Indexed OCR Text
Pages 41-60
تائ بين، ذكر ودعاء وغيره سم احكام ٠٨ اعداد الفتاوى جلد چادم آيت َيَأُّيَها الذين آمنوا ادخلوا فى السآم كافًة ولا تتبعوا خطوالشيظن نازل بونا، وررسول الله صلى الشر عليه وسلم كاتعقل اور تربجب كانكار فرياتا كى اس كافى دليل فى، مشكوة كتاب النكاح وكتاب الاعتصام لاتشر دوا على انفسكم الحديث أوراس عين عجبى خاص كرجب كران كود يكوكران كى تقليد يجاديكوراتفاتى تشبه ت يداوريهى زيادة مذمومب ادراس وقت اكثر لوك الي كام إنجى ّ◌كوين مع اخذكرى بين. رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذات الانواط كى ونحواست بركيما ز جرفها يا تها، ـ تشبة مذكور خصوص قيدين مذكور ين سك ساعد تواس عين مفسده حاليه، احدين جى اس سك منع ـ لى كافى ب، جـ جا يكواس عين اورمقاسمالي شديدهفى متحقق بين، مثلًا ضد الخواسته الكريم طريق مرّو بوكيا تؤمثل تورات والجميل احتمال قوى اصل قرآن مجيد صالح بموجات كاب ادر حفاظت اصل قرآن مجيدكى فرض اوراس كا اخلال حرام ف، اور ترجمه وتفسير كااصل ث بجردعن بونا مق من اور سبب في حفاظت كا اور اصل من مجردبونا مقد مه اورسبب اخلال كاادر فرض كامقدين فرض اور حرام كامقدمن حرام، اوري شي ين كياجا و كريد احتمال بعيد فى محقًق دين ومصرات السلام اي احتمالات كااعتبار ثابت، بحصر ثواد بعيد بمويا قريم بهر بحى واجب ـ كـ اس كالحاذاكرين، حضرات خير رضى الله تعالى عنهمافى بعض قراءكي شهادت] وقت بعد سر سرى مناظر٥ سك محض ضياع ٤- قرآن أحمال كااعتباركرك قرآن مجيدسك جمع كا استحمام ضرورى قرار ديا نها، حالا تكم قرآن مجيداس وقت بجى متوائز تحفًا، أوراسك ناقل اس كثرت سع موجودسة كراس سک تواتر كما القطاع احتمال بعيد تها، ليكن يجهر بجى اس كالمحا كياميا يس جيااس وقت عدم كتابت بين احتمال ضياع كاتها، اسى طرف حرف ترجمه كى كتابت بين اس كا احتمال بت اوراس احتمال س وتوع كاوبى يتجم بوكا جليا حديث من ١ مترهوكون انتحركها تهوكت اليهود والنصارى (مشكوة ص )٢٣ اور مثلًا ي مقده وموكاك حسب تصرت فقبار اس ترجمة كو بلا وضوس كرتاجا تون- موكا كما فى العالمكيريد، لوكان القرآن مكتوًبا بالفارسية يكره لهم مسه عند إلى حقيقة دم وكن اعتد هما دو على الصحيح هكذا في الخلاصة (بواص٣٣) وقيد ايضًا اذا قرأ أية السبحدة بالفارسية فعليه وعلى من سمعها السجدة فهم السامع أولًا اذا اخير السامع انه قرأ آية السجدة (ص17 )٥٨ وهذه الجزئية الثانية تويد الأولى حيث وجب سجدة التلاوة بقرأة القرآن بالفارسية فعلم منهم ان الترجمة بالفارسية ربذه قضية شرطية فلاتتلزم وقوع المقدم حالا ولا جوازه شرًع ٣١ حقه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چادم ١م لا تخريج القران عن كونه قرانا حكًما فلا يجوز مسه للمحدث اوريقينى يات ك عامن ناس اس ترجمه كوايك كتاب خالى انقرآن مجدكرهبركة اس كر مسك لت وهو كا انتظام نذكربيح،تواليها ترجم شارع كرنا سبب بموكا ايت غير مشرور كاء ع اوربيب غير مشروع كانغير مشروع، أورمثلًااس كما احترام على زديادهن كرين سك، اور غير قابل انتفاع بموجات سك وقت مثل ويكر معمولى كتب كماوزات لاس ک اوراق كااستعمال بجى كرين}، تؤاس ست يد جى ايك محذورلازم آويكا اور محذور كاسيب لا محال مختور اورمثًل- ومحظورب آجتك امت عن كى فى اليائس كيا، اورجوكس في الساكيلو هير اذكاركياكيا جنا يتجه عين فى محمد عبد الرحمن قال صاحب مرحوم بالكس مطبع نظامى فى سناب كه كى فى لكهتوين السابى إيه ياده جها ياتها كم علماءت اس كى اشاعت كل إجازات ضمير حى تواس شخص فى ـ اس اوراق كوقر آن مجيد كى دفيقول بين جمال كراكريوشدهكرويا، اورجو نكم اس وقت بهى إلى ترج يغير حامل متن ير علماءكو الكارت جناٍت اس جواب لكمهذا قبل ايك مجمع علماء سد عين فى ذكركيا توايك فى فى اس عن ترمى يس فرمائى، يلكم سيف شديد الكاركيا باوجود يكن دوسرى زبان داسل مسلم عن كواس قم كى ماحت فى واقع بمونى بجس ماحت كى بتاءير اب اليماكيا كيا، توبا وجود ك اس تمام احت كاالذكاء كرتا وليسل بت اجمارع كى، اس اسهام وديوم ومنكر اتفاًقا واحياًت واقع بهوفى ير علماء احت كا الكاركون شراء السل في إجماع كى اس امرسك تدموم و WWW منكر بوفى برجين بين يداحاديث-واردين ان الله لا يجمع امتى على الضلالة ويد الله على الجماعة، ومن شت شات فى النار واتبعوا السواد الأعظم (مشكورة) اور مثلًا اب توقر آن مجيد حد علاقته يجي بك، أكبر ترجمه ت حجى مدولية بين توصل بجهى انك يا تدين بهوتاب، اس بيانه سع محمدبالعمل على لية بيس- اوركهر لو قرآن◌ُ بالكل بح بي تعلق أوراجي بوجاوي سك اورب ساخنة بين آيت ان يدصادق آتي لك-كى تبذ فريق من الذين اوتوا الكتب كتب الله وراء ظهورهم كانهو لا- يعلمون او مثلًا أكر تز جمول بين محمد اختلاف في تواصل بهى ساعة، اس كوسب لتحول ين متحدية بين، تو اختلاف كاخيال اصل تك مثير بينّجًا،أورجب ترحبى تري ده جادين ح اورجل نظرول غائب موكى تواس وقت يه اختلاف كلام التركى طرف منسوب بلوكا، بعد جند يه كمان بوت لكم كاكه اصل حكم بى مختلف ف، ين لو اعتقاد براس كمااشر بيوكا، او عمل؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org قرآنخي قبله ودكرقابناتحفظ احياتك الحكام اعداد القداون جلي هادم يات بو كاك ترجمول كون ذكرآيس عن كم،- برعين اوومراجع الى الا صل كى توفيق موكل بيس جومداء بموسكتاب فيسلم- كا ليس أس آيت كما مضمون ظاهر بوجاوب كا. وما اختلف فيه الا الذين اوتوا من بعد ما جاء تهم البيئت بغيا بينهم ادر مثلًا اب توترجمه كومستقل كتاب بنين سيجمعة، قرآن كاتا بع مجصة سى. ار كبین مطلبين حمة بين يا غلط محدين يا فصاحت وبلاغت ن كرا هوايات بين توهم كايا مترجم كما قصور تجمع بين، أور مترجم كومالكا دين كالأمير نيزكى- جات مترجم كوبمت تحريف محتوى كى معى هير ، بموسى كما