Indexed OCR Text
Pages 561-580
اعداد
الفتاوى
جلددوم۵٠٢
كتاب
الوقف
مين
احمد
اح
ب كام
كر
يد
قدر
مشترك
متفق
عليهب
كه
جواز
افراخ
حاكم] لي
ب وبال
جمال
اقراض
الفع
بوعدم
اقراض- وهذه
الروايات
كلها
قبل
باب
التحكيم
واللهأعلم-
-
كم
رجب
١٣٣٣هـ
(محمد
ثالث
س:
)٢٣١
تحقيق
وقف
بودن
يا
نيوون
جنده
سؤال( )٥٩٢
جنده] احكام
وقف
ك
جول
سك
يا
اور
قم
تخواه
مقرره
ت
زائد
بطور
العام
وغيره-٤
_١
سكتاب
يأمس_؟
- الجواب
يدوقف- خيس
معطين
كا
ملوك
ب
أكرابل
جنده
صراحة
يا
دلالة
العام
وي}
رضا
مند
بول
درستات
ورته
درست
١٥- خميس/ شعبان
١٣٣هـ
(امدادعا
فى
ص:٩١)
حكم
أشهر
الطادات
زكوة
ازآن
فى
وقف
سؤال( )٧٩٢
كما
فرمات
بين
علماء
دين
الى
مستله
مثل
كهايك
آولى
ايك
كاوك
تركى
قدر
مص
وغير
تنقسم
كانمالكاب
مثًل
جارانه
كان
اب
وه
جابتاب
كراس
حصد
كواى
طرق
وقف
كروياجات
اور
اس
ك
آد
فى
واقف
كى
طرف
تبمزكورة
دى
جاياكر
تويد
وقف
اس
طريق
درست
ب
يأمين
اوراس
ك
محت
كاكيا
طريق
؟-=٢
chleh&
الجواب- چونكه
زكاة
مال
ملوك
من
است
مال
ملوك
كادينا
شراب
اور
منفعت
مطلق
وقف
كى
ملك
واقف
ت
خارج
موجاتى
باسى
ل
اسل
آم
ت فى
ذكوة
بس
اواموسمتق
ونيز
وجوب
زكاة
مخصوص
ب
حيات
مكّلف
كيما
تدين
بعدوفات
واقف
ـ
اس
مي
ت
ذكوة
ويناقض
امر
معى
ب
البذاي
صورت
شر
عًا
غير
تحت
البند
أكر
واقف
ابتذات
وقف] وقت
يه
شر
ذاكر
تكداس
مثل
ا
قدر
آم
مي فى
ليا
كرول
كايه
شرط
جاترب
اوراس
قدرًا
فى من
لين
ست
اس
كى
ملك
موجات
كى
يجر
اس
كوز
كورة
مي
وست
سكتاب
اورسبى
صورت
موسمقب
اس
كى
محت- ك
اى
طرف
اكرات
ابعض
ورثاء] لي
كوفى
جزءمنتفعت
كامقرر
كرون
أورده
اس
كوليكرات
أموال
كى
زكوة
م
ديديا
كريم
اس
طورت
بعدوفات
يحمى
دينا
تج
بـ
وهذه
الأمور
كلها
ظاهر- والله
أعلم- كم
جمادى
الأولى
١٣٢٣هـ
شبه
متعلق
مستله
مذكورة
بالا
سؤال(، )٩٢
اكروه
واقف
يدكبدت
كه
ميراوارث
يا
متولى
اس
جائداوموقوفه
آن كى
فى،
ايك
مقرر
هد
الميكريرى
ت طرف
ذكورة
م
ديد
ياكر
توس
طريق
تزكورة
اواجوجات
كل
يأس_؟
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
١٢٥
كتاب
الوقف
الجواب- حيات
مين
تويد
تحسب
متولى
وكيل
فى
القبض
ووكيل
فى
الاداء
بوكا
اور
بعد
موت
سيه
سج- قبيس
وجداس
كى
جواب
سابق
مثل
مصرباب
القول
وير
وجوب
زكورة
مخصوص
ب
حيات
مكّلف]
سما
تدين
بعدوفات
واقف، اس
مي
ت
ذكوة
ويناقض
امرب
معى- ب
والله-أعلم
2/ جمادى
الاخرى
١٣٢٣هـ
شي
متعلق
جواب
بالا
سوال( )٨٩٢
وقف
جاند
اوكى
آم
ت فى
ذكوة
تدوين
ك
نسيت
جو
جناب
والاست
تحرير
فر
مايا
تها
كه
بعد
مرتك
زكوة
وفي] كوفی
معن
بيس
اس
كى
نست
كرارش
ب
كم
واقف
ك
حيات
من
جوز
كورة
اس
ٍ◌واجب
بولى
اكروه
مرست
وقت
كبه
مرت
كه
وقف
كى
آعد
فى
خلال
كودى
جاست
اورده
واقف
ك
طرف_ زكوة
و_ مسي
؟-توكيماب
الجواب-
( )١
نقباء
فى
جمال
أشهر
الا
غلة
الوقف
لنفسه
كو
ذكر
كتاب
وبال
ايام
حيات
ك
بجى
قيد
لكاَل
ت
اور
مفهوم
تصنيف
حسب
تفرق
علماء
ب تحت
الاست
معلوم
بوتاب
كه
بعدديات
يدجائرة
نبيس
اور
بعد
موت
جو
غله
حاصل
بوكا
وهال
واقف
كى
لكن
بوكا
اس
في
اسكن
وهيت
جالزانه
ك
بعد
اكروه
اس، كيف
ت
تبرًع
او
اكروبر
تو
مضا
لقه
بوك- البند
وومر
خص
كى
ملك
جو
h
- بيس
فقدا
والله
اعلم-
/٣
رجب
١٣٣٣هـ
a
V.
