيا
بوادراس
وجدت
مكان
بين
سكونت
وشوار
موتوتبديل
مكان
صرف
البستى
بي
سك
اند
رسى
مكان
من
كريكتات
بالت
سك
بابر
باول
عن
ياسى
ووصرى
بتى
من
جاسكتاب
لنا
فقه
حضرت
سيدنا
عمر
فاروق
رضى
الله
تعالى
عنه
ت
جواز
مفرورين
جر
استدلال
كرية
بين
جو
بعض
مؤ
رخين
فى
نقل
كميات،
جنا
ئية
الفاروق
بين
مولوى
شبل
الكهر
بي
"مهراو
عراق
بين
سنحت
وبايعلى،
حضرت
عمرون
كوادل
جب
خبر
بيوفي
تورس
كى
تدبيراورانتظام
]ـ
ُم
خود
روانه
بوك
سيغير
بموج
كر
حضرت
الإعبيده
رض
وغيره
سن
جد
أن
سلم
استقبال
كواى
تع
معلوم
بواكر
بيارى
كى
شدت
برمى
باقى
به،
بما
جرين
اولين
اوراقصاركوبلا
يا
اوررات
طلب
، كل
مختلف
لوكول
فى
مختلف
راكين
دين.
ليكن
مهاجرين
تخ
فى
يب
زبان
بوكسر
كباكه
أب
كالحين
بيان
مناسب
أبين،
حضرت
عمررة
فى
حضرت
عباس
وذكر
حكم
دياكهيكاردين
كل ك
كورج- حفرت
ابوعبيد، وك
تقدير، مستدير
نبايت
فتى، ساتقد
اعتقاد
ركعة
تح
إن
كونهايت
فقه
آياابرشيش
ين
أكركبا
افرار
من
قدر
الله،
حضرت
عمررضى
فى
أن
كى
محت
كلامى
كوكواراكرليا
أوركبا
نعم
افر
مزقضاء
الله
الى
قضاء
الله،
غرض
معين
يط
آث- يضمون
الفاروق
حص
اول
صفح
،٣٩١
،٣٦١
من
مذكورب،
(افو
من
قضاء
الله
الى
قضاء
الله)
كأيم
مطلب
كيات،
أوراسى
كتاب
سج
صفى
مرعى
سلا"
معاذرة
ـ
فى مر] ساعة
الحصون
فى
لقى
عمرو
بن
العاص
رخ
فى
عام
مجمع
من
خطيه
ُيمها
أوركباكهو
باجب
شروع
بوتى
فى
قوات
كى
طرح
فصيل
جاقى
فى
اس
فث
تمام
فوج
كويبان
ت
أمذكريبا
ُ◌وَن
َجار
بناچات
نا
أكرٍي
أن
كى
راث
بعض
صحابة
كوبو
معاذر
ك
بم
خيال
تح
نالسندآ
فى،
بان
تككه
الكت
يزركافى
علانيه
كما
كهتوجعوت
كتاب؟
تا
يم
عمرو
فى
إنى
راك
به
كل
كيا،
فوج
أن
يرحم
ك
مطابق
إدهرًا
ومهربها
أون
بدين
على
اوروبا
كا
خطره- باتاريا
على
بخارى
شريف
أورمسندامام
احمد
بن
مقبل
رحمن
التركى
أحاديثت
استدلال
عدم
جوازير
مطلًقا
كرة
بي
فواه
اليك
التى
سوي
سرى
التىين
بهويا
لستى
مر
باغول
كى
جانب
بو،
بخارى
كى
حديث
يدر:-
عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
قال
إذا
سمعتم
بالطاعون
بأرض
فلا
تدخلوها
وإذا
وقع
بارض
وأنتم
بها
فلا
تخرجوا
منها،
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
جارم
٦٩٢
مسائل
متعلقة
طاعون:
وياء
اورسند
مطبوعة
مصر
بلده
شفى
١٠٢
يس
طاعون، متعلق
بوحديث
باس
كانغير
مطابوي
فإذا
وقع
بأرض
فلاتدخلوا
عليه
وإذا
وقع
بارض
فلا
تخرجوا
فرارا
منه،
اوريزاسى
مستديرب
الفار
من
الطاعون
كالفار
من
الزجف.
