Indexed OCR Text
Pages 601-620
امداد
الفتاوى
جلددوم
كتاب
الوقف
٠٠٢
( )٣
جو
خص
بلا
اجازت
متوليان
اور
بهاجازت
خالد
امام
ايام
غير
حاضرى
خالد
امام
صاحب
مثل
تماز
ياحات
أو
خالد
امام
كوان
ايام
ك
مخواهيات
كانقب
يأس_؟
( )٥
متوليان
فى
امام
ك
غير
ما
ضري
بي
كسى
شخص
كومخواهدار
عوض
امام
مقرر
كياتو
امام
صاحب
ان
ايام
غير
ما
ضرى
كى
مخواد
يافي
٤
سحق
بول
سك
يا
ديكر
عوض
مقرر-كروه
(4) ١٣٢٨هـ] جلسة
كثي
متوليان
من
يد
قانون
باس
بواتها
كمًا
تنده، واسط
يد
قاعده
مقرر
كيا
جاتابت
كر
خصت
اتفاقية
ايك
سال، الدروس
ت يوم
زيادة
خميس
على
حق
قواه
اس
وس
يوم
كوكوفى
ملازم
متفرق
طورت
حاصل
كر
يا
ايك
وفعداورويكر
اقتسام
رخصت
كى
اكرس
لازم
كوضر
ورات
بوتو
بوضع
تخواه
بمحظورى
ميئ
متوليان
ما
حصل
كرا
كاسويد
قاعدة
مقرر
كردة
متوليان
ثرًي
قابل
نفاذب
يأبيس
اور
جووس
يوم
قانون
مذكور
ک
موافق
رخصت
مثل
شارع
جات
بين
شرًع
ان
ايام
كى
مخواه
امام
كولين
اور
متوليان
كاوينا- كياب
ان
كاجواب
مع
ولكل
وعمارت
كتب
فقد
معتبر
ومفى
بدارقام
جون
بيواتوجرواه؟
- الجواب
چونكه
فتوى
جوازاستجار
على
الامامة
برب
امام
واجركما
جاءت
كااور
اجار
وكا
حكم
يدب
كه
اس
س
جو
شروط
مماحد
موافقة
للشراع
مقرر
كرل
جاوي
وولا
زم
اور
مدار
احكام
بوجاتي
بين
اور
جن
شروطكى
تصريح
ن
مواس
مث
بقاعدة
المعروف
كالمشر
وط
اس
عمل] متعلق
جوعرف
بواس
كااعتبار- موكا
مان
جو
شرائط
وضوابط
سوال
غير
٦
٤
ذيل
بين
مذكور
ين
جونكمان
كى
تصرت
كروى
كيب
اورات
بيت
كوفي
شرا
خلاف
شرع
٢ بيس- اس
لي
ووثر
واتو
بعينها
لازم
اورنا
فذ
بين
الن
كى
مخالفت
كري
كل
صورت
مين
اما
مستحق
تخذاه
كاسات
اكرًا
على
وقف
مين
ت
دى
جاء
كى
يالى
جاء
كى
آخذ
ومعطى
ووول
كنتكار
س بول
اور
جوبعض
صورتين
دوم
بعض
غيرول
سي
مذكور
ين
مثًل
امام
كاد
ومر
خص
كواني
جكم
مقرر
كرجانا
ونحوذلك
اكراس
كى
نسبت
متولى
فى
ت امام
اذنا
ياتبيا
تقرت
كردى
ب
تؤاس
كا
اعتبار
بوكا
اوراذن
كى
صورت
بين
اس
كومقرر
كري
كا
اختيار
بوكا
أور
بى
كى
صورت
ميل
مقرركر
فى
كااختياره
جوكا
بجر
جس
صورت
مثل
ال
كااختيار.......... .امام
كوديا
كيماب
اس
مثل
يد
تفصيل
ب
كم
اكرية
معابده
بوكيات
كهوهووسر
الامام
منجانب
امام
ا اول
بوكاكويا
امام، ومن
اقامت
جماعت
كما
انتظام
ب
خواه
فووكر
ياس
اورت
ذريعدت
كر
تب
و
امام
متولىت
يورى
مخوادى
كا
اوردوسر
امام
كوامام
اول
كى
طرف
ت
جهاجاءت
كاخواه
وه
تبرع
بويا
اسات
بنكه
فى
اوراكر
امام
اولاست
يد
كهدياكيا
كمود
امام
بجى ى على
منجانب
متولى
بوكاتو
يجر
امام
اول
اس
مخواه
كأسحق
نه
بوكالكن
امام
اول
جس
محتواهية
اس
كوفيرايا
كمات
أتى
تخواه
كاوه
امام
عانى
بى
مستحق
بوكا
بشرطيكون
متولى
كى
اجازت
داده
مقدارت
زياده
نه
جون
اور
نجى
صورت
مثل
متولى
فى
امام
اول
كواس
يابتست
متع
كرويات
أكرود
س
كومقرركرجاويكا
اكر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
١٠٢
كتاب
الوقف
وه
تبر
ع
توظابر
ب
كماس
كوكولى
استحقاق
تخواه
كانبير
اور
أكر
مخواه
دارت
توي
خواه
امام
اول
سـ
أمن
لازم
بوكى
باّت
اس
بى
كى
صورت
بين
امام
اول
كاأستحق
تخواه
بونا
بي اس
شرط
مصر
سوال
غير
٣
زعل
موكا
جس
كابيان
شروع
جواب
مثل
كزر
چكاب- اور
جس
صورت
مثل
خود
متوليول
فى
عوضى
مقرر
كياب
اس
كاسم
كابر
،ىاست
كمودى
تحق
تخواه
كابوكا
أوراكمر
بعض
امورك
نصر
أبي
ب
توزمانه
عدم
تصرشح
نتك
عرف
يرعمل
بوكا
اور
جس
وقت
ت
تفرح
بوجاء
كى
جس
كااختيار
متوليون
كوبر
وقت
باورجى
٤
بعد
امام
كوجى
اختيارت
كم
أكرتوكرى
كرنابوتو
قبول
كر
ورد
أوكرى
مجوز
و
اس
تفرق] وقتت
تفرت
يعمل
بوكا
اوراسل
تقريرت
سب
تغيرول
كاجواب
ظابر
اورتفصيل- بموكيا
مذكور
من
كلمات
شرعية؟
مبنى
ت
معلوم
ومشهور
بين- جنائي
جابجا
ورميان
مي
ان
كى
طرف
اثاره
بجى
كريما
كما
جول
كر
تقوية
و
ماتيدابعض
جزيئات
خاصة
بالمقام
فى
نقل
كة-ويتامول
فی
الدر
المختار
وهل
یاخذ
(ای
المدرس)
ایام
البطالة
کعید
و
رمضان
لم
اره
وينبغى
الحاقه
ببطالة
القاضى
والاصح
انه
ياخذ
لأنها
للاستراحة
اشباه
من
قاعده
العادة
محكمة
و
سيجى
مالو
غاب
فليحفظ
فى
رد
المحتار
تحت
قوله
وينبغى
الحاقه
بعد
كلام
طويل
مانصه
فحيث
كانت
البطالة
معروفة
فى
يوم
الثلاثاء
والجمعة
وفى
رمضان
والعيدين
يحل
الاخذ
وكذا
لو
بطل
فى
يوم
غير
معتاد
لتحرير
درس
الا
اذا
نص
الواقف
على
تقیید
الدفع
باليوم
الذى
يدرس
فيه
كما
قلنا
الخ
قوله
سیجئ
ای
عن
نظم
الوهبانية
بعد
قوله
مات
المؤذن
والإمام.
