Indexed OCR Text
Pages 61-80
امداد الفتاوى جلد چادم قرآ َمجيد قبلده ودير تقابل تعظيم انيتك احكام ٠٦ حكم كتابت قرآن وترجمهارد وكالم سؤال( )٣٣ قرآن شريف جبن سايكسبى صفحين كلام باس عربى تقريريس بواوراس ک مقابل ترجمه الكر وى اردو يا حرف الكر دى ترجمه- أور الكريوى بين تفسير بور كهنا أولية منا اورجها بنا درسحب يا ضمير؟ يهالتيجواب کیا عيادت سوالع صوريت اس كى ذين بين شهير آفى، اس كا ايك صفح نقل كراس - بحجة؟ بحصر سائل فى تمون يحيا، جن كالقشهيد:- قرآن شريف ترجمة الكريرى تفسير انكِريروى همال- ي ـ جواب لكماكيا. الجواب:- اس طرئ تشبه بغير إبل اسلام كما توكيوتكريها نى كا ايجاد اوراضى بين شائع◌ٍ، اورابل اسلام بين اس كما ايا شيوع هير بمواكه غير ابل اسلام] ساتحاس بين معنى اختصاص ك مهر بيور اس لم منع كيابها ومن- كا دوست اس بدت على صوير معارض وتقابل وموازن كى مى- حماية من مصابين بين تقابل وتوازن وكهلا ياجاتًا وهاسى بينت ين لكن جات- بين اوريه امرمشا بدت أور معارضة قرآن كاجيا مذموم ف اس كى صورت مدبن محبى مذموم باقى ان اجزاء كاجمع كرمارس بينتت جلى بيوسكتاب. WW قرآن شريف:- ترجمة:- تفسير:- ، والتراعلم ٥٣/ رجب ٥٣٣١ (حوادث قامن ص )٨ قرآن مجيدبارد كب فى اون اسوال( )٣٢ عاجب كـ قرآن شريف كسی دحتے اوحى بكه منے کرجالى تواس سك كرجائي محددينا بهوتاب؟ ٣ أكثر كهرول عن عوركون كور كمية موجات يراس كولومهويتا كه قرآن شريف ك بم دون انداذ اناج ديد ياكرتى بين عدد وسشراكه تكية وغيرهاديرن مسك جاريا فى وغيره برآجاتا تواسع من لكاكر جكارت ٢- ين ١سم طرح اكرر وفى وغيره كرجاتى تب جي كية بين، ک اس واسط جوحكم بوارشاد فريادين. الجواب- اضر ورى بين ٢٠شريعت ت ضرورى بين نفس بمجريات ب اون-جائزب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org قرالجيد قبله وكر قابل تعظيم الثانكم الحكام41 اعداد الفتاوى جلد حارم و٣ضر ورى خبين، ليكن أدب واحترام كاطريق في اورجائوب- علم وبى حكم بجواديرلكماكيا. كم- جمادى الثانية/٢ ٣١ من (تّم رابعد ص )٨٣ كبنة قرآن مجيد كا معا مله أسوال( )٥٢ بماى محدين محمد الديسك الذكيال قرآن مجيد بردمعة عين، جب ان ح قرآن كن ادراك◌ٍ تلف بمركزنا قابل تلاوت بموجة بين تووه احمين سجدين وكدمات بين تاكم كردن ين ان كمافي ادبى من مؤكّدت ك بعد حب إليه مصاحف زياده تعداد يس جمع بوجات عين توامام مسجد بال بارجد علي باند مد كرتبرستان سک اندرس محفوظ جو بير دفى كراديتاب چوكرده مساحف قابل تلاوث ني اورة- بلوست مسجدعن ركة والول كاان كوروقف كرنالقصو ، بوتاب بلكر عرًق اور عادة س أن مسجدين كنت يسى مطلب كها يمانابركهده كرون كى أدبى من محفوظرين، ادرامام مسجد بطرح مناسب كبين ان كونهكات لكات لهذايام الكسطرين ت ان كو افي كام بين الت وطين يت كرجب دهافي وعظ وغيره كيلة مسودة لكمهتاب جن دين قرآن مجيد كى بعض آيات وركوعات ودرج كريست كى ضرورت بيوتى في توان كوور لكهذكى بجا أنهى اوراق من س قيجى ما ک تد كر كتركم مناسب مقامات برحيان كرليتاب، جنين قائد بين ايک ّتووقت يحًّي دوسرف ده كّل وآيات فو شخط للحهى بوتى- بين تيسر أن يرنشان اوقاف أوريد وتشديد وغيره بورى صحية ساتحولكم بيوتى- بين أن كوخود لكلمن يريد فوائد متوقع ين- اودان اوراق كى باّت كترنول كو نهايت احتياطات ايك صندوقج عين جمع كرتان بناء أوريوس وتت بدستور دفن كرادياب باوجوويه صورت مسئول عن وقف كاكو فى مما يال قرية بين اورن استعمال اوراق ل مذكورهصورت بين كونى بدايتى- مضمب تايم دوطرف سك خلجان بميشه ربس بين، ايك تؤيد كه ميادااس عمل من تصرف فى الوقف ك كناه كا ارتكاب بسوريا، دوسرت يذكر ميادارس طرح كلام باك كما ادبى بموتى - جو يراه كرم اس شكل من سينما فى فرهايين، تاكه اكمدية كام ناجائر تواست تويد كى باسٌت، اكرها توب توخلجانرفع- موجات فقط. تحرير /٠٣ ربيع الأول/١٣٥٣,م. الجواب- مير نزويك توية على ضرور خلان ادب- كليات شرعية لى مجد بين آتاب- كيونكـ اس بين جند محذورات- عين ايك خوولف باتحدث قرآن مجيدى تمزيق اورده هى احترام كلى هير بياد فى احترام كلة بوتاب، بلكه ايى مصلحت خفت مونت كتابت كم لةبه فى نفسه قربت على نبس درة كتابت قرآن يرا جرت لينا جائروبة بوتا، لو اس عن تقديم بولى ابنى مصلحت مباه ك قرآن مجيد كى مسلحت واجبه- بر دوسرأس طرح چيان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org قرآنجيد قبلد ويكمقابر تعظيم إنشائك الحكام ٠٢٦ الماء الفتاوى جلب جهادم كرة من چونكر اس كما منتفع بهبونا باقى، لهذاوهمتقّوم اورمال ب اون بدستور سابق مالك اصلى كى بلكين داخل اورجب ملكساب تواس سك مسب لوازم يجي مّرب بدون سك متجمد ان] مالك كى موت ك بعد دار ثون كى المكيين داخل بونات، كما يشخص اس برقا درب كه مراطن بين شركات أجازت لياكرت، بمصر كيان مكن كـ اس شخص، بعداسك ور اس كا القوام ، راحين ادركيا الي مفسدة كاسبب بنتانا جائرون بهوكا نجله أن لوازم سك بريطن من سب شركاء ست بشر الط اذن ليناب اس كايجي اوراسك ورثة-كابعى اشرف على ٨٢ ربيع الاول/ ٣٥٣١ من (النور شعبان/١٣٥٣ ص٣٣) سوال( )٧٢ ايك شخص مالوكرام بنا ناها ستاب صر كالقتحديد؛ قرآ نجيد كى آيت كو اذكرامر ين لكمن الكروب وديافت طلب يناسب كواس مصهرسك INE DAIL SAHIFA P A PER چوح درجه عين اياب آية قرآنية للهى بونى ب، اس البرك تن درجول عين انكر يروى بين اخبار روزا بحيفه E حيدرآ بادوكن درج في، اس عين كولى أمرآيت قرآ نيه ى HYDERABAD توبين كاتوضمير فت، اكريب توكس آيت ياس حديث كى