Indexed OCR Text
Pages 301-320
اماد
القناوى
جلديوم
٠٠٣
كتاب
الرلوا
اوروه
يهان
يجر
ونين،
اس
سك
بعد
فرايابكـ
وحاصله
ان
ماذكروا
فى
ُحْلت
اختالق
ربها
من
المستقرص
ملعقة
مثلًا
ويستاجرة
على
حفظها
كل فى
شهر
بكناغير
محيرلان
الاجادة
مشروعة
على
خلاف
القياس
لاتهابيع
المناقم
المعدومة
وقت
العقل
ها
وإنما
جازت
بالتعارف
العام
وقد
تعاذفو
سلفا
مغلفا
ولا
يخفى
أنه
لاضرة
إلى
الاستجار
على
حفظ
ما
لا
يحتاج
الى
حفظه
باضعاف
قيمته
فاته
ليس
مما
يقصده
العقلاء
ولن
المرجن
استيجا
رداية
ليجنبها
أو
دراهم
ليزين
بها
دكانه
كماصحوابه
ايضًا
فتبقى
على
أصل
القياس
ولا
يثبت
جوازه
بالعرفالخاص
فان
العرف
الخاص
يترك
به
القّيا
فى
الصحيح
على
ان
هذا
العرف
له.
يشتهى
فى
بلدة
بل
تعادفى
بعض
أهل
بخارى
دون
عامتهم
ولا
يثبت
التعار
يت
لك
اهـ
رص
٢١
١٢٨١١
٠
)٢
خلاصريب
كر
معه
علىاست
جرقرض
ديث
وال]
لن
قرض
غوامت
نع
ماصل
كما
ي لا
حيل
شكاللي؟
كمقرض
معواهقرض
دين
وإلى
كو
مثلًا
المكسرحمه
كرايه
سردين
كوتم
اس
كى
حفاظت
كرواو
س
حقاعت
كامعا
وحقها
سواءتم
كواس
قديسا
ما
يحمل
مجمع
خميس،
كيو
تكه
إجادة
كابجوازدراسل
خلا
قياس
،٢
كيو
تكره
اسعن
منافع
معدو
من
كابيع
بوب
كروت
عام
كى
وبدت
بمائويوكيا؟
كم
سلف
ت
خلفتكاسب
من
عقد
إجادة
كا
دواج
دا،
اورظابوب
كر
جر حن
كى
حقات
كى
محمد
حجى
ضرورت
تبين
اس
كى
حفاظات
يكية
كسى
كوم.
دورى
يدر
كتا
حض
فضول
بي
كيو
عقلاء
ايسايمى
يس
كّت
الحارث
كهور
كو
كوتل
ساعة
رك] من
اجاءه
برلينا
ياه
بجات
كلية
ورايم
كران
برلينا
بما
ئتيمين
جيسامه
فقبارى
تصرف
كب
توي
اجاره
لي
قرض
دخ
ولك
كو
جيا
آنية
كى
حفاظت
سنة
كمايداود
مردود
كان
لاركضنا)
اصل
قياس
بردفا
سد
وبا
طل)
بورًكا،
اوريوف
خاص
برقياس
متروك
تين
بوسكتاء
سمع
قول
يجاب،
دوست
يرون
توكى
اي
شهرين
فى
رائح
خميس
بوابها
عن
قلت
ولوكان
الاستيجاره
الاسترباح
على
القرض
جائدا
ولو
عند
امدس
المجتهدين
لم
يحتابجوا
إلى
مثل
تك
الجميلة
والولي
كالولي
ا
على
الريا
ان
تلك
الحياة
ايضًالايجوز
فى
المدجب
في
الجرأة
بد
المستفتى
كيف
الحمض
عينيه
كل عن
ذلك
قال
الجواز
الاسترات
والاستيمار
على
القرض
نفسه
مخالف
الاجل
ومكير، الشر
تعالى
فى
تحليل
الرياء
الحرم
تؤ
بالتد
من
الخذلات
٣١
٪
سه
وكتا
لا
ضرورة
الى
استجاء
الدراسم
بل
ولأخفق
في
معنى
الإجارة
اصلا
لضرورة
بقاء
المستناج
بالفتح
والانتفاع
بما
تم
وانا
الاجارة
على
استهلاك
العين
قباطلة
قطًعا
٣١
مة
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الريوا
١٠٣
الماء
الفتاوى
جلدسوم
بلا
يخارى
سك
بعض
خاص
يكون
عن
بايا
كماب،
عام
طور
وبروبان
فى
تأمين، ادراتئيات
تعارف
ثابت
تين
بوسكتا
اه
(ص١٨١
ج٢)
هذاأخر
ما
أردنا
ايرًا
فى
جواب
هذا
الاستفتاء
الذى
وصل
صاحبه
فى
تحريف
الا
حكام
وتيل
الشرع
غاية
الانتهاء
ولعمرى
ان
الذينكانوا
يجوزون
الوباقى
الهند
مع
الكفار
لكونها
داًر
هما
حسن
حالا
من
هذا
المستفتى
و
خير
مالا
لكونهم
اخذين
بقول
امام
من
الأئمة
ولوضعيفا
لا
يجوز
الافتاء
به
عند
الانض
مدة
شديدة
واما
هذا
المستفتى
فقد
اتى
بالحب
الحجاب
من
تحليل
الحرم
وإلى
الله
المشتكى
مبا
احد
فى
المنتسب
١١
العلم
فى
الأحكام
وغيرها
من): ١
، شمس
كماسن
تفت
توحرام
كوحلال
كرة
وشرع
رسوله
افضلا
لانام
عليه
صلة
الله
وسلامه
الى
يوم
القيام
وعلى
ألهو
أصحابه
البررة
الكرام
والحمد
لله
رب
، العلمين
اللهمتوفنا
مسلمين
والحقتا
بالصالحين
واذا
اردت
بقوم
قتنة
فتوفى
غير
مفتون-
اب
بم
استفتاءك
جواب
كواسى
بك
برحجم
كرًي
عاش
ين،
حرف
أنا
اوركبنا
جابت
بين
مؤ
استفتاء
فى
أحكام
كى
تحريف
أورشريعت
كى
تبديل
من
تحمير
اول- بإياب
اورحقيقت
يدب
كرجودوك
بندومتان
عن
كفاءكى
ما
تد
ارك
كما
آثار
كرسودى
معاملات
كومائة
سنة
ير
وهاس
ستفتى
ت
موجوده
حالت
سك
اعتبايت
بجى
است
اور
الخام
ك
محافظتت
جى
بهتزيين
كيونكه
دوكسى
امام
مجتهدا
قول
كولون
يا
ليس
كوبماء
ترتديك
وه
حول
جى
ضعيف
جن
يريدون
ضرورت
تحديده
سك
على
جائزة
e
من
غضب
أحاديا،
ليس
بم
قداءات
اس
قمتز
كى
فريا
د
كريست
بي
بجو
علم
كى
طرف
نسبت
دكتف
والول
فى
أحكام
شرعية
عن
آجكل
بريا
كي
كهفدا
ورسول
کی
شريعت
كوجبس
طروح
جابت
في
بدل
ويست
عين،
رسول
خدا
أفضل
الخلق
صلى
الله
عليه
وسلم
يرقامت
تك
ورود
وسلام
نائل
بوتارب
اورًاٍب
ك
تمام
خاتدان
و
اصحاب
يرجى
بجوكهيك
اوركريت،
والحمد
لشوب
العالمين
القيم
توقًف
سلين
والحقنا
بالصالحين.
اذااردت
يقوم
فته
فتوفى
غير
مفتون،
آين»
حرره
المفتقر
الى
رحمة
ربه
الصمد
عبده
المذيب
ظفر
احمد
النيل
بالخانقا
الاداء
بتقان- يجون
مم
بارذى
الجرىمسلم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
الحاد
الفتاوى
جلد
موم
كتاب
البربوا
٢٠٣
َتَّتُة
اْلَكلاُم
قل
اورد
المستفتى
فى
أخر
رسائته
على
قول
الشيخ
ثناء
الله
ونصه
أن
المراد
بالوبا
مضتله
الّل
وهو
الزيادة
وفر
عها
عن فى
فضل
يعلو
على
المماثلة
والمساوات
فاوجب
تعالى
فى
المهايعة
والمقادفعة
المماثلة
والمساوات
فالمعتبر
فيها
المماثلة
بالاجزاء
كيلا
أو
وزنا
ان
اتهل
جنس
المبدلمين
وكاتا
من
ذوات
الامثال
وعند
اختلاف
الجنس
تكتفى
المماثلة
المغوية
وهو
القيمة
وجعلت
القيمة
مائلا
المبدل
لات
مالكى
البد
لين
وضيا
عند
عليه
الميلولة
فيصير
كل
من
اليد
لمين
مثًلا
لمجموع
البد
الأخر
باصطلاحهما: تتمى
باز
المماثلة
لا
يوجد
فى
القرض
لا
ت
ليس
فيه
وجود
الطرفين
وبان
القرضز
ليس
فيه
المبادلة
عند
الشرع
وهن
الشيخ
ايًض
اقام
عليه
الأدلة
ثوقال
اعطى
الشرع
لمثله
حكم
عليه
وبانه
على
هن
الايجوز
للمشترى
أن
يبيع
ما
اشتراه
بأكثر
من
الثمن
الذى
اشتراه
بمكانه
الفضل
لغة
مع
انه
جائز
باتفاق
الأمة
وعند
الشيخ
ايضااه
(ص٣٤)
والجواب
عن
الاول
و
الثانى
بان
القرض
معاوضة
انتهاء
فكيف
لا
يوجد
فيه
المبادلة
والمماثلة
من
هذه
الجهة
وهذاهو
مراد
الشيخ
قد
من
الله
سرة
نعم
لا
مبادلة
ولا
مماثلة
فى
القرض
ابتداء
لكون
تبّر
من
هذه
الجهة
فلا
يصح
القول
ينفى
المماظة
والمبادلة
عن
القرض
مطلقًا
بل
لا
بد
من
تقييده
بالابتداء
وهن
الا
يضر
الشيهذ
ولا
ينفع
المستفتى
على
ان
القرض
كالبيع
عند
محمل
كما
صرح
به
ملك
العلماء
فى
البدائع
ونصه
اما
ركته
فهو
الايجاب
والقبول
وهذاقول
محمد
واحدى
الروايتين
عن
إلى
يوسف
وروى
عن
ابى
يوسف
اخرى
ان
الركن
في
الا
يجا
والقبول
ليس
بركن
وجه
قول
محمد
ان
الواجب
فى
ذمة
المستقرفى
مثل
المستقرص
قلهن!