ج٣
ص
٨٨٥
اقول
يعتبر
فى
كل
عقد
عرف
ذلك
العقد
فكمايعتبر
فى
التدريس
عرف
التدريس
يعتبر
فى
الإمامة
عرف
الإمامة
ثم
فى
الدر
المختار
بعد
قوله
مات
المؤذن
والإمام
الخ
مانصه
ونظم
ابن
الشحنة
الغيبة
الخ
فى
رد
المحتار
تحت
هذا
القول
مانصه
قال
الطرطوسى
ومقتضاه
ان
المدرس
ونحوه
اذا
اصابه
عذر
من
مرض
اوحج
بحيث
لا
يمكنه
المباشرة
لا
يستحق
المعلوم
لانه
ادار
الحكم
فى
المعلوم
على
نفس
المباشرة
فإن
وجدت
استحق
المعلوم
والا
فلا
وهذا
هو
الفقه
اهـ
ملخصًا
قلت
ولا
ینافى
هذ
امامر
من
المسامحة
باسبوع
ونحوه
لان
القليل
مغتفر
كما
سومح
بالبطالة
المعتادة
على
مامر
بيانه
فى
محله
ج:
٣: ص
٠٣٦
و٦٣١. وفى
الدر
المختار
عن
المنظومة
المحبية
ولا
المدرس
لعذر
حصلا
لاتجز
استنابة
الفقيه
لا
كذلك
حكم
سائر
الارباب
اذ
لم
يكن
عذر
فذا
من
باب
فى
ردالمحتار
وسكت
عما
يعينه
الاصيل
للنائب
كل
شهر
فى
مقابلة
عمله
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢٠٢
كتاب
الوقف
والظاهرانه
يستحقه
لانها
اجارة
وقد
و
فى
العمل
بناء
على
قول
المتاخرين
المفتى
به
من
جواز
الاستيجار
على
الامامة
والتدريس
وتعليم
القران
الى
آخر
ما
قال
واطال
ن
٣
ص٦٣١
وص٦٣٢
الى
ص
٣٣٦
وفيه
التصريح
لاكثر
ماحررت
/٩١
١
يقعده
١٣٣٣هـ
(محمد
ثالث
ص:
)٢٠١
بطلان
وقف
باشتراط
بطلان
او
محالت
خاص
سوال( )٩٢
كما
فرمات
بين
علمات
دين
ومفتيان
شرع
متين
ورين
باب
كمويل
كى
كيفيت
وبيانات
ك
مساتهد
جو
بنهام
وقف د نها
يا
بين
كيا
كياب
بروست
فقد
حنفيه
جاترب
يا
خير
أكربين
تواس
كاكيا
اثر
ب
(كيفيت
ريورث
وحم)
نواب
ناصر
أحمد
خال
ونواب
فاخر
أحمد
خال
فى
حاضر
بوكر
شناخت
ابوالحسن
تمر
واركباكهم
فى
اراضى
كيوت
تغير١٣٠
ت من
مجمله
است
هد
له
لمسكه، صعه
مع
حصد
جاه
سالم
مندرجد
كيوت
تغير
٠
١٣جو
بقدر
الله
له- له
بوتاب
بلاحصة
شاللات
ديد
بطور
وقف
بنام
حالى
مسلم
بالى
اسكول
بالى
يت
بابتمام
خواجه
سجاد
سين
صاحب
بين
كروكا
بت
اور
قبضه
ديديا
٢- ثرط
يدب
كماراضى
وقف
شدة
بر
عمارت
مدرسه
بنالى
جائ
كى
جب
تك
كمية
عمارت
قائم
رب
تب
تك
باَل
اسكول
مذكور
مالك
بوكا
بصورت
قائم
ندرت
مدرمن
مذكور
ك
وارثان
بين
كند
كان
كو
سوفتح
خواجه- كى
جاء
سين
صاحب
فى
جى
التعليم
كيا
مقابل
فع
بندىتبوكيا
داخل
خارج
؟-منظورب
الجواب- فى
الدر
المختار
واذاوقته
بشهر
اوسنة
بطل
اتفاقا
درر
فى
رد
المحتار
وهذا
اذاشرط
رجوعه
بعد
الوقت
الى
قوله
اما
اذا
شرط
رجوعه
اليه
بعد
مضى
الوقت
فقد
ابطل
التابيد
فيبطل
الوقف
وبعد
اسطر
هكذا
لو
قال
ارضى
هذه
صدفة
موقوفة
شهر
افاذا
مضى
شهر
فالوقف
باطل
الى
قوله
باطل
مطلقًا
كما
علمت
أنفاج:
٣
: ص
٦٦٥
و
.٧٦٥
اس
روايت
ت
معلوم
بواكسيد
وقف
تح
خميس- والتوقيت
بانقطاع
السكول
كالتوقيت
بالشهر
والسنة
لاشتراك
العلة
وهى
ابطال
التابيد
وهو
ظاهر- اورهباس
في
ئين
بكم
اسكول
مي
موجوب
لهموفى
كل
صلاحيت
بيس- ولاهبة
بدون
الموهوب- له
والله
أعلم-
١٩/ربيع
الأول
٢٣٣١٥
(محمد
رابعدس:
)٨١
) (وقف
عدم
جواز
منا
فع
زائدة
الخ
سوال()،٠٥
)١(
اراضى
موق
فه
كان
فصل
ازروت
ينه
جوًا
تاب
وهو
متولى
يا
كارتده
اس
ک
مصرف
مي
صرف
كرويتات
كر
ويكر
حقوق
استخ
اس
اراضى
كى
جبت
ت
كاشتكارت
مقرركرك
انا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٣٠٢
كتاب
الوقف
حن
المحت
مجهكران
صرف
مي
وصول
كرس
لا
تاب
اور
كاشتكار
بتوش
وت
جاتاب
جائزةب-يأنس
( )٣
اور
بروقت
الهاے
اراضى
موقوفےکاشتکارتے
بحيث
حسی
کوندراکت
یں
۔ھیاہ
ہل
ست
قرارويكر
ليتاسب
ور
بحى
شدد
في، وقت
كاشتكار
بخوشى
فودويتاب
برغم
متولى
يا
كارندوات
صرف
مي
لاسكتاب
يأتبس.
جران
مدات
سـ
اراضى
موقوفة
مذكور] بعوض
اجتمام
باحويس-ليتا
الجواب-
( )١
يدسب
حقوق
والواب
اصل
اجرت
سا
سا
تهد
سحق
بوكر
منا
فع
وقف
بين
شامل
بول
س
اور
متولى
كواس
مثل
تسجد
لينا
الياب
جيما
اس
اجرت
مثل
ست
لينا
جمال
وه
جالاب
يد
بحى
جائرب
ورنچيس-
( )٢
يرجى
بتاويل
الحاق
بالعقد
ك
جائزة
بوسكتاب
بيس
اس
كاحكم
بهى
مثل
غر
اسـ
ب
اوراكمر
اصل
عقد
ک
ساتدان
حقوق
اورنذران
كوحن
نوكيا
جاءت
تويوجد
رشوت
جون] فود
ان
كانقر
وكونا
ى
ناجاتز- بوكا
/٦٢
ربيع
الأول
١٣٣٢ه
تحقيق
حكم
وقف
على
الاولى
Or
= ج
ahlet
سؤال( )١٥
وقف
على
الاولأوجائزى
يأتبيس- اس
كى
بابت
حضور
والاكى
كيا
ت تحقيق
اكر
جائز
ب
توباكرابت
يا
؟-بلاكرات
الجواب- وقف
على
الاولادجاتات
بلاكرابت
لميكن
الكرنيت
خالص
نجوتوكرابت
ظابر
باور
أكر
بنى
اس
كايد
خيال
ست
كه
قانون
ميراث
مضراورنا
مناسب
ب
تويهر
يفعل
حض
بدون-
/٨
جمادى
الاخرى
١٣٣٣ه
("تمدرابعدس:
)١٣
وقف
مرجون
وشر
ط
ادات
زور
بن
ازوقف
ويكر
بعد
ريع
سؤال( )٣٥٤
والدصاحب
كى
ايك
حقيت- دوم
شخص] ياس
ربمن
ب وعلى
اور
بعدد
من
ح
حقيت
مذكوره
كووالدصاحب
فى
وقف
على
الاولا
وكرديات
اورتاحيات
والدصاحب
جائداوموقوفه؟
خود
قابض
ربين
تح
مير
باس
ايک
اور
حقيت
ب
بس
كى
نبعت
يوجه
باتت
نقصانات
ـ
مرا
عرضة
درات
يدخيال
ب
كرالس
كوتعليهدو
كر
وومرى
ايجى
اور
موقع
كى
حقيت
خريد- كرول
اتفاق
اس
وقت
ميرى
حقيت
كاايك
فص
خريدار
بوكيات
تمر
دوسري
حقيت
اس
وقت
موقع
كل
موجودونبيس
اور
والدصاحب
كى
موقوفة
ومرجون
حقيت
شهر
تقريب
حاب
اور
زيادة
تراس
مي
مسلمان
ى
كاشتكاريير
اورب
جي
معانى
كر
شرعى
مستلهاور
حضور
والاكارات
بغير
ميس
اس
كام
وي
كرسكتا- بول
سوال
يدب
كم:
( )١
والدصاحب
كى
موقوفة
ومرجون
حقيت
كى
فكر
بمن
تو
والدصاحب
ياجوخص
متولى
بوددى
موافق
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلددوم
٢٠٢
كتاب
الوقف
شرائها
وقف
نامن، كراسكتاب
تكر
مرتين
ت
ربمن
ودربن
بي
بجى
كرسكتا
جول
أكر
مرتين
كارويين
برضا
مندى
والدصاحب
وت
كراس
حقيت
كوقبض
مي
كرون
تواس
كى
آد
فى
مجے
ا
صرف
ی
لانا
جاَتب
يأمير
معنى
وهآمن
فى
سود
ميس
شامل
بوكى
يأمين-
( )٢
أكركى
وقت
اس
حقيت
موقوفة
مرجون
كامثل
خود
يا
كوكى
ميرى
اولاومست
متولى
بموتواس
وقت
وه
رقم
جومر
تين
كواس
وقت
زرربمن
٤
طور
بردى
جاء
كى
مجم
يا
مرت
قائم
مقام
وحسب
شرائط
وقف
نامن
اس
حقيت
كوخلاص
كرف
اوراست
متروكهرويه
كوورئيس
كاشر
عافن
رب
كايا
ئيس- والد
صاحب
فى
وقف
نامن
مثل
اس
حقيت
كوفك
كراسن
كمايد
صورت
تحري
كاب
كمايبدومرك
حقيت
موقوف
كوريع
كرسك
اس
حقيت
كوفك
كرايا
