Indexed OCR Text
Pages 561-580
المداد الفتاوى جل يوم ٠٩٥ كت بالذبائع والقيمة الصيد انية اس كومالت سفرعن أكبرقربانى وخطر دي كما قددت بولوا من قربا يا فى قطره واجب بوكايا خميس، لكن فى الحال مفريس مقدار تصابال سماته بين يمكن بوقت ضردرت منكات يرقا درب اي شخص يركيا حكم؟ ، الجواب فى الدر المختارباب الصرف وابن السبيل وهو من كل له مال لا معد قى ود المختارعن الفتح ولا يحل له اى لابن السبيل ان ياخذ أكثر من حاجته ،4 ج ٩٩ ص وفى الدر المختارباب صد قته الفطر على كل حرمسلم ولو صغيرا مجنونا ذى تصار فاضل حاجته الاصليةوان لميتم يداى بهذاالنصاب تحوم الصداقة وتجب الاضمحية وشريطها الاسلام والإقامة واليسار- الآ ان روايات ت يدامودمستقا وبون. ما ان مسا فر برين صدقه فطر واجب ث اورة قربانى، كيو كر وجوب صدقة وحرمت أخذ صدقة مجمع نيس الموت، أورام شخص كوزكوة ليتاجائز، ليس صدقة فطر وقرباقى واجب منير، ٣ ١يه فخض كوز كورة ليتاكو درست ى، كم ما ؟ حت زياده ب، اودويت والاحمى الّن تحقيق ما حت كى كر، زياده ماجتت ذوب. ٣ ادركراس ما فرسا بإس نصاب ساتمى موجود بولوقربافى توجيه على واجب قصير كمرصدة قطر واجب Jeha لما ليكن اكرايام قربافى من تقيم بوركيا تور قربالى واجب بوجاوب كى.. هـ سفرت مراء مفرشر عى ب، ٣4 شوال /٣٣إح الم ثابر ص.م) جوائ تصدق جرم قربإفى برغى سوال(4 )٣٣ جرم قربانى فى كوتصدق كرويا جائر يا هير اورده غى بعدفروخت كيت يرت ات تصرف ين لاسكتابيا تهمير، ، الجواب جلد كلامكمثل لحم كاب يطرح كماضح غى كا كووًيا جائرب، اس طرف جلوبجى فى كودينا جائزب، جي كراس كوتير عام يا جاوب، اس كوكس خدمت وعمل ك عوضي ديا يجاوت اورجب اس عى كى مك كرويا جاح اس كوفر وحت كريات التي تصرفين لانا شل ج وكر أموال مملوكسب جائوب- /٠٣ ذى الحمد/ ٣١٠٣ (حّم ثانير ص )٥٠١ كم جم قربانفى براك (سؤال( )٥٢٢ متولى يا امام مسجد جوغنى بن اس كوبزيت عمادت مسجد متولى يا امام مسجد يا مصالح مسجد يدينا أوراس كابعد فرددت كيف] عمادت يا مصائح سجادرس خريج كرتا درستبيانمين؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سكتابالذبالج والأخية والصيد والعقيقة ١٩٥ الأو الفتاوى جلد سوم الجواب:- آكما سن كونا لكسبنا وياست توسكما سكا أو يركز البين أسرة متولى ي امام مسجدين صرف ذكرت من في جانب، أوراكراس كومالكشبي بتا يالمكه ويل بنا يات تواسع كون أ ليا تصرف كرون جائزة تهي جوكم كل من كلة تا جا كر بهو، است أس يتصرف مذكور فى أموال درست نبوًكا، ما ذى الجداسالإله (حتة تانية ص )٥٠١ اشترا كاتليك وركمن جلهافيحين سؤال( 44) ( )١ قربا س فى البعيدة يرى كوي كمن كركو فى التجم مهم جد موالات وجوابات مدرس يا متولى بحمد كودينا جائزة يا سن بين كراس كوي كروات يابر مح ست الموسم عدد من كلبتايا مجدى بنارين لكات أوراس كماويل يا نقل كياب! ( )٣ أس يركيا ويل سي كه صادف قيات جلووإ ضائى بين مصارف زكوة بين درجاليكسيارب ک امل وكر بعد فرة خت تصدق واجب ين حو وتط كرنا جائوبين ذكره به متناكيس ب كوريه عّلدوا جم؟ ) (س كل صدق يره عن ياتمليكة مر طب، يا فقط وإجبين الكريديس من ميت أو صدقة جاريدسي لو مكن غير اس كاكيا جواب أورون كل فين؟ ( )٣ يحمر ك فراخست وجوكرابت أنيب ود حر كلب يا تخزين أكر تخريب توعلماءاسا خلاف كيول بير كيت، اكرتزي بوتواساست جورميه آي كاوه إلى خبيث بوكايان تز مال خبيثات الركونى مدرسه بنا ياجات تواس كاكيا حكم هوة بدلائل مطلوب؟ (٥)كيس صدق واجه ونا فلمن الفصيل واربيان ث يات، الكريم توكون كتاب في أسكنه والأكل وثوا ونفى سلك بربونا جاب. / كل كوماتوسطاور الجواب( )١ يه صرَت توكيل براور ويل كووبى تصرف ما ُكتب، جود تصرف بذكور فى السؤال خود مؤكل كويمن مائتين، بهذاوكيل كوبياجائ كبير. ( )٣ صدق واجبها تويج مخ بينكتصدق اسك مساحة واجب كيونكه صدقة تواعيات اوروجوب صفتي؟ فعل كى تواعيان كااس سك ماته موصوف مونا مجازًابو، حقيقت الكى فعٌل اس يدكاء جويإين جب تصدق كوواجب بال ياء اسكات اس صدقة كا واجب هوناجى بالمعنى المذكور لازم آليا، أور يجز اس ستوكو فى محتى بى تين، على صدقه واجه بلونا امركانثابتابوّس. تواب است صدقة واجبا مصارف من كياشيه ديان ياليل اس بر كافى-ب ( )٣ چو تكر عين توجارى ب بير ك اس منافع جادى بين أورو كل الكبي جيا اجادة عن تمليك نا فع يعوض اوراعاده بين بلا عوض كى تصرتح كى كتب،ليس تخلف ملكك مدة مركبات زم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتابالديار والاشيد الصيد والحقيقة ٢٠٥ اعداد الفتاوى جلدسوم فقهاءكا على الاطلاق يكبنا الصدقة كالهبة آتح ل غير مقبوضة ولا فى مشارع، معر بين كى تعريف ين تليك العين كهنا( الروايتان فى الدر المختار وغيره، صاف دليل و كم مطلق صدق من تمليك ثرها؟ أوراكرواجين سك مساحة بجى خاص كيا جاءت تواس كاواجب بوناجى اوبرثابت بوكيا، (سم)على ثرت كنز ميرسب ولو باعها بالدراقسم يتصدق بما جاء الخ أس سر معلوم بواكه اس ئيت يع كريت بين حد كرا بست أجير. ) (هـ ورغًم رباب مصرف الكوة بين بقد ومه حدث ين أحكام مذكورين، سم محرم تمس سلامةمرتا دي) سؤال(4 )٤٣ زيد أور عمرود ويها فى بين، ان كامال الكت جم جوازقرائى غم منق دوائر أشخاص متورده بالاشتراك جمع ساوركما نادينا علىمده بون ية بليغ اس اليات قربائى كريست ين كر اس طريق تي كية بين كه مص تقري بيس كرة، صرف: وعد بلوشي او رسمن جاء بوجاست عين كم إيكس مالي كمايكتب باب كا لس، آيا اس طريق ين قربالى كرنا درست بيوجادسن كى يا مين، الكراس طريق ت ورتة بوتوطريق بلاوي؟ ، الجواسية فى العالمكيرية عن الاضافى للزعقر انى اشترى سبعة نفر سبع شياه بينهم ان يضحرابها بينهم ولو بسم لكل واحد منهم شاة بعينها فضحوا بها كن الك فالقياس ان لا يجوز وفى الاستحسان يجوز فقوله اشترى سبعة نفر سبعة شياه بينهم يعمل شراء كل شاة بينهم ويحتمل شراء شاة على أن يكون لكل واحد شا ولكن لا بعينها فان كان المراد هو الثانى فما ذكر فى الجواب باتفاق الروايات لان كل ولا منهم بصير مضحيا شاة كاملة وإن كان المراد هو الاول فها ذكر فى الجواب على احد الروايتين فان الفنواذا كانت بين رجلين ضحيا بها ذكر فى بعض المواضع انه لا يجوز كنافى المحيط شاتان بين رجلين ذ يحاهما عن نسكيهما اجزاهما بخلاف العبدين بين اثنين اعتقها عن كفارتهما لا+ يجوزاح ص ١٢٢٠٥س ت معلوم بمواكم صورت مستوط بن قربا فى درست الوجاوب كى، باقى بهتريب كه برجالور براكب خاص شخص كانا م كاء يا جًا كريه خلاف كى طرف سباوروه فلات كى طرف تباورده فلات كى طرفت. إس شوال ٣ ١٣من (حمن ثاني ص ب١٤٧) حكم تضمين باقط القرية سؤال(4 )٠٠٢ ايك كاست جن كا اليم حقن كركياباوريين باقى بين، قربالى سكسلت بجائزوب يا غمس؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيارت والضية والصيد العقيقة ٣٧٥ امداد الفتاوى جلد سوم ، الجواب فى رد المختار وفى الإبل والبقران ذهبت واحدة يجوزا واثنتان. ج ص ٥ ٤١٣٤ امر است معلوم بواكه السي مكات كى قرباتي بجائزة، ٣٣ ويقعد اساسيا إن وتم ما يوض) حكم كل وطعاماغنيا (سؤال(4 )٩٣ أضحي مندوره تنا ذركوكمانالمدغنى كو كلانا جاري اذا هم- منذوره يا تمين بها برتواراقت ومت عدد كااليفا بروكيا، اب عم الامثل الطي مطلق كم بونا جات: جو تحقيق بوارشا وفراشي. الجواب فى العالمكيرية نذران يضحى وله ليسوم شاة فعليه شاة ولا يأكل منها وإن الحل عليه قيمتها كنافى الوجيز ص4 للكرةج ٠٩١ وفيها ان وحيث بالتن رفليس لصاحبها ان يا كل منها شيئًا ولاان يطعم غيره من الاغنياء سواء كان الناذر غنيا أو فقير الاان سبيلها التصدق وليس للمتصدق ازيا كل صداقته ولا ان يطعم الاغنياء كذا فى التبيين 4 ج ص ،١٠٢ ان روايات ت ثابت بمواكم ضحية منذورهتارة حودنا قدكوركهانا جا كوب اودة فى أموكسة ، جائز4 رؤى الحجمن الان وثمة ثانيه ص )٣٩١ جواز اكل معسر يا دافيد فود سؤال(٠٣ )٣ يتدات إيكر كر إليكم إلا براء قربانى مكرهو تكربيد صاحب نصا باني تها، اس واسط ايك مولوي صاحب فرما يار اس تم يمر كى قربانى ت خر وكو هير كما سكت كيوتكتم صاحب نصا بس تميز عهو، اوديد بكر المهار با داده قربائى تحريدكيا بواجبات تذرمين ك مهاجماست كما، يست الكبدومرت مولوى صاحب جاكر استثناء كياتو الخهون فى اشاد فرها ياسرمحمد حرف تبين تم شك بلا كما سكة بموجوالد كتيب عبره ُسله حق ومطلع فرماكر منون شكر فراي؟ : الجواب فى العالمكيرية ولدان يد خر الكل لنفسه فوق ثلثة ايام الآان الطعامها والتصدق بها افضل الآان يكون الرجل ذا عيال وغير موسع الحال فإن الأفضل له حينئذ أن يدعى لعياله ويوسع ين كل افى البدائع ان وجبت بالنذرفليس لصاحبها ان يأكل منها شيئا ولاان يطعه غيره من الاغنياء سواء كان الناذر غنيا او فقيرا 4 ج ص٢٠١، أس روايت ت معلوم بواكمه جب وبانت تذكرت اس كاكها ناتوخ وجائز تمين اورجوتدون كى مؤكد مثل تدرك اس يدواجب بموكيا بواماكهانا جائزة بوكما يدل عليه قوله مع من غير إلى، مارذى الحجم السل الم من احتمن ثاني ص )١٠٢ مبادركم بجرم قربإنى سؤال(( )٣٣ يهال چيم قربإلى قصاب كودية بين اودان سوبعوض قوم قربإلى محرم من حدثت تكر فود كمات بين اور معلات في اس كاكيالمب؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣ هـ ٧ كتا ب الذبائح والأضحية العيد والعقيقة امداد الغنادى جلديوم الجواب- جن بلاوين جرم وزنات فروخت الموتاب وبال تور بع إلى درست أمس، كه مها وله مؤون كار وزون ستن لسيًن ابواب، اورجن بلادبس عدد آخر وخت بوتاب وبان ينبع تو درست الواجب حوشت ك مقدارا ورصفت بوزن طورة بيان كردى جايى الكت اس سك عشرين بوكوتت آويكا الى سب كافرامتكونا مساكين يدواجب ب الكرخود كها ويكايا غن كوكها، ويكما ات فقدًا كى قيمت كا تصدق واجبيوكا فى الله الحمار للمستهلك كل وعم ونحوه كدرا بم فان بع الحمراء الجلد لم يتمكن اوبدرابم تصدق ثمنادقات ولا تغلط فى من والماء عن القنية شترى حجمها أكون فاكا المريجب على التصدق القيمية استحنانا أحدث ٥ مص /بال، لاي مخصوص بالحم دون الجلد والفرق في المر ناكول دون الجلد فيأقيم ماكول مقام المذكول دون غير الماكول، ٥٣ ذى الجس لنامن ثانيرض) سوال( )٣٣ ذكرنا كاست بعينس وغيرهكاكب وجارى بواب تحقيق بون ذن العام ان عبد آدم عليه السلام اس معامل في قرآن مجيد وحديث شريف جوهون مطلع فرناوي؟ : الجواب جبًاو حضرت آدم عليه السلام زين ين تشريع لاست جب بكات أرجانوروك ذوا كرنابجليم اني بجارىفي: حذرت آدم عليه السلام ك بيون بإبيل وقابيل كافة قرآن ثراتيعي مذكورب كنبا بيل تقريبا كى فى تحمى: أحمد الشرتعانى سك يمان قبول بوفى أورده بجمالوران كى قربانى كا يا وفر تها يا مينيها على اختلاف روايات التفي قال الترتقالى اذقربا قربانًا فتقيل من أحدبما ولم يقبل من الآخر الآية وبايل صاحب ضرع وقرب جملا مينا، بيضا وى+" ويوتش لما يل، جلاليب اورجبت اياتك سب امتول في أل جالورور كاذبة كنا جارى ومشروع له). قال التدتعا لى لبنى إسرائيل أن الشهرية ُمركم الّن تذبحوا بقرة الآية وقال تعالى أنتنانا علينا الشدائد جعل علم الانعام لتركيبها منها ومنها تأكلون الآية، ٣١ محرم لا محله من والتراعلم دام، تج أو سدق) كر تمي ماعانت كنتده ورفع سؤال( )٣٣٣ كتاب أحكام العيدين مصنفة لوا بقط العين قال صاحب رحمة الله عليه من ايك سلوكها بات محت ترقبوا، أم سل يفرض الطيتان قدمتوالابين ارمال كرتنا جول، اميلة ك جواب ثافى ت جلد من فراز فرايا جاوب، ول التحول