اختص
جوازه
بماله
مغل
فاشبه
البيع
فكان
القبول
ركنا
قيد
كما
فى
البيع
احرص°(2)
ويؤيده
قول
الهيثمى
فى
الزواجزبات
بها
القرض
يرجع
فى
الحقيقة
الى
ربا
الفضل
الخ
كما
مرؤكره
وعلى
هن
انما
حكاه
المستفتى
عن
بعض
الاعلام
ان
القرض
يرحم
فى
الحقيقة
إلى
ربا
الفضل
الأكمام
ذكره
وعلى
هن
انما
حكاه
المستفتى
عن
بعض
الاعلام
ان
القرض
ليس
غير
البيع
ومباينالد
بل
داخل
فيه
(الصواب
ان
يقال
بل
هو
مثله"الان
القرض
مبالية
انتهاء
فهو
قسم
من
أقسام
البيع
لا
غير
(الحصوب
القول
بانه
فى
حكم
البيع"
٩
صحيح
لمن
أمن
مضمون
سك
ترجم
كى
محرمدت
خين
سمى
كى
كيو
من
ب دقيق
عوام
كما
فيمت
يارب
٣١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
الاو
القناوى
جلد٣
٣٠٣
كتاب
المربوا
على
قول
محمد
ومن
افقه
فائه
قاس
على
البيع
لاجل:
لمبادلة
التى
فيه
وجعل
الايجا
والقبول
ركنين
له
كا
البيع
فافهم.
وعن
ثالث
بان
المماثلة
المعنوية
وهي
القيمة
عند
اختلاف
جنس
البدلين
لها
كان
مد
ارها
على
اصطلاح
العاقدين
ورضا
هما
لابد
وان
تختلف
باختلاف
العاقدين
والعقد
فالثمن
الذى
اصطلح
عليه
العاقد
ان
هو
مثل
بد
له
فى
هذاالعقد
والثمن
ائي
تراضى
عليه
الآخر
ان
هو
مثل
هذا
الشئ
فى
ذلك
العقد
فيجوز
للمشترى
أن
يبيع
ما
اشتراه
بأكثر
من
الثمن
الذى
اشتراه
به
لغير
البائع
الاول
ولهذاالبائع
ايضًا
بعد
اداء
الثمن
فى
العقد
الأول
لاختلاق
العقد
والحاقدين
لسكون
البائع
مشتريا
والمشتر
بائعافى
العقد
الثانى
وليس
ذلك
من
الفضل
لغًة
ولا
عرقًا
فان
الفضل
والزيادة
لا
يظهر
لغة
وعر
فا
الافى
المتصل
الاجناس
فلا
يقال
ان
مأه
درهمازيد
من
الثوب
ولا
أن
الدينا
رازيد
من
الفلوس
فإذا
ترضى
العاقدان
فى
المختلفة
الاجناس
على
عمر
كان
مثل
بد
له
مماثلة
معنوية
فافهم
وكن
من
الشاكرين
هن
ابوابتا
عن
إيواء
المستفتى
على
كلام
الشيخ
ثناء
الله
واما
د
عومه
بان
الشيخ
انما
قال
ذلك
اى
ان
المواد
بالربا
معناه
اللغوى
بعد
ما
تنبه
على
ان
نضع
القرض
المشر
طلا
يدخل
فى
الربا
المحرم
بالنص
على
المسلكبري
قل
عوى
بلابلية
فان
كلام
الشيخ
رحمه
الله
فى
تفسيرآية
الرباضى
ثم
فى
كون
دا
القرض
داخلا
فى
ريا
القرآن
محر
ما
بالنص
كما
تقدم
ذكره
واعترفى
المستفتى
بذلك
نفسه
ولكن
يسى
ما
قد
مت
يد
الاقذكرثانيا
خلاف
ما
اولا
ابد
الهوذلك
من
ديدن
المخلطي
ليسين
يخبطون
دائما
خبط
عشواء
ولا
يستقيمون
لحظًة
على
منهج
سواء
والله
تعا
اعلم
(التور
صد٣
محرم
شكرامن)
سوال، اير
شخص
بند
وكوروبين
قرض
ويتاب،
اس
اميد
قرض
داون
ك
راكهاذي
بر
كم جب كر
بيدا
بوكى
تواس
رويم
كالرؤاس
وقت
سك
فريخ
تيسم
دويسود
صل ى
فى
كند
ليس
سح
مكروه
هند
ومديون
دويست
ند
وكوسووليكراس
دويكونقسم
كرتات
أوران
لوكون
كرة
خريدكر
صل
دائن
كوديتاب،
اوردائن
كويريات
معلوم
بي
كو
مديون
سودى
روي
تقسيم
كريكا.
آيا
اصل
دائن
اعانت
على
المعصية
ك
جرم
عي
شر
عًاما
هوذ
بوكا
يا
خيير؟
، الجواب
چور
تكم
قرض
ديات
وهروبين
اس
مقر
كى ض
ملكت
كل
كمياء
أول
دعيه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
العداد
الّضاوى
جلد
سيم
كتاب
الريوا
بالخصوص
موضوع
يجى
بيس
اقامت
حصيت
كلة،
يذكر
وجوه
بجائزة
تي ه
جى
متفع
بهوستا؟
يحلثمان
معاملات
مبادلات
يتعين
فى
غير
بي
اس
على
ظاهر
إذاعات
على
المعصية
قبيحة
صمارى
داد
وستد
هودًا
كلين
محت
سك
ساتم
بلا
تكر
متعارف
وثائع
تحى،
والتداعلمه،
والشعمال
الخارج
سؤال
متعلق
سوال
مذ
كور:- چوتكم
مقالى
معالمات
كلا
عبارت
ديبى
كى
هم
الكربونية
والح
كماعانت
ت قرض
كى،
أوراعات
كناد
كى
كتاب
اس
وجدت
صورت
مسئول
عن
شيه
يدا
بوكياكريبات
على
يدريق
قرض
ساعات
على
المعصية
لازم
آلى
ب،
احدبا
وجو
وغور
وفكيك
دونول
قرضون
بع من
حمد
فرق
تبين
معلوم
بوا،
اس
يدي
معا
فى
وه
سؤال
ميثيل
كياب
أوريودى
عبارت
صفائى
معاملات
كى
يدب
صلًا
بعض
لوك
سودى
يتكون
من
دوين
المنت
جمع
كستي
ادراس
كاففع
تيس
ريت،
سوج
كه
باليقين
بنكين
روي
بعية
محفوظ
بين
ربنا،
كالأ
يادي
كار
تاب،
اس
سلة
وها
مانت
تبين
ربنا،
يمكن
قرض
بوجاتاب،
أدركوا
عص سن
فت
سور
بس
ديا
كريسولين
وال
كى
اعات
قرضت
كى،
اوراعانت
كناه
كى
كتاب،
اس
سل
روبين
داخل
، كرتا
ى
درست
تأمين"
الجواب:- قال
سعيد
فرق
معلوم
بوتاب
كه
يتك
من
توروين
موضوع
أسى
واسطب
بخلاف
صورت
مسئول
عنباك،
ادريس
قدر
تيقن
لهوم
أورضرورت
بن
بوتاب
دوام
اتفاقى
ين
ئبين
بهوتاه
ليكن
احتياط
صورت
عنها
جى من
هرب،
بعد
قابل
إلى
بنك
في
ايك
اور
وجد
منع
كخيال
ين
آئى،
وهيدكري
خلط
بالاذابت
لوموجب
شركت
موكًيا،
اور
شركت
حويل
ملك
تبين
توروين
ولك
كى
مك
برامين
تصرف
غير
مشروع- بوا
٣١
ويقعد٠
٣٢٣١٠٥
(امداد
جلد
دوم
ص
)٣٩١
متحد
القد
مختلف
الجنسي|
السوال( ،.)٣٣
الأصفائى
معاملات
مطبوع
مطبع
مجدى
كا
بور
زير
عنوان
سووكا
بيان
صفح
،٠١
١١° جزي
ستجد
القدر
تبين
ه
بوست
ير
شبه
غير
محمد
الجنس
چول
ان
كى ي
بيشى
كوجاترب
سكرادها
نهائوتبين"
است
معلوم
بوا
كهدفبل
چي
كاكرا
تاج
وقّل
فريدناها
إلى
كوادها
بجائزة
بوكا،
، الجواب
إلى
من
سرى
نظر
ين يس
شي
بوسكتاب،
كما
حقيقت
يدب
كمة
وقول
ك
وزن
كرت
سك
يات
مختلف
بين،
اس
سلة
شريعت
بين
اس
لامكم
ويا،جاب
ي
غر
ستحمد
الله
كما
يحى
اختلاف
نوع
قدر
يجاست
اختلاف
قدرات
كذا
فى
الهداية
باب
الربو
احت
متن
إذا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
الماء
الفتاوى
بلد
سوم
٥٠٣
كتاب
الربا
عدم
الوصفات
فى
قول
الااذا
الم
النقود
فى
الزعفران
وتحركوز
الخايك
وزنى
بود
ومراغيرون
فى،
٩
,رمضان
١٣٥من
(النور
وحيا٥
٣آمن)
حكم
آيس
ثل
ن كنا
سود
سؤال( )٥٣١
مكار
قديد
سي
مرحومهن
محمد
ددين
كوتهتك
يماركرده
شده
باشد
أّنرينى
كوديا
تهاجر
تك
سووس
تمام
يا
فى
شهر
سن
آتاب
سيجارة
ين
مرض
ين
برى
بّر
قاضى
مفتى
يت
بين
وهوكرت
عين.