جاءت
ال
وجدت
اس
وقت
الاروبيوت
فك
كرانا
مكن لو
خميس
دوست
يكه
موتون
حقيت
برجوات
قابوك
فيس
انى
ملك
كاروبيه
جس
كى
مقدار
بجى
سى
قدرزيادهب
صرف
كروية
ك
بحت- هيب
ان
وجوبات
ت
بعض
احباب
كااصرارب
كهالى
حقيت
كوسي
طرت
والم
الول
أكر
شر
عًاجاز
بوادر
خابرى
حالت
ميس
حضور
مير
في
اس
كار
والتى
كونا
مناسب
تصوره
مرتبن
فود
إيناروبين
ليناجابتاب
ورد
مثل
حي
ياساند
جاءتًكا؟
عين
تواس
معامل
المختار
ولا
(يكون
موقفه
بزازية
وفى
رد
المحتار
قلت
اشتراط
بيعه
وصرف
ثمنه
لحاجة
فان
ذكره
بطل
وقفه
بزازية
وفى
رد
المحتار
قلت
ولو
اشترط
فى
الوقف
استبداله
صح
وسيأتى
بيانه
(ص
٧٥٥) ج٣
وفى
الدر
المختار
وجاز
شرط
الاستبدال
به
ارضا
اخرى
حينئٍذ
او
شرط
بيعه
ويشترى
بثمنه
ارضا
اخرى
اذا
شاء
فاذا
فعل
صارت
الثانية
كالاولى
فى
شرائطها
وان
لم
يذكرها
ص
.٩٩٥
فى
الدر
المختار
وبطل
وقف
راهن
معسر
الى
قوله
وان
وقف
المرهون
فافتكه
يجز
فان
مات
عين
تفئ
لا
ينيراى
والا
فيبطل
او
للغلة
يمهل
فليتأمل
فى
رد
المحتار
قوله
بطل
وقف
راهن
معسر
فيه
مسامحة
والمراد
انه
سيبطل
ففى
الاسعاف
وغيره
لو
وقف
المرهون
بعد
تسلیمه
صح
واجبره
القاضی
علی
دفع
غلته
ان
کان
موسرًا
وان
كان
معسرًا
بطل
الوقف
وباعه
فيما
عليه
اهـ
وكذا
لومات
فان
عن
وفاء
عاد
الى
الجهة
والا
بيع
وبطل
الوقف
كما
فى
الفتح
و
فيه
تحت
قوله
والا
فيبطل
مانصه
وبحث
فاضل
فقال
ينبغى
ان
لا
يبطل
الوقف
ويؤخذ
غلته
لو
فاء
الدين
كسعاية
العبد
اذا
لم
يقدر
بزمن
والجامع
بينهما
التحرير
فان
الوقف
تحرير
عن
البيع
وتعلق
حق
الغير
يقتضى
من
ربعه
كسعاية
العبد
بل
انه
امكن
اذ
قد
يموت
العبد
قبل
اداء
السعاية
والعقار
باقى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
٠٢۵ كتاب
الوقف
رعاية
للمصلحة
فليتأمل
اهـ
مافى
شرح
الوهبانية
ج:
٣: ص
١١٦
و
.٢١٦
الن
روايات
وورايات
ت
يدامور
مستفادبوت( )١
مربون
كاوقف
جائزب
جب
واقف
اداُت
زرر
ُ◌ن
کانظام
کرسے۔(٢)
ایک
انظام
ين
محاے
ے کما
اواے
ہےکونی
یز
زع
ےی
نامز- وكروت( )٣
بد
نبعت
اي
جزو
وقف] تع
كرف] فود
ك وقف
آمد
فىت
اذاكر
ا نا
صلح
للوقف- ب
يا
اس
كاجواز
بالاولى- ب( )٣
جب
مصلحت
وقف
ـ
لي
جزو
وقف
كانيع
كرنا
جائرة
جب
وقف
ـ
وقت
كبد_ اسا
فك
كى
مصلحت
ـ
في
قرض
لينا
اولى
(٥)- بالجوازب
جب
مصلحت
وقف، لي
جزووقف
كانيع
كرنا
جاتاب
جب
وقف] وقت
كبد
تو
خاص
ال
جزو
وقف
كاريع
كرنا
جاتزب
جب
وقف، وقت- كبد
جوكهوتت
وقف، مربون
تها
اور
قرض
_كر
فكربمن
كرديًاكيما
دوباره
الى
مقرض
ـ
ياس
ربمن
رهدينا
أولى
بالجواز
بوكا- اوريهامورثم
بعض
تو
روايات
تح
مطوق
بين
اور
بعض
مفهوم- ين
اب
بعد
ان
امور
س
محمد
بوجاف
ک
جواب
سوال
كا
مجهنا
جاب
كم
جبران
سك
أذنت
مرتين
كا
دومرتك
باس
ربمن
رد
و
حقيقت
اس
عقد
كايد
بوكى
كما
صل
رابمن
فى
مرتبن
ثانى
ت
قرض
ليكراسى
مرتين
ثانى
كووكيل
بناءيا
كروه
مرتين
اولت
فك
كر
بحر
مرتين
اول
كووكيل
بناءيا
كروه
مرتين
عافى، بان
ربن
وهد
بال
شرًع
يدرجمن
منجانب
رابمن
اصلى] موكا
اور
تمام
احكام
جومرتين
اول
ـ
لة
ثابت
ت
مرتين
عا
فى
في
ثابت
موجاوير
٤- بلكن
بالتريب
كما
عقدربمن
ورو
من
كوكه
من
كل
شر
يعت
مي
بدون
اس
توجيه
ك
محمد
جى
امل
بيس
سب
يرووكول
رابمن
اول
اور
مرّتن
ثمالى
اى
عنوانات
اختيار
كريب
خواه
قانونى
وستاويز
مع
مايد
الفاظ
لكم
جاوي
يكن
زبانى
كبهلينا
شرعًا
ب كانى
اوراس
اختياركى
مصلحت
بلك
ضرورت
شرعيه
يدب
كم
يعر
توجيهك
ضرورت
اور
جاويل
كى
حاجت
ندرب
عقد
منيت
عقد
صرت
اقرب
الى
الصحية
والبعد
عن
الشبيه
بونا
ب
يجر
جب
يد
تن مر
عالى
بجاستث
مرتبن
اول] بعقد
تج
بالطريق
المذكور
بوكيا
ثواب
اس
كان
صرف
زور
بمن
مس
بوكا
خوادوه
جزووقف
جوشروط
البيع
تهافر
وخت
كرك
زور
من
اواكما
جاوب
بجس
وقت
بجى
مكن
بواوريا
خوداس
مرجون
كى
آد
ست فى
يد
مرتين
الى
كويواركر
يد
باختيار
مرتين،
كاتب
اوراثقائع
اس
مرجون
ت
جس
طرح
مرتين
اول
كوبحيثيت
مرتين
جوف
سك
ناجاتر
تها
الى
طرح
اس
مرتين
ثانى
كو
ناجا
ترب
بلكن
اكر
ية
مرتين
عافى
كوناجا
تاب
لكن
أكر
يد
مرتبن
اس
مربون
كى
آد
ست فى
زور
من
تدر
جالينا
قبول
ذكرت
تو
يجر
آم
اس فى
مرجون
كى
بجى
مصارف
وقف
بى
ي
صرف
موكى
البند
ين
مرتين
يوجد
اس
كه
اولاد
واقف
رابمن
ب من
اورده
جائداد
وقف
على
الاولاد
بت
اس
حيثيت
خاصوت
يه
جى
مصارف
وقف
م
ب ت
اور
خواه
حالًا
خوادًم
لأجو
يكن
جى
تقتضى
إن
شر
الط
وقف
نامن
كاموتواس
حيثيت
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٢٠٢
كتاب
الوقف
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
ست
موافق
شرط
وقف، اس
مربون
ك
آمد
ت فى
منقطع- بوسكتاب
اس
تقري
بي
سوال] بر
جزوكا
جواب
آكيماب
منطبق
كريا
جاوب
أوراكمرسى
سوال
كاجواب
مفهوم
ن
بروتوككرر
يوجي
لياجاوب.
/٠١
جمادى
الاخرى
١٣٣٣هـ
("منة"العدس:
)٢٣
حكم
وقف
كرور
الازمر
كارز
بين
ياروچين
كرفة
شامل
كرده
شورودوس
مركارى
شريك
انظام
كردهشور
سوال( )٣٥
كما
فريات
بين
علمات
دين
الى
مستله
مثل
كه
زيد
بيت
ى
بالدار
ب
اس
كا
اراده
ب
كمافي
زندكى
من
ايك
بت
بها
وقف
كرول
جو
بيجاس
سائد
لاكهروبا
ك
مقداريس
بوجى
م
ايك
بت
به
المدرسة
صرف
يقيمون
كى
برورش
اورد
في
تعليم] واسط
كولا
جاءت
جس
كى
مقدار
بات
سويقيم
بول
ال
مثل
قرآن
شريف
ترجمه] ماتهاوروبيات
رسمات
الإعات
جاوي
اوريقدره
سوله
سال
تک
ان
كواس
مثل
ركهاجاست
جب
وواست
ندجبت
واقف
بوجا
كي
توان
كواكر
ضرورت
حجي
جات
توبزسكها
ديا
جات
ليكن
يدضر
ورى
بيس
اورن
وقف
مثل
شرا- صرف
وقف
ويات
كى
تعليم
واسط
أورده
جى
يتم
غرباء
في
موسى
مسلمان- جول
بال
وه
يه
كرناجابتاب
كهايكبت
برؤى
زين
جو
چند
مركز
بور
كار
جندت
لاكها
مث
بت
بؤ
ا
مكان
بناوت
جسس
مثل
مذكوره
بالاتمام
انتظام
مدرسة
وربالش
يتمال
وان
كى
خور
وتوش
اور
مدرسين
كاموتها
يدزئين
جومر
كار
بدت
لى
جانبكى
اس
كى
يت
الخميس
ويناموك
بلمكروه
بطريق
الدادون
كى
اى
طرح
يجى
كه
مثًل
يحاس
بزاررويه
بطريق
امداد
مر
كار
جندت
ل
اوراس
كونجى
مذكوره
روبين
مي
ثاعل
كروب
ليكن
مركادى
كوكى
فى
اس؟
تبيس- بال
جواس
سك
متولى
اور
رش
مقرر
جول
ان
مث
بت
جار
يلو
مسلمان
بچور
چن
كوواقف
مقرر
كرت
اور
دومر
كاري
آدمى
بجى
بول
اس
لي
كرًا
تده
كوَل
ال
وقف
كوضائع
من
كروت
اور
قم
نه