شر
تعلق
جواب
WI
سؤال( )٩٩٢
اعلى
حضرت
في
ايك
وفعد
تحرير
فر
ما
ياتها
كه
واقف
وقف
كى
آمد
فى
ذكورة
مين
بعد
اني
موت
تك
بس
ويسكنتا
كيونكه
يداست
خرج
لا مث
ناب
اوراس
ـ
في
حياتك
فقباء
فى
شر
الحى
٢- عالمكيرى
كتاب
الحمل
باب
الوقف
اتفاقًا
نظرت
كزوااس
مثل
ورثا
كه ب
أكر
وقف
كل
آد
فى
كمى
كوادات
قرض
مي
دل
اور
لكهدت
كه
ميرى
زندكى
مين
اور
بعد
مرفي
سوقرض
خواه
وصول
كرياكى
تودرست
ب
كياز
كورة
اورادات
وين
مثل
بنحمدفرق
ب
؟-أورووكياب
- الجواب
قرض
اورز
كوة
م
امر
فارق
بين
معلوم
بوتناسب
كوقرض
تواس
س
و
ث من
واجب
بويكا
( :)١
واحده] جواب
مع
زكورة
ايام
ما
ضيه] بارت
مثل
اسل
وبيت
ووقف
كوجائزة
مان
الياب
يس
يد
جواب
كه
فقباء
فى
الخ
٤
- كمون- اس
سوال] جواب
مث
تفرتعب
ك
متعلق
زكوة
ايام
ماضيه
كبير
حاصل
جواب
كا
صلت
يهد
مواكه
أو
ثمانين
اشتقاق
يدوميت
ووقف
درست
ب
اور
اعدام
مستقبله
فى
متعلق
ورست
خير
واللهاعلم
اولى
يدب
كماور
علماء
جى
رؤى
قتين
لى
جاست
كيوتكن
ين
جواب
قواعدت
لكهاب
ثاي
علعلى
بوكى
بو
٣١
منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٢٦٥
كتاب
الوقف
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
اور
مقرض
الى
كاناتب
ب
أس- كالينا
اس
كاليناسب
اورزكورة
اعوام
مستقبله
س اس كى
من ذ
جيس
بولى
كيونكه
موت
ت
اموال
اس
كى
ملكات
خارج
بوسكة
اس
في
آخذاس
كانائب
بيس
البنت
زكوة
واجبه
ما
ضيه
بيل
فقراء
ا
سك
نائب
بوسك
بي- والتداعم- هررمضان
١٣٣٢هـ
(المادة
فى
ص٩٣,٩٢,٩١)
تحقيق
وقف
بوون
يا
ئبون
جاتداو
يكن
بعض
نوابان
به
بعض
علمات
بعنوان
وقف
داده
سؤال( )،٠٠
ملاحظة
وستا
ويز
بذات
معلوم
بوتاب
كماسي
مثل
جاتدادسك
وقف
كاذكرب
ال
ك
دوجزوبين
ايكووجو
جناب
مولوي
صاحب
كى
ملك
فى
اورنواب
صاحب
ك
ياس
ربمن
دومر
الجزء
وه
جوثواب
صاحب
كى
ملك
مير
داخل
فى
سوجز
واول
تو
وقفت
اس
في
خارنج
ب
كم
وقف
كانمالك
بونا
شرط
سب
أور
چونكه
نواب
صاحب
ال
ـ
،الكيس
وه
شرط
مفقود
لهذا
ال
تصرف
كاماصل
صرف
ال
قدرست
كت
واب
صاحب
فى
مواوى
صاحب
كواينا
ضه قر
معاف
كرويا
سواس
كو
وقفت
كوفى
على
قد
خسر
وومراجزء
البند
قا
على
وقف
ب
يكن
جونكم
موقوف
عليهم
معين
بين
اورتا
بيد
للفقراء
كاف
كرين
لفظاب
ن
يعنى
اورده
بالاتفاق
شرا
باسا
سي
اس
جزوكا
وقف
تح
بس
بوالفظ
ذكرنه
جونا
أو
ظابرب
معنى
اس
فلي
كم
كوفى
لفظ
جوار
ك
محى
كومفيد
بونذكورئيس
جيا
لفظ
صدقة
ونحو
با
أور
أكر
لفظ
برورشت
شبه
بموتر
محاورات
ومواقع
استعمالات
ت
اس
كامرادفلإمقارب
ممدقه
ندجونا
ب يقيني
چنائي
البل
عرف
برقی
أيس- اور
امام
ابو
يوسف
سكـ
نزويك
حفل
ان
مي
كنج
الش
فى
سواب
وهيعلى
حمل
قميص
چنانج
علا
من
ثالى
فى
جلد
ثالث
من
٣٢٥
م
ايك
بحث
طويل] بعد
يتحقيق
لله
والحاصل
انه
لاخلاف
عندهما
فى
صحة
الوقف
مع
عدم
تعيين
الموقوف
عليه
اذا
ذكر
لفظ
التابيد
وما
فى
معناه
كالفقراء
وكلفظ
صدقة
موقوفة
وكموقوفة
لله
تعالى
الى
قوله
وانه
لاخلاف
فى
بطلانه
لو
اقتصر
على
لفظ
كموقوفة
علی
زید
الخ
اور
يبال
بجى
صورت
آخركى
بال، آ
جوذ
خيرةت
ثمن
بطن، ذكركرويت
وقف
مؤبد
قرارويا
س٢
لو
اس
مي
بجى
موقوف
سك
ما
تحد
لفظ
مد
ب قد
بس
كاريبال
نهجونا
معلوم
بموجكا
لهذا
وقف
نهجونا
ثابت- بوكيا
فقط
والله
تعالى
العلم
وعلمه
اتم
والحكم- ٣٥/ربيع
الأول
٢٣٣١٥
(المدادعا
ص فى
)٨٩
المداد
الفتاوى
ج
٢ص
٨٩
من
مستله
بعنوان
وقف
بودن
يا
بوون
جائه
او
مخصوص
٢
٤ إلى
سطراخر
مثل
اله
من
م°3
حاشي
ذيل
جهاجاء
وهى
هذه
كم
بعض
كتب
من
ثمن
بطن
كيما
ته
لفظ
موق
فه
مى كر
كان
لكهاب
وبوالاظمه
ليان
ماسايك
بائع
يعر
جى
موجود- ب
محمد
الثمن
٥
مثل ٣
أى
مستله
كا
فيه
ويهو
(تريح
علك
فى
)٣٣٣
(يد
فيمن
ذيل
من
اس
س:هو
أثر
کرویاکیا
ہ)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٣٢
۵ كتاب
الوقف
(ضميمه
مستله
مندرجه
جلد
دوم
امداد
الفتاوى
ص
٠٨٩
سطر
اول
معنونة
تحقيق
وقف
بوون
) الخ
خلاصه
بعض
عبارات
وستاويز
كه
ور
فآوى
بدال
تعرض
رقيقة
سوال()،١٠
)١(
ملكيت
زر
خريد
خاص
بروست
يلام
جناب
مولوى
صاحب
مرحوم
١
( )٣
من بر
يات
برمن
باغات
مذكور
م
مالكانه
اور
ئي
سادى
بر
مطالبه
بال
زر
ذكرى
وبن
اتك
بدستور
سابق
مرتبنا
قا ند
بض
ومتصرف- بين( )٣
بيعن
اي
أيك
ربع
برايك
بير
كووايت
ايك
منابر
ايك
وخّر
كووقف
كرويا
ورجى
مرتني
في
غير14 الى
قوله
ورعاء
أصل
رابمن
برمجوزويا( )٣
موقوف
عليهم
اوران
ك- اولاد
اوراولا
وكى
اولاد
دواما
نسلًا
بعد
تل
الخ( )٥
اتي
اور
اولا
وك
برورش
ويرداخت
من
صرف
كريم
٤_؟
الجواب- مس
فى
سب
كاغذات
مطبوعة
وعلى
بغور
ويك
اس
سك
بعدد
وسرى
كتب
فقيه
خصوص
عالمكيرى
وشالى
وينهى
ان
سب
تجومحمد
مثل
آيا
معروض
ب- وشتاء
يزبين
ووقتم
ك
اراضى
لكهى
٢- ايك
ووجس
كامالك
مولانا
كولكهاب
اورنواب
صاحب
اس
سك
مرتمن
بين
جونكه
وقف، في
واقف
كانمالك
بونا
شرط
ب
اس
في
الكاوقف
جونا
مجد
مين
خميس
آلا
اور
جن
روايات
ميى
ربمن
كا
بائع
وقف
ند
جونا
معلوم
بونات
ان
كامطلب
بـ
كور
ان
جوكن
بالكب
وقف
كر
أومرتين
٤
lisa
حن
كا
تعلق
بونا
است
مالغ
خميس
جر
خاص
صورت
لكم
وقف
كرت
والاركم
بمقد
ارادات
دين
ديچوث
فى
العالمكيرية
واما
عدم
تعلق
حق
الغير
كالرهن
والإجارة
فليس
بشرط
إلى
قوله
وان
لم
يترك
وفاء
بيعت
وبطل
الوقف
ج٣
ص١٩٩- اوردوسرى
اراضى
جس
٤
مالك
نواب
صاحب
تج
سوده
فى
نفس
محل
صالح
للوقف
ب
جبكه
كى اس
محت
كسب
شرطين
بإلى
جاوين
سواس
فل
متعلق
اول
روايات
ذيل
بطور
خيص-لكتابول
فى
ردالمحتار
قال
فى
الدرروالصحیح
ان
التابيد
شرط
اتفاقًا
لکن
ذكره
ليس
بشرط
عند
ابى
يوسف
وفيه
لوقال
وقفت
ارضى
هذه
علی
ولد
زيد
وذكر
جماعة
باعيانهم
لم
يصح
عند
ابى
يوسف
ايًضا
لان
تعيين
الوقوف
عليه
يمنع
ارادة
غيره
بخلاف
ما
اذا
لم
يعين
لجعله
اياه
على
الفقراء
الاترى
انه
فرق
بين
قوله
موقوفة
وبين
قـ
له
موقوفة
علی
ولدی
فصحح
الاول
دون
الثانی
الخ
وفيه
لكن
ذكر
فى
البزازية
الى
هوله
حتى
لو
قال
وقفت
على
اولادى
ولم
يزد
جاز
الوقف
الخ
وفيه
لكن
ذكر
فى
البحرين
ظاهر
المجتبى
والخلاصة
ان
الروايتين
عنه
فيما
اذا
ذكر
لفظ
الصدقة
اما
اذا
دكر
لفظ
الوقف
فقط
لايجوز
اتفاقًا
اذا
كان
الموقوف
عليه
معينا
آهـ.