آيا
ايسابالى
جانب
يا
خير
بملوك
سب
بتلايين،
مراس
عين
شك
تهين
في
كراس
سك
موديست
يد
بائى
سك
قل
مادى
كن
كة
بين،
يا
عموم
بلوى
سلسلة
جائزة
بوكا،
فوض
كهاس
مسئله
ك
جواز
وعدم
جوان
ضرة
مطلع
فرياٌت؟
- الجواب
ش جن
بين
جث
بواس
كا
استعمال
حرام
في
ذكر
است
فس
كىابوفى
جزء
كامى
كيوتك
مس
بالخبيث
اسهاب
جذثات
شرعين
هيب،
ورؤس
بالكافرت
تلّوث
لازم
**
: تاجات
ليس
قلين
آكريم
حيث
بوكروه
دعايات
استعمال
بين
تبين
في
كيو
تكنوه
ال
حكم]
تصرف
ين
سب،
ليس
دهاس
س
مستلعمل
بين،
اورجويا
فى
استعمال
يت
وهمبارحب
كوتلت
مس
كم
بوت
بوادرس
بالخبيث
كااسباب
خت
سات
نه
بونا
اء
برثابت
بوحكا،
والندم
حوادث400)
٠٢
جمادى
الاخرى/ ٣١
(امداد١٥
ج
)٢
سوال(12/4)- جمال
عن
ملازم
بول
اس
دياست
ي
لين
دين
مؤكا
تام
سود
كرفتن
اذكا
شتكا
ُيودعى، بوتاب
اور
جم
كوبى
حسابات
سودتك
مرتب
كرت
موت
عين،
اوربا
اوقات
وصول
كرتا
بعي
يموتاب،
اس
وجدت
غالبًاين
لازمت
مرب
واسط
جائوتمين
بمواق
سوب
يت
كه
اكر
محض
كاشتكادان
دخيل
كاران
بحات
ذاقدرتهم
بقدركينجالش
وصول
كى
جاوب
توقيًا
كى
صورت
بكل
سكتى
يا4مين
١
، الجواب
ايكت
طرح
درست
ب
وهيكهان
وفيل
كارول
ت
قبل
كم
ديردى
زبانى
ايه
كهديا
جاوم
كمآن
ست
يم
اني
زين
كاكرايه
اتنالين
عم،
أكرمة
طورية
موجهوتردو
مثلًا
ووزين
اس
وقت
يحاس
دوا
لكان
بيد
بم
است
يول
كين
كر
آيات
سوروين
لكان
ليس
سك،
اس ليس
ست
بعد
الكراس
فى
كاشت
كيما
تؤشر
عااس
برسوو
واجب
بوست»
اپ
ی
سیروپے
ہی
نامے
میاہم
وصول
کیسی
حلال،
رھادث
اول
ص
،٩٩
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الربوا
اعداد
القناوى
بلدسوم
٩٠٣
حكم
استبدال
تقدير
غافيه
سؤال( )٤٣
اي
كاشتلكالت
ذمر
سكاروبينها
متاعها
اذ
كا
شتكار
اس
كانتكالت
يه
كماكرين
يعوض
روبل
فصل
عن
اس
فراخ
مر
غّط
ديدول
كاجن
كى
مقدار
وشر
من
يجمت
وفى،
جب
فصل
آلى
تواس
تى
تؤمن
غّلدیا،
باّح
كوكبدياكم
فصل
آنتدوين
دول
كما
تويندرست
ب
يا
خميس
اورالعوض
اس
غّلك،
ووسر
اغّله
ديد
تو
ين
جائروع
يا
تين؟
الجواب.. بيع
الكائى
حديث
وفقد
من
منبر
عندب،
اس
سلة
وه
عقداول
بحث
تهيب
بواكر
من
بعوض
روبفيك
فصل
عن
اس
فراخ
مت
غّل
ديدول
كان
يك
اس
مبادله
ک
جواز
كما
صورت
حرف
ايك
الموسى
بوكرجة
روبكس
عوض
ين
جى
قدر
غّل
مشهرات
دهاسى
مجلس
سس
سلم
كرديا
جا
وس،
ورد
ناجما
ُموع
جب
عقداول
بحامع
تبیی
توعقدثانی
تواكا
پینی»
وه
كي
جائز
بوكا(تّم
ثالث
ص
)٣٣
سؤال( )٨٣٣
يع
باطل
وفاسدين
جو
مدووسـ
احد
رفروق
بيان
رباكا
معالط
بيع
كمت
كبر،
است
بها
بال
ربوا
سد فا
معلوم- جوتاب
كيوكهمائين
فاست
يا
باطل
إلى
متقوم
ب.
ايكت
رويس
عوض
دوروت
وزن
ماندى
خريدى
تود
وأول
طرف، ل
٢
جم
بريظا
سريع
فاسدكى
تعريف
صادق
آخب
ن
بع
باطل
كى،
اس
صورت
بين
مشترى
كى
بلك
هوجاتا
جات- يمكن
بائع
جى كى
يلك
حبيث
بوتا
جابت،
أوربيوع
فاسده
من
تردعلي
مكت
دوسك
حق
بين
حكم
حلت
ب،
ابواي
يحكم
جارى
بولكتاب
يا
خبين،
اور
قرض
ين
جي
بي
حلم
بوكا
يا
خميس،
يعنى
قرص
بشرط
سودديًا
كيا،
أحدبعد
وصول
العمل
وسودسك
ِبلك
خبيث
مثل
بيع
فاس
بوكى
يا
خميس،
خلاصة
سوال
يمس
كه
سود
خوارجس
كما
اكثر
بال
سيوركاب
بدية
خواه
صدقة
أجادة
بيًع
ضيافة"
است
جوهروبين
وغيره
ليتا
جائروبيا
خير،
الرئيس
جائزة
توثي
مذكور
كاجواب
كياب،
عالمكيريين
إيكس
جري
نظر
آلى
كرسوني
اريجس
كا
اكثر
إلى
حرام
كات
اس
كى
دعوت
ويديد
قبول
كرنا
جائز
تهين،
الر
مح
بي
كوشيهت
تشفى
عطافرها
وين؟
، الجواب
شيد
كى
بنابى
ضعف
ب،
كيوتكريح
فاسدسن
دوجير
كابا
بسم
معا
وضه
بونا
4 اورد
بانام
ت
زيادت
بلا
عوض
كا،
ليس
وبان
معا
وضهري
خميس،
لهذا
وه
بيع
باطل
ميزافل
،٢
١ميد
كر ب
تمام
شبهات
جواس
برمتفرع
تح
دفع
بوسة
بدون
سك،
اوراكراب
من
با
قى
به
توكور
كن،
٣١
ذى
الجرائدان
(تمرأولى
مها)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الرمي
الماء
القارئ
جلد
سوم
٤٠٣
سؤال( )٩٣٣
ايك
ياد
بنده
فى
حشو
بك
قدمت
من
كماكر
ال
عقدربوات
جمال
حصل
بو
اس
كى
دوسوريسس
إيوى
حسب
تعريف
فقهاءويع
فابد
معلوم
بوتاس
حكمه
بعد
القبض
ويب
، كاب
لهذا
تدل
مكت
موجب
حلت
بوتاجات
التى
مال
ربوحات
دور
شخص
كى
ملك
ين
آوى
ترحب
قاعدة
فقها،
خلال
بوتا
جاب،
اس
كجواب
مين
حضرت
فى
تحريرفرا
يا
تّما
كم
بال
ديوى
چوكر
بلاءعوض، لهدرا
يع
قاس
تبين،
يلكن
باطل◌ٍ، ورشحتا
يس
همون
ذيل
نظر
آياجن
تشبه
يدابواقال
فى
السداد
المختار
فيجب
ددعين
الربوى
لو
قائمالا
يروضمانه
لأنه
لا
يملك
بالقبض
قنيه
وتجردثا
فات
برودوى
كايد
قول
نقل
كيا
من
جملة
صور
البيع
الفاسدة
جملة
العقود
الربوية
يملك
العوض
فيها
بالقبض،
اور
بدايه
كما
بعض
عبارات
ت
يحى
يضمون
مفهوم
بوتاب،
لهذااس
امر
جد سن
عقيق
بموتحر
برفرعادين،
ديك
بارحضرت
مولاناكتكورى
رحمة
الله
عليه
فى
ممايع
فاسدارشاد
فريايا
عمادبائى
درية
-كياتها
، الجواب
كتاب
ديت
كى
توفر
صت
خير،
واعت
يون
تجميع
آخاب
كه
كى اس
دوصور
تين
بين
ايكيد
كهميا
ولد
من
يدل
اورزيادت
مجمعًا
ياقد
آوت
اورد
وسهن
يدكم
مثلأقرض
كسات
ليا
أور
بقدر
صل
يتجنك
بور
حساب
سوديس
مد
وت
ريباب،
ليس
حوا
نا
وجمود
الشر
عليك
فتوى
اورفعها
كا
قول
صورت
اول
سك
متعلق
ست
احدمير
اقول
صورت
ثانيهسك
فلا
تعارض،
١٠جمادى
الأولى/ ٩٣
٣ده
رتمه
أولى
)٩٥١
يومكم
المدي
ح
ربهم
سؤال( ٠٥٣
مج
دية
الخان
ين
من
كيا،
هاسي
وكم
منكا
ويووديبر...... آيا
وه
سود
واكتمان
بيرجهوداجاوب
يات
كري
بالوديديا
جاءت
كون
صورتهترب،
أود
ذاكفات
ير
مجور
ديات
سوديلين
كاكناه
تولازم
تبين
بوتار
كيونكه
واكتان
توانى
طرفت
وسا
حكا
يحركهول: يكروبا
كوديديا
جاوب.