تا
فرار
من
الطاعون
اكر
كنا
وت
توكيا
ربى
ثابت
يا
صغا
ت ئرين
أورفرار
كوجًا
سطح
أور
جواز
كاحكم
كمدت
دوكيسا
عدا
أكثر
بمهارة
كوبدب
حفاظت
أزوت
سمها
جاو
توكيساب،
عشا
بس
مقام
برطا
عون
بوديان
جانا
منع
بن
يا
أمير،
اكرتمنوعن
تومطلًق
منورا
بع
يا
ضرورت، وقت
إجازتبعا
احاديث
سن
معلوم
بوتاب
كمطاعون
سلمانون
٤
فث
رحمت
بع
أور
شبلات، مسند
تذكوري
حضرت
إلو
مسيب
رضى
الله
عند
كى
روايت
ب،
فالفائزين
شهادة
لا
متى
ورحمة
لهم
مروى
سد،
ليس
اس
عن
تعوذ
اوروعا
جائز
يا
رئيس؟
، الجواب
طاعون
ث
بهاكنا
جائز
بين
لقوله
مني
السلام
وإذا
وقع
بأسرض
وأنتمبها
فلا
تخرجوا
فرارا
من
متفق
عليه
كذا
فى
المشكوة،
أورا
طلاق
حديث
برفراركو
شامل
بع
بوطاعون
على
قواه
تخوف
موت
بوخواه
بخوف
بيمار
لك ى
ما
س فى
البنزي
مركة
بكم
فودالى
البيتى- ميدان
وباغ
وغيره
كونهى
شامل
يا
ئيس،
تصر
ما
كتب
ندجب
من
أمين
كزرا،
ليكن
ظابران
خروج
متى
عدد
ميل
واخل
نبين،
كيو
تكم
غناء
مصر
احكام
شرعية
من
حكم
مصرفى
قرار
:يا
كتاب:-
كما
فى
الجمعة
والعيدين
ويؤيده
ما
وقع
فى
الحديث
من
قوله
عليه
السلام
فيمكث
فى
بلده
الحديث
رواه
البخارى
كذا
فى
المشكورة
حيث
علق
الحكم
بالبلد
و
بالخروج
الى
الفناء
لم
ينتف
مكثه
فى
البلد
واما
ما
وقع
من
لفظ
الأرض
فيفسر
بالبلدة
فان
الحديث
يفسر
بعضه
بعًضا
ويويد،
أيًضا
ما
روى
عن
أنس
قال
رجل
انا
كنا
فى
دار
كثير
فيها
عد
ونا
وأموالنا
فتحولنا
إلى
دار
قل
فيها
عدونا
وامو
النافقال
ذروها
ذميمة
رواه
أبو
داود
وكذا
فى
المشكوة
بأب
الفال
الحديث
وان
حملوه
على
الفال
والشوم
لكنه
يعارض
بالاحاديث
الاخر
والذى
يميل
إليه
القلب
ان
تلك
الدار
للضيق
أو
لقربها
من
النتن
ونحوه
كانت
فاسة
الهواء
مورثة
للأمراض.
بهذه
الأمراض
كثر
الموت
وبكثرة
الموت
وقلة
عدو
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
ادار
الفتاوى
جلد
هارم
٤٩٢
مسائل
متعلقة
طاعين
وباء
الهاسبين
وكثرة
الصرف
الى
الادوية
والتدبير
قل
الاموال
والتائيد
مبنى
على
هذا
الوجُه
الله
اعلم
وإن
قال
قائل
قد
ورد
الاذن
فى
ما
يلى
ذلك
الحديث
فى
المشكوى
بترك
البلدة
للوباء
يقال
قد
ضعف
هذا
الحديث
وأّول
فى
الشرح
الفارسى
للمشكوة
فأنظر
فيه
والله
اعلم
بحقيقة
الحال.
٢
جوخروج
كسى
عارض
كى
وجدت
جوده
فرار
من
الطاعون
بينبع،
اكروه
عارض
قوى
ومعتبر
توخرونج
جائز،
يدل
عليه
ما
فى
الدر
المختار
قبيل
كتاب
الفرائض
واذا
خرج
من
بلدة
بها
الطاعون
فإن
علم
ان
كل
شىء
بقدر
الله
تعالى
فلا
بأس
أن
يخرج
أو
يدخل
الخ
إب
ينامر
باّت
رباك
كون
عارض
قوى
كون
بير
يس
جومول
كاسترجانا
إس
طور
برك
سكونت
وشوار
موجاتي
عارض
قوى
معلوم
بوتا
أورد
ومرى
بتى
اورأس
بستى
ك
اجزاء
كامكم
اديرلكما
كيا-
٣
حرف
وحشت
يا
خون
قليل
عارض
قوى
بين
بع
اورخون
تحديد
عارض-قوى
يويده
ما
فى
قاضيخان
المعتدة
اذا
كانت
فى
منزل
ليس
معها
أحدهى
لا
تخاف
من
اللصوصولا
من
الجيران
ولكنها
تفزع
من
أمر
الميت
ان
لم
يكن
الخرف
شديد
اليس
لها
ان
تنتقل
من
ذلك
الموضع
لان
قليل
الخوف
يكون
بمنزلة
الوحشة
وان
كان
الخوف
شديداكان
لها
أن
تنتقل
لأنها
لو
لم
تنتقل
يخان
عليها
من
ذهاب
العقل
ونحوه
(ص
)٣،٢
عا
يه
عارض
قوى
معلوم
بوتا
على:
حشمت
كماغير
معتبر
بونا
جواب
سؤال
سوم
مي
مذكور
موحكاب
عا
يمان
عارض
قوى
بينبعد
مباحات
موجه
لضرر
العوام
عه
فى
كاوجوب
أس
وقت
بت
جب
كمكونى
ضرورت
شر
عى
يا
طبعى
معتراس
مقت
إكو
لاحق
من
بودرينه
وومرك
عدم
تضررسك
وإسط
الى
كاتضرر
كوارانه
بو
كان
بذ
ائلًا.