فى الكرام في نقل كاب وهو هذاوعن أبى الاسد الاسلمى عن أبيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (شربعد كلام طويل، فامر رسول لله صلى الله عليهصم فاخذ رجٌّل برجل ورجٌل برجل ورجل بيد ورجل بقرن مررجا تعرف وذبحها السابعة وكبرنا جميًعادواله احمد، أس سك ترجمة تك بعد تواب صاحبات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المراد الفتاوى جلوسوم ٥٧٥ كتا بالذيارج والاحجية السيئة الحقيقة أي فائدة كر بركيات وهيجى بعية منقول كرتا بون. ، ف است ُيعلوم بواكر جوذ كريب قربانى كوادربة شخص قريبافى ك باته يا َوُت غيه الكري بوسك حول سبتكبيربين، اوزيت استاد كرم حضر ست مولانامحمد اسحاق صاحب سنا بى فى كه فرباست تّم ضرورب قربإلى سكا يا كا بات بأول وغيره مرات وال كّون وه جم عم اله ، س١ أكرني ترده جانوروام بوناست ان سك تؤيد يادفاكه الكردو آدمى يازائد بي ذن ثمكت كري- ك مجرى برسب باتد واليس تؤ برايم لقرية اجنًب اوراكرذك بين شركت ذكري توخض باته، غير بيكرشى والول تسميه واجب أخير بكمراس مسورت في تيسميد صرف ذات سكذ منواجباور فى كاني ؟ شامى ين صورت أول ين شركت الأثنين فى الذي لا حكم وجوب على كل واحد تول- كيا كرهورت ثناة لها بعيني جب كم وان صرف الك خضر بواوردوسرت آدمى باتد بيرهافى والت بول شير لاء فبينوا بالتفصيل ولكم عند الله الأجر-الجزيل ، الجواب عالمكيرية وقاشى خال ودرتحتار وغيرها بين جمال وجوب آحمد على المحيُر شرط ، اسلامينكولكهاب وبان إلاعانت كى تغييران الفاظ كاب وضع صاحب الشاة على السكين يده مع بد القصاب حتى يعاونا على الزيم او عجز عن من قومه فاعاته على يده مجوسى اواخل مجوسن بيد المسلوقن بم والسكين فى بن مسلم الى مات ظابري كرجى يرويتفسير صادق: آلى بهوو بحص بعين واجب على القسمين، فهي، وقد صر حوابات مقايم الكتب الفقية جة، لين صرف باته بأول الكريمة وال، آمين واجبحسن، فما بين سعد يتلى مولاين اس بركانى بحث بربلس نواب صاحب كى حري ميتوب اشتباه بريكر معين كومطلق جّدٌة، أوراقسيٍر بموبا عتبارقيد احترادى نظريبين فرهاني، ثنائي ثيل مها سوءا ورحهّر انتا وجيت جولقل قهايات ٢ مكن كراس كاء عالمي نشاء هو، يا يادين غلط بموكا بوريا عدم تد؟ فى الحديث بدب بوابوا جتخاج بالحديث كا، ورة محوًرا ما غود كهتت صافى ظابرب كه حديث ت صرف وقوع لمين كانايت بادروقوع ملوم وجوب بين مكن ست كوين وتورع بطور با بوابو اوراسخها بس الكاوكى كوفى وجد ئيين، أورلفظ امركا معمول حديث بي اخذبذكم تكبير فقط، قرب ش١٣من وتّم هامه )٩٣ غلت وجوب ذنا مشتراة تأليه بفترة رفى سؤال(4 )٣٣ بس بشتى ديور حصة مراد بكوريا بول صفوم بم بيان قربإلى سنده شا كي ينعماد عتاب، أكرقبانى كاجالوركيس كم يوكيا سل اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الما والفتاوى جلدمسوم544 كتابالذ بائُح والاسمية والعيد العقيقة لع مر اخريلا يجروه بلا محالل كيا اكراميرًا دمى كوايا اتفاق بولوا بن يك جالوركى قربالى اسرار واجب بوكى، يه عبادت علااسك مثله صفحون سم بشتى ديورين درج تين مجمدي غير آيالم غريب بردونون جالوروك باراورامير ون صرف الك بالور كا بان - الجواب اس باركى وجد خوداس غريب كادوسراجانور جريدكوليتات، الكريم دوسها بما نورة فريد تالواس سك ذكي يجىان بها، مهر الكرييلانجى بل جاباتواس سكة من وبى ايك رباكهوه بى فريات بحب واجب بواحقًا، سوديساس فى دومرافريد ليا ده جىاذاسبا بوكيا اوراميرًا دمى بدخود شرتت قربانى واجب س كون فريد هات يجى خريدنا واجبًا : اوريد أجب الكبير بين خواه يكت بى خريات وه الكارى واجب ربيكاء أوراكربيلا متا تودوسرا خريدنا واجب هوتا ور غريب آدمى بعة فريدتابات كاسب واجبهموتر "،، بمايرح رمضان المبارك ٣ =٣٣١ (من ثالثة صام) سؤال( )٥٣٦ احقرت قربا ك فى مسائل كويجرات زبان دليل عدم جوازه كن ف جرم قرإلى درسحد من كيابر آي تي جو مسائل بشتى ويوسك تيسرت حصد عن درة كافي- إس ك معلق وبدونذا: سله ا قربالى كى كمال ياتويون بي غيرات كروب الاسط س٣ ١س كمال كى قيمت كوسيجدكي مرحت الحماية وشاب كري كمال سم الزسكن بين الركون ى كتا بك بي، مجمد كو انى مجرالى ربان من اس كاحوالهدي، کیو تكم نوک يبان المرشله من مختلف بي، آب مهربا فى فراكره الهاس كا مرحمات قرها وين. - الجواب احكام مختلف الواب صابي، فى الدر المختارفان بيع اللحم والجلديه أى يمستهلك أوبدوا هوتدسدق بثمنه وفيه كتاب الهية وهدقة كالهبة لا تصح غير مقبوضة وفيه هواى الهبة تمليك العين مجانا وفيه باب المصرف للزكواة وجازت التطوعات من الصدقات وغلت الاوقًا ١هـ الخ، ان روايات ت عن جلدك تصدق كا وجودب اورتصدق ين اشتراط عليك اور صدقات وإجد كل مصرف مثل ذكورة سك جونا ثابت بوا اوراس مجموعهت ده احكام مجموعى فى ، بوت م ويقوده س الكلية (من ثالث ص،٩) تحقيق وقف وم قربالى وسجد سؤال(44) كمال قربالى سك عينت أفقالع بادي س اسم الطرق التركى عنى كويا سيدكوديديا جاوب توبظا معرجائزة معلوم بوقاب، البتدخره www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيارتح والأشيء الصيد العقيقة ه4، الاد الفتاوى جلد صوم كرك غنى كويا يدكودينا جائزة ومحاكمة تصدق واجب، اب بعد عين سك وبيد كرويت] سيدا وشى كوفر وقت كرويت كا ورقيمت إست مصرف من لاست لااختيارب يا ضمير، ظاهر شق اول بين اكرينوع ٢ تواكم كونفى شخص جدير وقف كروت تب فهي جائزة بوكا، ُّمولى مسجد كواختيار بوكاك بعدفر وختست اس كى قيمت حين مصرف بين جاب قرية كرون، الّب اكر متولى كوسيل بنات أورده: كالة بيك أور جراجات تت مسجدين حرف كي تولوجه عدم تمليك درست تهوكا، على بذاكرةودرى بطريق يابت عن الفقراءفر وحنت كرة لا تب على بطان تصدق واجب ثمر الط فؤرى معلوم هي الموت يعنى بدون كوغيره كودينا جائز معلوم بوتاب بكر اس طريق مفتوحجازه لموا ين سى ديت كى يتمالت تكلقب، أور مدارسهي جو كماليس آتى بي ان كمأن تم كو بعد فروخت تمام ضروريات مدرس عن خروج كوناجا ُتبوًك خواه تمليك بالى مك يا هير؟ ، الجواب فى الدر المختار تعريف الوقف حبسها على حكم ملك الله تعالى وم منفعتها على من احب وفيه فاذا تم ولزم لا يملك ولا يملك وفيه وكما صم الف قف كل منقول قصد اتيا تعامل للناس كقاس وقدم يل ودوا هم ودنا نير وفى رطليقًا ان الدراهم لاتتعين بالتعيين وإن كانت لا ينتفع بها مع بقاء عينها لكن ين لها وه فى الوجه الذى وقف عليه الخوفيه فوقف الد راهو متعارف فريل والروم دونى بلادنا ووقف الفاس والقدوم كان متعارفا فى زمن المتقدمين وله تسهم يه فى زماننا فانظاهر انه لا يصح الأن ولئن وجدنادوالا يعتبرلها علمت من ان التعامل هو الأكثراستعمالا فتامل اه، اس عبادتت جيًدا مورستفا وبوُت. ما وقف ين صليس عين ضرور كب حقيقٌة ياحكًم اس طرح كهاس كا بدل يا فى ركماجاء ٣ وقف متقول ان إلى الحياء ست ساعد خاص بع جين بين اس كانوف بلو- ٠٣ جزوجه موقوف عليهك ووسرت مصرف بين صرف كية كامتولى كيواختيار ئبين. اب وكيتاها بكر اول توما مدير جواوك كمال ديت عن ان كا قصد وقف الأير بوتا دوسوب الرقص يجى بوكولوج ن عرف بوت كريم خبير أورًشا ذونا درس كاعمل بإيا مجانا قابل اعتبارئبين، يسرى أكّررج مين بيوتواس جدم قربانى كابا قى ربنا شرط بوكا، حقيقة مثلًا دول ياجاتما دينا لى جات يا حكمًا كه اس كوفر وت كريما بقدراس رحمن تك بمدشدياقی www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيلك والاضحية والعيدك الحقيقة ٨٩٥ البلاد الفتاوى جلد سوم ركها باو اوراس كى منفعت وجد غيرين حرف مولى رب، وتح متتحت كما اس كراسى مصرف من الموسك ك حسين واقف فى تعين كابنيدك متولى جمال باب، ادرات سب امير كا فقدان ظابرب، لبن مجدعي وقف مح نبين، اور واقع يحمى تبين، بكر مقصود توكيل حالياثابت اورثيا بت كلفة اول تواثابت كى حاجبت ف أوراكراسي وسوت كرلى جاء تايم ضروري كم فقراء بي كوون،كيونكرا تحول فى حكمًا وتقديًر افى تفعت كلة ثائي بنايات:: كمجا زريكون وغيرهافي أوراكراس تاويل ت يدون ئ ٤ كبي اتش نكالى جات توبعى ب مشكل كيونكه واقع ين توتير بولى تعريف كرابت بيع كيلة تاويل كى ماسكتقب، سواس مت مصرف من كانبين يدل بكما وبذا ظا كا بر مقابل، والشدائم : اورمضمون ت قف بيبى سوال في جتنا مضمون ف سب عب. 14 محرم شه من (امداد، ج)٣ص،١٠ عدم جواز تضحي وزهورست كى عمرك بغة سؤال(4 )٤٣ اليك بمرا عيد الأضحى تك أحديوم كم ايكب سال كا بوكا وي وهنايت قرب اورتيار بوكيات، جوان بودانت بى كريت بيني مرسال ت آث يوم كم اس كى كى عمربقة عيدتك بوك وهكراقربالى اس عيد روسكتابوياتهير ،. الجواب فى العالمكيرية وتقدير هذه الاسنان بما قلما يمنع النقصا ولا يمنع الزيادة حتى لوفى باقل من ذلك شيًئ لا تجوز ولوضحى بأكثر من ذلك شيئًا يجوز ويكون أفضل بجـ ص ٧199، أس روايت على الفظ شيًئ فى تصرف ٢ كمصورت سوله بى اس كى قربائي درست تبين، ٣رذي الجدالله (ثّم ثالية ص من١١) ايًضا سؤال(4 )٨٣ كيا فريات بي علمات دين ومفتيان شرع يتين اس مشله ين كرقر فى با كاجا تور ًش بكرا أكريورا سال بوست بين ايك أو مدروز كم يواس كى قربائى بوى بيا فين على هذا القياس: كات ف دوسال بورت بوت يلى جى المايك دور وزكم بول قر إلى موجاءت يا ك أيس؟ - الجواب نبين- موك فى العالمكيرية وتقديرهذا الاسنان بما قلنا يتم النقصان ولا يهتم الزيادة حتى لوضى بأقل من ذلك شيًئ لا4 تجوزج ص ٩٩١ قلت قوله شيًئا يعم يوما أو يومين، ٥٣ ويفقد د/٣١٣٣٣ زمن خل منس )٥١٣ كم ذنا بهورناريا شكر سؤال( )٩٣٩ كيا فريات بن علمات دين ومفتيان تن ّصين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح والأضحية والعيد العقيقة2 14 اراد الفتاوى مجلد سوم ان مستمد عى كه فيلات تذزما كم فى أكر مناخلال كان بوكيا وسي اسهن كاميا بى بى توس الثرسك نام يداي بكرايا كل ذرة كرون كايا نذرتوتبين ،إلى، محمولون بى سكن طلاب براوى شكر بين كونى بها فورذرة كريم امن كاكوشت مساكين اورغربالكروتقيم كمدياتو آيا اس كايه تذريا اس كاييل جائزة بحى يا مع- هير حوالأكتب ونقل اسنا وجواب مرحمت فري ،منو الوجروا - الجواب فى الدر المختار ولو قال ان برئت من مرضى هن أذبحت شاة او على شاة اذبحها فيرئ لا يلزمه شيًئا لان الذيم ليس من جنسه فرض بل ورجب كاضحية ولا يسمح إلا إذا زاد ما تصدق بلحمها فيلز من لات الصدقة من جنسها فرض وهى الذكورة (فتم وبحراه، وفى ردالمختار عن الخانية قال ان برئت من مي هن اذبحت شاة ويرى لا يلز من شى الا ان يقول فالله علّى أن اذبح شاة» ثم قال لان قوله ويحت شاة وعد لاند رثم قال ثم يجب أى الصوم) عالم يتقل لله على وفى الاستحان يجبا اه ٣ بج، ص،١٠ أن عباراتت معلوم بهوأكر آكر اس طرح نذركن كريس ذو كرك مساكين كوكها دون كا، يا ويدون كاتب توية تقدم بالاتفاق ستعقد بوجاو ك، ادراكرمساكين كوكهلاست يادين كاذكريتين كيا: حرف اتاري كاكهذن إن كانواس تذكى محت بين اختلا فا ب، كر على منثامىفى ترجع صحت كودىب، كما قال بعد الجارة المذكورة ويؤيده ايضا ماقد مناه عن البدائع وبه يعلمان الاصم ان المراد بالواجب ما يشمل الفرض والواجب الاصطلاحى لا خصوص الفر فقط الاقال العبد الذى أسرف على نفسه ويرد عليه ان من شرائط صحة النار كوت التن وربه قرية مقصودة وقد صرح الفقهاء بان الاراقة غير معقولة مختصة يزمان مخصوص ريلزم منه كون الشراقة فى غير ذاك الذما غد قرية فكيف انعقد النذربه وأجاب عند بعض أحبابي بانه لعل المرادا عم من ان يكون نفس المنت وربه قرية او يكون جنس المئذ وربه قوية فالاراقة فى غير زمان مخصوص وان لم يكن قرية لكن الاراقة فى زمان مخصوص التى هى مز جنها قرية فيصح النذر وعورض اوا بانه خلاف الظاهر فيحتاج إلى نقل صى يج وثانيا بانه معارض بنقل صريح وهو ما فى الدرالمختار وكان من جنسه الضمير راجع الى ، .. واجب وهو عبادة مقصودة فى رد المختارو. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com انداد الفتاوى جلد سوم كتاب العهائج والضحية والسيئة القيمية۵۵٠ الفن ربيعنى المنذ وراهو فى فتح القدير مما هو طاعة مقصودة لنفسها ومن جاسها واجب ج٣ ص٣،٣ وفى رد المنتار بعيد العبارة المذكورة فهذاصريح ؟ فى الشركون المنت ورنفسه عبادة مقصودة لاما كان من جنسه ج٣ص ٣٠١ ثوريل إلى جواب وهو أنا سلسنان القياس يقتضى عدم صحة هذاالتن وكما قالد المورد لكنا تركتا القياس بالنص وهو ما رواه أبو داود فى سننهان رجلا قال يا رسول الله إني نذرت أن أحر ببوانة قال اهنا وثن من أوثان المشركينأو عيد من اعياد هم قال الأقال قاوف بنذرك الحديث كما أن النت ربين بم الولد قلقه محمد وانه يجب فيه شاة من كون ذيم الولد غير قرية ومعصية لكنا تركنا القياس بالنص كما فى الدرالمختارته ران يز يم ولًد فعليه شاة القصة الخليل عليه السلام ٠٣٣ مم ردا المختارص ،٧٠١ ي كلام توندرين تها أورامكربلاعذر يطور شكري ذو كوب، عن اس دومتوب إي ريك يدك فود ذن مقصود نيس بلك مقصود اعطاء يا العام مسكين ب، أوردت حض اس كا ذرلي ب مهولتست، أور علامت أس تصدق مقصود بوت اورزن ك مقصودة بيو كما تؤكد آكرا تنادى أورويا بى كوشتكى وكان كل حات توانشرات خاطرات اس براكتفا كر ذي كابتمام ذكرت، ثم توين ذر جائزة، اورد وسري صورت يه ؟ كود ذنا ان اصل بوادر ذتع بي كوالخصومة طريقة شكر وقربت، سوقوا علمت به درست معلوم منبين جوتا، لما ان الاساقة فى غير معال واردة لم يعرف قرية وهذ الوري دي نقل كما قد علمت فى تقرير الإبراد والجواب عندا وريمان تك جواب بوكيا أجردائى سوال كاا وراسّي ايكاد صورت كافكر بى معلوم بوكيا جرت استفتاءين توتعرض نبين كياكما، سكر سائل ك خط ين اس كا مي ذكرت، اس عبادتت كرجمان كوفى اليمن ولينبات ي آنى، اور جيريابكرى ذو كريك صدقة كرويا الحض القدس تام بد الم أهراس عبادت سك بعكس عالم كابن كى تعيين بير ، كى قول مي نقل مياه يفعل قطًعا ناجائزب الخ الى طرح خصوصيت سك سات اكثر عوام ميك ستاذ وكون من يدمر حب كم رافي كي طرف رجانور ذن كرة ين يا وباء غيره سك وفع ل ک أيا كاكرت بين، سوي تكقراتن قويدت ان مواقع يرجى معلوم بالوثابت كرفورذن بى مقصودب اوراسى كومتؤثر فى دفع البلاء خصوص مرض كى حالت ير أس ذيج كومن حيث الذن خديجة بين سواس كا حكم يسمى قوا علمت عدم جواز معلوم- جوتاب لها مر من قوله ان الاراقة فى غير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى جلدسيوم ١،٥ كتاب الذيات والأمة والعية الحقيقة محالارادة الخ ولايقاس على العقيقة لانه غير معقول فلا يتعدى، بلكن اعتقاد مود يا فدائيت كى صالمت ين تونذر هى مح بين علوم بولى، لانه اعتقاد من غير دليل فيكو العمل مع بدعة وبالبدعة لا ينعقد النذر، البد أكرسيان على ذلك مقصودنه عبد محض اعطاء اورا طعام مقصود بوس كى علامت او بريذ كور بموجكى تب مانزب، لكنه بعيد من حال عوام الناس فالأحوط متعهم مطلقا من مثل هذا، اسى طرح أكريمتعت كسى موقع بشكلم فيما كى روايت كاورود ثابت بوجالت وبان اس ٤ نص مقابلهير قياس كوترك كري جوان كاحكم مكروين مع، بشرط سلامت اعتقاد من المؤثرية وغير كما نقل فى التفسير المظهرى عن عمرة انى ذبح ناقة غالية الثمن لما ختم البقرة شكر الله تعالى فلوثبت بدليل صريح صحيح ان مقصودة كان الشكر بخصوص طريق الذ بم فيحكمه على مثله بالجواز ايًضلكن محض الاحتمال لا يكفى لصحة الحكم بالجوازلات الاصل وهو كون الاسراقة غير معقول لا يعدل عنه لمحض الاحتمال بل الغالب بشهادة الذوق من مثل عبر ان رة مقصودة كان الاطعام وكان تخصيص الذ بيحة لطيب لحمها وغلاء ثمنها، هذا ما عندى فى هذا الباب والله اعلم بها عندلا من- الصواب كتب أشرف على، إن شوال عد اله رشتمه - ثالث ص )٥٥١ حكم حربا فى كموسفند حتى سوال(4 )٠٣ فى العالمكيرية لا يجوز التضحية بالشاة الخنثى لان لحمها لا ينطبخ الهو فى الدر المختار ولا بالخنتى لان يحبها لا ينضبع آه يدروا يتيرحب يا تبين، أمريكى فى اتفاقًافى كيب كى قربا فى كرلى اوروه علىت عدم جوازركى إنى كى،لين كوات اجم طرق يك ت كًيا، توقربإلى مائ موسى يا نبي؟ خنئيمطلق قنوع مراد يا ختى مشكل؟ يمان سك علىراس ياسين: وفريق موّسة، حضرتك جوابت ك ،سبنظري الجواب- درفمارك قول مذكور] محتبين صاحب و المختارث كباب وبهذهالتعليل اند فع ما أورده ابن وهبان من انها لا تخلوا اما ان تكون ذكرًاا ونثى وعلى كل تجوزاه 4 ٠٣٥، ص ،١٣ اس تقريرت «وامرستفا وبوُك، ايت بيوكولان لحمها المعداّت لحكمت ، تبين ادرظا كه بر علت سك ارتفاع ت حكم مرتفع بوجاتات، جب بر كوثت احمى طح يكن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢،٥ كتاب الذيانا والاسيدة الُع فيه امداد الفتاوى جلوسوم توّق بإلى وجع كبا جا وس كان دونمرا امر ية مستفاد المواك ت فنى مرانى مشكل بر، مطلق فلشي انتي كما يدل عليه قوله لا تخلوا اما ان تكون ذكرا اوانثى، ورة ظابرت كر غير شكل كا ذكريا أنا بوناتعين ب: اوراس تقرير موال سك دونون جدد كاجواب نوكيا. ٥١ صفر /٣٥س١٣عند دخم فارص )٥ تحقيق بعض مصارف جلدافي احمرار أسوال(4 )١٣ كيا ي فرات على سن وين موالات يلهي ( )١ ايك شخص فى ايكر مدون كا بتمام ابن شرط بوياكه بالقة جر سى هوفى تخزاه مد ربين بين ومن دارتبين بون، اورن اس وقت مدرس ين حمد توفيرفى( )٣ الكرمصلحت شرعى مركوثت قربان فر وقت كيا جارى تركيا حكمب، صدقة واجه كايا غير جي دا كاء أوراس كومن بين كى تخوا هي دث سكة بين يا غبين ياسى- عيات بعينوا توجروا؟ جواب- سيا سوال في صرف واقد لكمايت اوريجين لكمالمقصود بالسوالاس واقوير كيات، لذاجوابات مساوري، ومسا سؤال كاجواب كر ب يد كم كاحكم مثل جلد سب، أكرفر ونت كياجاوسا◌ً تواس كالم صدقة واجبهب اورمدرسين كى شخوا وجونكهزينب امسمار ينا معى تحول، بهذا جائرة ، نصير أوركوود منخواداس ديث ٥ اسطكا فر من ديو، أورشايد موالا ول راس كى طرف شارهبالمر جب دياجا وركا من حدث الدين دياجاتات، اوراست دين ى أواجوتاب، كوبشرع باداء الّد من علي الدين مت حق رجوع في كتابيكين أو رسيا كام وين بيك جول سك، جل فراغ زمن مديون عدم استحقاق مطالبها ُت المراسلة ان احكاممن مثل غير متبرع سك بموكا، اس ستريد رقم متخذاه من نصيب دى ماكسّىاورحيله نظابر كيا جاوت تاكم إمن كاسلم الكها جاون، وتموفا من ص )٣٣ سؤال(4 )٣/٣ حزتات وعقدين فريايا عما جرى مطلب عدم جواز التىالد ودك بعض جرم قربائى حشر يده شود،ين ي جماريون ككمال قربائى يا سك اس عوض دومر كابجر. قابل شمال بدل كام حس انا سكة بين كم دعديد يا الحاجة جيدة الكرقيل كرجن كوجود استعمال غبين كمرسكة المكر إس كوجداكر. رؤى تت نفع الماسكة بز ده يا بيوت كوفى أور چير حميدكه نفع الحماسكة بين اي تبادل كاءاستعماله تين بلكهوويلاورددٍي غيرات كيما باهت، اس سكمعلق نوفمب كر الَكِّرل مرسي كايا جا يمى مَّر بيالكراى تك دروادون وغيره] لم سك كام سن لا يا جالك توي تجاه الاور استعمال جائعوكا جاه، فقط ، الجواب خس، كيون كويد انتفاع اس سك بعد، كما توضيب، بمكون سي كرفا بوكًيا، كم ذى الجراهذه وعمر خاصه ص م)° www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتابه الذيات والاسيين وغيره ٣٤٥ اعداد الفت وى مل مسوم جوادتا والم جرم قام قربالى باإرم تجميدأموال( )٣٣ قربا فى سكر اسل يعرف قامت جراح ية بشر ليكم كما فيها جم قمي شامل تكن كا تبادلهابريًا مو قيمت كاجر. وقام سك بمراه مثال كيس بيتا ما ترب يا خير أوداين تبادلها وقت دونون مرور كى قيت كاخيالتبادلكنة خر كمياكرتا بوفقط - جواب جائزة كرة حنة سكسا قيمت كا مثال بونا جائزغيير، فقط تاريخ-بالا (تّم عام( )٣٤ جوازاتدال جرم يخسه سؤال(4 )٣٣ امن تباد له سيخمة جره وكومثل دول موزى وغيره بيوم جرم- قربافى ان كامين لاتابجائروب يان فقط سأل بالا. : جواب بما ترب، فقط تاريخ بالله (تّم قامه هن، سؤال() اوراكرودس وقت فر وخت كيا جاوس واجب بدون تصدق تقيميت جرم بينة كما وجوم قربالى بدل كروه مشده الت كوكا كن اس فيمت غيرات كرنا جاب؟ - جواب بال غير است كرنا جاب أثارت بالا (تخذ ها من ص )٥٤ جواز شريك كرون جداموات سوا( ٥ م4) أكرفوت شده ع.. يرول يا ابل بيت يا خاص دريك حصة قربائى، رسول الله صلى اله عليه ولم ك ت داف قربانى كى جات أوإس كامينا ، طريقةب آيا مثل ويكر شركاء بر الكبد شخص كى ت طرف ايك ابكت حص حامي جا ثر كو باكت فقط جواب- ى ايك ين سب كوثواب كنت كتير، فقط "تارت بالارحّم فامرض) العشاء ين فى كذشة سال زيائى فتوى ديا تهاكه من طرح ايجا طرف مرقويا في كرت بين أي مصدر دوشخص كى طرف مرجائوتبين، اسى طرف يغرك طرفات تبرًع تفل قربانى كيف ين خواه زنده ك ت طرف يا مّيت كى مرض ت، ايك حصد وتخص كى ت طرف جائز تين، مر يوميًا دام ك خلاف ثابت بوااس لغير است رجع كريست اب فتوى دينا مول، كرجوقتهافى وسر كى طرف كتير عاكى جادس جونكه مك وه ذلك كى الموقف، اورجر فراس دورها كو ثواب بيجتاب، اس ُس الك حصة منأكى ت طرف يجى بيسكتاب: جيمه سلم عي بحكم التى طرفسات الكر مصد قربإنى كريسك متعدد كوثواب بينجاتا جائز، لين ينمن ويا حب، والروا يه فرع من ضحى عن الميت يصنع كما يصنع فى أضحية نفسه من التصدق والأكل الاجرولميت والملك للن ابح قال الصدر والمختارانه ان بأمر الميت لا يأكل منها والاياكل بزازية عن تبري كى قيدت وه صورت ثل كى كرميت في إي مالت قربائى كرف كى وحيدت كى حواس صورت بين أيك معن إيكس بى كى طرحنات جازي ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ست بالذيات والأستية والصيد الحقيقة م ،هـ المراد الفتاوى جلد سوم وسيذكر فى النظم دد المختارص ٨١٣، ج وعن ميت أى لوضحى عن ميت ارثه بأمره الزمه بالتصدق بها وعدم الأكل منها وان تبرع بجاعته له الأكل لابن يقع على ملك الذابح والثواب للميت ولن ألو كان على الذابح واحدة سقطت عنه اضحية كما فى الاجناس قال الشر بنلالى لكن فى سقوط الاضحية عنه تامل اهاقول صهم فى فتح القدير فى الج عن الغير بلاامرانه يقع عن الفاعل فيسقط به الفرض عنه والأخر الثواب فراجعدر المحتارجهص ٨٣٣ وفى الدر المقاروان مات رحل السبعة المشتركين فى البداية وقال الورثة إذ يحما عته وعنكم مح عن الكل استحما نا فالقصد القرية من الكل مشا٣ فى رد المحتار قوله لقصد القرية من الكل هذ اوجه الاستحسان قال فى البدائع لان الموت لا يمنع التقرب عن الميت بدليل أنه يجوزان يتصدق عنه ويحج عنه وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلْممى بكبشين أحدهما عن نفسه والأخر عن لمين بج من امته وان كان منهم من قدمات قبل ان يت بج اهرص ،٨١٣ قلت وقد دل لحديث على جواز التضحيه عن الحى تبرًعا وعلى جواز الصحة الواحدة عن الكثيرين اوراسى وقوع الذيج عن الذارج وحصول الثواب لغيرك فرع يت كرام تضحية تا فلم عن الحى بر عا اس ين فى} اذن كى ضرورة حبي بى اس ضرورت بي بتلاًتا تها است حجار جور كرتامول، بخلاف ركواة وصدقات واجه واتفيحين واجه ك كهاس عي اؤل غير كاشر طين، ٧ قرب.