Indexed OCR Text
Pages 21-40
كتاب البيوع ٠٢ اعداد الفتاوى منرسوم سؤال( )٣ الم شخص اتاعمال نقد الكت رومي كوفر وخت كرتاب اورادعاء مَع وقت تمت كو دوشقول من دائركرتا ستره آت كوريجاب: جائزب يا أمير؟ ، الجواب اس كى دوصور تين بي، ايک تويكه وتت بعك من كى تين في كى: لا شترى ترديدا ساته كماكه الكراس كى قيمت الى وقت دوس توايكاد وبين لون كما، ودعة ستره فى أول كما كوبوجد جبالت ثمنست جائز خميس. دومى شكل يدب كماول مشتر كاتوت كريابوه نقد ية بويا دهار، الكراس فى نقد لي كو الها تب توايك دوبية قيمت غير الى، أكراد حاء لين كوكها توستره آفى مصرات: - جائز فى العالمكيري رجل باَع على انه بالنقد بكذاو بالنسبة بكذااوالى شهر يكناوالى شهرين يكن الويح كذافى الخلاصة انتهى جلد ثالث ٥٣٥١ مطبوعد نولكشورى، فقط والشراعلم، (امداد ثالث ها: سؤال( )٣ الر كونى شخص سووت عين فريد اركوبغرض ثواب كم قيمت◌ٍ يمت عين دعايت كرتا لكل با يا بهولدينا موجب ثواب ال ديات، مثلًا منه كورى كامال يثه روب ير ديات نوكيا اس كى يرتالروايات ما، يأ قيمت بوركت كراور مجراسين ست كمو معافى كرمى، اس بيرثواب على كا، فقط haq: - جواب دونول عمل موجب ثواب في رعايت فى المعامل حى، أورابراء ومعا فى بيعى، أور لهرحمه ضامن ص )٧٤ برثواب مدالوع كاب، فقط، ٠٣ ذيقعدها سؤال( )٣ ان قصبات بين الكرة دودمد جويد مها جاتاب قيمت الي بائع كوين شكى روبيه وت كم مبيع كوتهوراتوراوصول كريا كيمن بي بي في دي جاكيت، اور تفرق طورت وه دوده الكسان وصول بمؤتاب، ين جائزب ياتا جائز، الكرجائزة بوتوكيد شرائط بعى اس بر ملحوظ بين يا مين؟ - الجواب يد معامل سلم نهيب، لعدم اجتماع ثر الطرفيه، يكن الكر بعدين روبين دين تب لو يع نسية، أوربلا تكلف جائرب، أوراكر يشكى ديدين تواس سك ذمة قرض* جاتاب بس كوتهو تهوراكان ويتاب، اس كوفقهاءفى كرده فرياياب. واللها علم، يم ربيع الثانى سان" )(اعادًيا قصاب كويشكى رويدون كما سؤال: )٥- سال يد دستورت كهبكر قصاب كومن دوبي كي ديدي كوشت كاثر مقّرد كرتا، اوركوثبتاست دام فى بيه جرات جوبا زارتك ترحت احدكم- بموتاب مثلًا بانارس له بير الكتاب، ليكن .٣ بير شهر الياء اوركوتخت امانها، اس كى ياد و الثت ذكعلى، أورتم ماهير حما ين كرديا، احدسى يشى يوري كرسك بها فى كرون، أورآ ينده إست فى يجهر تقدروين ويديا أوريا معابده www.ahlehaq.org ١٢ كتاب البيوع اعداد الفتاوى جلد سيوم بها وكاكريما، يعى جي ايا بوتاب ك يا ذاركابها- ون اور بن راود .٣، وبموجاتات كري مقر ين شده تدفع بدلا خميس جاتا، اس كاك بين بين محاذا كرا بها ومقرو كمة في، قصاب كوي نفع بوتا وك الامويين بكريال فريدتاب اوركواشت يحتمل، اس كروس ووسر تدو ينة قرمن لين كى ضرورات خبير بولى، اب عرض يس كو كيابن جائز؟ - الجواب ين معاملة حتقيدها تزديك تاجا ثوب، اس سلكوجو كم بيكي دياكياب دهقرضه احديد عاين ترف ٤ سبب كب، اورزوع ه سلم تبين سكة اس سائ كم الل ين كم ست كم هات ايك مه ك بولى جابت، اورام م شافعى ترك ناديك جونكهامل شرط قيس، اس سل لم ين داخل ، بوسكتاب چونكاس سين ابتلاء عام بهذاام شافعى« سك قول برعل كى كيما-لرب ذى61 الج ٣ ١٣٣ه (لحمة ثالثة ص )٣٣١ كوبشت كي فريدادى سؤال( )٣ كيا قرمات عن علمات وين ال مستدين ك يمان بكر قصاب بعض عثر الطير، ٣١ سير , كوثت فردخت كياكريتاب، أيدت بكرقصايت يه كماهووأهالى سير كوشت وزان بم كودياكروليكن فى سير، ك حسابات لول كما، يكر قصابن كماكم ظهرقيمت يشّكى لون كا، اوركوتحت برايروياكرون كارس وقت يورافه،كاكوشت بوجاوب كاء اوريم ثم براير بوجادي- سك اس سك بعداب مجرد وباده فى مرت بعوض قيميت كوكت متك يحاس وفي يحكى دون كا، اوري جى اقراء مواكده اكر تهامن بإس عدد يد وية هواتوبلا يقى ك قيمت كوڤت براير دياكرون كا ايالين دين شريعت من درست ب يا خير، امر سؤال كاجواب خالدين ديتابت كر ايسالين دين درست نين، قرض وب كرقرض واست قائده الهانا- سووب اور عمرو اس كاجواب يد ديتاب كوين قرض في فى، ي قيمت كوشت كاب، الكركى قم كا قرض بوتاتووعده يرواليس ية الما وعده ،ى وايس لين كا اختيار زيد كور بناء أوراس ين واليس لين كا اختيار زيد ك أبي ب، وشر ًعا درستاب، مولانا صا حبكس كاجواب يحب اوركس كا غلطب؟ تّم سوال، بكرقصاب فى سب شرط سوال اول سك موافق كيا، ليكن فرق اتناكماكر بفسيه بّيى قيمت ك كوهت: دول كما، الجواب بع ظم النعمة المذكورة، بعد ضم تّم مذكورة جواب ينب كريه معامل درست صين، الكريمة ب قرض تب توفا لدكى ت دليل درست خميس، اوء أكريه ب قيمت جيها عمرو كهتاب توك بن عقد شر ك سلم الطموجو وتمير، اورد وسر أكوفى عقد مع بين، اس في ورست غير، شال وم سيء ورتمرها من ص )٣١٣ www.ahlehaq.org كتاب البيوع الماء الفادى جلدسوم ٢٢ سؤال(،) ين في ايك كارى مك] لن مبلغ بالسوتر بناروبيه فتح وعده ورتزائمج ندرخ وكم كروب قمت بترامى خزانة مر كارين جع كنتع، أورريد نمك محكمة تمكين يجدى عمى، اوال ايجى وبالت روات خميس بهوانتها: كرات بين قيمت نمك من كانت كم كروى، ينى فى كارفى سوريًا كم كروية اوريجيك بالسوتزيين سن جارسو ترين قام رك، اس لا تدر تمك كاتمام تجاءت كانون عي ارزال بوكيا، توسي ست مر كارين وضى يحج، كما تدخ ادزال الوقت بماراسور وبين كانفان بوكيًا، أور مر كارت بلا الطارع با ديت بوت محصول كم كروياء ادراك باراد وانه ليس بوات، اس سأ بم كوكو روتين والس لخ ما يشين، اس بريد جواب آيا، كريم وحدك بعد بلغ سوروين وايس دُت جاوي توبعده كوير دريا فت كرناب كـ روبين وايس لينا شرًعا ورستا يالخميس، اور محر شل كا بمايت اور تاجرون كويجى روبين والي وس كى؟ ، الجواب اول توصرف رويها ساعد ورغواست فريدارى بيت مع نيين بوق، وها فى بائع ومشتري بسرد وكوتفس عقدت يا وعدد تربخ خاص ت الكار وامتنا جائب، اور الحراس قطع تركى جاءت اورس طريق تقبع محقق موجاوت تب بحى حجًا من بتراضي جائروب، احرصورت مسئولعن تراضى ثابت، لهذادونول تقديربردوي ك واليسى جائزب. 10 جمادى الأولى ١٣٣١ه (المراد ثالث، ص٣) ] مع بعد يد جرزائدوينا سؤال( )٨ بعد سوداخر يدكچوبائع يجول لإ برول كوكموديديًا، ج كور وتكائ بي وه مطلقًا تاجا ثرو يا بذ إحماء ورستب؟ الجواب:= زيادة فى المبيع ت، اور حسب تصرت فّقًبا، مبارب، بثها تراضى فقط والتدا علم ٣١ ويقعده/١٣٢٥هـ (امداد ثالث ص )٥٣ بع بشرهامن بائع الخ سوال( )٩ يمان وستوروب تساب كمجب بقالاست ايك لا ين يا زاند كا فل فريدا جادت قومه مشترك ت مكان تكبيني ورتاب يام. دورى اس كي ديديتاب ينبع ح بيدي - الجواب اعمل قاعدات يا تع كارينجانا ورست تهين فر جان عام علوت بوجاوب ويالن تعامل تك بدب جوازركن الشاور منظورى ويدينا ايك تاويت جا غرب احد ده 3. رقموت داون كار كتان إ با سوال( )٠١ جوتمكن من كارى طورت آت ووباديك آحاب، أودعوت مك كى قدر زياده ب، بك يون كما جاست كم مولى نكاملا كان جّيد وجند، www.ahlehaq.org WN كتاب البيوع 22 ٣٢ اعداد الفتاوى جلدسوم باديك كوكوفى يتين بيتنا، اوربى اتفاقًا موثا بعلى أجاثاب، ك اس بين لكوثان بون كسى تغيرت تكت مونارى آياكريب، تأكد جلد وال شكل، فى ير «اي شخصون- ج كان فكك قرب من دب واس بي اس كا ذكركيا توا تهول فى مؤثاتك آت كماين تدير يلائى كربونك ك بحهر انيوات وإن لما مر قم كارى بى إن ست يل كرييا جاوت أور فى كمانرى ان كوكيمو ديديا جا ياكيب اوركيديا جاوت كريمات سائ كارى ين تمك موًت بمصرديا كرين، توده اليسارى كري سك، كيوتكرامدتاجرينايا ،ى كيت بي توتده كواس بارويس يدوريافت كرتاب كه اليساكنا داخل رفوت يا مين؟ الجواب (مقدمة أولى) عقد ين الطلاق بوتت كررواه سر كارموثا فى تك ياياديك شرى كا فى خاص تك ك ماتم متعلق خبير موتاءا ورتقييدت كرموثانيا جاه خاص مهأك سا ُّ◌ق بيوجاوت كا (مقد مه ثانية )كس كاحّت وينا ظلمب( مقد مه ثالث) وفع ظلم كملك رشوت وياما كو ، جـ مقدمة ثالث ثابت بوكيا كهالطلاق بين= رشوت وينا حرام أورتقييد س-جائر جمادى- ٣٠ الأولى /م٣ حددالوص،)-١٣ org ب مسك بعد بالع ت تدمن واليس لينا جائزة نجيب سوال( )١١ جب قيمت تمك كم بوفى توفير إن اليكى ال ركها بواتها، يوجه فرح ارزال موجات ك قريب كمكا حم فر ينات ك اس رضاك ماتحد جارية اشى ء ويسك من انقصان بوا، ادر من كارت تونس يقتى الطلائع كم قيمت وت كميات آيس دى مى اس وجدت ثالش كريك مر كادت برج كاءوبين بيتاجائزت يا ئي؟ بعض لوكول فى اس كايجي تالي محمد مابين يلا آيات ورياقت كن أيسانين كرون ك. ، الجواب فى الهداية نقصان السعر عبارة عن فتور مرغبات الناس وذلك لا يعتبر فى البيع حتى لا يثبت به الخيار فى الكفاية يعني إذا تغير سعر المشترى قبل القبض لا يثبت الخيار جب قبل القيص مشترى كاكونى فى تبين، توليد القبض وبعض من كاكب حق ب، البية أكر بائع غير دبل اسلام وغير ابل فمن هو، أوراث قانون سك موافق برمنا حدى محدد، كوكى عنوانت بواي اموال كى اباحة كى بتان مرور حواست كرنا ادر ليتاسب جائر، ٥٣- جمادى الأولى /الاسعاره (المرادثالث ص٤) على شبه متعلقة بدل قلم سؤال( )٣١ مشا تدل علين بهتجدل ملك ين حمد اشتباهب، الحرام بى سى ين جو فتاوى اشر حيهم بحوال قّصة حضرت بمديده فى الشر تعالى اعنها يتبدل ِبلك منقول بي كما ول سكياس اس طريق حلال ت وصي آلى جود وسرتسا مسئ كو طفال فهو كرام علي www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٣٣ امداد الفتاوى جلدسوم ، مائوت توأكثر مسائل فقهية جواسى بر متفرع عين لقوموجاين م خصوص يوسع فاسده، بائع مؤ نس اول كويوجد فساديع اقاله مرورى- اورد وسر كومين، مثلًا أئيه خام درختبرجز يل سك أور ملك تبالعين ك اشتراك ك باحث يا صفقه فى صفقة يا شرط بع فى ك باعت بيع ين فسادًا يا. تواقاله متر مدى ت، أوراس مشرى كريمة بوك برات ابن كا استعمال ناجائز، كر بانادول فين فروخت اموك اوريك تريدكركمات ين، س إن سلة يوم تدل ملك حلت كا فتوى ب، آجكل جب كريوع فاسده عموما شائع ذائع ين، كونىفى عى قابل استعمال ذ رب كي. جواب شايد كبيرين حد كوتارى بموسى بو، جي ين بيرا مطلب يدب كولوكول ٤جم مطلقًا محمد هاب كر كوكيس رى حرام ير بو، مرد وسرت ك باس ميونجكر حلال موجاتى ف، حض ي غلط ع كيو نكهاموال مخلوط جرين اكثر ه غضوب ياربوا يارفوت بوبتصريح فقها، دوست كل بج سمي ،كا حرام بن،يع بيك سل، ما نكه لا تبدل منكب يمان جاف، اس لك اس قاعده كى تفسير كونا ، مقصودب جنت عرض ابطال عموم واطلاق حكم ملتاب، فلامن اس تفسير كايد ب كروت اول الث ياصله عال بوكى، بوصفه كس عاءمن اس بين كرامت بيدابوجاون، دور0و سك سلة حلال يموكى، اورٍج تكن دويسرى مكهده عارض تبين في اس سلك وه حيث عارض على نهوكا أو يوبع فاسده بين بي قصدبه، اورجدا ول سا باصلاحرام بوده حرمت براير متحدى تاكى چي يور باطله، أورربوا أوردثوت قبل الخلط يا بعد الخلط بشرط الاكثرية والشرا علم وعلمه اتهم. جمادى الاخرى ٣٣٣١ ١ ١١ مراد ثالث ص١١) سؤال( )٣١ أيلا اخ ووقيم يتحول، إتهايك مكان بو عدم جوازبيع بمست تابالغان بواسطة غيرولى التكى بال سك فسه وخت كيا، بعد مهور مائها الى مكان لن أبيع متصل تصورى زين ايم ووسوست ت شخص خر يدكى، أوراس دوس خص سع يت عكان البيع كى تهورى زين السابع نامدين لكم والى، أب جكه دولول بّي بالغ بُو تواس على بع كوجوكهات ست جمات ان سك ياته فردخت كياب جائزةكة بين اورد وسرى بع كوجوان سح جات اسى جائداد بينسابقة كا أكس د. اس دوركا زين مبيعا ساعة تحديد كاب ناجائر رشة بن أور انالوراقى طلبة بين توزيد كتاب كماس بيدميراعرضت قضجيلا آتاب، الت دوأول يجون سك جوازه عدم جوازريًا شرع شريف كاكيا حكم ب، ادراس قيص كاك اعتبار يائيس؟ الجواب:- في الدرالمختار كتاب الماذون فى أحكام الصبى ووليد ابوه ثمر وصي. www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الداء الفتاوى جلدسوم ٥٢ كتاب البيوع بعد موته ثووصى وصيد الفرستاتى عن العماد ية ثم بعد همجده الصحيح وان علا ثم وصيد ثروصى وحيد زادكما فى القهستائى والزيلعي ثم الوالى بالطريق الاولى ثم القاضى او وصيد دون الامام اروصيها وفي د المختار تحت قوله ووليه ابوله اى الصبى) وفى الهندية والمعتوة الذى يعقل البيع يا ذن له الاب والوصى والجل دون ألاة والعمر وحكمه حكم الصبى وفى الدر المختار فصل احكام الفضول كل تصّر صدر منه. وله مجيز حال وقوع انعقد موقوًف وما لا يجيز له حالة العقد لا ينعقد أصلا فى رد المحتار عقد عقدامما لو فعله وليه فى حياة لم يجز عليه قصة لا كلها باطلة والجاز الصبى بعد بلوغه له تجزكاته لو مجيزلها وقت العقد فلم تتوقف على إجازة ان روايًا. مع معلوم جواكه آم او رقم ولى فى المال ئين بين اس سى ين تصرف فضولى كاب، أورجو تكراسها كوفى بحير فى الحال: تها لهذاده باطل سواء ين بعد بلون سكى يع اول كاجا تزر كمنا معتز ئين. بيس وهمكان بيع سابق بدستور زيد كاب، اورديدورواجبات كمتدمن والس كروس، الية أكريراضى. بع كيس توجد مقدارتع كربي سك مح بيوجاوب كى، والشرا علم وعلمه اتهم ٣/٤ في الحجم ٣٠٣من (امداد ثالث ه/ )٣١ سؤال( )٣١ بال كوانى اولاد صغاركى جائداء محمراني وسكينة نا بالغ كى جانداوكواس كى مال يا = جافروحت تين كرتكة بخوف تلف يا تكى اخراجات كى وجدت كـسواك اس جائداد ٤ كوفى وزي اناست فان ونفقة كانهي في فرويحت كروينا اس جانداد أوراس كي يمت كاصرف كرنا انس ضروريات ثان وتفقد عن جائوب يائيس؟ جواب فى الدر المنقار مع دد المختارباب الوصى وجاز بيعه (أى الوصى عقار صغير من اجنبى لا من نفسه يضعف قيمتها والنفقة الصغير أو دين الميت أووسية مرسلة لا تفاؤلها الامنهاويكون غلاقه لا تزيد على مؤنتهاوخوف خرابة او نقصاتها اوكونه فى يل متغلب وردو اشباه ملخصا قلت وهذا الوالبائم وصًيلا من قبل امروات فانهما رأى الامر والآنمالا يملكان بيع العقار مطلًق ولا شراء غير طعام و كسوة ولو البائع اباتان محموداعند الناس او مستورالمال يجوزابن كمال فى س «المختار قوله مطلًقاى ولو فى نظنا المستثنيات وإذا احتاج الحال إلى بيعد يرفع الاموانى: تقاضى طجن ه-94، ص اس روايتت ثابت بواك ال لابيع كرماجاتداء يقره www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٩٢ ابداء الفتا فى و جلد موم فى نفس جائز تين، يلكن ما حت سك وقت ما كم سلم كى طرف رجوع كيا جاوب اور حاكم مم ك: بوفي ك وقت ك متعلق جرى نظرت خير كذرى لكن چونكه حاجت تحقق في اور حمزين مدفوع ٤الهذا بضرورت جائز منسلوم بوتاب، والتداعلم. ٥٣ ذى الحجم ٣٣ ٣١ = (اعداد ثالث فى )٥١ سؤال( )٥١ ديد ملأ وت بوا، اورد وليسر كرا ورعمرونا بالغ حيومًا فا بالغكى جاندارك كاعدم جوازد اور موز ين وغيره ال مجوثا، يعده يكر وعمر والسيران ديد متوفى جو كة مع وشراء كويجوني مات ت يعى عاقل مح، لهذاإن والده ك مشوره اوراجالات ت حكمه مصر زين بع كرويا، اور زرعمن استت باب ديد متوفىتك واسط مساكين كوصدقه ويديان بعداس بع] تخينا كمياده سال كثرت بول سك كـميران زيد متولى بين إيكس كى عمر ٨ ١ سمال كى يا زياده مولى اورد وسرت كى عمره اسال يا دياده جوفى أو عد الت ين بيع مذ كوركى تمسوفى كاد عونى كرتا ما بلجيكا مضمون مختصري كريم إيران زيد نكرة مع سك وقتنا باغ تت، اب بم بالغ بوس ين، بهذا يع محور بوفى جانب بم اس يع برواهى تين، محمديه دعوى التحول في لوكول برانيجنة ت كيف كي، أب ية كذاء نس كن بع مذكوراس حالت في شرًعا منعقد بولى يالخميس، اوران كى والدهكوبر تقديره بوت أوراولياء عصبها ولايت اجازت بع كات يا تين، أكر بين تكوين يع إطل بوكى يا سمع موقوف بوكى، اوريران زيد كوجيا بلمورغ بوكا أكر خيار بمورغ بموكوشل خيرك موقف بوكا يا متوّقع بوًك، جب مابين مع كرين؟ أود الكربرات ديدك أولياء عصير بون، ليكن ان كماجانب مع مرتك إجازات جواز بيع ن كى بولكن مرتك الكاريبى: بو مثلًاجب أولياء عصر يسيرالك زيد كويسران زيدكى يع كر كى الطلارع يموكى إليكين أولياءفي سكوت كيا، وهم كماده سال م تكت ولى ت يع كى بابت اقراءيا الكاري كيا، توي سكوت ان كا شرًع اجانت وكى يا اجازت من بوكى يعنى ثمرًع اسن سكوت ت ترج مذكورن جائزة ناقذ بوجات كى ياة بوكى؟ اوراكراولما رسرات ديدة فورتمن است ا تحدت المران زيم باب ويد متولى تك واسط صدقة كرسى مساكين كوويت توكيد ان كايد ات باتت تعرف كرنا ثمر عا جادت ب يا تهير، الكراس سكوت يا اس تصرف كى وجدت بيع نأخذ بموجات توجه المران زيد كوتوع مسوفى كادعوى كرت كااستحقاق بوكا ياته بهوكا؟ أوراكربو كور فى كياره سال سك أولياء لسرات زية ربع مذكور كى ه إجادت ويوين يا است الكاركري تويا وجود سكوت ك زيادة سابق ين اوراس تصرف سجن كاذكر بالابويكايد اقراء يا إنكار معبر بوكايا وجو: www.ahlehaq.org كتاب البيوع الاد الفتاوى جلد موم باع بوجات بيرات زيدك يا بعد بلوغت يران ريدسك انك اولياء كا المكانيا اقراء معتزية الوكا. برتقدير سحت دعوى بيع لمسوفى سك ذرمن بحوكمة مشتركت إيران إيدا وصول باك تح اشترى كرك وصول كي كا، كما يسران ريد لا ادات قريمن تين سك زين يرتبعنه كرست يين يا بعدادات ودكشن بضه ، كريكيس اورشر عًا عد الموسع ٥ ١سال بي يا مرسال بقى يقول كونسات، يراُك صهربائى مفصل بجواب عنايت فريادين ي مع الد كتب سكويرك قطع تزرع مخالفين تك جوكه بالكل بابل بي كل احتمالات يحوزه غير يحوزه دينج كن كزين اور فريقين كى كسلى الحدين بموكى، اذكر مكن بموتوجدى جواب عناريت فرادي؟ الترتعالى جاب كواس كا اجد عطالشرباوبي. - الجواب نابالغ كل عقارك وبيع كاجو نكها ولياءكويجى اختيار ئين، لهذاينبع باطل مولى موقوف وهعقد بوتاس حبى كابالفعل كوفى بجر بو، اوريمان يخرط لمين يا ئى جاقى، لهذا باطل يوكى، بتاريخ سكاكرده مع استينافا كرين توس جف، ورية اجادت ديات على وعن هوكى، اورجو معي مشتركفى .يع ين حرف كياب اس كا ضمان امر شخص برب جنس يا تحدي ده رومن يجاب، ك اس وجدت نابالغون سك حتى كامبس مشترى كوجا ئوتبين، اس تقريرت انشاء الشرتعالى سب لحقوق واحتمالات كا جراب بوكيا، والتراعلم ماربيع الثانى/٣٣٤,مر (تّم اولى ص )٩٣١ بيع يادين جائداد مشترك سؤال(١٠٢4 كيا فرماسكبين علماء دين درين باب كر ايكب يوم سلمان كل تركه جدى شوبير متوفى اين كوبا وجودموجود كى جيد الخاص ورثاء متوفى مين يا يع ست كر بريانيس؟ الكركوفى اليجايومثل جائداد مذكور كوز يادين كرديون توده بطل مي جاسُت كي يأخ، بينوا توجروا، - الجواب أس مبيع يا مرهون بن جر قد حقه شرًع ووسرت ورش كاب، اورده ورثه السابع ورؤكتات دمًا منذ أخير عن، ان ووسرون سك حصر فى توزيع وريت بالكل باطل، أورجتنا اس بوه كاشر عى حصد اس كاحكم يست كهربمن توباطل باوربع بوجاوب كى إ خلاصنية بمواكويه رب كوبا لكل ماجائزة بواء اورريع ات مصركى بوكى، يغيرون سك حق كى نيس بولى، التذاكرمائهاوتنقسم موقى تورين من است هن كاءرست- موجاتا فى الدر المختار المختار بخلاف تن ضم إلى مد يرو تحوه قائه يصح اوقت غيره إلا وفيه وقبضة المرتهن محودًا ميلًزا لإمشاًع اا والتدتعالى أعلم وعلى اتم، ، رمضان ١٣٣٣ه (الراوثالث س )٥١ حربي كافراكر كى جة داركوثر وخت كريم سؤال( )٤١ فاوإهدى ملك من اهل الحرب إلى مسلمهلا يتم احرار هو بلك الا اذاكان قرابة له ولو دخل دار هو مسلم بأمان أو اشترى من www.ahlehaq.org كتب البيوت ٠٢ المداد الفتاوى جلدرسوم احل هوايته ثماخرجه إلى دارنا تهما ملكه واكثر المشائة على انه لا يملكهه في دار هم وهو الصحيح وعن لحمل انه يملكه حتى لا يجبر على الروعن إلى يوسف يجبر وقال الكوفى، أن كانوا يرون جوازالبيع قالبيع جائز والافلاكما في المحيط وفيه اشعاريات الكفارفى دارهم احرار وليس كن لك فائهم ارقاء فيها وان لم يكن ملك لا حد عليهو على ما فى عناق المستصفى وغيره أه بجامع الرموز نولكشورى من ٠٣٥- تنبيه فى النهر عن منية المفتى اذا باع الحربي هناك وله من مسلم عن الامام انه لا يجوزوه يجبر على الرد وعن إلى يُثوف انه يجبر اذا خاصم الحربي ولو دخل دارنا بأمان مع ولًد تباع الولد لا يجوز فى الروايات اى لان فى إجازة بيع الولد نقض امانه كما ط فى عن الواو يجير الا شامى محتبائى ٣ ص ٣٣٣ وفى المحيط مسلم دخل دار الحرب بامان فجاء رجل من أهل الحرب يامن اديام ولده. او بعدد او تجالت قل قهرها يبيعها من المسلم المستامن لا يشتريها منلان الحربي ان ملكها بالقمر فقل صارت حرة فإذا باعها فقد باع الحرة ولوظهر حربي بعض احرار هو ثمجاء بهم الى المسلم المستنامن فباعهو من ينظر ان كان الحكو عند هو ان من قهر من هو صاحبه فقد صار ملكه جاز الشراء لانه باع المملوك وان لو بيلكن لا يجوز لانه باع الحرام بح الرهائن ص بجد جامع الرموزاورشافى كى عبادتت واضح في كربع سج موجاتى ب ياكماذكرنا واجب تميب البنت اجراء بدار الإسلام كوبعض في شر الكهاب. اس كى نسبت آل حضرت كى كياركب. بحوارًا ك عبارات ت معلوم بيوتابت كرجائز تين، كيونك أكر تهرت مالك من بوكيا توذى رقم محرم كى وجدت آواد الوجاوت كا اس الأربع حرب بيكين يعجيب، اس لذكر فروع من كفاء حرفي مخاطبقي لي ذي رقم محرم سك بالك الملوثات ده آداو كي بموجاو كاوالوفر هنا آزاد بوكيا توفير ك سلمان قيه مك الماتاجاب، غايةما فى الباب بح سم: جوه توض كريمة يودى تشفى تير هوّت. ، الجواب ت مل ٢ معلوم موتات كهروايات من تعارض بين الية اجمالى اور الك برا يك قيد كادوسرى من وسرى قيد كا اجمال ب، اور مجموع اعتبارت مقصود متحدث، جامع الرموز يس جو استثناكياب الااذاكان قوابت له الس بعين لهكى ضمير كى علك طرف معلوم بولى ب، أوريد اتنا بتى الس يره كم قرانت محرمة موجب عنق ف ليكون الين قيدين موكى كنجب ابل حرب كا يد تدجب بوك كولى شخص است ذى قرابت كا مالك خبير بيوتا، جاكركر ك فى قول ين او د يتحرك آخر عبادت بي تصري ب ودين كم ج استيلاء سلم تواس برباياكيا باي وجد مدفوع بت كهيد السخيلاء www.ahlehaq.org لتا بالبيوت ٩٣ المراد الفتاوى جلدمسوم دار الا سلام بين حاصل جواب، أوربطور تهر بير جواء الجنةداء الحرب ين أكرموتا يا دار الاسلام ين قهرًا بوتا موجي ملك بوسكتاتها، اورشامى كى عباءت ين جو لايحود كباب السحي مى ورى في علوم وّق باكرجب وهابل حرب اس عى كوما ئة بت بولا ود غالًي ان قائلين كوات وما تهكم ربين كا فيال ثابت الوكيا بوكا، اورلا يجرك وجديدبت كريمان استيلاءسلم كادار الحرب ين بواب، جوكه موجب مكساب، اور بجري جو لا يشتريها اورباع الحره كباب وهيى مقيداسى قيد مذكورت سانة ، أوراس ين تفى مطلق ملك كى تمير بك قواعدت معلوم بوثابت كر سلم يوجد قيض ست الكبا ويا لكن جد تك مستامن كاايها فعل كرجى كووه لوكاس كن تاجائر بشكل دول اوراست إي أموركا التزام بدلالت حال كريمات، يدفعل عذوب، الماسك الشتريها كنت ى، اور فروع كا مخاطبا] بمارى طرف تت بيوكا، ويدكم حد دات سك معتقدات يحى ان بير تحت منه حول اوديدكه احراز بداء الاسلام شرطب يا خميس ظاهر أتوا عدت اشهرالم راج معلوم- بوتاب جيا غنائم سك احكام ت مفهوم موتًا. اميد كن جميع اشكالات رفع بوسكة بول، أوراكمر كيجو قى با موتوا عاده فراٌت، والتداعلم. اس تحرير فتوى مقصود خمير كيونكهوه محتارج نقل- ب بلك توجيه عبارات مقصودب فقط والترتعالى أعلم، ٣١ ذى الجر١٣٣٣ه (ابداو جلد يوم ص )٧١ سؤال( )٨١ مورثات قرض خيره مهاجنت محفوظ ات] خيال حفاظت جائداوكى غرض ابنى دوج، قام اتي عائداوكانل ثامن لكم ديا، اخرين ومن كذر كيا، بعد ت كى لنام بع كرتا انتقال اس شوبراور توجد ك يوجد بهوت أولاد ليسرئاست يمات اس دوج مك يتد وبست من نام وفّرون كابانتظام مركاء بل تحريك وختران سك إرها، اور من ورائتك اس جائدادكا مل فا ان وخّران ك بي ثم وصول كريسـ ان كودي رب وه اتف صرف بين لاف ربين، اب حينًا وس مالك بعد بعض بن عم فوا مشمتداس امرتك بوسط كماس جاندادت بم كوهن للتا جات، مقصوديدب كريبينًا جو اس مصلحت ت اس شخص فى إبتى زوجك نام كيا، اورو من تك الى كتام ديا، شوبير زوجك دويروأتقال كركيا عها: اس كندر ان سك تام عائدا ونتقل بولى، اورو صوتك وبي ات تقع الهافى ربين، ثواب ين عم كريمجودي كايا قيس، أوديه كل معامل ورات ديهايا مين؟ يدهيع- الجواب دل ب، إس كاهم يست كهاكرمتعا قدين س اس بدل بوستر متفق بون تب تودو يبيع بائع ك كى مي جاوس كى، اوراس كم وفات، بعداس كرسب ورة برفيم- بولى اوراكر متعاقدين متفق تجول، مثًل بسسك قام يع بده سك اس يا مرتك بعد www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب البيوع ٠٣ أعداد الفتاوى جلد سيوم اس سك ور٣:٤ ك بع حقيقي بوت، يدعى بور توود بيع صيح نافذ يجمي جاوب كى اورج قام بع بولى ٢ اس كن ملك مي جاوس في، اوراست مرتست بعد اس ست ورية كوا كى، بس صورت مسئوله عن اكرزوجك ورة بشرطيكه بالغين بول تسليم كري كرين بيع فرضى تى،تب أو فو برك أنفقال سك بعد زوج أورد خر ان تك سماتم ان دخترون سك في عم على بقد ونصوص شرعية] وارث بور سكاوراكرز وجهك وردها كر من تسليم بذكري بك من كوبي واقعى سيت بول، تؤان في عم كومًي سل كى، بكصرف زوجها ورة بين كل جانداوتقسم وكى، فقط والشرتعالى أعلم وعلى اتهم. ٣٩,ذى احمد مس لهم (اعدادثالث ص )٤١ سؤال( :)٩١ يلك بحالت محت وثبات عقل انى ملوك مقبوضها نداو غير ميديا يع مرضى منقولة ترعى وحتى كونجله جار ذكور وتين اناث أولا ديليس مرت إذكونك قام ونظامه تام بعد ورة ، للهديا احدر جيشرى كراديا، يؤ كيونس رغميده الاسترعذ باقى ين ظاهركياكه الركبون كومحروم الأرث كرنا مقصود بيب، يمصلوت ايساكيا كيا، وجدنا من وجشر بلوست ست بعد زيدجب تك ثرقده مها موجة جائداد رقودبي قايض ديا، أو برتها وموجوب الم عين عائدا ومشترك مهكاء: منبو بسلم قابفر مى ديا إلى مصف تقسم بموت، أب زيد كا أتقال بوكيا، اوركز كيال ميراث كى خور بشمندبي شر عا هه مل سكّتاٌت يا نجمين؟ Lahlet سوال ثانى، سورت تذكوره بين بيجاك سيدنا من اكره كون ست قام بابت فرضى معنًا لكم كد بشرى كراديا، اورباقى صورت بجنين بت يس ينجين يايع فرضى شرعا معتبرب يا خميس؟ الجواب عن الاول فى الدر المنقار وهب اثنان دار الواحد صم ويقلبه الكبير لا ين عند للشيوع فيما يحتملالقسمتاما ما لا يحتمل كالبيت فيصه اتفاًق قيدانا بكبيرين لانه لووب لكبير وصغير فى عيال الكبيراولا يتيد صغير وكبير لويزاتفاقا فررد المحتار قوله لم يجز و الحيلةان يسلم الدارالى الكبير ويهها منهما، يزازية وافا داتها للصغير ين تصح لعدم المرحم لسبق قبه احد هما وحيث اتحد وليهما فلا شيوع فى قبضه ٠جم ص24، عبادت بالات معلوم بوأكد صورت مسئول عتها ين سب موسيوب لهم وقت بينك أكرنابالغ تع، تب توين بييح بوكًيا، أومد صرف واجب كاين الهتاكه مصلحت ايسميه كباب معتبر تين، اوراس صورت من جائدا وموبوبه بن ميراث جارى من هوكى، أوراكرسب كبير بينى بالغ تح يا بعض كبير أور بعض صغيرة، توين يوجد فقدان ثم الطححت بيس ميه أيس اوراس صورت مين تديد كى المرء كيان فى مستحق يراث من. www.ahlehaq.org أراد الفت وى مجلد سوم ١٣ كتاب البيوع الجواب عن الثانى فى الدر المختار بيع الثلجية قبيل كتاب الكفالة ولوتبايعا فى العلانية ان اعترفا ببنائه على الثلجية فالبيع باطل لا تفاقهماتهما هن لابد والافلازم اس ثقًا مع ثمابت مواك أكر يخص حس سـ نام، وع يا بيب أقراء كرتا بوكي فرضى فى توقيع وبين كالعدم ب، وًّد ، ناقذب والشراعلم،،ا صفر ١٣٠٣٥م (المرادثالث ص،٩) سؤال( )٠٣ زيدت أن يعيدت مكان خريد أور قبال سي تام ابنى ذوجد مته قبالد عن زوج كانام درج كروينا، لاكسى صلحت ب بالع ت لكهواياء اورايجاب وقبول ،بين بالع اوندي شترى ٤، بوا اوراس كانذكى وجبشرى في موسى، يعده بنده فوت موسى، اور مبر بعده معاق كرهى تحمى، اس صورت من مكان فريد خده أيد كاب يا درة بنده ها (مولوى إعحب الترات با فى بيت) ، الجواب كن بع كاايجاب وقبول ف، جن بين الحجاب ويقول واقع بواان ى سك دبيان بيع تحقق بولى توجبالجاب وقبول زيدت كمياتولكساس كى يقيًنا ثابت مولى، ابانتقال ملك بغير كسى عقد بيع معبر تامسك ني بلوكاتوصرف است كرسى مصلحت ت بيوى كانا م دون كرانيا، زيد كى ملك زائل احديوى كى بلك ثابت خير بوكى، تا وقتيكم كونى عقد وح معتز ميد انتقال الكتاقع ن هو، مالا تكم بميش تصرفات مالكان فودكر تادياب اوراب ميات آب كومالك بثلاث ليراس من ورث بنده كومي دعونى تغير بيع نجا، بل أكثربيدي يا اقراء يح كوابول ت ثمابت كروبي اس وقت وج درست موكا، وبيع الثلجية وهو ان يظهر اعقل او هما لا يريد انديلجاء إليه يخوف على ود ليس ببيع فى الحقيقة بل كالهزل، جلدم ص ٣٣٣ توجب بحي عن عاقد ست عقد مع خبير بيوتاتوغير عاقد كة كو بعد جداعلى ثابت: ، موكا والتراعلم فقط اللهم اعف عنى وعن جميع المسلمين (الداوثالث ص )٦٢ ز مع مرالجهين مثليت ثمن ك شرط، سؤال( )١٣ اس طرف يدواجب كولوك كردادوطريق ت فريكين ريك يدكم اس كى قيمت بين نقدروبين ديت على، دوم ي كرروبين مجاديت بين ادرسوت عي بازادك ت تري ذرازيادومت مسك حسابات ديت بي، كوجى صورت عين كم صرف روي دية بين تواي تمان مثلًا جوده آن كورية بين، اوراكرروبين وسوت دولون دي بير توسائ جودة آفى كولية بين تركيا كلمة، يس جير شخص في كركرداروي وسوت دولون يكر فر يدات است الركون كردا فى تعال مثًل ايكب آن منافع ونكر حريدت تووه منافع جوده آت برا كا، يا سائك جوده آت ير، اور اصل قيمت كون معتبر موكى؟ www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٢٣ الا والفتاوى جلد مسوم ، الجواب ينبع ماكوب، يداسكا وقت مب جب تمام من نقد ثل يا بواوردومن! مشترى ورى ويا بو: بس حسين صورت بين حمد نقد اوري موت كى عوض تهان باب اوردورا مشترك سب نقد دياب نفع بريمنا ورات خير، فقط والشرتعالى أعلم، وعلمه، اتهم واهم، ٥٣ محرم =٠٣٣٣١ (اعدادثالث ه )٠١ سؤال( )٣٣ اي امرين جى قابل تحقيق سبت كمر فقها أكثر مسائل تعامل رحي كافقها ات اعتبار كياب اس كى تحقيق ين مثل استصناع وغيره لكلما كرة في كنتعائ كا اعتناء، تعاملت كيا مرادف، اوركس زمان كاتعامل معتبره البعض بعض جزء يبين السمعين جوصها بأ تابعين سك زماني سود ، وتخصيص ان بي تعامل كااعتبار موسكتاب يالهين، حيث مطيع كركًم ب تجدوف من استصدار كا اعتبار كيا جاسكتاب يا ئبير؟ ، الجواب قال فى نور الأنوار وتعامل الناس ملحق بالاجماع وفيه ثما جماع مزيجهم أى بعد الصحابة من أهل كل- عصر است معلوم بواكرتون بى مثل إجمار كسى عصر كاته خاص بيل اليد جوا جماع كاركت◌ُ ورى أس عن يسمى بمونا ضرور، يعنى اس وقتك علما راس يرتكيرة ركة بول، اس لطرح فقهارت بدت ست جرهيئات سك بجواز يرتعاملات اجتمارج - كباب كما فى المهدماين فى البيع الغاسه ومن اشترى فعًلا على ان يحددوه البائع الى قوله يجوز التعامل فيه نصار كصبغ الثوب والتعامل جوزنا الاستصناع وفيها فى المسلمان استصنع الى قوله للاجمع الثابت بالتعامل الا يس أسل بمايركتاب حيوانا استصناع مي داخل الوكا، والترتعالى أعلم، وعلى اتكم والحكم.4 محرم ٢٣ ٣١ مه (اعدادثالث، ص )٩١ سؤال( )٣٣ بعد سلام مسكون التماس بت كر اي شخص قوت بموا، جد وارث مجهودات بجمل كل وارثون سك ايت وارث ت مال متروك وبين مورث كى جاتدادكى مع تقبضت ليها اوربا ادر مكان وغيره في، قيضه سك قبل اينا حصة بع دوس شخص ك ياته كردياء مشترى !