قلت
ويشهد
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
الوقف
له
ما
فى
الذخيرة
الخ
وفيه
فقوله
لان
لفظ
الوقف
والصدقة
يفيدان
الكلام
فى
ذكرهما
معًا
فى لا
ذكر
لفظ
الوقف
فقط
ويوضحه
ما
فى
الخانية
الخ
فيه
الحاصل
انه
لاخلاف
عندهما
فى
صحة
الوقف
مع
عدم
تعيين
الموقوف
عليه
اذا
ذكر
لفظ
التابيد
اوما
فى
معناه
كالفقراء
وكلفظ
صدقة
موقوفة
وكموقوفة
لله
تعالى
وكمو
قوفة
على
وجوه
البر
لانه
عبارة
عن
الصدقة
إلى
قوله
وانه
لاخلاف
فى
بطلانه
لو
اقتصر
على
لفظ
موقوفة
مع
التعيين
كموقوفة
على
زيد
خلافًا
لما
فى
البزازية
(وانظرما
استدرك
عليه
بما
فى
البحر
من
قوله
ان
ظاهر
المجتبى
والخلاصة
الخ)
وانما
الخلاف
بينهما
لو
اقتصر
بلا
تعيين
او
جمع
مع
التعيين
كصدفة
موقوفة
على
خلاف
الخ
وفيه
والمراد
بالمعين
ما
يحتمل
الانقطاع
كاولادزيد
او
فقراء
قرابة
فلان
وهم
يحصون
وفى
الذخيرة
عن
وقف
الخصاف
قال
جعلت
هذه
الارض
صدقة
موقوفة
على
فلان
ولده
وولد
ولده
و
اولاد
اولادهم
فاذاسمی
من
ذلك
ثلث
بطون
فھی
وقف
مؤبد
الى
يوم
القيامة
أهـ
ج٣
ص
٤٦٥
و
٥٦٥
و
٦٦٥
وفى
العالمكيرية
لو
قال
ارض
هذه
موقوفة
على
فلان
او
على
ولدى
الى
قوله
وعند
ابی
يوسف
يصح
لان
التابيد
عنده
ليس
بشرط
كذا
فى
محيط
السرحسى
(وراجع
ما
اترك
به
عن
البحر
على
البزازية)
وفيه
لوقال
ارضى
هذه
للسبيل
فان
كبان
فى
بلدة
تعارفوا
مثل
هذا
وقفا
صارت
الارض
وقفاران
لم
يتعارفوايسئال
عنه
ان
اراد
به
الوقف
فهو
وقف
وان
نوى
الصدقة
اولم
ينو
شيئا
يكون
نذرا
فيتصدق
بها
او
بتمنها
وكذلك
لو
قال
جعلتها
للفقراء
الخ
وفيه
فی
الفتاوی
رجل
قال
ارضی
هذه
صدقة
کان
نذرا
بالتصدق
الى
قوله
لو
قال
تصدقت
بارضی
هذه
علی
المساکین
لا
يكون
وقفا
بل
نذرًا
يوجب
التصدق
الى
قوله
فهو
نذر
بالتصدق
بالدار
على
المساکین
عرفًا
کذا
فی
الفتاوى
الصغرى
ج٣
٢ و ١ ص
ثانيًا.
الن
روايات
تجوامور
مستفادبوت- وهلكتابون( )١
صرف
لفظ
وقف
كبد
ت في
امام
ابو
يوسف، نزويك
وقف
تج
بوجاتاست
جبكه
مصارف
كابالكل
ذكرنه
كر
ياذكركرب
اوراس
بين
كوفى
لفظ
دال
على
التابي
جى
(٣)- بو
لفظ
وقف
ـ
ساتهاكر
مصرف
معين
غير
مؤيد
ذكركيا
لو
امام
البويوسف"]
نزديك
بحى
وقف
تح- نيوكا
الا
على
ما
فى
البزازية
لكن
استدرك
عليها-
( )٣
البندًا
ذكر
مصرف
معين
٤
ساتهد
جوك
تغير
٣
من
ورنج
ب
لفظ
صدقة
بالله
تعالى
يا
على
وجوه
البركانجى
ذكرك
ويا
تب
وقف
تح
بوجاءت
كا( )٣
أكر
مصرف
ثمن
بطون
ست
كم
مذكور
جول
أووه
ب عين
اوراكرتمن
يازياء
وبولة
وهيغير
ت معين
اوراس
مثل
وقف
جائز
ـ ب( )٥
الفاذأمحمله
من
اول
عرف
ديكها
جاتنا
ب
أربع
فانه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢٥۵ كتاب
الوقف
بوتونيت
كاحال
صرف
واقف
ك
بيانت
معلوم
بوسكتات
ين
جىانه
بوتولفت
ت أنمثل
وقف
ثابت
خميس
- جو
عالمكيريد
جزيئات
اس، في
صريحًا
مفيد
بين
ثالثا
وستا
ويز
بين
اسى
اراضى
ملوك
أواب
صاحب
معلق
جولكهات
است
المحافظ
روايات
مذكوره
وامور
مستفادة
روايات
مذكوره
جومجها
بول
اس
كولكتا
بول-
( )١
واقف
فى
أصل
صيغة
وقف] مقام
بين
معين◌ٍ وقف
كيات( )٣
يجر
است
بعد
كى
عيارت
مين
موقوف
عيجم
كى
اولاداوراولا
وكى
اولادكوان
سى
بعد
دواما
نسلًا
بعد
سل
ذكر
كيات
أكراس
كو
قاتم
مقام
ذكر
بطون
ثلاث، كما
جاءت
جبكه
طابر
باب
سووه
مقام
تفريع
على
الوقف
میی
ان- ذکرکیات
اس
مي
يشبه
ب
كمًا
يد يا
تفريخ
أصل
عقد
كما
تهد
سحق
بولى
يابين
اوراكريد
كما
جاء
كه
اس
عبارت
كماته
ى
يد
عبارت
بجحاب
انى
اولادكى
برورش
ويرداخت