كرجات
انكوهى
منتظمين
من
شريك
كياجات
اورسب
على
كركام
كريب- ساته
ماتهداى
مث
ين
جى
شرط
٢
كه
مر
كاركواس
مثل
م سى
كاد
ني غل
تاكدالا
دوات
لون
سود
وغيره
كاكام
كر
أوراس]
روچ
كوزيادة
كر
بلكن
واقف
خود
مكانات- خريد
اوران
كووقف
كروب
جوان
كاكرايدًافي
الت
يحتجم
فانه
مذكوره
كاسب
انتظام
كياجات
كماكويد
اختيار
بس
كرسى
تم
كاسودى
كوكى
كام
ان
كى
آعد
فىت
كرتما
الركونی
شخص
اس
طرحت
وقف
كرب
توخداسك
بيبال
اس
كامواخذه
بموكا
بس يا- يوقف
مقبول
بوكايأنس
_؟
الجواب- مركارت
زين
يا
روبين
ليت
جب
يخص
مالك
موكيا
تؤ
مثل
دومرى
ملوى
يزول
ک
اس
كاوقف
بجى
تح
سباورحسن
فيت
ستک
بعد
كوفی
امرائع
مقبوليت
بجى
بين
كوبلاضرورت
اليا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
٤٠٦
كتاب
الوقف
كرنا
جم
بونات
اس
في
احتياط
بقرب
اوراتا
بدامال
جون
كى
حالت
مي
ظابر
أضرورت
بحى
خميس
ليكن
توليت، سي
اسلام
شراب
أكروه
مر
كادي
أولى
سلمان
مد
بول
وهشرعًا
متولى
ند
چول- س
البيئة
أكر
متولى
صرف
مسلمان
ى
بول
اورمر
كارى
أدى
بضروت
اناكى
تكر
الى
رحين
اس
كامضا
تقد-بس
بمقتم
شعبان
٩٣٣١٥
(محمد
خامس
ص:
)٢٩١
عدم
محت
وقف
معّلق
سوال( )٣٥٤
كما
فرمات
بين
علماء
دين
ومفتيان
شرع
متين
آبل
مستله
مب
كرمى
محمد
مرن-، وقت
كبة
حة
جب
تك
ميرى
يوى
نكارت
عانى
نذكر
بيرى
تمام
اشياء
برقا
بض
رب
اور
نكارح
كريلية
بإ
تمام
جزين
مجٍد
وقف
بين
جنائي
مسماة
رحمت
ان
كا
زوجه
فى
تكارح
بجى- كرليا
اس
صورت
مثل
شريعت
كاكيا
عم- ب
بيواتو
جروا_؟
- الجواب
نديد
وهيمت
زوجه] في
ب تج
اورن
يد
وقف
تج
لانه- ب
لاوصية
للوارث
فى
حال
ما
ومن
شرائط
الوقف
ان
يكون
منجزا
لا
معلقا
الابكائن
ولامضافا
ولا
مؤقتا
الخ۔
ورمختار-
٣٢
محرم
١٣٣٢ه
(محمد
عامي٤
)١٣١
Alehadr
a ge
ى-
كام
من
الا
بت ش
كول
رور
ورتصرف
أورون
زرجتده
يطور
قرض
سؤال( )٥٥٤
زيد
جيدة
بقان
كاخا
حاب
اكر
صرف
كروت
اور
جاست
ک اس
دوسرت
وقت
است
بالاست
اس
كوبوراكروب
وم
عند
الله
َكب
كار
بموكايا
نبين- يمكن
جب
اس
روي
كانفى
آرؤريا
ال
كوبذريعدارروانه
كياجات
تواصل
رويد
توضيح
كانبين
بلكم
ذاك
خاندت
ايك
كانغذ
جاست
كااور
دومراؤاس
خانه
رويه
ديديكا- المك
صورت
مثيل
علماء
كرام
كيا
فرمات- بين
جواب
باصوابت
مطلع
؟-فريات
الجواب- اسي
كام
من
الم
كوصرف
كرنا
جائزة
بيس
اور
قياس
اس
كاني
آرؤريا
مادية
تح
خميس
كونكم
ين
تصرف
تو
باذن
معطين
ب
اورات
صرف
مثل
لانا
لا
اذلنا
ب
اور
ظابرب
كمايك
كا
قياس
ومرت
بيرئيس
٢٩/ربيع- بوسكتا
الاول
(١٣٣ه
(حوادث
١و
٢ص:
)٧١
جنده
تجمع
كرنا
اس
طور
ت
كر
ئيس
فيهدى
كات
كران
ابل
جنده
ک
ورشوكوديما
جو
فوت-سوجاوين
سوال( )٦٥
ايك
يا
قاعده
جارى- بواب
بحمد
آديون
فى
جنده
كولات
ده
جنده
يس
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الوقف
٨٠٢
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
فيصدى
كات
كر
ما
ان جى
مرون} ورثاء
كوديديا
جابات
كم
جوفوت
موسة
بول
اورئيس
فيصدى
كات
كر
ان
اصحابےواسطےرکھا
جاہاے
کھویک
سالتنکزندەریں
اوراس
سنمای
کاروپي
چی
کسیں
كوكى
فوت
ند
جواس
عدم
تع
كروياجاتاب
تو
جوكر
بارت
سال
تك
جندهويتار
بابويعر
انفاق
زمانهت
ده
نا
قائل
موجات
تؤاس
مدت
اس
كى
المدادكي
جالى
ت
متوفى
ك
وارث
كولي
ك
كوفى
تعداد
مقررئيس
ووتعداداموات
اور
جنده
وجند
كان- مخصرب
جواب
كانتآكاه
؟-فريات
- الجواب
بالكل
حرام- ب
٣
/شعبان
١٣٣٨ه
(محمد
أولى
ص:١٤٠)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٩٠٢
احكام
المسجد
احكام
المسجد
﴿مسائل
أهل
الخلة
فى
مسئلة
الظّلة
يعنى
حكم
سما
تان
درمسجد
سؤال(-20) بعد
الحمد
والصلوة
اس
الفرفي
مسجد
بير
محمد
والى
ك
جاء
من
وريون] ما
من
ين
كانا
تبان
ولوايا
تها
مي ان
ايك
من
درى
جنوبي
شالى
رويه
ت مسجد
متصل
ب
اس
سك
سائبان]
معلق
بعض
حضرات
الكابرت
بطور
تحقيق
يخط
وكتابت
جولي
الس
كواس
غرض()١
=
نقل
كريما
مول
كوابل
ت علم
اس
باب
من
مزيد
تحقيق
كرلى
جاوب
أورير
قول
وفعل
كوجت
ن
مجهاجاء
مثل
فى
الفي
ك ثم
موافق
كباب- اوركياب
وسميتها
بما
سميتها
اشارة
الى
الاسم
السمی
نواث
الكابر
نخبته
الاكابر
Sxuryshaq.c كتوب
الـ
مكرم
وحّمم
مندى
ادام
التد
تعالى
في
غكم- السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كاته.
(ايك
اور
مضمون]
) بعد
آب
كى
من
درى] ما
تبان
لم
تعلق
جن
كوخلجان
بي
اس
كو
ناجائز
مجهد
باجول
اورًاب
جائزة
مولوى..... كى
تقرير
بكى
ثم
بين
بيس
آلى
اس
في
مكّلف
خدمت
حول
كم
مفصل
كيفيت
اس
كى
تحرير
ما فر
وين
كروه
جنوبي
من
درى
داخل
مسجدب
يا- خارت
اور
مسجد] ماته
اس
كى
تغيرت
يا
بعد
لميرك
كى
يا
اس
كاكوفى
حصد
داخل
مسجدب
بعد
فصلى
ـ علم
أكر
خلجان
رباتو
عرض
كرول
(يحرايك- كا
اور
مضمون
ب)
والسلام- ٣٠/شوال
/١٣٣هـ
معروض
احقر
بجواب
لكتوب
اّول
(بعد
القاب( )٢
وآداب
وويكر
مضامين)
مولوى...... ت
جو
مضمون
ذكركيا
تهاوه
مطول
تهااس
( )١
أوراس- جى في
كماس
مكاتبت
مثل
متعدداصول
وغرورع
فقمية
مفيد
وائل
علم
بين
اور
واقعات
مثل
كام
آسكة
بين
أورايك
غرض
اس
امركا
بجن
وكل
اناب
كه
اخبارحق
كل
منا
ظرة
كا
كيارتك
بوتاب
٣١.منه
( )٢
يبال
جو
كانغذره
كما
تهااس
مثل
القاب
وآداب
نقول
نتها
صرف
خط
جوكيا
تقال
مثل
لكما
كيما- تها
٣١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٠١٢
احكام
المسجد
ُل
بوجه
عدم
انضباط
ک
او
أيس
كرسكت
مخص
اس
كايدب
كميد
ويوار
جس
برساتبان
رها
كياب
جزو
مسجدب
اور
سائبان
بجى
بقصد
مصلحت
مسجد
والا
كباب
اوروه
مصلحت
يدب
كه
اكثر
ايام
بين
ظهرى
جماعت
بابرتك
ورجد
على
مولى
ب
توصف
اول
يروساتبان
قديم
كاسايه
بواب
يكن
دوسرى
صف.جو
يحول
ك
بولى
ب
زياده
وهوب
مث
بوت
تكو
بضر
ورات
ده
ال
ديوار
كسايد
مثل
كطرب
جوت
ت
تكروه
سايد
كافى- نموثاتها
اب
وه
اس
ساتبان] سايد
مثل
آرام
ت
كثر
بموجات
ين- البنداس
ويوار
من
ايك
برانى
غلطى
اكابر، وقت
كماب
كها
من
دری
كی
کریال
اس
يدر
می
بين
سواس
غلطى] تدارك
كابجى
خيال
ب
اس
المرح
كى
شرقى
غربي
ديوار
برايت
كاثر
ركا
كركزيون
كو
اس
الإنكاويا- جاوب
والسلام
(تاريخ
نقل
كرنا
ئس يا
(با)
مكتوب
دوم
جواب
معروض
بالا
كرم
ومحّرم
واحت
بركاتجم
السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كاته.
