Indexed OCR Text
Pages 81-100
الماء الفتاوى جلد چادم ٠٨ تعليم وتعلم احد كتب ومدارس وفرشك احكام سك ذيل ين تفسير فتح البيان ي بك، بيد آيت كريمه اس بدليل ب كـ الشريالى فى قرآن شريف كو اسى واسط نازل كيمابي كاس سك معنى ين تفّكر وتد بركرين، اس من سل أكم بدون تد يرها فقط اس كى تلاوت كري. َو ِإَّتَه َلِذ ُِكَّلَك َوِلَقْوِمَك َو َسُؤَت ُتْسَئُلوَن، پ٢٥ ٤٩ ،ے ِ◌يل من تفسير ابن كثير من، تم اس قرآن كى يوجد بهوكى، اورقم اس بد عمل كريست يني ، تح اوراس ک مات يس كبونا ؟ ولقد ذرانالجهِّن كثيًرا ِّمَن اْلِجِّن َوالِإْنِس َلُهْو ُقُلْوٌن ََّل َيْفَّقُهْوَن ِبَها َوَلُهْم اِعْن َل ُيْبِصُرْوَن ِبَها َوَلُهُم اَداٌن َلا َيْسَمُعوَن ِبَها ُأوَلِئَك َكاْلَأْنَعاِم َبْل ُهُم ، َأَضُّل ُأوَلِئَك ُهُم اْلَغا ِفُلوَن- بك ٤٢١ ك ذيل بين تفسيرموضح القرآن يٍن، فدا اوررسول كويجاتنا اودان يك حكم سكن بهركس برفرض بين، ذكرت تودوزم من جاءت، وقال الرسول يرّب ِ◌ِإّن َقْوِم اَّتَخُذوا َهَذ اْلُقَزاَن َمْهُجْوَراُه ْب، عا] زيلي تفسير ابن كثير بس، الشر تعالى است رسول كم صلى الله عليه وسلم كى ت طرف نجر ديتات كانحول فى من ع كى كوا بيس دب عمرى قوم فى قرآن مجيد كويس يشت وال دياس، اوريداس كم مشرك قرآن مجيد كى طرف كان بين وسطة، ا دراس كونين سنة، اودية بجران يت اوراسك ما تحد اليان: لا نا، اس كوستجاء جاتنا، أوراس عين تدير: كرناء أوراس كو ، =يجهنا أوراس بين عمل ذكرنا، أوراس سك امرول كون ماتناء ادراستك أواجرت إلى بيروت كرًت أو اس ع يحر كه شعرول اورقصون اوركما نيول اورسر ودوغيره كى مرات جاتا بجى اس سكر الحجر ات في ٢- اورايس طريق كى طرق بها ناج رسول ت ما خروبثين في يديجى قرآن ك بجران احا ديث- شريف عن عثمان رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليهو سلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه، رواه البخارى. اس حديث بس رسالتهًا ب صلى الله عليه وسلم فى بتر ين مشخص قرآن مجيد سيكون اورسكهة والول كوار شاد فرنايات. عن عبيدة المليكى وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن لا تتوسل واالقرآن واتلوا حق تلاوت من آناء الليل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى بلد حارم ١٨ تعليم العلم أور كتبة دارسلي ك الحكام والنهار وانشولا وتغنوه وتتدبرواما فيه لعلكم تفلحون ولا تعملوا ثوابه فان له- ثوابا رداء-البيهقى اس حديث بين جناب رسالتماب رسول الله صلى الله عليه وسلم سن قرآن كوغور ث يحية كاارشاد فرا يات بغير سيكون] غور مكن تهيرف. عن حادث الاعور قال مررت فى المسجد فاذا الناس. يخوضون فى الاحاديث قد خلت على علّى رضى الله تعالى عنه فاخبرته فقال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاانها ستكون فتنة قلت ما المخرج منها يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كتاب الله فيه نياء ما قبلكو وخيرما بعد كم وحكم ما بينكم هو الفضل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم والصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ يه الأهواء ولا تلبس به الالسنة ولا يشيع منه العلماء ولا يخلق من كثرة الَّشد ولا تنقضي عجائبه وهو ى الذ لم ثله الجن إذا سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الموش فامنا به من قال بصد وروم عمل به اجر من و حكمبه عدل ومن دعا اليه هذى إلى صراط ،- مستقيم والترمذى والدارمى اس حديث بين قابل غوري كه خاص كر فتنون س زمان عين جنا ب رسالتهآب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى انى اّمت كوقر آن مجيد مضبوط بكرفى كاحكم تأكيد بشديد ارشاد فريايات توظابر بي كريمارب زمان بس خود إسلام عن صفة مراه فرسة بيدا بوكر فت وفناد مجات بحفر دين، حصرابل سّنت، لينك ولد كيول كوتر جم تعليم قرآن مجيد كى كيو نكرمرورى :بور طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة اس حديث ت علم دين كاجا تنابرايكسبه فرص - بموا توعلم وين ين تعليم ترجمة قرآن محمد سبت مقدمف، بهر أحاديث وتفاسيرد. فقر وعقائد مسكهلانا بهى لازمات ت: بند وسثان ك مشهور ومستند عليمات كرام أقوال شيخ الإسلام مولانًا مولانا مولوى شاه ولى الله صاحب محدث ويطوى رحمة الشر تعالى عليه ابن كتاب فتح الرحمن ك ويماجه عن فريات يد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد جادم ٢٨ تعليم بقلم أدركُتمدارس وغيرها احكام "مرتبه وإين كتاب بعد اندن متن قرآن ورسائل مختصر فارسى الستايا ثم لمان فارسى ى تكلف دست دبد وتخصيص صبيان ابل حرف (جمع حرفه) ويا بيان كتوقع انتيفًا علوم عربية تدار نادراول من تميزاي كتاب را با يشاء تعليم تا- يايدكرو اول جيزى كمهدرجوت ايثال انته معنى كتاب الته باشد، وسلامت فهات انوست ن وق، ونحن لماحده كريبمر قع صوفية صافي مستر بشده عالم راكمراه فى سازيد فريقته تكند، واورا جيف (جيزة باي ورد غ) معقوليان خام ومحن بنودان في انتظام لور سيدر المؤثرة سائق، ونيزًا ناتكه بعد انقضاء شهر عمر يم جير التوفيق كوبهيا بنا وتحصيل علوم آليه (مثل نحو و صرف أموالد اين كتاب ايثال رابا يدا موخت، تاور تكادت قرآن حلاوت يا بند ومنفعت آل ورّح جمهور سلمانان متوقع است انشاء الثر العظيم، اما درجة صبيان ومنتديان خود ظابراست ِجنا◌َ كفتة اند» اس مضمون على شاه صاحًبا في خصوصيت] ما تحديثه درتمام مسلمانون] ليك ادركراكيون كوبغير تعليم صرف وتخوس تجن قرآن مجيد سكهافى سلة صان لفظو لهاي بدايت كى - عيال راجه بيان ٦١ عبد القادر صاحب رحمن التر محّدث دچوی ای اور شيخ الاسلام مولاتا مولوى شاهالعبد كتاب موع القرآن، ويباجين فريات ين. WWWW. "ستتاجا ست كه مسلما قول كولازم كهاست رب كويجا فين أوراس كى صفات جانين، ور اس بك حكم معلوم كرين اون خداكى مرضى ونا منى مر كى تحقيق كين فيه بغيراس سك بندركى خبين،أور جوينكى ن جالاوت وفينده بيس- الشريجان وتعالى كى يمان آوى ينافى ت، آدمى محض تادان- بيداموتك سب جير سيكتاب ،- سكهافى اوريتا فى سكمافى وإلى برجم تقرير كرين بيراس] براير بس جو الشرتعالى فى أب- كوبتايًا الشرك كلام ين جوبدايت ؟ وه دو سرت ين ينين إير كلام يلى اس كا ب في مو أور شداتنائى كوادرالكاس كامحال أس واسط بعدة عاجزة عبد القادر كوخيال آياكهاب سندك زبان من قرآن شريف كوتمحمد-كي ايكى باين معلوم بسيطة- ادل يدكراس بكم ترحمن لفظ بلفظ ضرور خير، كيو تكره تركيب بندى عربى ت بدت بعيد، الربعية ده تركيب رب تومعن مفهوم ن بول، دوست يد كه الس زبان مسرحية هس، لكن منتدى متعارف تاك عوام كوي تكلف وريافت- علو تيسرت يدكم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتادئ جلد چادم ٣م تعليم تعلم الركتب مدرس وغيرهسك احكام برضه معنى قرآن ع اس آسان بموسى ليكن اب على استاوت سناءكرنالازم ب، اول معنى قرآن يغيرمن محتر مين،و دن، ربط كلام ما قبل والعدت بيحاتنا اور قطع كلام بجنا بغير استاو شين أتا حتاجه قرآن أبان عربياب، بر ى عرب محتاج استناد ته، مولانا مولوى سيد صديق حسن خال صاحب إلى كتاب ترجمة القرآن، ويبادس فريات يناسب الت بريد ية حازم في كرسب طرح أول ان يكون كو الفاظ قرآن برا حة بين، اسى طرح اس بات كا هى ابتمام ركين كرجوبيه درت شناس بوكراء دوزبان بشرا هة مجمعن- لكم اس كواول موضح القرية كما سبق دين، تاكه دهقرآن شريفك لفظى من: محمدها» بحص مفه جوده س فريات بين" معلوم بواكه قرآن كاأتارتاريت اليهن- رى كم لاين يلكن اس لقب كهاس كوين واحد كراس كلا مطلب يدبات- مجمين بري وسط أورأكبروت بدو الحديثًة محمد صفحه وا بين فريات بى "برت شرم- كايات- محكم الاقراأن توحفظ بو، نوك زبان بكر بلاء طوط كى طرح رات دن اس كون.. }، مكر سعة اس] معلوم مون" انتهى ان تمام علماء ساقوال ست بغير صرف وتخوس عوام مسلمان الر كون كوتز مجمد تعليم قرآن محمد سكهلانا صات لفظون ين واخ في، بر تعجب كي بات في كهترجمة قرآن دا حاديُث تغاير ك ترجي بو عالمول فى تاليف کثريين، اس كوبطور خود بغير استاءك بدهبين سی کو صر كا احتمال تمين بوتا. تمروبى جير استادسك ذرلي برهة من ضرركانمديشه كرنا نها يت العجب الكريم برخلاف اس سل عمر كان قول في كهترجمة قرآن شريف بغير صرف وتخوسك مدرسول عن استاذ ذريع سيكهة وال دين اسلامت كمراه بوجائيرسم، كوده علمات ابل سنتسكنالشام بهى كيول: سكت- جايي اس لاب بم مؤوان علم فى كرامت كذارش كرة بين كم إن بر ديسكـ اقوال ير نظر غائر ؤال كرمدلل طورت بيان فرياتين_ بينوا توجروا الجواب:- ومن الصدق والصواب التعليم قرآن مجيد كاسبسـ لصغار الال ياكباء عوام حول يا خواص مطلوب وما مورية بوتاظا برب، أوراس من تعليم ترجمه على دخل في اس عشاء كمهم كماتز جمن سمع وبى تعلق بت به عرب كمااصل شع، اورعوام سوب كويس اس كى تعليم- مستشفى صغير كمياكيا اسلة عوام جم كريملى تعليم تزوجمن مستشفى تذكيا جاد يكا أدور دايت لا تعلموتبّن سورة يوسف كى صحت ثابت نهير بولى، البة الكركمين تعّلم يج كى ت أمى اس عن مفاسد بمدا بهوفى كير توخودان مقاسدكا التداوكيا جادو كا. ادراس السدادكى تدابير أمور اجتماديدمن، جوميني ين تجارت◌ِّ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماد الفتاوى جلد صادم تعليم تقديم أوكتك مانت غيرسك إحكام ٠٤ كان ين صلحين كى آراءيسعى:- ، يتعين سواسك اصول يناحقراخ تحريك موافق كتاب. عا تعليم كتنده عام كامل وحكيم عاقل بوكهترجمه كى تقريراور مصابين تفسير انتخاب بين مخاطب ك أهم كى رعايت سع ٨٣ متعلم خوش لهم ومنقاء بهون معجب بالرائى ومحمود السندية موك تغيير يحسن ين خططى: كرى أور تفسير بالمائى كى جراءت تذكرت- عدا الركونى مضمون ح تعّلم حمل تهم ، بالاتبو أن ين معلم اس كورسيت كر كهاس مقام كانة جم محض تبر كا برء الون يا اجمالًا اس قدر مجمولو ادر ٌآ تفصيل بين فكرة تذكر وادره يتعلم فى اس كوقبول كميا، اسى طرح الر معلم أوصافه مذ كوره كا ما جامع يتعرن موتووه بى إي مقامات كى بالكل تقريرين كر، صرف ترجمه كى عبات الهاد، جنا حي مات، قيات بين أكثرات كيمال قرآن مجيد كا ترجمه بدحتى عين، كرامر طبة كم صرف عيادات ومصلى، من معلم تفسير كى تقرير كم ّ◌اسب أن متعّد اس كى تحقيق، محش بركت حاصل كرنا او في تكلف جتناا جمالًا بحرين آجاد اس كامولينا مقصود- بوتاب-اس بعد جب ينه يعتدى قابل تفسير جمعة، برجاوي ،خوان محمد كتابي يروط حنت قواه معلومات كى وسعتب أفواه علماء كى صحيتت، اس وته المركسى عالم تحقق خرج مع حل سم- بالأمدليس ابتدائى بالراحة بير كفايت ذكري. ادرسوال بين جنية ولا كل التعليم كى مطلوبيت لك في قواعد شرعية ترسيب مقيدين التى ثر الطسك ماته، جنا في حضرت شاه عبد القادر صاحب ك كلام ين لع شر الط كى باختلاف عنوان تصرتك بحجاب، اسى طري في انتاوجوتراجم وتفاسير كا مطالع كرت يرأن سلك يعى البق محققين ان بى شر الذكور درق سا- ين اورجمال ايا استاون فىوإل يدرات دية بين كهاول معلومات ديغير ضروريدما مل كر تاك لو علوم قرآنت مناسبت موجات الكثير مطالعها وقت جمال ذرا على شيدر وبإن فكرت كام ولين، بلكر نشان بشاكر جي كوفى محقق عالم بلاكي اس هل كريباكرين. أدرجوحشرات العين عن أن كامتح فرياتا بنا براربها ك جاس عن مثابدين، حس كابدب أن شر العاكى دعائت ذكيا جانات يس ان بكهى حسين طن ركنا واجب بادران كااختلات محض صورى اختلاف ب، ادراس اختلاف موضوع س مبد، فى الواقع دونول تولول عن تناقض بين، البية قاعدة