٣م رتی قام ص/٠ )٣ عدم سقوط ترباتى واجب ازة بيوت أموال(44) اكرسى متوفى سك: من واجب قربالى ربما هوفى بولوكيا اس ثواٌب سافى ت ساقط بسبب قرب فى كرون ادجانب او بسوها◌ُ َّك فقط ؟ ، جواب خبير، فقط كم ذي الحج /١٣٣٧ه (تحتها من ص )،٥ مسا قط شدن قرإلى انذ مريت سوال الأقربإلى اتي طرفت كرسك كوا بليت كويتيًا برقربالى كري والم كوثواباست كايا ميت كى ت طرف ن رك كرقربإلى كريكابجى ثوا فى كنندهكوت كان فقط الجواب. ين آخرت ك متعلق ٢ يستدل بين اس كى تحقيق ك من قياس و www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الديات والأغنيمة والعيئالحقيقة ٥،٥ أعداد الفتاوى مجلسوم اجتهادكا فى نبير نقسل وروايت بونا جات اورده نظرت بنين محمودى فقط كم ذى الجمر ٧٣ ٣ جر سؤال(4 )نا بالغ يون كى جائبت قربائ كرتا ان ك باب مح ذحب يات فقط؟ عدم وجوب قربائى الذطرف تابالعنان يدمن ما ورد بدر الشال - جواب تين، فقط تار بال، أّم خاصه ص(60) تحقيق بروت يت زيادة ثواب| سؤال( )٩٧٣ أكثر واجب قربالى ت زائد فى كو شخص مدير ورضات التى ازقربإلى تاقله كرا كيا الشريان ت اس راضى بهوجائين سم ياحض ثواب ين وّق َّمه جواب- ان دونورين مقابل بيكياب،كيالواسي كى زيا ئى قدانقالذ كى فتاتين فقط، (ثم قامر ص ٥٪) "الترخ بالاء جوازاستعمال جرم قروإلى كلغريبه فود( سؤال( )٠٥٦ قربإلى كاجر السكر فرك وحك الدروس شركاءست انية فريل أو مجرده تمام جزءاخريد كننده شريكا فى استعمال من-الكتاب ، جواب اسكتاب: «وى الحجر سير (تحّم قامن )46ص جوازًا ورون ديصرف فوكيت جم قربإلى من من قيت سوال( )١٥٣ المكت شريك مذكر اتشراء كمال قر إلى خريدكرفود فرودت كرت توكل فيصل فود اكريك شريك كل جزم فريد كردة فراختها شد غرات كرابوك، ياكل قيمتفي مصرف بين «سكيًكا، يابقدر إس حصا جوخريلا تهااث مصرف ير اسكًيا اورباتى خيرات كري كا، كى اس إجازت وغير إجازت كى تفصيل مطلوب.٨ ، جواب بان يج يسرى صورتاب، ٥ رؤى الحجر اله ١٣سنه (آثمة ص خام )٧٤ سؤال( )٣٥٩ أرقام كمال قربإفى كاتيادالرسمية جرة غيرقرافى أور ان قيمته جرم قربالى درمصرفى خود الكلية جم فى لحمة تريد كرده فرونت تجارة بول لحمة مراد كرخام غير أقربإلى والاست فك پاس بأل من بينشيكا وأخصاس قوافى سكين كوفروقت كي دات مصرف من الاسكتاب يانة؟ - جواب اسكتاب، ذى ٥ الحجرة١٣٣م (تمدها عن ص64) بعد الحمد والصلوة احمر اشرف على عرض رساب كري آغازماه جمادى الأولى ٣بداسين كوسية تهاء الكار وزجاب مولًاا عبد الغفاء صاحب سترايك سوال وهلا يا بوكا وكشك متعلق تحتماء فى عن موكانات اس لامبوط جواب مست كملة ورخواست كم چن كو علامه وصوفت منظور فرايا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كما ب الذياتك و الاتجيد غيره ٢٤٥ الما د الفت وى بلدسوم يحيى ون ط جمادى الأولى من جب وطن بيتخاتومرت باس وكا سوال آيا حن كوفي ت جواب كم ف مولانا جيب أحمد كير الويست- يروكرويا دووجهت: الكسائى سي كم مجمد كوف مست تبين حتى، - دور حاس شكر وه محدث اجمالكمين سك: جب واست فى تياربوا، الى أماعن جوابداول كى نقل مي ميه استدعاء بريه باسم يح كى، وتكري دونون جواب إثار الشركاتى والى ثانى تح: ١٠ دوكول كوي كرك امداد الفتاوى كاره وينادًيا مناسب علوم: وااول جواب كالقب الاعتصابجبل أنتونًي "وترب كالقب "تعلية سفر لما تع تضحية أنيقت" الجواب الأول الملقب باعتصام جبل شعائر الإسلام تحمد ه يصلى على رسوٍلالكريم بسم الّشالرحمن الرحيم وما الا عضاء قبيل شعائر الإسلام سؤال( )٣٥٣ كيا فريات بين علمت وين الن شا ين كر بتونس توش كرت او اتفاق بيداكيفك خيال ت محا كم قربا فى يادة زمره سكمست كانت كاذنها يندكروينا ، كومات بتدوتالن كاحالت ملاحظ فريات بوت حكم شرعت طلع فرنهائي. الجواب يحض بنودت اتفاق يداكيف اورإنك توش كرت سكسكة كاست كى قربانى كوموتوت كرويا أور باسيشه مكسات كس كى تقربإلى كاكوتت جهوروبيا ورست بس، اس لذكر كات كاون كرنادقريائى سكمُة بويا مح كمات كلم شعائر إسلام تاب، اوركا كاذف تذكرنا أورام كوشتات مثل محا ت حيثيت تقرت كريا شار كتهمرتاب، إسلامى شعائر كوچيوز ك كفري شماركو اختياركرنا أوراس مال ت خر دوت كومهوترويما أدركسما كوترغيب نه دًيا بمكة كى ترك غيت ولا تاكر فى الفين سلام حوش ري منارة ناجائزا ود مدابنة فى الدي ب، بمادى شريعت مطهرهفى بركرواس كى إجازت يتين وكاب، - يعداست كم تواصل سوال كا جواب حًق ابين اس كما ديل مخمصر طور يروض كرتابون، بيا تمهيدى مقدمات ملاحظ قريات: تمهيدى مقدمات ، أّول يام كوسلم بك بعض ماكولات ولميوسات محض- بارح بين، انسي اسلامى شعائر بيت كودخل بير، جيد مانول، وال، أن، وده، دى، فى وغيرهكمانا، اورسوق او لأ كبر ابننا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائع وغيره الماء الفتادئ جلدينALL ي چيزين الييبي كوبرتمت اود مرتديبس لوك استعمال كسيت إن بين كوا سلاحا ما توكونى تعلق خير: تاك شعار إسلام سب جايى، ، دوم بت جيزين شعائر إسلام بي، ان كواسلام سك ما تخوفا من خلق ب، أوربيت بيرين ثماتر كفرسين جن كوابل كفرك ساتدما من تعلقب، شعائر إسلام كى مثيلين يبي، فتذكرنا تما نكهة اذات ّكاء كات كىاقربالى كرنا، كاست كوشتت حيثيت مذبى نفرت كرنا. رّتر يست كوبراى معصيت جناء بتودكى طرح سري ري أمركمنا. ويغرد ا ورشعاز كفر كى تمثيلين يرمي إّن مبيتنا، سر برخاص طورت وفى ركتنا، كل كومعموديا مقّدس ومعره ذي كرةنن- كرتا كات ح كوتشتت بحيثيت ندوبي تفرت كرنا، اوراس سـدنا كوروكتا، ادرك جددےکیثیُتپی خوش بوتاءبت فان بناناء اوراس كى تعظم إنا سلمانون ماتة حموت كابرتا وكرتا وغيره. سوم ذن كاسلامى ذي بك شعا ئر إسلام ت بونا شرعى ولا كنت ثابت ،والترتعالى فى قرآن شريق في إرشا وفربايات ومن الانعام حمولة وقرشا