(بعد
ايك
مضمون]) سا
تان
مسجد] متعلق
جناب
فى
دومقد
فى
تحرير
فرمات- بين
اول
يد
كريس
برما
تبان
ركها
بواب
جزء- سجدب
دور
افقد
منيد
ما كم
تمان
جى
بقصد
سجدة- الأكياب
ان
دولول
مقد
مول
مثل
زيادة
اتم
بلا
مقد
مه
ين
عقد
منتنا
وقتيكمة
ت وكيل
ثابت
نه
بوتصفي
بيس
بوسكتا
غور
كرفت
معلوم
موجات
كداس
كاخلاف
اقوى
ك
كونكهيدديوار
جس
را
تان
ركها
كتاب
بيد
جزو
مجموعه
من
(ركاب
جوخارتج
ت
اور
جز
وخارج( )١
خارج
على
ده
اس] اس
كاجر
وسجد
بونا
غير
معقول
كيوتكم
اكريديوار
مسجدكى
بولى
تؤاس
مي
ثمين
درجون
كى
كوكى
وجدت
حمى
يجر
من
درخو
شباوت
دادب
بين
كراس
ديواركودجس
يل
دري
ُمجدت
كوفى
علاقة
بس
اوراس
ک
سا
تد
جب
ينجى
ويها
جاتاب
كم
اس
ديواركاسلسله
بلا
انقطاع
شرقی
جانب
م
دورتك( )٣
چدا
کیما
چويقينًا
خارج
مسجد
ب
تويحص
چی
داخل
مسجد
ئيس
بوسكتا
ماوراء
اس
سـ
م
فى
يد
عرض
كياتها
كهيدويوار
٤ مسجد
مماتدمير
مولى
ب
يا
بعد
س- بس
اكريديواراب
فرش
مجديد
بنالى
حتى
بموتوبجى
داخل
خميس
بموسق
بال
أكريدامرثابت
بموجاوى
كداول
بدويوارلب
فرش
مسجد
براحاط
مسجد
راحاط
مسجد، لي
قاتم
کی کی
حی
اور
بعد
ازال
اس
مش
ور
بنات
كمث
و
البند
يدويوارديوار
مسجد
بوسقاب
يكن
اس
صورت
من
جى
شر
عايد
أمرضر
ورى
بوكا
كمال
٤
وربشركة
جادين
اوراس
كوسن
درى
كى
ويوارن
قراردى
جاءت
كه
چوخارنج
از
مسجدب- بالجملة
حضرت
غور
(١)فى
هذه
المقدمة
کلام
لان
بعض
اقسام
الخارج
مایکون
مر
کبًا
من
الداخل
والخارج
فکیف
یحکم
على
جميع
اجزائه
التى
بعضها
داخل
بكونها
خارجًا
٢١
من
( )٢
يديوارتك
ن
فى
صرف
حد
مجد
تك
فى
بت
بعد
مثل
الي
فى
ديوار
بناكراست
فتصل
كروى
فى
فى
٣١
من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
١١٦
اعداد
الفتاوى
جلددوم
احكام
المسجد
فرادين
يس
طرح
معقول
بيس
سب
كريد
ديوار
جزء
ب مسجد
أوردر
حقيقت
يه
اكابركى
على
ب فيس
انبول
فى
اس
ويواركوخارت
خيال
فر
ماكراس
يركز
يال
رحى
بين
اوريد
خيال
ان
كانع
تهاكه
يدديوان
خارج
مسجد
٢
كيونكه
خارجى
من
ورى
كى
ويوارث
اس
بر
ساتبيان
كاؤ
الناسبي- تلطيب
دوم
امقد
مه
جوتحريرفر
مايا
اس
من
كلام
كى
جتدال
ضرورت
خميس
اورته
است
اشكال
رفع- بوسك
فقط
والسلام
(تاريخ
نقى)
معروض
احقر
بجواب
كتوب
دوم
(بعدًآ
داب
والقاب]) ويواركوجومس
فى
جزء
مسجد
لكها
وواس
بناء
يركز
ونقرش
مسجديربي
موتى
ت
جيا
حدود
متقابله، ويكفست
معلوم
بوتاب
أو
بعد
مس
بنافى
كى- جنائي
ايك
باريس
فى
حضرت
كتكوبي
كى
خدمت
مين
بجى
بى
شبهيش
كياتها
كم
صورت
سجدت
معلوم
بوتاب
كميد
ديوار
حدود
مسجد
ک
اندر
ت داخل
بحر
خارج
مسجد
كى
كريال
اس
بركي
رحى
فى
بور- ك
حضرت
فى
قر
مايا
بال
اب
غور
ست
الياءى
معلوم
بموثابت
كما
وقت
كم
كونجى
خيال
خميس
بوا
الى
ارشادت
وهخيال
ول
من
تمكن
بوكيا
تهابيس
اكرا
بناء
بريدة
يوار
جزء
سجد
بوتو
كريول
كاس
يدركها
جانا
انى بر
غلطى
بوى
جس
كويس
فى
عريضة
سابقة
مس
عرض
كياتها
كراسى
صورت
بين
ساتبان
مسجد
كارها
جانا
احمد
جى
حرج
نه
بموكا
اوراكراس
ست
قطع
نظر
كر
ويواركوخارج
مسجد
كها
جاوب
(بناء
على
القرآن
المذكورة
فى
المكتوب
السامى)
تواس
وقت
يجرسا
تمان
كاء
مصلحت
مسجد
اس
يدركها
جانا
أوراورجى
بل- بوكا
كيونكه
غير
مسجد
كومسجد]- لي
مشغول
كرف
بين
كوكى
وجد
كى مع
نبي
معلوم
بولى
اوركزيول
كاركها
جانا
بحى
غلطى- نموكى
البندا
تقديره
صرف
يد
اشكال
باقى
رب
كاكه
جوديوار
جزءمسجد
بسبب
اس
كوفرش
المسجد
ير
بناست
ست
غير
ك مجد
ماته
مسجدكو
مشغول
كيا
جس
كااحداث
كرشة
شطحات
اور
ابقاء
حالى
ب علطى
تواس
كى
مثلافى
مير
خيال
مش
يد
آلی
ے
کما
وقت
سن
البل
محّلملی
کراسی
دیوارکُوجد
کاجد
وقراردیدیں
اورسن
دری
کی
کثیون
ےلت
ايك
كائر
شرقى
وغربى
ديوار
يرهديا
جاوت
كيونكهديوار، بدم
مثل
وقف
كامرن
عظيم
٢- الى
طرح
وربتد
كرك
من
درى
كى
تعطيل
بين
جىبى
اضرار
بالوقف- ب- والسلام4 رؤ
يتعده
(١٣٣هـ)
مكتوب
سوم
بجواب
معروض
مذكور
كرم
وحزم
مصدر
مكارم
وام
فضلكم- السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كاته.
كرالى
نامه
موجب
بركت
جوا
كما
روزتكتويد
خيال
رباكه
مستله، معلق
بحمد
عرض
كرول
يائه
كرول
ممادا
تكرارموجب
بارجو- بالآخرين
خيال
بجواكد
اينا
خيال
ايك
وفعد
اور
عرض
كردول- اس
وقت
مجد
كود
وامر
عرض
كرف- بين
ايك
تؤديوارت
متعلق
كه
مسجدب- يائيس
دومرب
ساتبان] معلق
كه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢١٢
احكام
المسجد
أكرويواركوديوار
مسجد
قرارديا
جاء
تو
ساتبان
اس
برؤ
الناجاتوب
يا
نا- جائز
حضرت
تكونى
كيبال
ويوارتك
معلق
جوتذكره
بمواست
انتا
معلوم
بواكه
بظابر
ديوار
بعد
من
فرش
مسجد
ہبعالی
ے کی
سكا
اسل
وقت
كى
كونجى
خيال
تجي
بوا
اوراب
بظابر
غوركر
في
ست
معلوم
بموثابت
الاست
مفهوم
بموتاب
كه
مسجد
برخارج
ويواركابناناقديم
غلطى
بين
واقفى
سن
ورى
كى
ويوار
جب
مسجد
بر
بنالى
كى
تووه
يوجدال
٤
كم
خارجى
من
ورى
كى
ويوارت
مسجد
راس
كاموناناجائز
تها
تو
صرف
كريون
كااس
يدركها
جانايه
يرانى
غلطى
خبير
بك
غلطى
تؤيد
بولى
كهخارجى
ويوار
مسجد
ربعالى
ابيدات- كى
كه
أكرا
ويواركوابل
مخّد
متفق
بموكر
مسجد
مس
داخل
كرنا
جابين
توجز
ومسجد
بوسقات
يا
أمير
محمدكواس
باشرت
مد
رئيس
بوامكر
بال
ال
قدر
خيال
ضرورة
كم
حض
كائرة
الكراوركريول
كواس
بمتغير
اكرجد
اكروبي
ت
داخل
مسجدن
بوسك
ما ك
وقتيكم
اس
ويوار
كا
اتصال
تريع
جودونون
جانبول
شرق
وغرب( )١
ب مث
وه
غير
مجدت
تفصل
نموجاوب
بال
أكر
كائر
ؤال
كركزيال
الارد
هدى
جاكيس
اور
اتصال
توزيع
بحى
منفك
كروياجات
تواس
وقت
كيا
عجب
ست
كهوه
ديوار
باتفاق
البل
محّله
ويوار
مسجد
قرار
باستك
اب- ربى
وومر
كابات
كم
جب
بدويوار
ويوار
مسجد
بوجاو
تواس
رساتبان
والناجائزة
بوكايا- عيسى
بير
نزويك
ما
تبان
والمنااس
وقت
بجى
جائانه
بوكا
كيونكه
عرًف
ا
تان
حض
ديوار
كيلة
بيس
والا
جاماند
تامع
ديوار
بوتاب
بلكن
تابع
مجموع
مكان
بموتاب
جى
مكان
بريما
تبان
والا
جاتاب
بنك
صورات
موجودة
مثل
ساتبان
من
درك
كامالعب
ند
كهويوار
مسجد
كان
البذ
اناجائزة
مونا
جابت
اورًاكر
منفعت
بر
نظرى
جابت
تؤيد
أسبات
منفعت
مسجد
منفعت
من
درى
اقوى
أورابهم
كونكم
من
درك
لم
يش
والول
كى
جى
راحت
نتظر
ب
أول
ك مسجد
تماذى
يجول
كى
جى
راحت
كاخيال
يكن
اس
غرض
ك
حصول
مي
مقصود
ابهم
جماعت
لعن
توسط
امام
ك
مخالفت
لازم
آليات
الإذابة
مقصود
بحمى
اس
قائلا
كه ست
يكون
انظر
ين- جو
أوراصل
يدب
كه
اغراض
كواس
مي
وغل
بيس
يكونكه
مسجد
كوغير
مسجد]
استعمال
ميس
لا
ناموسى
غرض
مجدى، لت- بوجائزةنجيب
فقط
و١١١م
خير
ختام
(تاريخ
وقي)
معروض
احقر
بجواب
لكتوب
سوم
(بعد
القادب
واداب)
والانامن
فى
مشرف
فر
مايا
اخبار
حق
كاتكرارحاشا
وكلا
كر
قلب
بربار
بوراور
بحمد
الله
محمد
ولو
عادت
ب
كر
ك جب
امركائن
بوناواع
موجاتاب
يحراني
راست
يراحر
الرئيس
بوتان
سو
اسب
تك
ال
كانتظارب
جونس
بوا
اور
محمد
كونجى
تكرار
فى
الجواب
خلاف
ادب
معلوم
بموثابت
كر
حقيق
فى
اس
يجرى- كيا
قبل
ساتبان
في
كلووجدان
سامى
كويجاست
وليل
جه