، الجواب
اول
ترجع
ذكرتا
جاٌب
أوراكمجم
كرديا
والس
كريينا
مات،
ارجو
جدًا
شكابت
ده
ليكوغرباكوويد،
٣
شعبان
٠٣٣
١٥
(حوادث
اولى
من
٥٣
وتتمراعلى
با
سؤال( )١٥٢
زيد
عمروس
وال
قادم
ين
رويج
مجمع
كيا
كى
نسبت
تفُطوب
زيد
كتاب
كم
محف
بغرض
حفاظت
واكخان
بين
جمع
كروينا
جائزب،
عمر
كتاب
كرين
روبيه
سودى
تجاه
ول
من
لكاياجا
تكب،
أوراس
جمع
كرت
ير
سودى
تجارت
كم( عانت
ب،
لهذا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلدسوم
٠٠٣
كتاب
الرلوا
نا
جائروت،
زيد
كتاب
كرسب
كاروبين
تجاءت
عين
هي
لكايا
جانًا،
كيونكهيم
وليت
الر
جب
كوفى
شخص
ايتاروبين
يرًا
مذكرا
تاجات
وين
يرًامد
بموجات
كا،
البية
بعض
كاروين
تجارت
بن
ركايا
جًا
بوكايا
تحول
اتهور
الحب
كالكاياجاتا
بو،
بهرجال
يعلوم
بموم
ب شكل
بك
عارية
نا
ب مكن
كركس
كاروين
تجارت
عين
الكاياكيا
كس
كاتهيسر
لكايا
كما
ياكس
تبدتت
رويد
لكايا
، كيا
كيوتكم
درب
كارويم
بلــ
،كما
جا
تاب،
ادر
بالفرض
اكريسب
وين
تجارت
عين
لكاياجاًت
،٢
جب
يحمى
اعانت
على
المعصيدت
كا
الزام
خير،
كيو
تكه
اس
قسم
كى
اعانت
على
المحصيت
مكواًه
على
المحصيت
بي
في
خيال
كيمائيا،
مثلا
ولا
كى يت
برارون
چيزين:
كيف،
برين،
مطهرديان،
ديا
سلائ
وغيره
مند
وستان
بين
فروخت
موّف
ين
اوربم
كويقينًا
معلوم
بي
كم
انك
وثانى
ولما
الكر
بوين
جوسودى
لين
دين
أوريودى
تجار
منتاسك
عادي
ين،
او
ربيى،
كلكة
وغيره
من
جومال
ليا
كياب
وه
بى
تاجات
طريقة
بتكارات
ت
حيا
كياب،
يحصر
بسم
تمام
سلمان
كياعوام
كيا
علم
وصلى
وسب
إلى
ان
جيزون
كوخريلك
اوركام
عين
للك
على،
مسلماتون
كا
فريد
كرنا
سودى
تجارت
كوترون
ديناب
يا
تير،
أكر
بوری
ترون
نيس
تومسلمان
تحد
وای
ترون
أوضرور
بى
ديت
بن،
مر
سودى
تجارت
كم
تحوتى
تروى
على
كوآخر
حرام
بي
بيوكي،
اوراعات
على
المعصيت
سك
تحتبين
داخل
بوكى، جبن
طرى
ذاك
فان
بين- دوين
جمع
كرات
اعانت
على
المعصيت
ب،
اسى
طرح
يكم
غورت
ديكيهوتواست
كمير
زائد
ي ولا
چروك
خريدتى
ساعات
على
المعصية
ب،
مصركيا
وجد
كه
عمر
واس
كوجا
ئز
اورأس
كوناجائز،
اس]
علما
وه
بمات
فقها،فى
لكمابت
كر
أّكرها
دركمايك
كون
ماياك
بوكيا
بموادريادة
آتا
بيكر
كونساكون
تاباك
بوكيا
عها
توجين
كورة
كود
مهوداليكاجا
دريك
بو
جانكى
اس
برونى
كوريادركوا
ورديوك
جاور
كيول
بإلى
موجات
كى
بظاهر
حادركوباسانه
هونا
جابت
كيونك
ب مكن
اس
فى
ودكوية
نه
وهويا
بو
جور
تا
بال
تها،
بلكن
ود
كون
وهويا
بموجويات
بال
تها،
كما
يجريعلى
شريعت
ف
جادركويس
كما
اس
ياك
سيخ
ك
دووج
بموسى
على.
اي
تودفع
حرج
دوست
يك
جب
شبه
بوكياك
معلوم
ميرة
كومة
نا
ياكاب
معلوم
قصي
يكون
نايات،
وتوصرف
ثيت
بركون
كونا
باس
سبعين
سنة،
ك اس
كب
نظير
كتب
فقري
ادرجى
موجودة،
وديبت
كرجيب
غّذكى
بالون
كوبيلونت
يامال
كرا
حين
تو
ديل
ان
يربول
وبها
تكها
عين
اس
غّل
حوياك
بهوت
كو
فقها
دت
لكمابت
كر
سيه
ّغ
محّم
جون
ديديا
بائ
يا
حصد
دارون
من
قسم
كرديا
جاءت
تؤكل
غذ
يات
بموجات- حا
اوروج
يه
لكت
إلى
كروشيه
وحيا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الرولوا
امداد
الفتاوى
جلد
سوم
٩٠٣
كرشا
يدنا
ياك
غّله
دومرا
سك
حصد
عن
إجلًاكيا
ريو،
بمك
حص
على
نه
مها
بمواس
من
الشك
بين
كريد
وجديا
سك اس
مثل
جوا
ور
وجوبات
بطول
سب
كمرة
وزين،
اورسب
كان
صل
يد
بوك
عموم
يونى
وقع
، حرج
تعامل
على
صلحاء
يا
تعامل
خلالق
كى
وجهت
يه
جرين
حلال
اوريالى
اورجانبين،
الحديث
أنوى
صورتول
برؤاك
فان
على
دوين
قع
كيف
كوخيال
كره
جس
طرح
كر
شيهون
ت
تا
ياك
عا
دراوتها
غّل
يإلى
أورحال
بموجاتاراسى
طر
حك
شهول
ت
يبال
واسخان
كاحرام
أورنا
يا
رويه
مصر
عال
اودياك
بوجاوت
كار
حرام
أودنا
يا
على
سبيل
الفرض
كها
كيا
ودنه
وه
اليمانيين)
أوراكراس
قسم
فى
فيبون
ت
قطع
نظركيك
دبال
عموم
بلوني: دفع
حرج
تعامل
على
صلحاء
حرام
وتابا
كو
حلال
وياك
يناياجاتلك
تويبان
فى
اليسارى
بونا
جاب،
دونورين
فرق
كيف
كم
كونى
وجاخير
اكري
كها
جات
كمجيب
داكمات
بنت
توصرف
حفاظت
كماتعرض
ه
لوك
لديه
كمال
سكت
تة
جمال
بارت
بول
وبين
اب
يحيى،
كماكرين،
كما
جما
يكاجب
والخات
نتحاورنى
الدرس]
ذريوروبينمين
فيجاجاتاتها،
تولوك
كس
طح
دوب
بية
ته،
جرطن
بها
بية
الى
طرح
اي
مي
بيجين،
اكرده
جائ
كوي
كيول
ناجابرولون
من
كيا
فرق، اکروبال
کولی
وجچوال
كاب
تويبان
في
كونى
وجد
جوازكى.
، الجواب
قاعده
كلير
كرا
ماتت
اكرمانك
كى
إجازتت
دوسهى
اموال
في
مخلو
ماكردى
جائ
توحجمون
مشترك
بلاجاتاب،
فى
الدر
المختار
كتاب
الإيداع
وان
بإذن
اشتركا
شركة
الماك
كما
لو
اختلطت
بغير
منقة
كان
انشق
الكيس
لعدم
التعدى،
ليس
جب
حسب
بيان
سائل
وبر
وبين
لا
كرر
كها
جا
تاب
أورظابر
كهي
خلط
بالأذن
بت،
توجد
قدردوين
تجارت
تاما
تردد
س
كيكا
امرين
سب
كا
تهور
اتهوزار
دين
ضرور
بموكار
يس
الشخص
بقدر
اسى
حصد
مشترك
ك
معين
اس
تجارت
كا
بهوكا،
اورمعصيت
كى
اعانت
ضرور
عصيت
ى،
اورفريداتياركوسودى
تجارت
كاعانت
قيس
كنكة،
كيوتكريم
فى
جب
كونى
فى
خريدكراس
كى
قيمت
او
اكروى
توجه
قيمت
اس
تاجركى
بكيوكى،
بما
دار
وبين
معصيت
ين
صرف
غير
بوا،
اوريبال
كو
خود
بما
رابى
،وين
تجارت
حرام
على
كايًا
كماب،
اوربو
نظائر
فقهيسوال
من
مذ
كورين
ان
سب
كاجواب
يد
كمات
نظائر
بين
بعض
الجدار
واقع
بين
أجزاء
منجين
ت
متميز
ومتفردين
أو
وقع
حرف
سك
لاس
كا!
