Indexed OCR Text
Pages 141-160
كتاب البيوع الر أما والفناء فى جيد سوم بولى فى كوكران وكاتب يجبي◌ٌ، بوادخاو عالى برؤتحميل كى جاف. ، واب فى الدر المختارلا يسعى حاكم الااذا تعدى الأرباب من القيمة تعّد فاحشا يكسعر بمشورة :هل الراح وقال مالك على الوالى التسعير عام الغلاء وفى الاختيًا ثماذاسعر خاف البائع ضرب الإمام ينقص لا يحل للمشترى فى رد المحتار قوله ولا يحل للمشترى أى لا يحل له الشراء بما سعر الامام لان البائع فى معنى المكرة كما ذكره الزيلعي اقول وفي تامل لأنه مثل ما قالوا فيمن صادرة السلطات بمال ولو يعين بيع ماله فصار يبيع املاكه بنفسه ينفذ بيع كاته غير مكره على البيع وههنا كذلك لان له ان لا يبيع أصلًا ولن أقال فى الهداية ومن باع منهم بما قدره الامام مح لانه غير مكره على البيع الآلان الامام لهيا مره بالبيع وانما امرة ان لا يزيد الثمن على كذا و فرق ما بينهما فليتاملاهـ( ،٠٦٥ ص ،٣٩٣ )٥٩٣ اس مجموعى عبادت ت معلوم بواك منور مسئول في جواز متردد فيه ضر ورسب إليكن اخذ بالجواز بس كنما ب نش اعد الكر كوفى احتيا ذكري لو اس كان مت إلى، فلا من يكه فتوى جوازبرب، وانا اخا شق الجواز لضعف أبى، اورتقوى تحر زيس، وبعض اجمالى اختارشق التقوى لقوة منه، فقط (وادى خاصة ص )٣٣ ، سوال( )٣٨١ ايك شخص راك دي بين كه ددباء التمه يدى كى ثمان يس .جو كماه جنورى أنده دبى كي موت والابت، كونى ،وكان مراًد بادى تجارت بعض مرکادی مجامع یں برتول يا ايس ال كى كسولى جاءت، ور يا باسك كسي كام كما هيكهبيا جاوب، احقرت جواب ين كها كم دربارك كام كما تحيكها عانت بع كفاءب، اور ثمالش بي السحاب، است جواب من وه سمة بين كهرباء كا شيكهاعا تنتاب، ثمالش السائيس، كيو ذكر نش تم بعد تّم وزباء بوكى اس س وم ورياد ك ارات بيري بلك مك كى صنعت وحرفت كى جايكًا منتطورب، طح جبن وكراوقات غير مختلف مقامات بين ني الشين بواكر فى عين، اس ين حضور كاكيا ارشادب، الحكمر تركت أين معون كى فاجانو توليف دوافان ك الشهادات تقسيم كما نادرست بي ياتهنين، ، الجواب كفاء الجمع مطلقًا معصيت بين ب، بلكم صرف بوكسى عصيت يا كفركى توض ريم منفقد كياجات أن مجمع كى مركت وانت سب حرام، اورجوكى غرض مبارح سر بويع مجمع سلول عن كل محفى تزايد ور من وانحكام ان حكومتاسك لن موكا، بين، فزديكا مكا يحكم هير، إلى أنرسم مقتداكى مركبات به احتمال بت كو عوام الناس ميدى مند يكون كرة وسر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى مجلديوٍم الرا كتاب البيوع تا جات مجامع كواس برقياس كريست بداحتيا فى كيف كيس سم، وبال اس عارض كى وجد مر سّدًا للذرائع خاص اي شخص كوكيا واجب بلوكان أور الشتها لقسم كرانا كوبر حال بين جائرة فى الكون تكهر سواوت حم مرتين والتوقعات أعلم (حادث (وب ص ٥٪) ابل منورت شحها فى قريدنا سؤال (عنا، ابل بنودفى وكانت شحطائى وغيره تريدنا اء ان كيهان كمانا كما جا تا توب يا غهين، اكريب توكس طرح؟ ، الجواب أكرظاهرًا كولى تجاست من بيوتويها ترب ولكن الراس يرجى إيويهافى مسلمان كولفع بيتجاوت كوزياده يترب:" رمضان /٣٣الم مد وحوادث اووص )٣١ وعدان ما ذكرويشى( سؤال"(١٨٥) وتدان مادى بين كادت توكول كافة عده ب كم دانت بيفك والك اصحابت كام شروع كرت وقت نصف يا نصف يمت واجرت لينا تكم يمت ِبح روز بيَّفى ي ليست يرجى كا مطلب ينموتاب كه أكر و مخص دانت نواكر كوات ذ آ توبالكل بما رابى نقصان بن مو بكم مجديا تصف اس كانجى هو، كيوتكمايك شخص ك من كى نايسك مطابق بتلك البوك د انت دونه شخص س من ين-سجمنهميرتك كويايه امرا مكن بي، جنا تم إيكشخص] وانت بتاست ش ومع كثرة، كى جن قيمت الجهاد روست مقرد بون تفى، أور با بجروح بيانى كركام شرف كياء اب وخض مركياب، مكرورنت اسك تمالبيت على، تواب أسا سيا فى دول يم ركن سكت ين ياس كوارثوس كو W ، الجواب فى الهداية مسائل الاستصناع، والصحيح إنه يجوز بيًع لا عدة والمعلوم قل يعتبر موجودا حكما الى قوله وهذاكله هو الصحيح فى الكفاية فان قيل لوكان بيعالما بطل يموت الصانع او المستصنع، قلنا الخان روايات ت يامو ستفًا ، بحوث اول يه معالمه وعده خير يع ب، كوبنوات والإ ليس مع الكاريمين كرسكتا، اور انكارى صورت ين صالع ند كن كاسكتاب، دوثم يك الك سك مرجالت بروه معسام شخ وجاءت حكماء اس صورت عين وصول وحده دون كا مائع سكر، ومن والس كرنا ضروب، قرب ٠٣ =٣١ (حوادث فاس ص )٣٣ سؤال( )٩٨١ اب ايت اوريات درياتى طلب ب كرايك شخص مشتّرى مرجاٌت تو دانت تاركين كوكه أيا أورباوأ دوبى يشفى بطوربيانو كيا تهاء احمد قم چچانیداپی www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٢٣١ الداء القناوى جلدسوم وانت تيار بوف برايا ور من بين لكوات، كمره انتور بين الك نقص دهكيما تها، وانت درست كر كى ت مرض بهر اتادسن س، جناتج درست هده دانت فية آست صل وشخص فوت نوكيا، اليس اس جكو كيا سلوب معين وارثون كووالين كرون يان ؟