الخ
سويد
لفظ
قائم
مقام
لفظ
وقف
بوجاو
كا
اور
بطون
كاذكر
اس
طرح
عين
صيغة
وقف، مقام
بي
بوجاءت
كاسواس
مي
يد
شبهب
كد
لفظ
بر
ورش
وقف
يرصرت
دال
خميس
بين
اول
عرف
كما
انتماء
كرين
سام
اورية
جاءت
عرف
مين
مفيد
مع
وقف
كويس
يجريت
كانتمار
كريس
سم
اوراس
كا
معلوم
بونا
موقوف
تهابيان
واقف
برجو
اب
مكن
أبيس
تويد
صيغة
وال
على
الوقف
ن
بواليس
وعى
صولات
تردد
الحاق
كى
باّل
ربى
البند
أكر
اصل
صيغة
وقف
كوجوكماوير
مذكورب
اس
كاترين
كما
جاءت
كمال
لفظ
بهورث
است
حى
فيت
وقف
على
كاب
تويهر
خود
بى
صيف
مستقل
بوجاوى
كابس
أكر
لفظ
لسلًا
بعد
سل
مفيد
تابيد
بوجيا
كه
طابر
بيب
أوراس
تفريخ
وأح
باصل
الصيغة
كما
جاءت
تب
تو
خاص
اى
اراضي
ملوكوثواب
صاحب
كا
وقف
تع
باوجاءت
كااوراكريدتفر
يع
لحق
بأصل
عقد
ند
بولو
عامة
روايات
برقو
وقف
عند
بوكاليكن
بزازيه
ومحا
ك
روايت
الكه
استدراست
قطع
نظر
كرلى
جاءت
تح
بوجاءت
كانيس
يشبهات
وترودات
بين
اس
مستله
من
اور
كامذات
من
كى
روايات
ت
يشبهات
رفع
خبير
بوسك
باّت
اراضى
مربونه] وقف
ك
عدم
سحت
اوبر
معلوم
بويجب
ان
ترددات
كوعلات
رفع- محققين
كريا- جاءت
/٥٣
جمادى
الأولى
١٣٣٣هـ
(مثالريش:
)٥٣
بنانموون
مكان
المجمن
ورقبر
ستان
معطل
سؤال( )،٢٠
ايك
تبر
ستان
عرضه
٥٣
سمالت
وير
ان
بؤات
اوراس
بين
موقى
بحمى
وعن
أبيس
ستة- جات- اب
ال
مث
الك
مكان
الجمن
اسلام
بنانا
جهات
بين
تؤيدجاتاب
يأتيس_؟
الجواب- يعنى
شرت
بخارى
ش
ب.
قال
ابن
القاسم
لو
ان
مقبرة
من
مقابر
المسلمين
عفت
فبنى
فيها
مسجدالم
اربذلك
باسا
وذلك
لان
المقابر
وقف
من
اوقاف
المسلمين
لدفن
موتاهم
لايجوز
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢٢٥
كتاب
الوقف
لاحد
ان
يملكها
فاذا
درست
واستغنى
عن
الدفن
فيها
جاز
صرفها
إلى
المسجد
لان
المسجد
ایضا
وقف
من
اوقاف
المسلمین
لایجوز
تملیکه
لاحد
فمعنا
هما
على
هذا
واحد
اهـ
جواب
مذكورت
بعات
اشتراك
علت
معلوم
بواكه
المجمن
كامكان
وفى
نفع
٤ عام
لاس
مقبره
كى
حكم
ناتا- جاتزب
والله- اعلم
كم
رجب
١٣٣١ه
(المدارس
٩٠١
)٠٢
وقف
بارغ
بغرض
شير
ينى
رمضان
سؤال( )٣٠
زيد
في
مسجد
كهنة
محّل
كواز
مر
فولغير
كرك
اي
قطعه
بارع
مخفر
كه
جس
كى
سالانه
آم
به فى
حساب
الوسط
ينكيس
رويدب
باين
نيت
كه
علاوة
خرق
فرش
ومصلى
وتكست
وريحت
حماه
رمضان
بين
تواضع
امام
تروات
وشيرينى
واسط
مصليان
مسجد
بواقع
ليلة
القدرآ
ياكرب
أورعرمنة
كثيرتك
بى
عمل
درًا
مد
رباتكر
جند
سالاست
بعد
معاينة
كتاب
فآ
وىان
امام
لرواتب
من
تواضع
كي
جالى
ب
البند
شيرين
بعابر
ماز
يال
آيا
ب كري
اور
خاص
كر،
شب ٣
صيام
كوبس
بيد
شير
فى
كامتكانازر
موقوفوت
باين
خيال
كويت
واقف
قبل
از
وقف
فى
درست
ت
يأبيس
أور
قيد
تاريخ،
/٣
بحى
درست
ب
يأمس
اس
باده
ياس
جم
شرعى
بجوارعادل
المختار
كتاب
السا
يحصون
جاز
فى
رد
المحتار
قوله
ان
الجواب- فى
الدر
المختار
كتاب
الوقف.
وان
يكون
قربة
فى
ذاته
معلوما
وفيه
an
كانوا
يحصون
جاز
هذا
الشرط
مبنى
على
ما
ذكره
شمس
الائمة
من
الضابط
وهوانه
اذا
ذكر
الوقف
مصرفا
لابدان
يكون
فيهم
تنصيص
على
الحاجة
الى
قوله
ومتى
ذكر
مصرفا
يستوى
فيه
الأغنياء
والفقراء
فان
كانوا
يحصون
صح
باعتبار
اعيانهم
والا
بطل
وروى
عن
محمد
ان
مالا
يحصى
عشرة
وعن
أبى
يوسف
مائة
وهو
الماخوذبه
عند
البعض
وقيل
اربعون
وقيل
ثمانون
والفتوى
انه
مفوض
الى
راى
الحاكم
اسعاف
وبحراهـ
وفيه
تحت
قول
الدر
المختار
وان
على
طلبة
العلم
وجعل
مقرها
فى
خزانة
التى
فى
مكان
كذا
ففى
جواز
النقل
تردد
ظاهراهـ.