بناء برب- اكر ك- انكريزى عوض چيتى يا جايا يا فى المالوى حيدر آباد = ٢ نظر ِمْنُه َوَفَتُح اخـ زيان بين خاص ان سك حروف من كونى عبادت لكم كرٍي آيت قرآنيه لكمهى جائ تورس ين كوفى مضانقه يا خمير- دوسرا امري كهاس باأوكرام كواخيارسك بيرونى طبق اوردوس خط وكتابتك لفا قدجات ير حميها ياجاسكتاب يا شين، اس لذا كم طبلق اور لقافه جات مثل للفوقه، حفاظت ست تميس كت مات جات بين يحكمه ان كورجمال كريـ رّدى بين حبيتكاجا تاب، اليوم حديث عن كراخارجانت طلالة وغيرورات حميوا بالت وك اخرج شرعى :لازم المت اكرًا تا توس آيت يا حديث ك بشارة الجواب:- فى السلر المختار بساطًا وغيره كتب عليه الملك لله يسكره بسط واستعماله لا تعليقه للزينة إلى قوله قلت وظاهرة انتفاء الكراهة بمجرد تعظيمه وحفظه علق اولازين بهاولا وهل ما يكتب على المراوح وجدر الجوامع كذايجرى فى رد المحتار قوله قلت وظاهرة الخ كن ايوجد فى بعض النسخ اى ظاهر قوله لا تعليقه للزينة قوله يحرر اقول فى فتح القدير وشكره كتابة القرآن واسماء الله تعالى على الد راهم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد چيادم تعليم تعلم اوركتب مدارس ديغير ك احكام والمحاريب والجدران وما يفرش اهـ جـ ص ١ ٣٨١ اسراروا يتعين دلالت اس ماتوكرام كى كرابت يرها بر كهآيت لكن كى كونى مرهدت حى شبين ب، جن كوبي محظور كهاجات قريب ٤٣٣١ من دحّم قام ص،٤) سوال( )٤٢ قرآن شريف كى كى سورة كومثل تصوير} قرآن شريف كوبقصد بركت شيشه من فيش من بتد كرك ركهنا جائوبيانهين؟ بيو لوجروا. ركهنا جائرهم، بقصد زينت جائز خبير - الجواب بركت سلة محمد حن في اورينتللأ فلان-أوباب ٥- صفر المظفر شاسيه (تّم خا مه ص )٧٠١ تعليم وعلم اوركتب وتدارين وغيرهك احكام وسر الخمس تدريب كى تحقيق اسوال( )٨٣ المه اربعه شريعت بنت آبك نزويك باعتبار قوت وليسلككس كانديب قوى في اور باعتبار بدون ان كى تقليد ك غير موسى احتياط كس كا اوربا عتبار سهولتك كس ؟ الجواب:- يسوال جب كياجاسكتاب جبه دوس مدرب ك تقليدتام مكن بو ادر بتدوستان يعين يد مكن-خير (تّم اولى ص )٠٠٢ مسلمانون كو كيل كى تعليم |سوال( )٩٢ كيافر مات بين علمات دين اورمفتيان شرع متين اس مستندين جوكه مدارس دختران الجانب شن غيائيان برى الجيل خوانى اس ديار ين مقررين ادر أس ين لماكيان ابل اسلام كى بجر تعليم بإتى بين اور الجيل بدء حتى عينا ويعلم الخيل مجى ان مدارس سا أبل اسلام بوتين، ار ويكر ندب ک يوك بهى بس- أوكربوتين يتعليم جودخزان تابالقه كوابتداًء بموكى توزياده مؤثر هوكى اس صورت عن كهو وتعليم نقش كالمجروب كى. بس ابل اسلام كو الجبيل برا هوانا اليى الر كيول نابالغة كويموجب شرع شريف جائزب يا خميس- اورتيز بعض معّلم جوابل اسلام ست موت بين ليا كيون كوخفيه طور برقرآن شريف برمهات- ين كم الجميل إرهافي سك واسط أوكر بوت ين، تعليم قرآن بطور خود جنا لو كم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org تعليم العلم احدكتب مدارس وجرح احكام امداد الفتاوى جلد چيادم بوت بين انت خفيه كرتبين، لذااليا معلم غواه قرآن مجيد بروحات يا الخيل قابل المات يا نين- اوريد بدشه بموجب شرع شريف كياٌب؟ الجواب- توالي الر كيول كوبواف دين محض ناواقف بين الجيل حس عن أكثر تحريفات وتكذيباِت احكام التي ين براهتانا جائٌز، قال الله تعالى. قال الله تعالى ويتعلمون ما يضّرهم ولا ينفعهم الآية، وعن أبى هريرة قال كان اهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصد قواهر الكتاب، ولا تكت بوهم وقولوا أمنا بالله و انزل الينارواه البخارى، وعن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال انا تسمع احاديث من يهودتعجبنا افترى ان تكتب بعضها فقال امتهوكون انتحركها تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولوكان موسى حيا ما وسعه الاتباعى رواه احمد والبيهقي في شعب الإيمان، وعن جابران عمربن الخطاب رضى الله عنه التى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه تسخة من التوراة تسكت فجعل يقرأ ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال أبو بكر تكلت التواكل ما ترى ما يوجد رسول الله صلى الّله عليه وسلم فنظر عمر الى وجه رسول الله عليه وسلم فقال اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله رضينا بالله ريًا وبالإسلام دينًا ومجّمد نبًّيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس محّمد بيده لوبد الكوموسى فاتبعتموه وتركتمونى لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وادرك نيوتي لا تعنى رواه الدارمى. اواس كى تعليم سك لن توكرى كرتا جائز، كيو فكماخلال خلق بير اجريت لينا حرام-ب ونزل فى مثل هؤلا قوله تعالى فويل الذين يكتبون الكتاب بايد هم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهو مما كتبت ايل يهم وويل لهم مما يكسبون الأية. اوريم فتاق بين، وناس كى اماممت مروهب، والفاسق لان لايهتم لا مردينه هذايه- ادر قرآن مجيد برهانا ان كا مه كام آ من يتيكا جب تكساس عمل مع تائب عن عيونكم بم خدا خرابى وهم دنيك دور إبن خيال ست ومحال ست وچول www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com تعليم وتعلم ومكتيك مدارس وفير مك الحكام اعداد الفتاوى جلد حمادم اقتدى كفر ومصحف ورابغسل اين چإيمان وت دين محد الامثل ازيردرس ُمسلابى بازًا وردبستان التى بازًا )(ابداوص١٣٠ج٢ تحقيق متعلق جلسًا متعادة مدارس أسوال( )٠٣ ايكم انتم مدرسه فى جلسة العام طلبه من شركت ك درخواست كى تهى. اس دير ية تحرير فريايا. مخدومي كرمى داست بركاتهم، السلام عليكم ورحمة الشروبركاتة. است قبل ك تعويضه بين ما ضرى جلسه ت جو ما تع طبيعى تقااس كى الطلائع كى تحقي، جس كمامشايده مكر فى مونوى. صاحب فى يشتم خود فريايات، اور مكن من كهوقت جلسة تكايه بائع مرتفع بموجات، اب بعض مواقع شرفيه كومحض استشارة بيش كرتاجا- بتاجون بريت كمه علماء كى خدمت من إلى جرات كرنا خالى از سوب أدب عبير. كمرايك طرف غير خواءى كانجة وديُنمامورية هوناديش نظرًا ووسرى طرف آب كى عنايات والطاق يراعتماد، يهر آس- ما توبي إخاًء كى غلطى ک شكل جاف ك اسيد ان سب امورث اجازت دى كوبا تكلف السي خيالات كوفا؟ ، كردون اكثروا فعى ميرى دات غلط ت توين ت دل وابال بون كراس كى اصلاح فنادى جابك حاصل- ان موائع شريعة كادت كهچبال تك غوركرك اور تجربهكي شهادت وكيها جاتات بردى غض ان جلسون، انعقاد كى أوامر معلوم بوست بين- فرابمى جده اوراتى كار كذادى كى شهرت. يا يون سية كه مدرسه كى وقعت ورفعت جن كا حاصل ُحٍب ال اور ُحٍّب جاه كلتاب، جنات نصوص كثيرة من نهى فرمان كتى ب، برجفكهمال وجاه آكره وين ك لن مقصود بول توندموم بير- كر كلام الى ب بين كهإلي مواقع بريد اموردين كيك مقصوديين يادنيا س سلة، سوكو نفس تاويل كرس دين بي سك لم يتكتاب، فكم الشرقعا فى بر قصدح سلة ايكر خاص معيار بنايات حىمن صحب يا فساد قص معلوم بموجاتًا معلوم ہوگے سوان مواقع بين جمال تك غور كياجاتات علامت طلب دياكى تفصيل اس كايه ك في أكروين مقصود بوتاتواس ک أسباب وطرق بين بى كونفى أمرفًا رضاٌت حّق تعال- اختياركياجاتا اورجب أي أمور اختيار كة جات بير الّس صاف معلوم بوتاب كهدنيا- مقصودت أوران اموريست بعض يطور مون ورنج بيس( )١ عنده، حاصل كيف ين قواعد شرعيه كما دعايت غيس كي جالى، كيونكم حكم شرعب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org 49 تولم أعلم او ركتب ددارس وغير مسك احكام اعداد الفراء فى بلد حيازم لايخل مالا امرى الابطيب- نفسه جدد ير سوج سورج كرده طريق اختياركث جهات ين جى ثم الطب، قلب بدائر برت، كوده اخردبا ديا فرم ولحانات كيول الأعلى الحي لوكول كوواسط بنايا جاتاب، مجمع بين ان سك ود يروفيرست بنى بش كى جاتفي، شركت جلسه غير اصرار كيا جاتاب، اوريقيًنا معلومب كربرات أوميون كوفالى اتحدًا غير تبكى وكم فحتى كانديشه بوتاب. بقايا كو مشتهركوت بين جس من الكوافى بلدنا مى كاخوف هوت) ( )٣ حكم شرعى ي كهريا حرام م- ادر اكثر اي مواقع بردية والول سك ول بين رياموتى اورديا كا يدب بن جانا هى معصيت. ) (س أكثراوقات علماء كما امراسك وروادول برجانا أوران سع تحّلق كى بانتين كرتا ( )٣ جن اموال كوحلال خميس كمية أكرده على ماسل بول بركة الكاريبين كيامات، ممكنب يا واقع في كرسى غالب سود يارشوت والحن محمد ديا بوادراس كوجلوت مين يا خلوت یںوایس کرویا بور ) (هـ است مدرس. كواسلى حالت ت اكثر زيادة ظابر كيا جا تاب، تصريًحا يا ايها مآچي كا hlehaq حاصل كذب وخداع. (4) أكركو فى شخص مدرسه يسمى تم كالعمر ابت كرت أورده حق حجى بموتوبركاس كو قبول بين كياجاتا، بلكن ک اس درا بوكوروكر فى كى كوشش بيوتى- ف كوول بين اسكو حّى مجمعة يرجى كاحاصل-بطرحقه ( )٤ أكرادركونى مدرس.م مقابل عن موجات اوركواس كى حالت واقع بين ايجي بموسكر بمشر وممثل خار نظرًا تاب، اورول ت اس سك انهدام وانعدامومستمنى رب بين، ورة خوش بوفى كايات تكفى كهدين كاكام كتى جكه بور ات، ليكن محض اس وجه سى كهاس كى شهرت من وجًا اس ين چند دكى بشى أوراس ين كم من موجات، تاكوارى مولى. (*) كاررد الى بين كار كنارى كنا اظهاًر افي مدح، ات مدرسه كى تزرع في كام كى خوني و كثرت وكلانا ادراس كى وجد من تعليم كى كميت كا كيفيتب زياده اتمام كرنا، اوركتابين بلا استعداد أمسيناكه كارر وائى وكعلاسكير خواه طالب علمون كوآت يان آٌت ان علامات بين مع اول جاردة" بال لغير الدين كى علامتين بي أور مؤخركى جار ُحّب جاه لغير الدين كى علامة - بين اورنسا ومنشاء ك وجه آثار يعى الد بسى مرتدابوست- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چيادم تعليم أولم ادركتب ود ارس فرك احكام ( )٩ اكثراي جلسور عين اسراف بوتاب، جه لوكول كويلاف كى كوفى ضرورة بير ان] اورانس رفقاء وخدام ك كرايه بس بهت روبي جلت بين، بعض أوقات طعام ويخ وكا بحهى مدرسه من اهتمام بوتاب جن بين تكّلفات بموت بين ادرسا تحديد غيراضيا ف حمى كمالك عن اورغالبًا بالكر يقينا روك والولت اذن مير ليا جاثًا اورولالت اذن كا يجى وعوى مشكل، كيونكه ابن عطاءوو الج مصادق كى مذمت كررة. ( )٠١ بعض حكم مسجدين إليه جلسه بوت عين، أووسجد] ما تحد بيك كاسا يرتا ده بوتًا شور وشغب، دنياك باين، اشعار مدمومن اوربحت من منكرات جو- مشابده متعلق ، بين جب ُمجديين ده ا مور سباحه هى تاجائزبين جن ٤- فى مسجد موضوع نير تابه مشكرات جدرسد. ( )١١ الى كارروانبوز ى بجاُث وقعت دّوت كمابل- مقصوده علم كى ذّلت وحقادت ابل دياكى نظريعن بوتى فى كيونكهاصل عّدت استغناء- ج ادراس تحّفرًكا ثمره يه بوتا في كراينى اولامسكة علم دين كويسند متين كرة كمي الخام ان كابوكا كومايه حالات مناعية للخير كاك شعبه. ( )٣١ تكثير مواطنين ومحصلين ك ولا فى كونا البول كوابل وكهلا يا جاسات، وقى على بهذا، المري خيالات قابل اصفاح بول تواصلات فهادية وابن بين عمل ادر قبول كري مدير ُحر نين ، كرتا كماقل درجه ميرى غير ما حرى سكملئ ان كووجه وجيه قرار دياجلك اور معاف فريايا - جاك فقط والَّسلام