-كرول ، الجواب ميسى فوديك جب وديث بوت دانتى حكاورده موافق فريش ك تع أورالسی خفيفكى جو عرف كى موافق موموا فقت فرياليش تك خلاف بير، توو بيع كامل موسى اورينوات والإدانت كا مالك بموكيا: اس لك بتات والالقيد دام كاستقب قرب ٨مساء (حوادث قامه ص )٣٣ اور القيد كاوه مطالبه كر مًكا. كتاُب الربوا كم من أرور ومر بعض شبهات سوال،( )٠٩١ ديداور عمر ويس متى آر أسس ذريعت رديمع ميم ين مفتكوب، زيد كتاب من ك أر ورسك وريعنتد وير متعلقة من آثار بيجتاجا ترب، اورجوا ذكى ويسل بهبيان كرتاب كه برجزي اصل اباحرب، عمرو كبتاب كرچونكم متى آلالس فريعدت دوينييجتاكسى معامل شرعى سك تحت ين داخل تين أس سلك تاجاتوب، أيد كيتاب كريمعا شر لل عى، تحت من داخل ب، اور داخل بيوتى كوام طرح بيان كرتاب كماكركونى كى حال ت كام ى اوراجرت فيكى ديد توجا كوب، عرة كتاب كم من أدوارك ذراعنت رعية في من اور حمالتى كام لنرس اوري شى اجرت ديت من فرق. چى صورت كور وعمرى صورت يرقياس كون مع خميس، كيو نكر متى آردرين توشر هات كهرويه يخاف كى اجرت ْيكى فى لى جاءت اور حمال كويشكى اجرت دينا شرها قيس الكردي واليكا احسان ب، أكريشكى جرت دو توجمال شرعًا يا رفا تقاضا فيسن كرسكتا، اونى آدود تواس وقت تك رواد رى خميس بوسكتا جب تك يشكى اجرته وس، اس سك علاء تاجًا سوف كى وي عمر وايت اوريجى بيان كرتاب، وه كتاب حمال برقماس كرنا اس وجدت بعى مح ير ك حال ك ياس جي تكوه يوجوب دهاس كار يناب، الكر حمال توه يوجد كهوفاوب كوتا وان: ليا جاوع كا، بياابن_ت مين بياجاًت، اورمنى أبود كاروبيه ذاك فان والولت يامرت كهوماوت يوإس كاتا وان لياجاتات، اورواكتخان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداِد الفتاوى جلدسوم ٣٣١ كتاب الربوا كي يا شرطبت كو اكمردويه هوجاوت كوتا وان وس كا، اس سك علاءهتاجائز بيوت كاوجه ايت اوريجى بيان كرتاب د« كبتاع كـ حال بقياس كرتا اس وجهت مي شيمع خبير كرجمال ك باس جب تك وه لوجوب ده اس كاالمناسب، أوراين برواجب ب كوچوچيرانات من دى جاك بعينه وربى والس كر اوزمنى أرورين رب عات بين كه ور كاء وبين بعين تبين لنا بلكر اس كى مثل دوسراروبين لمنتاب، زيد كتاب كم عموم بلونى ووقع حرفج اور توال علماءوالمحاركى وجدت بعض ناجا تزجيرين جي جائه بموجات يناورية كومبات الاصلب يكية تنكرتاجا كوبوكا، مثلًا غله كى بالبول كوبيلول ـ يا مال كيات ير اوريل اس ین بول وبراد كر- ين اس كوسب جات بين، يحصر عموم يلونى ودفع حج اورتعامل علماء وصلحاء يا تعامل خلائق كى وجدت اس كوسب حلال جات بين، اوراس غّل كا سحب استعمال كرت بين، اس طرح الكرمنى آدوريجى بالفرض ناجائز بوتوجائزة عمومًا اب ادروُت شرع شريف اس كفتكوكا فيصله فمافي، اورٍد ل فصل ارشاد فريات تاكه قلب كوتسكين بون ٠١١ ورفى تقضى با ، مثالها اورمنصوص بي كه قرضربي ، الجواب قاعدة كلية الاقـ كى بيشى كى شرط ربوات، اب يجمعنا حاب كر مى الرؤركاء وبين جوؤاك فاء من جميع كيا جاتاب آيا دهاما ب تت اورايل ذاك ايجي، يا ب قرض اورال ذاك مستعرض، سوٍچ تكريقينًا معلوم ب كهوه رويه بعين همير بيجاجاتا، أوريز قانون ب كماكرؤاس فانت دهروين اتفاًق ضائع بوجاوت توابل ذاك اس كا ضمان وي هي ان دونون امرت معلوم بمواكهوهامانت تين، بلكن قرض بت جدد◌ٍ سرى بكم إذا ، كياجاتاب يس فيس بحي جره وقرض عوا، اورمقام وصول يرجونكه بوضع فيس اواكيا ، جاتاب اس لن ترض ين فى يشى لا ذم آفى، يه وجداس سك متوع بات كب، يك الكريه ليس محى ن موتب على حسب قاعدة كليةكل قرص جرتفعها جور بوالوجه منفعت سقوط خط طي} داخل سفجة بوك كروه ب، فى الدر المختار كتاب الحوالة وكرامت السنة، اورجو تكهي عقد إجارة نين؟ بيا امبريذكوربوا، لهذا سند ت حال اس كوكوفى مست تين، كما بوظاباور عموم يلوى طبارات وتجاسات من مؤثرب، ن حّلت اور حرمت من اورتعامل اس كوتبين سيت، بكم وه اي تقيم إجماع كى، اوراس من ثمر الخطاجاع كا جا يا با ناصر ور كاب يجد اس كري جا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب البيون الرغم الماء التشادى جندمسوم علماءعصر واحد بلا تفكير اس كوقبول كرلين، متنازع فيه عن يدامر فقودب، إس سلك يدهتعامل نبّي مل شبهات متعلقة من آدور أيك رواج عاميا نب، وشر- عاجه تخمين، ع ١من سب نظائر مذكوره زيد كاجواب كل آيا، والتدام الّي يست عرق إيزى ت اس قدر تاويل كى كتيالش به ستق في كرفيس كواجرت كتابت ورواحى قادم ك كما جاوب، است حرمت تفاعل تودفع بيوجا وس، كى، كر كراست مشتركى بإلى بكى والشر ٨١× ذيقعده٣٣٠ (ابداء ج ٣ص=٣ وحوادث اول ص١٣) ،اعلم :، سؤال )١٩١ آيا جواز أس من طور كايد تاويل بوستبيانين كرسى من لمكوإ جادة أو رئيس كور وينهيويات ك اجرت كما مك، أوراس يرجوده شي بوت ين، ايك يكرروين بعينة تقيس يني ياجًا، دوسو الاكست ذاك فان برضمان شروط ، بوتاب ان يان آ كا جواب موسكتات يا أميس كهر وين يوجد نقد بروست ك تعيين محمد البيرام] يك برشل كاي حكم به ،كراسيستعين بين بونى بي انذاكم فلقًة مثب، أو ترى كر سًت ث◌ٍ اورضمان اجر مشترك برالى صدرت من كه بلاك الفعل اجيرة بموكوده المكتكرة الاحتراز بو، صابين تزديك مشردرعب، بينوا توجروا، الجواب ينا ويل مجمع خميس، الفين ووشيهول كى وجدت جوسوال في مذكورين "ورات جوجواب دي حنين ان ت من اول لا جواب كوبا لاجات سمع ني، كيو فكرية عد لين صرف عقود يحب، ياقى المنات وغصوب من نقود بعي متعين بين، ين وجب رسما كارويس ياس المتت جولوا من كولا أذن بالك ٤ يدجائروغهميس كراس دوي كوثرى كي كهدوس السكا عوض ويدون كما، البة أكراذن ت اليساكميات بمفرده قرض بوجبات كما، الى طرح المس كاروبيه غصب كريما، أوراس سك موجودرسبت بوك جاب كريد وايس ينكرون لفت يات دومراديك تومالك كواتكار كرويت كا وربعينه ايتاروين لين كاف حاصل به، أوردوسب مثليات غير نقود يلى قوي لم يمت زياده ظابرب، مثلًا كسى فى كسس باس مررغ دس القلب امانت ، (سك يا يسكن اس فى است غصب كرة أورانس اليوت بوك دها مين يا غا صب بدون رضاك مالك يجاب كهوه انات من دول، يكمن دورف الت باسات ديدول تواس كوين ما حق صل خميس، ادراكمر وضنات اليما هو الوجه رّداماتت يادة مقصوب ندب كما، يكو مما ا دل وريع عين داخل بوجاتي كا، اورذوات القيم بين يحكم اوربمازياده ظابب، حونظر ظابري من كو جر فى مثل معلوم بوت بو، مشلأكسى اكس ك بإس کیافا من تركى مترى المانت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الرلوا الري