ء وازثان قالفرت بابت فى يبيع علىده علىده فتوى طلب كياب، اول دولول ّقِدن نقل علمده علمدة تريل خدمت واسط تصديق ك فاءات وست بسه عوض في كروايات جلد من فزاز كيا من جا كن رفع ترد بور نقل استنقاء وارثان قابه مع فتوى الكيما فريات على علماست دين لعامل مثل كتين بهابس بي تين مجيبول سكريبال لكن كم إلى، يسر اجواب دهوت مولانا صاحب العليم كما / س /ودود يا امى لت نقل كث محمد بن كرباب ثالث من من- ان تعرف كياحياب ٣١ www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٣٣ الماء القناوى جلدموم اس مسندين كربوت كسى تبعد عنه بواس كويع كر؟ ، الجواب حرام ب، غير جائز بع، بيساك مشكورة كى كتاب البيورع باب المنى عنها س البيورع ب ين:- وعن حكيم بن حزام قال نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلوان ابيع ما ليس عندى رواه الترمذى وعن ابن عباس قال انا الذى فى عنه النبي صلىاله عليهم فهو الطعام ان يباع حتى ان يقبض قال ابن عباس فلاا حسب كل شئ الأمثل، فقط اكتبه عبدالشر مدرس واسّت آه) نقل المتقتاست مشترى الكيا فريات على علمات دين ومفتيان شرع مين الا سا سي سكهايك مورث جند وارثان كومهوز كريفنات إلى تضاكروكيا، تركهبورتجد وارثونك أيك وارث كاقضت أجير ، بوا الركل ترك موريش وسرت وارثون سك قبض عن رياجس وادث كا قبضة تركة مورسثا برئيس وموا اس فى إنا حص غير مقبوض سى كوريع تكوديا، اليس صورت في بيع جائز هوى يا تخمين؟ تركة مورث فو جمهوركيا دهصرف دين كالأت اورمكان أور درخت وغيره (بوالصوب) قبل تجمعها بكل غير متقو كاترامب بشرط عدم خرق الاكست ــ، كما فى الدر المختار على149 مطبوعة مصر عليه رأيه، على مائية والخثار هم بيع عقارلا يخشى هلاكه قبل بيضه من بائع وترد المحتار قوله من بائع متعلق بقبضة يبيع الرضا ومختار اسمى صفر حرب فلا يصّح بيع متقول قبل قبض عالميكيري كى جلد ثالث من٠ ١يرب من حكم المبيع اذا كان منقولا أن لايجوز بيع قبل تبضد وايضا فى اطل اين صهر،، مطبوعد للمنو، يجوز بيع العقار قبل القبض عند إلى حقيقة:" واب يوسف الت مذكوره بالانتب مفتى بدت ظاهر بيوتاب كربيع مثل ، زين مكان وغيره جونغ متقول ب قل قها بما ُترتب جب كه بلاك بوجا كات ف نجولو كتب محمد عمر است جواب ث كماحق تشفى تبين بولى الكيوك اس بين يه علماء تاب الإس كم الملاك الموجات كاوى : ، هووس اس كامطالب غير معلوم بوا تركيوتفكر بلاك كا غوقب، اوركس طرح ليس فقط كمرد عوض آن كهاسن مشدسك على كرت كى بابت بشتى ديوركا با نجوان صندكيميا ئًيا: سبي دربيان : بع باطل وقاسيشل وسئل) زين اور ون كا اورمكان وغيره سك علاءه حتى جينيبي الناسك فريدة، بعدجب تكتبقدذكر تب تكن يحا ورست خير، است وراحت كات غير مقبوض متقول خداه غير متقول كان يحنا مائروتا درست مونا معاوم: هواء ابيدك جرابات مع هو الاستكتب فق خواه حديث ٤ مرفراز فرا يا جاوب. ، الجواب صورت مسؤول من بيع عقارب، جوميراث بين بالخ كويتي، أوري جين علما ربي اختلافبكر قبل تبقى بع است ك جا رب ياتيس من بين امام محمد مطلًق اجائروس في، اور امام www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٠٨٣ الداء القناوى بلد سوم الوحيقة والويوسف منقول في ناجائز سب عين، اور عقاري بجائزة، بشرطيك اس عي الماك كانوف نهو اورخوف يكر ثلًا ون بيع مكان كابالائى دري به جه درج تيرين نيجاجا وسا بين الكردرجة زيدين كر هاوس تودرجة بالائى بالكل اليا ضائع بموكاك يجهر مالك اس سكر بنات برفا وريجين بيوكا، ده يا مكان يا سين سى درياسك كتار يدب كم الايس دريا بروبونيكا احتمال، ياكونى إيسا موقع وك جمال ديك بن دب جات كا احتمال غاليات، كما فى الدر المختاروردالمختار المجلة الرابع فصل يتصرف فى البيع والمن، تويسب اختلا قاس ش كى يع ب ير وسي عقدي عوض قرار دى فى بوجيا ام ضابطرت معلوم بوتا، كل عوض ملك بعقد ينفسخ بملك قبل قبض فالتصرف فيه غير جائز وما لا تجائز عينى منا فى الدرالمختار الجلد المتكور الفصل المذكور، أورق وفتوى ثانى بي جوروايات منقول بي الن عي مي تصرفات ك مقصوديًا كرناسبت حكم ربيع مالملكه بالبيع قبل القبض كاء اورصورت سئول عن يبيع كس عقدت لكمن بين آل بكم غير الشات مك بين آلى ب بني انفسارع كا احتمال بى تين، بين ايحاث محل خلاف علماء وى ، تهي بلكما مد سوصوفين سك نزديك بالإجماع مطلقًا أسر يريد بيع درست بري الصنيع منقول بويا غير متقول بهذا بلا خلاف امام مدارسها يديع جائز بوكى. أما الحديث المنقول فى الفتوى الاولى هو ايًضا محصول على ماذكر كما يفسر ما أخرجه النسائي في سننه الكبرى (كما فى تخريجه الزيلعي عن حكيم بن حزاٌم قال قلت يا رسول الله الرحمة اتباع هذه البيوع وابيعها فها يصل لحمتها وما يحرم قال لا تبيعن شيًئ حتى تقبضه واماتايٌة بالمعقول فلان على هذاالنهى كما فره ايتغور انقسام العقد على اعتبار الهلاك لأنه إذاه ك قبل القبض ينفسخ البيع وعاد الى قديم ملك البائع فيكون المشترى بالتعاملك غيره التأكدافى الكفاية والحديث الذى فيه النهى عن بيع ما لم يقبض على بدعملا بد ئلل بجوازكها فى الهداية بأُب المرابحة والتولية وظاهر ان هذا الغر ومنتق فى الميدوك يحكم الأرث لعدم احتمال الان سان في كما هو ظاهر فلا يشمله الحديث ولا قول محمٌد فافهم ، وتامل فلا من جواب يكن اكريسبي أشياء منقول جى بوتين تبين بع جائزة بوفى ا وراكرفي منقول فى معرض الك بولي تي جى جائزة وتى، تويمان يدرجةاولى بلا شين بع درست موكى، البد أكبريحيى اي س شخص تقد عن بركان بائع است بدون ثالث كل مكتاب: الوردية مشتركى بدون الش سكن سكتابه، توبوجه غير مقدور التسليم الموت كرة جائزن وكي، على الاختلاف بين كونة فاسدا أوباطلًا كما فى الدر المختار ورد المختارص41،٣ 42 من1 جلد الرابع سامر (امراد ثالث عن )٩١ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب البيوع ٥٣ اعداد الفتاوى جلد سوم سؤال( ،)٣٣ كيا قرباست على علماست وين ١من مدين كم أيدايك اراضى يضرورت حوان قارنة دارى دادات قرض وغيره ايكبشدة دي شخص كور بين فروخت كرتا جواس من مندربنائى ـ◌ّ فر وخت كرتا ما تاب، اوز غالب بي كم بتدو مذ كور بي إس حواله وغيره بنا، إلى صورت بن زيد كواراضى مذكور كااس تدوس با توفر وخت كرتا جا تروب يا ئهين؟ . الجواب جائز، ولاباس بيع العصير من يعلم ان يتخذ عمر أوزاجر بتًيا ليتخذافيه بت نارا وكنيسة اوبيعة اويباع فيه الخير بالسواد فلا باس بدهإيد ج٣ ص٥٣م والتراعلم. ثم شعبان شمسان واعدادج٣ ص )٣٣ كسى زين يركفارك قصة من كا جيب لك وقا أور سوال( )٥٣ ايكس مرك مكانك جانبت تكالي إلى زين إدردت لكان والاورقتون كا الكسب كى، أوراس كامعا وضة تزبين أرول كوتين دياكيا، أور ينتداء كومعا وحقدرة وريث كلا ين وجه بيان كى كحكـ مراك بك حسين عدام كسب، قاعده ك دوت مها وقد آمين بل مسكنًا اورم، كنا كتائب كما يس درخت لكات كى إجازت عام لوكون كويا ين ثمر وفى ط جانب كه درخت كان والايعل كا الكوادر ورحت خشك بموجات سك بمركز ى كانت كريت ماسكتات اور درقت شاداب اود كهر اسر كار كات، آيا ورخت كات والاست يجعل كويطور لمكيت فود فر وخت كرمكتاب شرًعا جائٌز يالخميس، بينو الوجر واه ، الجواب استيلاء من كانت الى مدى ك دين الصعلى مالك كى ملكات خارت موسى. جب باجادت مركاء كات اس بين وردت لكايا، اس كامل هى الملوكاس إلى الكات ولا شخص كا ،٢ اس سلك أس جل كافر دخت كرناجا توب، حكم جعل تموداء عبوكيا بو، اوركام عين لاست] قابل بوكيا بو، ١١رصفر ١٣٤مر (تماماص )٩٣١ تمرين حسن بوق دواؤل كى مقدارت كمروينا سوال(4) ايك حكيم صاحب كى ذين كراتى الكم يايار هده دواون يت حددكم ليستار عطاء إدوين فرد و مرّكب فردفت كر تكت اس طريق برك حليم صاحب ريض ك حسب حال نتخ لكم كراس عطاء كود يدية عينى، ولقي كواس امراطلاع يعى تمين موتى كركيا ادوية يرت واسط تجوبير بوفى عين، ليس عطارة بوحمادويه ديدين وهيموشى ليكريمت تسفيه فى كم، اس صورت بين الكر عطاريكسم منا حي لك بهك أوزانات قصدا بلا يا قصد اد ويدكم ويكونو شيكا جو يأتي؟ اورأسمت نخر بتلات وقت عطاء جى يه كبريتاب رجى قدد: وأتم كودى ماوس كى اس كى يرت ادرايكس- يدركى اس عطاركا عبى به محمول سب كرجب حليم ما حباكاست واسط كو فى سجون يا خمير يا ه حلوا www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٧٣ إعداد الشاوئ جيدايوم تجورة فرات بين توريد عطاراس آدمحات كهنديتات كلمهارت واسط حكيم صاحب ست معجون يا علوا وغيره يجوين فريايا احدسب كالأت وغيره بين دوك يا بان رويت ولى ب سوقم أسى قدر دام جمع كردوتوين حلوا وغيره- تياركردياجاد جب مريض دام ديا تب ست عطاء دوا يتاركرويتات اوردواتياربوف سك بعد كيمجون وغيره نحود جىء كاليتاب، أورجل معجون كيتين روب لاكت يًل يس ده صل لأكت دوروك على كر عطاءت دوا بعين كوست بنات كى محنت ديغيره لكاكر قيمت كل تين راف بتلامت بين ادراس باست كوريغن مي جانتابت كر عطارة إلى محدث وغيره تمام من اس كمانى ب يدتمام صورتين جيوضى كيس اس بين كون سن بجائز وكون كانا جاكوب، اوريميت حلوا وغيره كي بيكى بيكر بعدين ياء كرديناكياب؟ ، الجواب كم دينا دهوكهب، كيونكولفي كومي خيال ب ك نسخك موافى أدوية دى عي البلدة الكريه كهدم كم شخت دوري كم ين توكي مضائقة تين، اورجودوادام الكريثنائى ب، كا اس حساب الورا بتاتا واجب ع اورده سيسيتي جولي دوا فلكس مريضابت، الحلماست حدود كولينا حرام، (ثّم أولى ص )٨٥١ سؤال(، )٣ اخيار موزون أكر بائع وشهرى كى موجود فى مؤأن بائع ومشتري كى موجودكى في بيع لايك مرتبه لولا كالحب كانى تومشتري كولا إعادة وذات حرف كرت الفريجينا جائز بريا خميس! ، الجواب جارب، فى الخانية لو اشترى كيلًيا مكايلة أو موزونا موازنة فكال البائع بحضرة المشتري، قال الإمام ابن الفضل، يكفيه كيل البائع ويجوز له أن يتصرف فيه قبل ان يكيله أحمد شامى بجم ص ،٥٥٣. فقط (عمراولى مذه:) خريات باعداد بناءم فص ويجر سؤال: ٠٣١ كيا فرمات بين علماء دين رحم الله تعالى اجمعين إلى مستهابين كره مثلًا زيدت الرا بية عمروسكانا مس مصلحت ت بعوض ات بال سك كوفى معًا تحريمكل مياكه فى ذاتنا اكترواتج ادعرف على بنام اسم فرفى شهورب توا ياده مناش زيك لكتبوكى ياعمروكى اورجل ديدكواسن علي اختيار نقل وتعرف ثل بيع وجد وغيره كار يا تبين، بيو لوجروا، ، الجواب وكن لكايجاب وقبولف، سك جن وريمان الحجاب قبل بوا بيع الى كى الك ، بموكى إلى زيد فى أكرم مصلحت فين بيك نامت معاش فريد كى زيد حاكى بلكس الموسكى، نظراس كل بع ميد كـ وخص سم وجدت بيع ظاهر كرسي، اورمقصود.يع زيهو، سوده. وع مفيد بلك عين المولى دب باوجود ايجاب وقبول ك بوب عدم تصد ثموت ى حم ملكتين بوتى توجر س سات ايجاب و www.ahlehaq.org الحاد الفتاء فى جلوسوم ٤٣ كتاب البيوع قبول تكتبين بواأودة اسسك باته بائع كابي كاقصدب ناس سكك شري كا فريدت كا تصد ت امر كى ِبك كيوكريبوّسب، فى الدرالمختار وبيم الثلجية وهو ان يظهر ا عقدادهما لا يريد أنه لغرف على ووهو ليس بيع فى الحقيقة بل كالهزل اه لي مشترى بى كى بك وكى أوراس كوتمر قات بالكان جائرة بمول سكر،تنا وتشيك كونى منتبع موجبانتقال علكسجين عمرك بكب بوجاست منه بإياجات، بال بعض الشياريس بوجهعوف سك نفس اشتراء مشترى، كى ملك موجاتى، بين محمود شب سك على كرش بنات جادين نفس اتخاذت اس كن بك موجات فى الدرالمختار عن الخلاصة وفيها اتخذ لولدًا او لتلميذ لاثيًا بأثوا راد دفعها لغير وليس له ذلك مالويبين وقت الاتخاذانها عادية انتهى، ناس وجدت كماشتًر اله موجب بالكسب، بك اس وجدت كم قرائ دالبي بي براور جي لصغر سن باب كاايجاب الكرٍه دلالة بوكائ ب، جا ويد كاراناء كى ه تهرت كروسه توصيرك بك تعين سوق، كما مرادد بى وجدب كوكبها على الركيوت بنات توقيل تسليم كى أس ملكة بول س، فى« المقار