، جًّدا
ثـ
يمال
مارض
قوى
بين
عا
عارض
قوى
بع
اور: وسرى
الستى، جميع
اجزاءمن
فرق
جواب
سؤال
أّول
بين
بيان
موجكاءأحضرت
عمر،
فه، قص
بة
استدلال
بين
بومسكنتاكيونكه
خروج
عن
محل
الطاعون
بين
بوا
يلكن
عدم
الدخول
فى
محل
الطاعون
بواجس
كروانز
بلكن
وجواب
من
بعى
كلام
بع،
يعالج
حديث
يخين
سي،
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اماو
الفتاوى
جلد
جازم
٨٩٢
مسائل
متعلقة
طاعون
ووباء
فإذا
سمعتم
بأرض
فلا
تقد
موا
عليه
كذا
فى
المشكوة
ومعنى
الفرار
إلى
القضاء
انا
لم
نعتمد
فى
ذها
بناهذاعلى
سبب
غير
قدر
الله
تعالى
بل
نتوكل
على
الله
تع
ونمتثل
فى
الذ
هاب
لا
مره
فليس
هذا
من
الفرار
من
القضاء
فى
شىء.
البتة
حضرت
عمرو
بن
العاص
كى
السل
مستله
عين
يدرات
معلوم
موتى
به
كرنى
عن
الفراء
من
الطاعون
حلل
بث
علت
فساداعتقاد
ك
سا
تحوكه
خروج
كوطبعا
مؤثر
فى
النجات
بيساابل
سامس
كا
خيال
بع.
اورج
حرف
أسباب
عادية
بين
بع
أس
كث
بأنزر
سو
أقل
قويد
ان
كمااجتماوبع
جودومصرف
الجنيه
في
حركة
خابر
حديث
مرفوع
من
تمتك
كرتابو
محت
أي،
وومرت
اب
اكثر
فارين
من
بوج
اختلاها
معتقدين
مانس
فساء
اعتقاد
يقينى
بي
بس
اس
بين
كسى
ک
نزويك
بي
كنجاليق
بير
ن
کيونكر
العربي
فخالفت
ك
شريعت
كى
بونا
بع ئى
تأثير
طبيعى
لازم
كى- عا
ك ان
معانى
كى
تحقيق
جواب
سؤاِل
ّال
من
مزر
حكى- عاالشيخ
عبد
الحّق
حديث
رو
فى
شرح
مشكورة
فارسى
من
تحت
حديث
الغار
من
الطاعون
كالفار
من
الزحف، لكمات
"ازلي
حديث
معلوم
فى
شووكه
مكم
يختن
الطاعون
كتاه
كبيره
است
جايم
فراراز
زحف
الهواء
اورجائز
مح
والا
اكرر
أحاديث
كور
وكرتابع
كفرب
أوراكرفلان
قواعد
شرعية
تاويل
كرتاب
مبتدٍع
أوراكرباوهو
رعايت
قواعد
كسى
شيه
مع
غلطى
كرتابع،
اميد
كم
معذور، ٣١
شيخ
عبد
الحّق
فى
كو
عبارت
مذكوره
ك
بعد
الى
اعتقاد
كوكفر
لكهاب
لكن
تفصيل
في
معلوم
بن
قيس
أكرمؤثر
حقيقى
بح
توكفربت
اورج
سبب
عادى
مجمع
توبوج
ورود
ك إلى
معصيت
؟.
مشا
ويرجواب
سؤال: وم
على
كز
محاكمه
ضرورت
وعارض
قوى
مع
خدونجاور
اسى
طرح
دخول
جائزب
يثا
باء
جوويا
مطلق
امراض
ويليات
كا
موجب
رحمت
بونا
أحاديث
ين
آيات
بحرجى
أن
لي
ونا
وتعوز
قولًا
وفعلًا
حضور
صلى
الله
عليه
ث وسلم
ثابت
ت
اوربازامن
محا
يد
وكر
بحيثيت
مصيبت
فى
الحال
موت
ك
وعاود
والى
اجاّز
4- اور
بحيثيت
رحمت
فى
المآل
بوفى
كم
مبرورضا
وتسليم
كاامرب،
فلا
منافاة
اورضى
فى
منع
كيا
أمى
كى
خلطى، والله
اعلم،
,٩٣
محرم/٣٢
٣١٠٢-
سؤال- مرض
طاعون
ث.