شرعية يب كون عل چ مين مناسد غالب حول احمروه غير مطلوب بوتونفس عمل ت منح كرديا جاتات اوراكم مطلوب بو توعمل من صنع ين كياجاتات بلكن ان مفاسدكا الشداد كرديا جات، اساسى بالعين كى خدمتي،يه قاعده عيش كيك مشورة بين عرضبر تعلم كى تواجازات دى جاءت، أور مناسكا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com انداد الفتاوى جلد جازم ٥٨ تحية العلم الدكتب وهاريس وغير ك الكلام السداد كروياجاوب. ادراكه طريق مذكور انسداد كالكا من فى بوتودوسراطريق مناسب مجوين قراًرا. ٥٢ صفر ٩٣ سامه وثّم هامن، ص )٥٤١ جاد. والشدا علم. جواز فوائدن كتب وين اسوال (٣جم) باقي لكم وحكم الله- تعالى امن عشله كم عين كور بنت مدرسه عالية تلك بين علوم ديني مثل تفسير بعضنادى وجلالين شريف ومشكورة ورمدارس مركارى شريف وبداية وشرح وقاية وكو شع تلوح وغيرها من العلوم الدينية والعقلية بدهنا حرام وكتاه كبير يا جائز اوراس مدر ستك طلبه كو جاكير دينا موجب ثوابت يا- عذاب كوال كتب فقيه كريم مقلدون ك وأسط وبى ديل في بيان فرساكن عند الله ما جور س بول جواب:- في رد المحتاركل مسرفيه وال من جهتهم (اى الكفار) يجوزله اقامة الجمع والاعياد والحد وتقليد القضاة وفى- الخج٣ص٨٣٣ رد المحتار كتاب القضاء ويجوز تقال القضاء من السلطات العادل والجائر ولو كافرًا ذكره مسكين وغيره الاذا كان يمنعه عن القضاء بالحق فيحرم أهم ان روايات ت معلوم بواكه ولا يت وتعنا كا كافر قول كرتاجا كوب، اور عادًة أن مناصب يراعانت ماليه لازم ك، ليس لمةوم كى إجازت لازم كى هی اجازت پ ادران من اور تدرس دين ین کونی فرق هي پس مدارس مذكوره موال من برمنا برهانا اور تنجواه أور وظيف ليناسب جائز، أوران مدارس بر منا ريا في بياقا ضى منقل من الكافرك ياس مقدمات- لانا اورجاكيرية عين توكو فى وجد يه كى سوس أمين كمى كاعانت من السلم لمسلم- ب البينة أكرطلبه يا مدرس كوكى امرغير مشردرع بد مجوركيابمالت توكهرين استعانت صرشعبان ١٣٣٩ه ـ (حّم خاصه ص )٣٩١ يجى-تاجائزب تعويذات واعمال السؤال (ام) تحيابي مقدمه] لح اسم ذات كاتخذدير ولكموكر تاين تحويذكى كوليال بتكر مليون كوكهدانا. آت بين كوليال يتاكر محليون كو كمل: "جائز يا غهمين؟ الجواب:- جب تحويذ هلانا إلانا أوفى كوجاتوب أى طرح حيوان كويجى أوراكه القات شايانت بوتوقصدًا ابات شي بت، بلكه الشراكة تقصوتب، مها يدكه اس عمل كي مقصود سن جد ت دخل يا خي سومجموكواس كى تحقيق خبين، والتدا علم. 4/ شعبان /١٣٣مجم (امداد ٣ ص )٣٧١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاوى جلد چادم تعويذات واعمال برن الكون آيت دغيره لمذكر حركت سؤال( )٠٢ تريد قرآن شريعة كى كو فى آيت الأحدكر الب برين ين كانا ادراست وقائع معلوم كرنا يعروم كتاب، الكت ودمن أتخص اس بر كو تت بكرة ليتاج بمصر برى بن الكيس تم كفى حركت بيدا بونى ب، الكرسى ساحر فى اس يحركياب توجبال كرب وهالا يجد بعلا جاتب، ادراكركى ورخت يركيا لودرتحت بمس جّد هناجا بتاج، الريكى كامال چورى بواب توجهانى بالب والبيرجلا جاتابين ديد كاعمل جائز يا تاجاتوت. أكد جرام توكس وليت ؟- الجواب:- يعمل فى نفسه جائزة في، اب يهديكهتا جا بية روكسى امرنا جائزكى رة غنى توين بيوتاء يا بموتلب، الكربوتاب تواس عارض كى وجدد لغير ناجائزهوجايكا، مثل مل اس ك ذريوت كى تخص كووركهنا بوك خلال نص ولا تقف ما ليس لك به علم كي كم علمت مراد دليل شركات أوران اعمال دليل شر عى نصير- ادراكرامرتا جائز كى مرات مفعى بين بوتاتو بهز بالكل ما كوب مثلًا اس امرسك ذريوت بال بل جانا يا مكر باطل بوجانا. خلاصة يهكه فى نفسه جائز ادراكمر مقدمة حرام كابن جاك كوناجائ: ٩١ ذى الجمر٣٣ م ٣١ (امدادات ٣ ص )٣٩١ )٣ أيك صاحب كوكى لمتكت تعلق شديد بوكًيا اساده-تها عدم جواز تعويد تخير أسوال و لمرة كاو طن جداكما، اب ده ساحب نهايت بريكان ومضطر وبقرار ين، وياء ورعشق أمارد وين ٤ كام فت بيكار بورب بين، اورسية بين كرهووكشي كولول كما. اور عجب غير، كما يساك بخير الى حالت ين ك اس واليس آجانك لن وعمار وتعويد وعمل بائزب يالخميس- ومست دير اور معتر آدمى بين كرميرى تهمايت باك وصان مجتب. الجواب: - الامت بين جنت خفى سرور بوتب، اس سلة اس كى اغانت ناجا كرنب يزايك شخص كى مصلحت ت «سر خس كوير ليان كرنا ادركهوت في كهر كوناء أكر محبت بلي بحى مان لى جاد تركى ناجا ثروب، أكم يإلى محتب تومحبت كوجان ك بي محجوب ياس جاد تك مجموب كويلاوت. أكر يخص اس بلاست جات كى كوشش كري توين ز باده نمر ودى باست اكرده اليا جائيس توجد خطو كتابت كرين. ٥٣ رجب/ ٣٣٣١ (خمسه ثاني سن١٥) فو بركوايا محرمه لعلاتا السؤال( )٠٥ زنان اكثر شو بران خودرا غليظات قم قم اشياء أو او اليخير كملة مكر وغيره كرنا بانوران خريد كرده كوشت آثزابمراه طعام وشراب شوبير إلى خوران يقين ميكنند كرشوب المثال طبع وفرها بر دارايثان شوود ريق امرخلاف الثال تكتد مثل خون جين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org تعويذات واعمال اعداد الفتاوى جلد چيادم،٨ وكواشت يوم وكوت كريس وغيره بالورات حرام، درين بابحكم شرتع جليت وبعضه ازمّلياك جادوزبان يندى وغيره مى بم كنا ند. الجواب- اولًا خود اين خير عمليات داكو فى نفسه بطريق مبارح باشد بغرض مستركروان شوبر فقهاء منوع كفة ان، وخصوًص اكرمباح بم باشد مثل خور اندن الشيار من حم بين حرام ورجرام خوابد بود. ومن ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الريواو موكله رواه مسلم فى و رد المحتار عن الخانية امرأة ارادت ان تصنع تعوين اليحيها زوجها ذكر فى الجامع الصغير أن ذلك- حرام ٠٥ ص ٨٥٣ رحمة أولى ص )٨١٣ تحقيق جواز وعدم جواز رقم وتكسوال راه سر كارى أورسا بو كارى اورجاكير دارون مازم جو أن كووصول رقم ك احكام لكمهدية جات بين جن كور ستك الكتا بين، بروستكوين خورالب ك نام سن درياسم روزان للحد ياكرت بين يس الي وستك لل عيون كمالينا اور كهاتالمتاجائز ، ستكونين واشكر علاءو بابوار مقرره ك جو أوكر بركة واست نوجوانول كوبايات ديا كرت بين وسنتكلم چ رعا يا ويافى ادارون مع حسب الحكم أوكر دارتده جوان ِ◌ے وسول کر یت ین؟ ahlen : الجواب فى الهدايه كتاب احياء الموت فصل كبرى الانهار فالاول رأى الزهر غير المملوك) كريد على السلطان من بيت المال المسلمين إلى قوله فان لم يكن فى بيت المال شئ فالا مام يجبر الناس على كريد احياء لمصلحة العامة اذهم لا يقيمونها بانفسهم وفى مثله قال عمًر لوتركتم لبعتم اولادكمج٢ ص ١،٣- اس روايت ع معلوم بواكه جو مصارف مصالح عامه ين سن إلى ان سك لة بادشاهكو ابل مصالح بقدر ضرورت مال وصول كريسـ الشك مصالح ين حرف كرتا جا توب، پس شارى أنظامات كى صلى غرض حقاظت مصلح جمهور، ان] متعلق جو اخراجات الموت بين ان كى قدرأن ابل مصالح وصول كرنا اصل شرفنعت ادروستك بعى اس عن داخل بوستى فى الكرسيانى ثمانية وصول كيا، اور بالاذن اجرت بين قبض كرليا- يتوجواب قاء ثانى يقوم كى وستك كا، باقى سابوكاربا اورجاكيردارول كى رقوم كى وستك وهاس كلية مذكوره من توداخل بين ٢ اب ، ويحتاجا مستركر ان سابوكارول اورجا كير دارون كان محكوين كس عقد كامعامله بجواب، الكروه معالد معا ومنا ينكب ثلايًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء المفتاء فى مجلتهازم م م تعويدان واشمال تذاكر شرط يا سرفاس رقم وستككواس رحم انجاز كاره بنات كاموتي لوجائروب بشرطيك تمام شروط اس عقد مثًل بجاًر است جادين حين يكتعبين مقدار بى ب، لينى منذ سال تجري بارك ٍُر أسي تعين بوناجهات اوريتعيين مشرفًا مح يس كحبيبتك وتم وصول و موتيتك سريا سر واله يدراست- خميس ادراكمروه جردون بن سكم مثًل عقد معا وضة بيان بهوتب بمائ تهمين. /٣١ ربيع الآخر ٢ =٣٣١ (تّم اربعه ص )٥٣ العليت ترك ترقب سوال( )٣٥ مد كواس عين شي بوكيت وه يكونا جائزة جهاز مجوتك ياكجائز جها و مجوتك، جيسامه اكثر ومستدر كه قرآن شريف كى آيتت جهاز هونك كرت بين اوريس مطلق هير كرتا توية خيال ميراثراب توزين ب، اور كلام الني كوكلام الني جاتتاببول. اس سيب ست حضوركو مكر يدكياكه ميرا عقيدة خراب تونين ف- الجواب- جائزة لوس كرة فضل ى كنت كيا جا وى، آب كا عقيدة هيك. /٣١/ رجب ×٥٣٣١ (تم خامه ص )٨١ وج رى براذكر فى كمية عمليات سوال(٣٥ ) شاه ولى التر صاحب محدث وبلونى فى وزوس] معلوم كمون كى تركيب لكميات: ادريان بعض بورك ينا تركيب كرت بين ،كهوز ومعلوم كيف] لة ايك آيت بيضة مخ بر لكحصة ين اوركهرسورة البين ياسوفى أورسورة برا حة بين، أورايك حدث ني سمع بيضدكور كهلوا تبين، وهلذلكا اس الذين ويجدكريبتكتاب كه خلال شخص قلال چيز لن مو ٢ - اس تركيب من العضى چيز ين لوكول كومل كتربين، وزوكا لك چ كيب إلى تركيب كرنا شرعًا جائز يا مين- شاه ولى الشر صاحب فى لكما كراس تركيب بريقين من- كيب قراش كا اتباع مع . م القين كرنا جا كروني حالاتكريقين يا ظن غالب بعيداكر فى كملة السا بورها. الجواب:- ، ين بلكراس لت بت كرحسن كاس طرح سن ية ّل ك اس تفحص بطريق شر عى كري ليكن غوام اس مد آس برواحد جات إلى ٣٣ شوال/٥٣ ٣١,٣ سوال تتّم سوال بالان يه عل كياب! - الجواب مير تزديك بالكل فاجائر، اس لح كمه عوام حذ مخصب آسكم-برهجابر تاريخ بالار تّم خامن ص )٥٣ تعويذكـ ذريوجات كومانا سوال( )٣٥ أكريك يا عورت يرجى كافيه بوتا تو عامل جن كوجلاوي بين، أياين كوجيلا كرماء والتناجائز ياتا جائز؟ الجواب بالركى تدبيرت بيان مجهودات تودر- ستب يترتب كراس تعويضرين يه عباد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد حازم تعويزات واعمال لكهدينسأكون جات توجل جاك- جمادى الاخرى /٣٣٤إن (ثّم فامسن ص )٥٨ سى عورت سك لن تعويذكرنا اسوال(٥ ٥ ) وجود عورت كوكونى عمل الذاكر تكار كمخوا بش كرتا جائرة يا نهير، كوفى عمل قرآن ت إدا مه كربوه عودت كو هلانا واسط ماكرون تكارج يرراضى بولات علاج ـ جائز يا نيس؟ : الجواب عمل باعتباراخر ك ووقم سكين. ايم قم يذكر من بير عمل كيا جابك ده مخراد مغلوب المحّبت ومقلوب العقل بوجاوبت اليساعمل اس مقصودها له جائزة بين جو شرعًا واجب نوعية ذكارج كرناكسى معّين مرد من كه شرًعا واجب خميس، اس سك لترايا عں اے ہیں۔ وسرى قسم يكه صرف معمول كواس مقصودكى طرف توجد بلا مغلويت الوجاو احمر بصيرت] ما حدابي- له مصلحت تجويزكيها، اياعل إلا مقصود كملة جائزة اس حكم ين ٠٣ شعبان/٠١٣٣١ (تثمن ضامن ص٣٣٠) قرآن ديغير قرآن مشترك ين. قرآن كوبطور على يرا هناجائزب |سوال( )٦٥ قرآن شريف يا صلوات يا ذكر كتاكش أزق يا قضاءحاجته كملة قرأت كرنا درست بيان؟ الجواب:- درست ت جليا حديث من سورة واقعكى جى خاصيت واروبولى جو مرتك ـ دليل بجوازكى. ابن مامه (ثمة ما مه ص٢٣٤) ذ ٣ يقعده تحقيق حكم يابلان سوال:- يا بّدوح] متعلق بعض سريافى زبان عن يادى تعال كانام بلاست بين. أوربعض مؤكل كاتام سبت بين اورّيا ک سات يرا هن كومبى منع كرة ، ين اس كى تحقيق بجـ حضرت كومو، است مطلع فريايا جاوى؟ الجواب: محمد من كو تحقيق نهير، اوريدون تحقيق اس] بران كوجائ عبس معقاد ترايه) على تغير ياتعويذة حكم( سؤال( )٨٥ أكر عورت است مردكوسحر كهتك واسط كونى تديرآيات قرآن ياكسى دعاءت يا اورك طريقه ت كيف توجا ئروب يا نخميس؟ الجواب:- ، في البية وقع ظلم كلة- جائزة رجب /١٣٣٩ه (تم اولى ص )٥٣١ ِإ ْخَسٌة ُأْطِفى ِبَها كالعويدنابجائز سؤال( )٩٥ اشرف المواعظ هن دوم وعظ الصي مطبوعة بلالى بريس ما وصوره، عبارت اس كى يست "البة لعض تعويذ عى إليه بلوت عين كهوه قابل شع كرفك ين. ايك طاعون كا تعويد مشهوٍر، إلى خمسة بورا شعرٍب، اس◌ِ َبد مضموٍن. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com بجاست وطبارت ٠٩ امداد الفتاه ى جلد چادم "يحضرات يختين] نام مبارك عين، اكركيتاويل بنكى جاءت تواسكامضمون شركات، أوراكر تاويل كى جاوب توان] توّسل سعيد الله تعالى سؤال اوردعارة تود عاء كاادب يدبكم نشريس بن نظم كي بين وعاء انتظم بين دعاء خلات ادبت يا نظر ين دعاة كرنا جا- بي فزت صديق منكى وعادعرفي شعري في اوروه طغرى لى شكل بير جبي بوفى جى ببوعر في مناجات ؟ الجواب- اس] يعدكى جى عبادتبراعتا جابينحسين اس كما شيعه رت كى نفسوب ونا ظنًا مذكورب، سب كوملاكرنظر كمنا جلسي، ايت ايك جز وبه حكم كامدارة جهنا جابي. نسخة تو مجموعة اجزاء كوشية بين أوروبى مؤثر- بوتاب كوايت جرد وزيادة قوى ن بلو، إسى طرح متاجات كانظم بوتارا فع ضعيف في جر كل ما لعبت حديث إياك والسجع في الدعاء من دار وهاوراجداء عمل كرمؤثرقوى بوكًيا، أودي شهور مناجات حضرت صديق تأث ثابت أبين. ٩٣ شوال /٥سورة (النورص، جمادى الأولى /احده) نجاست وطَبارت حكم استعمال صابن ولا يتي سوال()٠٢ ، ـب كريتين نبين كياچ ـ ٠ ١١ ,الية صابن كما استعمال كرناجس عين شوركى جد في كلاحتمال ahleh& - الجواب احتمال غالب تومعتبرب، است كرز واجب باقى محض شبضعيف معتبر بين- البية احتياط مهر بي أولى- ب، ٣ محرم ٣٣٣٢المرور نجر جرت انتفاع] سوال( )١٣ ان عيار تولى كى وج تطبيق كياب. متعلق فيد عبارات كى تطبيق( )١ اذا تنجس الخبزاو الطعام لا يجوزان يطعم الصغير او المعتوه او الحيوان الماكول اللحم، عالمكيرى كتاب الكراسة( )٣ لا يجوز لاحد ان يوكل المجنون الميت ؟؟ الهّزة وقال أصحا بنا لا يجوز الانتفاع بالميتة على وجد ولا يطعهم الكلاب والجوارح" عالمكيرى( )٣ لان ما تخس باختلاط النجاسة به والتجاسة مغلوبة لا يباح الله ويباح الانتفاع به فيما وراء الأكل- شامى فصل البير تحت قول صاحب الدر المختار فيطعم للكلاب يعلى عبادتع معلوم بموتاب حيوان ماكول اللحم كون- كعلاء تليرى عبارات عام معلوم بّو ف، تخاست ك مغلوين بدون كى قيد لكانى، اور بكم ية قيد خير لكانى ووسرى عبادت سك شروع مع معلوم بوتا كهيرة كومية كلانا ورست www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلي جهادم ١٩ بخاست وطهارة. اورآخر عبارت مع معلوم بوتا تادرستت، شامى كى عبادت جوما استعمل سن> اس من برحلات اورمقامات س] ايك فى تفصيل كى ے، جو زيل ين ورنج-- - الماء اذا وقعت فيه نجاسة فان تغّيّر وصفه لم يجز الانتفاع به بحال والاجاز كيل الطين وسقى الدواب، شامى-بأيستعمل الجواب- فى ا اور مطعوم ي بين فرق في كريا فى بين دوسرف الحمد سك قول يركتي نش سب ليس وهنغير متفق عليه هي- ـ اسى ويجمع تفرت كاب فان تغير وصف لم يجز اس لذكه اس صورت بين رب] تزديك وهيخس- بموكيا فحص مطعوم ک باب من يتفصيل في كرياتووه عين بجاست ع جيسامية، يا متنخر في، أكرهود تخاست في توحب عبادت دوم اسا سى طرح كانتفارع درست بين حتى لا يطعم الكلاب والجوارح اور بعض أج بره كملات كوجائر كهات ياتواس كالمتى اختلاف بت، توتطبيق كى ماجت خير، أوربايه قول مّول كياجًا كركمى اليى بكم ؤال وس كرخود بره اسى طرح كلب وغيره أكثر كماجات، خودا في اهتمام ات - سا من من اسط- اور اكثرون ينجست يهرياتو غالب التخاست ف يا مغلوب التجارة، أكر غالب التجاست تويقاعده الاكثر حكم الكل اس كاحكم جى مثل عين بخاست ك- بي جيساكه عبادت سوم معلوم بوتات اور بعض كماقيدة لكانا يا ينايراختلاف قولين جو كاء اوريابناًء على الشهرة اورعلم من مواضع آخر تصرتك فير كى، سكر مراد هو، أو راكر مغلوب النجاسة في وجود ابنا اكل توجائ ئين، ريا الطعام توككاب وغير باكوجائوت بيا عبادت سوم ين معلوم بوتاب، اورجوان ماكول حكم بين آدمى ،٤٢ اس لاس ك لت جائزنين، جلا عبادت اول من معلوم لس- وتابع ما وراء أكل سع مراد بعض ما وراء الاكل لياجا وى ليتى الطعام غير آدمى وغير جوان باكول اوراكل كومختص كها جائ كما اكل الان، ساتهد. اب ١سيدة كرسب عبارات ادران كاتدافع حل بوكيا بوكا فقط والشر تعانى اعلم وعلم التمر والحكم. ٣/ربيع الثاني/ ٢٣٣١٥ (الداونج ص ٢ )١٤١ ختزويرويغيرك ختك بإخانسوال( )٣٣ خريروغيره] ختك بإثمان من معى كابرتن بكابوا ست يكابوا مى كاميرتين: استعمال كرسكة بين يا غير؟ الجواب:- جرين خبير ويكها كليات ت جواز معلوم بوتاب فقط و صفر/٣٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتادئ جلد چادم ٢٩ تجاست وطهارت حكم محركين سؤال( ٣ كوكين جو بان بس ؤال كوكمات بين حين من من من موجاتات، أوروو ووا آخريا جولى سب، اس.، كماسن والح كان حال هوتاب كرة روبرجاتاب. أور بالكل موكد جاتاس، اوري كعائ الك لمح بين نبين براتا يمان تك نوبتفكـ سارى عائداو يج كركها بمدة بين ادم نكهة بن كهاس ين نش خميس بوتاء اس كاهانا ب حمام ياكشاه؟ الجواب. الكونشه من بولو فى نفسه مباح- فليكن بوجه عوارض مصريت حيى ومشار مذ كورسوال س منورع ،٢ أورجال يد عوارض يعش نه آيين مبارح رب- كا والتد تعالى اعلم ٣ ربيع الثانى الش سلم (امدادج ص ٢ )٣٥١ اقام وإحكام ربك لايتي بدين اسوال( )٣ فقهاءفى الشيات خير كويست جله استهلاك كم وجه ست طابر مجهاب بعيد صالون او ريكل بين أكر مهوس منرآكيا بو احدكوبرى، حتى كه در تحتارين تو يهمال تك للهديات كوبا فى أور ش بين به جوجير ظابر بوكى مركب اسى سك تابع- بوكا الكريه صاحب فى اس ك خلان كوترج دى-؟