سل سائة بيوسف ت بر طالب علم اس بيركر فت كرية- كا اوراليسا ترجمة أكرموأتوس المستقل كتاب مجيس ك، كى كماتابع نيجعين حم ادر تمام آثان مذكوره كى اهداد واقع مول كى، خصوص مترجمين بى كمامطبوع مستقل بموجانا يسبب بلاده كرافت بدوكى- اورابل زيغ كو بدت آسالى- موقع غلط ترجمسهاورتفسير كاست كاكيونكه برديكن حافظ أمين، اذذيرًا اصل كى رف بروقت آسان خير- موتى كما قال تعالى اتخذواأحبارهم ورهيا تهداريايا من دون الله، اذنيهراسى س طرف اوريجى يست ث مفاسين جن كو انشاء الشر تعالى على، ظاهركرين، اسئلة جابجا لفظ مثلًا يأ لا كيات، اس وقت وس بى وجوه برس كوعشرة كاملكها جاسكتاف اكتفاكياجاسكتاب مكر كامله كا فتّم بوتا لازم عبير اوريه على يادر كهتاجاي مرحى تعالى كالرشا وى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان اورفقهاء فى الى قاعده بيريمال تك تفريج فرنائى فى كر في شخص كويهيك ما تكنا حرام في اس كومبيك دينا جى حرام ٢ كميونكر الكردية والحدين بير توما تكمن والإما تكنا جهوروت، اسى طرح اس ترجمها متعلق يحهى مجهنا جاء بين كما ترجي كو اكركو فى تحض: يقيمت ل اوري لا قيمت توكجراي تراجم كاسلسله يتدبموجاوى اوريلين كى صورت بين سلسلة جارى ربي ليس- كا ال ترجمة كا فريد تايا بديد ين قبول كرتا اعانت بوكى اي امرنا جائز اس كى سلك يحمى تاجائز. ٤٣ فيقعده ١٣٣٢م (حوادث ١و ص ٣ )٣٥١ مشوره درترجمة قرآن مجيد بزبان بندى سوال( )٩ آجكل فقد ارتداد] مل من اس امر كوبرى سحتى تح ساقه محسوس كيا جاءهات كوبماء، يا مذيب اسلام ك متعلق بندى زيان ين جويماءفى كروتول براد ران كى أوشت وخواتدادر ند بين معلومات كى أديان في، يمت كم المشير ، موجودة على الخصوص ينامركز اس وقت تك سلمانون كى ت حرف قرآن مجيد كاكو فى عمل بعدك دة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org لسداد الفتاوى جلد چادم قرآنجيد جد وكرة برتعظيم الشائك احكام ٣٨ شائع بس كياكيات، جوايا بلدى غفلت اورتبليغى فى تقى، اب فاكسات الجمن تبليغ اسلام تكرام] حسب بدايت حدى ذبان بين بيرت نبوى مرتب كرف ک بعد خدا كانام بيكر كلام باسك منتدى ترجمه كاكام شردرع كردياب، الحمد شركة جناب بالوحاجى عبد العزيز خال صاحب تعلقدابهاريو سلطان يوراو دهف انا جيت اسلامى اودعالى ت متى ترجمه ك تمام مصارت كاباولية ذّم الياب- جزءاه الّتد عتاد عن سائر-المسلمين اب جناب والاست در خواست ب كهاس اسم اور ضرورى خدمت] متعلق ان مفيد مشورول ٣ فاكساءكو مطلع فرمايت سم، اور مدعى حيثيت ت اس امر بدر وشى ؤالين، ك ترجمه] ساتد ساعد متن كلام بال عرفى خطين،كها جات يا مندى رسم الخطين لكما جات اس_ كه لت اس ترجمها ذريعن صرف ناكرى جات ولا مسلما نول كوانتدابسك ذبرت مجانا مقصودب، او رغم مسلم تاكرى وال كوراه بدايت وكهانا مقصود جدساك أجكل راچوتانه ين ظابر بوربات، اميدة كجاب والاجواب بالصواب من جلد من فرانى تخثر]. مب حّق تعالى مدد فرا وى أو عمل قرمادت، بشاير الجواب - بهت ،بى فيك كام ؟ ele اجازت ذيل ک مثور بلي كرتا سول. منير:- أكرترجمه اس عرض حسب كروه لوك بطور خود مطالع كياكرين ك تواس طور سع مطالع كرف بين تجربت سحت غلط فيميول كااحتمال سب، أوراكراس توضع بروكسى عالم من بره لياكرين توجهت مفيدة. غير بمترجم أكرجامع اورمتدين عالم بين ليستقل ترجمه كامعالقة بين، ورية تراجم مقبول بين مركى بورك ك ترجمه كى صرف ذبان يدلنا كا في فى مستقل ترجمه مناسب ين. تمسك متنبين قرآن مجيدعلى خط بى يس ركهنا- جاست بندى رسم الخطين كونى مرورت ، تبين في راهافي تويندي بين بوست من على كونى خميس الرمد نيا كا، اور الرمان على حرون كاياد كولينا جى محمد شكل خير. اورجواصل مقصود ترجمها متعلق بت فى ارتداوت بيانا او اسلام ك طرف لاثاء اس عين على وتاكرى رسم الخط داخل مد بولى بين براير، علاده اس ٤ بندى يا ناكرى بين بعض حروف عربية كى شكل بى نين، جيد ق، ض، المظ، زمثلًا بس جب انا دوسري شكل ين لكمها وت جا كاتوظابري كها على حدوث برست يجىبه جاديرحم، تواس عين عمدًا تحريف كاما نزر كتاب، وهو حرام: هذا ما حضر الأن ولعل الله يحدث بعد ذلك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org قرآنجيد تبدد ويكرقابل تعظيم اشياء احكام الماد الفتاوى جلد چارم ٣/رمضان/١٣٣١ه (تثمن ص فاه )١٣٣،امرا حكم فوشى تقرآن درخط تكري سوال( )٠١ تمهيد سؤال وجواب آخره، إيكس سوال مع ايك سمون مطبوعه ترجمه وتفسير ك آيا جس كماذكر تحريرذيلك خطبه عن، يمالت دوجواب اليك مجمل إليك مفصل للم كت جو ذيل من منقول يعين◌ٍ تكراس ك قبل مجى دوست ابل علم كى بعض حّيًا نافق المداد الفتاوى كا جردوبنا فى جاجيلى بين، اسى طريق يراب بعى اليسابى كياكيا. - سؤال حضرت والابعد سلام حسنون أنكمية كمونة ارسال قد متاباميدكم جلد انجله حقًا والا دفتر بذاكواني زرين رات الطلاع تخبشير، كيونكه آخر كام براها فى كل صحيفه كا انتظار. جواب محمل ازمولوى ظفر احمد صاحهيم خانقاه الداويه الجواب( )١ تأكري بويا انكر يرى برد وخط جس عن رسم خط مصحف عثمانى كى رعايت نساء اس عن قرآن كالكهناسى طرق حائز هير، كيوتك كتابت مصحف من رعايت رسم خط عثمانى واجبُب ر دهخط جن سن رعايت رسم خط تذكور بوكتقب، جيد قارئ، يا ارد وستعليق وامثال ان عين قرآن ،الكهنا مختلف فيه بين القولين ب، بكر اقرب اودرانح يدب كهالس خطوط بين على بورا مصحف لكهنانا جائزة ن، أي ووآيت اتفاقيه لكلية كا مضائة نهير، الغرض الفاظ قرآنى كوصرت عربى خط باين للمتايجا بية، ترجمه وتفسيرى دوسركاتبان بين اورد وسرت خطين لكة كا مخالفة-مير قال فى الاتقان وقال اشهب سئل مالك هل يكتب المصحف على ما احدثه الناس من الهجاء فقال لا الا على الكتبة الاولى رواه الد انى فى المقنع ثم قال ولا مخالف له من علماء الامة وقال في موضع اخر سئل مالك عن الحروف