أماد القاوفى بلدسوم وكم يا اس فى ع اس غصب- كرك يهاين يا غا صب أكري جاب كمهده مترى فود ركم كردوا كى غيركاديدون توين حق الس كوما مل نعيني كى وجد حرف الحجاب كرون متعين ب، برجال وان وغصوب ين فود تقود هى تستعين بوست ير تابغير نقد شى يا يست جدوس، فقبارت اس قاعد كى تحرك محا كات. ادر القاط حديث على اليد، أخذت على اس برصاف وال بي سي: جواب مؤول كانج فميس هواء. اورد وكرس يشبه كا جوانب أول توهام ما حباتك قول يجمع بين دوسوف الكردوريعية جاتا توص بين ك قولبرشمع بوسكتا فها، أو رجب تبين توجه اجاره ين جو واكفاذكر اجم مشترك كما جاء، اس سفى ماجين سك قول بريميرجواب لم جلة يسرت الكراسات قطع نظر يجى كرلي جاست تي يي ييلا شين كو برحال بن اتي ب، مواس معالمست إجادة زهوًا برجواليس قيس تماية، فى الحساب الك نتفى بوجاوب- كى مر جوباقى ؛ وهيجيدا ثمات سك ولي كافى ،٢ كيوتكنوعوبك لث مطلق دليل كى ما ة بحت، مذ كراميل خاص ك: يجاوجه- - ب كرابل فت فت اس كى تصرت كاب مرونفى دليل خاص مستلزم تفى مد لول كونجي كيونكه قا صركما "تس جواز متى أودركاوه تاويل جوسائل فى نقل كى تتحت علم كى تقى لازم تمين آتى، خلا صنيه. أمل ، أحد ٍم متعاقدين كان قصدت بلور سب مع تميل اوريه معامل إقراض اوراستقراض بيديس ص31 جى طبع ت كه الانت سك باذن صرف كرويت مت ده قرض موجاتالب كوام كاقصدية و، البر فيس كوا جرت كتابت ورواكى فارم كى كهمكر حرمت تفاضل كورفع كياجاسكتا وبكين كرامت سفير فع كى كونى وجد خيال من نصيب أّن، كوابتلاك عامركى وجهت دل ضروريا بتاست كهاس كى جى كونى وجد كل آوب. اوراكز غور بجى كيا جاتاب، أوراس كا بى أنتطارد متاست كمكون دوشرحه على مطلع فريادين حتى الذكري ت تعلي معلوم بوجه ؤكم سفتحي جوانك طرف الحمراءوبع بين تكون الممر كة عين تب بى يضرورت اس بركل كيت كوجانزكها جاءت كالسكن قواعد حقت خروج كى جرات مين بموّل إدر حديث اجرو رسم على الفتيا اجر وبهم على الشارت أولكتاب، كتّيه اشرف على ٣٢ جمادى الاخرى/ ٣ ١٣م (حوادث ٢=١ ٣ ص )٣ يحّقق من أردر سوال( )٣٩١ من أدوارسك فريت جورا يد روانه كيا باقات تويمعًا دلواجاده، كيوتكريدرو ين بعين حبيس يونًج اورين قرض اس صورت بين من أد واذكر ناكيونكريات ، بوم أوراكر من الدوركونا ورست موتواس بن محمدج فظس كيو تكن بشروى اكريكمائى جاد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الراوا ٩٣١ المراد الفتاوى جلديوم تواولااس كالكهانالمروه ب، ادراكر ن نجى موتووه ب اكثر لقب، على هذا القياس. توت اور اكثر وفعن بدء بريس تعين على بر ليس اس صورت مين هايت لفكل>، أوراكمرتهوارى رقم مثّلا كأدوات كمدورة كرنا بولوناس كانوت على كتاب من القرى، اس صورت سن بحواس كاوركيا صوربت بوكى سكرية والأحدد روي يكرجاو اوراسي نها يت شكهه قواس صورت من كيماكيا جاوب؟ الجواب من أدوار مركبات ومعا طول ت: ١كيس قرفى جو السل وم مستلقب؟ ووسرست اجاره جيد قارمسك لكمن المهددات كر برتام في سك دى جانب، أورد ونون معاس جائز ين بين دولون كامجموع فى جائريب اوريو نكهاس مي ابتلاك عام ب اس تريد تاويل] شوال ٣٣ده (حادث او ،٢ ص٣ )٥١ جواز كانقوى مناسبب، مدير حفظ يع ان توت برئى سؤال( )٣٩١ بنده كيمان نك كى تجارت بموقى اوركين ّج كارضا نت، إيه آرتي يبت معتبربل كياب، س ١ واذا عانت حثوسماده فى ،وي يح كى بليل باركمب كرجب إلى ذروخت بوجاوب تونوت يجدرتاب، أيك باريرف ذمن استادوبي جابة تع، يوجددري بيت روب سك اما ت مدد كايا، تو بنده فى اس كوسورئيس دياء اوري لكها كميمارس أجب عن سؤولينا اوردياء ونون ناها تزيين، اس لي بم معالم سود كامرحمة غير كريسكة، اس فى لكمابت كريم سود تهيملّي أوري كمى معالمط بوكياك سود كالين دين سيان وًكا، البتر جيب أوث يجتاب توكى سامة بيجتاب مثلًا فى يكرهه وآن يتين آن كاتاب، ات سك يمان كت كى شرح مختلف ادقة من مختلف طورت معين بولى ب، اورسي مصربمات روبين ت كوسالكتامن هي كانتا ،٢ الدين مادى بى تقيص تبين، يكن الناسك يمان كاتا عده برايكت يحب، سوبنده = ريات كرتاب كوريامرد ولون جائز هين معلوم موته، اس ست بارت عن كيا كمابمائ الحراس= يكيا جا وس كرية معا لهم ضين كري س. توده مركزه ن مات كاكيوذكر توت ير كى ان سك يهال سودين ثمار تشير أدركوسالكى نسبت هى تيس إن سكتا كيد نكهة عرف لكم فى قانون جديد خير معين كرين كما، تواب كما حمل كيا جاوب، جرت معالم شريعت ٤ موافق رب، اورية جن تحرير فرياية كمامدوه يه معالمه رك توجيه ير موا هذه اخر وى ربيكا ، يالشهير اورتوث بن كا زيا وت صرف سلمانون درميان ناجا توب يا جب الك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كاب الريا ٤٣١ الماء الفتاوى جلد مسوم جانب مسلم بوادر ووسرى جائب كافرتونى بجائزب يا مين،- جملهأمورك فصًل15 .فراديا ، الجواب ك نوث حقيقت حوالهب، أورجو الدي كى يش جب معروف يا شرة - سوريا الية الكر بلاشرط وسوف موتو بعض صوركون في تاويل صلح كى بوكى ب، عمر اب مكن تبين، يرى حجمه عن تواس كى تدبير بحراست وردبين اس باجت اوركيمونبين آتى يا اس مريه بان ثابت كردى جاشت كمهي طريقة مات تدريب ين سودًب يا اس كى بكم اعت برها كرحى شيراديا جاوست، اوريه كهديا جاوس كرتوت بايزمرا:- يا جاءت كما اور تهادى كى اس امنا قد يودى كردى جاءت كى، اورية تدير غالبًا سهل ، دباكوساله كا قصه سو كرده آرحتى آب كا مشترى الامام ورآب امت بائع بين تب تتا ويل حها ك من جائز بوسكماتها، كوريا اثناء وبين وبال دياب اورًاب كون كرديًا ب الكن التى وكيل هوتاب، وبال يدتاويل مكن نيبير، سل اس فيون فيديكس ات حول حجمها ويا جاء حي آثابت اورحت حور الدينسب مجموع حق آيات من شاركونا جاب، حر فواهوولي بي (حوادث ١٠ ٢)صمم تجسي طرح لكم، حجم حبي تي، دالت احم.) ه شخص التاث، اور وكساسنست مساءبتمية دفع شبه برأنت سودوبشده سوال( )٩١ ايك بيده فوض يولية بي، جب أن الوكون كوريجارون كوكونى سامات شير اذكتاه بوتا اكونى ومستكروان خبير ويتاتي وهمجبورًا قرض سود بروين ليتاب تب إلى حالت فين ودة سود لين والالوردية والاكيو كركتهكار بوكاوه يجاره تومجورى كونيتاب، وجي كولى سامات بين بًّو ورة خي ليناء جب كو فى شخص ومراقر في هم سودك ديديوست تركيونكري تر الين حالمت في حر ليت والاكت كار كا بر وية والأكيون بوًك؟ ، جواب جولوك سودى وبيلية بين جمال و تك كيها كماب فضول سكمسك ينة بي اورج فزادت بين بيدليت بين تولي كهرك ذخيره كور يور اسباب كو محفوظ ركها مات بين كري مي إ ياس رب اور ت فرض كام چيل جاد، ين ين مى ضرور تين اليتانه بوا، ده ضرورت ولون يجى إورى موسى في كادل سب جيري التي يجداليس، يا ريتى ثان أوروضع محفوظاء لهفك واسط مندورى مكنت كري كوعاء مت بين، سوعقًل وشرًعا ينضر ورين قابل اعتبار يين، فجر انالسبب بعدان اضطراست وقت مردار كهانابهيك ماتك ليتا درستاب، بين سود يرقر ين من سى كر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كشاب المداوا ٨٣١ المراد الفتاوى جلد موم حالت بين ضرورت ثمين، اس سئ يكتب كار بوكا، فقط والتر اعلم ٥٣ رشعبان/١٣٣= ، (امداد ج ،٣ ص )٣٣ سؤال:١٩٥ اجتذ لوك كويتى توكر بي، يعنى رسالمي توكر بوكسى كوسوله برس صوت ادركول القارة برس كاتوكره؟ حكم وت كريام سود لاء مال وا الز مر كاء بدست فى أيد اوركوفى بيس برس كانوكراورجب تذكر بوت ع تويد قاعده نكها، جواب دوجارسال ؟ تاجادى بهواست العينى برايك سواءكا فى ماد با كروبا مر كار كات ليتجاب، تعداد ارها سو فى روح كاب، جبكه أهالى سوروسه بوراموجاتا، ير بس كانأجا تابع: اورده روبير بك بن جع- موجاتات ادراس لعديد كاسود بهرياه من كاند يجاب، اورجولوك سكر سود لين ين الكاركيت في توس كارات ت وستخطكر التح، اورسور كار دين عياعلى روبين عن المادي، أورده وين ات صرف عن آتاب، يعنى أكرموا وكا هورامر فاتاب توسواءكوم كاء استادوية هواًءافريد كرد يجب، اورجى كامهو أنين مرتاب تواس كور كانبرهاد سوق تحب، وه كون بيكى صورتين، كماعن كاروزكار يجى قائم بادرسودت مجابي كمرحمهوزارة مسا لو جبر وقت توكرى محجوشكرآوت أمل وقت ان كاروية جمع وسو وكل مر كر ب وتق اوراكر ١١.ثم أس كن مع كاردي على ماراجاتاتبادر شخواه بلغ ده جاب كريمى جمع لل لولاوزسورة لول منه روبين ما موادكب؟ - الجواب خاص أس صورت بين مركاوج سودسك نام بطريق بده سؤنيسب الكا بيتادرست ب إليكين خدارادة مرى من ركون كواس برقياس من كياجا وس لان ما لم صباح برقياتجم واتمالحق فى بعض الصورأئم العقد ولا عقد بالجر، ليكن الكري مقد إرسبه ونذكورى مساكين فين صرف كردى جائ توقوي سبب، درعنايريك الى مالايريبك فقط، ٥٣ صفر ١٣٣٢من (الداوت ٣ ص سوق وحوادث او٣، ص٨٣) مكاريل في علازين كى تخزاد ككون جوجو سؤال(٩١4) محكمة عن ويل في لاز عن كويتله روي ما بوادي ت اس زيادة تخوالتق، ان كى تحواه كراجات بر احدوة مع سود المتارامك وكلامكم كايا معوالن كات ياجاتات، اود مر كاء من جمع رقتاب ينى أي سالبي ايك ماه كى تخواذكرت كر من كلايدى و حاب. استن وين بر منا فع ديون كى آد سك فى حساب الكتاب العضو قت ام رقم] برار بعض وتت زياده على او بعض وقت كم، يؤمن كريس قدر منافع بهوأس قدر بوتا ين منافع مام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الحربوا الماء الفتاوى جلدسوم ، كويمتالخميس بلكريلوس على جميع ربتاب، أن دولول وتمول يسود على الباب بين روك فى صدى يا جادروب فى مدى، اس رياست كاريلون يرجى قدر سلمان بي أن يحب تمام بين منا فع لية بئ أورسود اكثر ني لية عين او رابض يت سمى بين، تخواه كاباء حوال حصر الخميس المذكور الاثاجدًا ٢ جناك ملاز مت ستقل بوادر يتاه يا بخلدهت زيادة تخواه بو، غير ستقل اور بعدره وعي؟ كم تمواه والولا ت تعين كانا جاتا، يه تمام روي حرف أس وقت المتآب جب ملازم ملا زمت ترى كريب اوركي فى حركت إلىان كى بوجودنافى سك ساعة علىحده كيا جاوب ورة شين الغناء ماز ٤ زمان عن الركونى وصول كرنا جاب توتبين كرسكتًا، لماز مت كور نث ين بنش لب، ويمو ين نش تبين يجاست يقش يدر مين بكتاب، لازم كوب مجبورى يهدوي كتوا تاب تاب، اسكا اختيار تمين كم كروات يان كثواك، آب اس منافع كى رقم سكا بات ين كيا فر باستير، يد سوري توش رئيس، يد قاعده مراكب ديلور سي زى، ، الجواب ليتا اس كاجائزةباوريد سودانيسب، ويداس كما تحريات جماعي تعبير ، أسكتى ٤٣ جمادى الاخرى ١٣٣٤حر (حوادث او ص ٣ ،٣٣ تّم اولى ٨ ص )٩١ سؤال(، )٩١ كور تمنت ودياقت كرت ب كه بهر نازيين مر كارانى تخواه يرت ١/ت/ ٣ روي عندى ٤ حسابات مرحلة من فوائد من كارين جمع كربي، اوروه كل رسم بعد علوده بيت توكرى بر كانى س فيان يشن موت يجرياخود لوكرى مجوزوس اس وقت كل روبين اس كايمن جاء روك فى مدى سودسك مر كان والس وسالى؟ گٹت ، الجواب جاب مسئل كان ب كرتخوان كاكو فى جزء واس الطلح وضع كراديتنا أو رير وصول كرليتا أكرم اس سك ساعة سودسك نامت جمد رقم بل يسب جائز، كيونكهدر حقيقت وه سور تين بي اس سذكر تخواه كاجو جز ووصول تبين بواده اس لازم ك المكسمن داخل تين يس وه رم زائداس كى ملوك شت منتفع بوت برئبين دى كى، يمكن تبرع ابتدائىب، كورنث ٤٣ ذى الحجر ٤٣٣ اس كوابي السطلاح ين سودي ت، فقط، (حوادث ١و ٣ ص ٣ ٣ وتّم اولى ص١٤٠) ، سؤال( )٨٩١ ريموت مازمون كويتشن نجيب لمتقف، يجاك است وبال يه قانون في كه ملازم كى تخوادث مثلًا فى صدى دور وي كات ويت عين، أوريه وضع تخذ٥٠١ حسب قانون ريسفى مادمب، جاس كولى راضى بويات بو، ادرجس قدد ماهبماه وضع كرة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الريوا ٠٥١ الماء الفتاوى جلوسوم بين اسى قدركيسنى ياكور تحنث إلى ت طرق امر شخص سك سلة تام زوكروييب ور وسي ميد جوا هيما داس كى تخزاه او رئيسنى كى طرقت إلى اس كوتجاءت من لكاوية عن، اوراس اصول مقرها مطابق اسك نفع كوج كورده سووسية عين برا براس سكمال دراسة جات ، بى جب لمااحت كادمات قّم بوجا تلك تؤيد سب وبين اس كويك منت ديدي لي تخواهت جريمة وضمع كريستي ده تواس كاتّوب، اس كى مكت بين توكوفى شبه بين اود كيلتى إنى طرف تن جو إبل روبين اس كمـة تام ذوكري ب ده على عطاء سلطان يا العام كها جاسكتاٌب، بادة سود آوكيا اس كوسود كهن سك ليتا حرام كاجا وس يادة جم محوب العام عين الذكاء، ين ولا اس كوسود بى سيت بين جنا ية برس مارى ين اس كاحساب صح ربت بي، كيماينيين كها جاسكتا كرسب العام اورجا تؤدب ده جات اس كومو كبير ياجوجاست كيس، يحدد ت اس مسئله من يبت غوركيا قواس طرف زياده خيال با تاب، حضور جوارشا و فرادين؟ ، جواب بجدة كا مّدات ينال تهاكه يعي صلهب بلسميت حرمت أميرآنى، ذى الحجم ش٣الان من (حوادث خامن ش ٣4) سؤال(199) بعض مركادي لما زم كور تمسكت يتدي كاغدات سلط كريلية بير ك بمادى تخوادت دس دوب مثلًا وضع كليا جاوب أورمثلًا يس برس بعد اس رائي ست متنا جمع بهويكمشت بم كود ياجات، اب من كارى دستور الحمل يدب كهروين وضع بًؤا شروع موجاتاب، أكري مات يس يم برس تكالمرتدة ديا كوي كشتا إيناجمع شده رويه وصول كريتاب اسات قبل احمد وصول تنهي كرسكتا بكين أكر مركيا توبغير شرطاك خوكوز وأرثان ميت كواتنا زوين ديد كاب جتنا أس ماقدم كايس برس ين مع موتا، الكري حازم ي كادروا فى كرا دوماه يحددى مرجات أووز نك دي سك تقديموبر جمع ته برحي ضة بحى المتا، بعض لوكساس كوتمارين داخل كريستين، حالالم تعريف صادق غير أّنابكيونكه ال من الجانبين تهي ب، اس سلن ك تخواه كا حصن غير مقبوض الجمى تكاملكس ين داخل ير جي جنابك حوادث الفت وى صفحة ٣ت ظابر بوتاب، اب اس سندك متعلق جوازو عدم جوازكى تعري فيا دين اور نيزي ثه في دفع فرياون كه موافى كتب نقي جاز من اجرة ثمر وا ثلاث منت الكتابات جاتت ملوك بوجاتي جميل يا شرط www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الربوا اداء الفتاوى بلد موم ، تحميل يا استيفا نا فع، اب حازم جب ايك ماهكام كريكاتو أيكمامسك منانع كالو استقاء ، الموكيا البلااي ماه كى اجرت بى ملوك بوفى جاب الكريم قبضة المواهو، علاوة اسك ثرها جيل الكري مين، المعروف كالمشرة إ كانذا عده بونقباء كام عين لاست يك : كيول جارى كياجات. حالاتكم دستور العمل بى تائيد كرتاب، كمما بعوادى محزاه يا قائد : لمنع عمادحت ترك كروى جائب، اب حصد غير مقبوض ب محلوك شمير ،٢ اس كومديل ومنجم فريات كى تكليف دى جات اويدعى معلوم كرنا مقصود كم مطلًق اجارات كايه قاعدة بك يا ماقد مرت بي سك مساتمد يخص ؟؟ ، الجواب اصل مداراس معامه سكري اتذكا يا قال حرلي برضا جي على راس كومًا دكت بى، ان سك لديك اس بن سب مذكوره صوري داخل بوكيتين، باقى مناست يجاب تفاكر كى عقد غر ختلف في عن اس كوداخل كوليا جاوى، اس وقت حوادث والى توجيه خيال ين آلى: ادراستيفاء معقود عليهت ملوك بلوجانا بت ذ عين تبين ديا، حريمى يسمى كذلك موّل حتى، آج آب كى تعي وجزاكم الشرتعالى إكتاب ديمى- وه بناءيرى غلط ثابت بولى (كذا في البداية باب الاجرمن يستحق) اب ينتوجيه مدار جواز من عمرى، شرف بناءاول ى إلى ربى، جر مختلف في، اور علا ده ين جو أيا فى تجميل كى نسبت كلهاب وذمفهوم تعبير هواء كيوك الجيل_ مراديهم كم الفيفا، منافع قبل ديديا جاوب، يمال ينتمينب ٩١ جمادى الأولى ٣سم الد (تزويج خامس مى()٣١ السؤال( ٠٠٢ الحض محكمون من موتنت جبرًا تخزاهت محمود كات ليجب اورجعنا كاتكتب قريب قريب اتنا كات بامات بأم سود جي كرت وبحب بمصر بشن تح بعدوه سب رويج لمنتاب، ورميان عي ار كوفى مزودت واقع بوكوتين ،هلى تخزاه كى مقدار تك على مكتاب جي كوبمن ٣ مادي باقها لم وصول كريا جاتاسب الكن سود ميا دينا برا تاب وليكنده سود مى الحاست حساب بن لكاوياما تاب، تاكه ،وبين تكالي كى وجدت جوسودين فى واقع بريًا تهى وه يورى بوجاءت، احد روبي كالذ كى وجدت اس رقم مي كوفى فرق واقع+ ٤ وجوبعد يتش كما كى) شرًعاس طهح ردية تكالنا جائزب يا شين، كيونكه اس عي سوودينا والراتاب له وب أجرت قبيل اعيان فى المولو استيفاء منا في فع أجرت كاملوك بوجانا حقول بداء الرنقورتي مو كما فى صورة الموال تو لسكاملوك جونا معقول نيس كما ثمن فى المبيع، لهذا ينام سوددي بولى رقم حلًا من الخي منالحياة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٥١ كتاب الريوا الماء الفكا ونى جلدسوم محدود ات إلى حساب ين جمع موجاتات ؟ ، الجواب اس سوال من ووجه تابل تحقيق بي، أيك إلى تخواه كى رقم الكود مح سود ليها، سويد سنه مختلف فيهب، لك اس اي شخص كومهوصيتك سات تق تش يرجى كى تخواه جبرًا وفع كرل جاوب، دومراجهو جورقم درميان لى في جائ> اس برسوو دينًا، سويداس سئل مختلف فيها ين كوداخل هير، كيو تكهده مستله اخذ- مووكاتب أوريد اعطاء سوري جى كل حرمت منصوص عليها ب، ليكن اس بين إيكس تاويل بموسقف. وهيك شخص كور منك تقر من تبي ليتا. يمكن كا اس جوقر من كور منشسا ذّمف، است ايك حصد كامطالبسكرًي :٢ كا جى اس كوشر ًع عقب، وجهرئيس ولت اس رقم كود الس كرتا ين والسادات قرفى عبي بكر مثل ويمر رتم جمع شده سك بيه على محمود منت كوفرق بي ديتاب، أو رجب والس كرده رقم فود اس كمالكساب، ادرسود بهوتابت دوسوس كى ملوك رقم بدهاس لن يرجوسود كم تع ديا كيا سور تين، اس إلي كاد ينا عطاء سور ى يس اس لك اس كوناجائزذكها ما وس كا، يمكناخذ مذكوركى حلت لو مختلف فيه كميات ادراس اعطاء كى حلت اس تاول متفق عليه موكى، البة حرام رقم ير جوا فيروس كور كنتات سووليا جاوت كاده مهراخذ ٣الشوال ٣٥ )٣( و النورصه ربيع الاول/٣ مرة) مختلف فيه بيكا كما سبق والّشاعلم. م شوك ورا يسرى توشك منافع كاليناحتضنت تقع برايسرى فوث سوال( )١٠٢ الكريمة جائز يا نا جائز، بينوا لوجروا، WW : الجواب فى الهداية ولا ربوا بين المسلم والحربي دلت هن لا الرواية بعد تفصيلها بتعليها على كون المال الذى حصل من حربي برضا لا بلا عن رولو بالعقود الفاسدة او الباطلة مباًح عند ابى حقيقة وإباحة المال لا يستلزم اباحة العقد كما إذا باع الحر من المستقرض الجاحد لاستيقا ،حقد والوعيد الوارد فى النصوص لم ينحصر في أكل المال بل يعم الأكل والعقلي والاعانة كما روى لعن الله أكل الربواد يؤ كله وشاهد يه وكاتبه الحديث فاقتضى هذا المجموع ان المال فى الصورة المسئول منها سباح دهن العقل حرام أثم فالأخذ من المسلم والت هى يا ثم باثمين ومن حربي باذم واحد هذا إذا ثبت كون الدارحرب ولم يثبت قوة : دليل لجمهور د الأفلامساع لا ياحت المال ايضا والله، وربع الثاني »٧٣١ ، (امداد ٣:° ن ص/ ،٣ حوادث ١و٣، س م)4 www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلدسوم ١۵٣ كتاب الريح سوال( )٣٠٢ مندوستان في بيودور تصارئت سوولينا حسب ولهاعند ومتان الخ مولانا شاه عبد العزيز رحمه التد عليه درست معلوم بوتاب، اورحسب تمر من مولانا عدائى صاحب عليه الرحمة نادريت، احدوث تحقيق كس كاقول معترب؟ - جواب احقرت دونول بركون كى ممر برئبين ويجمي ورية مشا يدان] متعلق محمد كه مكنا بهر حال نفس مثله جو ين يج ميرى مدعي آيات وه يدب لا يباح العقد لكونه ربواتهى عند نًصا قطعًيا ويباه المال المانىوذ لان مال الحربى ميام برضاه بلا عن ولم اواحدامن أصحاب الفتاوى حكم محل العقد مقصودا والله تعراعلم علمى ، اتحد14 شعبان ٧ ٣ الرد سوال متعلق سوال بالا (لا ضع سؤال مذكور) اقول يحتله فى قلبى الما أولاقان العّلامة الدهرى قل هى ٣بجوازاخذ الرلوا من الحربي كما يدل عليه كل من المنقول ولم يقبل صراحة ولا اشارة إن المال مباح دون العقد واما ثانيا فلات العقد الربوى من الحربي لا يخلوعن ان يكون اما صحها او قاسلااوباطلًا فعلى الأّول لا يصم الحكم بعدم اباحة العقد كما هو ظاهر وعلى الثانى الحكم بعدماباحد العقد فيهما ما الحكم با بامعة المال فغير صحيح لان فساد العقل يورث خبائته فى المال كما هو مصرح فى الفقة وعلى الثالث يحكم العقد والمال ظاهر ولم تجد فى الكتب نوًعا من العقد بحيث يكون العقد فاسدااوبالطلاء المال حلالًا واما ثانثا فان النص المحرم قوله تعالى احل الله الييم وحرم الربوا قطعى والخير لاربوا الحديث ليس متواتوا ولا مشهوراقباى حجة خصص اصحابتا نصًا قطعيا فعليكم الجواب بالدليل ليشفى العليل، مولا نا شاه عبد العزيز صاحب قدس مرة كما عبادت محّره ذيل ين مذكور، مجموعة فتاوى مولانا عبد العز يوقدس سره ج اول من ٣٣) (سوان مامى ريم تصادى بالعناق دار الحرب مست ياة اكريست ال اسلام رازان تصادى لد كرفتن ماتوست دجوابا بشر ولميكه دردار الحرب ورروايات فقهية مذكوراست ولاحظ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الربوا ٣٥١ الماء القناوى جلدمسوم بايدمور جنالج برفح ازاله دي قرطاس أثبت وابدخددرين السليم شر آل وطا با يدحت أكثر محقق قد ندس دار الحرب قراء يانت وكم اذا ثبت الشئ ثمت بلواز من مركاه داء الحرب خد وا كرفتن ورادن يكفرة آيجاجاتوشد، ت يراكم ده الداين مذكورست ولا بوا بين المسلم والحرفي فى دار الحرب وقاعدة مقرراست كم الاطلاق فى الروايات نفى عن تغيرسي برد وصورت اخذ وا عطاء ورتفى والخس يكن سلمان دايا يدكه درداون سود يجرفي احتياط كندي ضرورت تديد، البضافيه من٣٠ (سؤال) سود داون بحريان درست است ان (جواب) عبارات كتب فقهيده عام واقع شده الذات وكرفتة الثابل اند مثل لا الواعين اسلم والكرفي فى دار الحرب، وقاضى ثناء الشر صاحٌب إلى بيتي ورسوله توجي داون سود ير وشة انداين وقت فيقررايا ونيست لكن إين قدرظابر است كم كرفت سود الأجربيان باين وجدهلال ست كمال حرفي مباح است الكر ويمن آن نقض عبدتبا ش◌ُ حربي وجول فو ويجوديديديلا حيه حال هوالدبور دا دين سود بحربيان بابي وجه حلال ست كوخوراتيدن وإم بمسلمان درست قديست وآنها حرام خوار تد الحرچيوت بطريق سود داده خواهد خديشا ذلي C ، الجواب قد رأيت كلامه رحمه الله تعالى الد ال على ما فهمكم فى قولكماولا ولكن حجية الدال تتوقف على صحته فى نفسه وثبوته بالدليل ولو يثبت ثم اطلاق فى الاخذ والاعطاء مخالف لما صرحبه فى الشامية إن الفتح مؤيد اله بالسير الكبير مران مراد هم ما إذا حصلت الزيادة للمسلوك مطلقًا وما قلته ثانيا فاقول عن العقد عنك فاسد او باطل ولا نسلم استلام فساد العقداو بطلات تحيث المال الاترى از عقنا بيع الحرحرام وباطل لكته بوزة من مد يون المجاحل للدين يمثل دينه وقبض المال ناديا للاستيفاء بحق يجز المال مع بطلان العقد وينايد بما رد فى المحتار من قول اللا طلاقًا مطلًقا بقولهاى ولو يعقد فاسد تحت قوله كان ما ثمد مباح فيحل برضا لا مطلقاآه تحكم يكون العمر: قاسم: وكون المال حلالًا وما قلته ثالثًا فالنص محرم للعقد وهو فيما ذهبت اليد فى فهم مراد اسحابنا حرام ولو اراحدامن أصحاب الفتاوى فى الله حكم بحله مقصود الماحد:المال ثالآية غير متعرضة لاثباتا اونفيا فلا دلالة ولا ، تخصيص واللها علم، ٣١ : يقعده/٣٣ : المراد ٣ ج ص/٠ ٣ وحواوش أو ص ٣ ٣٨١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الاد