Indexed OCR Text
Pages 581-600
اعداد الفتاوى جلد دوم ٠٨٥ كتاب الوقف فى البحر عن القنية وفى الدر المختار مع الشامى ص ٥٧٥ اتخذ الوقف والجهة وقل مرسوم بعض الموقوف عليه جاز للحاكم ان يصرف من فاضل الوقف الأخر عليه وان اختلف احدهما لا يجوز له ذلك اهـ. اورجب يدانقال ناجا ترب و وصرف بوا ٢ اس كاضمان حاكم إلى ســ امرت صرف بواب واجب- فى الشامية ص .٢٨٥ ذكر فى البحر كون التعمير من غلة الواقف اذالم يكن الخراب بصنع احد الى قوله خربها يضمن لانه فعل بغير اذن اهـ قلت دل تعليله ان التصرف الغير المشروع فى الوقف يوجب- الضمان أورجوروبي غير وتريم ضرورىتف جاست اس كومصارف مذكورة سوال من صرف كرناجاتب- فى الشامية ص ٢٨٥ والذى يبدأ من ارتفاع الوقف اى من غلة عمارته شرط الواقف اولا ثم ماهو اقرب الى العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد الی قوله ثم السراج و البساط کذلك الى اخر االمصالح هذا اذا لم يكن معينا فان كان الوقف معينا على شيئى يصرف إليه بعد عمارة البناء أهــ اس عبارت ت يجى معلوم بواكد أكر واقف كى تصرت مصارف، باب مع معلوم بوتووو سبت مقدم- ب والله تعالى أعلم. ١٤/جمادى الأولى ١٣٣٣هـ (المدادعا ش: فى )٣٩ سؤال(٢٢ ) ايك مقام بدرومجدي ايك من جمعه بواب ايك مي كس جريل جمعه -prg ٠ ٥ى مجه جدة جمع كياب جوحسب ضرورت خرق بوااور باجهرة بوتاب ك اس مرحت وغيره، لي-زيد - ربا اب جمعد والى مسجد تودرست بش كر دومرى مسجد كىلاجار ديوارى اوري ح وغيره شكتبين توكيا وه جنده جو جمعد والى مسجد، لت كيًاكما ث تها ت بمحور وبين ال سجد بث ثرت كرنا جاترب يأس_؟ - الجواب جهدهابل چند وكى ملكت خارج( )١ ضمير بوااس سي ان لوكول ت اجازت لينا ضرورات البية جودي وال مجبول يا مفقود جول ـ ان حصدك نسبت كى موافق دومرى مسجد ين صرف كروينا ،٣محرم- جائزب ١٣٣٢هـ (المداد اول س:٣٤) سوال( )٣٢ كما فر مات بين علمات كرام الى مستله ئين كهراندير ضلع سورت مي جو مساجد ين ان كى آد فى بفضل خدابات ايهاب ان مثل ست اي مجدى آمد فى سالانه رئيس بزاررويدب اور سالانه قررت آته دى بزاررويدب زائد تقع بوتاب اور مسجد، في اور مكانات خريد جاست يس- اب يدخوف ت كهيدروين ضائع نه موجات كونكن حاجت ُ◌جدتبت زاكاب وريافت طلب يامرب كما اس يا رويت كادين مدرسن كامد ذكر سكت عين والمدر من مسجدست يحده بوبال ووطلبه ( )١ يتم ابجى مح خبير بواكن جنده مساجد ومدارس وغيرهمعلى كى مكت خارج بوجاناب- يأبيس البل علم غورفي ماله ٣١ لقــ ج الاغلاط ٨ ص www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org E ۵١٨ كتاب الوقف امداد الفتاوى جلد دوم وبال تماز كية حاضر بوست بين- مبر بائى فر ماكرحكم شريعات الطلائع دي كروني مدر من كامددا مسجد حكمالت ورست ات يأس _؟ - الجواب مدرس جنس مسجدت في اسا سي زائد رقم وومرك مساجد مثل صرف كرنا جات أكراس شبر من حاجت ن بجولة دومر شبرول كى مساجد من صرف كريب جوزيادة قريب بواس كامل مقدم ب اى طرف- بنترتيب د/رمضان ١٣٣١ه (من منش: )٣٣٢ عدم صرف وقف مسجد بدر من وطلب سؤال( )٣٢ محاصل اوقاف مساجد شاى مع ت ان طلبه كاوظيفة مقرر بوسكتاب يا ئس جو اى ُمجد سا مدرسة مثل يؤشة بول به عدد من بناء مسجدسك بعد متوليان كاراست جارى ب محاصل أو قاف ال قد ر اخراجات سجدت فاضل بين كوكى بزارروبيه بنك مثل فع بين اوراك مدر من أوراق مجدن ضروريات كل وجدت الروبي كى كتابين فريد ناجا تروبين- يأتي جومتولى- بعد بنات مسجد عام مسلما أول كارات ت مقرربمول ودبانى مسجد، كم ين بين اورال المحافظات الن كى فيانت كا اعتبار بموكا يني ؟- caq. or يجر جواب للحول كا (مقدمة أولى) يداوقا ف مسجد] الجواب- اول جند مقدمات لكتابه ي قد مدرس سي (مقدمة ثانية) بعد س وقف مظرف بدانا ثوم واقف كوبجى جاز أبصر (مقدمة ) ثالث ايك مصرف ت استغناء فى وقت الى مصرف ـ ممثل ين صرف كرنا حاسبة في مسجد مسجد مدرسه درسن ونحوذلك (ولكل مقدمة أولى) فى الدر المختار مع الشامى وبيان المصرف كقولهم على مسجد كذا من اصله لتوقف صحة الوقف عليه فيقبل بالتسامح جلد ٣ س ٢٢٢ - اور طابرت كو صورت مستوله مي عنبائ شبرتت سبى معلوم بوثابت كم واقف فى مدر من ك جبت مقرريس كى (ويل مقدمة ثاني) فى الدر المختار مع الشامى. وقف ضيعة على الفقراء وسلمها للمتولى ثم قال لوصيه اعط من غلتها فلانا كذا فلانالم يصح لخروجه عن ملكه بالتسجيل الخ ٥ ٣ ،٣ ص ه- بس كومتولى حكم بالى مي بوليكن خود بانى بجى ايا تصرف بس كرسكتاتها (وكيل مقدمة ثالث) فى الدر المختار مع الشامى وكذا الرباط والبير اذا لم ينتفع بهما فيصرف وقف المسجد والرباط والحوض الى اقرب مسجد او رباط او بيراو حوض اليه جلد ص ٣ ٤٧٥ - أوريد جزئية أوور صورت قراب: وست"عرف اول] ب يكن استغناء امر جائع ب ورمان غراب بو فى اورفاضل رت رقم سبين إب مقدمات ثلث ت وكل ثابت- بوس اب جواب ظابر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم۵٢٨ كتاب الوقف ٢ كواس فاضل ت مين الجولة محفوظ رهنا اس لي ضر وركاب كه شايد مسجد يس مرحت وغيره كى ضرورت واقع بوادر باقى كودوسرى مساجدك ضروريات مثل صرف كرنا جابت مدرسه ال يا ــ متعلقات كتب وغیرہک ثرید ی صرف ےکیا جاےـ هذا ماظهر لی الآن ولعل الله یحدث بعد ذلک امرا۔ آخر من مناسب معلوم بوثابت كر بعض شيبات محملة الوقوع كورفع كروياجات (محًب اولى) فى الدر المختار مع الشامى ويبدأمن غلته بعمارته ماهو اقرب لعمارته کامام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر كفايتهم ثم السراج والبساط كذلك إلى أخر المصالح وان لم يشترطه الواقف لثبوته اقتضاء- ج٣ ص ٢٨٥ - اس كاعل يدب كه مراديدب كه وقف على المسجد من امام وغيره مصارف ضرورية في اور وقف على المدر سه مثل مدرس وغيره مصارف ضروريةتب اورية مراد ئيس كم وقف على المسجد ين يدسب مصارف بين بلكن دوورق ک بعد ایک جزئى من مصري ب كماكر مسجد، وقف بين مدرس بجى مشر وط نى الوقف جوده فود مصارف لازمنت وشيس وهجرَئ ي قلت انما يكون المدرس من الشعائر لو مدرس المدرسة كما مراما مدرس الجامع فلا لانه لا يتعطل لغيبته بخلاف المدرسة حيث تقفل اصلا (عبر ثاني) فى الدر المختار مع الشامى. للواقف الرجوع فى الشروط ولو مسجلان ص ٣ ٥٧٥- اس كاسل يد كداس فرثانى فى كباب وفي كلام سياتى بحر صفى ٨٢٢ اسکے ایفاء س کلامطویل کیاہ چونبایت شائ کانی ے ی ال يےعبارت چې۔۔ لايجوز ان يفعل الاما شرط وقت العقداورينمى ؟ وما كان من شرط معتبر فالوقف فليس للواقف تغييره ولا تخصيصه بعد تقرره ولا سيما بعد الحكم الخ (َش ثالث) فى الدر المختار مع الشامى. السلطان يجوز له مخالفة الشرط الى قوله لان اصلها لبيت المال اهـ وايده الشامى بقول ابى السعود ان اوقاف الملوك والامراء لا یراعی شرطها لانها من بيت المال اوترجع الیہ اهاورطارہ غالب محب كريب اوقاف بيت المال ت بين الكاحل يدب كما سك بعد شامى فى كباب قلت والمراد من عدم مراعاة شرطها ان للإمام او نائبه ان يزيد فيها و ينقص ونحو ذلك وليس المراد انه يصرفها عن الجهة المعينة الخ. ج: ٣: ص ٧٤٦ و .٨٤٦ والث اعلم وعلم اتم ـ ٣٧/ذى الحجة ٣٣٣١٥ (المدادعى ص: فى )٥٩ حل اشكال بر عمارت رسالة القاسم متعلقة نيت خاص ابطال فر الضر وروقف سوال( )٥٣٤ بعد سلام مسئون عرض بت عرضه بجواكه آب كى ايك تحرير ور بارة وقف رساله www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٣٨٥ كتاب الوقف القاسم من شارع بولى فى غالًبا آب فى مي اس يتحرير( )١ فرماياتها كه أكر وقف اس نيت ت كيماجاوب كه احكام فرالف كا وقف كمال متروكة من اجراء ن موت بات كو واقف مرتكب معاصى بولكا مي منون بول كاأكر ازداد كرم بجع آكاه فرما كين كركن اوله كروت آب قرمات بين لوك معرض جوست بي كم وقف كرنا اي امرثواب ب اما وقف كرت تبر صورت وارث محروم موجا ٤ ئيس ايك امرثواب سبب بوااي امر غير مشروع اس- كا كا كوكر جواب- بوكا ايك اور مستلهب كه مثًلا زيدك فقط ايك الركاب اس فى اني كل جاتداوكو وقف على الاولا- وكرويا تؤاس صورت مي يقينًازيدل اور ورثاء مثلًا ک زيد عموى زاد بهاكی ف ورات ت محروم ر وجاكيل زيد كى الي وقفت يقينًافيت ب كم اس كى كل جائداداس كىالذكى كوسل اس كواست بها يون تكى تتم كا بغض ب ني كر فطر فى طور بردهيد نبيل چاجتاكداس كى جاتداد كى اس اولاد ك سواد ومرول كول- جاءت تواسيك صورت مثل آ يا زيد كبير كار بوكا بيس يا- أكر آب في الخامس كتاب من يورى بحث فر ساكى بموتواس كتاب كاحوالمفرمافي كه من الل كوية وه كريورى كيفيت ت مطلع ؟-بول الجواب- مخدومى السلام عليكم ورحمة-الله فى الدر المختار كتاب الوقف و سببه ارادة محبوب النفس فى الدنيا ببر الاحباب وفى الأخرة بالثواب يعنى بالنية من اهلها الخ فى رد المحتار بل التقرب به موقوف على نية القربة فهو بدونها مباح الخ ج٣ ص ٤٥٥ وفى الدر المختار لاباس بتفضيل بعض الاولاد فى المحبة لانها عمل القلب وكذا فى العطايا ان لم يقصد به الاضرار وان قصده یسوی الی قوله ولو وهب فی صحة کل المال للولدجاز واثم الخ ج٤ ص .٥٨٧ ان روايات مثل تفرتعب كم وقف بين وغيره مثل ثواب جب بي بوكا كهيت حض ثواب كى بوكو اس ست كاكا اضراربجى لا زم آجات كالكرلز وم ضرر وقصد ضرر من فرق ب اورجب خاص ضرر بينجنانادى مقصود بوتو ثواب ند بوكا وعقد كانفاذ موجاو بيس اس بناء بهاكرسى فى خاص الى فرض ت وقف كيا كماس ک نزويك احكام فر الض مصريين جيا اس زمانه مثل بتاست نكتة بعي ثر الع باديداموث يين تؤيد ندموم بوكا اوراكريدنيت خميس تومضا تفقد بيس كواست بجى لازم بى- - آجاءت اى طرف امركى مصلحت تي كونفع بنينا مقصودب تومضالقت خميس كواس مثل أبناء العم كاحرمان بجى لازم أول كامكر ( )١ جواب آ ثده ا لكن وقت ير في أعلى عبادت كونهويهاتها تقد ين سائل ك بناء بر جواب للهديا بعد من. كهاتواس من يد مضمون اور ب طرق بس يكون شب طابرا بجى ليس- بوسكما لاحظ بمويريد القاسم بابت صفر ٠٣٣١٥ اس يورى عبادت كو ما خظ فرا كرامركونى شبه بوش فربما ياجاه__ ٣١ مند عب العالى. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الوقف ٨٨٥ امداد الفتاوى جلد دوم خاص مقصود ان كمااضرارنه جور كم رجب ١٣٣١ه (محمد عليس()٢٣ عدم اطلاق طالب التولية لا يولى ومعنى قول واقف نسلًا بعد سل سؤال(٦٢ ) كيما فر مات بين علماست وين ومفتيان شرع متين ال مستكه كه مس ل زيد ايك بالدادات مصرف غير من وقف كى اورال ـ انظام صرف سكا بات واجب العرض مصدق بند ويست مش اوروجيت نامن ميل حسب ذيل شرات لاحين:- شرط واجب العرض مصدقة واقف بند ويست بي- بالفعل بي زيد اس موضع كأنهم بول غير اختيارت آمد فى مصرف فير مين صرف بورت◌َّ اور بعد فوت يتم كى اولادت وحش انهتم ذكور اليق بوو وو آثم تقرر بوكر شلًا بعد أمل وبطًن بعد بطن آد فى صرف كرتارت كامكرس". ثم كواختيار انتقال بانداوكان- بوكا أكركونى سيتم براد بدويا يا تق إيمانى آعد اس لى كى مصرف غير بين صرف ذكر تؤ وه بثبوت أمور يذكوراك معوفى منصور بجوكر مر كاركواختيارب كه بس خض كولالق أور مناسب خاند انات مجميٌل ثم مقرر كرين. شرط وصيت ضامه- اقراديب كوبي تاحيات اني آم فى ويدادار مواضعات نذكركوات باتداور اختيارت نسبة للدر فى كرمار بول كاور بعد ميرى بيرى اولادت ايك خض انهم ذكور جولفيقبول شًا بعد أمل ويطن بعد بطن علاء ستور وطريقة مستعمله محمد كن كار صرف كرتارب ممكن بون- جنائي بعد وفات زيد زيد كابواًع تكر اختيار انتقال بانداوكانه بوكا اورن يد حقيت لأن تور خالد جولان مجًا كليًامنقم مقرر بوكر يس با برى تكوننظم- ربا اب اليه الا يدب كم بعدوفات خالد خالد كا لاايا جولأّن باور بانُك سال تتحكم لكفر صاحب بادر وجنت صاحب بهادر ومشر صاحب بادر بانداو وقف كاكام ويانت تد ربات وديا خالد كا فيق يا سويا بهافى حسب مضمون واجب العرض ووحيات نامن بالماوي شرًع ان يعين كون متولى بونا- جات اوٌرفى ندر كه خالد كاسونيا بهافى خالد مبهم بون] وقت ت اب تك متى توليت كاب أور خالدك وفات س بعد ت ابتك بات مال ست مقدمات استقرارفى توليت وغيره دائ رتك بي- كيا جوشخص زياد وتمنى توليت كاجووه شرعًا متولى يا مبتسم بوسكتاب يأس_؟ الجواب- فى الدر المختار طالب التولية لا يولى الا المشروط له النظر لانه مولى فيريد التنفيذ الى قوله وما دام احد يصلح للتولية من اقارب الواقف لايجعل المتولى من الاجانب لانه اشفق ومن قصده نسبة الوقف اليهم فى رد المحتار قوله طالب التولية الخ وهل المراد انه لا ينبغى اولا يحل استظهر فى البحر الاول تأمل قوله www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم۵٨۵ كتاب الوقف الا المشروط له النظر بان قال جعلت نظر وقفى لفلان قوله ومادام احد الى قوله فى جامع الفصولين لوشرط الواقف كون المتولى من اولاده واولاد هم ليس للقاضى ان يولى غيرهم بلاخيانة ولو فعل لا يصير متوليا- ص ٢ ج ٤٣٦ و ٥٣٦ و ٦٣٦ وفى الدر المختار شرط لنفسه مادام حياثم لولده فلان ماعاش ثم بعده للاعف الارشد من اولاده فالهاء تنصرف لاقرب المكنيات بمقتضى الوضع فى ردالمحتار قوله بمقتضى الوضع اى الاصل وهو عود الضمير الى اقرب مذكور اليه قلت وهذا الاصل عند الخلو عن القرائن ولذا قال فى الخيرية سئل عن وقف على ولده حسن وعلى من يحدث له من الاولاد ثم على اولاد هم المذكورثم على اولاده الاناث واولادهن ثم حدث للواقف ولداسمه محمد ثم مات حسن المذكور فهل الضمير فى يحدث له راجع الى حسن لانه اقرب مذكور ام الى الواقف فيدخل محمد فاجاب مفتى الحنفية بمصر مولانا الشيخ حسن الشرنبلالى بانه راجع الى الواقف ثم قال فى الخيرية ان هذا مما لا يشك ذوفهم فيه اذهو الاقرب الى غرض الواقف مع صلاحية اللفظ له وقد تقررفى شروط الواقفين انه اذا كان للفظ محتملان تعين احدهما بالغرض واذا ارجعنا الضمير الى حسن لزم حرمان ولد الواقف لصلبه واستحقاق اولاد اولاد البنات وفيه غاية الجد ولا تمسك بكونه اقرب مذكور لما ذكرنا من 27 . م ج٣ ص٦٦٨ ٩ و المحظور وهذا لغاية ظهوره غنى عن الاستدلال ٢/١ م٢ مرك أولادت بوقص الخ أور ان مثل ثمن مقام فركلام بت اور واجب العرش كى اس عبارت وهيت نامن اس كل عمارت بعد غيرت مجرى اولادت الح كما مطلب اليك- باب بل عبارت ست يه : جها جاءت كمواقف كى مراد نجمت بر ب بهم حاكم خالد بنهم كوبيا فود واقف سـ وومرت بي؟ مقدم رهاجاوب يكونكما عبادتت بنى زيد فى استكًو قم كماب بانيبال بحى منهم ت مرادفود كات يس لفظ سم+ ك اولا داور لفظ بيرى اولا ودونول مترادف بين- ثانى لفظ لًش بعد سل ويطًن بعد بطن ک مفهوم ين جوكهدونول عمارتون مي مشترك ب تفّتكورى كمًا ياية مرادب كماول كونى شخص ميرى اولادت بحراس، بعد اس اولادك اولادت أكر جدا وقت ميرى اولاوست نجى كوكى موجود سويا يه مرادب كماول ميرى اولادت كوكى بواور أكرميرى اولا ومتعدد بونوجب انا بت مث كوكى ندرب تب اولا وكى اولادكى نوبت آوت- سواغراض واقف ومحاورات بلاشك وشبه قريب العين معى ثانى كااور اتارع غرض واقف كااور اتارع قريبة كاضر وركاب جيما كه روايات بالائ ت روايت أخره من مصر ٢ اورًامرور مفتارك عبادت فالهاء تعرف الخ مع اول كاشي بوتواى كى عمارت بمقتضى الوضع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم۵٢٨ كتاب الوقف مع شرحها عن رد المحتار ت ال كاز المكر ليا جاو بيس بناء برتقرير مذكور صورت مسئوله بين مستحق توليت كازيد كادومرابيئات ند كه زيد- كايوما ثالث حتى توليت كامائع جونا مطلًق أصيب بلكن است مشروط له النظر طالب التنفيذ لذلك الشروط شى ب جيما خودور مختار من اوبرتقريب ور اس كا شروط النظر جونا أوبرثابت بموجكانذاتوليت ٤ اس في بالغ خبير بوسكى- ٠٠٨ ١٨/رمضان (١٣٣ه (محمد ثماني س: )،١ تحقيق زوال وقف ازملك سؤال(، )٢٤ چ مفر ما يند علمات دين ومفتيان شرع متين الدرين كمال موقوفاز ملكيت واقف بريدجب مفتى بدزائل شوويانه.. ؟ - الجواب فی الدر المختار وعندهما هو (ای الوقف) حبسها على حكم ملك الله تعالى وصرف منفعتها على من احب ولو غنيا فيلزم فلا يجوزله ابطاله ولا يورث عنه وعليه الفتوى ابن الكمال وفيه والملك يزول عن الموقوف الخ وفيه ولايتم حتى يقبض ويفرز فلايجوز وقف مشاع يقسم خلافًا للثانى ويجعل أخره بجهة قربة لا تنقطع الى قوله واختلف الترجيح والاخذ بقول الثانى احوط واسهل بحروفی الدررو صدر الشريعة وبه يفتى واقره المصنف وفى رد المحتار تحت قوله وجعله ابو يوسف كالاعتاق فلذلك لم يشترط القبض والا فراز اهـ اى ح فيلزم عنده بمجرد القول كالاعتاق بجامع اسقاط الملك قال فى الدرروالصحيح ان التابيد شرط اتفاقا لكن ذكره ليس بشرط عند ابى يوسف وعند محمد لابد ان ينص عليه أهـ وصححه فى الهداية ايضًا ص ٣ ج ٤٦٥- ازيل عيارت بويد است كه مفتى ب عمين است كموقف ازملك واقف زائل فى شور كما ذبينا اليد خواه بجر وقول قواه بالتعليم إلى المتولى واكثر باول فتوى داوند ليكن شرط محت وقف آنست كمًا خر جهت قربت غير منقطعة باشد-، امحرم ٢٣ ١٣ه (محمد عا س: يد )٨٠١ حكم اشتراط واقف باشتراء جائدادويكرازمنا فع وقف سؤال(٨٢ ) وبم وروقف نامن فى تويد كه مح از صل جائداد اولًا وركار مسجد تصرف كنند بعد ازال خراج جائداد موقوفه اوا سازندوائي ازال باقى ماند جاتداد ويكر اذان خريده شوروآل بم ورمال موقوف داخل شوويس اي جائد او بعد وقف ورمال موقوفة داخل مجوال شد يان؟ الجواب- فى الدر المختار وجاز شرط الاستبدال به ارضًا اخرى حينئذ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم۵٨۵ كتاب الوقف او شرط بيعه ویشتری بثمنه ارضا اخری اذا شاء فإذا فعل صارت الثانية كالاولى فى شرائطها فى ردالمحتارویشتری بثمنه ارضا ای وان یشترى الخ ج٣ ص .٩٩٥ بن بركاه اشتراء ارض اخرى ثمن اولى بعد اشتراط جاء ست بين اشتراط اشتراء ارض اخرى بمتفعت اولى بدر جداولى جائز شد با وارض اخرى بم وقف ،- باشد الحرم ١٣٣٣ه (ثمة ناني س: )٩٠١ تفاوت در مشابره متوليان كماولا وواقف باشند ( )٩٢ بعد ازال متولى اول را ازمحاصله آلا يك صدرويه ود يكر متوليان رامى ى يا مجمل چل روي در ما بجوارى فى رسمد بيس بم بكيس التياز نموون وروقف مائبين أولادذكور (متوليان) ورمشابره ٥ج ست يانهر؟ الجواب- اي تقاوت بم جاتد ست وآل بنى ست برجواز تفاوت كم ور ٢ غير )١( مذكور شدولا مانع منه فيجوز- ، محرم ١٣٣٢ه (ثمة ثانيا: )٩٠١ حكم وقف نموون كه از الخزمال ورثاء از نصيب شان لازم آيد سوال( )٠٣ وازمال موقوفة زوجد ووخّر النار الحروم حمودن وور عوض آل بريك داده ده بيكيه e زين داون جائز است بانه_؟ فى- الجواب الدر المختار عن الخانية لا بأس بتفضيل بعض الاولاد فى المحبة لانها عمل القلب وكذا فى العطايا ان لم يقصد به الاضرار وان قصده يسوى بينهم يعطى البنت كالابن عند الثانى وعليه الفتوى ولووهب فى صحته كل الولدجاز واثم فى ردالمحتار وعليه الفتوى اى على قول ابى يوسف من ان التنصيف بين الذكر والانثى افضل من التثليث الذى هو قول محمد رملی ج٣ ص ٥٨٧ وفى الدر المختار کتاب الوصية وندبت باقل منه و لو عند غنی ورثته او استغنائھم بحصتھم کتر کھا ای كما ندب تركها الخ فى رد المحتار فى آخر الحاشية على قوله ولو عند غنى ورثته مانصه. تنبيه...... قال فى الحاوى القدسى من لاوارث له ولا دين عليه فالاولی ان یوصی بجمیع ماله بعد التصدق بيده۵ ج ص .٠٢٢ ازي روايات مستفاد شد كماي تقاوت ورعطايا حرمان بعض يتقيص نصيب بعض بركاه كه قصد ( )١ ال ترتيب من يدمتار.. حوال تغمر مى آيات ٣١ رشيد أحمد عفى عند www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الوقف۵٨٨ المداد الفتاوى جلد دوم اضرار الثال باشديا موجب ضرر الثال باشد موجب كناه است أكرجدنافذ باشد واكر محذور مذكور وناشد مضا كقد يست وكذلك الوقف أكر و تصرفات مذكور واستملة بالايمن نافذ تح باشند كما ذكر فى الاجوبة لاكن أكر كيله وعونى فيت قربت ورشر الكروم كرون منظور ست وقف مقبول- باشد واللهاعلم واني سوال كروب شده است كمقواعد تصرف بال موقوف چيست وي صورت تع كروروبي صورت غيرت بين المجم معال كرونى با شد جزئيًا موال كردهشورى امحرم ٠٣٥ ( محمد عايش: )٩٠١ جواز خرت آد فى وقف متولى رابراولا وخوداكراولا وموافق شرط واقف باشد يا برسيد سؤال( )١٣ كم واقف فى كوفى جانداء وقف كى اوراسل كان مقرر كرديا أوراس كا متولى ايك أولى كوينا ديا أور واقف كاانتقال بوكيات يا ف سى مرست وقت يدك كومار بعد مر الخوارك كا كانا روزان كل مسكين كود يا جاء توافي وقت مثل متولى يا موسى اليدان عزيز يست جوغريب وسكين ب مثًل اولا وكود يناجاب لودرست وجالاب يأيسر؟ - الجواب أكر خص و موافق شرط واقف سل بولو جائزب ورة- لي اورية محي يادرب كم أكبر اولادنابالغ ب اوربات عن بت كووجأولا شر ء عًا ب فى وءمصرف الى وقف-كمايسببوسّل محمد سوال اي- سابق بي اى عند تذ ت كور كا ميد وديناحاب ود لكتاب يأس_؟ - الجواب- وسكّتاب فى الدر المختار وجازات التطوعات من التطوعات وغلة الاوقاف لهم ای لبنى هاشم الخ باب المصرف آدم ١٣٣٣هـ (٣من عايش: )٣٢١ جواز خرت قيمت اضي كمازمال وحيت كروه شود براولا ومتولى اكراولا ومصرف آل با شديا برسّيد سؤال( )،٢٣ اس قر بانى كى حال كى قيمت جومال وقف يا وهيتت حسب بدايت واقف يا موسى كياجاتات ك اس حال كى يت متولى يا موسى اليداني اولا ومحتان بحرتكونكتاب يأيس_؟ الجواب- أكروه مصرف زكوة بوتو درست ب كونكمال قيمت كا تصدق واجب ت أور صدقه واجب الحكم زكوة. "محمد سوال على- سابق بدءسيد كووهيمت وسكتاب- يأنس بعنوانو جروا؟ الجواب فى- رد المحتار تحت قول الدر المختار وجازت التطوعات الى قوله لبى هاشم ما نصه قيد بها ليخرج بقية الواجبات الحج ص ٣، ٠١- كر صفر ١٣٣٣ه (مهندس: )٢٢١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٩٨٥ كتاب الوقف عدم ثبوت وقف بغير الفاظ خاصه سؤال( )٣٣ كيما فر مات بين علماء دين ال مستلم- مثل زيد اور عمر ودونول بابم حقيقى بهافى يس ان دونول فى ايك مسجد بناكر اني ايك اراضى مشتركه كان فصل مسجد] اخراجات مي عمرو] ابتمام تركها مكر كوَن وقف نامه تحرير خسر كيما ويكر جاتداد جوبا سم زيد وعمر وكى مشترك فى تقسيم كرلى لكريد اراضى بدستور رحمى بعد فوت بوجات زيد وعمر٪ و٤ في فى إينا ابتمام ركها اور، فصل آد نى اراضى مدكورت مسجد كاكام چلاتنهار باات وقت تك ين زيد ك اولا وذكور فى أورثه عمروكى ويكر اولاوت بوت بحاَل ت بكم تعارض كيما حالانكماي مما جن فى أتى ذكرى اولا وزيد ير اجراكراسـ يداراضى قرق كرالى فى عمرو ك باب في صرف ال عذرت كمان اراضى كام تصل بميش مسجد ين صرف بوتاربا عد الت في واكز اشت كروى حالاتكم كا غذات مركازبين بحى مشترك للحى على ب آلى اولا وعمر يس و بجى بابم كل جائداوتقسيم بموكى تكريداراشى بدستور مشتركه قاتم ركى اب أكريوت عمر وسك اور اولاداثاث زيدكى إنما إينا حصد طلب كريب ت تقيم يدار انى بوسقاب ياأبي يا موقة في تعامل بالاست بجى جاء كى عند الشرع جوكم بوتحري فر-ماتي بنوا تؤجروا. - الجواب اثبات وقف، في جوالفاظ خاصة فقها، ف لكن بر چونكمان الفاط ت مي كوفى لفظ زيداور عمرون بيس كمااس لي بعض مسجد ين صرف الكرات رست ت وقف مونا ثمابت ن موكا أوراس من ميراث جارى بوكى بروارث كوانا حص لي كااستحقاق ب جواب مثل فى قواعدت دياب.بالقرب كويوبندوغيره تجى تحقيق كرليا جاءت_ ٣٩/ربيع الأول ١٣٣٢ه (محمد الخامس: )١٣١ عدم جواز منافع زائد على العقد مرمتولى را سؤال( )٣٣ اراضى موقوقد كان فصل ازروت ينه جوًا تاب ووتو متولى يا كارتده اس] مصرف مى صرف كرويتات كر ويكر حقوق است اس اراضى كى جبت ت كاشتكارت مقرركرك اينات المحت مجهكراست صرف مع وصول كرسالاتاست اوركاشفكار بخوش د جاجات جائزب يأس_؟ اور بروقت الهاتف اراضى موقوف، كاشفكارت بحيث جس كونذران كتة بين محا يد سبات قرار ويكر ليتاسب اور بحى بتدوين تا وقت كاش كار بخوش خود ويتات بدرقم متولى يا كارندوان صرف من لاسكتاب يأبي بجران مدات سـ اراضى موقوف مذكورس بعوض اجتمام باح بي ؟