عنباءكوريا
كيا
اوريمان
باليقين
بهرجةويس
يوجداشتراكساعات
على
٦١٠
المعصية
بور
جب
أور
عموم
بلوني
كاجواب
مسئلة
تي
آردريس
مذكور
بوكاتب،
أو
حتى
آدوراورايسر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
امداد
الفتاوى
بلدموم
١٣
كتاب
الريوا
جوفرق
درياقت
كياب
اول
توفرق-
، بو
مفربين،
كيول
كه
اس
كويمى
مع
مكيا
جاتاب
جدًا
مفصلًا
مذ
كور
بوا،
يحر
تاويل
انغيرك
اعتبارت
فرق
بى
بموسكتاب،كراس
من
الیی
تاويل
اباتكتير
: كل
فافرقاء
البمة
الكريقينًا
تحقيق
يوجاءت
كراس
روسات
تاجائزكام
تعيس
بوتاتو
بدون
سو
٨١
ذيقوده
العامة
(اعداد
"جن
وحو
أواول)
لين
ك
جمع
كرتا
جائ
بهومكا،
والتداعلم
سموال( )٣٥٣، تمرا
جوال
بيمن
كر
كرجها
زيس
روان
كياجاتاب
جمارك
يمد
كيف
كى
صوتي
أوران
كاجواديا
عدم
جواز
ينى
جب
جازرهاكى
سك
واسط
تاء
موتاب
توايك
شخص
اس
ال
كى
:من
وادى
ليتاب
كر
اكريمال
خلال
مقام
برغير
يحت
خير
بيني
أورراه
بن
محمد
يا
كلكانقصالّلفيا
توبي
اس
نقصان
كويزراكرون
كما،
اور
مالك
مال
ست
يجيد
كيف
والاست
هزاء
ك
حساب
تكوين
كى
دويه
فكرجماذرات
كولسكر
اتهافى
كاحكم
ديتاب
يه
معامل
شريعت
في
جائزة
يا
مهمين.
جبر( )٣
أكرين
يمين
مالكسي
جما
ذكرت
اس
صورت
ت
كم
معمولى
كرايست
دوجنديا
منحينذكرات
لى
كريال
تعرف
او
نقصات
كاء
من
داررب
كوجائز
يا
قهير- اكرنابجا
توب
توجو
ين
بارس
ااك
فاء
من
كراياجاتاب،
اس
مي
أوراس
من
كيما
ب فرق
نقصان
اوبضائع
بوست]
احتمالات
هرد
وجكه
موجودعلى
مساحات
اس
مال
ين
توكوفى
نقص
وخرإن
خبير
فى
ادراس
كى
محمديد
وفر
وقت
جائز
يا
غير.
w.ahi
( تميز
)٣
جومال
بميكراست
جها
زي
روان
، الجواب
تجر
داده)
اول
جند
مسح
معلوم
كيك
جاوي،
فهر
جواب
سؤال
ماميتا
سيل
بيكا- عاكفالة
خاص
فى
مضمون
كى
سا
تحد
فى
الد
والمنتار
كتاب
الكفالة
واماكفالة
المال
قتصر
به
ولو
المال
مجهولا
اذا
كان
ذلك
المال
دينا
صحيحا
هو
ما
لا
يسقط
الا
:بالاجراءاوبالاداء
٠٣
فى
الدر
المختار
كتاب
الايداع
وهى
أمانة
فلا
تضمن
بالهلاك
الااذا
كانت
الوديعة
باجر
الخ،
اس
روايت
ت
معلوم
بواكر
حسامانت
كى
حقاظت
براجوت
لى
جاءت
تلق
٢
اس
كاضمان
لازم
ابوتاب.
٠٣
فى
السد
والمختار
باب
ضمان
الأخير
ولا
يضمن
رأى
الاجير
المشترك:
ما
هلك
فى
يدة
وان
شرط
عليه
الضمان
لان
شرط
الضمان
فى
الامانة
باطل
ك
المودع
إلى
قوله
خلاًف
للانثّي
فى
رد
المحتاراى
من
انسان
شرط
ضمانة
ضمن
اجهاعام
وهو
منقول
عن
الخلاصة
وعزم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
١١٣
اعداد
الفتاوى
جلد
سوم
كتاب
الراوا
ابن
الملك
الجامع
وفى
رد
المحتار
قوله
ولا
يضمن
الخاعلوان
الهلاك
اما
بالفعل
الاجيراه
والاولاما
بالتعدى
أولا
والثانى
اما
ان
يمكن
الاحتراز
عند
اولا
فقى
الاول
بقسميه
يضمن
اتفاقًاو
فى
ثانى
الثانى
لا
يضمن
اتفاًق
وفى
أوله
لا
يضمن
عند
الامام
مطلقًا
ويضم
عنئها
- مطلقًا
است
معلوم
بواكه
اجير
مشتركي
باتديس
بلاك
بوت
كى
فيد
صوديبي،
من
ص من
قد
بريك
اعتبارات
تفصيل
ب،
ليكن
اشباه
عن
اشتراداضمانات
ضمان
كا
فتوى
دياب،
اب
جواب
سؤال
كاكما
جاتاب،
وهيدكهجماته
والااجير
مشترك،
اصل
تدبك
اعتبارت
دوصور
توني
ودها
من
ب،
ايك
وهجمال
الك
لفعل
اجير
بو،
خواه
يتحدى
يا
بلا
تحدى،
أورايك
صورت
عن
ضمان
تمين
بريتى
جمان
الاكس
بدون
فعل
اجير
بوادراسات
احراز
يجى
بن
موسك،
جلي
غرق
دغيره،
اورايك
صورت
مين
اختلاقب؛
جمال
الاك
بدون
فعل
اجير
بوادر
احتّراُء
، بوسك
يس
أكرجهازولمافى
يشرط
ئيس
شهرا
فى
كريم
تهاءت
اسباب
تلف
شدهك
زمداء
، وصاحبي
تب
وبعض
صوركون
من
دهمامن
ع
بعض
من
شمس،
أوربعضیں
اخلاف
ېچ
ين
كتجانش
ضمان
ك
قول
ير
عل
كيف
كاب
ادراكوجها
زواست
فى
ذمن
دارى
كرلاب
توبقو
اشباه
وه
برصورت
عين
ضامن
ب،
أمر
تفصيل
ت
توتين
بوكى
أورصور
تون
كم
جرين
جهازوال
سل
ذمن
ضمان
ب،
اورجى
بين
اس
سك
ذمر
ضمان
بيب
أوراس
كا
خذ ما
مسئله
ساب،
ليس
اكريمية
والحىكينى
فى
المذكوره
صور
تول
ا من
كسى
إلى
صورت
بين
يمد
كى رج
حقيقت
ضمانب؟
، كيا
من
جهاز
وال
ذ سك
من
ضمان
ب
تب
تويد
يمين
جائز،
أوراكرايى
صورت
وين
بيمين
كياء؟
جرير
جهازولك] ذم
ضمان
ميس
برتوين
جائوعين
جيا
مسئله
مايس
مذكورب
كرصوت
كفات
ك
لن
اس
حّق
كا
مضمون
بونا
شرطاب،
يجد
كم
لمعاكيا
جباب
كروومرى
كينى
بمر
كب
أوراكمر
جما
زوات
فود
يمد
كري،
تواس
كى
حقيقت
يدعوكى
كماجير
مشترك
يقيمان
كى
شرط
بونى،
يديقول
اشباه
برحال
في
جائزة
بوكا،
الد
ذاك
فاة
كماين
الحالي
داخل
ب
كرتود
عامل
ثمر
داضمان
قول
كتاب
أوراكرايى
صورت
كى
جاوب
كهمال
بوّيك
كامها
وضه
توجها
زوالول
كودياجات
أوله
انتظام
حفاظت
مال
كامعا
وضة
يمين
كاكينى
كوديا
جادت
كروه
أبناءآدمى
خاص
حفاظت
عمرانى]
لي
جها
زيسي
ريس
تواس
صور
مي ان
كليني
كا
ين
كرتا
بر
مال
ين
جائزة
سب
قواه
جهِا
والول◌ٍ شرعًا
ضمان
بويان
بوجيا
مسنا
عابين
مذكورب،
خاصة
يذكر
خووجها
زوال
كابيناورين
جبا
يتا
أولى
حفاظت
كما
جهازيس
رك
اس
وقمت
كينى
كايمييهدوصورتي
كومطلًق
جائوبين،
أوراكمر
حا
زوا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الربوا
٢١٣
الماء
الفتاوى
جلد
سوم
بين
نكرين
اورة
مينى
إينا
آدمى
جها
زيس
رسك
توجن
صوركون
من
بجهاز
والدول
برشر
عًا
ضمانا
التي
بي
كينى
كاجا
ترب
اورجن
صور
تون
ين
بجهاز
والول
بر
ضمان
تمس
بان
عين
بيالتى
كاجائز.
بيس
اوران
صوركون
كىتفصيل
او
بركى
جام
جواب- تمر٣
سى
بين
كتاجائزة
بوكت
مال
عن
عبدف
مين
آتا،
والتداعلم،
/٥١
صفر/
٣
٣
م
تمًرا
ولى
نشا
وحوادث
اولى
)٤٣
سؤال( )٣٥٣
من
كيرى
كى
تجارت
كرتا
سول
اوراس
سووت
تجات
ك
لت
سورى
ين
مود
يسعى
ديما
بالقلب،
اورصورت
اس
كما
يدب
كهوقت
كا
قمت
باحاديتا
جائزب
مجلة
ويرجب
مها
جن
كاروين
ادائهين
موسكتاتوده
سودلكاتاب
ياديا
إس
كام
كومهوأويت
كو
حى
ما
يتاب،
كربها
برادركونى
صورت
معاشر
منصور
تبين
بوقى،
بروا
بريشان
اور
نجورعون
وعا
فريات
الشرتعالى
اس
تملكت
بخات- يجية
اورنيز
عرض
في
كر
أكر
مها
جنت
اسابات
كما
فصل
کریا
مامے
کیم
اسکویاگ
یے
،وہےکےحسابے
نفع
دیق
یں
اگرچي
پےدہےکے
حسابات
نفع
ديف
كيل
أورده
اس
بات
إير
راضى
بوجاوت
توي
صورت
جواتركب
يا
أيس
أكرٍم
وقت
معين
براس
كاروين
من
ادابوكيوكه
اس
اليب
عين
كى
زياد
كى تي
وجدت
جو
ّر فى
بؤعادى
كتبت
وه
مها
جن
تاجيرادات
رقم
كويلا
سود
منظهركوسا
كا.