كلوا ممادة قكم الله ولاتتبعوا خطوات الشيطان أنه لكور عل ومبين ثمانية انواج من الضمان اثنين ومن المعزاثين قل آالزكرين حرم إم الانثيين (ما اشتملت عليه ارحام الأنثيين تيكونى بعلم السكنتو صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين- اس آيت ن حّلت كا وكى تص مرتك ثابت - سى ابل حتى كوچون وجزاكى بالش بين احدرسول إلى صلى الله عليه وسلم ف خودازوانج مطهرات كى جانب ت ما ذكى قربالى كيف، عن جابر قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن WW عائشة بقرة دواه مسلم كنافى المشكورة، وعن جابر قال فى النبى صلى الله عليه وسط عن تسائد بقرة فى حجة دواءهسم كذافي المشكورة، اورسول بالب صل الشرطة ولم فى كماولى قربانى كى عام اجازت مى ادئاب، اورصحابه ضى الّتعهم فى عام طورية مكاست كم قربافى كاب. خا◌ِ ج مسلم عيب عن جابران النبي صلى الله عليه وسلم قال البقرة عن سبعة. والجزورعن سبعة، اود تر تدى ونسائ وابن ماجدعر بت عن ابن قداس قال كنا مع رسول الله صلى الله فلي صلى فى سفر فحضر الاضحى فاشتركنا فى البقرة سبعة وفى البعير-عشرة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الاستحين وغيره م،٥ المراد الفت وفى طلي سوم أود رسول باك صلى الله عليه وسلمسكاز مان عين عام طور يسكاوس ذرة كرة أوراسك كورثت كمات كاتعامل بن تها،ُت سلم عن في عن عائشة قالت الى النبى صلى الله عليه صلم يلحى بقرة تصدق به على بريرة فقال هولها صد قى ولنا هدية، اورًكا ذكى حات برإجماع امت جيب، جناٍت علامة وميرى شافعى جوة الحيوان ين تحرير . فراقهبي ويحل المها راى البقرة وشرب السانها بالاجماع اهـ اورقياس فى يحابما بتاسب راكر ب قرآن وحديث عن منصوص بوسنفسك بعد قياس كى ضرّو أبي بكرخاص كان كافز كرنا اسلامى ذي ين داخل بو، اس سلة كراكر اسلامى احكام عليم توحيداور إعلات حتى يخ بي جو كريتي اسرائيل هي كوساله سّت ير رجومن الله شركس بى جمادى موسى فى أوركونا بم قاسك شركين امت سابقة مقتلبوجى تفىجن كاذكر قرآن شريف ين يون كيًا كماب، وجاوزنا ببنى اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يموسى اجعل لنا إلها كما لهو الهٌة قال اتكو قوم-تجهلون تغير كبيرسب قال ابن جريم كانت تلك الاصنام تماثيل بقرة امر أو تفسير انتورييف، أخرج ابن جريروابن المنذرعن ابن جريج فى قوله تعالى فاتها على قوم يعكفون على أصنام لهم قال تماثيل بقرمن نحاس فلما كان عجل السامرى شبه لهواته من تلك البقرة فذلك كان اول شان العجل ام اس شرك كوشريعت التىاست يول ماياكرذنها كاوا إس و كى قربانى كومشروع كرويا اوركمرا بول كولور تعليم دى كمات نالا أقوََم كل مورت ومعبيهاور مقدس كيون سيت بو، أوراس كابرستش اليون جائزة خيال كريت سو، ويجية مكاست كم قصوركى كيا بشتى بت: فود كاُب من بى صلاحيت معبود بوا كى بيب، بلكة وهمولى ، ماكولاتست بكرى، بحير، وبه ونغيره كى طرح اس سكر أوشت يوست انسان كاثرنا ، سمير وهمعبود يت كملة مركز قابل ين، بلكن وهمبو وتقيقى بزثمارا ور قربان كر فس قابلة أس كويا كى اس تصوير كومجوديا مقدس خيال كرنا خنتاجها التاب، بين معلوم بمواكر ونا كا وكى مشروعيت إي شرك على سك ابطال اورتوحيد اجراء والبقاء بريجب اسا سى أم كامطًا .بن قياس ست بونا ضرور قابل سلم بر يهان تيك توكات سا إسلامى ويجه بوف كاثبوت تها، اب من اس سك اسلامى شعار سوفسك متعلق-كفنتكوكرتابون www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٤٥ الماء الفتاوى جلدسوم كتاب الذبائح والافيه وغيره ونا بقر اسلامى شعالب اسكاثبوت صيح تجارى ب ين عن الس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذى له ذمة الله وذمة رسوله فلا تحقر وائل فى ذمته رواه البخارى كّدا فى المشكوة. غوركريا مات رسول بى صلى الله عليه وسلم فى جوا فهع العرب والجماورصاحب جوامع الم ـد جمل وأكل ذبيحتناليون اضافة فريايا. أوروبي كومقيد اضافت كيون كيا- بيجا ذبحتنا ـ ذ بيحة كيون: ارشاد فرهايا اوروا وعا طفك ساءة وصل كيون كيا، يا درسة يعينون ام نكمة أورقائدات خالى تعين، جد سنة، اس جمله ست طبق دياب كرخاص السلامحا ذيه كاكما يل ولك أسلامى ثماز واستقبال إسلامى قبله سك شعائر إسلام عب: ان ست ير كماكومدارات غير مد ربين تغير مجود سكة أورد ته دارى التراور وسول كى ان يتول امرسها ما هوالبة ، ين أكرم وهوولون عملًا فرضمبي، أوراكل ذيخ فرمن بين، كرتعا زييف كم حيثيت- سحب متساوى بين، ولا منافاة بين كون الامرين متغائرين بوجد وبين كوغها متحلين يرحم اخرادوبى منا سبات من حيث شعاريت عطف كرف كا باعثب (لان الوصل بْا لابد فيه من المناسبة بين المعطوف عليه كما هو مصرح فى علم المعانى) اورسول إلى مصلى الله عليه وسلم فى ذبيحتنافيايا ت أمر يربلاتاء. ك مطلق قيم كمالينا زمن دارى خرا ورسول كان كافى خير، يك خاص السلامى ذيجو كا هانا شرط سب، اورسي آي قرآن وحديث وتعامل صحابه واجمارع وقيامكنت معلوم كر بين كهًكا و اسلامى ذير في داخل ب، ليس كا كاذن كرتا أوراس كاكولشت كمانا يلا تيه اسلام ست علامات ت مشهرا، أورتم اسلامى علامات الحاكو شعار إسلام اورشعا ئروين أورشائر التركية بين، الغرض حديث نبوكات ذرا كاو كاشهاء السلام مع بونالخوئي ثابت ب. وفيه الكفاية لمن له دراية، ، خادم بتودك مدارات أفتى فاط وارى) أكرم عملًا بواعتقادات بواسى قد ر جائى الموسكى ٢ ت جى كوفى شعار اسلام دمجوث بات اور مدربى اموريا بال من مول، عشرات عبد الّلرين علم س واقوت اس كا استدلال بوسكتاب، وه واقديدب كنآب جب بوديتت تاني بل شرف بإسلام بوست يدخيال كذراك توريتت اونشك كوشت ك حرمت ثابت بويب، أّو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com