النالروايات
ت
يد
امور
مستفادبوت
أول
شير
ت
منكانارقم
وقفت
جاتاب
يكونكيد
مصرف
فى
نفسه
جائز- ب
البية
مفاسد
ت
جوس
تقسيم
ثير
ين] وقت
يش
آي
بن
احراز
واجب
"أ"-ب
ستاكيسوين
كى
قيد
بجى
تج- ب
يوم
البنية
أكرمتا
كيسويت]
مصلولت
مراد
وولو
عاد
بعد
١٠٤
شب
يدارى، في
ابتمام
ک
ساته
مع
بوست
بول
تويد
مصرف
تحولبين
موعد
ان
المثال،
له
استمام
بدعت- ب
والله
تعالى
أعلم-
٨١
/رمضان
٢٣
٣١٥
(المداوع
فى
ص١١٠)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
الوقف
فسادتيت
يا
غير
مصارف
خير
انضمام
ت
وقف
كاباطل
بونا
سؤال( )٣٠
نواب.... صاحب
رئمى
فى
اتي
جاتداد
مالتى
ين
لاكهروي
وقف
كروى
جسر
ك
آم
فى
مين
بعد
اواست
بالكذارى
تح
قيس
بزارروبينت
زائد
بوك
أور
بت
كاجا
تداوجو
باليت
أورام
من فى
ت اس
ياجو
كم
بوكي
باتى
مجوزدى
جائداوموقو
قدكى
آد
فى- كومساجد
عربي
اسلامى
- مدارس
اور
اكريزى
مدارس- يالطبى
مدرسه- يا
مزارات
بار
كان
مثل
اجمير
شريف
وبجيران
كلير
شريف
وغيره]
- لم
وقف- كيا
نواب
صاحب
موصوف
في
جائداو
موصوف
كواسى
حالت
ميس
وقف
كياكه
يوجد
كبرمن
اوروائى
امراض
ورد
اعضاء
وغيره] ضعيف
ت
اور
جان
يعرف
تجى
معذور
تح
يكن
عقل
وحواس
بالكل
سالم
ت
اوركوفى
ايها
مرض
لاحق
ند
تها
جس
كومرض
الموت
ت
تعبير
كيا
جاوت
بلكن
وداني
صحت
ك
حالت
مي
تت
انبول
في
بمقتضات
احتياط
وذاكثرولت
محت
ودرّس
حواس
وقابليت
تصرفات
كا
ساريفكك
بجى
حاصل
كرياتها
أور
تجري
وستاويز
ورجرى
كراستك
بعد
بعض
حكام
٤
سان
باقاعده
اخبار
تعلق
وقف، وي
كرم
ف
باختيار
خود
امورخز]
ي
وقف- كياب
وقف
كرف
ح
جار
ماه
بعد
نواب
كالانتقال-بوكيا
ثواب
صاحب، وويجاكى
علالى
ثواب
صاحب
أورثواب
صاحب
وقف
كرف]
مخالف
ت
اور
أمبول
فى
اى
وقت
اس
وقف
كم
اختلاف
كرك
ايك
درخواست
ولى
كميد
جائدادكوت
كرى
جاءت
اوراق
بناء
جائداد
مذكور
داخل
خارت
كوحكما
وكواديا
بعد
انقال
نواب
صاحب
موصوف
برود
براور
الناف
بدعوى
وارثت
جائداد
موقوفداور
جانداء
غير
موقوف
ف كل
متعلق
است
نام
داخل
خارج
كران
كل
ورواست
اوهر- وى
منجانب
متولى
وقف
ال
كى
كوشش
بولى
كه
وقف
قاتم
رب
كمر
عد
الت
عيس
براوران
ثواب
صاحب
كامياب
بوت
أور
ان
كانام
سيب
جائداد
مي
ورث
بوكيا
براوران
ثواب
صاحب
بدين
محت
وقف
كوباطل
كرنا
ما
بين
كمية
وقف
شعبى
خميس
بوا
كيوتكملواب
صاحب
موصوف
كواجر
وثواب
مقصودنها
بلكن
بمارى
مخالفت
ك
وجدت
بم
كوكر
وم
كرت
كى
ت غرض
استن
كار
ندول]
كبت
وقف
كياست
اور
جو
مصارف
كارتدور
فى
مقرر
كرت
جاب
انى
كومقرد- كرويا
جومصارف
كم
أبدفى
بانداوموقوفه، مقرر
كة
حمة
وهيمن
ح تم
بين- بعض
يقينًا
مصرف
خير
بين
مثل
مساجد
اور
د
اليا
سلامينتك
يا
خدمت
جاج- وغيره
بعض
يقينًا
مصارف- فيرئيس
اور
بعض
مشتبه
حالت
مي
چ- ليس
بجى
مشمك
بس
كوتواب
صاحب
موصوف
اوران] علاقى
بها
يول
ميس
عرضت
اختلاف
=١٠٠٢٢
حى- كاركنان
وقف
كاخيال
ت
كه
عد
الت
ديوانى
مين
جاره
جولى
كرس
وقف
كوقائم
كرايا
جاه-
- ن
كا
اوراكثر
واقفان
قانون
كا
جنبون
في
كل
حالت
اوركانذات
وبيانات
متعاقدة
وقف
ديك
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
الوقف
٨٢٥
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
بين
خيال
ت
كـ
عد
الت
ديوانى
مي
جاده
ت جوَل
أميد
غالب
كاميالى
اور
احكام
وقف
كاب.
﴿واقعات
مذكوره
ك
بيان، بعد
امورويل
قابل
استفسارين﴾
( )١
تواب
صاحب
موصوف
كاال
حالت
بي
جى
كاذكراويرجوا
وقف
كرنا
تح
بوايا
بيس
اوريد
وقف
جهاجاءت
كايا
وحيت.
( )٢
اسك
حالت
بين
كما
مد
فى
وقف
مذكور
تك
في
بعض
مصارف
اي
مقرر
كة
كة
بن
كومصرف
فر
ئيس
كبر
سكت
وقف
مح
بوكایأ
یں۔
( )٣
أكرثواب
صاحب
اودان
ـ
بادران
شي
اختلاف
اور
مشاركت
فى
ليكن
وقف
نامن
كل
كمى
عمارات
يه
معلوم
قيس
بوتا
كد
ان
كانيت
محروم
كرف
كاب
يكن
الفاذات
يدى
معلوم
بوتاب
كمان
كواجر
وثواب
مقصود
ب
تواسكى
حالت
ميمى
الفا
كود
يها- جاء
يا
مخالفت
بانى
كوخيال
كرت
موت
ان
تك
اس
فعل
كومحر
وم
كرة
كافيتيمحمول
كيا
جاءت
كان
( )٣
أكر
فى
الواقع
تواك
الطا
حب
كو
وقف
كرف
بين
بي
مقصود
تهاكه
براور
محر
وم
رئيس
أوران
كويد
كوادارته
بواكه
ميرى
جاتداوودوأرش
بول
يا
أمبول
فى
است
كارتدول] بث
ت
الياكما
تواصل
حات
مثل
يدوقف
تام
بوكاي
بي
اوروداست
فعل
ين
كبركاربونا
سكا
يأبين.