تحت قوله لولك أى الصغير واما الكبير فلا يد من التسليوكما فى الجامع الفتاوى انتهى، امدربين وغيره فريدفي بين جب قرائن عدم جديرة إلى توبيدعى حي خبير بوا، يس من بيعان جيت كس طرح بي كى مكتمين في اد صغير بوياكبير التداسم وإنها اطلنا الكلام فى هذاالمقام لانه من مطارح الاعلام فكم من اقدام فيه زلت وكم من أفهام فيه خلت والله ولى- العصمة (الحادثالمت ص )٣٠١ خريدت بائداوبنام شخص وجمر سؤال( )٩٣ ما قيلهم حكم الشرتعالى درين كه زيدفي أث ارهسوب ايك موض بين اي ديك بتر فى عمروسك نام بجو وقت الشهر إرنابالخ تها بقدرسهره بإلى سك حصة فريد كرديا أوراسكالحرف لم يصد ود مرت يرفى سك يجالت تابالتى فريد كروياب. بن هرد ويسران بطن زوجهاولىات . ي اورجتدعممن تكس ولا يّداتخ نزير انتظام وذكركى مال قيل ازمات خد وقصص فريد كروه مذكور عمرويك كوديديا، اب عند الشرك بحصص ملوكه عمر وبكر كين يا تركمزيد؟ ، الجواب كى ١٠:٤م فريدكريست وفود بى مالك بواتها، كر جواب الت المذكور كوميديا توجه ارتك يعنى عمر وبكمو الك وسة، تركة زيدين داخل خبين، البعيدة يددنيا أكرموافق شرائط شرهاك: بلوكوموجب ملك تبين بيوكا، ادراس صورت من تركة تريديس داخل بيومًا، ٠٣ ربيع الثائى ٩٣ ماره وتتماولى ص )٣٩١ www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٠٣ أعداد الفتاوى جلد سوم كس دورسك نام باندا وخر يذكرنا سؤال( )٠٣ ايك شخص تي جانداد به كا حصواتفي الشكسك نام ست فريد كرانتقال كمياتوده مصدسب ورت بين تقيم بموكا بالمياكس سك ناص حريد نابرسجها جامكتاب، يايه فعل سبيل ب، آج كل ين معامل كثر نت دارك، اس كى طرف يودى توجد ضر ورى-ب الجواب كرك نامت جانداء فريدفي سك باءه يس ين فى بيت وقم فور كيا، أور غالبًا ايك دوياء كما بحجاب، بيد تويس طرح بوتين سكتا كيونكه من أو بوتاب بعد بلكس اوريبان بات بلكين، اس الشراءيت حدد ما لكسرى بواسع، أحد بعد اشهرًا، كوفى عقد بايا نين في البنز أكر بعد اشتراك كوفى تعرف موجب تمليك بايا جام، توبيشك علكس اس كى موجاتى، وازليس خليس، ١س مث يفعل مصل ب، اكروكسى كوية شبه بوكديداشراء فضولىابت كواس مشتر فى الذكى اجاذتست بعداس كى مكت ومانا جاٌب، جواب يدب كربيع للغير من تواجازات غير ع اس غير برنفاذ بوتاب، مرشراء للغير عن فود مشترى برتفاذ المؤتاب، كذافى الله المختارين اس غيركى تمليك سكة عقد جديدك ماحت جولى فقط، آي بي عودية. ٥ / شوال/٣ = (حوادث اول وثانى ص )١٣١ org ( )٣ زيد مرحوم تف اني وفاتت اكت مال قتيلا في كم سكنام جائيداد خر يدن اس ك ولك: صونا! أوجدسلاة بنده تامت دإلى من ايكس مكان فريدا، ويق عن الحق سماة مذكوره،ى كا تام ؟، بر سماة مسطورت تقريًب ايك سال بواكه مكان مذكور كويت على كرويا، اب ستجد زرمن جميعوبالى نهااس كوعمر وبرادر كان تريد مرحوم اور بكردا ماوز يد مرحوم أور خالدوبشير برادات علا قتى زيد مرحوم فى سماة سندات جيًد ليسكر تقريرسا ياس إلى ت طرف بطورامانت وركهوا وياب، أ بشدة أمور زيدمر دم مشتريه ومالكه مكان كوجر كا عقد ثانى بعد عدت قديرت وكيانتها كهابت كريم فوئى لما بعد جى مس وارث كوچو چو يتخيا بوكا فووديسمك، كيونكر وين صرف تريدمرحوم كاتها، تراث ، تها وان سكاورؤدين القسيم بلاتاضر ورى بده تركب، ي يجى محافظ كرزيد مرحوم كابين ريال اس وقت موجودين، ايك شادى محده صاحب الادب، أوردونا بالغات، اب ادشاء بنوك بريًا شريوتع١٠كيسا بوتاجات بينوا توجروا. - الجواب س كى تام بائداد خريدت كى حقيقت ين كره اس كوبيه كرنا مقصود بوتاب احد رنافى شروط يد كووه من بوب وقت من تلكب واجب ين جوهاورظاهرسب كم ملك بعد اشترارك ثابت بوكى، سواست بعد كونى عقد دال على التمليك بوتاجاب، اور بدون اس] www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٩٣ المراد الفتاوى جلد سوم وهمشترى له مالكسان لوركابك وه بدستور ملك شترى كادت كى بس اس ماء بريد عائدا ديلكاري مرحوم كىالشراء باكرداخل تركه بوكى، اورمثل ديكير ٣ ك تركه ٣ مهام ينقسم بوكر شده ٣ كو اور احدرونون دفترون كوم، من اورعمر وكونه ليس سم، أور خالداور بشير محروم حي، أوز يقيم ميراث بعد تقديم حقوق متقدم على الأرث مثل ادات حر ود يكرمه منه وغيره ك بموسى، ١٣ /رجب /١٣٠٣٤من دحّم أولى ص )٠٩١ سوال( )٣٣ الكريع بين إيجاب وقبول نه بوا يك مشترى فى ندر ترخ غير اكر بلاء ايجاب وقبول مبيع برقية كرلينا كاب شهر اكراد رحمت بتذاكر كباس قدر وا مول كى ديد دائعت فى بديع يكر افي تجدين كرلى توقبلاماء من مشتري كو بيع تك والس كرف كا اختارت اوربيع ناتمام مى بالماديًا ، الجواب بيع قام بوكى، والسى كا اختياربيس، فى الدر المختار ولوالتعاطى من أحد الجانبين على الاصح فتح به يفتي فيض الز ومثل له فى رد المحتار بعين ما سئل عنه: ج٣ ص14 فقط ال شعبان ٩٣ ٣اند وم أولى ص )٠٩١ سمثل اسم قريدنا سؤال وب٣ ٣ المقل كاسم فريد تاك معلوم تبين كهاس مي كس قدركول راس حالت عن اس كوفريدتا مبا ياتي؟ الجواب.- الركؤون كاوى خاص عدد خريطة هرايا جاح تواس كى يع مسلم كى ورسًت w.al خواه كم نا يا زياده، فقط (تّم اولى من )٠٣١ بيع وشراءكاء عده حكم بي إسوال (سم )٣ عمروفى زيدت كما تم مجمو كويك صد روبي كامال جفت بيع وشراءك تبين بالوش متكادو، بين تمت من كامنافع ون كرادها رايك مامسك واسط فريد كرلون كا، جس يا قدرمدت سك واسط تم دوس الى حسايست منا فع دون، يعنى بالت را يك صدرًا كا منافع اي ما مسك واسط بر، جب إل آجاحت كا اس وقت مّدت اد مار ورمنافع كى معين بوجاوب كى. اس ك جواب عن زيدفى كهامرين منكا دون كان سكر الطينانك واسها بجاست يت صدك دوصد كارقم كما دل كا تاكر تم خلاف عهدى ذكرو، عمروت منظوركيا! ، الجواب اسان دومقام قابل جوا بابيا، ايك يد ديد كو وعمر وين جو كفتكوبونفى يدوعده محعب إلى سك فرقة حكم عقد لازم بين، أكبر ديدا منكاست سك بعد بجى عمر د الكاركرون توزيد كومجور كرنيكا & كل تركه ٣٤ سام بيتقسم بوكر بشده كوهو ركن دختر وليات براية14، 14 اون مرد كو ٥١ بين ٤ ٣ رشيد احمد عفى عند، www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com