-ليا الجواب- يسب حقوق والبواب أصل اجرت سك ماته حّق بوكر منا فع وقف بين شامل جول ح اور متولى كواس من تيكو لينا اياب جيما اصل اجرت مثكاست لينا جمال وهجاترب يد جم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ۵٠٩ كتاب الوقف المداد الفتاوى جلد دوم جائزب وزن-ميس يجى بتاويل الحاق بالعقد ٤ جائز بوسكتاب بين اس كام بهى مثل تغير است اور اكراصل عقد ک ساتهدان حقوق اورنذ رائه كومحن نوكيا جاءت تويوجد رشوت موسى] فود ان كا مقرر كرناى تاجات- موكا /٩٣ ربيع الأول ١٣٣٢ه (محمد عمافيص: )٢٣١ وقف شدن بناء تبعًاللارض وتابع شد أش وربجميع احكام سوال( )٥٣ عالمكيرى وغيره من يد مستله موجودب كه بغير ذكر كي تبعًا وقف من بناء يعنى مكانات اوراشجار داخل وقف موجات بين الفاظ يني يدخل فيه البناء والنخيل والا شجار- اب صورت سوال يب كهايک قص فى زمندارى فريد ك اوراست ايل خصه اراضى مين (جسمين زراعت كريماتها أورده اراضى الى خريد شدوز ميتدارى كب) زميندارفى انا مكان سكونه اوراني اولاد ٤ لي- مكانات بغرض سكونت تغير كرايا اور برايك است مكانات مثل رست لك بعد تغير مكانات عرضه ــ بعد ايك وقف نامه لكها اوركل حصة ز ميندارى كووقف كرويا اور الفاظ وقف سـ يدبين كل حصدجاتدادكا وقف كرويا جب كل حصد بس كامالك تها وقف كروباتواب وهاراضى اوروه مكانات جوكه بغرض سكونت تغير كرايا تحاسب ك سب شر عا وقف موسة جليا كه مسله عالمكيرى من موجودب أكري مكانات كانت ذكر وقف نامن من بين كما مكر تبعًا سب داخل وقف بوكتاب انتقال واقف سك بعد مكان مسكون خود واقف كا متولى كوسلم كاياورية لقيم كريب س اور مكانات مسكونه جواني اولاد في تغير كرافت وقف كرفت قل چونكم يدسب مكانات بجى داخل وقف موسكة تواب متولى كيا ان سب مكانات يرتها قبض كر كايا ورش يوجد متروكة، تقسيم كريب سـ اورور شكوان سب من تركه سه توبناءت كيا مرادب كون ت مكانات وقف بين داخل بموجات بين اوراكر كل مكانات وقف موسة توتنها متولى قبض كر كا اور سب كومكانات مسكونهت عليحده كرف كاشر عًا اختيار بوكا ئس يا أكر اختيار بس تومتوليان كواختيارات ان سب مكانات ين كر ٤ قم بول س اورمكان مسكون خود واقف كاس كوسا كاور يشكو يا متولى كوآل حضوراسى مستاء ك متعلق بوتحقيق بوتحرير فر ماكرمر فرازفر ماوي يدسب مكانات مسكونه وقف كرت ست ك قل تقمير كي موت بين وتكم واقف كى المكيت ک سب مكانات في اور وقف نامن مس عليحده نه كيما اس في بغير ذكر في وقف من داخل بوسة اوراى وجدت تحقيق كى ضرورت مولى كركيا معاملة ورثه كياجاو__ ؟ الجواب- روايت مذكوره سوال كامرت مقتضاء ب كم صورت مستوله مثل يدسب مكانات وقف جوسكة البد أكر ان كااستثناء بوناتو وقف ندجوست ليكن اب وقف جون مي كوَل تردوبس اور جب تبعًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٩٥ كتاب الوقف امداد الفتاوى جلد دوم للارض وقف بين تؤثر الكامصارف مين بجى ارض ك تابع بين مثًل ارض موقوف سك منا فع اكرسى مدرسنيا مجديا مسا كين وغير ـ بم متعلق بول توان مكانات كونجى كرايه يرويكران كى آمد فى النبى مصارف من صرف كى جاء كى البند أكر متولى سك باس كوفی مستقل مكان كافى ند بواور کرايدوي ک لة كنجالش بولو بحيثيت توليت إني متوسط آساكشت قد رس قطعه منتفع بوسكتاب.. ١٩/رجب ١٣٣٣هـ (محمد عادي ص: )٣٥١ حم ورختان نصب كردة عاشة ورقبر ستان سؤال(٩٣ ) كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين مستله مندرجة ذيل مي:- ( )١ عام بر ستان من اكرسى فى ورخت مجلد ارلكاَت تواس ورخت كا يجل والمرى وهخص اْخ مصرف م لان كاأحّق يأ ميس اوراس ورخت كامالكبيأمس_؟ ( )٢ بلا اجازت غارس سك عام مسلمانان اس ودخت كى الكري سماميت] تحت مس وب سمة بين ( )٣ أكروه ورخت غارس كانيس ب تواس كايجل ولکرى فود غارس ويز عام مسلماتان كو كانا ويجانا درست ب يأمس ؟- ٢ يا خيس يا صرف تبر ستان ى ير صرف كيا( )٣ ان ودخول كى قيمتت مسجدكى مرحت؟ بينواتوجروا_؟-جاءت ٣-" جر وه ورتحت 004- غاز وحتى مصرف وكو الجواب عن الكل- أكراس فى بد فيت وقف لكان بير تواس وقف كاجو مصرف ت وفى ان ودخول كا مصرف ب اوراكر بديت است مالك بوفى الكات بين تو خوداس كى ملك بين دومرول كو انت تتفع بونا بلا ـ اس ك اذن جازة بس البية متولى تبر ستان كويا عام مسلمانول كويد اختيار حاصل كداس شخص كومجور كريب كهود ان ودخول كواكهائل اورز من تبر ستان كوخالى- كرو ا تقريب سب سوالول كاجواب ،ارشوال- بوكيا ١٣٣٣هـ (محمد عثمانيدس: )٥٤١ كم مساجد ومقابر شيد من سؤال( ))٨٣) (استفتاء يرانى وعلى من بيت ى مساجد قديم اسمى بين جوكروش زمانه بالكل ويران موك بين او قطعى طورٍي غيرآ بادبين ان مثاست اكثر ية لوكول فى مالكانه تعرف كرلياب اوران مثل يا تور بالش اختيار كركاب يا مولشي باند حة بين يا ان كاجاره أنهتم بجوسن وغيره ركة بين. بعض ان يجى بين كنجوبا لكل خالى بين اور ان كووه لوك جنهول فى كمال زين كوجمال كروه واقع ير خريد كيا يا تركه مث بإياب إنى المكت كرداست بين بين علماء دين ت سين يد سوالات ي:- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٩٥ كتاب الوقف امداد الفتاوى جلد دوم ) (الفا آياكمه ُ◌جد ك وقت ين سى كى لكيت بوسقات يأبيس اوراس كوكولى شخص اني ملكيت بناكرفر وخت كرسكتاب ياأبيس_؟ (الف )٣ الركونى شخص كى مسجد◌ٍ مالكانه تصرف ركما بوا يايد امر ضروري ب يا ئيس كما سـ قبضة تصرفت ده مسجد تكال لى جاوب اوراس ويطور مسجدرها جاوب_؟ ) (ب يران وعلى ميس مقبرت قديم جى كثر تات باست جات بين أوران ثبات اكثركى نبي- كيفيت ب كن جو مذكوره بالا مساجدكى، الن مقبرون كبار مثل كي حكم بينواتو-جروا الجواب- ) (الفا فى الدر المختار ولو خرب ماحوله واستغنى عنه يبقى مسجدًا عند الإمام والثانى ابدًا الى قيام الساعة وبه يفتى حاوى القدسى فى رد المحتار قوله ولو خرب ماحوله الخ ای ولو مع بقائه عامرًا و کذا لو خرب ليس له ما یعمربه وقد استغنى الناس عنه لبناء مسجد أخر قوله عند الإمام والثانى فلا يعود ميراثًا ولا يجوز نقله ونقل ماله الى مسجد آخر سواء كانوا يصلون فيه اولا وهو الفتوى حاوى القدسى واكثر المشائخ عليه مجتبى وهو الاوجه فتح اهــ بحر ج٣ ص .