Indexed OCR Text
Pages 601-620
امداد الفت وى مجلدن كتاب الذياج والاضمد يره ٠٠٧ سؤال: 4 ،٩٥ قربإن سايكس ت عص كم أخريداتهاده اسكا ويكا فلم قريبافى جانومسروقه كريما على خريد كروه شد ديث والإتها اورقم كماناتماك يرجودى كائين، حت ليا حد يعد يس معلوم بمواك چورى كاب معتبرًاومئات بحة طورير، قربائى درست عليكى يا ليس بعدكري قرائى؟ : جواب فى العالمكيرية عن المنتقى وغصب اضحية غيره ودمجها عن نفسه هيمن القيمة لصاحبها اجزاه ما صنع لأنه لملكها لسابق الغصب كن افى الخلاصة لو غصب من رجل شاة فضحى بها لا يجوز وصاحبها بالخياران شاء اخذ ها ناقصة وضمنه النقها وان شاء ضمنه قيمتهاحية فتصير الشاة ملكاللغاصب من وقت الغصب فيجوز الاضحية استحسانا، وكذالو اشترى شاة فضى بهائم استحقها رجل فان اجاء البيع جازوان استرد الشاة لم يجوز كذا فى الشرح الطحاوى4 ج ص ٣٠٢ خلاصهجواب يُر كهي استحقاق كلى صورت ب أور استروا وخير بوا، اور وجوب ضمان ست قرباتي بانوبوجا قب، اصل بالكا كهيل جاوب تؤاس كوالطلامع كروب. أكرده ؟ اس تاوات ت تويدات بالتعت ذر من والس كر سكتاب، ٥١ محرم شكسي إن آفه تمامسن ص )٣١٣ اختلاف ورداون ويحت قربافى بنوهذا سؤال( )٠٩ كيا فريات بي علمات دين ومفتيات شرع متين كه قربالى كاكوبثت بعد وستان تكفاء كوجودمى نس بي دينا مانيب يا أمير، اور ذى كفاركى تعريف كيات، أوربيان القرآن بين آيات حريدفراياب كوكا فرذمى- فين غر ون له ركوة ديا جائز تين. أوردوسرت صدقات واجه وتغل بها تزين، است واضح تيس هونًا كريبال ـ كتار كاما ب حكم اوراكز كليف بهوكومذ كور عمادت لمحقات الترجمة كان فصل اروقي عام ثم لكم. تقريره ان حاصل تهيد صلى الله عليه وسلم كان سلبًا كليا وحاصل الأية الايجاب الجزئ المتحقق بعض الصدقات فلا يردان الآية عامة فى كل الصدقات فان محط الفائدة العموم المصرف لا عموم المصروف بينوا توجروا. الجواب فى الدرالمختاراما الحربي ولومستا منا تجميع الصداقات لا تجوزله اتفها مجر عن الغاية وغير مالكن جزم الزيلعي بجواز التطوع لدام وانظر ما علق عليه فورد الحمل ٣٢ ص ،٠٠١ اس روايتتت معلوم بوأكد كفار بتدكوقريائى كاكوشت وية كاركه صدق تطوع يا ب بديد) جواز تختلف فيه ب الكر معدوان بماد علما وكما اس كاجوازب، يّد صل وال كاجاب بليوميا، باقى بيان القرآن كى عجاءت ك متعلق يامرقابل تثبي سب كه صدقات واجديد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتابالدبات والاضحية السيد والحقيقة4-1 امداد القناوى جلد رسوم جوازالمضمون س قاء محتاج تفصيل، جو كتب فقدمن مذكويب، أوراسك المحقات ترجم كى عون عادت كاما صل يب كر نى عن الصدقات على الكتفاء تك بعد جو آيت نائل بوفى الّل ظابرًا جمع صدقات كاعموم معلوم بوتاسب جوز كواة كومى شامل، مهربى عن المركزة آيت سك خلاف بالا يردالخ بين اسم اشكال كى تقريرب، جواب اس كايه كم ب مقصود يت آ سم حقة كى نبي لا متسوح فرياتات، اورًاي كى بى كاما صل ين،ماكو كافر كوكون صدق مت دو، سلي كل؟ - بى مرادب، أورايت كاحاصل يدس كركفارسواليض صن قديتا يجاب، الحجاب جروحت بي مرادب أورظاهر من جه جري نقيض أور معارض المؤتاب ممالي كليه كا، ليس الشرع مح بوكيا، حصد الكركونى كورآيت ظاهرًا لوعام ب: اور تها دى تقر يم برا يت عام خميس وبّي يك بعض صدقات ٤ سماته قاص به، اس كاجواب اس يحات قان محط الفائدة الخمينى آيت عام بعيشكساب البيكين عدم الس كاباعتبار مصر فى ينى صدقه تك فير، تأكم ذكورة وغيرها سب كوتشاللجوء يلكم عموم باعتبار مصرف كتب إليهى مطلق صدقة كامصر فى مسلم وكا فردونول بين: كهصرف مسلم، جيك نى منسور كا ماصل تهاء انتى حل الملحقات اوريعموم مصرف من قول برتوظا برب جنين حربي كو صدة تطورع ويتاجا ئب، يا لي دوست قول بر عموم باعتبار سلم كب، يتى مّد خاص تينيسلم ك ساعة،، إذى الحجري الإن وتمذ خا ص ما )٩٣٢ ثوت حدمن كرفت يت| ) سوال(٣٧١ حضوري بشتى زيوري تحرير فربايات كور قربا ما كل فى بم قرباقى اغنياءا كيتيرت كوفقر سكين ٤ سوالوركوفى تينفي سكتاب، ايكس مولويضنا لكي يحكم بالدار وفر سب كولينا درست ب اورس في كى سوى كتاب من وكملاين؟ ، الجواب فى خلاصة الفتاوى عن مجموع التوازل قوله عليه الصلاة والسلام لا تحل الصداقة لغنى لالفقير بنى هاشم محمول على الصدقة الواجبة أما النفل فيموزوعن إلى يوسف يجوزان يعطوا من صدقة الأوقاف لكن هذا اذا سمى به الاغنياء وبنوها شم ٨ أما إذاطلق لفظ الصداقة فهي صدقة واجبة ص ١ ج ٥٣٢ صد قد واجبة كا غنى اورنى؟؟ كملة حلال زبونا، أوراغنيا، وتن باثم كة صدقة وقف حلال من موفى كى بتاء اس} صدق واجه الموت كو برقراردينا اس عبادت من مصبحب و فى البحرالرائق وقيد بالذكورة لان التقل يجوز للغنى كما للها شى داما بقيد الصداقات المفروضة والواجبة كالعشر و الكفارات والنذور وصدقة الفطر فلا يجوز صرفها للغنى لعموم قوله عليه الصلوة والسلا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاونى جلوسوم ٢٠٢ كتاب الذيُكوالأسيُم الصيدو العقيق لا تحل صدقة لغنى خر"النقل منهالات الصدقة على الفتى هية كذا فى البد المج٢ ص ٥٣٢ الم عين خلاص زيادة اس كى قصرتب، اورمن جبل اضحين ك تصدق كاوجوب في مصرباٌب، بيس ان روايات كابتاء براس من كا محل تصدق خاص فقير هوكابو يا ينى تم نست من سوء أور وقف ست مدذكيا جاوس ،كيوتكراس كالروم تائج التزام كسب كوبجسبس الترام بوكا أوريجونث عن سن اليوم شركات. (تّم خا منص٢٥٠) حّلت ذيي رحفنة ثور وقت سؤال(×٣4) بن جالورك او يرسم الّشه الشر الكبرى مك سيم الترنت تتكلم الشرسنت إبراهيم خليل اله| إبراهيم خليل الشركه كرةَت كياجات آياده شرع سكاتدرجائز بويأمين بال برجك جرام من وين جوكه راجيوت سلمان خانور وغيرهك يافحسب آباوين، يمان برايك قصائب وكرايكت فيقرت اس طريقة برة تح كراتاب ادروه بما دسست ت سم الله الشراكبر وتين مانتاء إس كالبنا شرع سك العد ورستب يا خبير؟ - جواب فى الدر المختار وان ذكر مع اسمه تعلى غيره فان وصل بلا عطف كره كقوله بسم الله اللهم تقبل من فلان أو متى أومته بسم الله محمد رسول الله بالرفع لعدم العطف فيكون مبتداء لكى يكرة للوصل صورة ولو بالحراو النصب حرم حد قيل هذاإذا عرف التحو والاوجد ان لا يعتبر الاعراب بل يحرم مطلقا بالعطف الحلم الحروف زيلعى الح، اس روايت ت معلوم بواكوبو عادت وهخص برحتاب است في حرام تهي بوتا، الجداس طرح بر مناف وكروه ت، ٩ ربيع الثانى ٧ ٣ مارس( تمه خا مسه ص )٣٣ كلم وباقى مانور كن برص| سؤال( ٣٧٩١ كيا فرات إن علمات دين ومفتيان شرع متين با امروس كركونى كات وغيره برورش تك لي اس شرط براجرت ديدكاو داده بدون سك يرورش كريم برورث ياشك نصفًا صفى ياتها فى وغيره حصد اجيركا بموباتى مالككابوالن موشي كومالك اسك مصر كى قيمت وس كرفريدي تواس كى قربإلى درستبيانمين؟ - الجواب درستب، كيو تكمهام فعل مت مالك كىالملكين كونى حيث تبين آياءالية برذى الحجم شالان دحّم قامن ص )١٤١ بدورش كنندوت: حديد تاجابت. واجب بدون تحقيق برك جانورقر إلى بوقت فريد سؤال(٣ )٣٣ كيالوقت فريد جانوتعمل وكر عيوب كى كبيره داده شده است ياء وقتيكم في قوى ياخد جانجاة سك اس هن وغيره كى جارفة فريدادير واجب بولى؟ - جواب بال جمال فيه قوى بيو، ٥,ذى الجها سم ٣ ومد دتمن خامن ص64) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيارُج والاشيء الصيد الحقيقة ٣٠٫ المدراء الفتاوى جلدسوم غلط بدون أسبت رجوع صاحب قّوى أوراضي از شمول لفظ ضأن بردوقسم وجيردونيارا سؤال(٥٧٩٤ شئ ٠ زيور مصنفة جباب يح في بيكى مولى تازك بصير قريبافى عين جاء لكسي بك، اور كتب لعقد من جماضان س معنى ذوات الصوف ياخلاف المحر لح الات ست- يين جاريجه مجمع الجارة حتى العرب، صرح ان ين معنى مذكور الصدر بان بحوث علي، علاء هاري مظاهرحى مصنف أواب قطب الدين خال صاحب مرحوم يا جما بحيراورو به من بين فرق خير بتايا، بكم وأول كا الكم حكم تحرير بواسع السكن شرت وقايكيا باُب الأضحية عين منان كى شرت الد الي كا كتاب؟ ادهراكس شخص جاب كى طرف ينسوب كّراب كمولاتك اليكم كتابه شتى وتصنيف فرعالى؟ اس من الاسئلةت رجوع كياب: اور لكمهاب كم حكم منأن كاوبه كى طرف راتب، آيا يكاب جتاب كى تصنيف تاب اورايا جتاب فى حر فرهايات؟ دوسري عوض ب ين كر لفت من كفرد شارح وقايه كامقترب يا تهمين، أور عرب ين بهراموق يائيس، أور بجير كووي كما ت جنس شماركيا جاور جيساس مولانا عبدالى مرحوم عمدة الرعاية ما ثية شرح وقايه باب ذكورة الاموال في فرات ين الضمان بفتح الفاء المعجمة ذوات الصوف ومنه ماله اليديا معه يجرى ين ثماركيا جاوب؟ thaq. ، الجواب يشتى درنام بى آنج سناب يرى كماكتاب كايد نامرئيس، اورية محمدكور س مسلم وجود كرنا يا دب، يكن غالًي معاله بالعكس ب كامل سى سؤال جواب عن منان كو .وتمسك ساءة خاص كياتها، بهراست رجع كيا، بهرجال اكراس راد حاسك ياس كوفى سند بود كلاوت البن نظر كرون، وبي ين بهير جونان بوناتوياوتشير، ليكن لغت تحت كافى ، ب اور عبادت شرح وقايه كوعمدة الرعايةكى عبادتك ما تداول كيا جاوب، جرك محاصيل تعريف بعض الاصناف ب: جي كوفى كم المرأة من إما شريان نايدان، ,٣ مجرم المسلسلمن وثّم خا مسه ص )٠٣٣ كرمن كرون ريض جانوس وا أسوال(444) ايك شخص على كا الر بيمارتها اس فى اي يكرى كيفيت قربإلى الكروه بإنشاء برازك كاياتأشهر اكريت كىابت كربعد صدنت قرباتى كرون كما جنا نيه ريس أجابوكيا، وهبكرى برورده محرك وهمايت بين كه اس سك عوض ين دوسركا جرى يا بكمرا يا حات وسيل قربافى كرين- اوروه يكرى كهرين رب لهذااس بياره ين كيا مسئلُت ورّي موسى ب يا نمير:- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيُك والشيء الصيدة العقيدة الماء الفتاوى جلد مسوم ، جواب بك دومرى زياده يترب أوراكراس وقت يدخيال تفاكه جان سك بدله بالت صرف كرة كمايت كيفت وزفي كى مجان زفا جات ك توخي الكوفى ما جاتورزن كيا جاوب الحد لك جوازه كى تحقيق دومرت على، مت كرتاجات، محمد كوش، هررجب ٩٣٩١٠ (ثّم ًن مسه ص(١٩) اسوال(،44) قرباتى اى ت طاف كرها ثواب ميت عدم تحقيق آنكهدرقربان كرون ازطاف كويجات برقر فى با كرية والح كوثواب ى كا يا ميت كماطرف ح فهد كم كر قربافى كيف كايسعى ثواب قريباتى كننده كوي ًكا، فقط بيت قربانفى كننده دام ثواب باهدية ، جواب يد آخرتك متعلق، مسند ين، اس كى تحقيق سى قياس واجها وكائى ، نيين نقل وروايت بوتاجاٌت، اوروه نظ كبير كذوبى فقط ذى كم الجهال٣سداد وتر قارض) كم ذبح يهود سؤال(4 )٨٣ تعرانيون كاذيوجن طرح وه كريست بين اس كوكورس خود بمحاحمام ، بمتاسون حيوك وهايك حديدت جاتور كوماروات ين، ست يجى حون ياسر كلتابى، اور سمى الدي كاره جاتات، ليكن يوديول كانيجري ف خود ماكرويجاب، وه جالجدول} كا برحجرى بخير كمخون نكال دية بين، دريافت كيس بريديسعى معلوم بواب كهوه ذنك كيت وقت غد الانام ينة بين، الحركة فى خاص ضرورى بان كيال مد يجب اسلام عين بير لوان كاذيحه وس عنا مادى فيجورجيا معلوم بموتاب: آيا الت حالات وين جب كهود سر إذيح تعين على سكتا توبوديول كا قيم كها تاجا ُث يا خميس، بما رى طرق يبود مى خرير كاكو ثت خميس كمات. الجواب- الكرية يودى موسى عليه السلام كونجى أوركوريت كو اسمافى كتاب ماست مول ويرى ن بول كومجالت مذكورة سوال كرده الشركاتام سي ليست بين كوسىهو بان بين فينة بون الكا ذي حلالب (تّم خا مسه عن ١٨سم) علم محررات لعام ذي ابى بدعت (سؤال(44 )٩ فر مقلدين ارفيجه داز وعوت حفى المذيب نفرت دارتزافي دعوت قبول فى كنند وذيحتى خورتددرين صورت اكرازوبي ودعوت اوثان إيا متنفر شويم◌ٍ حرف؟ الجواب چوابي تفرغير مقلدين ادمبات وحلال خلاف مشروع بت وأجر برغم شروع بست لهذا اكرنجمًا ذكر اعتقاًد ازايشان تفركمدة فود مضالقر نيست، ماربيع الثانى المسل ح رحمه ثافي ٥ م )٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الذيارتمح والأمية العي الحقية المراد القادى جلد سوم عدم والذيمر حيوان بطريق اسوال(4، )٠ سؤال اوانكلستان ازاخار مدينة يحتور كم فردفى) جديد كمية دياد مي شود خيال= يدا بوربات كرها توركودL وقت يبت بحاكم تكليفزي اوردت كاكوفى الناطريق اختياركيا جان س من يدهامر حاصل بوجُا اس تعرض سلنايك وإكل سومًائى بنائى مخت، اوروت بوك ولك جاتورون كوتكليفات يمارت كم لنايك آله إيجاد كيا كماب حيات جاتوركوب الموثق كردياجات، اورية محاكى حالت من اس كو ذج كياجات- أمركوفى مسلمان اس حالت سك بعدجا توركوافي طريق يرةيكر تركيا ايساجالورذن مهابجا كا، انور سك حس سن جارتت جانور مرتين جاما اس كى يق برايرقائم وحئاب، أكرمرجاء تؤول كى حركت يتدربوجاست شف بند بموجات كى،اور خون كاحصد جم يس ره جت كما السكين الياسمين هوتالية الى حالت يبوشى بين ذرا كيف والا شاه ركس كوكات كرفون قارن كرمكتاب، ان با نوريمن ذن وسين جويذريعة الكترمنت مكت بيوش يث بتك بعد فتح مكة كة، اوركائى فون لكلان بهرحال إستفتاء كى معورت يهب آيا مكركونى ما تورون كيف يحب بحوث كريماجات يعتى اس كودروكا ا حساس ذرًا اوراسك بعد ز كماجاب، إلي صدرت عن كراس سك ول كى حركت محاها رب ثم اورتبقى على اس كى چلتحت دب، اورونا مى اسلامى طريق بركياجات توكيا اليساجالوردي بها ها، كما، ممكن في كم غقريبا يمان ويعنى أنكلستان الكاية قانون موجات مذكر فى صالة ونك بموجب تكراس كوآله مذكور سف الموش ذكيا جات: اس أمرك ايجي يودى الطلائع يثير كروه آركس قسم كاب، أوراس كويس طرح استعمال كيا جاتاب، آيا است جاتورك سى مصر بر ضرب لكافى جاف ياك منشى جروت أث يث بوش كيا باتات. ، الجواب يمان وومقام بركلام ب، أيكاير كم المحامالت ين ذن كهات جالور هلال موكا يا ئس، سوچور بكم فعل سى شرط حت سك منانى تبين اورجات بورت طور بري كات اس تي جواب يدي كم جاتور حلال بوجاوت حكمًا- فى الد والمنقارة بح شاة مريضة فتحركت او خريج الدم حلت والإلا انله قدرحياته عند الت ير وان علم حياته حلت مطلًقا وان لم تقوك ولم يخرج الدم وهمن ايتأتى فى متفقة ومتروية ونطيحة والتى فقر الذئب يطها قذكاة هذه الاشياء تحلل وان كانت حياتها خفيفة وعليه الفتوى لقوله تعالى الاماذكيتم من غير فصل فى ردالمحتار قوله فتحر كت ان يغير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح والاضحية وغيره4.4 امداد الفتاوى جليد٣ نحومل رجل وفتح عين مالا يدل على الحيوية قوله أو خرج الدم اى كما يتربع من الحى إلى قوله عند الامام وهو ظاهر الرواية قوله وعليه الفتوى خلافا لهما. ١ ص ٠٣ ج٥- دوسر الكلام يدسب كمرشود يفعل جائروب يا نيس، سواس عن تفصيل يدب كريد وكمنا حل كه اس آلهت آيا اس جانقر اسم هن يرهزب لكافى جاتى بت ياس نشه آهجرت اس كوبيوش كيا ما تاب جياكه فى ثل ما اسمي ترددظابتركيابادر غالب طريق غائب، سواكرايساء تويد فعل حرام إما- ب الطريق الاول قلمافى رد المختار مكروهات التيج والتح بلوغ السكين النخاع وهو عرق ابيض فى جوف عظو الرقبة وكره كل تعذيب بلا قائدة مثل قطع الرب والسلخ قبل أن تبرداى تسكن من اضطراب فى دد المختار وقيل أن التخ العلى راقية يظهر من بحد وقيل أن يكسر عنقل قبل أن يسكن عن الاضطراب فان اكل مكروه لما فيه من تعذيب حيوان بلافائدة هى ايدج٥ص ٠٠٢,٩٨٣ واما الطريق الثانى فلما فى الدر المختار وحرم الانتفاع بها ولويسقى دواب *٥من ٣٣م أوراكريدوكون طريق بير بكر سى مباح طريق اس جالورسك ماس كومعطل كرديا ماتاسب، تووه بى وووجه تاجا ئب اول اس وجهت كر قمل بيك بوش صوت ت ك اس حواس سالم تع، أو يحارب بوش بوست] وامن كابطلال يقينى قيس، بك ب مكن كهاس الت حركت ياكل بموجاتفى موسم حواس باقى مول اور بطلات حركت بطلان حى كوستها. مرتين، مكر سب كراس آله كااخر صرف جوارح معطل كروية من ايا جي بو كى شخص ما تهزورست الكرامراس كا كل مونت ويا جاد توام كوحركتان مولى كرإحساس بوكا اليات ذكتس الوت لقين، اوراب زوال حري مسك بموكمياء أو مقلى وشرعي قاعد مس كه اليقين لا يزول بالشك، سن بقارح كى صورت عن ين آلهزيادت تعذيب كاسبب بهوكاء اس سلك تاجا كوب: احدخروجوان علم نهير جوابها حال بيان كرَس أورانسان برامتحان كريست وهوكانت كما يا جاحه. كيو تكم انسان اوريبا مسكويهتت خواص باسم متفاوت بموسى ، بين دواسرب استن وجدت كه اليا كرت والااس طريق كوطريق مشرفعت حسن ين في بوش هير كياجاتايقيًن نيا ده تم بمدكرطر يتي مشروع كوناقص ومرح بث كاء الد مخزن كومنصوص و قرجد قريب يكفربه ان دووجت خوري طريق بدعت ية وتحريف فى الدين بموتك بدب خلاف شرع ج ليس اليا قانون بناناخلاف تدريب اسلام ب، واضحان ومحاكمات قوانين كواطلاتعاون كم درخواست كم ما وت كها بل إسلام ك فى الساحة أون مقررة كرمي بياكه معاهدة رو، اريخ+ الثانى شراء حوادث خاص) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتابه الذبائح والأضي بغيره الماد الفتاوى جلد٣ فتكيا باتور كوبا يه ش كرة كاظم سؤال(441) و هيالور ذك كلمات بين ان جاتورون كموذنح كى تكليف من الوي كى خاط ايك ياديك سوفى كى طرح يتز با ديك بير كوبيشا فى ستح مسارئة كارب وسيعودياجاتاب يجوترك ما تعرى وهجالورسبت ومد هوش البوتاس، يجهر ونا ك أس كريب كومانور كوكو فى تطبيق خير بموتى اورتهوأمى ديريس قون ساء يدات لم شكل جاتاب، آيا إيساكرنابجانب ان بنوا توجهها؟ ، الجواب دوامر قابل يقوم عين، ايكسا يد كراس سوى شيبوسات مجالوركوكتنى أويت بروفى ست الها يكو اس سوى موستت جانورس كودشت ين توكى قسم كا الرئيس-بينهما جواب ومخ، جونما تورة حكومات عين ان جالورول كى ذن كماتكليف محسوس- بوست كى فاطرايك ياديك سوى كى طرح تز كى باريك جيركوبيشائى سك سات كى وك بر حجمبود ياجاتا، اس حجوت جانورس أو شت ين سى قسم كاثر يموتجارى تهي ب، اس ميوت جانور كواذّي تبيس يوقى: صرف وهمست ومد هوش أوجائب، سائس صلى من كب، أو تصورى دميري سادت بدن كاثون كل ما تاب، آيا ايساكرتا جا ترمب يامنه، بيو لوجروا؟ ، تنقيح كيا اناروايات كاما خذكى ماهركا قولب، جواب تنقيح، فاكاء فى وكم ومن كميات الن كاتجربة ما برة أكثرونفى كيا اوران مشابدون اوراس كورمارية عبراحيا بات جثم فود ولمهاشم ، الجواب أكبريددولون دعو تجربت نح يا ماك سيمائين تب يمين ين اس حد كلام باقى ، دوجماتاب بعض توفير قديم فودبين مذ كورب جن كايا كل اخر حّص يعنى اعفاء خروج في منقول على المنقول كاتم خاص- طور قابل تطرب (ي فتوى مرة من، اربيع الثانى/ ٥٣ ٣هن حادث القناوى هي يج صفحه برمذ كورب) أو بعض اس موّر يرة كركرتابون، وه يدكم شرابوت فجوة ت كوملال كى شريط شهر ب الى اس كى علت بيسام نصوص-> والشعب بيب كرون سائل ذويها بدكت قادرة بوجاو اورقواعد سامس و اس كاقوى احتمال ب، كنها تورك طبيعت اس سكمه وش كامالت بين قوى بّواب، أورك موشى جس ورجه كى نوكى، السى قدر طبيعت أس كضعيف ، بوكى اورخون كاما من كرنا يفعل طبيعت كاب البن جر قد وطبيع تدين قوت بولى خون زياده خارج بوكا، اورجس تحد طبيعت بن ضعف بوكاثون كم خارج بذكاء بس قصد الطبيعة وضيف كنا قصد أخون كوكم شكلة وين كابتمام كرتاب جوهرتأ مره المت ب مقصود شارع كى يكو شرعى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح والاضي يعه م٣٠ أعداد الفتاوى جلده ، مخدورب أورقون يدن بين كافى موجود هوسفك بعد جب كم ثكا كاووم كونات إلى ين تشرب لوكا جب فّق وغيرم بوراخون متشرب بوتا تمسك واضر مطلوب طب نبوى كامفوت ب، لوك معشرب بونا ان خواص كم ب شقص بدطى محذور بو- كا اور الكركسى صورت بين تقليل خروج دم بماتد باغتنادى بواس بن مكّلف معذورب اس فت حرمت ياكراست كا مهم ذكيا جا وبت كما، أن مجموعه وجوه مذكوره قّوى سابقة وفتوى بذ كا مقتضاهثابت بهواكه فعل جائوتعمير، والشراعلم، ٥١ جمادى الثاني /الكرام (النورو مجرم ش١٩٥٣ م) كم ذيخز حيق سؤال(4، )٣ فيجدر الخضي سكـ ياته كاجا ترب يا شمس؟ ، الجواب شيق، في كى حلت عين علماء ابل سنت كمااختلافسب، رائح أورحيب كـ حلال- قال الشامى وكيف ينبغى القول بعدم حل ذبيحته مع قولنا بحل ذبيحتد اليهود و ، والتصادى و٥ ص104 والله اعلم، ٥٣ ويع الاول من٥٣امداد،ج٢ ص،١٣) مات ذيم كمل ان الثدي والعلى الكبير سؤال( )٣،٦ بعد سلام مسئون الماس ب كهابل قرآن بحي كمابل قرآن أخرات كرون أحمد/ جلت لم الّله التراكيب آية الت الشربوالعلى الكبيرةوأن ين- بيه ذية حلال موجاتات يا حمد شيك وسعيه ده جمًا، أوراس كمير قدمي ليم الشر والثراكيت ١١٠ما خ بن اور لفظ الثر اكبركو شرك سيه، الكرات الشريعة قَت سوى كو حلال تير بهات، حرام العلى الكبيرت اول بسم الله بجى كهمكرة تا كري تي في كيسات؟ فقط بلنو لوجروا. ، الجواب صرى ان الشربوالعلى الكبيرت بى أوراس بك قبل اسم الشركةنت صلى إي حلال ، موجاتات أكري الله البركة الحرك مهمته بل- عظرب فى الدر المنقاد والشرط فى التسمية هو الذكر الخالص عن شوب الدعاء وغيره فلا يحل بقوله اللهم اغفر لى لانه دعاء وسوال بّخا الحمد لله او سبحان الله مريد ابه التسمية فاته حل امر رد فى المختار باى اسم كان مقرونا بصفة كالله اكبر او اجل او اعظم اولا كالله أو الرحمن وبالتهليل و م شعبان ٣دان (حمد ثالمن ص )٧٥١ التسبيح الخ ٠ ص ٥ ٣٩٣ افي نقل يغرك جائبت جائزب سوال (سم له) حضرت والاسلامت السلام عليكم ورحمة الشر ، ويكاد الشرتعالى حضورك وات ببركات كويم عاجهوناسرول زدائم وقائم ديك، أحقر فى مكة مش عيد الاسمى، موقع الرقربائى كىالحك من ايت حصن تحرت كى طرففت ليا تهاء الأقت اس كى الطلائع صور كونچين كى تمى، كن اس بايت اس وقت مسئول بى معلوم نيس مقاكه الطلاب كر فى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى جلد سيوم4.9 كتاب الذبارك والأخير والصيد و العقية جاب تفى يا بس، اب بشتى زيورت يسببها معلوم بمواك الكركونى شخص يبال موجودبين اوردوسب شخص فى اس كمافست تغير س اس امرك قرإلى كردى توين قربإلى مح بي بولى، ادراكروكسى غائب كا مصركى بالورين بدون س اس امسح تجويز كرياتوا ورحعن دارون كى قربائى جحاسم من هوكى. ص ٣.٣ جلده عالمكيرى بشتى زيورهن ،٣ اس عبادت ت احقركي يجعل كمحوركى ت طرق جوه لياتها الهر أوجاب حقاكه امرئى اطلاع حضوركوديا، كرنا واقفى كى وجدت اطلاع نيس دى، توجه قربإلى مح نبوى، اورجقية لوك إس كاسر من شريكت، أن ت ين كماكى بم قربافى ورست تبين بولى، رقم خلجان] لي حضوراس يات ت أكانى بشير كه احقرفي عبادتت جو كي سجهاب وهسمعب يا غلط صبح بم تواس وقت صور كوالطلائع ديت قربإلى وردت بوسقى بيانيس، أكر ورست موت ث قواحّقر حضرتات اطلاًع عرض كرتاب. الجواب- بشتى زيور عن جوسئل مذكوربرود الشحين واجهك متعلق به، ضحية تطور عاتعلق ، تبين أوراس كي ويسل عالمكيرى كايه- جرهيب لوضحى بدانة عن نفسه وعرسه واولاده ليس هذافى ظاهر الرواية وقال الحسن بن زياد فى كتاب الضحية ان كازاولاده صغار إجازعنه وعنهم جميًعا فى قول إلى حقيقة وابى يوسف وان كانواكباراان فعل يا مرهم جاز عن الكل فى قول إلى حذيفة وإلى يوسف وان فعل بغير امر هماوبغير امر بعضهم لا تجوز عنهم فى قولهم جدي عالان تصيب من لم يا مر صاريحما قصار كل لحما وقال ابو القاسِم (الصفار) تجوز عن نفسه كن ائى فتاوى قاضيخان (ص ٣-،٢ )٣٢ قلت وحول ابو القاسم هو الراجع عندناو فى رد المحتار ويوضحى عن اولادة الكباروزوجته لا يجوز الاباذنهم وعن الثانى انه يجوز استحسانا بلا اذهه بزازية قال فى الذ خيرة و لعله ذهب الى ان العادة إذا جرت من الحب فى كل سنة صار كالاذن منهم فان كان على هذاالوجد استحسن ابو يوسف فهومستحسن احمد (ص )٨٠٣٠٣٥ قلت واما التضحية عن الغير تطوعًا فتجوز بالأذن وبدونه لما صر حوابه من انه يوتدع بها عن الميتاله الاكل منهالاته يقع على ملك الذابح والثواب للسيت ولهذ الوكان على الذابح واحدة سقطت عنه اضحية كما فى الأجناس قال بن عابدين وقد صرح فى فتح القدير فى الحج عن الغير بلاا مرا انه يقع عن الفاعل فيسقط به الفرض عنه والأخر ثواب فراجعه اه رام) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com 4t ابداو الفتاوى جلديوم كتاب الذييخ والقيمة الصيد والعقيقة خلاصدين كمافيه واجه ين جونكرووسرتسا وّقت أداست واجب كا قصد الموتاب وه أو بدون امى كى اجازتك