Indexed OCR Text
Pages 541-560
كتاب الذي والغيمة والهيئة الحقيقة ٠٣٥ اعداد الفتاوى جلد سوم ديما جاء اوراس وذ كيك حال كم قيت كم بجات فقراء اوومساكين كوكو ش قسم كيائبًا درست فيا خير. صدقة تاقلك سل چند ليكون في جددكري بجا نور فريدًا، اورجنده ديت والوري بعض لوك فقيراور محتاج ين بين، كواباس جانوركا كوشت ان فقراءاور محتاج بوكورو جوجده من شريك ين دياكياب، الكروروت عبير في قوي حيله جوازي كم كا لت فى بوسكن، يا تبين كم مثلا بالج آدمى اي البار وبينك شريكبي توّك شت بالح مص كي اليك هد مثًل زيد كايك عمرو كايك خلال كاا يك خلال كما علمده علىده كياكيا، أورزيدسك حصة ت عمروكوادر عمرو مصنف زيد كوكوشت دياكيا؟ ، الجواب ورحت ب: قبل تقيم أكر الساكمياتواس عن جس قد حودامن حف الحصه جن كوكوت دياكيات دوصدقه من بوكًا، اوري القسم أكرمايك فى دوم كوميديا ابت لاهدة اداهوجلون كما، لكن اكريبات ينشرها غير إلى توأواب كى ايدين،بلكه الكراس شر سك با خلامن كرات جيريا نزار كما احتمال موتومحصيت بولى، كم داوت قيمت وم قربانى ٥ ١ شوال/٣ =٣ (الداورج ٣ ١ص )٥١ aq. ,٨١٣،٥a، قمت چدم قربانى مجازريموت من وياكيا سوار (رمجازرعون ب، واست ب يانا ورست؟ الجواب- چونك قيمت جرم قربافى من تمليك واجب، اورخيره ريوسي ين تمليك مين موقى اس سُل اس ين ويت ادانة بتوكان ورؤ ى الجمه الاسعارمن إ مداداتج ٣)ص كم قربافى كوسين كتب شريفين اسوال( )٤،٥ بكرى كاكو حن في سعرك دودهن برورش بالى بوحال ڤ يالخميس أوراس كي زرباقى جائز برين يرورش يا خمة الجواب فى الدر المختاركما حل أكل جدى غذى بلبن ختزيوكان حمدلا يتغير وما غذى به بصير مشها كالا يبقى له إثر رد فى المحتاران ابن المبارك قال معًا إذا اعتلف أيا ما يعد ذلك ،الجلالة وفي شرح الوهبانية انه يحل إذاذبح بعدايام ، والآلا ان روايات تح معلوم بهواكدوهي حلال فت، ليكوكى بعزتكساس كودوسرا جاءه ريتا جاٌب اس طب قربإلى مما درست، فقط والتراعلم ، أررمضان/٣٣ ٣واحد (الاحتج ٢)ص١١٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداء القيادى جلد يوم ١هـ كتاب الزبارك والأخمّية الّصالحقيقة سؤال( )٠،٥ ملام كاجى بأوس ت كوفى جانور جديدنا حكم تربالى جالورفريكدهازيلام كا بي ماوس وكم ادخال بالوزران اوراس كى قربانى كرنا بجاتورول كابى يا وس سيمتا جائز برياضيين ، الجواب فى الدر المختار وان غلبوا راهاهل الحرب، على أموالنا واحرزوها بدراهم ، ملوكها اور عمل كاجى بأوس تائبين مستولين ك ين اس استيلاء تملك وه جا تور لك مر كاركى بموجات كا، لهذايع ك وقت اس كوثريدنا جائوب، أو رجب يديع محمد بك من داخل بوكيا قربافى معي اس كى درست ى، الية عرًق بدتامى كاموجية اس لؤ يلا ضرورت بدتام بيونا بالخصوص مقتدات لت زيماتيس اوركابى ياوس ين جاتور كوداخل كرنا عي اس تفصيل يب كم الكركوى بالوركميت عن خور لمس كياب اس كماداخل كرناتوبا لكل جائز مير كيونكاس ين بالك بير ضمان تبين تواست حمد لينا لين يا ين اعانت كرنا ظلم بر، أورالرسمى قصدًا جاتوركوكسيت وغيره من داخل كرويا واس بيريقدراتلاف ضمان ؟، اس قدارتك أكثر كا حتى بوس بين يادي يا اس مروصول كيا توما توب ادراس وتائد يطور جرات ك تاجات كيوتكم ين تغير بالمال ب، اور صتفيها تزديك تسور ب، كماصرحمابه فى الدرالمختاراخري جنابة البرجيمة ادخل غنما اوثورا وقوسًا او حمارًا فى زرع اوكوم ان سائقا ضين ما اتلف والالاوقيل يضمن وقال الشامى مرجًعا للقول الثانى أقول ويظهر ارجحية هذ القول الموفقتة لما مراو الباب من انه يضمن ما احد ئته الدابة مطلقا إذا أدخلها فى ملك غيٌر بلا اذته لتعلية واما لولمريد خلها فى الهداية ولوارسل بهيمة فاضل ذها على نورها ضمن المرسل وان مالت يمينا وشمالا وله طريق الآخر لا يضمن لها مراهم ٥ /محمود ٣ ٣ ١٣من (امداوة ص ٣ )٣١١ إينا سوال( )٩،٥ موشى تلام شد وكاجي باوس كنجومالكاك ياس مرخوا ويطور آو المكى يا يدر لي جودى كايجي ياؤس بين يدى اكتئاب، جورى كى تشرتك يدب كمكونى جور مويشى لا يا: ادراس ٤ رسم الرام ت بيك كى ت مرض كاجي باوس ين كروى، كور تمنك الكر سى ذر يعت الطلائع عبي دي، يتهده رون كافى باريس بين ركام كرات اختيارت ملام كروّي،أو اس كى قيمت فرد من كان ركواليتى ب إي مشترك ينلام كوجا ئزب كهوه اس موسى كوقربانى سوريا؟ الجواب ،إن دولول حالقول من شرعًا قيمت كا تصدق واجبه، خودركهنا درست أثير جب بالغ كى يت قيمت في در سن كى بوادر شترى كومعلوم بهولواس كافر يدنا اعانت على الغير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جل يوم كتاب الذبالُك والأية والعصّيالعقيقة ٢٣٥ المشروع في اس سلف درست خميس، اور استيلاء كاستله بان غامض، ٣٣ ويقوده ٩٣٣١ (حوادث ج" ص )٣٣ سؤال: ، جن مكان كا ايت منك كا حول الزجاى حكم قربا فى حماوت كريوست اوركودى سيدتك كان أول تواس كى قربإلى درست الرياضين؟ شأخٍش دور شد ويا شد الجواب- الحاكات كى قرباقى درست بر كذا فى الدر المختاو المحتار الشرتعالى أعلم. / ١٥/رمضان ١٣٣٣مه (امداد، ص ٣ ج )٣١١ الماسينك أوثنا داخل عيب تربایکے بانوركے بينما كانوتاعيب ،يانيس| سوال قربإلى بريا ٣ غير أكريرجبيا ك حضرت على فى الشر كى حديثت معلوم موتات كوبرينك يركس قدم مكسب داخل عبء اور بربر بينككا مستقل لحاظ بوكايا مجموعه كاكرنابيروت كما؟ ، الجواب ما خير، كذا فى ردالمحتار، عاده حديث محمول براوليت ير يالكسور إلى - الخير ذي الحجمرة الان (عمهاولى فى، )٣١ سؤال:) قاضى خال جلد جاد والسفحن ٣٣ ين بدنك الكرمع جم أوث كيا هو :كهاب يجوز الجماء فى الاضحية وهى التى لا قرن تواس قرباتي كاعدم جوازا لها خلقة وكن لك مكسور القرن الى عبادت كامطلب من فے يمعارچی جالوركا سينك بالكل بيتى مفريت لوث كيا وقر أس فى با كى الاكرابمت درست ؟ يجد يرى◌ً" W يائمين بتلاديك. الجواب- آب كاي حينالوجد اس حكم أمسك غلاق كتب من مصربت بصمع قين، فى م دالمحتارفان بلغ الكس الى المخ لم يجز قهستانى.ج. ص ٥١٣ ٠٣٣١ هـ ,٩ ذى القعدة سؤال( )٣٨٥ اي كادواسط، قربالنسب كمرجى عدم جواز ترباتي كاوب كم بينك وولون جرات ثوث كتير اوراندرك كورت يعنى عاعشر ازويخ رقم باشد لدى يتين أوفى عب، تؤاي جا نوركى تربائى جائزب يا خبير؟ ، الجواب رد فى المحتار ويضحى بالجماء هى التى لا قرن لها خلقة وكن الغطاء التى ذهب بعض قرنها بالكسراو غيره فان بلغ الكسر إلى المخ يجز قهستانى وفى البدائع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الهديُاوالأّح الصيد التقية. ٣٣٥ المراد الفتاوى جلديوم ان يلغ الكسر المشاش لا يجزئ والمشاش رؤس العظام مثل الركبتين المرفقين جب كات سك بينكالوث مكث تواندركي جو بادى جي تكب جر سك الدر مغرب، وه ك شكتكى بيرف كتى، ليس يردوايت مذكوره اس كى تربائى جائ مين، كوا تمسك يدى ٣١ ذي الحجه ٢٣ ١٣مر (الداونج ،٢ ص )٥١١: أوفى بو، والتراعلم، عدم وجوب قربانىبرفقير بنييت قربإلى درجاتلورين سوال(٣- )٥ ايك غص غير صادب تصايك موسم قريانى من اي جانور قربافى كيا، أورايك بن غالجواس كى ملك حقا امن اثاره كيك كماكه بال آخذه انشاء الشرك قربائى كرور كا، آيايه بيت منعقد بموسى، أوراس ما توركى قربانى واجب موسى يا اس سـ يد دوم الجي كرسكتاب؟ ، الجواب فى رد المحتار تحت قول الدر المختار وفقير شرا ها لها ما نصدقاء كانت ملكه فتوى أن يضمى بها او اشتراها ولم ينوالاضحية وقت الشراء تمنوى بعد ذلك لا يجب لات النية لم تقاون الشراء فلا تعتبر بدائع، بما براس روايت] موز مستوله من امر شخص براس بن غالهكى قربائ واجب خميس، فقط كم جمادى الثاني/١٣١٣٥ م المرادجم خلا) علم ذي كتابي وابل يورب |سؤال( )٥٥٥ كيا فرق بين علماء دين كه ذي كافر كتابي ذيح سلم تارك الصلوة احدفروخية بندوكيساب؟ ، الجواب فيمكت بي كانيض قرآنى حلال- قال الشرتعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكماى ذبائح اليهود والتصادى جلالين، كرشرط يب كه غير قد! ک تاب ذنها ذكرت ورة- حرام فى الدر المختارإذاسمع منه عند الّل بم ذكر المسيح عليه السلام، او بعض فقهاءفى شرا لكائ ب كركتابى يهودى معتقد الوبية عبير علي الَّسلام ونصرافى معتقد الوبية عيسى عليه السلام بن مو، كمرعا ّمه روايات مطلق ين كم احتياط ينت كمموضع اختلاف وتم ذكر بن بكذا حققة العسلامة الثانى فى رد المحتار، ريم تارك الصلاة كاطال بت، كيو نكمه تماز شرائط جواز ذات مير، فى الدر المختار وشرط كون الذايج مسلما الخمن غير تقييده بالمصلى، وي فروضة بتدوحلال تبين، الكرٍي ووك اس كو مسلمان فى ذر كياب، واصله ان خير الكافر مقبول بالإجماع فى معاملات لا فى الديانات درمنقارو رد فى المحتار عن التاتار خانية عن جامع الجوامع لأبي يوسف من اشترى لحما فعلم انه مجوسى واداد الرد فقال ذبحه مسلم يكره اكلهاه و مفاده www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتابك الذيارتك وال ضحية والصيد العقيقة الماء الفتاوى جلد رسوم ان مجرد كون البائع مجوسيا تثبت الحرمة :د الية الكروت ذك وقت اشتراء تكا كوف مسلمان الكي وكبارب اس وقت حلال، (الأج ص ٣ )٧١١ ايًضا- سوال( )٠٠٥ فى تعالى كاارشاوب وطعام الذيناوتوا الكتاب حل لكو إي ذبائحهم كما اجمع عليه المقسرع فى توكيا بلا ويوري ك سفركيا وات ممائون كوديان سك خلال مواشى كاذي كمانا درست-بيانخير ، الجواب اس مستدي كى مقام بر كام ب، مقام اول يذكر آيت ابل كتابسك باب يراب، أورابل كتا بك قوم كانا مرتين، يكراس تدريب والول كالقب ب جوسي بي مرسل فى تصديق كرت جول كن كتاب منزل كااقراء كرت بول، كذا فى الدائمًا كتاب النكاح، اورًاجكل جوابل يورب سك حالات مسموع الوث ب،- ان من معلوم مؤ كان ين الشراب بن جو محض قوم ت اعتبارت عيا ك فى جات بين، ليكت تدريب سك اعتبارت :«عيسائى بالكل بين بك فود وه لوك نفس مذهب ى كوبيكاريكات بين او بعض الحاد ود يريت مك خيالات ركة ين جوكر ان بين مانس سك الشتقال وانتماكس ت يا إي توكول كى صمتات بيدا بوكذب، فاج ان كى تقريدات وتحريرات اّس شما يدين، ليس ان لوكون كا قوم عيسائى ع شماركيا انا ان يا كاات كوي صلحت محمد فى عيسانى كمديمًا كافى نبيل، جب عيا فى بين أواي شخصول سل احكام هى مثل إبل كتاب :بول س، بس ذيج مجى... ان سك ياته كاخلال لن بيوكا، اورجب الشراب إلى بس كوتا وقتيكه باليقينكى خاصزيجا ذانج كااعتقادًا كتابى ونا باليقين ن ثابت بوجاون ان ذبات تع عمومًا احتياط واحراز واجبب، فى السدر المختارمن أى شتى غنم من بوحة وميتة فان كانت المذبوحة أكثر تحرى واكل والآبات كانت الميتة اكذا واستويا لا يتحرى اهـ. مقام ثانى كتابى ستاذ يحرك مكت كى يجى شرطب كراست فهم كيف} وقت اس بر الّث كانام بى ليا بو، أكر عيسى عليه السلام كانامت يا يجد على نتك توجه حًا ، موكا فى الدر المختاركتا بالذ بائح او كتابيًا ذميًا او حربيًا الااذا سمع منه عند الن بح ذكر المسيح اميلك بعض فى تواعتقا وتثليث كوجى بالع حل ذيجر كباب اوربعض2 كوس قاعده كومبائع تين كمابت: كراولى يرحال بي عدم الكل بي كوكها، وكنا فى الدر المنقاربين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الماء الفتاوى جلدسوم ٥٢٥ كتاب الديار والأسمنت والصية القيمة اكران أخيرك ولون قولون بدئل من على كيا بات تمسكى يدكوا جماًع شرط بر كهاس ذبح بالشر كانام ليماكيا هوه جب يشر طب احدوبالا ركابجى الطينان تعين، بكم حالات سكن معلوم بوتًا، كهذا يمين الركا التزام عين كيت يرجى بائع حلت هوكا، عرض هذاكين كاكتاب بسونا معلوم احمدرة ونك وقت تسمية كا الّرام