فى القران مثل المواد والألف اترى ان يغير من المصحف اذا وجد فيه كذلك قال لا، قال ابو عمر يعتى الواو والألف المزيد تين فى الرسم المعد وتين فى اللفظ نحوا ولوا قال الامام احمد يجرمًعا لفت خط مصحف عثمان فى واووياء او الف او غير ذلك الارص )٣،١٠٥٣ قلت ولا يمكن دعاية ذلك فى خط الرهنود ولا فى خط الانجليزى فغاية ما يمكن فيهما ان يكتب الحروف المتلفظ بها فقط ولا يمكن رعاية الزوائد اصلا وايضا فبعض ما يتلفظ من الحروف فى العربى لا توجد فى هذين اللسانين اصلا مثل الضاد والقاف ونحوهما فيعبر عنها بحروف مشترك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الاد الفتاوى جلد جهادم قرآنجيد قبلُم وَكر قاب تعليم الشامك الحكام بينها وبين غيرها ولا يخ ما فيه من لزوم التحريف فى القرآن وقال فى الاتقان ايًضا وهل تجوز كتابته بقاد غير العربي قال الزركشي لوار فيه كلا ما لاحد من العلماء قال ويحتمل الجواز لان قد يحسنه من يقرأه بالعربية والأقرب المنع كما تحرم قرأته بغير لسان العرب ولقولهم القلواحد اللسانين والعرب لاتعرف فلما غير العربي وقد قال تعالى بلسان عربى مبين آهم (ص ،٣٤١ ٠ )٣ واللهاعلم /٣١ رجب /١٣٣٣مهر جواب مفّصل بسم الله الرحمن الرحيم- نحمده ونصلى على رسوله- الكريم الجواب، النسداد ففتة ارتدادک سلسله عن ناظم صاحب الجمن تبليغ الاسلام قسية نكرام ضلع للمتوفى قرآن شريف كاترجه بره بان تأكدى شائع كرين كا داده ظاهر كرسا اس] متعلق حضرت اقدس حكيم الاحت جاب مولانا تقانوى ادام التد فيوفهم من مشورة طلب كياتها اور خصوصيت-] ما قد اس أمر يتعلق سوال كيما تها، كهند سى حيثيت- من ک- ترجمه ساعدة متن كلام على معنى لفظ ين لكهاجائ يا مندى خطس لكما- جات جنائي /٣ رمضان المبارك/ ١٣٣١م كواس كاجواب بالفاطويل ديا جاجكاب. ، الجواب صمت أى ينيك كام ب 01 .9 2- تعالى مدد قربات اوركل ، قريات بتإبرادات ويل، مشور بيين كرتا بول. a. ٧١/٠١ ١ مطالعه كيا كري توامر طور تميسر:- أكر رحمه اس توص- - به كروه لوك بطور من مطالع كريفى من تجٍر مع تحت غلط فيميون كااحتمال ب- ادراكراس نوش ته وكس عالم يراده لياكرين توبيدت مفيدة. تميكر:- مترجم أكرما مع أورمتدين ين تومستقل ترجمه كامضالقه خير ودمن تراجم مقبو يسمع كى بورك ك ترجمه كى طرف زيان يدلنا كافى مستقل ترجمة مناسب خبين، ميكر:- مترين قرآن مجيد عربى خط بى يس ركتنا جابي، عندى رسم الخطيس كوفى فرّد تبين لك فى إبراهك تويندى مين بيوسى من مجى كوفى مي برا سك كما اور برهان على حروف كاياد كولينا بهى حد شكل خنين، اورجواصل مقصود ترجم متعلق ب بعين انتدادت بجانا اور اسلام كى طرف لا ناء اس ين عربى وتاكري رسم الخط داخل بيوت على برا برين، علا ده س اس منتدى يا تاكر ى بين بعض حروف عربيه لى شكل بى بين جده www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org قرآنجيد قبلك وكرقابل العظيم اشياء سك حرام اعداد الفتاوى جلد چارم ، َق ض، ا، َو مثلًا.بس جب ان كود ومرى شكل بين تكهاجات كاتوظابر كهاصلى حروف برست يجىانه مايتم تواس عين عمد أتخريف كاما تدر كتاب، وهو حرام هذا ما حقى الآن ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا (لاحظ بو تمر فا من ٥ )٢٣ اب اسى الجين فى مجوزه ترجمه وتفسير كانمون بخط اردو بعدم برفى يرمي لمهتوبي جهيوا كرا ظباء رائس لة حضرت اقدس كى خدمت عين بش كميات، جس ير عالمائة حيثيت من مولانا مولوى ظفر احمد ساحدتقيم فانقاه المادية اشر فيه عتهان مون فى بكي الأنف آيقان مؤلفة حضرت امام جلال الدين بد على عليه الرحمن الكتفصل فتوى حاله قلم مغريا ياب، هو سمون أمده سك منا تحد شامل- ف ادراست ظابري كةترجمه وتفسيرسى دوسري أديان اوردوست خط يس لكهة كامضائقة هير، بكر متن قرآن شريف كالي خط ين لكهناحسن ين خطمصحف عثمانى كى رعايت موسكو منورعب. أكري اس مفصل ومدلل فتوسا بعدس احد تحري.] لكم جان كى مزورتن تهى، ليكن رائم الحروف فى جو يوجد ماء مرت ديات الورثة بندى رسم الخط اور تاكرى بهاثات واقفيتركهتاب، أورًا جكل يحصول رخصت عهان جون آيا بول، جب اس تموين ترجمة وتفسير كود عليهاتواس عين بعض أمورايد نظرآث ك جن متعلق ابنا خيال ظابروكونا ضرورى معلوم- بوا اس_لهم حسب ذيل وض كياجا تاب. الجمن موصوف في ترجمه وتغير حملة طري ذيل اختيار فريايا. ( )١ سط أصل قرآن شريف كونخط عربى لكها كيا. ( )٣ يحصرامى سـ بالمقابل اصل قرآن شريف كو يخط ناكرى لكمها كيات. ( )٣ بعده ان دونول ك فك قرآن يجيد كما تحميه برزبان وخط تأكري لكها كيل. ) (م حراس كى تفسير بخط ناكرى تري كاٍف َك َكب. (ملاحظ بوصفحة، تموين ترجمه وتفسير؟ ان عين تغيرًا بالكل درست في أصل- قرآن شريف كاعرفي خطبى عن لكها جانا مزدديات ٣ ٢- كمر غير م يعنى أصل قرآن شريف كو يخط نأكري لكهنا لزوم تحريف كى وجدت ناجارية، جى كى ايك وجدتوحصرت اقدس س جواب متدرجه بالسك تمر ٣ عين ين درج بروسلي في کربعض حروف عبد مثلًا ق، ، ص ظ، وغيره کی شکل بندی یا ناکری حظ ے ی ہی نبین، اور ناظرين سلسلة اس كواس مفصل جواب] ساعد شامل كرديا ٣١ مه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چادم قرآنمجيد بد ويكر قابل لفظيماشارك احكام جب ان كود وسري شكل عن لكما جامي كاتو صلى حروب الر مح حيان بما ينسم. أورد و سرى ويه جوكمون مرسلة] ملاحظه الشخص ک محوي آسكى فى، يت كر مثلًا صر فاسم الله الرحمن الرحيم . ين لفظ الشركا الف احد الفاظ الرحمن الرحيم يت حروف الف ولام جوسو ك خط في موافى لكم جاف ما بيست، كم بوجايير اورجب- مرت بسم الله الرحمن الرحيم ت عين صرف باته حرفون كى فى لازم آيات توسارى كلام مجيد ين سع كتة حرفون كى لعدم آت كى، قابل غور اوري خط مصحف عثمانى كى صرتك فىالفتات. حسن كو المد مجتهدين رضوان الله تعالى عليهم حين ين مع حضرت امام مالك وامام