درست تين، البت ات تتعلقين كى طرف بدون أس كى اجازات محا ورست بي: جبكان كى ت طرق قربانى كر كي عادت بواورًاكر قربالى كرت كى عادت فهو توان كى طرفا ت علىا قربالى نحن وكى، وبايد كرذائ كى طرقت موجات كى يا ليس لوس ين زياد أحمد الشرتعالى كى روايت يدسب كهذاَن كى طرف تن بى ومع- ، بوكى أورابو القاسم صفاءكاتقول يد كهذاتح كى ت طرف سمع بوجاست كى، بما دت تزويكلي راوح ب، كيو تكرج عن الغيري قصرتاست كم غيركى ت طرف بلا امرسك رج كياجات تووه من تحض كى ت طرف ج سيتى كرت وإسنا كى طرفاست موجات كما، أور غير كوثواب سط كا، أوراكردوسرت كى طرف وتير عا تطوعًا بلا اذن ٤ قربالى كى جاسة تورة مطلًق دور تت فواد اس كر تن مت قريبا كى فى عادت بويات بواوراس كومًا كى اطلاع بويان يعلو، كيون كم تبرعًا عن الفيروس قربافى ذاته كى ملك ويريوفي دوست كو محض ثواب بيهوكتاب، فربائى اس كى مكس بربين موتى، والحي والميت فى ذلك سواء كفية ظفر أحمد عفا عن بامريد وحكيم الامة دام مجديهم. أن تعانى الحب ال 44and) تريد مدرستك بإس يوست قرباتيست روب وسط دار جمادى الأول عصام والتوض ربيع شطة" بجم تقريبا فى كامل من من آسيا بوا دورسيه حدى بوجانا حرف طلبات، اس ف ديد كوابي حولي ين إليك كس غير مقفل بين ركما اوراينا وحيه تزيده علىده الى عبر بين نقاء قفل كما ضر وات كسر من خيال= كى ك كمكونى غير شخص ولي آ ذ من ماتها، فقط زيدك زوج وابن وات وإبن الاخت رس تح، ابن الله مساع لو روي مجمل ماليس روب قيمت بوست قربائك بو كريم من علىده زيس ذات روبات ، بوكرته ليكر ومن كوفرار بوكيا، أوريد ابن الار بما يتجل طلبه يت اياس طالب علم ، تها أوقام اس كامدرسه توجيهراس ديث كما، أور مدرسة عن الرمثا عقا، اور توداى حدسه كما تميات اساكى مقرقى- اوراس غياب الات اليساكام: كميا عّما، تكره اس كاحتيًا كا يمان، اس صورت من# عم بر بور اكر اس تا امانت كا واجب بر يا4ئيس ، الجواب فى السر المختار وللمودع حفظها بنفسه وعياله وهم من يسكن بعد حقيقة اوحكًما، يتا برروايت مذكوره زيد براس روي كاضمان نصير، البرد اس يت واست رضمان واجب، اور زيدسا ذمن واجب ب كربقدراتي ضرورت كاس مرض انا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد موم ١١٦ كتاب الذبك والأضحية الصيد والعقية ليزين كوش كرت فقها، أورايك امرؤ يد سكـ من ذ ضر بين ور كاب كم جن جن الوكون كى رقم ضائع وفى ان كواطلارع كرون كيوتكدان- سك ذ مدين رقم واجب التصديق روكخاب، وه لوك مساكين كواو اكربي، فيكه چورت وصول وهو، فقط والشراعلم، م ذى الجمراس لام رحمه ولى ا من١٤٢) رفع العض شبهات متعلقة بعمر ضحايا سوال(4،4) قربائى سك بالوركوعلى العموم سب لوك سكة على آسف على: كم يكرى اكت سالمه اوركات دوسالها وراوتت اتجه سالم بموتاجابت، اس ست كم عمر والى كى ترباتى بجائز تين، جناية مصور والات لشتى زيور حصد سوم عى إلى أرقام فرهاياب أور بدايه ٣ ٣٣ جلديها زم يرب، ويجزى من ذلك كله الشتى قصاعل الاالضأن فان الجذع من يجزئت معلوم بلوتاب كهثنايا- جدتاجات لقوله عليه السلام ضحوا بالثنايا الاان يعسر على احد كم قلية في الجذع من الّضأن وقال عليه السلام تعمت الاضحية الجذع من الضأن، معلوم بوام كى سك وقت جذع من العنان مائوب، أور جذرع كتفسير على الاختلات جه يا سات جهية اس ير وبى جيب ثنا ياين علا د ياجات أورتا ظرين كوشيه موجة كوما تروب، أور حديث دوسري تمت الاضحية الخ معلوم بوتا كه جذوع بى يبت إجها؟ أور الثنى كى تفسير بداية من كاب والشتى منها ومن المعزابن سنة ومن البقراين سنتين ومن الابل ابن خبس ستن لس معلوم بمواكمايك سالم أورد وساند اور وتج ساله بوتا جاُت بيساكمها ويولكن ما بين كهبشخص ي لكمتين، أور شكاة يس حديث وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلء تل لا بجوا الأمسنة الا ان يعر عليكم التخت معلوم بوتاب كرمسنة بوتاجات، اورشرت وقاية جلد اول واه مطبع يوسفى لكمتوسياب، والمسن الذ ى تّم عليه الحولان والمسنة انتاه اورها شيه عمدة الرعاية يرمس ك معنى وانت كا بيوت سمح لكهاب، قوله المسن بضم الميم وكس السين المهملة وتشديد التون ما عود من الاستان وهو طلوع- السن ان سب عيارتولت معلوم بواكه وانت كلنا قرورى اورثنا ياكم معى غياث اللغات ب بين كمه جاردانت يكل المول، و" أوبرست دويٍة سك توباحتيا بلغت سك على معلوم بمواكهدانت"كلتا ضر ورى، أورايب حديث تجارى ين سي چو تكه تجارى موجود تبين، اس ست صرف اثاره كرتا مول وهيدب كم غالبًا إلى برودكوآياتفى فرايا تمفاكه مسنة كرلود ومرت شخص إن-] فهميس أس ست على معلوم فواكه مجموًر فى آب الو برودكومست كرف كماجاءت وكاب، س اس ماتح بكده مرسه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كت بالديك والأسية الهيئة العقيقة امداد الف وفى جلد يوم ٢١٧ لن متع فرياديا. أو شكواه وإلى حديث عن جوسة آيات ده عام ب كر مسة بونا جات، كر سّنك معنى برس سلسلة جاوي تواونمت كاث بي إيك بي برس كى كائب احد ارسة معنى دائتكملُة جادين تواوتت كل يجرى سكا يورى عمروعدد الت كلير مح، تواس بنا براكي ساله ووسالهي سالم كى قيد تبين بوتاجابي كيوتكر مهتت خصيونس الكمال بحدير مثلًا جوده يحدده ماه بيروانت شكلة بين، اوري حال كماست بين يجيب، مؤّم كهايم فى برس بردانت كلناكونى ضرورى يمين- اكردة سرى حديثت صافى طور بمظاهرهو كوبرى ايك ساله بوتا ع كافى توده حديث ارقام فرياسية، بداية من نقل نيين فى، خلاصه يركم مجد كوصرف ورياقت طلب يدي كم با قر د مين تي انت تكلية كى شرطت يا صرف بكرى كو ايك سماله بهوتا فى كا، أكرشق ثمانى ب توحديث سّر اورثنايا اورلوت] اعتبارب ، غلطاوقلب اور جادى والى حديث كاكيا جواب بي، أور لانا عيدالى صاحب مرحوم ماشيه عمدة الرعاين كاسيا جواب، أور براير كى عمادتت كما ثابت هوتاب، اوراكرشيق اول لى جاوب تواس وقت تمام لوكسي ى عقيد هركة بين: كنكرى ايكت ساله بوتاجات. عنا حد امسال عى يتات لوك قريبا ت فى سماء خّصى إليك سارحسن كادانت ني الكلاب بوست