معلوم، المذاان وياتج سي حلت كى كوفى صورت ئين. مقام ثالث، أكرةوع بشرائط مذكورة يسعى هواولكن يامركوبه بي ذ كتابى سك باتهكاب مشا هدهتت معلوم بوادر ينكى سلم عادل كى نجه تي جى بوجهاس كنديانات ين جزاسم اور عدالت شر طب، كما صرح الفقهاء بإس صورت من حلت كاحكم ن هوكا، الجنة الكريب شرطس حات كى تحقق يتيقن بولى يعنى مشا هده يا معتر قل نا سلم سعيدامر تقبوجا وت كر حس تخفت ذن كياب اس فى تصديق واقرار بوت عيسى عليه السلام وال كا كيات، اورذن مسك وقت محض التدتعالى كانام بى ليا تواليا ذبح حلال بوجاوت كا، ليكن اليى صورت بيت فاذونا ود بوسق ب لبعض لوكون كوشرطثانى يعنى وجويس اسمين يرابوداؤولى ايس روايتي جر بيوكيات، "دايت يدسب، عن ابن عباس قال فكلما مما ذكر اسم الله عليهلاتا كلواجه يذكر اسم الله عليه فنسم واستثنى من ذلك فقال طعام الذين اوتوا الكتب حل لكوا" اورشيدينت كمابن عباس ك اس قول منمعلوم بونات كمكتابى كان يجريلا تسميد عي مطالب سواس مع فيه كاجوا بسيمهنا ضرورى ب مكراس جوابات بيا خد مقدمًا علوم كريطة بماين اي يكر قطعى امتطى ين جب تعارض بولة قطعى برعل كياجات كما أعطنى متروس يا مول بنها دوسماتقد مه خ يدكم فرع ب تعارض كى جب تعارض ووسري طرح مرتفع بوسك تو لشخس قائل بوت كى ضرورت تبين اب جواب سائ حصرت ابن عباس كاظاهر قول جوكه ديل تحتى بت معارضة ظاهرًا يت كلوا المنولاتناكلوا الأكلين ابن عباسك قول ين اكرتاديل ذكى ما وتنها برآيت كوتزي وسى كرابن عباسك قول كوتجوزوين مع لكم مقد مهاولى أورمتر وكستقابل بحت غير يمونارس شيكا بتيطا بوكيا الكن جوتك حضرت ابن عماس كى تسيدت معار ضه قرآن كافاكل بهونا جى مائ تين اسُت ان كى امر تغييركاية تاويل كى جاوت كا كروه آيت فكلموا الخمولاتا كلوا الخميس منكم كى قيد كامي بين ت جس حاصل آيت كايه الموكاكر جر ؤيح بو سلمان كما تدبان سوتسميدة هوا م كوكهانا درست شبين اورقرين اس تقييد كاخروفا على كلوا ولاتأكلوا كابوسكتاب، اس طرح من كر فعل جميل كروتعيين فاعل من تابع فعل معروف كرديا جادت اورية جى بيومكتاب كرمشركين ذ سك بارك بالاجماع سمه إلى طرح اور سي تنام شرائط ذه كابا ياجاتا ضرور عارية، أكمايك بى نهوكى توحات تبوكى، مثلأن كميات حركة وهلوك مذن بيرة كرئبين- كرت أكره سح بت قوي في مانع ب ملت ٢١ منة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الثلج والاضي والصيد والعقيقة ٩ ٥ امداد الفتاوى بلد موم حرام بين أحد حرمت بلاديل موّق تين، أور حرمت ذُب مشركين كى كوفى بيل سننقل بإلى تين فى، اس ئ بهترب كما س كواًس بيت لا تأكلوامن داخل كياجاوب، اورظا برسب كه آيت وطعام الّد اولو الكتاب ك قبل ذياستخ ابل كتاب بنى حرام ت، احدوه يجى اش ويل ت الن آية لاتأكلوا ين داخل بوكالس اس آيت بين الي قيد ضر مدى تجدات دولون علمون كوعقل بوادرون شكر يعنى من اسلمين حاب حجمراسين ت ابل كتا بك ستانى موّسة، اور مشتركين باقى رب، جرطع انهما المشركات ولاتنكحوا المشركين، ابل كتاب الشركين دولون كوثابت اورد الحصنت من الدين اولوا الكتب ت كتابيات كومتنشى كرويا، اور شركات اور مشركين وكتابين في حكم سابق بمدب كوير قرائن قطعى تين، إلا لوظا برب، اوردوسم لاس لك مكن بركه عبد الرزاق كى حديث كوجوكه درياب مجموع ستوا بهم سنة اهل الكتاب غير تاكى تساهم ولا أكلى ذيا ئهم ليل حرمت ذب مشتركين كمابما وسائين آيت موصوفة ك عموم سك قائل بوفى كى مرورت ك من رعى، يا يدركها جاوب كماصل دما، وفرفح من حرم تاب، جب حلت ذباتج مشركين ك وفى ويل ن چوين على حرمت كاف كافى ب، موض بعد اعتباري تكمسك ابسايت طعام الذين أوتوا الكًّت است معارض جولى، ير جونكم سورة ما مده جر كه داب سورة العام موجوكهى الاستاخي، أس آيت: طعام الذين الخاس جزءوخاص بين تقييد نذكوريس نارتخ كى اس موكى بقى سميث ولمك كا خاص سلم بوتا ضر ورى من بهوكان فى كتابية ع سم لا مفيد حلت بوجاوب كاء اوريسى ويل الا قدم ياك آ من نفس السمين مى كى ما يحت نين، بلكاس عن لاتأكلوا الخ لن عموم والطلاق يرباقى ربه كا احديد اس صورت ين في كه دولون آيتون من مخ كومات لياجاوب، ورة واقع بين شود أسى كى ما إت خير كيونكر دونور ين تعارض بى ثمايت تبين، بالكرايت فكلوا ولا تأكلوا خل ذيح كى الكشرطا كويكان كاسب كهذانا كا غير دعى بهونات، لا تعارض هرباء توشيخ يسعى بنه بوكالحكم مقدمة دولي كى دليل ت قيمركا ما قط جونا ثابت خبير بوا، أو رفهم زائل بيوكيا، فقط واللهاعلم ٣ ٣ ربع الثائى/ =٣٣١ (حوادث اول،١٣) حكم ذي غير مركى سؤال(، )٨٥ ذيرجى كى زكات ثابت- بوكيات؟ ، الجواب تبين معلوم مراد سائل كما لفظذ كاتت كياب، يد لفظ بدال محمدكويتى فتح سك ارسويدون ذن شر ك عى حقيقى بويا على حلت ثابت آيس موقى: اوراكرومرادتكوة ويا موج عص ذكواة نيس ديتا بكمر فرض جمانتا راسك وبي حلال بو، ورنه با وجود سلمان بون ٤ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاوى جلد موم كتاب الذيلح والأضحية والعية القيمة فرض تمين مانتاده مرتد، اس كافيه حرام، لا يجل ذبيحة وغنى ومجوسى ومرتك ، درمختار (امدادج( ص )٧١١ تعين مكان ذك سؤال( )٨٨٥ ذ.يح كىمكر مقرركزنا ترك ان كريميت عيد كاد كيما؟ ، الجواب الر تظم غير الشركى مقصود بن بوكوتعين مركان ذرع مائر كموضر ورى نجمة فى المشكوة عن ثابت الضحاك قال تن ورجل على عهد رسول الله صلعمان يتحوابلايون ناتى رسول الله صلعم فقال هل فيها وتن من ادثان أهل الجاهلية يعبد قالو الاقال فهل كان فيها عيد من اعياد هم قالوالاقال رسول الله صلعمراوف بنذرك رواه ، ابوداود (امداد، ج ص ٢ )٦١١ بيان آله ذنج واجداد سكين سوال(٥ )٥ كرك ايات ذنا جائوب، اور مجهرى كب منكم؟ : الجواب عين بر كت وكس بمايس اورخون بىانيه جات الات ذك جائرمهر وحل جل طائر الأوعية وانهر الدم ولاسنا وظفوا- قائمين- "مختار ٣ جانورك التاست فيد تزكمنا حصرى لاستحب، فى الدرالمختار وند ب احد اد شقرة قبل الاضجاع (بداد عنج ٣)ص١٨٣ وجوين قسميد برون سؤال( )٠٩٥ ك ذير أنك سم يمين التر التراكيرمين كوما جاب الكرنك توكيسباب؟ ww.a : الجواب قسمين فقط واسط ذاتككاب وشرط التسمية فى الذابح، و"مختار(سداد) حكم تسمين باعانت كنتأ ورد سؤال(( )٩٥ مالا بدمنه ك اخر من سيالة الصحي الكا جوال، أسير. كلها بر بحوالة ور محتاركه ذات كسك معين براسمه واجب، الكريمين فى التنمية كياتواس كا كهانا جرام بود ويكانينتج - الجواب في الدر المختار كتاب الاضحية فوضع يده مع يد القصاب فى الن بج واعانة على الّد يم سعى كل وحوبا الآاست ثابت بمواك مطلق معين رسمية اجب جبين بك خاص النهي برجوكه ذاع موت ين شريك بو، مثلًا جهرى كودونول كرة كرجلات-بول /٤١ صفر ٧٣٣١ (ثّم ثالثة ص )٩١ جراب ثبه داروه برعادت اغلاط العوام سوال( )٣٩٥ آيات أغلاط العوام من تقرير فرياياب كهذاتج س معين بر تسميد واجب خين، اور ترجمة قاوى عالمكيرى جلد چيا رم ص ١٣٣ كّتاب الاضحية من يه عبادت تحويرب (ايك شخص في قربانى كرفى هاء حالي اس فى قصاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المراد الفتاوى جلدسوم كتاب الذياك والأسية والحي العقية باتخدا ماته ايجا باته مي لكا يا تاكه. ونون كى مدوت أجي طرح ذرا برجا وى، توريخ أمام إليكم بن الفضل فى قراياكمدونون ت ين برايك رسمية اجب بوكا فى كراكردونون ميت اليك تسمية هورويالوجا ئزة بلوكى، يه ظهيرين في الكهاب، كو محله كى مسجد سك امام صاحب يرى مع آلخفرتت "أغلاط العوام،" كى عبادتك تابوت كى كى معتر كتاب دويل مات بين؟ ، الجواب ين فى معين كاحكم المهاب، اوريشخص توشريك ذناب، ٣٣ رجب/ ٣/٢ ١٣من (تريح ١٥)+قاس حكم ذيج امرأة وحبى سؤال( )٣٩٥ ذي عودت اورثا بالغ كاجاكوب يا قيين، أورشوات اس س كون كون ذيجه جائزا وركون ناجا كروب، بليو الوجروا؟ ، الجواب ما ذيج عودت احدثا بالغ كالبشر عليك ذن كرسكتا بوادرليم الش جار ٤ ١وامرأة او صبًيا يعقل التسيته والذ بح ويقدر، درعّمار ٠٣ سؤال كى كوفى صورت معين كرنا جابت تأك جواب دياجات، يور- بيت جائويت ، تناجائزين (الداوج ٣)ص١١٧ حكم دادين چيم المجيد وراجرت بار سؤال( )٣٩٥ كباب حكم شرع كااس بي ككمال قريافى كى تصاب كواجرت بين دينا يا ليت جالوريس محسوب كرناجيبا فى زماننا اكثر لوك كتير، اورجولوك بطمع لفع قليل ديت بين يا لية ين أن كاكيا مكم ب؟ استفى جابا نًف كانيون) الجواب- قربانى كاكو جد فى كمال بوياكوشت اجرت قصاب بين دينايا قيمت في يجرى كرنا سخت متورع، فى الدر المختار ولا يعطى أجر الجز ار منها لانه كبسيم و استفيدت من قوله عليه السلام من باع جلد اضحية فلا اضحية، بداء اوروك الياكر ويا سك نفع كوآخرتك ثواب برتزوج دين على ان] عتابك سل يد آيت بن بل تؤثرون الحيوة الدنيا والآخرة خير وايقى، والشراعلم، ٩٣ ذيقعده/١٣٠٣" (اداون( ص )٨١١ سوال( )٥٩٥ ميرى بى بين فقر مسجد كار ميلثه فى يا بهرتاب اور عدم جواز واوت جريم ترباقى دراجسيت اس كويعوض أجرت زين دي كئ من اورجوت قربا فى سكريجى: اس حق بن حماد كرتاب اوراكشريک ديت ى ين تمربين نبين ديا ببول بلكفروت كرسك غرباء ومساكين كروتقيم كروًيا بدون تواي فقير كوچوم قربانى دينا ما ُتوب يا تهمير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كّتابالذينيك والأشية والصيد القيمة المراد الفتاوى جلدمسوم اورترياتى كامل طورت اوا بوكي يا-خميس الجواب- اجرت بين جلد قربالى كى دينا جائز تهين كوتربا ين فى خلل تمير آن يكن بقدرقمت جلدك اس شخص برمساكين كو تصدق كرنا واجب دب كما، والشراعلم رمضان/١٣٣٣ سؤال- ( )٧٩٥ تربائي مس بقره شر ك كا كار لح آ سين رضى حكم به كرون شركات قربانى جرف وأقبل از تقسيم، بديكر جل لتقسيم كوشت كي شخص كو للتدويدي قربالتى جائز بويأمير ، الجواب الكرسب أ كم فقير كوميديايا غى كوديا،ليكن تمر كارين تي كست قرباقى كى تدري كى تحمى، توجا كروت،كيو نك تقسيم واجب في سن ترك واجبات كوى محد ودا زمتك اوراكراس بي كوفى ناذرتها اد غنى كودياتوما توجين، كيونكر تقسيم كريست نادر كماحصد فقراء / ب تصدق كرنا واجب ى، يس قريا فى توجائز بوجات كى الكن ناقرربرقيمت است هد تجل◌ّ ت تصدق كرنا واجب بر، فى الطحطاوى انظر هل هذه القسمة متعينة اولاحتى لواشتر لنفسه ولزوجته ولا ولادة الكباويد نت ولم يتسموها تجزيهم اولا والظاهر انها وقل حصلت وفى فتاوى الخلاصة والقيض لا تشترط لان المقصود منها الآراقه وله تعليق القسمة على اراد بهم وهو تؤيد ما سبق غيرانه اذا كان فيهم فقير والباقى اغنياء يتعين عليه أخذ نصيليه ليتصد ريهوفى الدر المختار ولا يأكل الناذر منها فان اكل تصدق بقيمة ما أكل" قلت نفسه وطعام الغنى سواء و من الشام (اما والفتاوى ص ت )٨١١ سؤال(، )٩٥ فصى ين طرح سك موستين اياسمك فعة حيوان خصى كى سب تمون مل وية إلى، اوردوست ست جرامهادي من، اوريمسرح كاتربائى جائز تكال وي بين، ان بيتول من كون درست يا هرسه ودست عين، اور جبكم خصية كل كيا، تو تبائات زيادة عنو لكنه ثابت عضوجا-تاربا ، الجواب تيتون درست في اوريد عضوي تك مقصود تين، بلكن اس اخصاء ت كوشت اور بجى عمدة بين ما تكت، لهذااس كاذياب مصريتين جيا عالمكيرى من محّي كى قرباتي كاجواز محّركب. ".جمادى الثانية/١٣٢٤ه (تّما ولى عن ص )٣١ ايضًا سوال( )٨٩٥ جي تقى جالورك قريبا فى جائزة توسوال يدب كراحة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الذيارح والأشين والصيد والقفية ٠٥٥ الماء الفتاوى جلدسوم كرفس عموًن دو طريق ين، ايكاي كهرك مخصوص كوكوت كرياسل كردوسر كاف ديكر عضو مخصوص كم قطعى تكال كرات بين قربالى كى كون ى صورت جائز؟ ، الجواب فقباركى الطلاقت دوأول صورت جوازكى بي، أكرووسرى صورت من قوت عضو كا شيه بوكوتوت وهما فع بن جونقص يمت هو، أوراس تقمب اوربرنجاتيب، بدا ١٨ر محرم/٣١٢ ١ من (حمه مامسن ص١٥٠) مقّرين، اينا سوال(٩٩٥ ) لوك سمنة بين كهربائى] باءت عين جيرابوابها ورات اوري كيتا بعون كلابوالعنى ك جسر كوفى عضوة تكلابو، وه درست، الجواب قصى ما نورك قربا فى درست في خواه عضو چيركز نكالديا بوبال كربيكا ورّد و لا طلاق الفقهاء من غير تقييد وتفصيل، ٣ شوال/٣سنة وتّم فا مص٣،٠) صادق ك ذير كاظم سؤال( )٠٠٦ فيمن سارق] بارهين كيا حكم ب، خلال يا حرام؟ ، الجواب حلال المعنى ما ذكر اسم الشر عليهب، أو رحرام يوجدملك غيربوفى سكاكربعد ذن حمل مالك إجازت ديد كما نا بما تروي بخلاف مالم يذكر اسم الله عليه وريجى مبارح بؤ بير سكنًا، 4 / /رمضان ٣ ٣من احمدا ولى ٥ ص )٣١ had زانى الكوشت كفاركوونا جائز يا ، خير عنوا قربانى مك كوت كلا سوال دا بالجم الدليل توجد وا بالأجر الذيل، كفاركودينا ، الجواب السلام عليكم ورحمة الشر، قربالى كوفود واجب بوكر كوشت تقيم كرنا واجب تني، ليس وه يديه بوكايا صدقه ناقل ورحدفى مصالح حكم ستامن عن، لهذا اٌس دينا جائر، الجنةجر قربا كا فى كوش تقسيم كرنا واجب بهواس عين سردينا جائية غير، م ٣ رؤى الحجمر/ ٣ ٣ مرتمتهاولى ٥ اص )٣١ سؤال(٣-4) علما وكااس مهر سن جلداضين] متعلق اختلاف- ؟ كو خادم جلد اضي كائمن برجال كريقين بركر جدافي كى مجمك بعد اس كايليه مرمت مسجدوس صرف ذكرنا جابت واجب التصّدق ب بك فقراءبى اس سك مسحوق ين، كم موزين كاخيال ين، وكن فتاوى بزاتدريب لدان يبعها بالدرهم ليتصدق بهالا ان ينتفع بالدراهم وينفقها على نفسه اس عيارت ومعلوم بموتابوكرات ما يعنى جب مسروقة كوزن كيا بوسوال كري بجماليا، اوراك مذلون ين كوفى خزائ نهوتو صرف ذائع ك سادق جريمت خير آلى كيوتكهذان كا فاسق بونا مصر عبين ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيلك والقيمة والصيد العقيقة المداد القناوى جلد رسوم ١٥٥ تّمل اورنفع ك التوترمع ناجائوب، أوراكمر كونى يع كر تواس لا تصدق واجب بوكا بحياكرعينى يرم فإذا تمولته بالبيع وجب التصدق اوراكز بيع اس ثمتت كيف كم صدق كردون كاتو بع جائب جيماكه برازيديب، اب الكركوفى يدنيت كر كم يحدكى مرست بين اس كى قيمت صرف كردونكااس ثيت تبع جائز بولى ليكن وجوب صدق ثابت ين بهوتا، كيو نكر عبادت زادي لدان يبيعها بالدراهم يتصد وبها ين عموماورجوبر نفس تصدق جلد مندوبًا بود بع يبى مندوب ريًك، لهذامر حت بجد يوجد صدق مندوبين جوفسك جائزة بوكى، عبادات مثلًا كاية طلب ليتار تصدق واجب,اس عبارت ثابت تمين بوتا، لهذا وض بحكم كلام فقهاء معهم اله يلى إلى مقام برجال بدئيت تصدق بع جائ لكما مواس ك ساحة كوفى لفظ وجوب تصدق جسر ت ثابت بواكريل جاوب توّجوزين سلامكات ت ك كافى بوكا، ها ومتى بت تلاش كيا تبين بلاء صرف يقصدمحمول الربيع موتواس عين وجب التصدق كالفظ القلب، لهذا الحضور تحريرفمادين فقط ، الجواب فهى كى تقرير ويرى مدين تيس آفى درمختار وغيره كى عبادت فان يع الحرا والجلد اوبدرابم تصدق بمهم بع عامب، مرجع كوخواه بئمت حمول بوياننيت تصدق بو، دوله صوركون سن تصدق عجمن كاجرا مدلول وجوب تصدق بي كم بوكا، اجديد حيث دوسري، وكم آيا يبيع مكروه ب يا غير كمروه، ليس يت تصدق انتفاءكرابت كى ثمر حاب لذكره وجوب تصدق ، سلمالع بلكر وجوب تصدق كا موجب حسب روايت بالانفس يع بالمستهلك بالدرايمه ، مطلًقا ك اس بعد جوشبه كرنا بواس كى تقرير كانى دوافع جري تقريب على تام بويك، والثر ٤٣ ذى الجمه ١٣٣٤مه (تراولى ٥ ص )٣١،اعلم بعد كارت ايام قربانكقمت جرم قربانى| سؤال( )٣٠٢ قربا جر فى ومن واجب تمى السرية التي مشتقات ايام قربان من مذكى، بعدايام كنت كجب كى إذاصوُل فردرعا ياكا فربروتعدق كريهم دهقيت قربإلى غيرات كرت تواصول يا فردع ياكافر كوخيرات كرسكتاب، الكروم فلس أورماتّم بوت جيدًا ، الجواب فقهاسك كلام بين اس بايس ين الفاظ ين تصدق بقيمتها جودالبر وجوب تصدق برءأو صدقة واجد كا مذكورين فى السوال بمصر فكرنا جائوتبين، أور در تختار كتاب الاشحين بين اليكس جريين ب، جهين إلى وكيل يدنا الأشحين يرجى عمد أّنمي ترك كيا ضمان أزيم كيا يح اسين تصرتكب تصدق بقيمتها على الفقراءج ب٧ ص ٥ ٣ ،٣ أور صدقة واجهها مصأرجو فقراءبو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الاوالتقاوى جلد سوم ٢٥٥ كتابه الذيكوالقيمة والصياء والعقيقة بيانات مذكورين فى السوال قارت عين،أومد والمحتمارين اليكسب جزئية حس ب عن اشتية مشتراة كويعدايا تضمينسك ذرة كرفى كل صور تين لمهات، لا كيل لإلاكل متها اذاذبحها كما لايجوز لحبس شئ من قيمتها، ج ،٥ ص ،٣١٣ ادرجس جين كاخوكهانا خرة كرنا جائز ميس مذكورين فى السوال كووينا يحمن دراست خين، ٣ محرم شع" احمر اولى ص ٣١4) بعين جل اضميكا وصول وفروع| سؤال(٣-4) كمال قربائى كابر تصدق كريكا اختيار اسكو اوركا فر كودينا ما غرب أصول يا فروع يا كافر كووسي سكتاب يا أمير؟ ، الجواب بال وس مكتاب، فى الهداية والحم منزلة الجلد فى الشرح، جُب ونوركالحكم الكيس اوركم دينا سب ان مذكورين فى السؤال كوجا ئوب ليس علين جلدعى دينادرست، ٣ /محرم ش٣ علاناتمت ولى عن،١٣) كّل ت عمد الى مدى مرفى ياس اورجا توركد سوال(٥٠٣ ) مرفى كوبى فى كرديالكركوردن درس زن كيا ادرخون تيكا كرم كن بيس كى الكاحكم اس كوحجر أكر جوذلك كياتوخون كثرت نكذاكر فى عى مر الحدارت ، هيركي فقط؛ 19 هم ، الجواب حلال بوكى،كذا في الدر المختارور والحمار، ص ٥ ج ١٠ ٣ (تر أولى من، )٣١ ايضًا سؤال( 4.4) معاكيا فر هي الت علمات دين ومفتيات شرع متين الن مسندمي كم إيك تعيس بمار تقى في وقت زيادة تكليف بولى توذن كرت وقت اس فت خون قطره ووقطه تكلا WW اوراعضاء حركت كمدرب تح. ٢ ايكسيل بيمار تها جر وقت زيادة تكليف بموت كى، اس كون كيا، اسعيت خون تو نكلا كرك اعضاءت ذراتجى حركت نكى، تودولون جالوردرست موس يا خير. ، الجواب فى الدر المنقارذبح شاة مريضة فتحكت او خرج الدم حلت وإلا لا ان لو قد رحياته عند الذي وان علم حياته حلت مطلقا وان لم تتحرك ولم يخرج الدم رد فى المحتار قوله فتحركت اى بغير من نحو رجل وفتر عين مما لا يدل على الحياة كما ياتى قوله او خرج الدم اى كما يخرج من الحى إلى قوله وهو ظاهر الرواية بج٥ من٣ اس روايت تيتفصيل مفهوم بولى كر اكر ذن كك قبل متصلا حيات يقينى موتب لوزنك وه حلال بيوتات خواه حرك شكرت بيان كرت اورواه خون نكل.. على ادراكرحمات يقينى من بموتوركا حكم يت كماكراس كوالى حركت بوجو علامات حيات كما بوريه من يم كا كرلينايًا نكم كايتذكربيتايا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح والأمة الصيد الحقيقة۵۵٣ المداد الفتاوى جلد سوم ياول كاسيت لينا بال يا كرت وجا تاركما فى الدر المختار اية يا اتفا خون كل بيان تدمكثكلتا؟ تب توصلال، ورية حرام، /ربيع4 الثانى/ المكان (تّم خا مسة م ص س٣٣) جرم قربالى وزكاة كاروبين جدة سؤال(4-4 ) حمدم قريانى وزكوة اس يا كى قيمت وبال كو رواة كرتا حديث ين كوين آيات كوكوفى عمل الشرسك تزديك ان ايام بلال احموع دي كا حسكم بن قربإلى توتربين، استثناء فر الفر كالوهووسمدين آتاب، لبدا مطلبينب كم مقدار من ـ ديث، بعد نيزجبينفرض بوکاتوجن اشخاصفى صرف ذكورة دى ى= ده ذكواة ،ى) دكات وه زكوة ان كى كيه اوا بوكى، اشتهاريس اس كى تصريح بونى جابت كهر مقدار فرق ـ ديضا بعد دينا زكوة كابجائروب، غير لوكون كى س طرف الطينان كافى تمليككانبين علوم موفقا ، الجواب قيت جرم قربا فى كادينا جونك سيل بي، اس لام كوتجوز كيا كيا، البرية تمليك كا انتظام خرد كرـا ديتا جات، تقل قريبافى كا ترك چونكه جا كوب اس سل بعض علماء كما من ين يحويت اورفضيلت بر ين عل جداقسم كاب، فقط ٨/فيحجم ٣ حلم ه يوم منغن رقم ولى ا ص )٣١٣ t.org اسؤال( 4) يجر صاحب تصابية الحى مبلغ الى دولة وه صاحب تصاب جر كاروريه تجار ى بينى هاب اس ودقربانى لهم ين كمد دعبين اي تجار فى ميني ين دياب، أوديغير الك سال كذ روبيه بل قبين مسكنًا، عزم كيميا تقصدين تمين ب، أوريكراس وقت حالت فلاس س ـب، قربانفى كر كوروبين قيين: قرض بل كتاب توكيا يا جاوب، فقط ، الجواب الكركوفى جير ضرورتت زائدفرونت كيها قربا فى كرا توواجب بوك ورة أمير، فى رد المحتارله مال تشيرمال غائب فى يد مضاربه أو شريكه ومعد من الحجرين او متاع البيت ما يضحى به قلزم، جـه من ٥-،٣ ٣ ذى الجمر شاسمارتمنة على من) قرائة لاكوشت فردخت كرك حكم لا وتحقيق اس كى سؤال(4 )٩٠ اي عورتا ت بلااجازت اية كم اساستح فريات تربالى او اسوكى يا خميس فا وتمسك قربا فى بين ايك حصد فريدليا أورقيمت يجى ديدى جبر وقت كوثت معد كا كهرآيا اساس فا وند قص كير قربافى معلوم بواس ناء شكى ظابركى اورفقا بهمت بلوكراس مص كوكها فرد خت كرود ابن عبدرتات ده حصُد وسرى عدد متك يا تحد فردخت كرويا، أور قيدت لى، اب وريا فت طلب ينامرب كمه حبي حصن فريدليا، إس كوترباتي كاثواب بوايا خير، على عورت جبر فى مشروع ين حصن فريدلياتها، شاينقدًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح والقيمة والصيدوالتقيقة ٣٥٥ المراد الفتاوى جلديوم ديوركى الكب بمكر وه يمى فا وتد حاكى بلك بموتحقيق تهير، أكر عورت منا حقًا هوتركيا صورت مثلي أورغير نصاب كى كما صورت فقط؟ " ، الجواب جبر دورى عودت فى كوثت كا حصة خريدات اس كى قريبا يس فى موفى، ادر چلى عورت ترحب حصد فريدكر ذا كراديا كى اس طرف مرقريباتى بوسى خراه ويغنى بويا فقير احد هرمالين الى كوكوشت فردخت كرنا جائز تهيس عها، اورجب كوثت فردخت كرويااس ٤ دام جر وصول بيات، حّت مساكين كاب أدرجونكراسى مساكين كوتبين ويا اس لذاب دينا واجب بوكا فقط ٣٣ ذى الجم/ ١٣٣٩من المراد الىاص،)٣١ قربإلى كى تدركوت السؤال( )٠١٧ أيك شخص بما رهوا اسك الواحقين فى كماكه فداوتا تربانى واجب برياتسة الكرية مريضي صحت ياوت توتبن كا مسلم قريبا فى كرول يفضل تعالى الماضي فى صحت مالى، أو تغذى الجمسك بين بي كات ذن موكى إيه قربانى ك حكم ين، يا صدق ك؟ ، الجواب قربائى ك الكذائ والمحتان (ثّم اولى فى١٣٠) تربافى منذورسوال(4 )١١ اوراس كوثتت مصادت كى كيا صورت بوكى؟ ، الجواب مساكين كوريا جاب، كذا رد فى المحتار تحت قوله وياكل من لحم الاضحية بذائى ضحية الواجية والسنة باءاذا لم يكن درجة بالتذر وان وجبت فلايا كل منها شيئًا ولا يطعم غنيًا، ٥ ج، ص٣٠ وتتما ولى ص )٨٣١ ٤ حم لا مصرف تربان كى ندرك صورت من الحريقيت( سوال( )٣٣ اوركات كى قيمت تحتين كرسكت روينة كى مدر سي درية تويرى الزمن بانيكا يا خميس سى عدد من بي يا تريا،كوديتت عدى يرى الزمن الذي تبين؟ ، الجواب ايام قربالى أكر كذدجا دين تومسا كين كومام ديا جاب، فقط ، /٣ ذيالقعدة ٣ ٣إن وتّم اولى ص )٨٣١ ترك بجرومين كمالة جند وم قيميت قربإلى دييت قربانى لا سؤال( )٣١٩ كما فراتين عليًا ادات جونا أو ٍ◌يوست قربإئى كى قيمت اس جده ين ديث كاطريقة دين اس باره كر ين چوّچ أَحل خلانت عنما يناورديا ستجات بلقال بين جادى، اورجن كامتشا القطعى طور برسوك اس سك اوركي خير ب كرميائى سلطنير السلام كور خدالخزاسنة)- مثاناهابتاعين ادراكراس له الى يحضرون كريمكست بلوكى توبها برحالات يجر جرين فريقين كى حفاظت كى اوركونى صورت نظرخيرًا تى كيماويی حالت ين يجا ترب كر عيد البقرة موت بومجي قربانى كيفك اهمية كى قيمت تركوا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفت وى جلد مسوم كتابالذيارتك والأخيمة والعيد والعلية المادى سريايدين ديدي جات، أكر ايساكيا جاوب توكيا مسلمان قرض قربالى- بكدوش بوسكة بين، اورجولوك قربا فى كرين أن كواس موقع برقر بافى سك الوست سرعايه مذ كورين دياب سترب يا مدارس اسلاميه عن دينا أفضل ب، بيتو-الوجروا الجواب- خودقربانى كى قيت ديف توواجب قربإلى اوان بولى، الرسى تى اليا كيا كتهكاربوًك، كان الإبدال لا تنصب بالرانى كما صرح بالفقهاء، البة قيمت جرم قربانى اس وقت مداررين دي كى لات امس جده من دينا سترب، بان ضردرت شديد مستشفى بى، ليكن المركبيت جرم كادينا اسطرح موتا جابت كا ول كونى مسكين كوفى خاص مقداردد بيسكات قرص ليكرايس حدا من داخل كيس معر يحت جزم امن سكين كو بطور بالُك يدى جات أوراه سكين است ايتاقر فه او اكرفى، اكريمت جرم براد راست اس جده سن ديدى جاوب فى ادانة مولى، ٣رف حم /١٣٣ندتّم أولى ص )٨٣١ سؤال( )٣١٣ يضرورت فيده الا احمر باوجود قدرتك قربانى كوچوزنا او يجب است] يست جده محرومين تمركين ك بيف جواز بريدايكى جار على ُشحفى المدرب ك جو قدوت شائع مؤمن الت في عموًم ينصراحت فرائى كر ب ُك حين لوكول؟- استدلال كا جواب قربإلى واجب والعين قربا بح فى كر فى جاست، تربان كى قيت حديث ك شريعت اجازات نير دين، وبعض علماءسمة بين كرقيمت كاديدينا يجى جا ئب، كيو افضل ية كقربا كى فى جاك، ثانى الذكر علماء كارت ال دايكى عبارت ذيل، وايام النحو ثلثة (الى ان قال) والتضحية فيها افضل مر التصدق ثمن الاضحيه (هدايه جلد رابع ص )٠٤١ بلداين اس كى عبادتس متعلق صاحب ، كفايه محمد الهقلم نمير فرايا ا ورصاحب بدايات أفضليت تضمين الك كى ليل يكسب لا بها تقع واجبٌةأو سنة والتصدق تطوع محض فتفضل عليه، اس يرة معلوم كس كتاب مايك توبين السطور كسى موقع بريد في ما كلهات، وان كان يسقط عن الواجب، ومرت عنايهت ايك لدى عبات نقل كرس تصدق من يضحيكى افضليت ثابت كاكئب، جر كان فصل بي معلوم بوتاب كاكمية ايام تخريس قريبا فى الضل بك، ليكن تصدق قيمت فى جاكوب، أور اليساكري ت واجب ساقط بوجا تاب، يد صورت جهور علمات ضفى المذهب موجودة قتوون، خلاف صوتك علاء مسلما ثان بتد وتان كى محمد فى حالت اجى خلافات اس لك ولايه اوراس ك وائى متذر صدر كا كياتا ولي موفى جاب، است مشرف باطلاع فرهايا جاوب، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتا بيا الذيلك والخية والعيد والحقيقة+۵۵ المراد الفتاة فى جلدسيوم ، الجواب لفظ أفضل من حرك يا إبدال سك جواز بما ستدلال كرت أحضر غلفى برجبداستماتة ى تفيد كوواجب يا سنت بى كهاب، ر كماس ماد جي مؤكدةب جو قريب واجب إلى، كرد وشرائمه كريمالاصطلاح واجب بنه بوكوت لفظ سانت اختياركيًا كميات، بهر مالتكونى واجب ترك يا ابدال كويا وجود قدرت على الاعسل ك جائز كتاب، والحيى سنتا سك تركيا إبدال كويس ديل ين اسك وجوب ستيت ك تصرف فود أن سك وعود من معارض ب، رائح الفعل عنا كبوغير جازات أفضل كيف ين كيا جه بوسكتاب اس مودومرك شق كا فاضل يا جاكر بونالازم غير آناءكيا بعولتهن اّح بروجنات في الجولتين لاستحّق ردهونا لازم أسكتاب، لها يذكر مفهوم تصنيف ، "وتابع سواول تؤاس كا مفهوم بوتاسلم ين، جيا أوبربيان بوا، حهرين جبع الراس خلاف كى تصرتك ذبو، اور تصرتك س اس وجوب وستيت كى ادير مذ كور بموجب، لسياين لفظ كر افضل موسم ضروب، سواس كا چوا بيب كاول توبعد تصريح سكـ ايام مفرتبين، يحراس في تكترين ت كها راقة دم بي بوجداس كى عبادت غير معقول بوت سكا عقلًا شبه عدم جوازكاتها، محتم ماده شبه لئ سك ترقى كرها لفظ افضل اختيار كيا كيا بلعن صرف جائزةبى صير بكر اسعي فضيلت بحى ب، اور فضيلت بى يت زياده اوراسك اس كى وجدبلا دى كم واجب يا سنت ب اوركي مطوى سي كمواجب اودستت كى كمال فضيات سلم وثابت ب، ليس ماده شبيه كابا لكلم قطع بموكيا، اوربين السطوركا ما فين مجهول ب، محمد تحت تهير، أوربغرض محال الكريسقوط ثابت بي موجات تب بى مفيدة تها، ئ اس يد كهنا ب مج كه معوسك روز صلوة ظهرت جميع ساقط الموجاتاب ليكن تركي جمعداء صلوة ظهركى دات وينكيا حرام نجيب، حضرت مولانا علي الشحنات الكبسوط مضمون ح اس متعلق كلهاب، كى اس نقل بها ريورت ضرور من كافية، ١٣ فيحماس٣سنواتمن أولى) طالتي ذن اضطرارى سؤال(410 كولي جالور حكمه حلالى ت فى يالوجدين وبابوات اورجب تك تكالا جادت اندريه مرت كانت تواس كو حلال كس جكه ت كيا جا وس، اوراكر وهمالورا موقع وبا جواب آدمى خير جاسكتاب تودور كهر ابوكر برمي تكبير براء كريما اورده خون بين جاوب توده حلال درست ياكرة؟ ، الجواب درستاب، ٣ / جمادى الأولى الا٣علامة (من ثانيه ص )٥٣ قدم بنادن بركرون فيه سؤال(4)4) قربإلى كاما لور ذن كرت وقت كردن يرقدم دكوكرذن كرنا كولى مدت كتاب كوفى مستحب كولى مروه كولى حرام كتاب، اب بنده وف كه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيا مح والأمية والسيدة التقنية اداء الفتاوى بلد سيوم ٥٥L ين كران اقوال بن مو كون ما قول حى قابل قبول؟ ، الجواب فى المشكورة عن الس قال ضفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين أقرتين ذيجهما بيده وسمى وكبر قال رأيته واضعا قدمه على صفاحها ويقول بسم الله والله اكبر متفق عليه فى اللمعات قوله صفاح هما جمع صفح بالفتح وسكون الفاء قيل هو الجنب وقيل الوجد مطبوعه اتصادى ص ٩١١ ١ قلت هذا الدليل السمعى واما الحكمة العقلية فيه فهواتهامكن للذ بم فيستحب كما استمب ذبه بعض الحيوانات مضطبها بمثل هذه الحكمة كما فى العالمكيرية والسنة فى الشاة والبقرة ان تذبح مصطجعة لانهامكن بقطع العروق ويستقبل القبلة فى الجميع كذا في الجوهرة التيرة، ص ٣٩١ (تتم ثانية ص()٨١ اصطيادسمك بغرالطين سؤال( )٤١٦ اكثر لوك يحوزن بكات مجلى لكافكاركست بي احد شكاوى كود ريم كذر بيسر بتلك موت ين آسات المحلى كمهربطة تت باعدنث يحدون جاء يجعل كريات بين ليس بوجه السلام ومحتا جي سالى بيداكرفس لك ان كويجووف تكاد كرتا جا أبو كاكرمين، chaq ت شركاءكيا جاوب جائزب،، الجواب الكريموت كواول مارويا جادت فيه اس وكت أيك شكا دى فى بيان كياكه مردة يحوت مارين بى على آتى( الشعبالأ سوال(4 )٨١ فتوى حضور عالى من كرمريدان حضوريا بندي محمد كشن فرالطين بريك تقيم كلة أدباعا دمن كه نقده نحو جوكل بد لكات جات ين أن اصطياد ما م بي كومعلى كل جاقى بدهاس ك بيتين جاكرمرجات ين بم آكر يجدون كوبالى اورئيس مه وكوكر وهوي باركوكرماء وين تك تود وأول صوركون عن أثلاف جان مردا يحقق بوتا أرض شكار سك بي ما سلة مردادها نور كى س جان آثلاث كاجواز شر عاكس ورجد يرينى است بحراحت ارثا وبموتوراه تمافى جوكى أورد وأول صورتون كافرقب، وصاحت ارشاد يموتوا حسان ؛ كماليا سؤال بين آت يرسم يوجد في على جوابدون سك. ، الجواب دهوب عن ماءنا جائز تين ياسى أي آلت مارين كه تورًا مرجاوي تكر إيلام وتعلي بلاضر ورت ذهو، اس طر كاست من يموت ت إلمام وتعذيب الفرّد او محض الماق مان اس كى عّلت خير. ١٠,رمضان ٣ ١٣٣من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الديات والأهمية والصيد والعقيقة۵۵۵ امداد الفتاوى جلد فيوم تحقيق ملت متروك التسعيننائًي| سوال(4 )٩١ اي شخص قربالى كرة وتت سم الث الشر اكبر كبنا يعول كيا، جب دّم ر تجرى علاجكا أور تجرى بكر كى كرون في رسمى بوفى٢، بهريا وآتى تواس فى بسم الثر التذاكر كن ديا، أورده غريب مسلمان تها احد ماذى اب قريبافى س كي موفى يا غيير؟ ، الجواب متروك التمينا يًا حلال ب، لهذاذ بيح على ملالي اورقربانى مى◌ّ٢- رحّم ثاني ص )٠٠٢ عدم نقل بهذه وركل غير نقول سؤال(4 )٠٣ جيسام فعل تمار اورروز وجب جاب إذا كريب ثواب بوتاب الى طرح الكرفى كى حجم وسوين، حيا تموين، بالسوسي قانتفك علاده أوروتاري ين يادوسه ميتون كوفى شخص الشرتعالى فى كى شتودى تك واسط التد فقات ك قام بديغير وجوب ك بكراذن كريم توثواب بوكا يا مس؟ ، الجواب عن إلى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع أول نتابه كان ينته لهم كانواين بحونه بطوا غيتهم والخبيرة فى رجب متفق عليه وعن محتق بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فسمعة يقول ياايها الناس ان على كل اهل بيت فى كل عام اضحية وعميرة هل. تدرون ما الغيرة هى التى يسموتها الرجبيه رواة اللومذى وابو داود والنسائى وابن ماجة وقال الترمذى هذاحديث غريب ضعيف الاسناد وقال ابو داود والعية منسوخة كنافى المشكورة قوله لا فروع وفى شرح السنة كانواين جون لألهتهم فى الجاهلية وقد كان المسلمون يفعلون فى بدء الاسلام اى لله سبحانه ثم نسخ وهمى عنه للتشبه كن الى المرقاة قوله ولا عتيرة هى شاة يذبح فى رجب يتقرب بها أهل الجاهلية والمسلمون فى صد الاسلام قال الخطابي وهذاهو الذى يشبه معنى الحديث ويلبق بحكم الدين إلى قوله فى النهاية كانت بالمعنى الأول فى صدر الاسلام توست وفى شرح السنة كان ابن سيرين ينبج العتيرة فى رجب اهم ولعلى ما بلغ النسخ ذكر" مولانا على القادى كذا فى الحاشية على المد يتين المذكورين، ان روايتونت معلوم بوال بحر دار منقول، كان يت عقيق على، دو سرت دماءت تقرب غير مشرفا يزان من تشبه جابت مشركين ٤ ماة كهوه تقرب كلة الساكرت بي، غيربالت علماس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى مجلد يوم ٩٥٥ كتاب الذلك والآية والصيدراتية تصريح فرائى ب كـ اراقة وم قرية بغير معقول لينى خلاف قياس ب، ليس قاص بوكى وإليكم سام اورصورت مسئوله عنها وارد ني لهذا بدعت ب، ،ارفيكم ٧ ٣ سلام (تّم ثاني ف) تحّقق توجه قديم بإذا ع بسوت قبله سؤال( )١٣٦ ذن ين ذربيج كا من قبل كى طرف جمونا ثرعاشورئیا ذای کامیا دولون كا، آرکوی شخص بالورا من قبلهیطرفين چی(قمر، وم يعرب كى طرف كيك- الأوب اوري ووهن كى طرف كهر الموكرذن كيا كوجائزب يا أين؟ ، الجواب ظاهرًا كلام فقات معلوم بوتاب كهذاتج كامنة قبل كى طرف مونا منوسًا اورسنت جى مؤكده اس كا ترك بما عدد مرده، كذافى الدر المختار ورد الحمار، باقى ريم ح متعلق كبير نظرت حركانيس كتوا، ٣٥,ذى الحجر ٣٣٣٣ (من ثاني ه )٣٠٣ حكم تربانى بقرة عقيرد بقوة ماء سؤال( )٣٣٣ كما فرات بين علماست دين مسائل مند بج ري. قمر اسباكم كات جن كويمان برييلاكات سنتين، أوراس كى دويس موتى بين، ايكساده جوك مشروعبحت نيس منى، دوس وه كه اكت بي جين كريجري توالى كات كى تربانى وبات ب ياسيسي؟ ضمير سؤال اول مره إليك- حماس قربالى كى يت، حر يدى حتى بعد حريد- نفسك معلوم بوا كريمةو كاكين برادركابعن ملا كى قربالى كوعالمكيرى من كروه لكحاب، كواس سك عوض ين ورى كاست حميدكر قربإلى كروس يا الك كوريت فى ارسال آخرواس كومع اس سك يحس قربانى كرد احد قربإتي كيت والافى يحي اورومان قربالى كام موج وسي ٧٨١ ، الجواب- مرا درست ب، ، تمبره أكري بين جان لا يدرى بموتب كوشيه كانخين، ورة يترتب كهود سرى كري شاور أس ما سين كوچوچابت كرت، الية أكردوسرى كت كم قيمت بمولو بقدرتفاوت وقيت جرات كيك ضميمن سوال تمي٣، أوراكردو سرى كات كى عاشر من زمان قربإلى كاكتركيا احمدورك استانى اورده كما يحن كات است ياس موجودة، يمان تك كاسفى بي دياتواس كا ودومع كهانا درست ب يا فجرات كروب؟ الجواب مير٣ دووجه كهانا ورست بواوراس كى قيمت كا تصدق بحك قربائك واجدًا اكر قربائى: كى بو، محرم /الان دّم ثانيه ص،) تحقيق عدم وجوبا فين برسافر حوال( )٠٣٣٣ مساقربهو مكان في صاحٍب تصابب ووجوب صدق قط براى! www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com