) (د
َأكرات
تبيد
كرات!! كنبكاربول
تواس
كل
أثر
وقف
ا
مام
اور
نافذ
موسم
ير◌ٍ كا
يأخي- (يعنى
باء
جودان] كتبكار
بوسى- وقف
قا
رب تم
كايايه
( )٢
ورقمورت
يكونواب
صاحب
موصوف
في
يجتت
جاتد
العلماءوجاتداء
موتوفك
مجوزى
تو
آيك
جزء
باتداء
وقف
كرا
ميل
وارثول
كا
محروم
بونالا
زم
آثابت
يأتيبس
أوراس
طريق
كوسا
مي
كم
وراثول◌َ في
َأَح
َكاْن
باعداد
محور
ى
وومر
تكب
كناه
ُب
جاوين
سا
يائي-
( )٤
بنى
حات
ين
كرنواب
صاحب
مرحوم
سك
بردو
براورجداجداثواب
صاحبتبراير
صاحب
بالنداءبين
توافركل
جانداء
وقف
كرويتبجوارنا
يا
كناوتها
يا- بي
ياجزوجاتداد]
كرف
مى
(جيما
كركيًا
كيا)
بنحمد
قباحت
فى
يأتيين-
( )٨
َأكر
وقف
مذكور
تح
اورتام
بان
لما- جاء
أورثواب
صاحب
سك
برداء
ات
كوباطل
كرنا
مائير
تو
خاص
متوليان
وقف
بإ
عام
مسلما
نول
كواسكى
حفاظت
كرفى
حاسب
يا- أبيس
خصوصًا
أنهى
صورت
مي
كسفى
ت
كامياب
بون
كاميد
يجي
بواورور
صورت
عدم
حفاظت
آثم
س بول
يأيس.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
٩٧٥
كتاب
الوقف
( )٩
أكر
وقف
مذكور
عام
مسلمانول
كى
كوششت
تنام
اور
فذ نا
بوجاو
توان
مدارس
يا
مساجد
متوليان
اور
نتظمون
وجن
٤
في
حصد
مقرر
كيا
كتاب
يدجاتزب
كه
اس
هنة
آمد
فى
كوجوان] في
مقرركيا
كميات
مجوز
دين
يا
أمران
كواست
هد
حاصل
كرا
ميل
سعى
كى
ضرورت
جولواهى
حالت
من
الن
كوترك
سعى
جائب
يأيس- سفى
ذكرى
من
آثم
بول
سكا
يأمس-
( )٠١
أكر
مصارف
وقف
مذكور
ت ين
بعض
مصارف
ك
عدم
سعى
اس
كاسبب
بن
جاور
كم
دومتى
لّو
اتمام
وقف
كى
ت سعى
بازريس- تواسك
حالت
مي
ان
كى
عدم
سعى
موجب
أثم
بوكايا
نبيسنواتو
جروا_؟
الاجوبة( )١
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار
الجلد
الخامس
ص
.٨٤٦
وهبة
مقعد
و
مفلوج
واشل
ومسلول
من
کل
ماله
ان
طالت
مدته
سنته
و
لم
يخف
موته
منه
والا
تطل
وخيف
موته
فمن
ثلثه
لانها
امراض
مزمنة
لا
قاتلة
وفى
الدر
المختار
باب
الوقف
وان
يكون
منجزًا
لا
معلقًا
وفى
الدر
المختار
باب
العتق
فى
المرض
يعتبر
حال
العقد
فى
تصرف
منجٍز
وان
كان
فى
الصحة
فمن
كل
ماله
والا
فمن
ثلثه.
روايت
اولى
ت
ثابت
بواكر
نواب
صاحب
كامال
مرض
موت
كاند
تها
أور
روايت
ثانية
وثالث
ست
معلوم
بجواكه
يوجد
٤ اس
كما
تصرف
مثل
أضافت
إلى
مابعد
الموت
ند
قى
بصيغة
مجردتها
اور
حالت
مرض
موت
ك
بحى
نقى
اس
لي
وحيت
بيس
بلكن
وقفت
اور
يوجد
سك
امرائع
عن
الصحي
نيون]
وقف
ھیے
۔۔
( )٢
فى
رد
المحتار
الجلد
الرابع
ص
٢٥٣
ولا
يلزم
من
ذكر
المصنف
له
هنا
انه
مما
يبطل
بالشرط
الفاسد
لما
قدمناه
غير
مرة
بل
ذكر
فى
العزمية
ان
قاضى
خان
صرح
بانه
(اى
الوقف)
لا
يبطل
بالشروط
الفاسدة
ويمكن
التوفيق
بينه
وبين
ما
فى
الاسعاف
بان
الشرط
الفاسد
لا
يبطل
عقد
التبرع
اذا
لم
يكن
موجبه
نقض
العقد
من
اصله
فان
اشتراط
ان
تبقى
رقبة
الارض
له
او
ان
لايزول
ملكه
عنها
او
ان
يبيعها
بلا
استبدال
نقض
للتبرع
أهــ
بين
صورت
مستوله
بين
اكرسب
مصارف
كوعقود
متعددة
وصفتات
متفرقة
كماجاء
تب
توشيكى
کني
تشي
بيس
اورًاكرايک
بی
عقد
كماجاءتوغاية
المحذور
فى
الباب
وقف
على
غير
الخير
شرط
بوكى
وقف
على
الخيرك
جوك
ثرط
فاسد
ب
كرروايت
بذات
ثابت
بن
كهوقف
شرط
فاسلات
فاسدو
بي
كل
بين
بوا
وظاهر
ان
الشرط
المذكورليس
من
موجبه
نقض
العقد
من
اورًاگر-اصله
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٠،٥
كتاب
الوقف
اس
بر
شيوع
ارض
موقوف
كاشبه
بوتو
جواب
يدب
كه
درمختار
مثل
مصر
ب- وكذا
يفتى
بكل
ماهو
انفع
للوقف
فيما
اختلف
العلماء
فيه
مطبوعه
معى
ص
٠٣٣
أور
سحت
وقف
ارض
شائع
برفتوى
امام
ابو
يوسف
كا
مشهوربي
شبه
مذكور
رفع-بوكًيا
( )٣
فقدكى
فروع
ونظائر
بي
ثمار
كى اس
حاكم
كن بي
ما
قل
بالغ
ست
فعل
أور
تصرف
كومي
الامكان
محمل
مح
مرمحمول
كرك
اس
كى
الح
كن
ت جالى
اور
مواقع
طابر
وكى
فى
الوسع
تاويل
وتوجيه
كرة
على
ندينكم
باجورسى
مائع
س
بروعقد
يا
مقارن
عقدند
جون
س
بلاد
لكل
ممانات
كواس
سك
مساهمتهم
كيا
جاوب.
) (٢وه
قال
عليه
الَّسلام
انما
الاعمال
بالنيات
أكرول
مس
ان
كى
يديت
بوفيما
بينه
وبين
اللهكناه
بوكا
ليكن
جب
الفاظ
وقف
نامن
من
باخبار
نيت
ثواب
واقف
الانيت
حرمان
ورثهت
ر
كاب
ظابر
شرع
من
وقف
كتام
بوفى
مثل
اصلاشبهنه
بموكا
( ،,٢
و٩,٨
وغير
)٠١
ان
سؤالات] جوابات
قواعد
معلومه
فى
الشريت
ظابر
بين
كهات
حرمان
ورث
لازم
أبيس
آما
اور
بلا
قصد
اضرار
ور
يشكل
جاتداو
يجى
وقف
كرنا
ان
كاجائز
تها
بعض
حضرات
صحاب
ك
جميع
أموال
ملوكة
فى
تقدت
كروسي
كوجناب
رسول
مقبول
عي
له
كا
جائز
وهنا
كى اس
قطعى
ولكل
ب
اور
حسب
مجموعهد
ارشاد
في
تعالى
َوَتَعاَوُنوا
َعَلى
الَّبِر
َوالتقوى
وارشاوي
تعالى
لا
يكلف
الّلُه
نفًسا
إلا
وسعها
قادر
على
اسمى
فى
الحفظ
كواس
جاتدادكاحالت
ضياع
ميل
مجوز
وينا
مباشرًة
وتسيا
كروومرتجى
تقريبا
كرين
سك
موجب
أم- ب
والد- العلم
١٥/جمادى
الاخرى
٥
١٣ه
("ثمن
أولى
من
)٣٢١
وقف
ـ
متعددمتولى
بنانا
ايك يا
كوناتب
اوردوسر
كوال
قراروينا
سوال( )،٥٠
كم
سجد
تح
لي
دومتولى
كا
مقرر
كرنا
جاترب
يا
نا
جائز
يا
ايك
متولى
اوردومرا
اس
كامعين
يا
نائب
مقرر
كرنا
ورست
ت
يا
ناورست
جواب.