كراس
كاتارع
كريم
مر
محمدتكساس
مضمون
كاز
بانى
يام
صرف
بدين
عنوان
يني
كهخارج
مسجد
كا
يالى
مسجد
مثل
سي
كامحذ
ورلازم
آوسا
كا
( )١
غرب
من
تؤاس
كى
اس
في
حاجت
خيس
كراسى
جانب
اتصال
مجدى
ب ست
البة
شرق
من
جديد
ويوارت
اتصال
الى
كا
حادث
بوكيا
جسيما
كه
ماشي
مكتوب
دوم
مثل
مذكورب
٣١.منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٣١٢
احكام
المسجد
چونكم
يد
بناء
مقصور
قى
كونكهما
بالن
كه
جس
كايافى
مسجد
سي
كريب
مسجد
كا
جزوبهاياجاتاتها
سواس
كايالى
مسجدى
كابإلى
تهااس
لة
وهيعاليًا
كمااب
بعد
٤ في
اس
كى
تفكيك
بين
خور
شيد
تصرف
فى
المسجد
بالهدم
والخراب
ك
وجدت
عدم
جواز
كااحتمال
بوكيا
سواس
احتمال
ترفع
٤
في
نهايت
صرت
دليل
كى
جوكافى
ثانى
بو
ضرورات
ت
جوابك
بين
فى
ديوارت
متعلق
جو
يجد
مس
فى
عرض
كيماتها
حض وو
تبر
عاتها
جس] لكن
كى
اصل
وجدة
استفسار
كرالى
كاجواب
تهااور
ساتهدى
يدخيال
بجى
شامل
بوكيا
تهاكماسا
كى
بحى
تحقيق
بو
جاه
ك
شايد
كونى
صورت
اس
برانى
غلطى
كى
اصلاح
كى
نكل
آت
باقى
نفس
مستلم
واقع
بين
اس
كوكوفى
دخل
بيس
اورسائبان
كاجواز
اس
بر
موقوف
بس
كوتكه
اكر
ود
جزومسجد
نه
بموتوال
كوسجد، كام
بي
لانا
بدر
جًداولى
جائزة
بوكاجيما
كهفريضة
سابقة( )١
يس
عرض- كياب
اور
ظابر
حاب
كماكر
مسجد
من
شاميانه
كرا
كياجاول
اوراس
كى
طنائين
محّله
سك
مكان
مثل
باند
هدى
جاوين
تو
بلا
شبه
درست
ب
بإ
فشاء
مجدى
كى
عمارت
مثل
باند
هدى
جاوي
توا
كاجوازاس
ست
إلى
زيادة
طابرب
اس
سلة
ديوار
ـ
قصد
كومهوز
كرنفس
مستلم
تك
معلق
عرض
كرنا
بول
سوعر
فااس
كاسابع
من
درى
جونا
أورائع
بحكم
متبوع
بوتاب
سو
يرى
خيال
من
اس
عرف
كم
مزاتم
نيت
بالى
ك
بوسكقات
اس
كى
نظير
يكم
أكركولي
بالى
مسجد
فرش
مسجد}
هذا
خيره
كويد
مجمكر
(كيلوك
يبال
ونموكرين
سك
أور
مسجد
ين
غساله
كاكر
اناجاترئيس)
مسجدت
خارج
(ك
كا
فيت
كرا
اور
اتيماز] له
بيت
تغيركى
جى
بنحمد
و بدل
تويقيًن
جماتر
سب
اور
مساجد
قديمه
بين
وضوكرز
كى
نبى
تاويل
بوجى
سكقات
ورنه
عامة
المين
كا
درفى
مساجد
مثل
بتلاء
مونالازم
آنا
ب
حالاتكم
حا
وصورة
ووحصد
تابع
مسجد
يلكن
جزء
مسجدب
اورقائع
العلم
متبوع
بوتاب
توجات
كما
وضع
عرفى، اعتبارت
اس
كوجز
ومسجد
كبر
كراس
بروفوكوجاتزن
كبماجاء
بال
علم
جوازت
صاف
ثابت
بموا
كويت
بانى
كى
اس
عرف
كى
مزاتم
بموجاو
ك
بيس
ريبال
بجى
بالى
ظلت
اس
كومنه
ورى
كا
جزوبنات
كى
نيت
خيل
كى
اوريهامركى
منفعت
جالسين
سن
دري
كونجى
بوك
سوكووتونا
ايا
بوكا
تكريم_
زويكيبال
بحمى
اس
وقوع
يريت
كور
محمان
بوكاورضيت
ب
منفعت- مجدك
كى اس
نظيريدب
سوتقليل
زو(فى)]
في
غرس
اشجار
كومسجد
مي
جات
كما
كميات
اوردوسرى
اغرامر
سلة
ناجاته
حالاتكه
وقوًع
وب
صرى
اغراض
بهى
تحقق
بور- ك
ريا
منفعت
من
ورى
كا
اقوى
اورام
بونا
سواس
كا
انداز
ويور
الوراحالت
سابقه]
تجربة
برموقوف
بت
كريكول
كوزيادة
تكليف
فى
يا
جالسين
سن
دري
كوتو
واقفى
سن
ورى
والول
كويكن
جى
تكليف
تقى
وهوپ
تووبال
آتى
بن
دقى
برسات
مي
بحى
بحى
بومجائ
آتى
فى
توس
الماسالت
٤ ان
١
يردول
كا
كافى
انتظام
جلًا
باتها
اوري
في
بميشدت
التزام
كررهاب
كه
مصارع
من
درى، لي
جوجز
بالےدام
ات
پاکات
دیاہول
چنا
ہہ ئي
اورقمٹ
یسب
یر،ک
دامول
سے
ہیں
اورای
( )١
يعنى
مكتوب
دوم
تـ
جواب
مير
بقول
اورًا
كراسات
قطع
نظركرت}
إلى
قوله
اوريجى
سبل
بوكا
٣١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٢١٩
احكام
المسجد
لم
باوجود
بزارولا
روية
مسجد
ومدرسة
مثل
صرف
بموجات
س
من
دري
مثل
بحمى
ليالى
تبين
كرافى
باوجود
ضرورت- بس
أكرسائبان
مي
مصارع
من
درى
كا
قصد
بوناتوان
شاء
لله
تعالى
الس
كوات
بإست
بناتثا
بالك
اس
سماتباناست
من
درى
ميل
روشى
سى
قدركم
بوجانفت
بعض
لكن( )١
زهة
والول
كوان
- ٤
كام
من
ایک
كونه
تكلف
بوكيا
الحالة
ا بناء
قل
من
وري
سک
مصارع
كاوسوم
جى
نيس
بلك
بير
ني
تو
ان
مصارع] مشورة
يش
ستة
جات] وقت
تصريحا
ان
كوروكرديا
مونك
بعض
ف
یش
بحی-کیاتها
البتداول
مصلحت
ذبمن
بين
يدًا
فى لى
كداس
ست
مقابل( )٣
شمال
من
ورى] سا
تمان] بعد
الكريم
ما
تبان
نبواتو
نقائل
كى
خوشمائى
جالى
رسب
كى
ليكن
اس
سك
مسا
تهدى
إلى
مصلحت
كونا
كانى
مجم
كرتر
دونها
كرا
ستك
بعد
يد
مصلحت
ذكركى
كى
اس
كوالبدية
معتد
به
مصلحت
بجد
كركام
جارى- كرويا
ربالوسيط
امام
ك
مخالفت
توعذرحر
ومطرئيس
عقوبوسكتاب
خصوص
غير
مكلفين
حلة
ك اس
نظير
يت
كم
صلوة
خلف
القدف
منفردا
كرومب
تكراب
فقهاء
في
احتمال
تجاذب
عوام
ك
سبب
اجازت
دكاب
كماول
صف
ميت
كى
كونه
يصفح
تناكثر
ابوجات
تواس
عذركورافع
كرابت- قرارويا
رباية
كه
مسجد
كوغير
مجد] استعمال
بن
لا
ناموسى
غرض
مسجد
ك
الت
موجاتربس
واقفى
أكراليا
قصد
أكثر
تويد
عم
مجه
مثل
آثاب
يمكن
اكر
اس
كا
قصد
به
بوكوكونى
خاص
نفع
حاصل
بموجاءت
تواس
صورت
ميس
ال
كاعدم
جواز
محمد
مي
شيس
آحارس
كى
نظير
يب
كمايك
تخص
مسجدكى
بثت
بإمكان
بناوب
اورده
جانب
شرق
من
اس
لي
انى
ويوارث
بناوت
كه
مسجدكى
ويوارغربي
يده، في
ب كافى
توكيا
الس
كونا
جازة
كما
جات
كاحالاتكم
سجد
كاجز
وغير
مسجد
٤
كام
بي- آيا
يا
اكرافى
مكان
كى
ويوار
شرفى
بجى
بوليكن
ذرهيست
وكه
محل] ابعض
الي
مكانات
كى
حت
ت
ما
منا
بوتابوجن
مثل
اوراس
مكان
معين
مسجد
مذكور
حاكل
بمواور
فرض
كماجاء
كه
بمصلحت
راحت
ثمازيان
اس
مسجد
حت كى
اويكى
كرت
كرات
قرار
ياو
اورا
وجدت
ديوارين
يجى
اويجى
كرت
كى
ضرورات
في
اور
يجر
اس
او
يجالى
تك
بعد
الى
مكان
كالور
الورابرده
بوجاه
اوريحراس
كى
ويواراء
يك
نذكرفى
بيت
اوراتفاق
ت
وهمكان
والادى
الى
مسجد
كا
بجى
متولى
بوتو
كيما
ال
كو
يدجاتزن
بوكا
كدا
مجد
ك
او
بكى
كرت
ير
كفايت
كرم
اوراقي
ديواركواويجان
كر
حالاتكهيبال
فودا
في
ديواركونجى
اونجاكر
مكان
كواس
منفعت
ديوار
مسجد
تكاثرت
يحاسكتاب
تمرير
بمجى
فى
بس
كى
جاءت
كى
اور
صورت
واقعد
ميس
توكول
المكي
تدبير
بجى
يس
كى
كه
من
درك
كوا
سا
بان
كاثر
بيجايا
جاسم
توا
تعذر
مين
توبد
رجًة
اولى
فى- نموك
والسلام
ثير
ختام
١٣رؤ- يقعده
١٣٣١هـ
تمت
المكاتبة
( )١
اور
بحمى
محمدكونجى
سن
وركت
بابري
كرلكتاٍبهنا- بًؤا
٣١
منه
( )٣
من يد
ورق
سجدت
فصل
يب
٣١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
١٦۵ احكام
المسجد
تنبيه:- كويجراس
معروض
كاجواب
بس- آيا
كراسى
جواب
ندًا
فى
كوجت
نه
جهاجاوب
كيوتكماس
كاسعب
كوفى
عارض
بجى
بوسكتاب
مثًلا
وى
امرجوكومكتوب
سوم
ك
شروع
من
مذكوربـاس
ُل
ابابجى
ضرورته
ب
كه
اس
باب
من
البل
ت علم
مزيد
حقيق
كرلى
جاور
جيما
كتمهيد
ميس
عرض
كيا
- كيا
فقط
(ترشيح
ثانى
ص
)٣٨١٠٠٩١
كلام
فضول
ورسجد
سؤال( )٨٥٤
كما
كم
بت
شريعت
كاس
مس
كه
مجدول
مثل
فضول
باقيمس
كرنا
أورثور
وغل
مجانا
اورازن
جر
ناورلغويات
؟-بكناكياب
الجواب- مسجدين
عبادت] في
بناَت
حتى
بين
ان
مثل
آكر
عمادت
مي
لكاربنا
جات
ياكوفى
وين
كابات
مواس
كانجى
مضا
تقد
بس
وهيجى
عبادت
ب
كمراسك
وابيات
باتور] واسط
تخير
بموتی
ين
ب
مجدكو( )١
بيتك
هير
انابعت
برئ
بات- ب
يدلوك
قابل
مناس
معين.