احمد رضى الله عنهمافي ممنوع وحرام قراء ديا الماحظ بو تفسير اتقان مؤّلف حضرت امام جلال الدين سيوعلى عليه الرحمة صفحة ٣،١،441 و اورفتوى حولاتا ظفر احمد صاحب جن كااو يرة كريب ا بهر حال أصل قرآن شريف كاصرت عفي خط بى عين لكما جاناضر ورى، تاكرى خط ين اس علا جات كان شرًع اجازات بموسى في، ادرية ِبطايراس كى ضرور حاب، بك أكر غورت وكمياجات تواصل قرآن شريف ناكرى وه للح جارت كانتيجة ينظر آت كاكرجو سلمان صرف بتدى حروت جائة على اورده تحورى فى كوشش تقاعده بغدادى بير ها وي، بعد وفي خطين لكم بي قرآن بحيد} برمجة ير قادر بموسكة بين اس طراز جديد إجراء كى بدولت اسلامى رسم الخطت بالكل بى بي بردااوب مجردم بوجانين سح. حالاتكم مردرت امن امركمفي كه تمام مسلما قول كواسلامى رسم الخطس بيكون كى رغبت ولا فى جاك لهذا مرة طرة مجوزه ينى اصل قرآن شريف كا تاكرى خط بين لكمما جا ناصرت تدبى حيثتت بح نين بلكه قومى اورسياسى لمحافظ ع يعى قابل تركب. اب ربا مضادين وبدايات قرآن شريف ت الي مسلماتول كوجو صرف مندى لكهنا وهنا جان بين، باخر كرا فتز ارتداد بجانا يا غير سلم برادران وطن كواتى طرف بلانا اسكا الخضار صل قرآن شريف سك ناكرى حرون بجى كم جائ ير بين بت بلكن ية مقصد ترجمه ادر تفسيركى اثاعت حاصل بوسكتاب اوراس ـ لة حرف تأكدى خط اى بين خميس بلكن ونما كى تمام زبا أول اورخطول عن لكن جات اورشارع كيف كى إجازوت بى نيس يلكم صرديت في الشرطيكه ما تحديا ساتهاصل قرآن شريف هى عفي خط ين لكهاجاك، ادراس صورت عن مجّوزه طري ترجمه وتفسير ك تمر(!) طر كى تخير ون ٣ على موزول ومناسبيين، كوريا طرز مذكورين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد جيادم، قرآنجيد قبله ووكر قابل تعظيم اشارك الكلام ٨م بوتا جابّي كهادل قرآن شريف كى آسنتين وفي خط ين لكمذكرات سك مقابله عن ترجمة يخط ناكري بونا مات ادراس ــ في تفسير يخط ناكرى درج كى- جا م جيسا كمون مطبوعه عن بخط اردو كياكيب أور الفاظ قرآن كونا كري حرومن عين لكمصة كاخيال الكل ترك كرويا ج جو غير ضر ورى بدون] علا وه شرعًا متورع اورمصائح وقتى ك خلاف. اس موقع بيديهامر تجى ظابر كردينا ضروريات ت سب كـ اس قدمانه عين مخالفين اسلام اردو بيندى ک سوال بريست زور وفى رب عن أدرسلسل كوشثونل ذريعة بتدرياتنو بين ـ اردورسم الخطط كارداج يتذكر اكراس كماجاء تاكرى بها شاجاءى كرارب، من جبن سكرت ذبان ك- غير مانوس الفاظ كى بمصربادكرسك مسلما نون ،ے لمشكلات یدای جاری یین، اور بي- كو شش ان كى علا قدجات بريش كور تمنت بين حبى جاءى◌ٍ، اليى صورت علي المحافظ حفظ ما تقدم علمت دين كى جانب من كونى بات اليسي يس موفى حياسية جوعام سلمانولستأناوعمر ها؟ هو عبارة الإ ستان كاكوفى هن ايسائي في جمال اردويا بتددينا فى زبان تحعى جاسكّت بو الى حالت من تراجم وتغاير مقبولين سن كى.بورك كى تاليف فى كراس بيت عربي و فارى كى مشكل الفاذا تكال كران كى بكه عام فهم الفاظ بدل دينا بى كافى اور قرين مصلحت ، بموسكتت اليا ترجمه ناكرى حرون بين شائع كرفس بمقايل اس ترجمه سكر حسن ين سكرت ح موا موس الفاظ بحر بوك بور زياده مفيد بوسكتاب اس لكه ستكرت أمير بها شاكوصرف سلمان بن قيس بلكن عام طورت شهرى بندوبجى بين محمد سيكة، ديماتى لوك تواس كيكيا مجي ك، لهذا ترجمه وتفيرين اردويا بندوستافى عام قهم زبان ضيًا كى- جاست ادراس كوناكري حرقول ين لكموكر شائع كياجات، تاك مفيد عام بون٤ ساعة مصالح قومى، لحاظت يجى مناسب اور من نزول ثابت- به جيساكن مسر محمد على صاحب صدر آلاّف كاتكرين فى بموقع اجلاس اسبمثل كانكريس منعقده دبى، اردوي تقريركى، اور العض بتكال لوكي كـ اس كيف يدرك تقرير الكريدى عي سوى جاست حى، جواب دياكهيه زبان بندوستان كى عام زبالن- بي آب صاحبا ن كوالى بند وستالى زبان كوثر فى دينا جابيًا. ب جب كمايك عام فهم ناه موجود ادراس، بين اسلام] 3 اصطلاح الفاظ بحمى - آسانى كريات استعمالكث بجاسكة بين تواس كومچون كرايك غيرها نوس ندبان اختيار كريتير كل جديد اصطلا حي الفاظ وضع كريا كى مزورت ك آ بي غير مفي بوفي ک علاده وكريب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org قرآنجيد قبل ودكر قابل لفظيماثياتك الحكام ٩٣ اعداد الفتادى جلد هادم جى ت بمثًل حضور سرور عالم صلى الله عليه وسلم سك مقدس نام ک سات يلكنه اس مبارك تام به كن نموية تفسير بين لفظ سوافى استعمال كيما كميات، لغت سك اعتبار لفظ سوافى كا مفهوم خواه إحدى بوكدعوت عام ين جي ين لفظ لالشى رام عرف شردها ند بلكه تمام آديه ايد يشكون س نام س ساند مستعمل ب، كما است ان لوكورود حضور مرور عالم صلى الثر عليه وسلم كى ذات بين مسادات بوك كاايهام بيدا بوكر . جا بلون، على كمراءى كاسبب بيدا يس موكا؟ اس ک عداده کی تاليف سک سلة كوفى غير بالوس زبان اختيار كرت ير ايك براى خرانى ية صحاب كرز بان مذكور بيريورا عبود بن بوفى كى وجهت أكثر الفاذا غلط خلات محاوره اورغير تصيح درج موجات بين، اوري نقص اس زيان سك جات والول س سامن تاليف مذكور كو قبوليت كادرجة حاصل- كرة سن ما فع بوتاب، اورجو مقصد إس تاليفت اتا فوت- موجاتاب مثال س طوريرفهرست الفاظ كوية اس بين بعض الفاظ هندى تصيح طلب عين، مثلًا ). ((الق لفظ آكيا الف محدود ساتحد بوناجابٌت، وه الف مقصورة] زيل ين درج-بواب www.ahleh ) (ب لفظ اكثر كواحصر لها. ) (جـ لفظ وستوكوليت به،- للمها اسى طرف دايو، وديا وغيره الفانا كوچوناكرى بها شاير واوسع له جمات، تت جـ القلم فرايا كي اٍب، وغيره وغيره. اسى طرح ترجمه وتفسير ك تمون بين امور ذيل بر غور كوركى ضرورت. ١١ إبسم الله الرحمن الرحيم-] ترجمه عين بمقابل تراجم مقبول الفاظ بهت ادر نها يت كم كر ره كتى. ( )٣ سورة فاتحه] ترجمهربين بالكب يوم الّدين كماترجمه "جر} بس ين يكونى كاون" كيا كيات، جو تراجم مقبوله ک موافق غير ف، العاظ فداءند روز جزاكى منابت كالحاظرهنا وجاسي تها. ( )٣ ثمكاين تفسير الفاظ ذيل مشروع كى كتئب. قرآن شريف رجى كومسلمان آكاش بالى مان بلى) اسر حان تحريوت بادى النظر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com قرآنجيد قبد ويكرقابلتفيماشارك الحكام ٠٥ المدراء الفتادى جلد چادم ين يشبه الموسكتاب كه خد الخواستة صاحب تفسير سلما قول الككونى في شخص ، بير اس كى اصلاح بوفى بمابت. ) ((م كل امرذة بال الحديث كاترج الهى قابل درسى، الفاظ ذى بال كا مفهوم بالكل اواتير بوا. اور لميبد أبد ه الله كاترجمه على درستى كامحتاج- اسم طرح لفظ ابتد كانرجم، ھیمے ہیں ۔