كوالم
عمارت
كتاب
وصح
كتاب
مرحمت
وه؟
- الجواب
فى
الدر
المختارفلو
وجد
كتاباوقف
فى
كل
اسم
متول
وتاريخ
الثانى
متاخر
اشتركا
بحرفی
ردالمحتار
ولا
يقال
الثانى
ناسخ
اهـ
ص ٢ ج
٢٣٦.مصريه
اس
روايت
ت
دونول
امر
كاجواز
ثابت
بوا
كيوتكن
جب
باوجود
تقديم
وما
ك خر
اشتراك
ثابت
بوكيما
باوجود
يه
كما
مثل
احتمال
نانحيت
كاب
تو
اشتراك
بالاولى
جازب
اورجب
تشارك
جاتوب
جى
مع
احتمال
مزاحمت
حاب
أو
اثابة
ونيابة
بالاولى- جائزب
/٥١
جمادى
الاخرى
و
١٣ده
(محمد
أولى
ص:
)٧٣١
سؤال( )،٢٠
شخص
كى
زيد
نج
بير
وسن
وفر
ويكز
وجد
ميداروكى
زيد
ينخوابدكر
كل
جانداو
خوور
ابعام
مسجدونفى
سبيل
الله
وقف
سازدواولا
وذكور
خودرامتولى
آل
كروند
وور
وقف
نامن
تحريرفى
مادة.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
١،٥
كتاب
الوقف
متوليان
ني
را
از
متولى
اول
قرار
ميد
بند
وبر
مشابره
ويكر
متوليان
واواست
خراج
واني
ازال
معلق
ميدارتدور
قبض
تصرف
آل
ميدارند
وويكرال
راور
تابعيت
متولى
اول
فى
نبند
وأكر
متوليان
خلاف
متولى
اول
ورزند
او
ثال
ازاحاط
متولى
خارج
خوابد
أشت
لا
على
العكس
بيس
ورولايت
وقف
سيك
رامتبوع
و
ويكرالار
اجائع
آل
نمودنث
بما
جائزة
است
يإنه
ويا
بمن
متوليان
ورولايت
وتعرف
تتساوى
الد
بدلاكل
كتب
معتبره
ارقام
فر
مايد.. ؟
الاجوبة- فى
الدر
المختار
ولاية
نصب
القيم
الى
الواقف
الى
قوله
اراد
المتولى
اقامة
غيره
مقامه
فی
حیاته
وصحته
ان
كان
له
التفويض
له
بالشرط
عاما
صح
ولا
يملك
عزله
الا
اذا
كان
الواقف
جعل
له
التفويض
والعزل
وفى
رد
المحتار
تحت
قوله
ولا
يملك
عزله
کالو
کیل
اذا
اذن
له
المو
کل
فى
ان
يو
كل
فو
كل
حيث
لم
يملك
العزل
جلد
ص ٣
٧٣٦
قلت
انما
لايملك
العزل
لان
هذا
الوكيل
يجعل
وكيلا
من
جهة
الأصيل
الا
اذا
اذن
للوكيل
الاول
بعزله- ازي
روايت
مستفاد
شد
كهوومتولى
بادووكيل
مقرر
كرون
كه
بدرجة
برابربماشد
بلكن
سي
تابع
ويكر
شد با
جائز
،- سنت
ومحرم
١٣٣٢ه
(محمد
غازيس:
)٩٠١
حالت
محت
بين
يدكنا
كه
خلال
زين
مسجد
مثل
ديتابول
ياد
چكابول
شبت
وقف
ع
اوراس
مثل
ميراث
جارى
مدسوى
٥١١
- منغ
مرفت
فقدماد
نشربيان
كما
كم
ش
إني
جاتداو
مسجد
موضع..... من
دي
بول
اس
كولكها
لو
تمر
كوفى
شخص
لكاف
آ بر
ماده
نه
بجوار
بعد
هاي
مرسات
ولا
يقدره
روز
على
جبكه
اس
سك
عكم
برقدر
ورم
معلوم- بوا
مكر
مرض
الموت
ندتها
كيوتكم
يلقى
يجر
تى
تفى
اوركوفى
علا
مت
مرس
كى
معلوم
مد
بولى
تقي
بك
معمولى
حالت
بين
قى
يجراس
فى
كما
س
في
إلى
كل
باتداء
مسجد
موضع..... مى
ديدى
ست
تم
كواختيارب
كو
عد تم
الت
مثى
لكهالويا
يمان
لكهالو
بيان
لكها
لويس
إن
جاتداء
مسجد
مي
دا
يكى
جول
تمر
لكهافى
ميل
يجر
تابل
رباآخر
كارات
مرت"
ثمن
روز
ب
مشتريجر
بي
كماكريمسس
إني
جاتداو
مسجد
من
وه
يكى
ثم
لكها
يان لو
لكها
لوتم
كواختياربان]
بعد
وه
مركى
اس
سك
مرسف
برعمر
وع
انى:مثيره،
جو
جنده
ك
خاوند
كابمثيره
زادة
جى
باور
جنده
متوفي
٤
بيجازاد
من
كابًيا
بجحب
مدى
بواكميةتركه
شرعًا
محمد
كوبيجاب- البذاشرع
شريف
ت
ال
مستكه
من
كيا
حكم- ب
شر
عايه
مسجد
مث
رين
جاست
يا
عمر
واوراس
كبعشيره
كونجى- بنجاب
بيواتو
؟-جروا
فی- الجواب
الدر
المختار
وان
يكون
منجزًا
وفى
رد
المحتار
تحت
قوله
ورکنه
الالفاظ
الخاصة
ومنها
ما
فى
الفتح
حيث
قال
(فرع)
يثبت
الوقف
بالضرورة
وصورته
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٢،٥
كتاب
الوقف
ان
يوصى
الى
قومه
وقد
سئلت
عن
نظير
هذه
المسئلة
فى
رجل
اوصى
بان
يوخذ
من
غلة
داره
كل
سنة
كذا
دراهم
يشترى
بهازيت
لمسجد
كذا
ثم
باع
الورثة
الدار
وشرطوا
على
المشترى
وقع
ذلك
المبلغ
فى
كل
سنة
للمسجد
فافتيت
بعدم
صحة
البیع
وبانها
صارت
وقفا
حیث
کانت
تخرج
من
الثلث
(حیث
اوصى
به)
وفيه
نعم
تعيين
المسجد
لايضر
لانه
مؤبد
وفيه
ينقض
وقف
استحق
بملك
او
شفعه
وان
جعله
مسجدًا
ووقف
مریض
احاط
دينه
بماله
بخلاف
صحیح
ج٣
ص
.٥٥٥
بناء
برروايات
مذكوره
جواب
يدب
كوكومسماةفي
لفظ
وقف
بيس
كبا
كريه
كنا
كه
مسجد
مثل
دي
بول
يا
وت
يكى
بول
ثبت
وقف
ب
اور
لفظ
دين
بول