الجواب- بال
يهصورت
جائر
وأهدرتحسب
كراس
كما
نفع
يؤها
ديا
جاوب،
اور
سودين
دينا
برت،
اكريمة
وقت
معين
ت
اس
سك
او
اكرت
بين
كتى
بى
دير
المويمات،
كم
ربيع
الثانى
الاساند
وتمه
رابعة
مثلا)
سودواون
بحربيان
الخ
سوال
السودداون
بحرمان
درست
بيان.
الجواب- عمارات
كتب
فقيه
عام
واقع
شده
انددادن
وكرفتن
الشامل
اند
مثل
الاوبوابين
المسلم
والحربى
فى
دار
الحرب
وقاضى
ثاء
الشصاحب
الى
بي
وررسالة
توجيه
داون
سود
غيزلوشة
الداين
وقت
فقيرايا
ديست
ليكن
إين
قدرها
بر
است
كم
كرفت
سود
الحربيان
بي
وجد
حلال
است
كمال
حربي
مباح
است
أكثر
شيمن
أن
نقضى
عهد
نا
شد
وحر
بي
چول
فود
جود
يديك
بلا
تشبه
حلال
خوا
بدبود
وداون
سود
الحريات
باين
وجد
حلال
است
كرهوراتيدن
حرام
بمسلمان
ورت
يست
وأنها
حرام
خوراند
كر
جرى
بطريق
سود
داده
خوابد
شد
بيش
ازوس
يست
كه
حرام
خوابد
خورد.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلدسوم
٣١٣
كّتاب
الوكالة
كتاُب
الوكالة
سوال( )٥٥٢
ايك
قطق
زين
في
جيد
مجز
طلب]
ولن
بما
يكى
جوازواليسروبين
الرويلي
قبلمف
تجويز
هدفى
جرين
حميًنا
دوبهزاررونية
قررة
بموكا،
اونظا
براده
بموبس
، سكتا
س اس
لن
جده
فرايم
كياء
اس
قدر
رقم
قرابم
خبين
بولى
كرجر
بن
دهجز
تيار
بوجمائير
يك
فرايم
كنتده
تسابل
جحاكرسيين،
ادرست
بي
كمهجورقم
قراءم
بّو
ادرج
بسوكى
حسب
تجويز
مقرده
مجرورين
صرف
كري
سك،
اس
قطوين
مسجد
بجى
تاء
بلوم
كاب،
وكراس
كا
بالى
أو
خص، تجرون
سك
جيده
ومندون
عيات
ايشخص
إبنى
رقم
والس
ليتاجا
بتاب
أوراس
رقم
كو
مسجد
من
خري
كرنابما
تاب،
اولكتاب
كرچ
نك
تم
تعمير
مجرور
ين
تسابم
كي
موتويس
اني
رقم
كوكيون
معطل
كرون
بك
تعمي
سجدين
خرمي
كرون،
ساعيان
تدمير
تجره
سمن
ين
كر
تمفي
متجرون
كى
تعمر
كمال
يردقم
دكاسب
تم
كو
واليس
لينا
احد
دورى
تعمي
ول
جميع
كي
كااختيارئيس،
ليس
صدورت
مذكور
هين
وه
اتي
رقم
والس
لمكتاب
يا
غير
الراس
كوحق
رجوع
معل
نين
اوراس
فى
بإجراء
تحويله
إدتسل
سل
كو
دولول
كنيكارجون
حم
يا
خير
اورتحويل
الضامن
بوكايا
ئين،
الجواب
:كسى
شخص
كوكس
خاص
بكه
صرف
كرة
سلة
روبير
ديث
وهروبيناس
وفي
المح
كىالمكات
خارج
خميس
بوتا،
لهذا
يخص
انى
رقم
والس
كريمكتب
أور
والجسمي
كافيًا
قواه
سجدين
و
يا
جمال
يابت
صرف
كبير،
كيو
نكم
منشخص
كور
وبينديات
دهوكيل،
اوريد
ويل
مثل
يد
ـ كل مؤ
ين
حسر
طرح
ايت
ياس
بوست
خارج
عن
الملك
غير
بوتا،
اسيط
وكيل
سك
پاس
جاتت
عجبى
أوريه
روبين
وقف
تبين
بموتاكوالتخالش
يشبه-عملو
٥
١
شعبان/ ٣
سعله
من
(امداد
مدم
ج
)٣
فضولى
فى
السيد
را
سؤال:
٥٣4) زيد
عمرو]
كتب
فات
كا
بتم
اورعمر
وكا
دوست
بوزيدكو
كان
غالب
وكـ
اكريس
كتب
فادبين
كونى
بردئ
تصرف
كرور
كا
توعرف
تقع
وريمان
داشتن
خلاف
نيوكا،
اس
كمان
يرويد
كتب
فانه
كى
بعض
كتابين
خالد
كواس
وعده
عدد
يديتاب
كم
فالدان
كتابون
كوفر
وخت
كريك
ايتا
كام
چيلات
أوريچرجب
خالدسك
ياس
ده
كتابين
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الوكالة
٣١٣
الداء
الفتاوى
جلد
سوم
موجود
بول
لوزيد
كوديات،
اورديد
بدستورده
كتابين
كتب
قان
ين
داخل
كروم،
اس
طرف
كرات
عمردك
كتب
خانة
كا
او
نقصان
بين
اورخالدكلكام
هى
جبل
باتاباورچو
كه
زيد
كوكمان
غالب
ت
كرعمرواس
جرى
تصرف
جو
بغرض
نفع
ريائى
خالد
(كوفا
لديمى
و عمر
كادوت
)٤
جائزرك
كا،
اس
على
تصريًح
اجازت
تصرف
تبين
ليتا
توكيا
زيد«
خالدكواليسا
تصرف
جائر.
،٢
بصورت
مذكورة
بالازيد
اصلاح
الرسوم
وتعليم
الدين
وجوايك
بى
جلدوين
مجّل
تيس،
خالد
، كودين
فالسك
الحنث
فى
ان
كوفر
وخت- كرؤالا
أصلات
الرسوم
كى
قيمت
مدرب
أوهام
الدين
كل
جلد
قيت كى
اريمى
كت
اونخالدسك
ومن
كل
شاركاست
ك:
بجو
صلى
قيدت
أن
كتابول
كاب،
حر
فالديك
الجنطفى
خالدك
ت طرف
زياكور
صلاح
الرسوم
اورجل
كى
قيمته
رديدى
اوالعليمالدي
كما
قيمت
نبين
دى،
بلكه
فالدكى
كتابون
بين
تعليم
الدين
س
الشيخ
موجودتع
انى
بينت
ايك
نسخ
تعليم
الدين
كازيدكوديديا
يشخ
زيدكم
كوفر
وخت
كرؤ
الا،( )١
اب
الكر
بوكوت
عليمالدين
اوري
كو
إصلاح
الرسوم
فريد
كيك
ا
ورايت
آن
جلد
بندى
كادت
كردونون
كتابين
ايكين
مجلد
كراك
كتب
خانة
عن
بدستور
وكمدن
أور
وج
تعليم
الدين
سك
فروخت
بوت
غير
تقع
بموايد
خولها،ينجا
ئب
يا
تبين
١هـ
( )٣
يايد
مرجو
تعليم
الدين
فر
وفت
كراست
زيد
كوسا
بين،
اكريد
٨
زيد
خالد
كوديدك
اول
خالد
مجردومسرى
تعليم
الدين
بن
كى
عام
قيمت
درب
ليكر
مجل
كراكريطريقة
مذكوره
بالاكتب
خانة
عن
كود
توما
ئت
يا
قصير
تعليم
الدين
كى
عام
أور
اصلى
قيمت
برب
السكين
خالد
كم
ياب
بيوت
كم
وجدت
في
هان
مركوديتاب
الكابناء
بير
مركوفروخت
كيما
ورة
يا
أركونها،
، الجواب
اول
دوام
حجتنا
جاب،
اول
يذكر
يتصرف
فضولى
كاب
أور
تصرف
فضول
كما
بعد
اذن
الكس
مثل
تصرف
وكيل
ساب،
دوسمر
المري
كم
حقيقت
اس
تصرف
كى
اقراض
استقر
ض
، هير
كيونكر
كتاب
ذوات
القيم
سب
ذوات
الامثال
ت
تبين
أن
دونول
امرولت
معلوم
بوكماكمزيدوكيل
عمرو
كاب،
أور
خالد
وكيل
زيد
كا
اورالجبنت
وكيل
خالد
كمايس
الحنت
كاثرّو
كرتالوا
سط
مثل
بيع
اصل
مالكسك
بت
أوروبدت
جوخالدسا
ّذ
نالكات
وهو
تكم
زين
شترى.
تين
بلكن
ما
ذون
فى
البيع
ب. اس
سلا
يد
شاركا
ما
الساب
بعيد
مؤ
كل
وكيل
مت
كهات
كريد
جير
شاركوفروقت
ثانواست
يد
ندراس
سك
ذّم
تي
بي
أوراكراس
ت
زيادوكب
فرد
كريب
توجه
لك
مؤكل
كب
اس
كار
كهنا
وكيل
كوجا
تتغير،
اب
اصلاح
الرسوم
احد
جلد
كى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
٥١٣
الما
د
الفتاوى
جلدسوم
كتاب
الوكالة
يمت
جر
دى لم
كى
يتوفروخت
بوكى
أو
تعليم
الدين
بدستور
لك
عمروكاب،
أورد
وسر
الشيخ
تعليم
الدين
كا
جو
مبادله
بي
ليا
ا
وريشقة
جديدة
مثل
اسل
نسخ
ميدل
يملك
عمروكى
نوكى
اي
جو
زيدى
مركو
فرددت
كيايه
مربى
ملك
عمرو
كم
ين،
إذا
رد ٣
يدكور
كهنا
حرام
على
دجواب
سؤال
روم
تعلق
سؤال
اولا
جبيده
وعمروكى
ملك
بي
توبشر
ها
رضاك
يتيقن
عمروك
الكريميدفى
اس
كاتعلم
الدين
فريد
لى
توزيع
مجمع
بوجاءت
كم.