ے. ( )٥ آية دا فى بداية، يايها النبى قل لا تن واجك الآيه)] ترجمه ين لفظ فى كماتز جمدسست بسيؤ كيا كي، بندى بها شاي اس كا استعمال خير بوتا. نصاب. خمر ويعنى خالق بارى بين يد لفظ ضر ور- ورج مكر جتهول فى ده كتاب بين برهى وه اس كوبين محمد سكة، لهذالفظبي جواسلام كااص لافى لفظ، ترجمه ين بدستور .مناجاة (4) أمى آيه شريفه بين لفظ اولى كامفهوم ترجمه عن بنين آيا. اور لفظ آثاذاتديراساديًا بهرجال يسب باين الك غير مانوس زبات اختياركيف كانتجري، مناسب- بى مت كرراجم مقبول عن كم اليب بورك كما تزجر بي نظر المكراسي. سن عفي ادر فاروس مشكل القاظ تكال كران كو جكه عام فهم الغاذا بتديل كروية جانين، او اسلامى اصطلاحى الفاظ بدستور قائم ركوكر يحاك اددون س تاكرى حروف بين ترجمة شائع كياجات اور اسى طرح مناظان اسلام كى تفسيرون ادركتا ت بول مدد كرعام ثم زبان ين إلى تقدير كمى جات جس عن مخالفين اسلام سك ان تمام اعتراضول س جواب موقع بموقع ورج كرة جايي چو كلام النبيراب تك كة كتير. اس قسم كار حجمه اوراسي تفسير عام ثم اردويا بسندوتا فى زبان ين بخط تاكرى شائع بموست ت اخبار ديا نتم بهكاش دبي أدر وسكر آديدا خارول ادرايد يشكون كى كارروائيون كاسدياب فى انشاء التر تعالى أحلى طرح بنوتيكا اور قومى مصالح كوبى ضر مين بيوفي كاليكن ستسكرت آمين بها شاي ترجمه وتفسيرها شائع كرنا ادر اسلامى اصطلاحى الفاظ كابد لنا مركزه مناسب غير معلوم- بوتا وما علينا الاالبلاة محمرده/ شعبان المعظم ٣٣٣١- م مقام عمان بحون ضلع مظفر فكر. خادم الطلبة محمد عبد الواحد، سردشه داركوسل دياست-الور (تمر خامه ص )٠٨٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١هـ اعداد الفتادى جلد چادم تحقيق ترجمة قرآن مجيد ونظم سؤال( )١١ بعد الحمد والصلوة، احركة آخرذى الحجة ٥ ٣ ٣إدريس مظفر تكرجان كااتفاق بوا، تودبال ايك صاحب معرة عند بريل) فى مجد كواولك مار سيبارت قرآن مجيدا من بين تحت اللفظ اردوترجم منظوم لا بون كاجيا بواب، وكهلاكراس] متعلق ميرى راك دريانت زبائى، سفرسن وية كاوقت من ملاء وطن دايس آكريكيس كبير ت ديها، اب إيحاءاٌتمعمن كرتا- مول يمان ««مقام كلام، ايكين كروه فود ترجم كيسا- ودمر تعم على ترجمة قرآن كاكرنا كيساب بسوامرادل كى كيفيت اجمالًا تواست ظابر كه مترجم فى خطيه غير يشعر لكهابه ترجمه بيش نظر حقا خوب بى اورده أبى نذير احمد كا بهى يزآل عمران سكـ آخريس َراِبُطوا ترجمهين جمال كى قول نقل كتيير وال يشعر عه بي كهر بيوتّيار وثمن ٤ لة- اورين يول الحقة قدلا ١ حمد اس ث صاف دافح ك ب مترجم صاحب زي صاحبه معتقد ين اورؤيتي صاحب] ترجمه وعقيده وتحقيق كى كيفيت بندمك رساله اصلاح ترجمه وبلويدت ظابرب بينحين طرح ده معتر ئبين، الى طر ان سك معتقد ترجمة كاجى اختيار بين ريا، كرفي معترك معتز منا خود دليل بت غير معتبر بيوفى كى أور تفصيلًا مقامات متفرقة هت ديكينت ظاهر، جنائية اسأقت ايك مقام ير جوكمون كلك كاتب ميرى نظرس، بيقول ك تين باتيرو- آينين اول واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن الآي دوسراسى] قريب وإذا طلقته النساء فبلغن اجلهن فلا تفضلو هن الآيه، اول آيت كانز جمديدكيا ٦-كيما عدد حول كوابتى. بير افتراق ادرجب تم دوسرى ديده طلاق اورد وسرى آيت كاترجمه يدكيا كياف-2 عود كون كورهر كامل اختراق اورجب تم تمسرى ديدو طلاق ابل علم اس بات كوجلت بين كهآيت اولى بين دو سرى كى قيد اورآيت ثانية بين تيسرعلى قيد زيادت على القرآن في جير كى كونى وليل من قرآن ين في سياقًا اورية سباقان قواعد شر عيه س ٢- آيت اولى قبل يدب فان طلقها فلا تحل له الهيهمال يسرى طلاق مرادبة ادراس.٤ بعد كونى ذكر يلى طلاق كا شير ك جر قرينهت آيت اولى امين دوسري طلاق مراد لى جات ادر بهراس ٤ قريةت آيت ثانية بين تغييرى طلاق مرادلى جالحد، هر بوحكم الُّن ونولا يه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى جلد چادم ٢٥ قرآنجيد قبلده ومسّكر قاب تعظيم اشياء ك حكام ين مذكور ين، يعنى فامسكوهن آيت أولى سين اورا تفضلو هن آيت ثانه ين وهامخصوص خير دوسر فى احد ليرى سل ما تحد، يعني لق وأشر مرتب س طور ير بك حكم أول مثل دوسري طلاق بسلى طلاق من مجيب اسى طرح حكم دوم مثل يسري طلاق، على أوردوسرى من جابت جيكه ازواج ت مرادت أزواج لت- جاٌي ادراكمر ازواج سابقتين مراد مول جيًا كربدت مفسرين اسم طرف تكذبين، ادراسياب نزول محبى اس سك موافقبين تويهرتوتيسرى طلاق مع اس فى تفسيركم نامحص باطل◌ٍ، كيو نكم تيسرى رين يه ت حكم إي ١من- چين وقت اتفاق. إيكس ادرمقام نظر الكيا، اس وكور ع سابق ک بق تصل «كور عين بد ار شادب ماليوتسوهناو تفرضوالهن فريضًة، عن اس تفرضوا كا عطف تّموز يهربون من تقدير عبارت كايد او لم تفرضوالمن اور بالاجماع تفى دونون كى- مرادب اوهى ايك صورت بي عن ص بجات قبرك يحكم- ب متعوهن اس كاترجمه يول سه4-كيا کر مس تم ے کیام مھیں يا بومصرايا خير حجوهري تواس ترجم ين كتى براي غطى في كه مراد تويدي كهنة مصر ابا بمواورتر مجمد ينه كيب كر ظهرايا بو بالكل بى تحريف- ب