الفت وى جلد سوم ١۵۵ كتاب الريوا ربواوتدومتان السؤال،( )٣٠٢ إعداد الفتاوى جد يوم كتاب الربوا، ٣ ص ٣٩ ٥٣ كوين فى مطالع كيا، اس بس الإيبار العق اخ) الدر ولم اواحدًا من اصحاب الفتاوى الخرسح متعلق بدائع الصنائع كى عادستات المات قيم ناقص ين مد شبه المؤتاب، اس سَل بدائُع كى عبادت فيه بعيدة نقل كريما بدل لهدارا لابي حنيفة "ومحمد( )٣ إن مال الحربي ليس بمعصوم بل هو مباًح فى نفسه الاان المسلم المستاجر من منع من تملكه من غير رضاه لما فيه من الغدر والخيانة فاذا بالد باختياره ورضالا فقد زال هذاالمعنى فكان الاخذ استيلاء على مال مياه غير سلوك وانه مشروع مفيد للملك كالاستيلاء على الخطبة الحشيش وبه تبين ان العقد ههنا ليس بتملك بل هو تحصيل شرط التملك وهو الرضاء لان ملك الحربي لا يزول بدونه وماثم يزل ملكه لا يقع الاخذ تمل كالكنه إذا زال فالملك للمسلمينت بالأخذ والاستيلاء لا بالعقد فلا يتحقق الربوالات الربوا اسم لفضل يستفاد بالعقد ربدائع الصنائع جلد ٥ فصل شرائط جريان الربوا: جر عادت ير كيرب اس كوا مداد الغناء كى فى مذكوره عبارتك بظاهر مخالف مصا بون، أكر غير مناسب فه حها فيأوس تورفع شيه قر ناكر مر قرائ فريايا جاوس؟ ، الجواب ظاهر تدورجاب جوايافي جها، ليكن اتناسوال الدجى باقى روجاتاب كم فيوتلفظ بصيغة العقا شر كا عا كها حم ب، كيا اس تمفقطكي حصيت: كبير سك جي سى مسلم فاسقة في نكاح الإنا موقوفا سم اس كى رضا ير، الكرده وفها من قوف بموكسى كل فسقيها تلفظ بي، حواس تحفظ كيالم بوكا، بيري بي مراء، كيونكم عقد كامل حقيقت صيغ مامة كالمفظت،الكوكبير زيت يغر تلفظ قائم مقام تلفظ بوجاءت، (النور ط٣ شعبان ٠٥)٣اره رساله َ◌َراِفُع الَّضَّك مناِقُم البنُك كم سودان بنك سوال( )٣٠٢ علماء ضفيه رسم التدتعالىت سوالات ذيل بين، انس] جوابات بجوالد اسناد تحّر يرقريات جادير. ما تنليد ازحضرت حكيم الأقدام ظليم العالي: - يهرسالمينك وغيرمت صور لنفسك مند من يرى آخر حمي ،٢ الركونى تحرير بيرى اس سك خلاف ويسمى محاوت دهسياسات تسور (ي ى مرحبًا عن اره اشرف على. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٥١ كتاب الريوا الحاد الفتاوى ملامسوم سونك ينك أوربال بنك الدلندن ينك كروجر كى شا فين اكثر مقامات بم هند وستان بن ين كرچو فالص كور تت الكاشير] مربايت إلى، اس ين رو بيه داخل كرا اس كا سوولينا فرعًا جائزة يا خميس، حور تنت التشبيه كولك بددتان ير كسى قسم كا قر ضه دينا ادراس كاسود لين شر قًا ما ئز ياتمين، أمد فى وقف كااي بتكول مين يا إن قرضون في صرف كل اسكاسود مصار قف عن بن حرف كرتا ثرها بأ قرب يا خبير، جيو توجروا، - الجواب اولًا جداحول يطور مقد مات سك مهد كرتا بون"بهر جوا بهمرض كرون كما. مقدمه أولى، جـ مسئله مادت اصحابين مختلف فيهمواس كى قواعد تزوج بين بع طبيق بين الاقوال المختلفة ين فيصل بن كهة شخص توت دليل كوم كتاب، د١٥ س قول كولجوء ليلًا اتونى مو، فى مقدمة ورالمختار رسم المفتى ان ما اتفق عليها صحابتًا فى الروايات الظاهرة ل يفتى به قطعا ما ختلف فيها اختلفوافيه والاصح كما فى السلاحية وغيرها اند يفتى بقو الامام على الاطلاق ثم يقول الثانى ثم يقول الثالث ثميقول زفر و الحسن بن زياد وملحمة الحادى القدسى قوة المن رك فى دد المخار قوة المدرك أى الدليل وبه عير فى الحادى قال والذى يظهر فى التوفيق اى بين ما فى الحادى وما فى السراجية أن من كان له قوة ادراك بقوة المدرك يفتى بالقول القوى المدرك والافالترتيب اقول يد عليه قول السراجية والأول أصح اذا لم يكن المفتى مجتهدافهو صريح فى از المجتهد يعنى من كان اهلا للنظرهفي الدليل يتبع من الأقوال ما كان اقوى دليلا والا اتبع الترتيب السابق وعن هن اتراهم قل يرحجون قول بعض اصحابه على قوله كما رجعوا قول زفر وحده فى سبع عشرة مسئلة نتتبع ماذجحوله لافهو اهل النظر فى الدليل، مقدم من ثانية مسنده ربوا بين السلم والحرفي مختلف فيه أمام صاحب ادرام محمد فهد يقودسك ما تهي اذكى طرف زين، اور الويوسف اور الحر ثلاث عدم جاذكى طرق،فى الدر المحّم رباب الوبوا، ولا بين حربي ومسلم مستا من ولو بعقد قاس او قمادته لات ما لهثم مبا فيحل برضاه مطلقًا بلا عن دخله فاللثانى والثلاثة وحكم من اسم فى دار الحرب ونويها جركحرفي فالمسلم الربا معد خلافًا لهما الزول. قلت:.:- إمام حكم من اسلما تموله بها جرافى رد المحتار احتربى بالحم بي عن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداء الفتاوى جلدموم 106 كتاب المربون المسلم الاصلى والذ مى وكذاعن المسلم الحربي إذاها جرالينا ثم عاد اليهم فانه ليس للمسلمات يرابى معد اتفا قاكما يذكره الشارع، مقدمة ثالثة، اغانت على المعصية معصيت ب: قال الشرقوالى تعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان. مقد مه رابعه، آريس كا قول يا فعل دوسوسكا سة بدب وقوع فى المحصيت لا بوجاوت أورده حد ضرورت كس: بينها بو،كوام كاتركاس برواجبات، فروع كثيره فقهيه اس اصل بربنى في. مقد مه فامسا ّم الرابعة، مواقع تهمت وبلدنا ميت يحيًا ضروريات مصاب، مقدمه مادسه، أسباب نيا ك مخلف ومتعدد موسكت بي، توايك سك رفع باقى كارت لازم تهبين آنا، ويذا ظابر، مقدمه سابعه، كسى، مستوى جواتسا بعد اس فعل كوترك كرنا صادب فتوى كى فىالقت تصير ب، الية فتوى وجوب سك بعد إسن فعل كوترك كرنايا فتوى حرمتسا بعد اس فعل كا ارتكاب كرنابه عليك مخالفت كه مقدر ثاني معلوم بوجكا بعد ميدان مقدمات سك اب جاب معرض كرتا بو س كريمسئل مختلف فيهباورقًا لين بالجواز تزديك على اس ين اتى تيودين. تمكر وه محل دار الحرب بيو، تمشبر معاله ربو الكامونيت لجوء