خلامن
كلام
يدب
كهر
يدان
لعب
تصرفات
ين
يغير
أصل
ين
فوداس
كوكوفى
انتفاع
جائزاد
رة
كونى
اليا
تصرف
جائزيس
ين
شك
بموكم
عمروراضيا
يا
ئين،
٣١
رجب/ ٣٣٣١٥
(امى
إوط
ج ٣
)٣
سؤال(، )٥٣
كا
فرنابالغ
مقر
في وض
اوراسككونى
ادات
قرض
تك
واسط
تا
بالغ
رجس
كاكوفى
الى
بيس)
إلى
سك
فروخت
كيف
كى
توكيل
ولى
تبين،
اب
تا
لع با
الكراينا
الحمد
مال
فر
وخت
كسة
ينايراوا
قرص
كي
كووكيل
مقرركرا
دب
تويد
وكات
تهيا
مولى،
- الجواب
الح
شخص
كما
ولى
حاكم
اسلام
تاورديب
يدن
بولوعا
مرسلين
السكانك
حكم
بكل
تركيل
كوما
ئوركعين
توجا
ئزب
وتحّمادلى◌ّ
يرين
ليس
اكرووجاء
غير
فواه
وذى
اثر
سلمان؟
توكيل
مذكورين
وكسل
كوكى
بيشى| سؤال(٨
)٥٣
اوراسى
إلى
ك
قيمت
من
الحركى
بيشى
كر
نكا
اختيار
وس ه
لوآ
يايناخياريجى
فاصيل
بوجاه
كايا
ئيس؟
ثمن
كا
اختيار
يا
خميس
، الجواب
غين
يسير
كائن
ب
ليني
جونون
سك
خلاف
من
بو،
(حين
أولى
٣ ص
)١٣
سؤال( )٩٥٣
ينتم
مدرس
كاليه
بتم
عدن
معطين
جيدة
كل
طرف
مروكيل
براوز
ذكورة
كارويين
كل
جانب
ونائب
بريهعلى
جندوكى
؟ طرف
تخزام
دين
بين
منين
كر
سكتا
اوراسكى
ديد
متعارف
تاجاّي
وكيل
ب
ارتائب
برتوقبض
متم
كار
وقبضه
طلبه
كاب،
اس
صورت
بين
برا
كيطرح
كامال
ذكورة
وغير
ذكورة
مخلوط
كرنا
أور
مدر
من
كى
برايكب
ضرورات
تخواه
مدرسين
وتريد
كتب
ين
صرف
كرنا
جائزمرة
جابُت
ادرس
جيل
و
الدرك
مرورت
خير
مثل
ولى
صغيرها
بموكا،
أوراكمر
متم
معطى
كا
ويلاب
توبجاء
يتم
كوبرى
تكليف
كاسامنا
بموكا،
اس
الذكه
مدارس
عين
اكترمال
زكية
أورصادقة
واجه
كالآ
تار؟
أور
علا
من
عن
زيادة
شروع
تخواه
وغيره
كابوتاب،
اورخاص
فوراك
طلبه
من
بيت
كم
صرف
هوتاب
اورهر
ايكس
مال
كمو
علىحده
وكهناابرسم
طرح
مخلوط
نكرنا
تها
يت
شكل،، اس
مكبرات
كى
كيا
شكل
بت
بعض
بُكم
جوية
جيل
كيا
جاتاست
كرس
إيك
طالب
علم
كودوسوبانجسور
وين
ديديا،
أو
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الوكالة
٩١٣
اعداد
الفتاوى
جلدسيوم
يحروه
اس
كومدرسةسي
دخل
كرويتاب،
كما
جيل يه
كافئب،
أوراس
ت
برايك
حرف
سك
مال
كو
مخلوط
كرنا
اورمدرسه
كى
برايك
ضرورت
بي
صرف
كرنا
جائ
موكا،
يأنتم
العض
وجوه
عيسى
نائب
،واورفض
ه
جرة
ين
وكيل
رجياكس
تذكرة
الرشيد
مك١٣
بين
حضرت
مولانا
قدس
سرًةك
جواب
سوفنقوم
بموقلب)
کووجوه
فيابت
ووكات
كى
العين
فريادين
كرس
صورت
من
منجم
ب نائي
ادرس
صورت
يركميل
، منو
الوجروا،
، الجواب
ظاهرًا
متمر
وكيل
معطى
كاب
اس
لك
أس
كومالى
ذكورة
تخواه
وغيره
من
صرف
كرنا
بجائزة
بوكا،
دها
نخلو
ما
كرتاتو
باذن
،الكين
جائوب
اورجان
بيتم
معتمدامن
مجها
جاتاب
وبال
غالب
عادت
ناس
في
الحجاب
كما
امور
كا
اذن
الإتاب،
البة
احتياط
يدب
كهرقوم
واجهة
التمليك
ويخر
واجهة
المليك
كوبا
يم
مخلوط
من
كرب
اور
أكبر
وكيل
طلبه
كانيعى
فرض
مكياجات
تواس
ـ
قصه
كومثل
قبض
طلب
ك
جمعاجا
و
كما،
ليكن
الكرطلبه
ك
قصه
عن
دمال
جاماتوکیا
وه
تنخوا
بيون
وغيره
ين
صرف
كرت
الى
طرح
تم
كويمى
بجر
طلبه
كى
خاص
جات
أك
دوسرى
بّك
صرف
مذكرنا
جاب،
جر
طرح
امير
المسلمين
نائب
فقراء
كاب
كربيت
المال
ت
رقم
ذكورة
كو
("يسرى
مدات
دير
خموج
نين
كوسكتاب
اوديه
حيل
متعارفه
لاتب
فقط،
/ ٢
رمضان
×٩٣٣١
(من
أولى
٣ ص
،١٣
حوادث
اول
ص٣٩)
سؤال
: )٠٣٣
زيدك
اتي
زملكا
ين
عمر
وكو
عدم
ضمان
ديل
مصروف
بالاذن
واحد
سوف
كل
وعدم
جواز
صرف
وكيل
بالى
بعد
موت
مؤكل
ما
مبلغ
سوروك
واسط
كى
كاء
يرت
دياء
اورثايو
خلال
ت
خط
تكريركيا
كهيدروبرج
كار
غيري
مناسب
وخمية
كرو
الحركى
بوكى
تواوردعوته
ديك
بهاه
جرة
كانتنظام
كيًاكيا،
كشك
كعودى
اورد
كر
الباب
س
مريكي
عن
تحمينا
تصف
روبين
فريق
بوكيا،
بهاء
كاانتظام
بواعقا
وذكر
كيا،
اسى
أثناءبس
زيدمع
التى
يوى
كمج
كوفر
واخر
ليكوكيا
والحر
س
جهاز
يمديد
كا
انتقال- بوكيا
زوجة
زيدت
الّكخص
ت
داه
عن
ايتا
خطبه
كرياء
بحمد
كوجب
مكان
برآلى
زوجة
زيد
وصاحب
قطيه
بيان
كية
بين
كمزيدموز
وبين
قرض
بيكرمرات
اوركه
كيان
كرجورو
بين
عمروسك
يمان
في
أن
يكر
فرض
او
اكبرنا
يا
وجوديكه
زيدت
علاده
أس
دين
ک
اور
ترك
هى
مثل
مكان
وغيره
مجورات
اورجوتجاج
بمراه
تح
ان
كابيان
كمزيدك
قرص
خير
يااب
إلى
صورت
بين
عمرو
دوبين
هال
خروج
كيب،
آيال
ويدكو
والس
وا
يا
كم
كادير
على
خروج
كوم
يا
سك اس
إيك
لرؤكانا
بالغ
ب،
س اس
لأمانتدرك
اود
جوخوف
بموجكاب
اس
كاتا
وانه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
القنادى
جلدموم
٤١٣
كتاب
الوكالة
دےچوچوابشرعی
پوارثادقیادیی،
، الجواب
جور
وين
حرف
بموجب
اس
كانا
وان
عمروسكـ
ذن
بين،
كيونكريات
الكسي
اس
سك
أذنت
خريج
بواب
اورجوباقى> اس
عن
زوجة
نريد
اوراسك
خاطب
كا
دعوى
بلا
دليل
شرًعا
معتر
غبين
ليكن
زي
يمسك
مر
بى
وهروين
المنت
بوكًيا
اوراذن
فريق
كيف
كاهاتانهاءدراسة
لم
ينياتى
روبين
فيدكى
بلك
بموكالورشر
عًا
اس
بين
اسسك
ورز
كى
ميراث
جمادى
موكى،
يعنى
تقديم
حقوق
متقدمة
على
الميراث
مثل
قرض
وغيرها/ زوجة
ديدكوا
ورباقى
في
اس
سك
نا
بالخ
يح
كى
لك
ب
ادراكراودكوفى
وارث
بي
بوتوظاهر
كرها
سوال
كرامات.
(ثّم
ثانيه
ص
)٨٣
سؤال( )١٩٣
سى
تخض
كواينا
قرض
وصول
كريست
كو
الك
شخص
كوكويل
استيفاُت
دين
الـ
بقايا
أوراطيتان
سك
واسط
اول
اس
تدوينى
ليا
بعد
وصول
بون
وكيل
بقيض
آن،
وه
محراديا،
يدجا
ئب
يا
خير.