اور عاده قواعد عربين وإجماع سل بعد والى أين خود اس ترجمه كى تغليط كرفى به - و"يدب وقد فرضته لهن- فريضة جناتجه اس كار جمه خود محايد كياب-٨ ادر حقيقتين بدم شهراجة اورظابر كريم صورت مقابل ب إلى صورت سك أورترجمه لذكوره سالق يرو ونون صورتين ايك بوجاوين كى توحكم على إيه الليثاجابت، حالانكم تصا مختلف في، اورجبى كى مقام اس وقت نظري بين كر تطويل بموتى ب جب دور كورع ين يهمالت توقر آن بحر ین کیا بوكا، ادر غلط ترجمه ركن أورير وك مقاسديس كم احكام غلط جع كاظ اسرب، ادريبي إليكسامر كافى- ا ترجمسه خر كى يدارى أدر تجاءت، فاجائز بوتكس لا، يحصر عادة غلطى ترجمها زبان حى بدت حكم غلط في جن كاأثر كهر ترجمهادرمضمون يربراتاب، جنائيه تفرضوا كاترحمه جواديرنقل كيسا-٥ يا بوكشهرايا خفي حد عمري صاف معلوم بيوتات كم هرين ان عور تون كوكظهرايات جي كوفى غلام لوقاوى جوك مال في مبريس مصر الين حالا تكم مطلب يه ان كر جو كيلة مهرة تههرايا- بو اورفضا والشعريت كاتوتمام ترجمين نام ونشان غير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org العداد الفتاوى جلد قادم۵٣ ّي مختفه مقام تها مقام اول كر متعلق يعنى يا مركة خوديةتر جم كيسالباب ريادومر المقام بينى بيك نظم عين ترجمة قرآن كاكر تاكيسات، سواس عن ايك بوامفسدة أويت كرترجم بعدية محفوظًا بغيره - سكتا جرورت شعر ووزن= مروراس بين كى بيشى اور أكريكى من بموتويشى توضر دموكى يعجب وهتحت اللفظالكها بواب، تود يكون وإلى يبى مجمين سك كم يسب ترجمه في حالاتكه عن اس ترجمة برزائد الفاظ بهلى بيت ح بين جنائية ترجم متكلم فيها س اس بين كونى شعر جى خالى غير إلا نادرًا والنادر كالعدم اوراسك متعلق يادة ك الم آخريس ضرورى التماسك عنوان بين مترجم في جو عذركيا ابظار جو مجد القاناكى مكر سى مرورتت سل سكة بين وه خاص إلى مطلب كواد اكرفس لتبين اورده مى خاص الفاظ قرآنى، الف لام اور تنوينات وغيره بي سك معنى عين يا مقدرات مخذوقه كا اظهار، مذكركونى زائد عبارات وغيرها" يدكبير كبير توواقع، ليكن يكثرت اس خلاف واقع ،٢ مثلًا ينآيت- ف وإذ قال موسى لقومه يقوم التكو ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكمذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكوانه هو التواب الرحيم اس كاجو ترجمه كياب جس كويس فى طول ك سبب نقل شمس كيا، اس عين الفاظ ويل كس تنوين يا الف لام وغيره كلمات قرآنيه كانز جمه، ياكس مقدر كا- اظباء عاخود، ٣، بريلا ٠٣ است شركت، عا باتخاذ كم- العجل لاس ترجمها أكثر الفاظه ده جوالك بحسب ريت كى آيبى هونكه بشفط يرستش تم بحى ٥،يقين- جولازم علاجناب بأى، عن لحكم يؤدى عش جو، عه ارشادت مشاكريم. اور اكركو يد فى عذركرفى كرافي زيادات كوخطوط وحدانية من للهديًا ياب مجرده ااسم غيرترجمها ترجمة بمكة كانهير بوتا سوي جى غلطب- جنايه ان وس تغير ول سن سن صرف◌ِ توخطوط وحداتيه ين، باّت ايك بعى نهير- ادرا كركوكى شيء كر كراس كا انتظام توموسكتا، جمال أصل ترجمه بين كوفى تغير بموصرف زيادات ترجمه بين أجاوين، اس طرحت كاكوزيادات كالدى جاوي توترجمه سالم ره جاءت. اس ترجمسك زيادات ين برجًا يحهى مكن نهي چناتي ما بين جن كاجي جاست كرها ويكون مترجم محفوظ فيس- ريا ادراسيام كى قيدت اسصور سـ احراز بوكيا جمال امام: مون جيه بعض بكه صل ما مضمون كيو نظم- كردياجاتاب مكروه جل◌ّ نهير بيوتاء اورده فى اتفاق عكسى موقع كانكم قصدًا واستقلالًا تمام قرآن كا. نيزايك خر الى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org قرآنجيدا قبل ووكرقابل تغطيه الشائك الحكام اعداد الفتاوى جلد حيادم اس س ب يد كماكر كلمات قرآنيه كومقابل الفاظ ترجمه ك لكها جاوب جيا اس ترجم نقطومين ، كياكيات تن تفصل بين المصرعينك بدي كلمات قرآندين فى فصل كياجاو- كا جناتي اس عر اليا كات- اوراس عن قرآن مجيد كوته جمسك تائج بناتك علاده جوكه قلب موضورعب القطيع ين كلمات القرآن فى الكتابة لازم آتي- ب أورظا بر ست كه عادة تلاوت تابع كتابت بيوتى بى، توان كلمات سـ دريان تداوت عين على كى قدرمظنون ت او فصل في موقع اكتر بَك مفسد عى بوتاب جيسامه ابل علم ير مخفى نين- اور الكر فصل كياجام توبا وجودا مكان مقابل عدم مقابل الغازادترحمه ست ايك لفظ ى أدت دور في لفظها ترجم بوش كاش- بوكا اور دولول محذور واجبالتحرير . بين اوريهوة مفاسد ير كه أكرنظم بين كوفى مصلحت هى بوتى تي يجى ان مقاسدك موت بوت اس مصلحت كمااعتبارية كياجاتا، جيساقاعدة شرعية ب كرجل عمل يغير ضر ورى ين كو ده درجه استحباب تكجي كيول من هو، مقاسد بموت على اس كووجوًبا ترك كرديا جاتاب أوراسك محاسن كالمحاظ نين كياجاتايهتت فردع فقهية اسى اصل برمتفرع بين، كما لا يخف. أوراب تواسين كوفى مصلحت مهي ئين، اوربعض مصالح جوديباجة والتماس بين لكه بي مثًل ميكر" مسلمان لوك اس كوبوجد موزون ومنظوم بوفى سك نها يت ذوق وشوقت مطالعه كرين ٣ - اورخاص كرة يحول أوزجيول كو آنده بجات مختلف وليات واشعار بير اليان س يادكرا ياكريم، توخوداس مصلحت عين مفاسد كالقراءة كما يخام اس كا يه بهو كاك تغدون كى جكه اس كوكا يا كري ك، كيونكه بدون تغنى والحان، ذوق وشوق بن موكاجو بنائ مطالعة كى، خصوص يته ورو حظين جن كوميدية مجلس كرم كرت كى فكر متى ر ت، أور بوجه تحديد اثر ان واعظين، عوام الناس عين ينطرز لغتى كاباعتقاد استحسان شائع بوجاتيكا- ادر كاسف كا حكم ظاهرة، خصوص ترجم كواس كاملهبنا فى كا، نيز نظم من بيت او عظمت تهمير ونى. وهو السر فى قوله تعالى َوَما َعَلْمَناُه الّشُعَر َوَما َيْنَبِغى- َلًه وفى ترك السلف الخطية. بالتظلم لكونهما ذكرًا، أما القرآن قال الله تعالى ِإْن ُهَو ِإلَّا ِذْكٌر َّوُقْرآُن، وأما الخطبة فقال الله تعالى َفاُسُعور إلى ِذْكِر اللِه، هذاما القى الله تعالى فى روحى فى هذا الوقت ولله الحمد. با قى يادكى مصلحت سو كر توا على عربيه كا علم بوتيتواس كى ياد ضر ك ورات بين، أور آكم علم زيهوتوياد محمدفائدتهين، اول تومطلب بيانه مجعيسى، يجهربه ليه يادرب كاكه ين شعر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفنادى جلد جهادم۵۵ قرآنجيد قبد وريكر قابل تعظيم يشارك حكام خلال جمل كماترجمه ب، بهزياد اور عدم ياوردونور براير جوب- يجهر أكرالن بى صلحتين معتبر بون تو كل كويه ديكموكركة قرآن كى طرف لوكون كى رغيت نبي مرى كو فى شخص قرآن مجيدكو نظم كروب كا اورزيادات شعرية كرخطوط وحدايدعن محاط- كرديًك كيايه جائزة بوكا؟ يس دج كون جتك بادجي إي 'واعى] اّنت من سا كى فى يا وجود علم وقدرت من سك الياشين كيا اوريه اجمارعه تركه ك برج مخالفت- ناجائر قرب شل" (حوادث خامس ص١٣) تفصيل انتظارع بيكا غدردى سؤال( )٣١ كانذك وهردى كر جرين خدا اوررسول س اسماء سيب وغيره ونيز برقم كى تحرير بعدت أوراس كويجائ بهائم كراوريا فى بين كلاكراس ين على يا آثار غير الماكر طسلم يا وليان وغيره تياركرين، جيساكن مردنج ،ينامرجائوب كرغبين؟ ( )٣ مذكوره بالاردى اكرجلاكراس عن كبر المتك كر استعمال كياجات، جائوبيغير؟ . الجواب فى الدر المختار ولا يجوز لق شىء فى كاغت فيه وفى كتب الطب يجوز ولوفيه اسم الله او الرسول فيجوز محولا ليلف فيه شىء فى رد المحتار قال ط وهل اذا طيس الحرف بنحو جر بعد محوًا يحرر وفيه واما لعقد بلسانه وابتلاعه فالظاهر جوازه إس روايت ع معلوم بواك جن كاغذات بين ديني احكام لكم بول ان كوايس استعمال بين لان جائزة نخير ادرجن كاغذات عين اورمصا بين بول ان كواي استعمال عي لاتاجا تروي كراسن علي يعى يضر دربى كهجان جمال الشر ورسول كاتام للمها بمواس كومحوكري ليحى ياتواس برسيابى مصردت يا اس كون بان سا حات كريعاب تكل جات- يدونون سوالول كاجواب ٢ - ، ٣ /ربيع الأول/٣٥ ٣١٠ (امداد ١ ص)١٨نج٣ سؤال( )٣١ اكثر اشتهارات قرآن مجيد الي ثالع بوتين احتراق الشتجار الت كو برو آيات قرآنيه باشند كمايك طرف اشتها ر مّواب ادراي جانب قرآن مجيد، اور تمام كلى كوچول ين نهايت في تعظيمى ت يس رية بين، ك جن ياس يونًجا ده م جى محمد خيال تهمير- كية إلا من شاء التداي اشتهارات يا اوراق بردت وغيرها قم رج أكثر بى د ك يارسول من قرآن وحديث بين آت ين) جلك جاوب توجا ئوس يا نأمين، جلا فت أنكى اكد اورد اكوت يجس بر مخلوط بموجات ك، مهرده واجب التعظيم يا ك رب تهيس قرآن شريف يا يادة عمر وغيره جول كول سك براعة بين تكست وبيكاربوجاة بين، ان كاد فت كرتا ، مكتب مر أن روايات كاهروقت دفن كرتا غير مكن بي، بالخصوص الي شهر ولين جان ترّت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداد الفتاوى جلد جبارم قرآنجيد قبلدود كر قابل تعظيمايشانكم احكام ووصيل سك فاصله بيريو، اس باب من جيد ٌر عالى بهوطلع فرماكمسر فراز فر ية. الجواب- اس احراق عن اختلاف اس- له فعل بير سبى كماكشفت اور ترك اِحط ت ادرتقدير ترك يدي صورت سبل بكرات، ويات كوجمع كرة ربين جب معتدبه ذخير بموجات دفن كراوين- اورا حراق كى صورت عين اس كى فاكستز بنا برقاعدة قلب ما بيتك واجب الاحترام تو يشيرب بيكن آكراس كوجدا كان كس ظرف بين جداكمراس فاكهة كوبا من فى كهول كردريا ين بماديا جاوت تواور بجى زياده اقرب الى الادب في ٠٣ رذى الحجم ٣٣٣١ م (حوادث ثالث ٣ ص )٣١ استعمال غلاف رشي ير قرآن| سؤال( )٣١ قرآن شريف كى حول يا جد دان قالص ريمى كيرش كابتاك. اس ين عور آول اورمر دول كوتكادت كرتاكيساب! - الجواب- جائر فى رد المحتار حيث على الاستعمالات المباحة مالقه و كذا الكتابة فى ورق الحرير وكيس المصحف والدراهم وما يغطى بهالا وانى وما تلف فيه الثياب وهو المسمى بقجد ونحوذلك مما فيه انتفاع بدون ليس اوشبه اللبس. ? ٥،ص،٣٣ ٤ ٢ ربيع الاول /١٣٣من (تمن ثانيص )٣٢ تعظيم موس مبارك كورالحض (سؤال( ،)٥ وكمن وغيره بين كى جكر موت مبارك نجوى صلىاّل ،مكان اور س كوك كور سال عين نكلسلة بير اد جاء با ياقمته مى شور عليه وسلم موجود، أوحى بكه سكة بين ادراس كويالى بين غوط دى كلابا فى سيت بين، أوربيت تعظيم وتكريم كريست بين اوربم لوك اس كوابتكر موت مبارك مشجعة رب- اب بعض لوك اس ين حد شرطين وكان كل كموت مبارك لم ضرورة كدهوب من هدف ساي بة برطه اورجل كفرين موجود بجواس يدابر كاسايب، ادراس ک مصر دالول كومة تكليف نيوي يسر اب سوال يت كرآيا اس كوموت مبارك جيد يا تمين اورمٌو مبارك كملة شر الط مذكوره كا بوناصر درب يا خبير ادراس كى كتنى تعظيم جابت؟ فقط الجواب- الكراس ك موسى مبارك موسى كى محمد سند تبين تواس كى تعظيم وتكريم لا حاصل اور اكركد فى سند تواس كى تعظم كيف بين أجر وثواب في، بشر عليكه حدشرعت ذيد ن جاد ادريا فى بين غوط وسى كراس كابيتًا جى باروث نيرد بركت دشفاء امراض ظابرى دباطئب. عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال أرسلنى اهلى الى ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسرائيل ثلث اصابع من قصعة فيه شعر من شعر النبي صلى الّله عليه وسلم وكان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ،۵ المداد الفتاوى جلد حمادم تعليم قرآنجي قد وّكقابل العظام أشيلك ا حكام اذا اصاب الإنسان عين أو شئ بعث إليها فمخضة قاطلعت فى الجلجل في أيت شعرًا حمرات ٣١ تجارى جلده صفر ٥،٨ اد راك مبارك سلة حز ور تين كهاس كاساينة بريت، اورچ مصربين بواس بدابركاسايه ، رع ادر سهى اس كهر دالول يتر كونى تكليف من يه- آسك باتين خود جناب مردر كائنات صلى الشر عليه وسلم كلة ضرورة تحقيق، آ كاسايه جى تها آب بردهوب جى يراقى حقى، الكرديسى بطور معجره آب كاسادة يرها أورابوساد فكن بوابوتوكحيه بعيد ئبين، لميكن استمرار ثابت ثين، اور آب يمار بحى- بوستفه توجب كل سك لته