مبوسلم (صلى : س هو، ادرة ذمكت لجوء اووسلم صلى ه وه جودار الحريدين آت] قبل اسلام لايا هووديا تبًع للكبار، أكبر معاله كيت والأدهسلم بوجوداءالإسلام ُت لأالمز ين امن فى كرآيا بو، يادةسلم بوب داء الحرب ،كاي السلام لا يا بجودة سلم صلى لديه جو فوددار الحرب بين ربتا بو، اس قيد رابع كى تصرف كبير نظرك بين ذرى مراس قا عده ك تعرتكتب كهروايات فقهيدك مقاديم محت ين، اس يتاريبراد بر كاء وايات يتقيد لا زجب، اس س، بعدجو دوتون قولون سك ولا كل من نظركى كى تو ابو يوسف ك ولائل قوى ين، فيالج مفصلًا رسالة تحذير الإخوان من اذكركيا مياب، ان بيات مرفيك إيل اس وتت ذكركرًما هون- آيات تحزيم ربواي ارشادب" َيا َأُّيَها اَّلِذيَن: َمُعوا اَّتُقوا اللَه َوَّدُرواَما َبِق ِمن اِّلَيوا ِإن ُكْتُهُم ُمْؤِمِنيَن، اورظاِبُت كماس بقّي رٍل إكامعًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاوى جلد مسوم ٠٥١ كتاب الرلها جى وقت بواس لية واسلح ديث ولك سب حربي، توتكريم سك بعد اكر حبيت ايام معالم جائز بوتاتو تحريم ك قبل تويدرجة أولى جائزة- الونا اوروه رحم حلال موتى، قواس كا ترك كرتا كيو قرض هوما، اور رنصر قطئب فيوتًا عى دلالة يحى، اورطرفين كى والسل يا خبرها حدث يا قياس حركة طن بين، او قطى كى تقديم كا وجو ب ظنى براجا في عي كوانا مر ضًا بست اعتراض اسى طرح مدقون بوسكتات كهامقطعى بين بعض أفرا مخصوص موجات ت ودا َّي عظمى مركيا ليكن ين عذركود ارفع: عراض بموسكتاب كرنا فع قدت دليل تين بوس بنكواس دليل من ثمونا كلا من احد ذاك يه احتمال بش كراس حديث سك الفاظ ين لا بي وبوا بين المسلم والحربي، اس بي احتمال في كينفى بيتك لن بموجبها قرآن مجيدمن لا َوَقَث َوَلا ُفْسُوَق َوَلاِحَد اَل فِي اْلَحِّي ين جيه عسى معنى سين، ِج نك حربي سك ك ال غير معصوم اليسات شبه س اس جواز كا بوسكتا تها، حضورك اس جهازكى تقى فرادى بو، ٢ جنا يخو وكتب فقيه اس عن قمك عبارت اس محق مين واردت ففى الدر المختار عقيب الرواية المذكورة فلو بإجماليتا ها ثم والسيم فلاء لوا اتفاًق جوهره فى رد المحتاراى لا يجوز الريوا من قولفى يمعنى النبى كما فى قوله فلا زقت ولا فسوق فاقم، جب ابو يوسف] اس قل كاقوى موقاعات ، بوكيا تواس برعميل بينكما، جينا مقدمه أولى على ذكركياكيا واس قول ذاب اس سك متعلق بموالون كاجوا بايد شكه لا يجوزا ور احمر على سبيل النقول امام صاحب ريك ول كو لما جاء تب مما ده مقيدب، يقود مذكور ب ساعة اورا مين حسب ذيل كلام ب، ، تميزها بعدوتان كويت علمابتداء الإسلام كها، وليلاس قول كرسالة تحذير- الإخوان ما مذ كورب، خير( ٣ )٣ دار الحرب بيوتى كى تقدير برمج بتت لوك غيرويت معالمكبس همي يعنى مسلم ت صلى يا ان يحر مسلمون تن جودار الإسلام بوسك وقتات ذي به آلب عين. ) سمير(كم است على قطع نظركيا بومسلمات يه معالم كري بن وه يمان الحادث ين سى دار الإسلام ت يمان خيس آثام من بنكع معالم كري: الت يهمن داخل بي كية قيد چمادم إن من تمين بالى جالى قواس بناء يري داهم مما حبست قول بريعلى يدمعامل جائزة بوا، أوراكران قيودت كًل يا بعًض قطع نظر بى كرلى جاوب تي هى: نكسك معاليه ين تفيس بوكى كرجس بمكين روية داخل كياب آياده على الاطلاق مرايه اورسوو كاد مرار www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٥١ اعداد الفتاوى جلديوم كتاب الربوا فاه اس كولفع بي يا نقصان يا ايانتيس بكم نقصان بوست ت حصن دارون يرجى ونقطه ، والاجاتا أكر صورت ثمانية سب قواس كى حقيقت شركت ف قرض تهين، ادرايك شريك يا ك اس لازمن دورب شريك كا وسل بوتاست اورو كيل كما فعل شرعًا مؤكل كى طرق محسوب اموتا: اور بنك واست حيا هن دارون كوميه ودية علي الى طرح دوربت قر ضخوا ت حول سؤولية بين، اورات قر شخوا مول من كونى قيد اسلام صلى يا غير مسلى ياكفر كما تبين ليس وكالت كم واسط ت كويااس حصن دارت مطلًق مسلما تولت مياسودليا كى ٤ لديك فهى جائزتين، اورجلى صورت من يد محد وركولازم خبين آياميوتكمنيديك الور من ذ ٤ ترضى أوران كمامك وكيا الكين دوسايه محددوضرورلازم آياكه الرشخص فى السي ليكون كورفى دياجواست ربواكماتقع حاصل كرين سح تويد ان كى اعانت بيوتى، : معصيت برجوكة مقدمة: اش كروت معصد تعاب، بإحراس قول سك لية/ اس وقت جومفاس اعتقادية وعملية شائع بيت بين مشابه على كرعوا سب م قيود قطع نظركيك ان صور قول تك مرتكب بيت كبير جد بالإجماع نابها كريب اس سلوكسى كواس قوله عمل كمرف أ كى جازت: ، يموكى صيامه مقد من والبعدعن مذكور بوا، يريد بهى مشاهده سن كو كفاء كى تباتون برعموما مسلمات أورجلاءسكن وياتون يرخصوًص علماءسحت بدنام بموت عن كم ان لوكول فى سودكو عمال كرويا، اور تفصيل وتقييد كوكون ذكر كرتاب اس لامتا كنا بى واجب باوروه موتوفات اس قول تك محرك بحبك مقدمة خامسه على مذكرة بدا،اب يبالت يد دو شي مجى وائل موسكة كه آكريم سب قيودكى رعايت كريس تو إجازنت بوتا جاب، يايدكراس قول سك تحركت امام صاحب كم فىالفت الازهر تى . ج جواب اول كايد كريقيودكى رعايتت غايت مافى البابعيد لازم آياكه ايك بدب إلى كا مرتفع بيوكيا، كراست دوسمرت أسباب تي كاارتفاع لانهم لميس آيا بن كاذكر مقد مه ثالثة ورابعة وخانه يعرف، أوراقى، من الم سبب كافى، ين شى باقى ربى جيسامه مقدمة سادسنه عن مذكور- بوا اعدد ومرسى كاجو ابيد كه امام ما ديك اس كوواجب هيس فرياياكراس كاترك فىالفت كما جاء فيساكه مقدمة ساعة ين مذكور، اورجوتكري جواب اس باب من بفضله تعالى بما مع تع ما واقع بموكماكه أحمر مستقلًا شائع بمولو انشاء الترتعالى نافع يواس سلك مناسب معلوم بواكه الكريم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com