ين ليكن ورميان عن ايب منى وانت كى قيد كاكرغبه عندال أورسب- ديا لوكول كو قربالى حفت روسکة بن اس يتا يران سب عبارات برعين بوا، لأ اس جواب ضرور طلب ى : س٢ ين كما خلا من مع مخالف كاجواب كانى وثائى تحرير قريات، ، الجواب حاصل سوال كايا وجودبك ريعلى عيادات سكيدامورين، ع أول سكربعض والأمل معلوم بيوتلب كذيجر ضال ك كراس عن جرورع بهي ء كافى أور انعام جيد من سنة بموتاجابة اورابعض ت معلوم بلوماسي كر عليه بونا جابت أودية تعارض بر ثانى يكن مست كى تفسير من بعض الأثل معلوم بوتاب كندانت تكلمنا ضرور كاب، بعض بمؤمعلوم بوتا بركه عمر خاص كافى بكر، اورية تعائين )٢ ثالث يدك بعض ولاكل سر معلوم بيوتات كه جذع ضان كا على الأخلاق جائرببعض ومعلهم بها سي كمجيب له منتشرة بمواس وقت جددع جائزب، أوديد تعارض بين، راج يدك بعض ولاكل ست معلوم بوتلي كرمن كاجواز صرف الوبروه سك ساعة خاص تها بعض من معلوم بوتاس كررب ح لن عام باوريه تعارض ب، يس ان حاء تعارضتانت كا شين طا برًا خلاصه سوال كاتب جراب كماجا تاب. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتا بالذبارج والأخيرة الصير الحقيقة المداد الغناء فى جلديوم شبه أول كاجواب يب كري خا ما يه مشكورة بين لكهاب ويكي من ز يع بده الاقسام الشى وبه المراد من المسة جب ووقول سكايب بى معنى بين تويد تعارض ده سها، عبد ثمانى كاجواب يربكو تفسير معتبر ومدارحكم عمر خاص بي سك مساتوب، تكرٍه تكراس عمر قاص من اكثر دانت بى طلورع بموجات ين اس سى ابل لغت طلوع ست تغير كردية بي ورية وانت شكلة بد مدارحكم بين ب، مع موصوف لاتر يعد دعونى اتحادسنة وتليس لهاب، وهومن الابل واستكمل خمس سيس وطعن فى السمادسنة ومن البقري شكل سنتين ومن الفم حنانا كان أور معنانالتكمل منه بكذا فى الهداية، جنا في بعض أوقات ود ابل لغنت بى عمر حلسك ساعة تقسيم كردية عين،جثًا ج تلخيص التهايسي بي كمو احسن من البقرما دخل فى السنة الثالثة اخرج ٣ص ،٣.٢ أوراست يكونمن كياجاوب كهمن بعملهاكياب، سن كمعتى وتدان ب لكن طلبمع دندان جو كه عادًة اس عريس بهوتات اس الث عمرك ما تم تفسير كردى خواه وانت طلوع جويان بلهيو، أو رحب كرفقها، تصرتا كيت بين كه اكثر دانتوك بوناياات وانتول كابوتاست كماس كماسك جوانب الضمير، لت كانت، توك خاص درت حـ شكلة بري مداء بسوكا، فى الكه المختار ولا بالتهما التى« استان لها ويفى بقاء الأكثر وعملياتتلوّث في ثالث كلاجواب يدب كنزرع بين الاحاديث كى ضر ب ورات كهايك حديث ين بلجاء شراب العمت الاضحية الجذع من الفنان رواه الترمذى عن إلى برد يرة مرفوًع اوردو سرى حديث ين سب لأخذه كو الا سنة الان يعد عليكم فذ بحواجة عّن من الضأن ،وأهم عن جابرمر فوعا استثناء جو حديث ثانى س ب دائع ب بيان فضل مدين فضل مسّن حاب برهانورين بيكن آكر فضل سك لل من توجدرع منأن اس ك قائم مقام بوجاو كما، اور حديث أول كولمت آياب، وهبيان الفس فضيلت كمله يعنى نفس فهيلت ت ده محاكم حال من خالى بيس، حنا ايك في حديث بس بين أص يجيب عن مجاشع من بني سلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الجفرع يوفى مما يولى من الشنى رواه الإداي وو النسائى وابن ماجد كذا فى الشكوة بشبه والج كاجواب يد كم ابوبرده كى حديث من مسنة بين جذرعا سي معر كا، اس وقت تجارى تويا ين من كرلمعات يت نقل كرتابون كما جاء فى حديث بردة فى جذع المعز اذيتها ولن تجرى عن احد بعدك. ان تعارضات اربعه كما أوجواب بوكًيا، اس سك بعد سائل سكاي جمل لاكهوه يمى إيكاشير مشتمل، كروه شيه فامب بجواب كلها- جاتاب قوله الركونى دوسرى حديث ت صاف طورت ظاهر بوك كبرى ايك ساله اله: قول جمال معانى شر عي معافى الغويدسك علاده بول وان تونص شارع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذباك والأمين والصيد والعقيق ٣١٩ الماء الفتادفى جل يوم كى ضرورت، اورجان معالى لغويسك متعلق حكم بود بان اس كى ضرورت ميس ورة يسوال جي متوجد موكاكه آيت تكريم لكل نساءيس جوامات ويات واخوات وغير بلا الفاظ تست عين ان سك معنى قرآن و حديث ين الوناجات جب حديث ين لاتذكوا الآمسمة مصر أورسنة ثين الكبيرب، أودنيز حسب أقل بداية عودثنايا بهونا شرطب أورثتين فى تفسير بروبي ين جداجداثما ب بت تومسنة كاسى طرف شير كاحديث ين مذ كور بونا بعين بكرى ين ايت سال شرها بوست كامذ كور بوتاب، اب تايد لفسيد فّعاء ح سلم بعض كتب لعنتات في معر كى تفسر نقل كى جاتئاب، مجمع البحار ب ين عند أحمد من المعز فى الثانية تها يه ياب، وعلى مدرجب احمدين حقبل ما دخل فى السنة الثانية، بجوار عن السوال نقل كي كيا، أب تبر عًا جذوع غم شامل المعر والضأن كى تفسير موافق قول فقهاسك ير. كتب لوتم نقل ست دينا بول، كره عن اس على عدم نقل لقوى كاش بعض كوروجاتاب، يع البحار يحب ومن الضمان أّثرت لهسنة وقل اقل متها آه وبذه التفاسير اللغوية كلها من كشاف اصطلاحات الفنون الافحماء الصحا بين ح تفسير جذع شاهين ب وقيل ولد النتيجة انه يحتيع فى ستة اشهران، است معلوم بواكر بعض ابل لعنتاست يرجى تغيرين كى بير او خفيهفى الن تفاسير كواماسك اختيار كمياسروجبن حسن برشى و بندرع كاطلاق بموتاست الطلاق حديثات دياكومكم تشابل بوجاوب، ولم يذهب اها إلى اقل مما قال: الفقهاء الاما فى الخزانة فى تفي الشى من الابل ما أتى عليه اربع ستين ولعله يت لم عنداسم، ور ذى أحمد السل للمن (تّم ثمانية ص )٧٩١ تقيد ردسالم جوركشا سؤال(4،4) مجتمات كرابان، يادى وين تين حضرت مولانا السلام عليكم آت جاب كوتكليعت دبى كاريك موقع برج سك بغيرهاده كارن تها، كيوتكريغير جابك عقده كشافى سـ ي معالمه في تبين بوتاتها، برادكرم مرا استغاثة من كرفيصل،-وهوبدا جناب والاتياز مندست منوص بواكه اي كتاب موسوم به جيدركمشا حمى تحمى، جس كى ايك كمالى إيم مشة بهذا المارغ به. ك اس نعت مرث تعلق مخالف اراه كوتاه اند في لشئ يزيد الردام عائد كرف كما سى كروب ين كريم سنيد كتابابل بنودك حمايت أوراسلام كى ابانت ين السحاب، اكري