جواب ان ُمتحم صاحب السلام عليكم ورحمة التدوبر كانة حضرت اقدس كماوالإنا من كينيا، مضمون ت آلكابر وموكر بهت برا الطينان سواء أدرخوفى بولى، الشد كاشكب كه مدرسة بذاكى بنيا وإبتدارين حد سي بكرى ت كرجوا مورًاب تحريرفرات بين ان تست نفرتبينادث كويبال كون يند ميس كرتا الحض تؤكل كادير بنيا دب، جنده والول كى خدمت بين زياده احراءكر كم جبرئين كيما ماتاج كى طبيعت جاب شريك بن جس كاچي جاب من شريك بو، جو كام قدا واسط ونظر بورى ين ان امور كما خيال بركة في الوثا، فداء ندكريم جوجاب سوكي، ابل دياكى خوشا مذكرفى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چارم ٨٩ تعلم العلم اكتب مايك فيك الحكام فضول في: سياوجد كهمدارس بداي ورى لوك چند شركاء چند دیںچواخلاصے «ےیی، اور بارباران من تقاطع كى نوبت تبين آتى، وينده كى اسرقسم كى عادت ثر فعل ميرفى نزويك معيوب ٣ مدد ين من جلس كريف مع صرف وض ميرى الخ بو بسوقى ب كرجولوك شريك جذ بين ان كوواقعى كيفيت بلازيا دّت اورك سكر ُ◌نائ بات أور انعا وتقسيم كريك بجوطلبه قابل بين ان كوچو ش كرتا مقصود بوتاب، تأكد ان كى ول شكت نيو اورتيزخد علما زجمع موكر وعطو نصيحت كرين، تاكر لوكول كوبدايت هوء اور مخلوق كوقائده بيوي، خاس جلسه واسيط اور علماءكى أحد ورقت} كرابه من مرفت كريف ك واسط اورجولوك شريك جده جن بين كومدر، كى ت طرف دعوت بولى، الى فرض ت الىاثام اجادت فى كرآن تك كان والتى بكور الحب ،لتكوْن ادراس جنده من كونفى تعلق هين.يديات خداو تدكريم فيمرت قلب یں ادل بی بیداکردى تمفى جلسة عن شريك بوفي ك واسط كى كى خوشامداور رئيسس ياس بركة كونى نين جامًا بكن خاص طون برغر بارك طرف زياده توجدكي جالى- هوتكريديات مشاهده من معلوم> كـ امراء لوك جلسه من شريك شرم كى وجد من أبي موسى، اس وجدت ان كويلايا جى غير حياتا اورة معى كى جالب خور دعوت ديت بوست نفرت معلوم بموّق ٍب، أّكر كوفى مدار سه مقابل من الجهة تواس كى تخريب سكـ درك بدوناي محض نادائى اوريث وتوفى ٢ - الشركا شكرب كريبال كامدرسه بين تقابل نيس، كى كى مخالفت ت غرض تبين، يلكه أور مدارس هوعين ان كى ترقى ك خوايال على ان سك خلاف كرنا ضداورسول كاجوروبوتات اوردين كابدعواه بي بكردستان يندى ايك شيوه ادر حزبوكي، اوراس كواجها محمد كراختيار مدارس فى كيل، اس وجدت اس امركو بنده فى اجها نين مجها، اور عد سه يدامين اس كاسلسله موقف-ركها اس مختصر بوضداشت ت جاب والامعلوم كرسكة بين كميرى غرض جلسه محفس كيلة، أياُحّب دنيا يا ادركونى علاده اس]، اورجوكونى أمر خلاف مرضى التداور شرع سوبلاتات الضبحت فراَيْن كدائي اس بي آي كانها يت شكركذار بول كا درآب كومحمن قصوركرون كانهو تكومدر سه بدائين جلسه ك واسط أدركوفى ت ي ّص اس واسط صحن مسجد- اختياركياب مكر حتّى الامكان امورمنهيدكى رعايت إبنى حرف تكى جائ ت،أوراوكول كوتاكيد بدت كى جاتى- ؟ يريات صرف مجمورى كىوجد سبب، جلس كريست مع ميرى ين تؤمن بركة يتين في كر هذه جمع بوادر رفعت منظور جوه رها امر ، خواندك سوفداك فشلت يديات يتين يكن مدرسول كومة الويع تاكي كه طالب علمون كو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتادى جلد چادم تعليم تعلم ادركتيك مدارس وغير ك الحكام49 خوب الطيناكت الزهاي. اكرم كتابين سال بين كم بول اوريز طلبه كمكميت جن قدر مو فى في اسى قدر ظابركى جائ ت. اميدك جواب ياصواب مت مطلع فرساكر منون-قرمايس جواب الجواب ازحفرت مولانا تعليم العالى مخدومى دامت فيه هم، السلام عليكم ورحمة الشر: الطاف تامن فى مسرور- فريايا الشرققًا آيسك مقاصد حسن اوراخلاص فيت س زياده يركت- فريادين اورًايت مدد كوا دراسى طرح جميع مدارس السلامين ديني سك فيوض وميركات مع جم محتاجون كومستفيد فهادين،آي كى تحرير الميثان بوكيا، كهما شاء التراب كوك امود ير نظرادراس كمااهتمام في مكريب كما حال حرف اس قدسب كمجلسه عن كولى أمر قبيح بالذات بين- بوتًا لميكن يدخلجان باقى ب اور باقى رسين والامعلوم بوتا كهوجوب ترك]- له صرف البيع بالذات شرهائمين الكه قبح بالغير كافى بت سويه امر ؤمسلم بوحكات كريمت ت يلككل على مقاسه معر وضه سابقة خالى بير بيوت- اورية في ظابرب كم السداو حّى الامكان مرورك ت أوران كى ترون مباشرة ياتسبًبا منبى عند، اليى حالت بين الركونى معتم مدرسة نها يت احتياط] ساه جلسكي تومبا شر مقاسدون- بوكا كراس عن كونى شب تين كهدوسري غيرامتيا فى جلس كى تروج كاسب تويت كا، فقهاءتبت مواقع ين بعض مباحات كومحض سّد للذرائع وحسمًا لمادة الفساد تاكيدت روكات، جنائي علما محققين ارس تمان بين يوم مروجد مولودوفاتّح داعب كوكوبا فى اعتقاد أو عملًا متا دارى كيول عن سوء اسى بناء يحدد وسركة بين- كهرون ١ احتياطون سند بوك- أورث احتياطول كيلة يدي تروز- كابوكا اس حكم بين مجالس مدعية ومجالس مدر سيه متماثل ومتساوي بين جنا ئي مشاهده سك بعد قابل كرنا كا ف فى- احرص احتير ان حلول عن إرثًا بوفى بين ان سك مصلحت بو ذيين كلام غير، كر مصلحاور مفا سدين جب تعارض بيوتا ، ـ مفاسد ك اركوتز مع مولى، جيك مصلح حدضر ورنت شر عى تكن ين وفي بدون، أو بالحن فيه بين ظابريت كهر كلوت شر عى خبير- بلكم صلحت بهى اسى صورت بين متخص مين؟ معينين كويذريعة دونداد كريدى حالت مدرس كى معلوم بوستى في اورطلبه كاري بى العام لك ليس مواقع مردرت بشرطدعايت احتياها ستة بول سكم، أدركويد قليل بوسكو معدوم خبين ٣١ سنة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اداد الفتاوى جلد چيادم تعليم لحكم وركتب مدرس غيرهكم احكام ٠٤ بيكرول خوش بوسكتاب، اور وعظ ورايت اول توالي مواقع برشر كارجلس كوصات صاف كرتا شكل ،٢ ك ان تكذر كاخيال بوتاث يراس مقصود كاستمامستقل طور يرجى بوسكتاب" اس له اب تكفى حاضرين معانى كانهو انتكان بول والسلام (الداوص ١/٣١٢°)٣ خلاف شرع لكية وال اخبارات سؤال( )١٣ كيافر مارين علمات دين ومفتيان شرع متين ورسائل خرية وديكن كاحكم اس مسندين كرويل} اقتباسات بقيد تاست ايك غير مسلم اخبار منقول من- جواخيارسلمانون كواس قسم كى ترغيب دت كيا عام سلمان والياندية كواس اخياء كادر مهما، فريدنا، أس عن الشتها روينا ياكس اورطريقه اس يالواسط يا بلا واسط إلى امدادوينا جائز؟ تغير ١ - اسر اكست/ ٩٣٩١ ميئ عمرصنا مندى كاريورك شادى صفر سخك خاتمة كفروا ينأقول اورمولولون كود فى كرود (خلاص خود سرفى ظابرب) تخير٢- ٩١، أوجمبرشمة مديربس تام يرنا بالخ لوكيون كى شادى راس من تسبي طبقه كواحكام كاكهر فى والابت ية خمير ٣-، ٣مستمر عة، أنفالتانات لّلول كما اخران (اس بين أس إخراج محمدملح کی ے ۔) y ahle اوريندات خطره ين راس عين مديى مبرم- ٣١، توميرو ٣ إبريل ،٩٠ مولوى الم طبقم كوفضا كاخراب كرف والابتلايات) شخص كوم صلح قرار خبره- /٣١، اكتوبرسية ثياز فتحيورى اورموجوده السلام راس علي اسعد دياست اوراقسا ووين كواصلاح بتلاياٌت) غيره- مارايريل شطة، تركى كاهذا كوجواب راس عين بدندبي بير تركى موجوده ك مدح )کیپے ،-، مير رإبريل شارع مكة أفغانستان اوربرده (اس عن اس ملكه كما في بروكى كى مح ادراس كوناكواد بية والول كينزّيت كى) خميرة- ٠٣ جية رى شك، أفغانستان تت مّن ازم كافالّمه (اس عن قانون شريعت ٤ ترك يريدح كى كحاب» خبر ٩ -، چولا فى شعبه. ملك افغانستان اوريتد وتا فى مسلمانون كى ناك (مثل عدم) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد حيادم-1 تعليم العلم وركتك دارس فى يخ احكام خيرا- : سم متىاستالدرع، بعدوسلم سكمد فسادات قدمى وتبليغ كنتارج واسين تلميع] مثان كى- را دى كمة - خير١١ ،٤٣ وعمر له، اسيران كثار يوركون باكياجات داس عين مفسدات كثار يوركى سفار ش كيب، كما فصول فى جو كجوكيا تدربي جنون بين كيًا لهذا مسلمان ان كما ربالى كى خود كوشش كرر) تغير ،٣١ ٥ چون ،٣٣٠٢ غير محالك كور وين تذهب س تام راب عن مسلمانات المتدكل وسرتت مالك س مسلمانون كى ابداء مالى مع منع كيا؟) لمير ٣ ،١ ٠٣ جنوري س٢٠٣٣، دياستول ک مظالم كا علاج، الوركشمير كاجواب، بحوبال ادرحيدرآباد یی دوچند دول من زند کی کی مشردرت راس عن بند ددن کی تغیب دی ےکم إسلامحاءيا ستول بين فسادكيا جاوب) مير ٣١- بلا تاريخ راس اخبار فى حال عن هزت آدم عليه السلام كا برمجة قولوشائع )-كيا بخير ه ال،، المادية السوء، تم برمجة يا عى فقير (اس ين كان هى كو بغير أعظم ادر مرتبه ين دار بغميرون كى براير بتلايا تغير ها، ١٣ مادي لن يغير اسلام أور كان فى مثل شاراس مخبرين اس اخبار كانام بى كلها "دياست" ادري مضمون على لكمما كهاس اخبالد ير تكر خدا اور ُمداوم على السحد كو WWE برابر حق◌ٍ ؟ ، خيرها رد سمير شاء تبليغ كانفراش كانوله ديا ستول بير( مثل عنا) الجواب:- فى فعل ت رجل عين كم اخبار كا فريدنا، بر هنا، اس عن اشتهاء دينا، يا كسى اورطريقة است بواسطة يا بلا واسط إلى اعداد دينا بجى داخل تاكسى معصيت كى أّم بوّت بهو، أوراس فعل عين كونى غرض صحيح يحى: هو رجل ايطال باطل، لن فريد نائيا الى حاجت كاسامان فريدنا) ده فعل على معصيت وًكا، أكرم اعانت كما تصديعي به هو، كما حرف الفقهاء فى اعطاء السائل الذى يجرم عليه السوال وكا استخدام الخصى ونظائربما الكثيرة، يس باستثناء حالة مستثية ويكر حالات عين إلي اخبار كافريدنا وغيره سب- ناجائرب وبذاكّل ظابشر، ٣٣رجب سهرمن، (النور" رمضان المبارك/٣.٥٣ ص١٠) ايضًا السؤال( )٣٣ أكركوفى اخبارشر عى شروط وحدود واحكام كى يورى دعايت كرتابو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چادم "تعليم تعلم اوردكتبه دارس وغير ]٥ احكام ٢٤ جن كماذكررساله اخيار بيتي عين تحمل طور- موجودوب تويديات توظا برب كرا اجار كامطالع كرتا جائزة بوكا كرسوال بيت كركيا جوانت آسك اس كى اعداد وتوسيع الثاعت ستحسن بجوكى؟ الجوانب:- يديات ظاهرب كـحالات غاتبهك معلوم بوفى كى بعض دفعة شرًع ضرورات هو قى ب، كيوتكران تك معلوم بهو ت فى انسان يت سمى طاعات بجالاسكتاب ٦ مثًل مسلمائون كى اعات، مظلومون كى نصرت خواه ت ذات بهويابال سع يا مشورت، اورايا اخبار اس علم كا واسط بوًكا. اور بواسط علم سك إلى طاعات كاذريع بن سكتاب، أورجو مقاس عام اخبارات ين يات جات بين أن سا ده خالى، جيا سوال ين مذكورين، توابل اخباركى اعدادكاستحسن بونا يقينى في ادراس كى اعانت كوعدم اعانت بر شر عًا تزوج بوكي. والشر تعالى أعلم- بالصواب مورخه+ صفر المظفر ٣٥٠إن (النور شؤال شهرإن )٨ ص مشكرت يكهنا سؤال( )٣٣ كيافرات غير علما روين ومفتيان شرع متين اس مستدير كه آجكل آديه ند بدب والول كان ورشورع، اور قرآن باى ادر حديث شريف برطر ح طرح سك اعتراض في جاكرتين، اورسلمانون كويكاست يلين، اور علماست رًبا فى اكريم جوابات تحقيقى ان كودية بين، ليكن اس زمانعين جواب الردالى زياده نافع اورمسكت ابل ثمًا سـ نزديك با وتعت- بوتاب اورجواب الرامى تاو قتيكه انس تذيب ت يورى واقفيت عبو مكن نيين، اوران ـ مذهب كى كتب ويدونغيره زيان شكرت عين ين، اس سلة المد بدين ضرورت ذبان ستكرت كى اي شخص ين جوديندإرادة معتمدو معتبر بول أول برا حة ولا يحفى علوم دين واقف بول سيكمهي جات توجائز يا أمير؟ بين-الوجروا الجواب.اس كىتعليم وتعلم كافى نفسه جائزة بدوناتويوجد عدم مانع بجانسك ظابرب،أو قاعده مقرره في كرجوامرجائوسى أمرستحسن يا واجب كامقد من وموقوف عليه بود وتح يا واجب بوتله. اورمصلحت مذكور ه سوالك اسحنان يا ضزورت بين كوفى كلام وفقا ، تهمين لهذااس زبان كى تحصيل اليى حالت وين بلاشبه تحسن يا ضر ورى في على الكفاية اسى بناء يرهمات علماء متكلمين فى يونا فى فلسفة كوحا صل كيا، ور علم كلام بطري معقول مدون-فرمايا بريدة مارواه مسلم عن حذيفة رضى الله تعالى عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسئله عن الشر مخافة ازيل ركنى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org تعليم العلم كتب إلى مدارس غيرفك احكام ٣٤ المراد الفتاوى جلد صادم الحديث قلت وادراك الشر للمسلمين كادراكه لنفسه. البة بعض روايات الح اموري بعض الن عوارض خارجية كى وجد جوك معّلم يا صحت باس يا فسادتيت وسور استعمال يا احتمال اقتنان يا اشتغال بمالا يعنى كى جمتت جول، قبح لغير محتمل بوسكتاب قيود مصّر م سوال ث ان سب كمااحتمال مرتفعة، لهذاكونى مفسده يعى مصالح مذكور وك معارض تهين- ليس جواز واستحسان ضرورت بحاله ب باتى والترتعالى اعلم. ٥ , صغير /١٣٣٢مه (امداد، ج٢، ص١٤٠) يونيورسى عي جنده ويف كام سؤال(٣ )٣ يونيو رسمى على كدمدير كى كما جتده ديناكيسات التركى صورت بين حمى ناجائر بوكا توي حتى الوسع امر قصيد عن عنده نهوية كى كوشش بذريق وعظك كرون كا؟ الجواب:- يونيور ستى عين ورست- خبين كرميرى واتس آب اس زحمت عين الد يرية. ، رربيع الاول/ ١٣٣ه ـ (تمن أولى ص )٩٠٢ تحقيق بكم سم يوم سؤال( ٥٣٢ سمر يززم الك علم- ، به ين چ طبيعت كى اور نظرك مونى كى مهمارت جدر وزحاصل كى جمالى تب، بحفراس من مراحل تصّرف مثلًا وحدة الوجود، كشف القبور، سلب الامراض وغيره بلاكى ذكر كط كبيرة بين، اودان سك علاده أورباتن جي حاصل بونى ، بين مثًل كى كو برزور نظري بهوش كرنا، اوراسل بوشيده اسرار يوجهتا، غير مواضع كاجو نظرت غائب بين حال بتانا وغيره جيسام حكماء اشراقين كياكرة تح، اس كاحاصل كرتاّو : ـفي كوفى خلاِف شرع امرّكونبين ؟ الجواب- تصّوف نيكسوفى كانام بي مكاشفات كان تصرفات كان واردات كا يلكم اس كى حقيقت في اصلاح ظاهر وباطن، بس مقاصداس] اعمال قالبين وقلبيهين، اورغمايت اس كى قرب ورتات حيث، اوريكسونى اس كانقد منب، جب كم مقصود مذكور بر اس مرتب ، مؤ اور واردات مثل وحدة الوجود وغيره سك اس عوارض وآثار غير لازمنت إلى أور مكانفًا كوي مثل كشف القبور وغيره، اور تصرفات مثل سلب الامراض ويغيره كواس من كوفى مسشين رياضدت يداس كانزيت بوسكتاب، جنا جه كفاء يجى اس بين- شريكين ادرسمر بروم كل هي ثمن جرين بين، بعض مخفيات كى جردينا، محمد تصرفات كرنا اوراس كى مهارت سكم لن يكونى كى مشق- كرنا سدادل تواس عين مخفيات كى خبر دينا اكثر تابع خيال عامل سك وتاب، جنائجه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چهارم تعليم العلم اوركتبه مدارس وفي كم الحكام أكرايب واقعة غاني كود وعالمول ك ساسة جداُج المختلف طور ين بيان كرسـ برالي كويقين ولا ياجك، اوريهركو فى شخص جدا جدا مجلسون بين اس واقعه كى نسبت عاملول ث وريا فت كس آوده دولول اي قواعد وطريق استعمال كيف سے بعد الک الکجوابويس گے.جبچاپ اس كا امتحان- كريياجات ادراكمر فرض كريياجات كهاحيانًاا نكشان واقعى تجي بوجانًا تكشف كاتصون من يعلق: بونا اوبرمعلوم- بوجكاب اسى طرح تصرفات كارس تعلق: بهوتاء اب ربي يكسوفى سوده مقدمة تصوت جب إلى عجب تصون اس/ مرتب- بهوا اورجب سمر يزم من يشير وده مقد مه تصون بهى من- بموا ليس محقق بوكيا كاتصوت اس كواصلًا تغلق خميس- ابد بااس ين قطع نظركرك اس كاجوازيا ناجوات توچونك مشابده اس بر مفاسد كثيره كا ترتي معلوم بوا جه انبياء واولياء كمالات كواسى قبيل من مجهنا، حنائٍة اليسارى توجم اس سوال كانتشاء يحكى بواب، يا أنا ساته دعوى وزعم، مسادات وما ثات- كاكرتا أور عامل بين عجب بدا بموجانا بعض امور جن الخميس حرام في ان يصطلح بين كى كوشش كرنا. ان الكشافات برجوك شر حت عى خمس عين يلا وليس شرعى بين واقرار ومشابده، يقين كرلينا، أس بربنا يدكس بير جورى وغيره ک سوء كو ظن كية ، كولينا بعض انواض غير مباحه عن تصرف ت كام ليتا يا خود أكرمفاسد ٠٤٤ مر دوس كوام كلة اس عامل كا موجب افتنان واحتلال بموجانا وغير ذلك من المقاسد العديدة ، الشديدة اس لأنه كو فى بالذات وبعيد مقتضى تح كون بوكر يوجد عوارض ومفاسد مذكوره ٤ ك عادًة ک اس لوازم ـ بس بين قبيح لغيره، قم بين داخل بوكر مني عن الرحرامبن جاسم ما براصول فقد بعدينقاعده تخفى- فير فقط. ، ربيع الاول فعله (الدادرج ،٢ ص )٩٤١ ايضًا سوال( )٣٣ كيا فريات ين علمالت دين وناصر ان شرع متين اس مسلم كه من علوم/ وجانى مثلًا علم مسمريم، علم تصّور، علم مقناطيسى وغيره كى بابت شرع شريف بين كيا حكم، جانين ياكمنا- جائز اكر جائزة بين توجدوى ياحّلى- دلائل يجواله حديث شريف يا آيت مع خلاصة تفسيره الجواب- يد عمل روحا فى خبير بين، ن عملًا: ، أثرًا يكن دونول طرح سن اعمال نفسانى باورچونك قاعدة شرعية ك فعل مبارح يعى الكر تضمن مفاسد كوبموتوده غير مبا موجاتاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com تعليم وتعلم او كتيب دي غيركم احكام اعداد الفتاوى جلد چادم اوريدا عمال متضمن مفاسد كثيره اعتقادية وعملية كوبين، جيا تجربة كان يخفى نهين، اس لم يتارير قاعدة مذكوره انت مما نعت كى جاءت- كى أكريفا سدكى تفصيل بي طلع بموتا موتون بائى سوال يرظا بركة ماسكة بين. ١٤ربيع الاول /١٣٣٥من (حوادث خامسه ص )٣ ايضًا سوال(، )٣ يهان كسى عورت فى لا يورث سمر يزم كى الموشى منكافى -ت سنتر بول اس عين مست بعوث آدمى نظرًا ت بين، أكراس كادركهتاجا ئبو كاتوريين ضر ور منكو الورى أكرتاجها زيو كانوا ياس كارؤيس لكهدين ين بمركزة ويهول- كى الى جّدكس فى آُت وريا فتكيا؟ جواب- اس الكومى كى حقيقت مجد كوثوب علوم ب، اس عين جو نظر آتاب وه واقعى بير بهوتا بحض عامل كوڤيال بوتا، ادرلوك امن كواقعفى مجمد كراينا عقيده اور عمل خراب كم بي اسطة اس كما استعمال جائزة غيير. يكم رجب ٩٣ ١٣من (حوادث ثامن ٨ ص )٣ ايًضا سوال (من العلم ممر يوم كاد اسط محص تقع رسانى مخلوق خداسك مثل بما وغيره كاس ك ذرلين ت علاج كرنايا خواص بوڤيول وغيره كودريافت كرنا ياكس كى ُيرى عادتون كومچوزانا وغيره] ل جائز يا نيين؟ haq.o الجواب- جوخواص آبا فى ممر بروم بين للح بين بعض توان ين خلات واقع بين بعي خواص يونيولس وريافت كرنا، اس د.م- كاسمر/ محمد الحلق خبين، او رسى محمول] ذريع جو مخفيات ت بير حد معلوم بموجاتات ادراسىاسايه دهوك بمواست، سووه يالكل عامل ياسى حاضر مجلس] خيال كا تصرف بموتاب معمول كمتحيد عن خواه ده خيال مح مويا غلط جو جنا يجب جاب امتحان كرليا جاوب كمايت وافقه ايك عامل سك روبروايك خاص طور- بيان كرديا جاوب، اوروبي واقعه دو سرت عامل سـ دوبر ودوسرت طور بربيان كياجات بهردونول عامل ُجد أجد المجلس بين مختلف معمولوليبر مختلف حاضرين كى مجلس عن كهوة محمول أور حاضرين سب خالى الذين بول اس عمل كو استعمال كريب تويقينًا وولول معمول بُعَد ابجد اجواب دي سك، أور ظابر كرنقيضين كا اجتماع محال، لا محاله ايك كاجواب خلات واقع موكًا. س ثابت بواكراس ك عمل ذريعة ح واقعيات كا انكشاف غير بهوتاء البيت بعض خواص أكثر اس ير مرتب بموسكة بين حي سلب مرضاوراصلات خيالات، كم إن مصرح بهامن كراس بين دوسرت مفاسدبي كووه لازم عقل ين، كم لازم عادى بين، جن كابيان زيا نى الموسكتاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد جهادم تعليم العلم اوركتب مدارس غير شك احكام اور نجري كار مشاهدهكيا بين، اس له حسب إرشاد ُقُل ِفُيِهَما ِإْثٌم َكِبْيٌر َوَمَنا ِفٌع ِللَّناِس. َوِإُّتُه ُهَما َأْكَبُر ِمْن َنْفِعِهَما- اس كو منع كياجاه_ َ◌اكوده نبى تم لغيره] سبب مولى، حي تقبارف كيمياءكواسى بناءبر حرام كما، اس قسم ك كتى فى بين سب كايى حكم، اور وه ياريج فى ين، كيميا، ليتّميًا، بيميا، سيميًا،- ريميا ان ك سب شرح ميرك رساله مائة وروس ي َس ان كا مجموعٌه كله سره ٥ /رمضان المبارك/ ٧٣١ من(تثمن خامس، ص )٣٣٢ اينا سوال( )٩٣ كيا فريات بين علمات دين ومفتيان شرع متين درباب إين مستدركه مسمر يزم كما سيكهنا أوراس بد عمل كرنا اوريقتين كرنا مسلما لول سك ورسيط كيساب، بموجب شرع شريف جائرب يا ناها ُتزب- ادرايك ميرتين باذن كى كيهاكر ُمرده ،وحول كويل كرسوال وجواب كمرتين اورر وحول سن دريافت كرسك بتلات بين كمه مهارا كام بموكا يا خميس بوكا اس برديقين كرتا مسلمانول كوكيسا؟ الجواب- اول سمريز.م كى حقيقت معنا جاسي يعر حكم محصنين آسائى بيوجاوي كى. حقيقت اس عمل كريب كرقوت نفسانيه، ذريوت بعض افعال كاصادركرنا يجي أكثر افعال قوى يدغيره سك ذريعة من صادركث جان بين، في قوت نفساين فى مثل تونى بدي ايك آلب صدور افعال كاء أورفكم اس كايب كرجوافعال فى نفسها مبارح بين ان كاصا وركينا جى جائز مثلًا جر شخص بداينا قرض واجب بو، اوروه وسوت نهى ،كتابهوراس قوت س اسكو مجبور كرسك اناحت وصول كركينا جائزة. اورحب شخص بيرجوع واجب من بؤ بعيه جنده دينا ياكسى عورت كاس شخص من نكارج كرلينا كو اس مغلوب كرسها اينا مقصود حاصل كولينا حرام وعلى هذا القياس سائر فعال، ينتواس كاحكم ها فى نفسه، أورايك حكم ب باعتبار عارض} كراكمر ين اس كوفى مقده خارج من خضم هوجاءت تواس مقسده وح كى كى اس عن وضعت عارض بوجاوى كى، مثلًا أس كورذريوكشف واقعات كاواه ما ضيه بول يا حال مستقبل بناتا جسر بركونى وبيل شر عى بير مثلًا چوركاوريا فت كرتا ياكه مرده كاحال يوحنا ياسى كام كانخام بوقفهنايا اعتقاء حضور ارواح كاكرنا، جيا سوال عين مذكور، كريم سب محص كذب وزوروابيس وغرور بيب، جن عين خود اكثر عمل كرفى دع متلاك چل- بي ادراسى جيل يدان كى تصنيفات اس فن ين مح بين، اور بعض دوسرول كود هو كاويت بين، سمر يزمت ان چيزول كونى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org تعليم أعلم الركتيك دارس وغير سك احكام امداد الفتاوى جلد جهادم تعلق خبين، ادراكمر بالفرض بهوتابعى تي جى مثل كمانت ومعانت ونجوم کے ت اس كام ليتا أور اس براعتقا وكرنا حرام بوتا چونكم احقركواس عمل كاخود ج،- تجري است حّقق مذكورين محمد تردو ہیں۔ ٣٥/رجب/١٣٣٧ من دتتخذ ها مسه ،٩ ص )٥ تحقيق جواز تحكم علىمنطق سوال( )٠٣ تعّلم علم المنطق حراًم اومبٌا أو فرض او واجب اهـ حسن واذا كان مباحا بقدر الاصطلاح فما قدرة وهل قرأة سّلِم العلوم وشر وحه على قدر الاصطلاح جائزا حلا، وحمتا الله واياكم والعفو من كرمكو ما مول، الجواب:- العلم المنقول كالاغذية مقصودة والمعقول كالادوية ضر ورى لمن اشتغل بالكفاية من المنقول ولم يسلمذهنه عن الخطاء فى الاستدلال بل ونه ولما كان الضرورى يتقدر بقدر الضرورة وقدرها مختلف باختلاف الاذهان قبائّى مقل ارترقم الضرورة كان الضر ورى هو ذاك المقدار ومن لاضرورة له ولاضرركان له مباًحا من و تضرربه كان له مذ موًما وقد والتضر ريكون الذم من الكراهة-والحرمة سم سهرربيع الثانى محسن دتمن خا من ص )٩ سؤال (اسم) ايك شخص كانام" محمد حسن تب وهافي نام ـ لفظ محمد رمز صلوة من سلم يا حه أدر صحابرك نامول برضة ي لكمتا "ص" اورحسن" بر "رجة" لكتاب (اس طرح محمد حسٌن) سميا اسن طرح كرنا شرك ين، كيو نكريمال بعد" محمد ث ده على ستى مراد س ئين ستامك سا قه (صلعم" ككما جاتاب، اوري ّوحسن مراد جرس بعد رضى الشر تعالى عن لكمحتاضر ورى ؟ الجواب. كاتب كان مقصود هير بوتاكهاس اسم كأس محمد صلى الله عليه وسلم يا حسين بير اوري كيه بوسكتاب جب كهدونول جر،س مسمى متفائز بن توايک بی شخص دوذات كامصدات كي بوسكتاب، بلكر چوتكمينا هوداس تمي كى تبرك باسماء الذوات المبارك وان الفاظ ذبين أن اسماء ذوات مماذكر كى طرف منتقل بوجا تاب، جو اسماءكمنقول عنها ين، كويايه اسماء منقول المنقول عنهماك تذكرين، ان منقول عنباك قصدت جو بوا سط ال الفاظ والسك كويا حكمًا مذكور ومدلول بين، إلى رموز لكهليت بين. لهذايد ن شركات: كفر البة اس توجيه سمى يعدضر ور- لهذااس كاحزن اولى. /٠٣ شوال /١٣٥من (تثمن خا مسه ص )٥٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چهادم تعليم وتعلم كتب اه مارس وتمر احكام كتاب يوسف وزليها سؤال/ ٣،م° كتاب يوسف وزليخا مصنفه مولوى عبد الرحمن جامى بإرادهنا بروحنا بجائزب جائب- يانهين كيوك مولانا عبد الرحمن عامى فى في إلى صاحبه وصف ين حدث زيادة تعريف كاب، جنالخ البستان كى تعريف من كباب جبال ساخنة از عين كالور دوليستان بريدچول قّي نور دو تار تائه ترئاسة زيك شاخ كف اميد ثان ناسوده كتارخ اورديكرمابين كبار ـ٥ تكم چول حمة قاقم كشيده ُمرنيش كوه إماسيم ساده بشرح داية تاٍف اديريده جوكوه كركرة يراد فتاده وعلى هذا القياس جناب من التماس يدي كه الركس بي تهميد ار ياكسى حاكم بى كى كى بى توريق الي كى جائ توده كتنا خشتاك بموجات كا، نحو كرتايجا بي كهيوسف عليه السلام ك التى قدرت، فص: هوكا؟ بيتوا-توجروا الجواب- اليي مدد كوخلات اقرام ٢ كراليس حالت] اعتبارت ـ كـ اس قت وه واجب الاحترام: تقصير يعين حضرت يوسف عليه السلام-، فكارج فى آ ين] بلكم اسلام لايح بهى قبل، جس حالتك اعتبار فود حى تعالى فى أن كاقّصة دم يا احترام WWW ذكر فرمايل. وراودته التى هو فى بيتها الخ قالت ما جزاء الخ المستلزم للكذب والكين-ونحوهما سو ،١٣،٤ بدبي عارض توبوهين سكتا، البد أكرات مصابين من قوى شويه كو بيجان كا احتمال بوتوصرف ين مضمون من برها- وين فقط (ثّم ما مسه ص )٣٠١ على ريل كا حرام بونا سؤال( )٣٣ عليم رمل شر عًا بما كويت يا- تبين احقر فى ايت مل كى كتاب سك ديباجةعن ويكيهات كم مشكورة شريف بين ايك حديث شريف في كر حسنت علم رول كاجواز ثابت الاتاب- اب حضور تحرير فرسائي. بن مذكوره بالابيان مصنف كاوردت يا غبين، ياسى اور حديث شريف كى كتاب عن علم مذ كور] جواز كاحكم بنيالخميس؟ الجواب- = اس مصنعت كى غلط، اس حديث كا مضمون ين كمايكت فى حدكيري كينيا كية مع، سوج شخص كى لكيرين ان سك موافق بول جائر، فتّم بوا مضمون حديثكا سواول توي ثابت بمون شكل ن كهمراداست وصل ب كواس بين حبي لكيرين موتى بن كهةيمكٍن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org تعليم وتعلم الر كتي مدارس وغير ة كماكام 69 اعداد الفتاوى جلد چادم كمادرس علم بين بعي يي بول- دوب أكر رمل بى مراد بوتوريل متعارف كان خطوط موافق بوفى كى كوفى دليل نين، أورش طي انتهى موافقت في، اوروه معلوم خبير لمذا جوازك حكم مكن بين ،٢ ١س سلة اس كى تعليم وتعلم كوحرام كما جاءت ًکا. (تّم هامن ص )٣٨١ مدارس ديني عن اسؤال( )٣٣ محر كار كور تنت اكرديني مدرسه] لث تانيوسط سر كارى امدادكا حكمليثاجائربو كا يا ئهين؟ الجواب:- أكرم كان وعده كر كريم اعانت كرها دخل تدوين كم، تباعائت و شعبان/ ٣٣١٠ (حوادث! ٥٢ ص )٢١١ لينا درست. ثر الا جواء تعليم ترجم قرآن جيد سؤال( )٥٣ كيا فريات بين علمات دين ومفتيان شرت متين اس مسنده بين كهتيد كتات كرعوام مسلمان الركون ادراة كيول كوخاص كران يجول كوجوتجارت بدشه اور أوكر بيته بين تغير تعليم ک ندمان ين فن معاش كى طرف رجوع لاكرقرآن مجيد كى نعمتول من بملشه لا محروم بدجات بين، إي حمام بحول كومد رسول عين زير اهتمام علمات ابل سنت استادسك ذريع ترجمة علمك ابل سنت مولانا مولوى رفيع الدين صاحب ويلوٌى يا مولانا مولوى شاه عبد القادر صاحب محّدث داموُي يا مولانا مولوى شاء اشرف على صاحب سلمه ان يكون تراجم من كى ايك ترجم كوريااس لمواجس كوكه بمادت علمك ابل سنت السند كري بين تعليم صرف و نحوك مدرسول من استاد ذريعة الفاظ قرآن مجيداور مختصر اردوسك رساله يشاهدك بعد يا اردوزبان في تكلف جانك بعد مرور يضرون براهانا ادرسكها ناها- سية اوراسك ے ديلکے دائل پیش کرتاج. قرآن مجمد نى آيات: - ِإَّن اَّلِذيُي َقَرَض َعَلْيَك اْلُقَراَن َلَوَأُّدَك ِإلى َمَعا ِ◌ِّب ٤٣١ إس آيت ن تعميل أحكام قرآن مجيد كاسيكهنا ضرورى كيو نكرة بدون ِإّنا َأْنَزُلُه ُثْرآًنا َعَّرِبَيا َتَعَلَكُه َتْعِقُلوَن ٥ ب١١٤١ِ٣ جب قرآن بحيديك نزول مع مجمع كاحكم بواتوسيكهناكيونكرمترددى منبو َاَفلَا َيَتَل َّبُرُوَن اْلُقُراَن َآُم َعَلا ُتُلُوِب َأْقَقاُلَها، ٍت،ع، قرآن مجيد غورك ساد سجعنا بواتو بغير سيكية كم يدكيونكر مكن ؟-بوسكتاب كتُب َأْنَزُلُه ُمَباَرٌك ِلَيَّت َّبُروا َأْيِتِه َوِلَيَتَّن َّكَر ُأوُلوا اْلَأْلَباِب ، رّسًا َع )٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com