الجواب- باين
تاويل
جانون،
كراس
وكيل
ت
اس
فى
ل قرض
ليا
برأس
فى
وصول
كري
محسوب
كرديا،
وشعيان
١٣٣م
(ثمة
ثافي
ص
)٠٦
دعايت
مستم
مدرس
دا
سؤال( )٣٦٣
جو
مدرس
مدر
من
يا
وجود
تقرراوقات
العليم
وحكم
وقت
بورات
كريب
يا
بانى
يا
منتم
سر يا
برست
مدد
ستشج
يوشى
كب
تؤشر
ماكتنا
كناهب؟
، الجواب
متعارف
حيثم
بوشي
جائوب
زيادهنا
جاثا
٠٢
جما
دى
الأولى
٣
١٣هر
وحوادث
اول
ص
)٠٢
حكم
ملعقة
زميتدارات
وغير
داران
سؤال،( )٣٣٣
اي
رقم
بيوتى
ب
وصولى
تك
وقت
ميزار
افن
ديندارون
ت
في
رؤية
حهرقم
يعنى
يسيريا
أد
محنا
جمعن
زيادة
وصول
كرت
ير
أوراس]
وصول
كرين
كى
تمام
أمنداءانت
اورم
كانت
إجاثرت
به،
وه
مل
لميردانحسب
مرشًح
من
الم
مفصل
زيل
كامول
بيرخين
كرسكتاب،
١- كوفى
مولوى
صاحب
وعظك
لن
آين
أن
كونذران
ويا.
٢- کونی
فقرنا
وهو
آیا
اس
کودیدیا،
٣- كوفى
مر
كارى
سياسيون
كما
خرج
اتهاده
عليه
ينات
الوراجوا،
٣- كولى
مر
كارى
چيرالى
آيا
اس
كوخوراك
ديدى،
٥- كوفى
ناكها
فى
حرية
كاون
من
دريش
بوا
اسعين
ديديا،
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الوكالة
٠١٣
امداد
الفتاوى
جلد
سوم
4
- مير
داتحصيل
من
جمع
بين
مكة
وبال
مرات
بين
روُيون
براحة
أمدورفت
ين
جو
خروج
بوا
الحين
بيات
وم
ويدى
سو
جناب
من
اس
ملبهت
قدوى
كوتمبر
دارويتاب،
كميه
رقم
تم بم
كورًا
ين
در
عمل
ايس
لكرد
ين
فى
خريدى
ب
اس
كى
قيمت
بجهد
فين
ولا
ناجات،
وه
غير
دار
وغيره
سكة
عين
ياتو
طبت
يهرقم
ويدين
يا
سم
خودات
باست
ديدين،
تويد
فرما
دين
كميه
كليتنا
جائز
ارهاكيا
، الجواب
بالقول
ت
حبكوه
برضا
مندى
دين
اور
برضا
مندى
حررچ
کی
اجازت
دين،
اس
كاليتا
ما
ترب،
أورنا
بالغون
كى
رحمت
جائوجين،
أوراكمرالكردى
كى
قمت
كوفى
زمندارات
باس
ع
تواس
ين
بي
إلى
شرطت
إجازت
بن
كهوورقم
بالغ
من
اوررضا
منذكاكروب.
14 جمادى
الاخرى
سعد"
(حوادث
اول
ص
)٣٣
سؤال( )٣٣٣
بمرحساسكول
بين
سيت
بين
كمور
تمنث
السكول
بلس
تحّقق
حرف
كرون
خي
متفرق
اسكول
بعض
اقراجات
سك
على
مبلغ
منبابوار
سالاة
ساعة
دوب
مركاديغتاب
ادراس
ـ
من
بعض
من
مقريب
است
قائداس
باده
بن
جومقريب
بي
بي
كامثًل
جهازوكش
كي
مر
مقريب
كرًا
قدآت
بين
جهاز
وشي
كاكام
صبية
بصوبونا
وثواب
أورأوكر
تبين
على
كتاب
واهداه
مر
فريچ
بهول
توي
كور
تمثلت
وه
فى
المناموقوف
بيوجات
كما
أورجهاز
وكش
كاربتا
مر
ب ودك
توالى
مجموعات
وقت
بين
جها
أوش
كاكا
مس
طح
انجام
دياجاتات
أورده
مريديه
تا
جاتات
السحابى
اور
نجى
مدين
ين
مس
كاياسين
يمة
كتاب
الحرب
بالجردك
تک
فدق
كرت
ت
اوراس
كاحساب
وي
ست
جاب
غلط
بوياجه
من
كاربوك
كى
توني
كرحسابه
ويت
كيفيت
طاب
كرقب،
ادر
حاب
اهماه
يجاج
تابت
توالي
وتت
ين
ده
زائد
لين
ج
حّماب
انى
ذات
من
خرق
كرتا
، كيسات
الحجابى
كل
آخرين
خور
الت
دين،
جنا
ئي
بسيط
بمالت
عهده
بس
يمالبوست
ده
جى
اسى
طرح
ابى
ذات
خاص
من
خرية
كرت
تح،
اور
ومجموعدين
كودية
تت
تودوس
كريمىأيام
كيساب
جائزة
يا
خير؟
، الجواب
آيات
لمعالب
كرجهاز
وكش
كاكا
مكى
الحرف
انجام
دياجاسكات،
توو
- إلى
شخص
كوكيون: ديليك
جادين،
إلى
طرح
دوست
كامولين
اورخو
دركهناك
طرف
جائزة
نبين،
كيو
نكم
بشخص
مر
كا
كاويل
ب،
اور
وك
الكبير
بوتا
ديين
بوتاب،
إين
كون
تقام
الم
تتات
بدون
اذن
مؤ
كل
حامب،
٨٣
محرم
الحرام
شة
(حوادث
اولى
ص
)١٣٣
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الوكالة
٩١٣
امداد
الفتاوى
جلد
سوم
سؤال( )٥٣٣
اكرسامات
مذكور
عدم
جواد
كما
لفت
تؤكل
براغ
وكيل
وعدم
جواز
خريدن
ليزيك
بريئة
فروعت
الوكيل
باخد_ بهاء
نفس
فرد،
كماقر
متعلقة
محسك
فريوت
سامان
يلام
الاتاب
ووكسى
مستركات
اس
سا
مان
كى
قيمت
دريافت
كرا
كه
موجوده
صورت
من
اس
ما
ان
كا
كياتقيت
موسى، اوريجر
وبى
قيمت
دهافسر
داخل
مصر
كاندى
فودان
كرسا
ده
ما
مان
ليكيو
تويدرع
جائر
ياتا
جاتوجب
كمقسم
كابولى
وغيره:-ديون
، الجواب
أكرقانوًن
اس
اخر
كوريا
كاند
وائى
كى
إجازت
هوتوجا
ترب،
ورة
شرعًا
بهى
جائرئيين،
لا
الوكيل
لا
يجوزله
المخالفة
ولا
أن
يشترى
لنفسه،
١١
جمادى
الثانى
٣
٣٣من
حوادث
اولى
فى)
رفع
محبيه
برعدم
جواز
آمد
فى
وكات،
سؤال(
٢44) الرايةعن
قصرتكب
كهأن
طاعات
براجرت
جائوجين
جومسلمان
سكسات
مخص
بول،
نصرت
مظلوم
أكرم
طاعتب
يكن
سلك
ساعة
محقوق
بس
وكالت
كم
آمد
فى
كيور
تاجاتوبعيحي
كها
على
حضرت
ت
فراياتها،
، جواب
يون
تكوتعلم
مذيب
مى
مخصوص
باسلم
خير،
ين
قيد
اختصاص
باسلم
كى
غير
واجب
من
معلوم
بوّلاب،
جيما
تكارج
وذن،
بخلاف
نصرت
مظلوم
يا
تعليم
ك دين
امور
واجبهو
بي
كو
اختصاص
من
بود
الثر
تعالى
أعلم
وعلم
احم،
كماذى
الجهر
ع
٣سهم،
الادثالث
من٦)
توجيه
وشرائطبجوانه
يشه
وكالت
سؤال( )٤٦٣
حضورفى
دريارة
وكالت
احقها
استفتاءير
تقرير
فرايا
تحاكم
أكرمو
كل
يجاب
تومظلوم
بي
مظلوم
كى
تصرت
واجب
ب،
واجب
براجرت
بينا
تاجاتزب،
أوراكرجوثابت
توظالب،
ظالم
كى
نصرت
حرام
ب
اور
حرام
براجرت
يتامى
لميكن
الكروكانت
كى
قيس
كوواجب
ا
حرام
كى
اجرت
منكا
جاون
بكر
مثل
نفقة
حرام
ب،
قاضى
يا
حاكم
سك
اس
كريمى
نفقه
كما
جاءت
توجد
ازكى
كماتش
بمرسى
يا
خميس،
أوراكر
بوناويل:
چل
سك
تورية
تاديل
بوسى
في
كهويل
نصرت
كى
اجرت
حين
يستلب
بكره
ايك
خاص
وقت
اورخاص
ون
بين
مجموس
رب
كل
أجرت
ليستاب،
كيو
نكهة
تايت
ما
فى
الباب
وكيل
برمة
ك
قانون
مشوره
ديدينا
واجب
بذكاء
اب
مؤكل
كومات
كماسك
مشورة
سك
مواقف
عمل
كريب،
الكرفود
عمل
كرف
برقا
ورئيس
في
تووكيل
اس
كانومه
دارتبين
بوسكتابا
وجوداس
ل
وكيل
كودالت
بن
سل
جاتا
اورات
كام
كل
يجوس
وكنان
غالبًا
متقوم
عند
الشر
بوسكتاب،
اسلي؟
كى
تقدراس
كى
تايد
بوسحب،
كريا
اوقات
الب
عقد
ين من
كى
كى
وكيل
كية
بين
من
ينت
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com