٣٧٥ وسى وقت سى كى مكتبين بوستق اوراس كوكونى خض اي ملك بها كرفر وخت بس-كريكتا الرواية dahelgمعلوم (الف )٢ يه تكال لينا اي فروت ازاله منكركى سوس كامدار قدرت باب أمركسي كواه قدرت بوتدا بيرواجب ت اوراكر قدرت ند بموتوول تناك وارى اورئل ين صبر كانى- وهذا ظاهر من القواعد الشرعية (ب) فى الدر المختار بعد العبارة المارة فى (الف) وكذا الرباط والبير اذالم ينتفع بهما اهـ قلت قوله و كذا اى مثل المسجد فى الحكم اى عدم عوده الى ملك احد ويتفرع عليه الحكم المذكور فى (الف )٢ الت ثابت بواكمان مقبرول كابجي ودي ب حكم جو مساجد كاند كوربوا_ ٣ الف من- جى كم ذ يعده ١٣٣٣هـ (محمد عا عيش: )٩٤١ بطلان ربمن وقف وعدم حرمت وربنا تيكه ازرغم قرضه شروط بد ربواسا خنه شده ) سوال(٣٩ے کیا فرماتے ہیں علاے دین کمایک مسجد ےمعلق یحی دوکا ی یی ان وكانول كور بمن ركا كرسودبررويليا اوراسل رويت اول ثمن كاساتبان بعايا ليكن ووسائبان يوجد جند وجوه ـ ناكاره ربا يحر يحد ونون بعد وهيخير فر وخت كرك اس كى قيمت ت سقاده اورفرش تيار كرايا حالاتكه بنوز دوكا ئين ربمن بين اور چوروبيليا كما تها الار برابر سود إدارباب توالقاءوست إلى اليكر وضوكر تكت بين يأبي اوراس فرش به.ومس ئ سود كاروبين الكاب ماز بوسقاب- يائس ١٥- نجي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٩٥ كتاب الوقف امداد الفتاوى جلد دوم نصف يمت يرفر وخت ؟-بواب الجواب۔وقف کار،من باطل ے ے اس یر،ن کالعدم ے اور چوروپےقرض لیا ہےہہلے وال] : من بجس طرح است نامت ليتاب اوراكرات ت نام روبيه يكر سقاوهيا فرش تار كرايا جاحات كواس رقم مين سود جى ويناير واست] استعمال مين كوفى حرف ندتها سودويت قر ضه رقم ك حرام يس جولى- ١٨رغ يفعد٥ ١٣٣٢ه (محمد ثاني س: )٨٨١ عدم جواز استعاره يارهباتت آن قر درمجالس سوم مرون بركاه واقف نيت فى آل عموده سؤال(٠٣ ) ايك قرآن شريف] تتسول بار عليحده عليحده جلد كراكرزيد ن وقف كرويا واسط ايصال ثواب سـ بطريقة ٤ سعت كوس صاحب ـ يبال حادث موت كاموكا توقرآن شريف إحواديا م جس سويم وبدعت ند بوبغير مودون ومخود والا بحى دانه وتج آية شريفد لعن أكرفرحت جوَل تؤون موت ك بجى يا كى اس تجهيز وتكفين ک بعد يا اسكال روز- اب چونكمابل بطالت وبدعت كا خيال بوتاب كوقر آن شريف مدكورهكوسويم وغيره ل ئي جاوي اور وقف كنتده واكثر مرد مان كاخيال ٢ كمنمدين تاكد بدعت ٤ كامول كى بمارت وفى تقر آن بإست تلاوت نه بموتويددينا اتهاب يانه ويناتجاب أكر چزيد تلاوت قرآن شريف كوبا عث أجرعظيم ؟-جانتاب الجواب- تلاوت قرآن توفى نفس طاعت علىاب عوارض ت اس مثل كرابت آجاليب اس لي وفي مثل مضا تقد بس بشر طيكه وقف كنتده كانيت] خلاف نجو. /٨١ فيفقد ١٣٣٢٥هـ (محمد ثاني س: )٨٨١ حسم ثمار اشجار مغروسة ورارض مسجد سوال (١م،) مسجد بين اكثر اوهر كوفی ورخت يجلد الكاوفي بين جوكن مسجد من رجتاب يا كى ووسرى طرف جمال ثماز بحى بجى بيس بولّى ب تواس يجل كاكهانا تمام مصلى كواورابل بشتى كوجا ئزة موكا يأبي أوراكمر كل يجل كوفر وخت كرك الغير مسجد ين الكاياجات توكيما حرج أكرجدايك ى آدمى ورخت كانا ليكن چونكهة مسجد ب مث اس وجدت تمام لوك حصد دارت بين يكونكه مسجدسي خاص شخص كى نيس موتى اس لي البل محّله بانت كركهاتين_؟ الجواب- غارست لإ حناجحات كوركس فيتت لكاياب أكرات في لكايات تو بدون اس كـ اذن حكى كوكهاناور ست بيس اوراك وقف مسلمين ک لة لكايات توسب كوكهانا جائزب اوراكر وقف للمسجد كيلة لكايات تو يجر اس كوفر وخت كرس مجدى مي صرف كرنا واجب بت ورور صورت نيت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الوقف۵٢٩ المداد الفتاوى جلد دوم تقع نفسه يا نفع مسلمين متولى مسجد واختيارب جب جاب الهائ- ذات فقط ٩رذي الحجه ١٣٣٢ه (ثم عاديس: )٩٩١ مسجدكى زين ک يچور ،اهـ سؤال( )٢٤ مسجد كى زمين من يح موهمات، ورخت بين جن ح يجل مجد] تمازيون/وتقسيم كروي جات بين توي تقسيم كروينا جاتب يا خيس يافر وخت كرك مجد ك اخراجات من صرف كرنا ضر ورى- ب فقط - الجواب اكر ورخت لكان والك فيت معلوم بوتواس] موافق كم بوكا اوراكر كم معلوم: بوبوجد عرف كمازيون كواتقسيم كروينا درست ٢- ٥/رجب ١٣٣٩ه (محمد أولى ص: )١٣١ سا ختن سائن بور ؤازرهم مدرسة منسنجل رايك تخت برمدر من كانام الكمذكر لكايا كريماب وه سؤال( )٣٣ وروازه مدرسة اسلاميه شرک ريل بواقع ٢- تختداس واسط الكاياكياب كم برفض اس كوجه ى كهربال مدرسن ب مشايد بناحمد نفع بوبعض صاحبان كى يدراست ت كريدكام مدر سن كأيلا ال فت واسط اس كى يت مدد سن آد كى فى ويناجاءترئيس بين جناب والأالي الحاج الفقه اسمال وقف تجارة غبي يكن الحكام فقباء- الجواب في ايك قاعد ولكهاب كم سجدكام جائب بيكس الى نظير بصورت مستوله كاحكم يب كم اكراس تختدلى ت تعليق مدرسه كوكوفى بين نفع بوتومال در سن كالكانا اس مثل جائزت اوراكركوكى معتد ب مصلحت بس بي محض احتمال ى كاورجه ب توا باس ست استح دام- ويناجات ٩/ربيع الثانى( ١٣ه (حوادث اول وعلى ص: )٨١ كور نث كا سجد، في زمن دينا يابدم سركار مسجد بضر ورات وتمير مسجدويكر سؤال( )٣٣ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستله مثيل كمايل مسجد بازار فى مس جب مركار وقت كوترتيب جديد اس بازاركى منظور بولى بازارى مسلمانول كورضا مند كراوه مجد منهدم كراوى اوراس كابرجد يغني قيمت اثاث وزبين مسلمانون كودى كه بعوض الى] ومرى مسجد- ينوالير مسلمانول فى كما كم اكر بم است اهتمام ت بنوا◌َ توروپي تلف موجات كاسر كار است انظام ت بنواوت مركارفى موافق اجازت اور مرضى مسلمانون ک بابتمام رئيس مسلماتان وه سجد الاروبيت بنوادى اور رئيس مذكور فى بحی است بالاست بالحدرويد اس مثل ثامل- کیا بعد تیار بموجات، مر كاركواست يك العلق دربايا لكل قضه ودخل وابتمام مسلمانون مين آكى جي كماور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٩٥۵ كتاب الوقف امداد الفتاوى جلددوم مساجد ين اورنماز جماعت بجى اس مي بكثرت تمام بولىب اور مسجدولت بات زائد بلكن مغرب] وقت كنجالش باقى بين ربى اب- يه مسجد شرعًا مسجد تحت يا غير تع اوربماز اس مي جالرب يأبين اور ثواب مثل اور مساجد محمد ا بوكايا بيس اور باعث ٤ اس كوروبين برج كامر كار انكريزى فى ويكروه مسجد بابتمام است كوبكاركنى رئيس مسلم بوياركراَئ ب مسجديت مثل بنكونقصان آست كايا بس_؟ - الجواب شرًعا بالكل تحب اور سبل توجيه اس كايدب كه وقت بناء ووحض اي مكان تهاليكن بعد بناء جب مسلماتول كوديديا أور مسلمانول فى اس كوعمًل وقف كرويا وقف بوكر مسجد تام بوكى اوردوسرى توجيهات هى مكن بين مر يد سبت سبل- اورواشعب والله أعلم- ٣١ / جمادى الأولى ١٣٢٣ه (حوادث او ٣: ص )٣٤ بدم مركاز مسجدا وابضر ورات وتغير مسجد ويكر بعوض آل سؤال( )٥٢ ايك مسجد مركار انكريزى فى بمثوره ورضا مندى عوام مسلماتان بإزاريون] خواص شمرتك بضر ورت تعمير وكانات سك متهدم كراوى اوراس سـ برجد كارويد يمكن يحوز ياده است باس ست مسلمانول كوكه بعوض اس س ومرى مسجد تغير كراليس مسلمانون فى- كما كم بماربيبال] لوك رويد تلف كرةرئيس تح مر كارى خود التي ابتمام ت تغير كراوت أور بعض مسلمانون فى نجى الحدرويد است ياسات بطور جنده شامل كيا سر كارت بعوض اس مسجد مشهد من سكوومرك مسجد دوسرب مقام براس رويت بالماء عوام مسلمانان تقمير كرادى اورانا تعلق بالكل الى مجدت قطع كرويا أور مثل مسجد سابق مشهد ک من مسلمانول كواس مسجد ين قبض ودخل وتصرف حاصل بوكيا- اب وريافت طلب يد امرب كبده مسجد شرعًا بحكم مسجدب يأبيس اورتمازاس مثل جاتزب يا خي اورتماز اكراجاتابو بكراست جاب يا بلاكرابت- اس مثل ثماز ير هن والكوثواب مسجد كامل كاسا كايا بي اور مسجد مشهد من كااثاث اورسامان بالالى اورز بين كاعوض مسلمانول كومر كار وقت غير ابل اسلام يا ابل اسلام ياسى أو ت رقص جوظلمًا مرتكب الس فعل تفويج كابو بكر يا لاء جير لينا ورست ؟-ب الجواب- يد جز ئى نظرت بيس كزرى اس ليل كى اس ايك نظير يا نقل فى كرنابول- فى الدر المختار متى ثبت بطريق شرعى وقفية مكان وجب نقض البيع فى رد المحتار لوهدم المشترى البناء ان شاء القاضى ضمن البائع قيمة البناء فينفذ بيعه او ضمن المشترى ولا ينفذ البيع ويملك المشترى البناء بالضمان ويكون الضمان للواقف لاللموقوف علیھم اهـ والمراد بالبناء نقضه وهذا اذالم تمکن اعادته والا امر باعادته کما سنذكره فى الغصب جلد ثالث ص: ٦٥٦ و .٧٥٦ فى الدر المختار فى احكام الاستبدال ويشترى بثمنه ارضا اخرى اذا شاء فإذا فعل صارت الثانية www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٢٩٥ كتاب الوقف کالاولی فی شرائطھا وان لم یذ کرها اھــ جلد مذ کور ص ٩٩٥ وص .٠٠٦ الاست مفهوم بوتا كه بادم مسجدت اولًا مطالبه بوكا كداى كااعاد ويعين كرب أور جمال يد قدرت ن بونواس ت ضمان لياجات كاخواه يمت سل يادوسرى تعمير وه سب ضمانات أور ضمان بدل مونا ست مضمون كاور بدل كام مثل مبدل منه سك بموجات الذايد ومرى مسجد من كل الوجوه مسجد بوكى اورتماز اسل مثل بلاكرابت جائز ب أورثواب بحى اس مي كامل سل كااور مسجد اول متهدم كا تحمينه ضمان جس قدر بوتاب أكرووسرى مسجد سي بادم كاس قد ر صرف بيس بناتو بقدر تكميل ت فى بادم ت ضمان كامطالبه باقى ٢ فواه اثاثدر وسا بالناست يوراكرب يا نقد ست اس ليا جاوب أوراكمر بقد وحمينه ثمان صرف بوكياب لو اب سامان كامطالبه جرأخميس بينجاب أكر بخوش ورخواست كري ت مثل جات تومضا لقد بس اور باقى جوكافر ابتداء سلمين، في مسجد بنات وه-مجديساب کمافی باب وصية الذمی من الهداية ومنها اذا اوصی بما یکون قربة فى حقنا ولا يكون قربة فى معتقدهم كما اذا اوصى بالحج اوبان یبنى مسجدا للمسلمين اوبان يسرج فى مساجد المسلمين وهذه الوصية باطلة بالاجماع اعتبارا لاعتقاد هم اهـ. في توصرت مقدم ت مستخبط- ه والتد العلم وعلمه اتم والحم- تركبين ٤ اس خلاف صرف . cKer a lpha (*) على ص٩٤) ٣رؤى الحج ٣٣٣١٥ (امدادعا ص فى:- )٩ الى تم كاريك سوال باب الوقف يتجه مفـ .a عدم صلاحيت حاكم غير مسلم برا تصرف وروقف سوال( )٩٣ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستله بين كماكركونى شخص است بعد كَو وقف جائد او بغرض نذر ياز وخيرات وغيره وصيحتمًا مجوز جات تواس مي انظامى طور يراس وقت كى كور نث اكركوكى قانونى كاروالتى ت وست انداز بوتوكس حدتك ورست بوسكتا يا أكر متولى يا سجادة خانقاه وغيره اس مي يجا تصرف كرين توكس تفض كودعوى كرت كانت حاصل بوسكتات اوركن كن شر الكاكمياتهينواتو جروا. الجواب- أكر واقف في فوركس كومتولى مقرر كباب اور وه وليت كائيل نجيب تواسك موت بوت بلكناس س س وسي موست موت بجى لى كوقف من تصرف كري كااختيار حاصل خس- كم حى قاضى يعنى حاكم شرعى بحى الاست-مؤخرب وفى الفتوى الصغرى الراى للواقف لاللقاضى فان كان الواقف ميتا فوصيه اولی من القاضى فان لم یکن اوصی فالرای للقاضى اهـ بحرومفاده انه لا يملك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٤٩٥ كتاب الوقف التصرف فى الوقف مع وجود المتولى الى قوله فافا دان ولاية القاضى متاخرة من المشروط له ووصيه اهـ رد المحتار ج٣ ص .٥٣٦ اورًاكراسن واقف كايا س اس وسي كا مقرركيا بواكول مولى ب أبي تواس وقت قاضى يعنى حاكم شرعى كوكوَن متولى مقرركري كااختيار عل ها- بوكا فى الدر المختار كتاب الوقف ولاية نصب القيم الى الواقف ثم لوصيه ثم للقاضى اهـمختصرًا اورقا ک ضى ثر الط ئي ايك شرط كا اس مسلم پونا ے چی کما فى الدرالمختار واهله اهل الشهادة وفی ردالمحتار وحاصله ان شروط الشهادة من الإسلام والعقل والبلوغ والحرية وعدم العمى والحد فى قذف شروط لصحة تولية ولصحة حكمه بعدها ج٤ ص ٢٦٤ و٤٦٣ اوراكر حاكم مسلم موجودنه بوتو يجر عا من ثقات سلمين كومتولى غتخب كرين كائن شر عًا حاصل-ب فى رد المحتار ثم عن التتار خانيه ماحاصله ان اهل المسجد لو اتفقوا على نصب رجل متوليًا لمصالح المسجد فعند المتقدمین یصح ولكن الافضل كونه باذن القاضى ثم اتفق المتاخرون ان الافضل ان لايعلموا القاضى فى زماننا لما عرف من ت الخج ص ٣ ٣٣٢ قلت فلما جاز نصب المسلمين طمع القضاة فى اموال الاوقات متوليا مع وجود القاضى لبعض العوارض فكيف مع عدم القاضى- اوراكرمتولى مين خيانت ثمابت بوشواهوه واقف كامقرركما بوايا قاضى كايا عام مسلمين كااس كومعزول كروينا واجب ت اور اوري معزول كروية كابجى أصل ين ق ضى فى- كوب الدر المختار وينزع وجوبالو الواقف فغيره بالاولى غير مامون او عاجزا اظهربه فسق الخ مختصرًا فى رد المحتار مقتضاه اثم القاضى بتر که الخ ن ٣ص ٩٣۔