- ليكن بر حال مسئد قابل كخالش ب، سن آجكل ولا تّق د تكون ين دم على الاغلب السرط شامل بوت آرآنجالش نكالى جات توکیات، گویری من برا كراس كى حالت نيس اور عموم بلوى اس كو مقتضى ب كهو لاتحت كر سب قدرات بين سب التىان تكون عن دينكم جت بين، سب كاودهوكر استعمال كرتا على الخصوص جاءت ك المجّى چينئون كااستعمال شكل ب، خصوًصامام صاحبه س مذهب بركنج تش مجاب، كيونك ير خم ت عنى تميل ينالى جاتى فى- أور امام محمدوه كاند عب اكريم مفى بدسب ليكن اس وج اس بر فتونى ديا كياست كه لوك بين بير كرين، اس لت شر باتوي صح فى، أور استعمالًا محل بحث ،٢ احاديث ت بهى حريت ثابت في تذكر لخاست، با قى عموم بلوى ي كى حالتت كبدميز مشكل في، حتى كريمهاه بوجلدول عين لكاياجاتابت كرقم آن مجيد تك اس مي محفوظ نهی ره سکتا؟ الجواب فقباكى تصريحات ت معلوم بوتاب كم القلاب حقيقت مطبرب، ليكن انقلاب وصف مطهر هين، ردالمحتارج ص ١ ٥٣٣- سواس كو انقلاب حقيقت كبت شكل معلوم بوتاب بل هو كالدبس لانه عصير جمد بالطبخ ،والمختار من اوراس-مذكور صغرہ٣ ٣ سے:- ما يستقطر من وردى الخبر وهو المسمى بالعرقى فى ولاية الروم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد چيادم ٣٩ بجاست وطبادت نجس حرام كسائرا صناف الخمواه اسبرت كامجال تواس مع معلوم بوا، اتب ريا مركب سودر مختار اس جره يتريل توجهت كلام، ادر مح بخاست، وي- سبب دى الزدريت وجب بي كم مكر تدين بوسك اوري مفقود والمختار ٣ ص ٣ ٣ يح لو اصابه بلا قصد الخ ياكوفى شرورى ف بدون س اس وبّن رد المحتارش: ٣٣ ب ين بخلاف السوقين إذا جعل فى الطين للطين لا ينجس لان فيه ضرورة لانه لا يتهيأ الابد حلية، البديهيات كريه الشرية منهية ت عبير بنتى محل كتجائش ب، أكرثابت بهوجا وتحقيق كماجاءت. كم ربيع الثانى ١٣٢٠ه(امدادرج ١)ص١٠ سوال متعلق جواب مذكور:- اسبرث كي نسبت واكثرون ادرة أكثرى كتابولت جمال تك تحقيق بوابى في كه كره يا جوكى شراب بنائى بجالى نيزاس عي عموم بلونى كوبرى ت بدرجما زائد، او فى امريوت كهبه تعليم يافته كى جيب ين محمد بن حمد كاعد وخطوط بوت عين بوعمومًا الكر يرى دوشتائى ت لكل بوتين، أور واكخان شهركانام لكتاب «توعمومًا انكريزى دوشنا فى بيوتى ت، بلكه وليس روشنا فى بعي ولايت كامل ت تياركى جانى ب- جبن كامال مثل ويكر ان تكون ٤ ٢- كتابين بو برئيس بين محميتي ين أب عمومًا ولا يتم وشنائى إجهاإلى جاقى على، أوراب يهال تك علم في كوفى مطبع والاولي روشنافى كتاب هير چما- بيتا ان تمام ت احتياط ثبايت ى دشوارت، يون توكويرى مع بحى احتياط مكن فى- مكان ين لجنة بلا ستريا تخاكراسات اس كىارات برابرتوجه ركهنا مكنبه كويرى كا فائده صرت يست كو الشكل، بعد شقاق كوروكى- مكن في كراس شقاق عن شى بجردى- جادت اس كى نسيت درمختار في عن لأنه لا يتهيأ الأبد، اور ظابر كم آ جكل وتك بغير ولا ني جرياك ميس- بين فوض كهالطلاء كوبرى- ، يدرجهازانات اورجزورت أسس كى طرح هي كم يجس بهو من كى نسبت فقهاءفت تصرح كردىابت كرجب من كوككل مين بل جك تو انقلاب حقيقت بها جاد كلاس سد اس كى حالت كم يس في ام يداكر نظريجانى مكن ـفي، تار كه بر صورت بين اس كى السبت آسالى معلوم مولى. الجواب:- انقلاب حقيقت تواب تك مير فى كونيس لكاء البتة مرورت وعموم بلونى واقعى معلوم بموتاب الدراشرب منهيد ا منةبين كما محل كتجائش ن بهونايه سبا يسى عوض كياكياب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٧٩ تجاست وطارت اعداد الفتاوى جلد چ ادم والتر تعالى أعلم، (الداون اص١١) اقسام بربك فُيوين سوال( )٥٢ آجكل عموًما مختلف نك] كيف يصبح ی اورده دّل في موت بين، اور با لكل سرخ بهى جوي كًا بوتاب بيننا جا كوب يا تير؟ - الجواب ريك هور ول كر سب جائوبين، مًجا وريكا، البة يؤيد من شبقوى نشراب كاب- اكراس قدر وهويش كريا فى صاف آفى سلم ياك بيجاتاب. فقط ١٣ر ذيقعده/ ١٣٣٥من (اعداد جلده ص١٨٣) باريسك ديك احكم سؤال(4) ولا يتحر نك جو بالعموم غور ك تول كجزء ان س تشكن كام عين آتاه اس كى نبدت محقق طور يركونى شهادت اس بات كى معلوم غير كهاس ک اندر كونى بجرث كى آمير ش- البة فتاوى وشيديه ية جلتاس كريوجه اختلاط شراب] ناجائب الكركوراء تكت سيعد دهود الاجاوب توفيرسارت كاساراء بى تك فكل ماوت اس كى نسبت حصرت كا ارشا وكياب، اوركو فى صورت بجوازكى جى يا نفس؟ الجواب.. بجوا شر بةأربعة ذ كور فى كتب الفقد وسرب أثر بشيخين] نزويك نجر بين ابن دين جن يس الشريه كماايرث محتمل ت ده غالبًا أربع كانيٍب، لبذالشيخين كم تزديك حتىالش ت، أدراكما سرت كا اختلاط بى فود مشكوك بوتوشرع بين شكلك اعتبار خبير. فقط ٣٩,ذى احجم /٣٣٠زهر حوادث ١و ص ٣4)٣ يًضا سوال(46) ايك مشهورادر معتبر عالم فى فتوى ديا كثيرين كانا چوكر دا تكن ــ واسط يوريت آحا ده با وجود اختلاطا تجاست وغيره سك عموم بلون كى وجدت يل. اس وجه سمع كمولايتي برقمك اوفى سوقى، ويشى كبرى الخميس تكون مع دنا ة بهو آى بين، أوران ح احتياط محت مشكل. اس مثله على جناب والاكوجوفي تحقيق بواّس برية ثانى بيد شرف اطلاع بختاجات- أيام عوام كواس فتوى بر عمل درست> يا همين. جواب جر قدر جلد عنايت بوكا باعث ممتوفى وشكر كذارى ب- فقط الجواب- يجوز تك مردرت شديد، اس فتوى يرد عمل درست ب كراسى شخص كوجر كوفر ورت بوادر وه ير تزديك عور تين بين، كيونكه مرديًا سامى اسم تقا سكة إلى ادراسة عمل كيفك جوازكى ايكب اورشراب، وهيد كرس شرابات د٥ ١ ببرط حاصل كات د٥ ١ تكون اور « ٩/شعبان/١٣١ (حوادث ،٢=١ ص )١١١ محجورادر شمش کی ن بو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد چيادم ٩۵ بخاست وطبارت سؤال((4) السلام عليكم ورحمة التدو بركان جناب واللى لكري. وجد فرق جواز استعمال برا يا برات : زناك عدم جوازدير الح مرونال فريا كه يا الذياسك وتك سك استعمال كى عورتون كومزودت زياء ، ت اس وجدت خاص انس حى بين عموم يلوى- بت ين موض كرتابحول كم عودت اورمر ددوأول كى ايت حالت ب، بروايات يجل بهى بهرقم سلا دنك سنها جات تخ مكران بين برياك براميقاتى ادرخو بصورتى: بول تحقي، اوراب يحيى دهرنك سب موجود بين اب حبى ان ين عوديين تك سكتى بين بان ياسـ ترك ين صرف ده فيصور فى اورصفائ حاصل من بوفى- كاحرجب كيان حرج شرفًا موجب تطهير يوجد عموم بلوى بوسكتاب، دوس، يدك عموم بلون مطهر مجاست غليظ، جيساكه امثلة قصدت ظابرب: مراس شرطسك كيا مع كهاسيرات جوية ياس يرتا دهاشربة اربع س سعد بن، أكر عموم بلوى كاي محل بت تواشر به اربعد يعى باك بوفى ماميس ورة غير الشهرية اربعدك بهى تجاست اتفاقى نهير- ف بعض علماءصرف عدم تقن اختلاما تحاست كى: جدس بال ستيين، عموم بلوى كونتين مات، حضرت ـ نزديك جويات هيك بجوده مدآل زيب ارقام فرائى جاء؟ رحمة التد، جن كبرول كوخوور تكابما وت اس وين تو Perg الجواب:- مخدومى السلام عليكم دوست رّك كما استعمال مكن ت ليكن بوكيرفى وسط آت بين أن ين كّرز وشوار، ادراية كبيرة عريس زياده يائى بين اس له ك ان حّق ين ابتداء عام مجهاكيا، أور استلات عام مخاسات مختلف فيها ذاًت اورت رأين مؤثرة.اس لن يغير اشرية اربعه كى قيد لكائ كيونكرغير الشرب العيد كما يجاست مختلف فيهات، بخلاف اشر بهاربعك، كهبسمات سب علماءان كى يخاست بين متفق بين. اور أكرروايات اختلاط كى فير نتيقن ومظنون بين توي مجى مينى طبارت كابموسكتا /٣١ شوال /اس سه (حوادث ١و٢ ص )٣٣١ ب كشري كى اطباءت ويجاست كاحكم سؤال(44) اكثر عورين الديون كرنك بوفى كيراول بين مانه برا سق بين، ادرسنا جاتاست كه شراب على بترول عين داخل بيوتى بت اس امر سمور عس متعلق جناب والاكى كي تحقيق بي، أيامكعب يا مين، أور برتقدير ضحت يوجد عموم بلوى حكم جواز صلوة قريات بن ياحكم فساد ويطلان؟ فقط. : الجواب مهدت شهورفي كمية يولي شراب ً◌فى بك، غايت شهرت ع مظنون بوتاب كريد المر سوم ف، مكر بونك تحقيق ّت يمعلوم بواكه ده شراب جى كواسيرتست عين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتادى جلد چيادم تماست وطبارت خلاصه شر في البول كاسب ده الشري محرمة مذكوره فى كتب الفقيه ك عداده بين، جوكه امام ك محمد زيًا مطلًقا بخمس بجرام بين اوريجين سك نزويك بطابراءرقدر مسكر كم حلال جى بين١٤س لم عموم بلون كى وجدت محت صلوة كاحكم وياكرتاببول مكر خلاف احتيامًا محمتا بول فقط جرربيع الاول/ ٤٣ ٣إن وتحّم اولى ص سم١) سؤال( )٠٤ اسم الوكول كورجلسة ومتان يندى ين هزت- حكم فى مكن تش ربك ولا يتى مرمتازرا برقاعده شبيهة الشبهة فريايا تهاكه وستار بين مشتبه، اس لذكره ين اس اسيرته جرهو كا شراب الانا ب محمل جناتخه المرور ت تمازيس بر بيزكياجا- تاب ابين لوجهتا مول كر چينت ى كرون ين حضرت كاكيا حكم، خيال ناقص عن اس ين جى وعلى يات◌ٍ، يكن ين اكثر علماء دويكر اشخاص كوجا أول عن تلت حمينى كاشلوكه وكوت وغيره ين كرتمان بالراحة ديكمتنا ول، خود كوبريزركتا جول، فكر حضور كااس كى يابت كيا عملده آمن، أور اي تبين كوكيا كم؟ . الجواب الحمد الشريس خود بهمت احتياط كرتا بول جينك جى استعمال بين كرتايكن اس ين كتالشر ب، اس. لتكم أولًا اس بين اسيرت كا وجود مشكوك، يصر اسبررت كا تجس مشكوك توشبهة الشبيهة كا درجه بوكيانا الررجب ٣ ١٣من (حمن ثالثة ص٥٠) اينا سوال( )١٤ جيت ية لكاب كر بعض ولا يّقر تكون بين اسيرت كاشبب الى وقت مص عب جماليزاء منتابون توطبيعت عين شكر التاب الكريسمين ناياس: بوفّر اقدس اربشا وفرما دين كهولا يت ديك وايكرهون مثلًا وكين كرم كيرش، وتمين وهادى وا سر دكورت، عود كون كمد لع ينة رتك كى رتمين شيينثيرو غيره بما وهوفي بينة اورين كر فما را ز عني حرج توشي؟ عّد حصرت والايد جى ارشاد فريادين كم عور تونس، لي ولا يتي وكول ت دويه وغيره وتك كايين كاكيا مكم؟ الجواب- أول توود ان وتكون من جزويس شامل بموتفى عين سببه مهر ان كبراون ين ان تكون ك مثالل بول من شبه توكرول ک نمس بون كارثة الشبيه موكًي اّم فتوع ت كتي الش ـب، قى با اكركوفى درع اختيار كري اولى واح صل يدب كر جر صور مث بلاحدة كرز بوك كرز ،- كياجاد اورجل ين حدرج بوكبجالش بر عل كياجاوب. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كما في ينكى حلال دام الُم ميك وجيزونكابيان العداد الفناء فى جلد چادم 9- مردول الد هور تون عن بي تفصيل قابل عمل ب، أور عوديين في رئكول بين كمية ُدوُي تكن- مع بلا حرج زح سكتى بين، ٨شعبان /٣٥المص (النور ص٢ ربيع الاول/ ١٥)سامه كمان بي كى حلال حرام، مكروه ومباح چيزون كابيان يحدث رول ك غذلك تت كوبر |سؤال( )٣٤ لكرة يد براَس غذات مرفان خودازمدركين كاد وغيره يا خوان كموء بذن وقت ذن كرقمة درمقام مناك فى كذار ندورحد اورد سعد ٤ ن کیری لینا روز ورآن كرمما بيدامى شوند آل كرمها را غذات مرعمال فى كتن، حكم آل درشر بعت دعوا بدشد العض مردمال كدام جات كهويمك يا مورچها باشد درال جا با مرفال رامى كذارتدو مرعمال تمام مورجها وويكت راجيدة فى خوريد حكم شريعت جليست؟ الجواب:- فى الهدايه وجواز اصطيادما يؤكل لحمه من الحيوان وما لا يوكل إلى قوله لات صيدا سيب للانتفاع بجلدهاو شعره أو ريشه او لاستد قاع شرة وكل ذلك مشروع ج٢ ص ،٩٩٣ اذين بمويدا شدكه بردوصورت مسئوله جائز است لان من قبيل اصطيا وما لا يؤكل لتوقيع بهوانتفع الدواب كانتفاع نفسه كما قال تعالى متاعًا لكم ولا تعالكم وتّم ولى ا ص )٣١٣ جويالى يقول ك نام بر اسوال( )٣٤ موسم كرمابين اكثر ابل منود حكمه حكم بإفى بداياكرفي ين. جراها ياجات اس كاييا اس سومتعلق اليسائنا كده يائى ديوتاول سنام بديلًا بين، لو WW اس ياتى كامسلمانول كويتيًا جائٌز يا متمير؟ الجواب- أكر حقق بيوجاوت كهويوتاول سنام كاب توما اهل بهلغير الله ك حكم ب ين لبذانا جائز.. ٥اررمضان المبارك ٣٣١٥ (حوادث ثالثة ص١٣٨) حّصه بينا| سوار(،) حّقبينا كباب اوراصل عين وه كيا؟ يوّح قريب تين سويرس بوك ككّفارت تكالابت، وسبعين شائع بوكيا اوراسل عين ينايك دواب، بعض أمراض كونافع بحى، اور كثرت اس كى مصر، كما يعلم من كتب . الطب اب بين والول كى مختلف موضين عين، مختلف مراج بين، مختلفت طورين اور مختلف خيال اور مختلف عادتين بين، كونى مرض سكملك بيتات، كوفى شوقي بيتا كم كو يحد نافع، كم كو ، مصر كولى فى كرمة صاف كونات كونى من اليتاب، كوفى احتياطات بكتاب، كونَّى احيى معاكولى برا سمد بيتا، كوفى إجها جان كريمّيات، يهمال تكاكه بعض وزه ٍسلا ين. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چيادم كلا سي كى بلال دام كرٍة مبح جروكا بيان ٠٩ اورسبة بين روزه رئيس أوثناءكونى بيت كثرت في بيتا، كونى جى جى فى ليتاب بعض كو أكرايم : كهربا ال بين ببوجد تي بين بعضون كوكى كثيرون تك خيال تبين- أّن مصر متباكوس على بعض اقسام بيت تيزاو مضربين، بعض كم درج ين ين.كى ين يوزياده، كي عن كمست کیا ين تويت تشريافتورك. كى بين بيس، فى كو إلى چيز ك سا تد مركب فوجى مد اس كى خا كم موجات بت، كوفى قيس ب، اسى طرح حّق اوريجين بي بعض ك نج كر باكين. سمك نا باك كى ك مشتبه، كون بيجوان ت اسعي اشر قليل آتب، كسى بين زياده آتٍا، كوفى جند جلد ثائره كيا جا تاب، كونى كنى كتى ون تك مره تان متلب، كولى عامب مري كامن لكتاب بيد تيكيون ، حّق كوفى خاص به، مؤض «سب يعية وال بدايه نسب مبا كوليك طبق ك.من سب حّقه ونح اليك قم- سب ك متفاوت اور مختلف، برايم كالحكم جدًا.ليس الريسى فى مزودت شديد كى سي مرض وشوارك علاج سك لة احتياط بطور ك- دوا كبى اي آدم بار إلى يا، جندان جزم خميس، الدر؟ بعد ازاله بغير ضر درت شوقي بيوتى، جدًا آجكل شارع بي، كريى محفل كى ريب وزينت يوكتّى اوراسك كى خاط وتواضع اس- روكتى سكـ ر من كى شكاليتين موقفى بير.ك.فلا في فى ُحّق جى: ويا اورزبان ين جا براكنة بول، أورشايدول بين حهى جات بول، كر ظابر في عن باكان اس كونية ير. اور ذر المحجوب بنقيض تهمين بموسة، اور آخرين مصر على موتات أور شند عى براير بديوآتى ب، أذر هشرم منديس أمساء بتات أورحواس ين جى كدورت آجاي شاورتشبه الل ثابك ما توبت ك منداود ناك ميت وهوال نكلتاب، اورخور وصوال أور آك بهى آله عذاب كاب، اسك ساءة متلبس رست بين اس طوراس كاعادى هوجانا، لسبب اجتماع إن امورك بلشك براد بيت مروه ت، حصرامون مذكوره سابق ك تفاوت سع كرات ين جى تفاوت بوكا. أحد يعضربية ولا بوحداحتياط بين اورس بوك حّق ناإلى في، تميز تمباكوكسسية بنية نش بوجاتل اور شراب من س كى بوشى بوجاتي ب، ك اس حد مست بين كونى به شهي، حاصل يذكر كولى حّقه زيادة كرده كوفى كم مكروه، كوفى حرام، كوفى مرورت شديدة بين يطور وواس الي آومه بادروا، أوراس تقرية يمكن ب تطبيق: رميان اقوال علماء ونقباءك جو مختلف بين اس كاباحت وكرامته، وحرمت ، ين ليس جيداسى فى موقع ويكيما بهوكا ويساكبديا بوكا بهرجال بية والااس كاكتات خالى شبين أو أمركيا. ب/تحت كته في أحد الشرابل كشف ورديات صادق، اقوال معلوم بواكد اس كانية والا لمن يعنى أكثر حالقول ت تذكر كل حالتول عن او برنيزين امر بجى قابل تحقيق في كـاس ـ جومراج ين تغير بموتب أوراثر تفتر كاب مثل انيون سك يا حّدت كامل مرح٤ ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چادم ٩٩ كم تحية كل حلاُل دام كروُه مباح جز ولابيان محفل مبارك نبوى صلى الله عليه وسلم من وخل شبين يا تاء اور بعضول فى اس كر ية والول ومعّذب بهى ويكات- اعاذنا التد من، كمافى كياتوب كات- شعر أكرباور ندارى فى كواه است تماكونوش راسين سياه است هذاما عندى والشرتعالى أعلم وعلمه اتم واحكم، (امداخ ج٢ ص )٩٣١ اسوال( )٥٤ سانة كاهانا حلال ب يا حرام؟ چو نكه اس حّقد بن غيره غير الشيك نام بر محمود مقلدين من اختلاف، لهذا مفصل تحريرفريات، أور تفسيراحمدى بهوث باتورول كاحكم لما عوٌن ملاحظ فرها يج أور ما جعل له من بحيرة ولاسائبة الأكاكيا مطلب؟ الجواب- اس عن تفصيل ب، ايك صورت يدب كوكس شخص في غير الشر] نامووكونى جالور كرويا، ادراسى يت ناس كوذ كيا، كووقت ذرع بسم الله يجى ست يلوجرام. قرآنجيد بين ك اس حرمت منصوص في اوركتب فقه ورمختار وغيره بين قصر يجاند كورٌت، دوسري صورته كه غير التدسك ناهم محفى تعبير وعوار بعين◌ٌ يت عين ان كاتقرب وترضى مقصود هير، جي قدش بين عقيق وقت ينكهناداءدف ه احقيقة فلان يدبلا شبه حلارب، ادرصا حي تفسير مدى اسم كومال كتيبة بين. چناتج ان كامنهين اس كاشاهدت يسرى صورت يب وكسى شخصا بريت وعقيدة فاسده اس كومجوًر، أور حاكم وقف كم وجدت اس كويكيذاكرتيلام كرديا. ادرس فى فريدكراس كوذ كيا، ين حلال، كيونكه السداء موجب لكسبت جب مالك وهيبلا : شخص رراس كافراوي... قابل اعتبارخين جو حقى صورت يسبب كسى تخص فى است يزت به مع مجوتروياتها، ووسرت شخص في جراجمها كرفتح كيا، يـ حرامبدور جد، اول فساِديت مالك مع كيونكه ما تذكرفى مع خارج عن الملك أيس بوتا، ووسرفى غصب ومن وتركيودي بالخوير صورت يد كم مالك فى ابى ينت فاسدع توين كرلى اور اس حيوان كوذن كيا يحلال، ارتفاع علية النبى اون ب جعل الله الأكمامطلب اس فعل كى نقى فى- . جومر عدم كفاء تها، ليتى حرمة انتفاع بود العظيم واحترام. .والشراعلم (الداوج، )ص١٣/٧ ايًضا| سؤال(64) كيا فريات بين علماُت دين اس متدربين كرابل متوداي ُ◌ردوت ويوتاء ستام كات كودار لكاكم يا بلا دارغ جهوديتين، جرا ث بعض مشركين شيخ سذو يا بيران ير وغيره، تام كمابكرا مر يا جهورات بين، اسى طرح ستايل ستودكك كو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com