يد أمر ضر ورى يس توجهك واسط كيا- ضرور والله اعلم ٣٥/ربيع الثاني/ ١٠ ١٣من (المداخاص(٩١ )٢= كلكارى جلد بورق طلاء سؤال(14) سوفى] ورق ت قرآن مجيد كى جلد بيد مجهول وغيره بنات جات بين اورده باست عرض تك قائم ومتاب. - الجواب فى الدر المختار وحل الشرب من اناء مفضض اى مزوق بالفضة والركوب على سرج مقصص والجلوس على كرسى مفضض ولكن بشرط ان يتقى الى يجتنب موضع الفضة بفم قيل ويد وجلوس سرح ونحوه وكذا الاناء المضيب يذهب او فضة الخ فى رد المحتار وفسر (أى المفضض) بالمرضع بها ده، ويقال لكل منقش ومزين مزوق قاموس وفيه مفضض وفى حكمه المذهب ص٣٣٣ ٥ ج وفى الدر المختاراما المطلى فلا ياس به بالاجماع بلا فرق بين لجام وركاب و غير هما لان الطلاء مستهلك لا يخلص فلا عبرة للونه عينى وغير لا ص٣٣٤ ج. هـ وفى الدر المختار يحرم ليس الحرير إلى قوله الاقدر اربع اصابع كاعلام الثوب ثوالى قوله وكناالمنسوج بذهب يحل اذا كان هذا المقدار أربع أصابع والالاض ٣ ٣وه وفى رد المحتار هل المراد قدرالاصابع طولا وعرضًا أو المراد عرضها فقط وأن تراد طوله على طولها المتبادر من كلامهم الثانى صفحه وجلد مذ كور. روايت اولى ع مضبب كاجواز بقيد القارمن ضع استعمال، أورروايت ثاني مّط كا جواز بلا اس قيدتك اور بلا قيد مقدار، اورروايت ثالث من علم كاجواز بلا قيد القار موضع، سكر بقيد مقدار معلوم بوا جه مسئول عن ظاهر أن ک اول سات محق بت كيونكم انفصالتك بعد اسكاكام تصمي ريتا اورة ثالى سك ما تحدكيونكر انفصال ممكن ليس- ؟ ثالث كرا لحق معلوم بموقلب، يس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إمداد الفتاوى جل جادم۵٠ قرآنجيد قبد وك قابل تفطم اشيائك احكام أكركونى محصول يا بيل بعض بين جار الكشت زائدمن هوجائروب، ورن چين. ١٤/ربيع الأول /١٣٣٣من (حوادث ٣ ص )٣٣١ مجلس بين استقبال قبله سؤال( )٤١ بعض آدمى جويوب كى طرف دخ كريك غير بيئة الركونى اليسامي محمد ثواب بو كا يا همين، سوال كريست ست وهشخص جواب ويتاست كه القدية قبل لازم آوى كا،اس واسط بين است بربير. كرتابول. الجواب:- فى المقاصد الحسنة حديث اكرم المجالس ما استقبل به القبلة مع ما رد او طر قاضعيفة قال لحديث ابن عباس مرفوًعا بلفظان لكل شئء شرفاوان شرف المجالس ما استقبل به القبلة اورده الحاكم فى صحيحه حديث الى هريوة رفعه ان لكل شئ سيدًا وسيد المجالس قبالة القبلة وسنده حسن ثم قال قل ترجم البخارى فى الأدب المفرد استقبال القبلة واورد من حديث سفيان بن منقذ عن ابيه قال كان أكثر جلوس عبد الله بن عمرة وهو مستقبل القبلة اه مختصرًا ص٤ ٣ ان روايات في مستقبل قبل بهة كاندب ثابت بوتا، بلكن الربعض طرق اعتبار ضعف جى مان ليا جما دى تب على فضائل اعمال ين حديث صنعيف كلى كانى. ٥ /٣ ربيع الأول/ ٣ ٣٣إن (تثمن ثالث ص٣٣) حكم قال انقرآن مجيد سؤال( )٨١ محمد دلول دين حيران ويعر ايثان بون، انواع واقسام خواب ديكتا بون، انتهايه في كرتمام خيالات اورحوابول كى نسيت قرآن قال ليتا بول اول كياره دفعه درود شري ير مذكر رسول مقبول صلى الله عليه وسلم كى رمح يرفتون كو جشتا بول ازان بعد فاته، بالبرمه كرحضرت يوسف عليه الصلوة والسلام كى روح مبارك كوادر بعدين آية الكرسى بين مرّتيه المركزجمل مسلما أول كى ندرج كويختنا بول بعدين أكر صح كا وقت مولو شروع ث، دويبر كابوتوورميان ت اوردن وعلى] بعد آخرى هه قرآن كوكحول كمر چعلى سطر قرآن مجيد جونكل آول، تكون نيك وبدحاصل كرتا بون. واجًب عص بي آن ك تكبير جى قدر قال ديك ين ده بالكل بي سمع بت بين ادرسبح بى إلي كره بيان صداقت ـ زباديقامه اور مسلم عاجروب- آب تحرير فرمادين كهي طريقة براتويين ببروت شرع شريف محمد كوفى حرف توشيين. الجواب محققين فى اس كونا جائز- لكهاب خصوص جيك اس كاليقين كياجاد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد چادم قرًا نجيد قبله وكر قابل تغطى اشارك الكلام ٩٥ توسب] نزويك- ناجائوب ٨ /شعبان/١٣٤ ه (ثّم خامسة، ص )٩٨ قرآن عن مور كابروكهنا سوال( )٩١ مسائل فقهية ذيل كاجواب عنايت بنون بذكر طاؤس كما مصحف بين وكمتا كيساٌب؟ الجواب چونكر كونى امر بالغ خير، فهذاجائزب. /٣١ شوال/ ١٣٩ه استمد ها من ص )٧٩١ سوال( )٠٢ خواندن قرآن مجيد بآ داز بلتد تروكما فيكه باطراف خواننا. اي مجمع عن تلاوت قرآن شسة اند وجمت اموردين يا دنيوى كوش بماعت جوست كى طرف متوجيد بو ن ، تداريد درست يان؟ ، الَّضاء برتقديراول تاويل عبارات فقهاء حيست درعالمكيرى لا يقرأ جهرًا عند المشتغلين بالاعمال انتهى وتيزوران رجل يكتب الفقهية ويجنيه رجل يقرأ القرآن لا يمكنه استماع القرآن كان الأثم على القارى الخ وكذا في الشامى. الجواب- مختلف فيه است. ٨,في ح /١٣٣م وتعمهاولى ص )٣١٣ hatsoft ٠٣ \ين مبنى يك قولا استماع قرآن، لت ذكروظيف| سوال( )١٣ وربعض أوقات ما خا دمات در ذكر اسم ذات يادوازده تبيج درسج مشغول شويم وديك قرآن مجيدبًا واز بلت تلاوت فى كفنه. WWw. كوترك كرت يا غير آيا ذكرموصوف خفيه ميكنيم يا بدستور عل؟ - الجواب بدستورفوا نتدينائد على القول الثاني: ثارتك مذكوره بالارتمن أولى ص )٣٣ سؤال( )٣٣ بعض كتابون بين لكمهات كـ استماع قرآن ثمان تحقيق وجوباستماع قرآن مجيد درفارت لمناز من واجب فى أور خارج ثمانسك واجب خير، اور بعض كتابول فين لكمات كـ اكركونى شخص قرآن شريت برك اورسامع ُس ن بوجدك شغل ك غواه دي بوياديوى توتارى كوكتاه- بهوكا است ي معلوم بوتا، كرآيت عام حلوة اورخارج صلوة كواور امام صاحب كماكلية المطلق يجرى على الطلاقة مهى اس كامّو معلوم- بوتاب آنج كل علماءكٍس فتوى ديت بس؟ الجواب- سماع قرآن ين دونول قول بين، بين آسانى] سلة اسم كواختيار كرتا بون ر خارج صلوة مستحب- ب /٣١ شعبان/ ١٣ ١٣من احتمن ثانيه ص4)٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com