۵ أوراٍو معلوم بوجكات كه عامة سلمين بجاست قاضى] بين اس في أكر قاضى نه بوتو عا مه مسلمين كويد جق معزول كرف كاماصل ب يكن أكر عامة سلمين بذات خودات ال اختيار شرعى كونافذ كرف برقانونًا قادرين جول توان إلا ب زم كم حكام ت وقت استعانت كريل اورانت ورثواست كرا متولى صارمح كومقرر كراكر وقف ست انتظام كى اصلاح كريب بس ين متولى صارح شرعًا مسلمين كى طرف ت- بوكا اورقانونأحكام وقت كى طرف ت- بوكا قياسًا لهذه الاستعانة على الاستعانة بالمتولى غير المسلم كما فى رد المحتار وشرط للصحة بلوغه وعقله لاحريته واسلامه كما فى الاسعاف الخج ص ٣ ٥٩٥.والتداعلم ١٢/ربيع الثاني ١٣٣٣ه (حوادث اول وعى ص: فى )٥٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم ٨٩٥ كتاب الوقف تحقيق احكام وقف بر ملوكيت يا موتوفيت جاكير سؤال(، )،٣ كما فرمات بين علمات دين أور مفتيان شرع متين الى متدين ك بجس] واقعات يدين حضرت غلام قاسم صاحب قادرى كوزمانه مجاوك مي مر كارت ايك جاكير عطاء بوفى اس ك سند ويكت ت معلوم بوتاس معطى كى غرض اعطاء جاكيرت مقبره ك عود وكل وغيره ـ مصارف بين ن معطى له يعنى علام قاسم صاحب] ذاتى- مصارف است معلوم بواكم عطاء جاكير بطور تمليك بيس ب يلك حض بطوراعانت على الخدمت بلا تمليك ب يجريدجا كيرمع مجاوكى وجمله اوقاف غير والدكى طرف فتقل وتفويض بولي اي زمان مرت والدجاكير وغيره رب بض قا بر بين الجي مل بين بى تهاكه مرب والداس عالم ت جل في است انقال، ي حاضرين، ما تخ است علاّل بهالى كى سيد محمد مرتفشى صاحب كوويت فر الى كماكربير- كهر لركابوتويدجا كير مع مجاوك وجمله اوقاف اس تومولود كي وتفويض- كرنا توميرت علاقى بحا سيد محمد مرتضى صاحب فى اس وحيت كوقبول فر- مايا خداكى ثان جب م بيد ابولو بيها صاحب فى خيال فر مايا كه جو باكم ت غيب ملاب وهاوكلمابت كارس في اني ذالى وجاجتست صغر بث ك يرى حكام وقت كاو هوكه ويكراست اوراست قر زندول ـ نام جاكير مذكوركى جديد منذكر الى صرف مجاوك بعد من شعور وايا كى- اب وريافت طلب يد مستله ب كركيا وسى كوويت بذاكرنا يعنى سجاوك محمدكود ينا اور بامحمد وصيت كوطات مي خلاف منشاء موسى إلى طرح تغير كرك بالحمد وحميت نسيال يركهنا يعنى جاكير وغيرهكوآل جناب كاء ضم كريلينا باوجود موسى ل يعنى- مير مطالبه مجمدونه دينا ازروُت شرع شريف جائز؟ اور حكام وقت كاوهوكا ها كريد محمد مرتضى صاحب نام جديد سند كروينا كيما قابل اعتبار؟ أوريد اعطاء جديد لمن كتب اسمه فى الديوان كاكما مصداق بوسكما ٢٢ بيواتو- جروا اس كاجواب مع روايت فقبي مرفراز بون؟ الجواب- ُمعطى كى أكر وه لك تفى تؤاس بين كاركن وغيره مقرر كري كالت الى كوحاصل ب البند اكم معطى فى الن معطى لكواس كابجى اختيار ويد ياتهايا اختيار تونمد ياتها كراس سك اس فعل كوجا تركها توريد تصرف معطى له كانج بوكالمكن مالك تك فى من يدلازمرئيس بوا عن معطى مالكاست بدل بيعى سكتا ٢ إن معطى كو اختيارب خواه موسى له كوانتظام بيروكروت فواه قابض كواور خواوس يرت كواور خواه جاكيرى كو انتزاع كرا اوراكريدجاكير بطور وقف، وكان اور معطى له متولى ب تومتولى كومتولى بون كى حيثيت ت دومر قص كومتولى مقرر كرن كااختيار شر عًا حاصل تبين بوتا بلكما ولا واقف كواور اس] بعد ك اس وسى- كو اورومن بموتوحاكم كواختيار بموجات- البند أكر متولى كو واقف فى يرجى اختيار وياتهاكو كاكومتولى مقرركر واس وقت اس كاي فعل بجى جائزة بوكا ليكن اس صورت مين تبديل وعزل كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٩٩٥ كتاب الوقف واقف كواختيار حاصل- بوكا بيس صورت مستوله بين معطى واقف بت ثواب مدارتوليت كاوصيت متولى؟ ندرب كاواقف ياوسى واقف كو اختيار بوكا خواه قابض كور ك خواه موسى الذكور بين بدارا سك اختيار؟ - بموكا اوريد سب الى وقت ب كنجب وه جاكيرز بين كارقه بجورن أكر رقم دومر خص كى ملك بمواور معطى فى صرف اس كامر كارى محصول معطى الدكووصول كرك خريج كرف كل اجازات دى بوتوا مثل بيد وهيت وغيره سب باطل بت غير ملوك وغير مقبوض مي كوَل تصرف ى جاءرئيس- فى الدر المختار ولاية نصب القيم الى الواقف ثم لوصيه ثم للقاضى وفيه ارادة المتولى اقامة غيره مقامه فى حياته ان كان التفويض له بالشرط عاما صح ولا يملك عزله والا لاوانظر ما يتعلق به فى رد المحتار( ٥٣ ص ٣٣٦ الى س )٧٣٦ ٦ /شعبان ٣٣٣١٥ سوالات متعلقة استحقاق امام تخواه دارور غيبت خوداز واقف سؤال(٨٣ ) كما فر مات بين علمات دين ومفتيان شرع مثين اسى صورت ميس كهزيد واقف فى ايك جاتداو مصارف ووار دو صادر مسجد، واسط وقف كى اس] بعد ورية متوليان كى غفلت ت ده ربمن وغيره بموكر يلام وزيع بوكى اورايك عرضهتك بقبضة مشتركى يلام وويكر مشتريان ربى من بعد بارجار تالش منجانب مسلماتان ودكل جاتداومسجد كووائل بولى اور عدالتف اس سـ ابتمام وانتظام، في جديد متوليان مقردي تاكدًا تنده وهخطره زوال- محفوظ رب اورقواعد وضوابط درباره انتظام مقرر كرويت متوليان فى مجمله ويكر انظامات، خالدكوامام حواودار واسط فرحات ثماز بنجكانه وجمعد وغيره - مقرركيا اب جب امام مذكور وضرورات است فافى كام كى بوت الب توووبا وجودمشخواهداربون] بعض وقت بن اجازت اوراكثر ايام ير اجازت متوليانات غير حاضر بموجاتات اس كى غير حاضرى من بعض وقت بلاتقرر متوليان كوفى غير مقص تماز باحاديتاب اوراكثر وقت ميس مقرره كرده متوليان حض عوضى تماز دهانات اب اس كيفيت، بعد سؤالات مفصله ذيل كاجواب شرعى مطلوب ب تاكم متوليان اس بركار بند-جول ( )١ خالد امام مقرر كردة متوليان مخواه داراس وقت يا ان يام ك مخواه يافى كاسحّق ب يأمير جس وقت يا من ايام مثل بلا اجازت متوليان وه غير حاضر ؟-رباب ( )٣ خالد امام مخواه دار أكر ذريعة ورفواست رخصت اجازت ليكر غير ما ضرب نوان ايام غير حاضرى كى مخواديات كاشر عًا محق ؟-يابيس ( )٣ بوخص بلا اجازت متوليان خالد امام مذكور]. بجا أيام غير حاضرى سي تماز إهمال خالد امام مذكوران ايام غير ما ضرى كى مخواه باست كاحّقب يأس_؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com