جنابك كرافى وقت اس سك مطالعين ضائع بوكا، مراكيت مسلمان سمع انصاف كيف ين سواست ال كوفى صورت نهير ب، لهذا التماس بي كماكرجناب والاتمام وكمال كتاب كومطالعدة فرياكس توصرف اس قد هد جبس كوري فى مياه خطات محدودكريب كهاب، ملاحظ كرين كه فرقة بنودسكندعى فًق اود رسم ورواج كاس طفح نمورة وكهلايات، احدخام كريستلها وأكون اوركيدياتات بمد رحى كى صلى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب اللهبك والأضحية والصيد و العقية المراد الفتاوى جلد سوم ٥١٣ حالت كميات، تمام أوراق سع ملاحظات جنا ب برواضح بوكاك مصّنفت كااصل مقصد كياب، اوروه اسلام كى حديث ب من يا ابانت ين، براه كرم قديمانافي رك سمك جند القاط بطور تقيد تحرير قرماكر ،مشكوري جواب- كرفى سلم الله تعالى، السلام عليكم ورحمة الشر، عن فى رسمان جيوركشا اولت آخريك نظرا بين الإجمالى وتفصيلى ويكها، إيل وسالك مصنعتت أكريا كل تعلق به هوتو عميًد يحى إينا خيال ظاهر ذكرتاك تجربت بالكل مفيد أبيس، أو راكي تلقىك درج تك تعلق بوتاٍل مفصلًا قيال ظابركتاكه توقع مفيد قام بوا كى تقى، اب آيات تقلق باب اوربا تكلفى تبيس، ١سك تفصيًلكوظابرئيس كرتا، كماجمالأظاهركوتاجون وه ست يه كم ساعه رساله كاخلاصه بما ى ثم تفضيلا ته برادراعترافات أحكام السلام بوادر بليوا يان يتودكى ماح أور شوايات اسلام بر قدرا، اس خلاصوت برفض كورات قائم كم شرمن مهولت موسى- ب اوركو مستود يرمى تعريض ك كحاب يكن دوسرسك محرك الب كوشهرى كراديت ات كهركويوراءها وي لاتدارك تين بوسكتان المسك بي توكفتم ول تم تريدم:- كركوآزرده قوى ورية عن ابيات وتمد هامن ص )٣٥٥ chạq. دليل عمل حديث من بلع جل انية الخر قصد تحول سؤال( )٨،٦ اكثر ومستور كن بت قربالى كى كمال؟؟ سـ بدل ين بحكم تصدق كرويت على يامدارس اسلامية لا من ويت على اورنهم بحكم تصدق-كردياب ما بة للضحى اوربماين آخر صفحة بت ي م سم ٣ قوله عليه السلام من يدع مجلد الحية فلا ضحية الحى الكتاب، رواه الحاكم فى المستدرك فى تفسير سورة ٣١ اج و محشى فى يجي لكهاب فاذا تحولت بالبيع وجدالتصدق فان هذا المن حل بفعل مرده فيكون خبيثا فيجب التصدق ٣١ عمارات مذكورهت كرابت وزيع تخلى اب ينامر وريانت طلبا كو بي أكرجلدافيد كواس نيت بروباك بدى فرددت كياجاست كم روبين كو تصدق كروياجائ كا، حاجه الىانيتت فردخت كرت بين، آيايه فر وخت كرنا جى كرة ب مطابق حديث مذكور، يا مروه خميس، اورجل كانظاهرا وزيرة كرد وين كما تصدق- «وأول رابرين، اور اطلاق حديث كى تقييد كى كيا ضرورات ب، اميد كرجواب ثانى جلدى مرحمت بو. الجواب- بنيت تصدق من بلد اضمن كابيع كرتامروه ني ب، كما فى العالمكيرية ولايه بالدراجة لينفق الدرايم على تفسب وعياله والحم بمنزلة الجلد فى الح حتى لا يعيد بمالا ينتفع به الابعد الاستهداف ولو باعها بالدراهم اليتصدق بياجازلان قرية كالتصدق كذا فى النبيين ج4 ص ،٣٠٢ أور فقها ريس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المراد الفتاوى بملرسوم 4/4 كتاب الذبائح والأخيرة الصيدء العقية كمى فى اس كن كرامت كاحكم نيس كيا، اورج مائي شعره كرابنة سوال بير نقل كمابه داول تو اس ح متحلق بى خميس الر كود وسر برقياس كرس اس ماشيهت استدلال كيا جاوب حكماء اورقياس كر كابم كو منصب أمين، دوس صحت قياس سي تسليم كيف سل بعد كها جا تاب كرتوداس عادت عن استدلال كاجواب موجودة، حيث قال فاذا تّمولة الريس اس بروكرمات مع بقصد تمول سل ثابت موّق ب، مذكر بع بقصد التصدقى بالثمن كى، باّن لدى يديات كمه قداثا كى تقنيدك كيا دليل ب، يدسوال الية قابل توجدبه، سواول يطور مقدمه نا يسمولينا جابكم كى تص كوس فاعل مل بيمول كرتا جيسا جى سى دليل جزئ مات موتا، اسى طرح يسمى ذوق اجتاوكت بهوتاب، بإ ستفاد ومناسيد بوتاب قواعد كلية شر عيدت، مثال اس كى حديث نح سب لا يوان أحدكم فى الماء الراكد مدلول تعطى حديث كايد بت كريول فى الماء الراكد منهى عنه هو: اور القاء البول فى الماء يالغوا فى الماءبي عن دعو، جنا في بعض ال ظابراس طرف كث بعلى عين ليكن مجتمدين فى بأ جمعهم اس كومهلل بالتنظيف بمن كرسب هورتون كوعام كباب، انتظابرب كهاستعيم ك كوفى ويل جزفى تبين، يجر. ذوق اجمادى ك اوريو ستى بي قول امام ترمذى، : الفقهاءيم علم بمعانى الحديث أوراس كوتمام علماء والمهن معتبرا ومعمول به، كماب، جب يعقد مهد بموجكاتواب يستن كه حديث من باع الأكاظاركومطلق ب كرفقها،ت الى ذوق اجتهاده؟ اس كيو معلل مها قصد تمول سك مات وحده لاعلة قلا معلون يس كى كو فقهمات اسين موجات خير بين يق اورجن قواعدمت ين ذوق متأيد بوتاب يني وس ويزكىنيع بج متى عن موّلب،التقاء وتع ت اس سكين سبب الموت على، يا ّ◌وه في محل ربع كالن بوه يد بيع باطل، أوريا با وجهه محل بيع بوست ك كوفى مقدصلي عقد ين داخل بوكيا بو، جيد بيع فاسد بالشرط الفاسد اورياكوفى وجدكرا بدت باء جود صلب عقد ين داخل: وتس خارت ت مقارن موسى بو، جيد بيع وقت أذان الجمعة، اي ديتا ما بكه اسرابيات جوتي قربالىأب ان اسهاب ثلاثد فى ست يهالى كون ما يدب بإياجاتات؛ اول تويقينًا منتفى بركور بركى ت س] محل بيع بنه موت كا سبب اس في كما محل تمليكن بوتكس سلك يومكلبع: موكى محل بيعين سوكى، أور جلد اليمين معل بين كو ب محل بع يجيب احدثاني كا انتقاءشا بلن، كيو تكم كلام اس صورت ين جب كو فى شرط فاسدين جورئيس ثالث متعين بهوكا، يس اب كونى وجد كرا ست كى معلوم كرتاجات، سو حديث لا تغط الجمار منهما شيئًات تعرف بقصد تمول كا من ونا صات معلوم بوتاب، ليس يدمرف www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى جلد سوم 416 كتابا الذبابة والاضحية الصيد الحى في جى عن اس سك مدار بوت كما، ليس حديث من باع الأكواسى المحمول كولياء اورجونكم اشياء مستهلك بعى دراما مثل بي توقف الانتفارع على الاستهلاك مين اسعين بجى اس حلم كومتعدى ، كرويا يا يدكراس كوجى لفتا ك بع عموم عى داخل كرليا، بخلاف يدل با قى سك،كماس من عدم استهلاك فارق، أوراس ت استبدال بقصد مول تين ب، بلكمن وصف بقاريس؟ مثل عين بلد ك، ئ اس است استبدال كرت كو مثل بقارعين جلد ك- قراروف كرهائية قراره يأ كيا، كمرجب اس كويجاجاوس كا بهراس ك من كا تصدق بمى واجب الموكا، فقهاء فى اس كى تصرف فرالى ب، اليد اس بي بي كيه خلاف قياس سمة إلى، ان يريد تقريرحات ة هو كى، ان كواس مع سك بالطل سي كى كالش ب: مثل وقف ـ، والّتراعلم، برذى الجمالالان (حّم ثامر ٣ ص )٩١ محرف بدون كيكه ازتورون محا ذا سؤال(٩-4) درين جات شخص برطرف سند وان كمرويدا يك مش كده باحديث ضعيف استدلال كند كتاب بنام قول رسول عق كثير كميا تصنيف كرده است ودرات نوشته أمرت كهالقول بينتمي صلى الله عليه وسلم فورون مو شت مادة منع و كا ونار واست ودرجات إي حديث أورده است عليكم بالبان البقر وسبناتها واياكم ولحومها فان الباتها وسمتاتها دواء ولحو مها داء ووكير احاديث ازجامع صغير وعدى ومستدرك وكره العمال وكنوز الحقائق وحيوة الحيوان ويغيره نيزًاورده است كه الفاظ آن يمات طورات كرتوثة مثلد ورات كتاب لوثة است كهابن حديث قوطارت وحديث جار فعلى ست وتولى حديثا: فعلى اقوى است ووكرتوشتة است كه حديث فعلى بحديث قولى منسور است اكتون عرق است كهآن حديث كدرات إين لفظ است كهايا كم ونحو مهاداء ناسخ الات مرقة زنك وكل رايات، وآن احاديث كهدران حكم ذن واكل ست بم تولى انديات: آن حديث كرورات لفظاياكه ولحومها داء ست موافق حكم قرآن ست يات، ويرسا تتدة آن كتاب الد ثورون كوشت َكاٍء منع كرده است وخوردن موثت محا وراتا رداى كويد شر عاٍم حكم-است جواب- إير كل محرف دين است دلخ فرع تعارض است وتعارض وكمين شر عيين محا خد با احا ديث اياكم الخأولًا محّم تصحيح وخمسين منداست ثانًي آل حكم شرعى يست حكم فى است بين جميع اشكالات مرتفع شدعصوص بعدارشا وحّق تعالى كلوا مجاء ذلكم الدالى قوله ومن البقراثنين كما تنى ازحديث تولى ست، ٨٣ / دى جما الثانية لكن" (قّم قامص،٥٤) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org فصل فى الصيدو الحقيقة 4/A الداو التساوى جلد سوم سؤال(4 )٠٨ فاجاتومال سك بتحيادياكون ش كان ماد الهوا كمانا جمأ: جائزة بووك الل محكاء كاد آلات العلم◌ُ ب يا غير؟ الجواب- جائب يكن كو لحين شرط يجيب كم أمن كومهرى: ٠٤ كما هو. 14 ذى قعده /١٣٣١هـ فصل فى الّصُد العقيمة حكم فركوش هردار سوال( )١٨٧ بما دست اس وريا مين مشهوربن كه فركوش وبي صلالة جسر ح كثر مول: أورسم بيان كيا جاتاست كهاريت كهردارفر كول واقعى بين على حدبمايت اس اطراف من آن على نظري كىاس فبس آيا، يمار جر ش ترك بات جاستين، أن كيف مثل بكى٤ يجول ك ين، وامت مثل جوبك وانقول سكين، إي فركوش حلال بي ياكي التفصيل بيان فرياكريمثون فرا وي )٤ ، الجواب اوجود حياة الحيوان وغير من با تمتع كيف س اسل القيم كرة لاحكم مختلف نظرت خير كذرا، اور تقسيم إلى بموسم حيث حصلى كى قيمين تختلف بي، محمد برجعلى حلال؟ اسم طرح الراس كى فى مختلف قسير بول تب على برتسم حلال-الموسكّىب ٣/محمدمش٥ "٣ (الفورض" شعبان ٥ ٣)من دفع شبه برحلات ميد كلب سؤال( )٣٨٩ ك كالبر بريحركة لا يكره ابواشكاريس كما تجاست بدريق وتدان دوران خون سك سامح تمام كوت بين مايت كرجا◌ّ ، ب كيوم إلى بوا، علاءواذربي يدر بريا جائوري جى كاد بريوسيلة دوران وم مام كوشت ين سيتخ بان بي كاتواس كايكردا بواشكاء كيه تكر حلال بيوكا، ما لا تكمن بر حرام. الجواب- الريشية كية والاسلمان نبي تي تواس وجدت جواب الاحاصل بك كفاءات اصول في مفتكوب فروع عن كيون تطويل كلام كى جادت أوراكمردة سلمانب تواس كواتناجواب كانى بي كهويل شرعت جوامر ثابت بويم كواس كى الم كى تفتيتزاود طبيعيات ظني لكنه وبعيدا معارضات كا جواب وتطبيق بم برضر ورى تقيس، ينجواب توسائل صاحب سكدلة ٢ باقى من آب كا أخطاء رفع كرت] مث أيك جواب لكم بمول، وهيك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org فصل فى الصيد والعقيقة419 اعداد الفتاويفى جيلاسوم اس تعليل عن تامل ب، كيو تكربى دليل سائب بحوك اوريعدا سة فى وغيرهاكات ير بحى جاد كاب حالاتكر مد عى مختلفان يزاس ويلي ت لازم ب كراس وقت تمام افعال طبية معطل وجائين أورتمام حسم كا اننظام درباسم يرسم حجر عض كليب مدت طارى وجاءت ما لا تكريم خلاف مشاهدة (يوث) يه عبادت يعنى لفظ" اس تحليل ش بين آخرجواب تك نصح الاعلامات الحى-كى، (إمداد ج١ص )٣ عدم حل صيداذ أولى بدوق سوال( )٣٨٣- ندوق ثكاركيلتكياب؟ كرور هيد خريلا بكاند وغيرآن الجواب. جائزة الكن بدوناذنك سك شكار حلال من موكا، : لا يقتل بالثقل لا بالحد،- كم محرم يوم الثلاثاء ٢ ٣ سكان (عّم ابق ص )٩٥ ايًضا سؤال( )٣٠٢ معمولى مرةجه بندوق يعنى فجره وكولىت تكار كرت بين، تسمّي برمذكرش كاءكرت، اورة ز كاجمات منوسط، تؤذيه جائزة يا قيمين، شق يا بياء الح لى ت شكار مع تمين كرك جات ثكار بغيرة نج سة هوت جائزة بموسكتاب يا تهمين، يكونك م كولي ك مكرفى دهار داربوست على ده جاكر ّ◌ة بين، كما ندركولى جاكر حيثّى، كيو نكجب كس جري س موتى في تب يمّثّى، بينوا توجروا، ، الجواب ليكن فعل اس حولى كارثة يرموقوف في، الكرة بمى حتى تن حى قاتل ، سوقى اس لذ اس وهادكى طرف أبوق دوح كومتسوب من كري ك، المدارس كاشكاء بدونفتح حلال بي بوكا، ٣شوال ١ ٣ ٣ ١ = ( حوادث أّول ص ١)٠٣١ أتفاع جرمعقية سوال( )٨٣ عقيقة كى كمال ت يجي مثل قربالى سك عقيقة كرت. الا خب نتفع بوسكتاب كم كون وجيز ينواكرات كام بير لاوع يا خميس، اوربعد فرددت كر فسك قيمت كاصدة كرويتا واجبفيالخميس؟ الجواب- چوكرشر الطواحين فى الأمد عقيقة من محف ستحصلين، اس سل تصدق بالقيمت بهى مستحب بوكااورانتفاع بالجلدك جوازي كو فى شرقين، فقط والتراعلم (إمداد ص ٢ ج )٢١١ | ايضًا سوال( )٥٨٦ عقيقة كى كمال كى قيمت كا مصرف كتاب اورده كمال ياكّو قربالى بعية فتى ياتي إعم كودب سكة عين؟ ، الجواب بعين غنى دبي باثم كوديتا درست ب، ما صفر ن ٣٣إن دعمهاوعلى ص )٨٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com