فى
صحيح
البخارى( )٢
عن
السائب
ابن
يزيد
قال
كنت
قائما
فى
المسجد
فحصبنى
رجل
فنظرت
اليه
فاذا
عمر
ابن
الخطاب
فقال
اذهب
فائتنى
بهذين
فجئته
بهما
فقال
ممن
انتمااو
من
اين
انتما
قال
من
أهل
الطائف
قال
لو
كنتما
من
اهل
البلد
لاو
جعتکما
ترفعان
اصواتکما
فى
مسجد
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
اقول
المساجد
كلها
متساوية
فى
هذا
الحكم
فقط(٩)٣
/٣١
ذى
الحج
١٣٠٠هـ
(الماداول
ص:
)١٩
حكم
مكالمهورسجد
سوال( )٩٥٤
جامع
مسجد
مس
جب
نماذى
لوك
جمع
بوت
بين
توبابم
ديا
با كى
قل
ديرويرتك
کیا
کرتے
ہی
ان
یالوں
یی
دوایک
ا
مل
ضدا
اوررسول
کی
جی
ہوجاتی
یگرونیا
ی با کی
زیاده
بوجاتي- بين
الياجات
يأنيس
اوراسكابا
يع
كرف
واسا
كنيبكا
بول
س
يانه؟
الجواب- أكراس
مي
كوكى
معصيت
كابات
ند
جواور
خاص
بالقمس
كرف
كانيت
ت
مجد
مكانه
آي
مول
تو
كنا
نس
ليكن
اس
كاغالب
كرناوب
مسجد] خلاف- ب4 /صفر/
٣/٢٥
(ثمة
خامنهم:
)٣٢٣
( )١
ي
مطلب
نبي
كم
يهمك
من
يدعلى
الاطلاق
جاتاب
بك
مقصود
يدب
كه
علاووقباحت
ذاته
كلام
فضول
سيد
عارضى
باحت
مزيد
ب
٢١
من
( )٢
وقال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
یاتی
على
الناس
زمان
يكون
حديثهم
فى
مساجد
هم
فى
امر
دنيا
هم
فلا
تجالسوهم
فليس
لله
فيهم
حاجة
رواه
بیقھی
٢١.منه
( )٣
نعم
المسجد
النبوى
اولى
واحوى
باعتبار
كون
المتحدثين
بقرب
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
لكن
التساوى
باعتبار
اصل
الحكم
ثابت
٢١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
احكام
المسجد
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
جلوس
ورمسجد
برات
تحدث
سؤال(٠٢
)
مسجد
مي
بعد
اختام
تماز
علاوة
عبادت
وخل] مثل
انى
ايك
نشست] بيهنا
جائزب
كرئيس_؟
الجواب- فى
الدر
المختار
والكلام
المباح
وقيد
فى
الظهيرية
بان
يجلس
لاجله
لكن
فى
النهر
الاطلاق
أوجه
و
تخصيص
مكان
لنفسه
وفى
رد
المحتار
عن
الطحاوى
انه
صلی
الله
عليه
وسلم
نهى
ان
تنشد
الاشعار
فى
المسجد
وان
تباع
فيه
السلع
وان
يتحلق
فيه
قبل
الصلوة
وفيه
ثم
وفق
بينه
وبين
ماوردانه
صلى
الله
عليه
وسلم
وضع
لحسان
منبرًا
ينشد
عليه
الشعر
بحمل
الاول
على
ما
كانت
قريش
تهجوه
به
ونحوه
مما
فيه
ضررا
و
علی
ما
یغلب
على
المسجد
حتى
يكون
اكثر
من
فيه
متشاغلابه
الى
قوله
مما
غلب
عليه
كره
وما- لافلا
ص ١ ج
٠٩٦
و
.٢٩٦
است
معلوم
بواكه
مسجد
سي
بانول
كى
غرض
ت
بيهنا
اور
غير
وقت
صلوة
بين
بجى
حلقة
واجتمارع
كرنا
اور
خصوص
جبكم
تشست
كى
بكه
بجى
خاص
كرل
جاوب
يدسب
ناجا
ترب
أكراس
ك
عادت
كرلى
جاءت
أور
اكر
اس نه
فرض
تـ
لة
مسجد
بي
كيا
اورناس
ك
عادت
كى
يكن
عمادت
ـ
في
مسجد
مس
داخل
بواتها
ليكن
اتفاق
تكون
بات
بيت
مبارح
بجى
كرك
يا
س، في
احياًن
عليه
كياتو
بالح-زنجيس
،
/٢
ز
يقعد:
٢٣٣١
هـ
(حمد
عاديص:
)٠٩١
www.ar
صحن
مسجد
وسقف
سؤال( )،١٢
(رقم
زوو
صدر
الافاضل
حضرت
مولانا
سيد
مهدى
حسن
صاحب
قبل
مفتى
رائد
ضلع
سورت)
نا
ظرين
كرام
مسلمة
قاعده
الناس
اعداء
لما
جهلوا- انسان
كوجس
چيزكا
علم
نبواى
كا
وثمن
بوتات- اسك
حالت
ميمى
ال
كواكران
مجهول
چزكى
مما
نعت
بحى
كروى
جاست
تويجزا
كى
وثنى
م
اوراضافه
بموجاتات
يحراس
ـ
معلق
الكرسى
ت
كوفى
فاءماأخبر
بجى
من
لتوفور
أعدمعلم
كبناء
يداس
وحقيقت
بر
محمول
كرس
إيناز
فى
حكم
البهالكاويتاب
أور
جواكى
صورت
عميل
يش
كرك
دوم
لوكول
كو
بهى
است
أرادياجاتاب
بى
حال
فقد
اورابل
حديث
زمانه
كاب
جمال
سكان
كوفى
مستله
فقد
خفى
كى
طرف
ت
منسوب
كرويا
بابل
حديث] دار
الافتاء
ت
تحقيق
تقل
ى
الابإ
يدعم
الكاويا
جاتاب
كريب
مستله
اى- كيا
طرف
فقد
احتاف
سك
اور
بتت
مسائل
بي
ولكل
وخاط
بين
تاكد
سبابى
وبد
ين
سفن
والى
٤
كان
كهرب
بوجا
كيس
كريب
كما
مصيبت
كهي
توايك
مسته
يعيش
كرر
باتها
اوريجمال
ضغت
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
YIL امداد
الفتاوى
جلد
دوم
احكام
المسجد
على
ابالمكى
صورت
ت
اس
تحقيق
كى
ضرورت
ى
بيس
كية- والا
فجروسية
والاسوال
كرة
والأسى
كتاب
معتبرت
نقل
كروبات
يا
ى السكن
سن
الى
نجرو
رباب
جس
مستلكى
نسبت
فقد
فى
كل
طرف
كى
كى
واتفى
وهكتب
معتبرهحنفيه
بت مث
يجى
يايون
خميس
شفيده
بودما
تد
ديده
كا
مصداق
باس] متعلق
ان
ـ
يبان
كوَك
خاص
حم
ب
يأنيس
أمبول
فى
تحقيق
ب كى
يا
الناكى
معتبر
كتابون
ب مث
يأنس-
بن
يدكهد
ينا
كافى
بوتاب
بس
طريح
أور
تا
بت
مسائل
في
دليل
بين
فقد
احناف
كايد
مستد
جى
في
ديل
وخلط
ب
ابل
علم
بلكن
برعم
قاتل
البل
تحقيق- دخل
بسالعيد
ب-
كويد
كهد
ينا
جى
ايك
حدتك
كافى
بوتاكد
فقد
شفى
كاية
مستكه
مح- نبيس
ليكن
اس] ماته
جواب
ميس
يول
فر
مانا
كه
فقد
احتاف
سك
جس
طرح
اور
ت بات
مسائل
سي
ويل
چ
ين
مستكه
ا چی
ویل
ب۔
ايك
خاص
ربكم
من
رنكابوافر
بالنات
جوكل
ست
سعدى
ووريج
ثم
وشمنان
خاراست
كامر
فعب.