جولقريًبا
في
مال
في
بلاد
هند
وستان
بن
الجميل
البواب
فراركرنا
كيساب
!كيونكهامن
مسلم
من
اختلاف
مليم
والع
بت
لعض
بواز
ولعض
عدم
جواز
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
بلد
چهارم
٩٩٢
مسائل
متعلقة
طاعوُن
ويا
قرارك
قائل
بين،
دعيان
جواز
فرارين
جيد
والأكل
بيشي
كرفتة
بي
اول
يذكر
جب
طاعون
حماس
واقع
بواتو
حضرت
عمر
رضى
الله
عنه
فى
ابو
عبيده
رفم
كو
طلب
كيا
بوامير
شكره
شق
تحمي
جمال
كه
طا
عون
كاندور
تها،
ليكن
جب
٠٥
آث ن
تو
آب
فى
ان
كو
لكم
بيجاكهاسن
مقام
كوفيوركر
جادين
نافى
مقام
برج
بلندب
على
بعادإحنايخ
الجه
عبيده
رضوكى
وفات
سك
بعد
عمروبن
العاص
رضى
الله
عنه
فى
امير
المؤمنين، اسى
حكم
كى
تحميل
كى
بكذا
فى
روضة
الاحباب
بس
ورصوت
عدم
جواز
فراء
ان
حضرات، متعلق
كيا
فيال
ركهنا
عامة
كم
أن
كارفعل
صواب
بحرب
يا
إبي
ووسرت
يذكر
لوك
وقت
نمووطا
عون
موضع
طاعون
ک
مضافات
وباغات
و
محرائي
تكل
كريم
بورة
بين
أور
ده
غناء
شبر
بع
توكويا
من
وجد
عبر
بت
ليس
بهو
حديث
كم
حرمٍت
فرارمن
عبد
الرحمن
بن
عوف
رضى
الله
عنه
على
مرد
جبن
اورجى
كماآخرى
جلهي".
(ولا
تخرجوا
منها
فوأر
العينى
موضع
طاعون
ن
لهاكو)]
يفعل
فخالف
نيين،
كيونكهارض
موضع
طاعون
ومقام
قيام
فارين
واحدث
ليس
الى
من
ضع
من
فرارت
بوا،
اوريزاس
وقت
على
ما
تحت
فرارين
ت
حرف
إيك
وجد
فى
عدم
صبر
واستقامت
موجودب،
والأسب
مفقود
ميساكه
مولانا
شاه
عبد
العزيز
صاحب
رحمة
الله
عليه
وجز
من
السماء
كى
تفسيربس
فى
العزيزين
الشاء
فريات
بي
كحرمت
فرار
بوج
٤ اس
كورصورت
فرار
علاج
وتدابير
دشوارب
اوراصحاء، فرار
برير
ضاء
ل
مزيد
تكليف
كاكمان
ب،
ليس
= صحويبين
فى
زماننا
دورين
كيويكرهبا
غول
أور
محراعي
علاج
بعى
حلنوا
ميسال
اكثربونات
أوران
كى
ول
سلى
كايور
الحاذاكيا
جاتا،
تيشرت
كرحس
كهربى
آن
لكى
بموياكوفى
ويوار
كرربى
بود
بال
تغيرنا
خلاف
عقل
ب
بلكم
ولا
تلقوا
بأيديكم
إلى
التهلكة، أى
كو
امرا
ساتها
واكرنات
بس: رصورت
عدم
جواز
فرار
دلائل
مسطورة
بالإلاكيا
بجواب
، ث
عقًلا
و
نقًلا
عدم
جواز
ثابت
كرناجا
سة؟
سوال
دوم- درسورت
عدم
جواز
فراء
جووك
فراءكوبا
ئزقرار
وية
بين
اورفراء
كريم
إلى
عن
الشرع
كيسبي؟
سوال
سوم- جابية
بعشق
كاكونى
مجلوب
ياءوسرامقام،
أكثر
محل
بت
تركيا
ايك
محله
ث
وومرت
محد
دين
قراء
كرنا
جائزبع
اورور
هبورت:
إ
مرا
مقام
بيوفى
م
توفراء
كانورا
ثبوت
اس
كاكيا
جواب
ف،
مدعيان
عدم
جواز
فراراي
وهوكابر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com