Indexed OCR Text
Pages 121-140
بدياوره عوت على متعلق احلام ٠٢١ امداد الفتاوى جلد چيارم مضمون حديث براس المر نكركوتياس كرناقياس مع الفارق أو- رجوعها جواب اسراحقر ٤ نزويك يبت كر اس حديث من بي المرابين مذكرة رئيس، كري طعام مّيت في كفرتها: كوشرح منيه من يومى كياب، دعته امرأة رجل ميت لما رجع من دفنه الخليكن سى حديث كى كتاب كاو المدخرة ركاب، وإذالسر- خليس بالجوانبجوابشديد إذا تعارض المحرم والمبيع ترجع المحرم، برحال حبس طرح اس وقت رسم بعده في شبه متوعبد اوروه شارع عليه السلام> قولًا وفعلًا منقول نبين فقط، ثم شعبان ٧١سواء (امداد، ج٢، ص )٥٥١ إلى يومكود كى دعوت قبول كرنا سوال( )٢١١ في دوره بين ربتا بون أور الثراف ثم يشرع ثم مرتبه جو إلها مكومرت، مازم تجع توكون من ميل جول اوري تلفى بعاد بعض بعض منرشتهدارى مجى، جب دوره لي باتا مول اوروه كها ناء غيره كلث كتة بن توكعالينا مون، أو رجب و٥ ميرفى مكان يرات بي تووه فى كمانالمالية بى، يتعلق بيشترنت، السرياتحتى كانجى تعلق بين، وه جي بترول بي أورير عى بترول بول، ده أب يا شى كاكام لهتو بن، على خلعدارصاحب كى بيشى كاكام كرتا بون. مجموع بيشتر بوصاحب السس كام بر فح أن كوكهانا كوفى بين كملاتاتها ز معلوم مجم وكيول اسقدر محبت كريست بي كوباوجودعذركريفى فى ك مجوكة كما نائيس يكات دية ليكن سب توكول عن أبي بلكم من ليكون من بيشترى تعلق بت وبي اليساكسرت بين، أد رجونكهوه لوك بيد مّجت كرة من أسلم ن أن صان انكار كرت بوفى شرم أتى سل،ين خيال بيوتات كه الن كى دل شكفى نبه له رسى قسم كا غير محبت كانتبه يجى البي بيوتاء أوبرئة ابرًا أن يركب فى بار معلوم بونا ، سبع البتد ـ أن يبال رشوت وغيره كامال آثار تس عى مجم كو كرابرت توسوّق سه. ليكن أن كل محبت أوردل تكن كى ى وجد خاموش ربتا بون، كروه فيال كرين] كريم كوذليل بكتاب الباعرض ست كه اسراع غلام سك ذن تؤكوفى كناه اس قسم كان بوًك جس بن بازيرس بو، أوريدرشوت تونيس رع، جمال كسى قسم كابا راد رب الحلقى مونى بع يا جوجزيرت ما عن مشكوك مون سع ده بس كهاتماء غندركر ويتا بون، أور٥٠ ليك زياده احرار على أيس كر؟ ، الجواب اس طور ين أن كاكها ناكها لين ين فيه برج أبي، يهدففوت أبيس، البند اكر ده رشوت منع كملائيس به نرفى عذركر وياجاءت، ١٥رشوال ٣٣٣ ( حوادث فامسن ص١٤) س٥١ على وهاس كيه طعام بسبب عدت] نتها اوركلام السيائيس في ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مراد الفتاوى ملد ماءم ١٢١ أحكام متعلقة لباس سوال( )٣١١ جس كااكثر بال يا مساوئ مال حرام بو سودفواراکریےکےکییی دعوتاِل حلالے كمدر باچون تواس قول من تحّرى كراجات أوردة لهابركر ى كريمي إن حلال ع إلى ضيافت يا بديد ديتا مول، توبدون كى شهادت: تصديق ك محف أس كابيان مسموع بن كايا بربناك نسيق:- التلال مردود ونا مقبول بوكا؟ ، الجواب فى الدر المختار ويتحرى فى خبر الفاسق بنجاسة الماء وخد المستوى ثم يعسل بغالب ظنه، ص ،٨٠٢ بناء براس روايت أكثر قلب اس} صدق كى شهاوت رس توكل كريا جائز ورة غبين، /٣٣ ربيع الأول /١٣٣٣ه (تثمن الوص )٩١ أحكام متعلقة الباس تخورفع في ياجا من يا تبين لكانا سؤال( )٣١ زيد كا ب خيال كمازار تحت الحبين متور عا سرقت جب كه براة تكبروخيلاء بن بيساك عرب كماد ستور تحاك السير. د فع شبه متعلق مسئله مذ كوره تخر كيا كرة تقاورجب كر تكبر أنه بوقف خي بصور فى أور زينت كمية اليساكروت مان، " رزينت حض امرة وتمابه، اليكس بى المرايل كولين بونا: وصرانا سندكرنا بعينه، اختلاف لك اختلاف رواج كى وجد مع بدت فرق موجاتابت، جسطرح نصف ساق تك بالجام أوراس مد بهى اونجابر الكتاب، أسى لطرح افوق الكعبين نسبت ماتحت الكعبين] ابناء زيا كى نظرفي بهدف الكتابفى حرف اس يدنا لكذكى وبه منجاء لغة إليه ربكبراورقفاخر سود، جاء ك أنكل طعن برة مع مركز ئبين موسكتا، بلكرزينت وسنديدك الى كى- باعثابت جنانه احاديث من أكثر ية قيد مذكور في من جوازاست خيلاء وغيره من خيار كى قيد فرد به أورجا حد شين مطلق بين. جين ما اسفل من الكعبين فى النار وغيروده معى حسب دستور عربا مى قيد رمحمول بن اورمطلق كا مقيديرمحمود نبونااس وقت يعجب كم مطلق ومقيددونون دو واقد يرات بول، حيث كفارة مثْل كفاءة طباء اوراتحاد واقوك وقت حسب الهول خيفة مطلق مقيدير محمول بموجاتا حسن كفارة قسم كانمرة ابن مسعود متابعات، سات مقيد بمواناء يزاس كى مؤيدوه حديث بي كم حضرت فى ماأسفل من الكعبين كى وعيد بيان كى اور فريايا من جرثوبه خيلاء لن ينظر الله إليه يوم القيامة توحفرت الو كبر رضى اللهعنه في فريايا كريا رسول التدميرى أزرار لنكب يرقى به، الا انه اتعاهد توحفرت فى فريايا انك لست ممن تفعله خيلاء رواه البخارى كذا فى المشكورة، حسن أكر مطلقًا برإزاء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٢١: اعداد لفتاوى جبل جمادم أحكام متعلقة لباس ممنوع بوتاء تواب ابجاءت ندوية، في معلوم بواكرينوعي خيلاء بى كى صورت عين ناورياءوس ٤، جائز اس شبه كامل مطلوب ؟ ، الجواب فى نور الا نوار بحث حمل المطلق على المقيد فى حكم واحد مانُص فى صّل القطر وردنصان فى السبب ولا مزاحمة فى الاسباب فوجب الجمع بينهما بعد ان مسًا قلنا أن ُيحمل المطلق على المقيد فى الحادثة الواحدة والحكم الواحد انما هو إذا وردًا والحكم للتضاده إما إذا وردانى الاسباء والشروط فلا مضايقة ولا تضاد يمكن ان يكون المطلق سببا بالطلاقة والمقيد سببًا بتقييد اهـ اورباحن في من حلم معصيت شاورمطلق جر الدر هم الخياء اسباب الشكرين، بان طلق مقيده محمول كريست كى كونى وجد ابين بين مطلق حركة يعى حرام كبير مح اورجب للخيلاءكومهى، البتدونول حرمتون عن أكركسى قدر تفادت ماناجمات »-تونجالش كيوتكم اليكت بك ايك منى عن كاارتكاب بث يعنى جر كابرد ويسرى بكهو وبنى عن كاارتكابه يعنى جبر كارور خيلاء كارليس ينكنا كري نكر عرب كماد ستورى تساكه فخًر اليساكرة تحت الس لوحرمت اسماكفى يموكى بلادليل بين كيوتكم خصوص مو روسية خصوص حكم لازم نبين آتماء جيس كة الفاظ في عموًم:- ويتفررع عليه كثير من الأحكام الفقهية، ريا قّصة حفرت صديق أكبررضى الله تعاك عند كاء مير نزويك اس حديث ك معى ينمن كه انك لست تفعله بالاختيار والقصد حناني الآ أن اتعاهد اس كونيل بم كه بلا عمد اليسايوما تافها، أوراسى كا حضور في جذاب ويا به، ريا للخيلاكى فيد، ياس يناديه بك اكثر لك ه اس فعل كو باختياركرت بن وه براه خياركم ى بي بس حديث يمين الطلاق سبب (ليف فعله بالخيلاء) كامسبب (يعنى فعل بالاختيار) إربواب وموشا ئع فى الكلام الى شيورع فقط، والشرا علم، /٨ ربيع الأول زاغ سول مه (ابداء، ج٢ ص )٠٥١ جواب اشكال بركرات سؤال: )٥١١ أيجناب٤ كسى رسالهك منين مع مفهوم بوتاست كراسيال مطلًق منوعات حالانك بعض أحاديث من خيلاء كى قيد موجودة السبال بدون خيلاء والمطلق يحمل على المقيد وايضا يؤيده ما فى تاريخ الخلفاء تلسيوطى مانصه أخرج البخاري عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيمة فقال أبو بكرة أن أحد شقي ثوبى يسترحى الاان اتعاهد ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لست تصنع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى مل چارم ٣٢١ احكام متعلق لباس ذلك خيلاء" تاريخ الخلفاء فى فصل فى الأحاديث الواردة في فضل ابى بكر الصديق قر نا بعدمر رضى الله عنها وإليه ذهب الشيخ ولى الله المحدث الدهلوي فى المصفى، ، الجواب حنفيه، نزويك السيسى صورت بين مطلقافي الطلاق براور مقيدافي تقييد بر ريتات أورده نون ترك واجب بيوتابع كما هو مصرح فى الأصول الرب حديث تائية من نقل كى بن خود سوال بير المرفوع: مثل كهود عمه إنه كرف تح، ليس جوابك نجى يج معنى علي، أنك لست تصنع ذلك عمًدا، چولكن خيلاء سبب موتاب تحى. كايس سبب بول كر يسبب ١٥ر-ذيقعده/١٣٣٢ مراديا ياء. اسبال ازار حكم الذكاء فكار جديده سؤال( )٦١١ كيا فريات بين علمات دين إلى مسائل من يحسنى مردون كوياجا من فنون كت بتنا أورمسلمان عور قول كوليتكا يتنا كرتون كوبا زار بانا، وأزهى: سوچين اورچ فى وغيره، احكام أوربيون عور تون كونكارج ثانى بعد روكناء أويم سلمان خور تول كو بازار جانا، ورديكر سلمانوى كو وار فى كثرة انا يا مونت انا أور موجهين برها ناأور مرسي تحركنا ياخط بتوانا اورج فى ركهانا، ينشريع شريف بين حالات يا حرام يا مكروه مع دليل شر ]٤ بيان فريات ؟ بينات ، جروا فقطح حض صغير ه بعض كبيره، أور وقت امراء سب كير® ، الجواب يسب أمور معصيت بين موجات ين. أما الأول فلسا روى عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليهوسلم أسفل من الكعبين من الآنزار فى الناس رواه البخاري وغيره ذلك من الاحاديث، أما الثانى فلما روى عن عبد الله بن عمروبن العاص قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على توبين معصفرين فقال أن هذه ثياب الكفار فلا تلبسهاس ٥١٥م اسرع حديث مع معلوم بمواكه آثار في معصفرت مما أدت كى، عدت يدارشا وفرائى كريدليات كفارس مع الت، أنه- ساعة تشبيه جائزرئيس، لس بنكا بجى مخصوص ليامن ز نان بفوزكا، اس يدُبراب، أما الثالث علن إقال الله تعالى فلا تعضلو هن أن ينكحن از واجهن إذا تراضوا بينهم بالصحروف ذلك يوعظ به من كان منكم يومن بالله واليوم الآخر ذلكمه ازكى الكور وا ظهر الآية وقال الله تعالى وأنكحوا الأيامى منكم الآية وقال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org : الا متعلقراب. امراه الفتاوى جلد سبازم ٣٢١ رسول الله صلى الله عليه سلم يا على لا تؤخر ثلثا وعد منها الايماذاوجاء"،له] کفوا-الحدیث أوراكراس كومارو عيب ونك مجمتابع توخون كفربت:. لقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فىأنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما الأية ولقوله عليه السلام لأيوت أحدكم حتى يكون هواء تبعالما جئت به الحديث أما الرابع فلقوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ولقوله تعالى غير متبرحت بزينة الآية ولقوله تعه ولا يبدين زينتهن الآية. بيس معلوم بواكه زينت ک ساقة عورت كوباناريا مجمع من نكلنا ياسى غير محرم كل سادية آنالأقا حرام ى، البة الركو فى ضرورى ماجت بوادر بايت ،ئه الرثياب بذله لعنى يا جيد كثيرون من يرد ذكريك فل توجائزة يقول تعالى لقوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن ولقوله تًع إلاماظهر منها، وفى الَّدالمختار وتمنع المرأة الشابة مز كشف الوجه بين الرجال لا لانه عورة بل الخوف - الفتنة واللها علم. أما الخامس السادس فلماروى عن ابن عشونال قال رسو الله صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين أو فروا اللحى واحفوا الشوارب وفى رواية انهكوا الشوارب واعفوا اللحى متفق عليه البد مقدار قبض لعينى إيك معى مع أكسر الرسمى زائد موجات أس وقت كثر وانا درست بى، جنائيه عالمكيرى بين تصريتح كى كتي به. إما الشابع فلما روى عن ابن عمرأن النبى صلى الله عليهوسلم رأى صبًيا قل حلق بعض رأسه وترك بعضه فتها هم عن ذلك وقان احلقوا كله أو اتركو! كله رو الامسلم، أما الثامن فلما روى عن الحجاج بن حسان قال دخلنا على انس بن مالك فحدثتنى اختى المغيرة قالت يومئذ انت غلام ولك قرنان أو قستان فسد راسكوتبراك عليك وقال احلقوا هذين أو قصوهما فاز هذا زّي اليهود رواه أبو داود. وج رى يود تها يه ذى منودع ادرخصوًص كرسى بيرفغيرك نام يدركعى بحتوثركسبرة واللها علم، الأر شعبان وفه جاء شتبه سواء. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com أحكام متعلقة لباس ٥٢١ انته جلد قام حروت وعدت توازن ربك مختلفاسؤال:١١٠: يا رج مركس كسر قسم كارتك ناجائز؟ الجوانب،: عيد تول] لت برع كمارتكب تز أورمردول كيلو اسم اورز عفران كا ألفًا منوراور يخ من من اختلاف بعض كنزديك حرام ك بعض نزويك مبارح،البعض] نزارك مستخد بعض ك نزويك كرية تنزيى به، أور قول أخير مفىابنته، أور با سب قى َرب جائزين. ونري لبس المعصفر والمزعفر الأحمر والأصفر للرجال مفاده لا يكره للنساء ولا بأس بسائر الألوان: فى المجتبى والقهستانى وشرح النقابة لابى المكارم لا باس بلبس الثوب الأحمر اهومفاده أن الكراهة تنز هية لكن صرح فى التحفة بالحرمة فافاد إنها تحريمية وهى المحمل عند الاطلاق قاله المصنف قلت وللشر نبلالى فيه رسالة نقل فيها ثمانية أقوال منها إنه مستحب، و«يختار فى الشامى ولكن جل الكتب على الكراهة كالسراء والاختيار والملتقى الذخيرة وغيرها وبه انتى العلامة قاسم جلده ص .٨٢٢ /٥٣ ٨ ربيع الاول شعره وابداء، ٢ ج هى )٤٢١ haq. سوال( )٨١١ مروان جيد معوالجونة أوريون كوستا كيساب، بعض ويأرب هورتون كومدان جوتم التكلفة ما كل تعت على العموم رواج شكر موري على مثل فروول سك وبى جوته منتحدي جوايرى كى طرف زير بالى كر بيئتها بوادرجيًد بين بوتا، بلكه جيسامردول كاجوته وليسابق ونالحى، أّول ي مج فاجأ تنى من فى كاديال بوز: كيونك عور تول كولباس وغيره من مردون كى مشاكت بي اكري كى حديث شريف من ويعوًد أبى، ليكن جبيه معلوم بوب كرجناب فاف صاحب مرحوم مغفورة امام سب يا أكثر عدتين أوالشركيان على مروان جون ينتق نين أو رسولانامر حومر فى سمى منع خبير فيايا اس وقت- سريدرا ُت ُمست بدئى، ليكن البي جو اليم الى بين بواءيس فجوايك أويكونع كيا تؤيد كباكيا كراس ين غيركو رام آ زيادة لمترد الدرجة من تكل فانا اورامن عن على وقت فاک أذر يعينثين عى فيس أرقي، اس لم اليدابنا جاتا ساء، زير باقى من ايرى كوتكليف بموقى بر؟ ، الجواب السكرواج معين عموم ليس بسواءكهو يكية والول كومنكراورموجب تشبه ز معلوًم بوتابواس كة تشبة ين أس مزور، كسى بزرك كا منع ذكرنا محت شرعيد نبين، ربا تكليف ، بونا سورس كم السلاح وتريم محلن بع كربنا فى: الاس كىرعايت كربت، باتهينت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org احكام متعلق لباس ٦٢١ اعداد الفتاوى جلد چارم وغيره كابيتزا سواس كى إحتياط الجهى- وشوارئيس فقط، ((ماء، ج٢ ص )٣٥١ مردان جوته كى ايرى بشها كريمتنا سؤال: )٩١١ بى و جر كى تى تي كدار كامدارجوكم مرونة بين أكراس هور تون، في جائزب. جوتی كى ايرى بتها كرمورت له لوجائز يا كبير؟ ، الجواب من توجائز كمابين، ١٥رغ يفعدد ٧ ٣٣ (تثمن خامسه ف )٣٢ سليير جوة بيننا سؤال( )٠٢١ سليبرية من نصارى كى مشاريبت تونيس؟ ، الجواب أكثر مشابدت بين في تع جائز والشر تعالى أعلم. يوم الأضحى من٢ ٣ ٣١ واحداو ص ٢ ج )٩٧١ يضا إسوال( )٣١ سيرين بلايرى كاجوة مرد كمله جائز يا خير؟ ، الجواب الرتحقيق من ثابت بوجاءت كهاس بي تشّب نين برتودر ست؟ ١٣رأى الحجم اخلاء (حوادث أول ص )٥٣١ جوزيبات مختلف اسوال( )٢٣١ جودى ربر وبلورى، ساده وقتشى ويح كى سياد بيننا مائة ست يا أبير؟ org ، الجواب سب جائز. فقط، ٣١ ذيقعدة ٥٣٣١ ١دار ج٢ ص )٣٨١ حكم مخمل سؤال و١٣٣ الخل كاشانى يا دوسري قسم كى لحمل سر يا خ سيريازرويا سيات منى مردون جائشرت يانا جائز، حرام المكروه، مولوى عبدالحى هنا مرحوم نفع المفتى والمسائل بين منع لكية بي؟ : الجواب مثل يشم ك حرام بن لإن من فقط، ١٣ر ذيقعد ور١٣٣ه (ابداوت ٢ص )٣٨١ ويفت إسوال( )٣٣١ بارد لحمل عن بيت اختلاف بين علماءت سناكيابت كهخالص راثيم أبى كاتانا سوت كاأورباناريثيم كابو حرام بع حسن كاتانا ريم باناسوت بودر ست بنى الحمل درج من ريا. أس برتوريثيم جمايابماتاست، الن سك جواز كاكيا قاعده، تارى باست س اس كوتعلق ، نين تحرير فرياية: كسقدريثم جمابوتوطلال أوركسقر حرام؟ ، الجواب اس كت مثل ابر كابت، أكثر الشيمى بوكى، حرام بت. رجب منخام (تمن أولى ص،١٣) شركا استعمال إسوال( )٥٣١ شر كاكراج آجكل بالج بن يشمت يا خبين، استعمال اس كا أوراس كاعلم مردول كوجائز ياكيا؟ ، الجواب تحقبق مع ثابت بوكيا كودة رئيشم بركوانتد رجه كابو- ٣١ : لعدد ٥٣٣١ معمر فى بحدمن معلوم بوام لعبه مخمل ريشمن بين ليس وه جائز بوكى ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أحكام متعلقة لباس ،٢١ اعداد الفتاء ئ جند چماءم أيًضا إسوال( )٦٢١ لوك الشيم كو استعمال كرنا ناجائز بمان هي أور سر كوجائز مالا نكر درنول كى مابيت ايك فى يعنى كثيرا شهتوت◌ّ كماكرريشم بناتا اوراسى قسم كاروسرا كيرا جوارئة سكينة يا دوسري متكاّف معاكر بسربنا تابع توآ يارسى صورت عين كسر كما اورر شم كاريك فكمن يادو؟ ، الجواب دونون كاريك قلم بع لين، ونور الشم بين إيك( على ايك (وفى، ٨/ربيع الثاني/٢ ٣٣١-هـ اطلس بنا |سوال(، )٣١ كبيرا اجلس جبس كاتاناريشم كماأور بانا لسهر كابوتاب، مرد كو لنا بجالترب ياعين، تسرايك تم كارس، بونا كر حس كوصاف كري ترشم ك ماد مل ثم كربية بين ادرينجها سكو استعمال كرت بي، أوريد سن، الجهاكليور كيطرف ى بين بينوا توجدها؟ ، الجواب كيزر ين بانا محترب ليس الكر سركى وبى حقيقت بن جوسائل فى الحمى برتويكيرامروكيلة فيعلى جائزة كوتانا الشيمي- ٥ ربيع الاول عددمن (تثمن اولى اص()٣١ كامدار توفي كااستعمال سؤال: ،٨٢١ مير عمى تؤفي يرسوف ماندى كايا بقتل بريشيم كلا قوى كا كام كيا ماتا، اس طروح كمه كونى بين ُب- ناها أنكل كانبين موت، حكم اسطرح متصل يوما ستك بعض دومن كوفى فرج ديها بير جاتا، أورعض ُتوفي مي كسى تقدرفرق بيوتابع، كا اس استعمال كيسابت؟ WWV ، الجواب أكر فرج تميز بلا تكلف بوتوجائز ورية ناجائز. /٨ ربيع الأول/ كراهه (تثمن أولى ص )٣/٣١ : جورى ار ياتجامن اسوال( )٩٣١ جودى دار بالجام بوشا لقين او باشول عن راجميز. جب كري تام لكاكثرفى سن اوتركهاجات جائز منايجا بته، عدم جواز كى كيا ليل بع، اسران حو كبيبي سيكة كيونك بغرض زيت أَّكه محمدكيرانا تدلك جات تواسراف عن داخل نيين، ورة كه نؤكا لأنانه بالجام على تاجأثربيونا جاسة، حالانك اكر السنين تباحت بوتوهر فى وتن كاستر كفى طور ير أبيس بوتاء صلى مين،ان اورساق فصل مافى بر،كبيرازيا ده لكنا وجد ما تحت غير بر. وريه كا بليون كا بالجامن عبى منوع بوناجات أورمردول كومباكرته المكن على متوزع بيوكمراسل كم لمبا جوًرا بن سكتاب؟ ، الجواب جونكاس عن تشبه بالفتاق ب إس ث المكروه ب، جيساويك مديرشي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٢١ امداد الفتاوى جلد جمادم من كرايك بزرك فى ايكس اميري خطيه عن انكاركيا تها، يلبس ثياب الفساق، مالاتكرهه حرف باريك كيرا يد نقاء فى جو نفسه مباح، لمراس وقت شاب رقيق شعار فساق كامها، كتراية١ فقط والشراعلم، (امداد، ج٢ص )٢٥١ چور داء بايجا من كامكما سوال( )٠٣١ أكر برا ا يانًجا من محتعاونجابوتواس] استعمال بن احمد حسرج توين؟ ، الجواب آّرا باتجاه من أكثر او باشور كى ى وضع أور تشبةابل بالخل كميات منورعب؟" /٥١ ذى الحجة ٠٣٣١ سور في إجاندى بسيل، لوت وغيره كاستعمال تانب ئيل وغيره، برتنون كاستعمال (سوال( )١٣١ خاص ظروف تانيه وجست ويجّي ومحول لوبا من خوالأسى القافية مع بالفيروس، كما نابينا كيسابت؟ ، الجواب جاندى سو فى ك يواجس جيزكا برتن بواس كمااستعمال جائزبت. وفى الجوهرة واما الأنية من غير الفضة والذهب فلا باس بالأتحلى والشرب فيها والانتفاع به وبالحديُد الصفر والنحاُس الرصاُص الخشب والطين اهد والحتاء ليكن صاحب در مختار فى ثانياوربيل ين كما فى كومكروه كبات، حيث قال ويكره الاكل فى النحاس أو صفراه سمر علاء من- شاى اس فى كومقيه كيابي قلمى] ساته حيث قال ثم قيد النحاس بالغير المطلى بالرصاص الأليس اللى حمل بهكلام صاحب جوبره ودر مختارمن تطبيق موكى كرجواز محصوص بين قلمى] ساقهاوركرات يقلعى، ساته، فتنبة تفقد واللها علم، ، المدار ج ،٢ ص )٣٣١ استعمال ظروف بدرى سؤال( )٣٣١ بإندان و غيره لغى كثوره وين و أكالإن ظروف يدرى مين استعمال كيساٌب؟ ، الجواب شرًع اعتبار غالب كاب، ليس أكثر بدرى ماندى ياسونا غالب برتوامر كا استعمال ، ناجأنرب أوراكمر مغلوب بوتوجائز، (و/ أكردونول مساوى بين تواحتياطعدم جوازميت، وغالب الفضة والذهب فضة وذهب وما غلب عنه يقوم واختلف فى غش المساوى والمختار لزومها احتياًج اهد قاله صاحبالد المختار فى الحكام الذكورة قلت لما جعل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سوسة عائدى يل لمة ك وغير الشمال ٩٢١ اعداد الفتاوى جلد حازم الحكم للغالب وأوجبت الكوة فيه فلابد من أن يكون الحكمله كل فى الاحكام وكنا المعدة والمساوى واللها علم الحاوج به:ثم )٣١ استعمال سام آب السؤال: ٣ ٣)إلى شى على شام لوبا ديل ويما ندى وغيره كى كات كميا سكمب؟ وسيم وغيره الجواب- مولك ماتدى سيخك توبر مك واه اوبربويات جانوب. ادريهامدى مولى لى الأمريكيةفى كى و مك توما ترخي الكريك ولوجائز. كما نوجعله اى التفضيض فى نصل بسي وسكين اوتى قبضتهما اولجام او ركاب واه يضع يده موضع الذهب والفضة وتحتار والشراعغم (امداد ج٣ص )٣٣١ لوب كابوت أسوالس سن ري جونة تعل أن في لكاتا كيالكم؟ - الجواب تعل لكانا با كر- فى رد المحتار فى مفسدات الصلوة قال هشام رأيت على إلى يوسف تعلين مخصوفين بمسا مير فقلت اترى بهذ الحديد باساقال لا أخ واله اعلم ،+ "أماوج ص١٣٣) سوت ماندى سا بين سوال( )٥٣١ كيا فريك بين علمات شريعت وريادة ما ندى موسى س٤ المتول آ يامردون وقميص وغيرهمن أن كالكاناجا تروب يا نين، مع مناسك للحصير. التراس كا أجرون فقط ww.ahle الجواب ماندى سوف ك بين أكانا مردون كوجائزو، كمالخ الد والمختار فى المجل اله فى كتاب كراهة فى فصل اللبس وفى التتارخانية عن السير الكبيولاياس باذ اطالد يبابه والذهب ترجم العقلى الكا ين بوالد محمد أر مين يثم ادرس فى كى كنديون كافقط لس كندى او من أول توصورًة متقارب بين: دوست امن قسم كى الياس بجوازكى وليل تالعيت لكمى بن- عّلت وونول عين . مشترك غرض من أور كمنذ فى صورة ُوسّخا علة ساوى بين، جب أيك جائزة ووسرابجى جائزا ورجب بين كى قصرت موجودبت فإندى بدر جداولى بجانب، لا نها اكثرمن رخصة والشرا علم (امداد ج ،٢ ص )٥٣١ ربيعيًا أسوال(+ ٣١ أب كى كتاب مدن لى معاملات مطبوعة رفاقى كاتبور صفحون مديربيان بعد ته حلال وحرام جيران سك بيان في يمثلب كريما ندى سوسطسك بوتام في بن اور كهته كلنا جائر فقط ابن سندرين أست ي ورياقت كر تابون كم واقعى يت يماتدى سك بو تام لكاناجانوب يااس كتاب من كاتب متع على مون بك؟ آب اس كاخلا من تحرير قرمائي- الكرجانب أس كى الشرق بو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الماد الفتاوى جلد حيازم ٠٣١ سخها ى ند يقل لم وغيره لا استعمال تويت بينتربموتاكم الحمينا ابو الجواب كاتي كى كوغلفى تبين سبعين شرى لكهاب أوراس ين على قدر قيا سا ست يهفى كام ليات أعمل مساجود مختار وغيرهم سب أسسك الفاظ ين ولا ياس باذه والذ همبال أزرار جمع زركى سبء ار زوكات بجمست كهتدى أد منت ب على لانه تابع للباس إلى اس علت سم الشراب ست ذيسك مفهوم من توزع كيك بوتام كي شامل جد كيا ٤١ تناتشرت أن من قياس كاب ألبس يحقيقت في امن فتوى كى، لمريد روزست فود مجمو كوام من تردد بوكيا، وجد ترودين كيك بديلى حقق ما قول اس باب عي- مناست كهذات مراد كهند قا بي جو كلا يتون، تاروت بنى بيوى بؤاور كيهر مين على بوفى بؤ كوتام مرادتين، أوريودى تابع إلىبى كفتة كاب،ليس يتمتزييف كما ور علماء مع تحقيق مره يد- كريس (تروج خامس س )٩٠١ ايمًنا سوال(، )٣١ ١موريز كوره زيل وريافت طلب بن مفصل مدلل جوابات مشرف فريادي- صفائ معاملات كى عبادت من معلوم بوتاسف كسوناجاندكسك بوتام لعن بين مطلقًا جائز ين خوان ستة بن وزن من جولة أوران سك ساعة أيخير شواه ايك جويازيادة أور لخسارة كهوكهريان على بول ياء بول بلاكرارات جائزبين، بندمت أس سمو حي كولعض كتب فقه راش كيما توريس خيال بين اس سكمتعلق ورحمار كى- عبارت-أى فى التتار خانية عن السير الكبير لاباس بأذى اوالديباج والذهب اورعا لكيرى فى يحجاءت فى السير الكبير لاباس بلبس الثوب فى غير بالحرب اذا كان انز رارة ديباًجا أوذهًب كذا W ،فىالذخيرة منبده اس شمارت كاجو مطلب مهات ده عمن كرتا، مراد الزمان فيجي كلا يتون والمدا جر كمرش سك مساعد سلى سوى بوتابع: الص ف سوى كلاشت به عليهده بوتاب، بقرية ازداد الديبان سك اوريقرية ك اس كهيمان الميوسات من فعهاوروجب مذكور ماتتدور مختار لا يكره على الثوب من الفضة ويكره من الذهب است مراد كلا يتون ب.: خالص قطعه ذهب وفقه ه تكمين توزيوري داخل بوكا اورز لورموت هاندى كا مطا مردس واسط منع ب سواء جدائًياسك جوها من آثار، ساعدان كى رخصت ثابت اوا وقام إلى مستثيات ت ئيس ب عليها ورمحتاراورشامى والمخ◌ٍ. فى الله المختار ولا يتحلى الرجل بذهب وفضة مطلًقا الابخاتم ومنطقة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ادار الفتاوى جلد صادم سوف ماندي بي بو غيره كا وستها ١٣١ وحلية سيف منها الى الفضة اذ الم يرد به التزيين وفى الشامى قوله منها إلى الفضة لا من الذهب دروقال فى غرر الافكار حال كون كل من الخاتم والمنطقة والحلية منها الى الفضة لورود آثار أقتضت الرخصة منها فى هذه الاشباكه خاصة، أو اذراء الذين كلا يتون كى كعندى مراديجافى توريد البيه تابع كهرب ـ بر بخلاف بوتام كمن كريد اسم زمانه ين ستقل زيور بوكيان جونك اسكى أو س الشر واسط بعض توك دوتين جاء زنجر كى بر ، إلي ١دربعض زيكرسي ذى، وح كى تصويربناتى بي، أور بعض كو كهريان الكافى بين، جو وقتتيز على مج ك رم، أوربعض به إبر كاجرًا أن من كرا فت بين، أو ريمن كما الطلاق أن يركيا جا تاب امت بين سوف ك بن ين ياجاندى بن بلة، أور بوتام عليحده فى كرت عن موسيكة ين، اند خالص رشيمى ازاء بنه ـجوبا وجووتالع بيوف سروال سك ناجائز، يسب علامات بوتام كم مستقل زيورموسى ك بين، أوبر أكر ازرار الذييبين كلا بون كى كندى أور خالص سبة كائن وووى كاحتمالبه، توّقًا ضى خال كاس قول له:-شم لاوخدمة الرجل فيما يتحد من يذهب والفضة مفضًضا !و من- هبا أخلا الخا من الفضة وحلية السيفوالسلام لرخصة جاءت فيه اهـ. بن كااحتمال مرتفع بوكياء بس كهندى با قى ربى، أور أكرامور نذكورة قطع قطركرك اندار التزمي مع خالص سوف] بتن مراوليا جاوب جب على أن كا ترك استعمال أولى معلوم بوثالث بيساك كلمة لا- باس مستفادبت- شامى ك باب الكرومات الصلوة بين مذكورت، قال فى النهاية لان لفظ لا بأس دليل على أز المستحب غيره لان لا باس الشدة. علاج اس ٥ سك ال، زمانه عر. اكتر كيك واسيه فخراور زينت أور برا سك فى ينه من جرسدب ما نحت كابردوا سيط المهاريقتك، اسى واسط ام كواكثر علماء وصلحا رئيس بينة بلك أكثر ّچال وفّساٍق بسنة رير اب عرض ين كرسوري مانديسك بوتام كاب ارعبات مذكورة بحاسة تورم كى تشريح أورشمات كادفع مفصل فرائض، يا دور نصوص أور تصريحات فقيت ك رس جوازكى تفصيل تحرير ، فريادين تاكه كيردوربو، اور الحمينان ماصب".؟. ، الجواب تدت به فى حضرت من لاناقارئ عبد الرحمن بإلى ر تي حمد الله كاقول كاس انهاء م مراد كلا يتون كى لمعند حب بى أمن بن داخل بين، ـ أن ماجزلوت قارى عبد الَّسلامرجيم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سوفي ماند ويل سميث: غيره كا استعمال ٢٣١ اداد الفحاد فى جلد جهازم شن كر صفائى معالمات: س مستدوين مجد وترة وبنوكياب، أوراس وقت احتياط سم ورجيراس رجوع كر تامول- ٣ ار زريع الثانى نساء وتريح خاصسه ص ٣١١١ تقفيل حكم جرس اسوال( )٨٣١ جرس منوع كى كيا تحريف بر، مع كل جرس شيطاٌن كيا مراء و يتي بولى لكهربى أور كهنة جرس عين كيول شامل تبين، من ما تحدثين كى توجيه العني الوجد اعلام ومن، منفرين منورع بونام مع تولازم أنا بوكراب غلبده اسلام كم وقت سفر من على جائز چون، أكر ضردرت كو سبب اباحت قرارديا جاء تداول توكي زيادة ضرورت على أبين، بغير يخ فى وقت معلوم بموسكتابي، نيزا زم أتا بت كريل كصوت كماكرون ين منى أو الَّتنكرون على بنا فى جائز ملكملوك آواز ُ◌نكر راسته مت جائيس، أكثر جي بر كي مثالعت عام ركى جاك تولونا، كتوره، كلاس كاريك دور مع الكر بجنا يمحى ترام بوكا، عرضك ؟من أين أنا،؟ : الجواب جرس كى ُمرمت بعين أبي لغيره بر، جمال كولى غرض جميع بوكووه في خطراء كان موجواز كانتونى دين مح، توكشري كهريال من غرض محم مونا يقينى بى البنة جمال طرف على ياقفا فرد مش اس] غرض فاسد بوه بان ناجائزكبير سم، روايت عالمكيرى اس كى كافى دليل، فى العالمكيرية فى الباب السابع عشر من كتاب الكراهة قال محمد فى السيد الكبير انما يكره اتخاذ الجرس للغزاة فى الدار الحرب وهو المذهب عند علمائنا إلى أن قال قال محمد فى السير فاما كان فىدار الاسلام وفيه منفعة لصاحب الراحلة فلاباس به قال وفى الجرس منفعة جمة منها إذا صّل واحد من القافلة يلحق بها بصو الجرس ومنها أن صوت الجرس يبعد هوام الليل عز القافلة كالذ ئب وغيره ومنها ان صوّث الجرس يزيد فى نشاط الدواب فهو نظير الحدى كذا فى المحيط، أدرجونكه تهور، كم ين محض تفاخر وتلبي كث باند معت عين، اوركوفى ضرورت نيسة بهذاجائز ئيس- موسكتا واللها علم، /١٢ ذيقهم من علم ((هار، ص ٢ ج )٥٣١ جاندى ك بالت استعمال اسوال( ٩٣١٠ بجاندى كا بلنك جواكثر تميزي وياجاتك، لنسلم يائى معلى على جان كاري منمع بوت بوت على، كا اس استعمال جائز بياضين كرنا مسوام وقفت استعمال بدن من توجاندى الك بتى: البتريا ُت براكركونى بين توجائزنه بوناجاف؟ ، الجواب مفضض، تبب يا مضبيه كوجهوامام صاحبه فى بشرها القارة ضع ذبرُب فضه جائز فرياياسين مراداس ح وه وصبري نّظ يلوبي تفرق مواضع بين الكابون وليل اس كى شرط منذ كوًر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الغشاء فى عليهازم سوفي ماندى القيل لابنه د غيره كما استحال ٣٣١ وزن أكبرأب وفض بالكل يا بوتواس بي كو جز فى اليسانه موكا جس سكـ استعمال، وقت الوار فض! ذيب مكن بونچنا بخ طابه،التداماندى كميات جر متعارف بير كسى لطرح جائز خبير فقطوالله اعلم. ٨امر ربيع الاول مالكله (الواو:ج ص ٣()٥١ هاندى كر كيس كى تحرى لا استعمال كنالسؤال( ٠٣١٢ جد من سلور كاحكم ما ندى بي كات يا ئي، جسر الشورى لا كيس الى جاندى كابور قضى ماتزيت يانبي، الكرسى ك ياس بوتوكي كه أسق فية كوضائع كيف كسى تدير با حيله> اسكتلك ياخبين، أكراد بولوك يا نيل وغيره كماخول جيز هوات توجائز موماميل، إلى قسم كى كشرى كى بيع كيوى ما ُمزب: سلمان، باّت يحيا جبكم معلوم بموكده ١٥س كواست عمال كرا امافت على المعصيت لبس برازين أور قبض سيف وغيره موقع جلوس وقبض- ين ميركيون جائز موليا نقرين ظرف كى قيد أبي بلك استعمال مثل ذلك بع محس من كله وغيره من داخل بن جوآله ب ظرف ، بس غرض كوفى قاعده كليه فرياتين ث حسن جزيئات مستخرج بوجاتي، أور قهرى ك باره ين أكركو فى حد كل سم بشر طيك حم موتوسلمان كامل بح بات؟ مه الجواب: جدمن سلور ما كى بيت أكرفّضه برتوحكم فخر منساب ورف أبيس لجوكواسكى با سيت ك تحقيق بي، أو رشين تخزى كاكيس ماندى كابوا من كااستعمال بجائز ئبين، قياسًا على المرأة من ، الفقه أورلو: غيره كا خول فيريها نارس طرح تن كرها ندى كا ظرف نظرية آت طابرا جوازهLL WWW ،کانیے اخذ امما رد فى المحتار عن التتارخائية لاباس بان يتخذ خاتم صيد قد، عليه فضة والبسر بفضة حتى لا يرى جلد ص ٥ ،٣٥٣ قلت والأمر المشترك بينهما سقوط لا يجوز بها يجوز فتامل، ربانع كاجواز: عدم جواز سواس على روايات فقين نظابر بدت متزا حم معلوم بموتجدين، جنائي. ورتختار من إيك مقام يرب، فإذا ثبت كراهة لبسها للتختم ثبت كراهة بيعها وصيغها لما فيه منالا عاقة على مالا يجوز وكل ماادى إلى ما لا يجوز لا يجوز، اورشالى من اس وين تامل كيان بقول المتنا بجواز بيه العصير من حماد أورآ الكغرة كيات جلده من ،٣٥٣ احقرL نزويك كرابت تنزيل اتوإس من ضرورات، با تحري سواسك فيه بعد يجد إيك بابرت تحقيق بواكه ماندى بين ٣١.منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سوفهاندى چيل لوب وغيره كل استعمال ٣٣١ امداد الفتاوى جلد جما جم قاعده روايات فقيبا جع كريتحت ية حلوم بوتابت كرجورجيز جز معصيت أورسى مباح غرض من كام نهارا، المر كى بيع تومحر مته، أورجود وسرت كام بين مجهة سكر اس كى بيع من تحريم نبير، كماقال الشيخ عن ابن الشحنة الاان المنع فى البيع أخف منه فى اللبس إذيمكن الانتفاع بها فى غير ذلك ويمكن بسبكها وتغيير هيئتها جلده، ٣ ص ،٥٣ ج خفض، غيره اور منطقة حلية سيف علاءة تحّيت نك بوجه آثماريا محي ستثنى بين، كما فى البداية، أور سرج مه ين بشرط يح موضع فقه كاسلى أجازت. تلقى بدء تفصيص كوتابع قراء دياركما فى البداية اورمكمله وغيرة حود استعمال بين ستقل بين، (سن طرح كيس كفرى كاكو قصدين تابع بر سكر وضع وتركيب ين متبوع بن عيسى أين كانخانة أوراسى ت قاعدة كلية مي آكبابوًكا، أورحيل حول جرمها يكاروير كذ ريا، والله ٠٣ / ربيع الاول ١٣٢٥م (امداد ج٢ ص )١٨١ جاندىفي كلاس لامكم| سؤال( )١٣١ عرض يدي كم اليه كو سجل الشياء جي كوك ظروف نقره محى يكه ث ل بين، ظابر بن كران ظروف كمااستعمال مرد وغورت كوحرام، يجز زينت ك أورسى كام ميس بيس آسكة بين- كم نجمة ظروف نقره ك الك كلاس نفسه بت أور أس يرسر يؤش نقره أور اشترى نقره به يه كلام مشبكات ار بين كلاس الشيشه كانتاراكيات بدين طور كهربائى يفكر وقت برويب كاس مشبك نقره ر كسى بدوبر نبي برات بين: ميرب خيال من اس حالتست كلاس من شديد با فى غيره بينا جائز تيسر بو؟ ، الجواب فى الهداية ويجوز العرب فى الإناء المنصف إلى قوله اذا كان يتقى موضع الفضة ومعناه يتقى موضع الفم وقيل هذاو موضع اليد فى الاخذ وفيها وعلى هذا الخلاف الإناء المقبب بالذهب والفضة إلى قوله وحلقة المرأة ويها لابى حنيفة أن ذلك تابع ولا معتبر بالتوابع وفى الكفلية والمراد حلقة المرأة التى تكون حوالى المراه وماتاخذه المرأة بيدها فذلك مكروه اتفاًق فى الدر المختار وكذ أيكرة الأكل الى قوله ومراة فى رد المحتار قال أبو حنيفٌة لا باس بحلقة المرأة من الفضة اذا كانت المرأة حديد أو قال أبو يوسٌف لاخير فيه تانارخانية، يا مشابه حرة آتين كيك روايت بالإين نظركم فى راسو مستفاد بوت( )١ كل ين من مشابه اناء مضببر، ( )٣ إنا رمّضب من ثم كان لكنا بالاتفاق أور بانمو كا: كذا بان حفلات شرطب( )٣ حلقة آعين ين امام صاحٌب مك نزديك جواز اوراءام ابو يوسف" ـ نزويك ُحرمت، أوربا تحسين بكرفي كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com جدى چيل نوسة وغيره كاستعمال ٥٣١ ما والفتاوى جلدهادم حلقة ماندى ميت كابوتوعدم جوازيرالقاق في ان امور مهده سك بعد صل ما جواب كانت كماكر يراناء مضبيس مشا بسب تب كومون لكن كى صورت بين الس بعين ياتى بما يك قول ين جائزة اوربا تحد سخ كى وجبت دو مرت قول من تاجا ثروت ادراكمر حلقهآ يتمسك مشابه تواكاس كو : باته كتاتوامام صاحب نزويك جواو بيوتا ادر البولوسطأك تزديك عدم جوازاورجب ياته يجى لكتاب أوكسى ك نزويك جواز تهمين، بيرمال إلي اختلافات واحمالات من لونا خطات خالى بين. ٩١ شوال ٠٣ سامر تاكسين لمتك بيننا اسوال( )٣٣ اكثر عدديمن كس ين شهرالتحول فيونا ساني شتى ين بائوبروين . الجواب اختلات ب أكراحتياط كى جات تويترب اورامركوفى بين في مجالثه ٣١ ذيفقد, ٥ ١٣٣من (المراد ص ٣ ج )٣٨١ فقط. جرمنى لو كل استعمال سؤال( )٣٣١ جرشئ سلورس علماءفى كوباكاب، إلى سكيفي يومامس دوما روزد- فى كر ست صات لوباطابر بوناستا بد لا يات، حضور والأكواس كى تحقيق كيمى 4 س هز مت مولا نارجمة الشر عليه فى سوار ين استعمال وزمت كهات فقط، الجواب مصرين عدول- معلوم بمواكدية الك مركب جرب، أي الجزءات كان يما يما ندى بيري، لهذا مردول كو على استعمال اس كاورست يج الكشترى كم حديث من قبيل أى است الجريحاندى ستك مردون كوادر يجوز جاندى موك عود ول كونفقط ربيع الاول /سسعام (حّم ادعلى ص )١٣١ دوين كي بطور زيور بارا سؤال( )٣/٢١ جس روسي،الحّق جولي وغيره بين تصويرت حساكه المعدة بماكس ين والت بّغ كى تصوير، اس كوعود كول كلسطرينوالتاء ا كسظ بالمرمى وكذكر مماز برهنا درست ت يا مين؟ الجواب بكلم ين والنا ويست تبين أور باسا وكل كريما له وجوهنا دات ؟ كيوتكره اول صي شرورت قيد مائى بين معرورات ست.. .. نج الاول ×٤٣٣١ (ثمأولى ص )١/٣١ چل جم عاء كلث قل اسوال (دمالرشق ولورين بيل رأيك كلمت وي مك بجوارلامنذ ما أشر كوراء بعدئ اسن سنله كى أرقام فرمايت؟ خائر مع وائل الجواب فى الدر المختار ولا يتختدالا بالفضة فيحرم بغير هاكحجر وذهب وحديد وصفرورصاص وزجاج وفى رد المحتار عن الجوهرة والتختم بالحديد والصفر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الاد الفتاوى على جهازم ٧٣١ والناس والرصاص مكرونة للرجال والنساء ٥ ج ص ،٣٥٣ ٣٥٣ قلت وقد تقرر فى محل ان مفاهيم الروايات حجة- بنا ر حمرئى وكل مذكورسك ثابت بواك بحوالمشترى مك دوما ريودحديد وصفر: تخاس ورصاص عود كون كم لهجائويب. معرحبيب م ٣٣اندمرادعلى ص )٢٣١ جى دواست كاو مكن هامدى كان رسول( )٧١ الكرسى دواتك كروكاكي وري كابن النيل كمال معاس كاستعمال جائزة عين أويريدكيف كلاوسكتا بها تدى كا بوالسى دوات لكمهنا جائزوت يا ئبير؟ ، الجواب ومكنا تابع نهي مستقل في، لهذاجائز تين بخلاف وخ ويتروخراسك جيب كه كا اس المتحدة كلا ياجمادى، /ذكر4 السلام (ثّم ص عا )٩٩ جى علم كاني موسى كابو اسوال( )٤٣ ميرى عادت فى ككتابه سك مط العسكر وقلت لهم باته بين كما الكالاستعمال بائرئيس بول إورتى الجاد قلمت حرك الرياءى بونى بك بهمت ممولبحر مة ليكن اسظمها في ين سمت كى المادت اموفى "جرعلى نبات ياست، أوروك جوكا وف ِئذ سخِإ وحمات كى موق عا ين ئر سيت كى المادت صرف اس وجد المولىتب ك تك دسله، ووصرى وجهات ري كلا بيهت جلدزنكازوروه، وجاتلت، في اس سواء تعمل في كولى صورت جواز، الجواب جود اس مين سوتا نصفست زائاست اد لك الك استعمال جائوأمين بيكر تحقيق ست معلوم بواكد كم قيت قلم ين غالبًا ينب سوف كى أمير كاشير بوتا، الشرف على ٨٣ شعبان ٣٣ ٣ان (حوادث ثالث،ص١٣٣) ابينا (سؤال (جرام) ك قلم متعلق كارفات كاجواب كماس عن سوتالمقابل تاسي سك زياده سيت ياكل خلط معلوم* ، ثابت إلى وجدت كريمال عن فى جار بريست مرات اورجوبركس عامرك جارة كمافى توان توكون فى سوفى إيريكاكرويكيهاكرا ين س سون كان تكت الكل خفيف آيًا ورة سيا بى آلى الدان مرك يدى تشخيص كيارا من من سونا غالب يا براه بوناتوعدكناء أنهوال حص مى بين" الكريت خفيف جداس ين سوف كاب والس صورت يرة اس استعمال بين كولى تروديات جوازى بّا نيس ريت؟ كارفًا كاو عربى بدليل معلوم بوتاب، الرحشور والاكى مات ين مناسب بوكوالامدادي إس سد كو شائع فراويا ، جاب اس وجدت كربعض توكول كونهامكمل سوال كى بناء بمركز جمال حود سائل كواس علم من2مواد موشك الحد سك وهات س ثال بوت ا علم ن بجى قاء حدوث ناجوازى كافتوى ويا عها. له- حديدلون متفرع- ميل كاس- ثاني رصاص وانك/ محمد شفيع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سوفي چاندى بيل أو بت وغيره كااستعمال ٤٣١ إمداد الفتاوى جلد حازم ، الجواب فى مين توسيد بى لكما تماسكه كارفان س جواب من يد شين مؤكدافي تجارت كى المصلون لكهديا بوكديون نه جها با وسا كنبا وجود امر ين سوناكم بوفى ك انى قيمت ركودى ؟، أور ميرا بيانتوفى بيان سائل برتها اب ك اس خلاف بظن غالب ثابت بمواتوحكم معى بدل ماهيكان يعنى جواز كام ويا- جاميكا( تزيخ خامسه م)4ص إيزي سوسي ماندى سكـ برتن دينالسؤال( )٩٣١ حضور سك ارشاء مؤرخ٩/ شعبان /سامراضي مرتوم بت كرسور في ماندى ـ برتن وسامان كالجيزة فينا حرام ى حبكة عن غالب أنك استعمال كما بؤاب عرض يدركهاكرظن غالب أن ـ استعمال كان بويا عدم استعمال كى شرط يا قسم ويكير أن يزون كما جميزو ياجات توجه شرًعاجائزموكاك بين، حلًق عرض سى كه جملة ظن غالب كامطلب ى في حجم سكان ضرور مراحت: على مطلب وجدو حقيقت ارشاء فرائين تواجد عليم بين كما.؟ ، الجواب في غالب كمان غالب بدءاورجوصورت آب في لقى واسطر وينا مأنهمو جب كراوركو فى بي منع ن كى بيوتى، يبان وب إثبات رسم وتفاخربه، منع، في ريفى كانى ؟. أمر مضاف ١٣٣٣م (حوادث ثالث ١٢)-ص o ldin g كا زيو رعور قول كوبنا درست بريانيس مثل ـو تفصل ورحر مت زيرباج واء يازيب وجوديان وغيره]، إدرنا بالغ الشركيون كو باج كاز بوريمنانا ورستت يا رئيس؟ ، الجواب عن بنانة مولاة عبد الرحمن بزحبات الانصاري كانت عند عائشة اذ دخلت عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلها على الآ از تقطعى. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملئكة بيتافيه جرس س واه ابو داود وكذا فى المشكون ج٢ ص٣،١ وقال تعالى َوَلا َيْضِرْبَن ِبَأْرُجِد ِهَّن ِلُيَعَلْم َّما ُيُحِفْيَن ِمْن ِزْيِنَّن، حديث حراحة اس بروال فكر جن زيورون ين حدد جد با أس كا بيننا برى شورت أور س كوستكوناجا تز «١ رأيت بعد ناعلى اس بردال بوكس جين زيورو من خوة باجدية بي مدد وستر بيور تش كك كري بول أنكاريتنا درست ى كم أن كون كر السوالح جلسا ككككرآه المدين يدورست بين. يكم محرم ٢ ٣ليه وتمن رابه هى م) طلاقة وانتون، مما سوال(( )٥١ ايك خص لك مات معادية كاوانت كركيات بتروج] دّقت بهوالكلى ب تلفظ براير بين تكلتاب، اس بحص كوسوفى كاءانت لكانا جائز يا أبين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٣١ سوفي ماندى بيل وب غيره كلمستعمل امداد الفتاوى جلد ماءم احمر جائز توكون كتاب من (وركت صفح بيري مسند الكتاب؟ ، الجوابس اختلاف، اس لم تخالش به. حمراء إلى احتياطات، كذا فى الدرالمختار. 8 حسن بن برهاندى كاملق جريها بن اسموال( )٣٥١ شير واتحت عن جن كابدينة إقيل كاالزاوية كاحقه مينك كالور الخمت جاندى سكريتركى كون لكى بو فى، جوشايد بن كاتهوال حص محى بين مونى استعما كرتاجا نز يا نين، يدُع حضور والاكو اثناُء سفر حيدرآ بادِس بعى وكمان ؟ ، الجواب فىالدر المختار بعد ذكر حكم المفضصر وشرط جواز استعماله مزاتقاء موضع الفضة مانصه وكذ الإناء المصبب أو فضة والكرسى المضبب ببأو حلية مرأة ومصحف بهما فورد المختار قوله وحلية مرأة الذى فى المنح والهداية وغير هنها حلقة بالقاف قال فى الكفاية والمرادبها التى تكون حوالى المرأة لا تاخذة المرأة بيدها ذاته مكروه اتفاًقا اهـ ص بجه،٣٣- بي جاندى كايترجومش كوساس و، مثل علقة آلين ك بده ٤ حبس جواز استعمال كى شرطية حمل نس بهذاب كمااستعمال ناجا-غرب ع كراس كل ما تحفز لل، أوريدالسل الاتلها ،٨١٠٢ في، و٣ وات وتعم خا مسه ص ٩٣٢٢ WW. ريف إسوال( )٣٥١ لسنة بي بوقام بيننانا جائز، عدم جواز كى ويل ية بركه تذكير الاخوان، ملين) مولانااسماعيل فى الماء بحث من حديث ان اليهود والنصار لا فى يصبغون فىالفوهم ك،٣ ٣:بر سينه برجين ،وكمبيان كو كرام ين بإ مام لكانايه سب نصارى كى مشابت وألعاب يدعرض كرتابون كورين كتاب كيا مولانا اسماعيل كى تصنيف بر، ياه عبارت الحافى بيان كنا ناظر؟ ، الجواسيس تذكير الأحوال في لا ناكى نبين بته، لكهربية كسى حقق كى، أو إبس زمان عن بؤتام كااس قدر شيورع ن مواتها- نصارى ين خصوصيت فقى، تشبهسك مجدب منع كيا، أوراب الس بعين عمومابت. اس في م برج كبين (تحّم خامسه ص )٠٠٢ بيتك بر تون، حماسوال( )٣٥١ بي كابد هنا يوما. غيره استعمال كرناكيسات، أكثر روا يلنا جائز موتقوا م بهرقلفى كرات استعمال مكر سكة بين يا مين؟ ببمت ، الجواب ک يقيل برمن بوجه احتمال ضررطى يا أشبه بالبنود مروه بن، آكر المعفى سر يا تبدل لون يًا : سعيد ولون عارض مرتفع بوجا وي توكالة نيس- رمتى (سم رة يقعدة ٣٣١ ( تمر خامس ص )٩٥١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كسب جائزة ناجانزو كرورد من آيات. ٩٣١ اعداد الفتاوى الممار نقر فى وخلال تعويذة حكم أي مسئك كتاب بذاك مسائل حتى ص ين كسب جائزونا جائز ومكروه بارودوسّكر بناناا سؤال( )٥٥١ ايك بات وريافت طلب يد ما كرسكن وهالنا يا بندون كى باُرود بلالالنس بنانا قانونًا ناجائز توأ يا شرًع عجي زاجائزته، (وبر توكيون؟ ، الجواب چوكر مي اس خطره فى الأخطر من بير ناشر عا ناجائزواست المنا واجب. كم رمضان سكس عا مه وحوادث ثالث ص، )٣١ زميفاركو فردورون أورجزه سؤال( )٦٥١ كان من حسب ممول وزى كشى كانتجانب زيتداء ثقات والمول رئيس بينا، حفيد كسى كوديديناكه فاإلى شخص تمام كا ون بي فله وزن كياكسون أوراستقدر وزن تشى بيا ت كسر أور زيعتد اركواس، قدروياكثر يدلعلى ايك قسم كامّي زينداوى بطورق كان زين كسمكها دى ما في جائر بن سكتاب يا نبي، أسى طرح جومانور كاوى ميس فوت بوجايا كرتابت ادراس في الح فى زميدارى قرر كرليا جاتا بعد اس كاجواز بروسيا ، الجواب يه زميندار أكبروزن كش يا جمرة لذ وات داس بناءير جو بيتاب كرم فى تجوكويكام ولواكر أفع يبونجا ياتب تويدلينا حرام بر، أور الحركة او فى زوجى توسوال بمن ظار كرامة. ٩١ شعبان السكٍر،( حوادث اول ص )٣١١ تصويربنا فى كى توكر كا كم أسوال:، ٥١ ) جلوك حاكم] تكسال تهراور كازخانيين بيسيناء روي اشرفى وغيره ُأها بين، ٍر أو نكرهامن بين تصوير ،- بولى كيا أن كومبى مصور كبس كل أورتصوير بنائية أن كوكناءعند الله موكا ياليس؟ ، الجواب تصوير بنات كى توكرى كونا جائز ئبين- ٥ ذكر حاء وتتم اولى ص )٣٣١ مباح الاسل چيزجونا بالغر ٤١ سؤال( )٨٥١ وران چيزك مباح باشد وبفعل كود كان نا بالغ لك احرازت :سكى ملك بمواس لام ايشال فى كرو: أيا تصرف أورويد والشال جانوست يأنه مثلًا أب حاء كرطفلان اذاه◌ُ : كرده رفانه فى أرتد ما درويد،آن أب رادر استعمال أونديائه، بينوا توجدوا! ، الجواب بعد غور جيان بذ من أمد كر فعتارور بعض جزئيات تصريح فرموده كهيركرون غادر غراُئلم اليه أكرم أو ما ضرباته قائم مقام قبض او باشديس برعبي منوال چون ظروف آبه كشى از www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com