اس
وقت
مير
مسا
اخبار
المحديث
بجريد
/١١
جمادى
الثاني
هـ
٣٣١
حركها
بواب
جر]
چ
ت
صفح، بل
كالم
يرايك
سؤال
وجواب
كايد
مرثياب
"مسجد
كاد
الان
اوركن
برابرين"
ف ماثل
يربيان
كيابت
كر
بعض
فقدكى
كتابول
مي
لكهاب
كم
محت
دار
حصد
مجدب
بلاحت
والاجوكن
كما
اتاب
خارج
مسجد
مثل
كهرب- أكراس
مي
فرض
ثماز
يرجى
جات
توكهر
كاثواب
سل
كارنة
مسجد
كا
بعض
البل
حديث
جوامام
مسجد
بين
اس
نقبى
مستله
بر
نهايت
فقس
جاد
وعامل
بين
اوردومر
ول
كونجى
حن
مسجد
ين
فرض
تماز
ير
هن
تيبات
ثمدت
سك
ما
تدفع
كرت
بين
رسوال
بدب
كم
محون
مساجد
داخل
مساجد
ين
يا
خارج- أكراس
بين
فرض
تماز
يومى
جاء
تو
سجد
كاثواب
سل
كايًا
حركات؟
الجواب
فاقول- بحول
الله- وقوته
فقد
احتاف
مس
جى
طرح
اوربتت
مسائل
بلا
ويل
بين
الى
طرح
يه
مستله
جى
بلا
ب دليل- محن
مسجد
داخل
مسجدبن
خارت
(كالم
)٣٣٢
ليس
فقد
كاير
مستكه
غير
مدلل- كم
محون
مساجد
ثل
كهربين
أكراس
بين
فرض
نماز
يوحى
جات
تومسجد
كا
ثواب
نسا
كا
بلك
كهر
كا
ثواب
على
كا
بالكل
غلط
في
أصل
بلادليل
وخلاف
طريقة
الجماء
وسلف
صالحين
رحمة
الله
يجم
٢- (كالم
٣
١زسطر
)١٣٣٥٣
ك اس
مثال
بعين
اسكاب
ج
كوفى
س
ابل
حديث
كى
لبعض
كتابون
من
تهاب
كرام
چندريحمن
كشن
جي
زراتشت
تقسيوس- بدها- سقراط
في
تغورث
انبياء
وسلماء
بينبم
ان
کی
نبوت
كانكارئیس
ونحن- کرت
له
مسلمون
ونبر
ئهم
عما
ينسب
اليهم
اهل
الكفر
من
الشرك
والكفر
والطغيان- (حدية
المهد
كنج
ص
)٥٥٨
ياكوكى
كيف
سلك
كه
ابل
حديث
كى
بعض
كتابون
مي
لكهات
كم
عور
تول
بالوديولات
دبرمي
ولى
كري
بر- انكاركرناجاتوبيس
اس
مي
كم
مختلف
في- مستلب
(بديس:
٨١: ١نج
)١
اوركوك
مجيب
يول
جواب
و
كيد
كيا
انيبال]
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٨١٢
احكام
المسجد
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
ميول
مسا
غلط
أور
ويل
بين
تومذ
كور
مجيب
صاحب] قاعده] مطابق
يجان- جوكا
يديعب
كو
حن
مسجد
داخل
مسجدب
اوراس
في
مسجد، احكام
جارى
بين
اور
سبى
كتب
فقد
احتاف
كا
عم- ب
يدرمح
غير
كم
فقهاء
خفي
اس، خلاف، قال
بين
يا
كى ان
معتبر
كتابون
من
اس] خلاف
حكم
ب
يا
فقد
فى
حن
مسجد
كوفارتج
مسجد
باثاب
من
مسائل
في
اس
كى
تحقيق
كى
اورن
مجيب
صاحب
فى
تحقيق
كى
تكليف
كوارافر
مائى
جواب
مث
اس
كا
امكان
تهاكه
كبد
يا
جاما
كماكر
فقد
شفى
مي
الى
طريق
ب
توين
تج
ب ني
بلك
حن
مسجد
داخل
مسجد
ب- اس
راسل
زيادتي
كى
ضرورت
ند
قى
كداوريجى
باتت
مسائل
بلادليل
ين- يكونكم
سوال
ت
اس
كا
تعلق
بن
أبيس
اورن
سائل
كابظابر
مقصود- يز
جواب
مين
الي
كا
يجى
امكان
تهاك
للهديا
باما
كو
فقد
شفى
من
مكن
كومسجد
مثل
شاركيا
جامها
ب- الن
كى
طرف
اس
كى
نسبت
مح
خبير
اس
في
كمان
كى
كتابين
ک اس
خلاف
شابد
بي
(بشر
طية
مجيب
صاحب
مطالع
كريليت)
ليكن
آسمان
وسبل
طريقد
بى
تها
ك
جمال
اور
ت وبات
مسائل
فقد
احتاف
ـ
ب:
دليل
بين
يد
مستكة
جى
(اكر
فقد
شفى
مي
بو)
سك
ولسل
و
غلط
ت
اس
آسمان
صورت
كومجوز
كرصعوبت
مطالعه
كول
اختياركي
جالى
اورعوام
كويكول
بتاياجاما
كان
كا
يد
مستك
ينا
ب
اوران
سيبال
حن
مسجد
بجى
مسجد
ين
داخل
اور
مسجد
ئاب
مقصودا
صلى
اورباتت
مسائل
كول
وسيل
بيان
كرنا
تها
وه
السل
جواب
ست
حاصل
بموكيا- تاكه
عوام
فقد
احنافت
كتاروكش
ريس
اورسوم
عنى
برعمل
بيراجول
اور
جونشايان
ثان
ابل
ب علم
ما
شاء
الله
وبشم
بددور
البذاتكليف
فرمان
كى
ضرورٹ،کیای
ښہہ۔
zahle
ن
في
عيادات
تماز
٤
في
وقف
.مسلمان
مسجد
الك
زمن
الك
بكماي
مكان
كانام
ب
جس
كوم
كرويا
بواتي
لكت
تكال
كرخداكى
ملك
مين
اس
لي
ديد
كدا
عين
الله
تعالى
ك
خاص
عبادت
تماز
وفرض
اداكى
جات
اس
مثل
اس
كى
ضرورت
بس
كداس
بمعمارت
بنى
بولى
جويانه
بوس
اس
زبين
كى
جوحد
ودمعينة
بين
اس
ســ
بربر
جرور
مسجد
بونا
صادق
ب
اى
كابر
حصد
مسجد
بوتاب
بو
مسجد
سـ
احكام
عين
وداس
برصادق
بين
چونكه
موسم
كا
اختلاف
رجتاب
اورنماز
بر
موسم
مي
فرض
ب
جم
كواسلامى
ثان
وشعارك
وجدت
مسجد
مثل
اذاكر
نا- بوتاب
اس
لي
ال
وقف
شده
زمين
يرمر
دى
كرمى
بارش
ت
محفوظ
رت، سل
عمارت
بنانى
ضرورى
ولا
ت ذى
ال
محافظات
عرف
على
اس
زمين
اور
عمارت
كومسجدكيا
جاتات
اورشرعًا
بجى
دونول
يسجد
كالطلاق
بواب
اسل
جمار
ويوارى
تل
اندرجست
وقف
شدوز
مين
كوتغيرات
جوخاص
اس
وقف
شدهز
بين
كى
حدود
كولمين
كرفى
ت
بنى
زمين
بوكى
اس
برعمارت
بويان
بلو
مسجد
بلات
ك- والان
حمن
سب
اس
م
داخل
یں۔
اعلم
انه
لا
يشترط
فى
تحقق
كونه
مسجد
البناء
لمافی
الخانیة
لو
كان
له
ساحة
لا
بناء
فيها
امر
قومه
بالصلوة
فيها
بجماعة
قالوا
ان
امرهم
بالصلوة
ابدًا
او
امرهم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٩١٢
احكام
المسجد
امداد
الفتاوى
جلددوم
بالصلوة
فیھا
بالجماعة
ولم
یذ
کر
الابد
لانه
ارادبها
الابدثم
مات
لايكون
ميراثامنه
(طحطاوى
على
الدر
المختار
ص
٦٣٥.) ج٢
لا
يجوز
لقيم
المسجد
ان
يبنى
حوانيت
فى
حد
المسجد
او
فى
فنائه
(طحطاوى
ص
مذكوره)
اس
عبادت
في
تصريح
كروى
كه
مسجد
بوفي
سـ
في
يدشر
أس
كما
برعمادت
ىبنى
بمولكن
بغير
عمادت
ك
زين
بجى
مسجد
بولى- ساحت
معنى
ميدان
وقف
بجس
مي
محمد
عمارت
ن
مواور
بى
لفظ
أكن
اوركن
مكان]
- لن
يجى
استعمال
بجواب
بجس
زمين
كومسجد
قرارديات
اسم
اطراف
كوس
چيز
فى
معين
كياب
وه
مجدك
ويوارين
الى
جماد
ويوارى
مث
بوكام
بوكاس، في
يدكباجاست
كاكهبيكام
حد
مجد
مثل
بواب
حد
مسجد
مسجدب
الك
سي
اس
كى
تصرتع
كروى
كى
نتظم
مسجد
أوحد
مسجد
مي
دوكا
ئين
بنائى
جائزة
بس
كمان
كى
وجدت
مسجدكى
حرمت
باّق
بس-رج
فقبات
احاف
في
براس
هة
مسجد
كو
چوحد
مسجد
ميس
داخل
ب
مجد
مجها
اور
مسجد
سـ
احكام
الا؟
جارى
سي
اس
سي
أنبول
فى
اكثرى
حالت
مثي
مجد
ك
قصص
ودرجات
كى
تفريق
ندكى
بلكن
مستجد
موسى
٤
اعتبارت
برحص
أو
مسجد
ى
سنامت- يكارا
اوراس
بر
مسجد
كالفظ
الطلاق
كيا
جواس
امرك
بين
وسائل
كممد
مسجد
مثل
حتى
زينب
سماتبان
والى
بمويا
بغير
ما
تبان
تكسب-تجدب
افضل
المساجد
مكة
ثم
المدینة
ثم
القدس
ثم
قبا
ثم
الا
قدم
ثم
الاعظم
ثم
الاقرب
اهـ
(درمختار)
ای
مسجد
مكة
و
کذا
ما
ابعده
الی
قوله
الاقدم
وفی
تسهيل
المقاصد
للعلامة
احمد
بن
العماد
ان
افضل
مساجد
الارض
الكعبة
لانه
اّول
بيت
وضع
للناس
ثم
المسجد
المحيط
بها
لانه
اقدم
مسجد
بمكة
ثم
مسجد
المدينة
اهـ
(ردالمحتار
ص
٤١١٤)ج١
اس
عبارت
ت
افضليت
مساجد
كوبيان
كيا
كيماب
اورده
بجى
عموم
٤
سماته
كه
جى
مي
كن
يا
دالان
کیقفیص
یں
کی
کی
ثم
المسجد
المحيط
بھا
ک اس
یین
وہل
ہ۔اکےئات؛
كم
خفيه، زديك
من
مسجد
مسجد
من
داخل
باس
مي
كون
تي
جانتا
كه
جومسجدبيت
الله
كومحطب
اس
ـ
اندر
جارول
طرف
ميدان
اور
على
بكسب
جس
دياكم
عمارت
يسب
جوبيت
اللهكان
كبلانا
٢
اس
كومذكور
عبارت
مثل
مسجد
قرارديات
اوراس
زين
في
مسجد
كا
الطلاق
كرويها
جس
كومسجدكى
ويوارين
محيط
بين
جن
كوحد
مسجد
كماجا
تاب
كن
ست
مسجد
بون
ك
وكيل
ب
خارتج
بون
ك
حالت
ثى
ثم
المسجد
المحيط
بھا
بقول
قال
ے
ہیں۔
و
کره
غلق
باب
المسجد
الالخوف
علی
متاعه
به
یفتی
(درمختار)
قال
فی
البحر
وانما
کره
لا
نه
یشبه
المنع
من
الصلوة
قال
تعالی
ومن
اظلم
ممن
منع
مساجد
الله
ان
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com