بي
بوجدا
٤
كم
صيغة
حال
كانت
محجوبموسى
كى
وجد
توقف، لي
كانفى
بوكيا
ليكن
اس
سك
بعد
يدكبناكروت
يك
بول
كو
صيغةما
ضى
كاب
بالكل
ماء
احتمالات
وعديا
اخبار
قصد، سي
قاطع
بوكر
اثبات
وقف
مثل
زياد
ب وتحكم
أور
جوحالت
مريض
كى
اس
ک
سب
ـ
وقت
للهى
ت
ده
حالت
شر
عًا
حالت
حت
ب
كما
صرحوا
فى
احكام
المريض
أوراكهوانا
شرعًا
اثبات
وقف، في
ثر- وأبس
المذاوه
وقف
تج
اورتام
بوكيا
اور
عمر
واوراس
كى
بمثيره
برجند
كهذوى
الارحام
صنف
رائعت
إي
كر
چونكه
وقف
فى
حالت
الصحية
سعب
وه
جاتداد
خود
مسماة
كم
مكت
خارج
بويك
بي
اس
في
عمر
وغيره
كاس
مثل
وكى
فو
شيس-
/٨٢
١ رجب
٣
١٣ه
("خمنذ
أولى
ش:،)٢١
sahle
موقوف
زبين
ک
مشتري
تاس
كوخر
يدفى
كاعدم
جواز
N
سوال( )٨٠٢
جس
موقوف
زمين
كومتولى
فى
زيع
كرويا
بواور
عرضة
ورانت
مشترى] قض
مين
بواس
زمين
كومشترى
ت
خر
يدناورانا
ملك
تصور
كرنا
جاءتبيالخميس.. ؟
- الجواب
جبينكلدى
زيع
ب باطل
تود
ومرك
زيع
جوال
بي
محاسب
ينز
باطل-بوكى
٠١
/صفر
٨٢٣١
ه
(محمد
أولى
ص
)٨٣١
برستان
ک
بقر
ی
کر
مسجد
كا
فرش
بنانا
سوال( )،٩٠
زيد
فى
بكرت
يتحر
نك
مرمر- فريد
أوران
بهرولات
محمد
بين
مبر
ومصلى
- بنواديا
اب
بعد
مي
زيد
كومعلوم
بواكم
ود
فخر
جوبكر
في
سك ا
باد
فر
وخت
لي
ے
تر، تجر
حے.
بكر
في
تجبر
ستان
مث
ست
قبرول
ت
الكهر
وادي
ست
أور
جوتبرين
ال
كى
اللكيت
في
علىال
مصمح:-
تماز
وهى
جالاب
يأس
أوريز
وهيعر
مسجد
من
سلك
ري
جاترين
يأس_؟
يقر- الجواب
بر
الكافيت
وقف
بيس
بوا
بلكن
لكان
واسا
كاملك
ربتاب
بيس
اجنبى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٣،٥
المداد
الفتاوى
جلددوم
كتاب
الوقف
أدلى
كاريع
كرنا
اس
كوتح
خبير
بواليكن
اكر
لكان
والا
معلوم
نبويا
معلوم
بوكراس
كاكوفى
وارث
موجودن
موتوودعم
لقط
ب بس
اور
لقط
كاحكم
ب يد
كوكى
فيك
كام
بي
صرف
كروياجات
اس
صورت
مثل
مجد
لكارت
دياجاو
كمايت
مصرف
مثل
الك
كيا
البدنة
جس
فى
زرع
كياب
ال
ـ
في
قيمت
درست
بين
اوراكراس
كاما
يا لك
مالك
كاوارث
معلوم
بوتواست
دريافت
كيماجاءت
اكروه
اجازت
دت
الكارت
دياجاءت
خواه
مفت
يا
قيمت
فى
كراور
أكراجانت
ندو
الهازويا
جاءت
اور
اتركى
وارث
جول
توسبات
اجازات
لينا
ضر
ورى- ب
اورنا
بالغ] حصنكي
يمت
ويناضر
وريا-
٠١
/صفر
١٣٣٨ه
(محمد
أولى
ص:
)٨٢١
موقوف
كلام
مجيد
ميس
تلاوت
كرن
كاجوازاس
كى
ربع
كاعدم
جواز
سؤال(٠١
)
ايكفر
آن
شريف- مير
اي
على
والسا
بإس
تهااس
سك
اول
صفحة
الوقف
فى
سبيل
الّله
اوروٍم
صغيٍر
الوقف
مالا- يملكلهابواتها
ف بي
شخص
مذكورت
مانكانبول
فى
محمد
كوديديا
مين
سى
اس
تقر
آن
مجيد
كى
جلد
بندهواكرر
كاب
مجد
كواس
مثل
حلاوت
كرناكيا
٢
اوراب
مجد
كواس
قرآن
كويت
سن
ويديناس
كوجاترب
يأس.. ؟
الجواب- تلاوت
كرنا
جاتا
ب
كر
لماكان
تصرف
جائزة
بيس
بلكن
تلاوت
بين
آب
كافة
مثل
وم
مسلما
نول، ب
اس
في
مخصوص
كرنا
استسه
٣٩/ربيع
الثالى
١٣٢٩ه
(خمة
أولى
ص:
)٠٣١
الكوارى
كى
كاول
كى
كى
سنام
كروينا
معانى
وقف
بيس
سؤال(١١
)
نواب..... صاحب
فى
ايك
مدفع
جس] ،لك
ايك
شخص
حكى
زيد
تبكى
الكواري
بعام
عمرو
وبكر
فر
زندان
خالد
واسط
مصارف
وركاه
خالد
واعداد
معاش
بردوفر
زتدان
معاق
قرمايا
جواب
تك
بد
ستور
معاف
جلا
آ
تاب
اور
دارعان
زيد
كوفق
زميتدارى
فى
حصدديا- كما
اب
وريافت
طلب
امور
مفصله
ذيل
چں۔،
( )١
شر
يه عا
بين
جوايا
وقف
اور
لفظ
معافى
فر
موديمت
وقف
مح
بوتاب
يأمس؟
- الجواب
ند
ب وقف
نه- جين
حاصل
الى
كايدب
كه
چوخرانج
اس
زمين
كابيت
المال
مي
أاتحادهابل
معانى_- لياكرين
بس
جنال
ليس] است
بى] ،الك
موجمائيًا
جويس
ليا
:توزات، مالك
ند
س بول
اوروه
ى
جبكه
خراج
بج
بووزنه
خود
لينابي
جائزة-خميس
/٩٣
ربيع
الثاني
١٣٣٩ه
("خمة
أولى
ص:
)١٣١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
الوقف
جاتداوك
الكوارى
جوس
خاتد
انس
نام
كروى
ب
س اس
تقسيم
كاطريقه
سؤال( )،٣١
أكر
وقف
مح
سب
تواولا
وعمر
ونابعد
صرف
وركاه
نصف
فوا
ب
اوراولا
وبكر
كانصف
يا
بردوصا
حبان
كى
اولاد
حص
بى
مساوى-- ؟
الجواب- روس
اولا
دير
القيم
بوكان
كه
بطور
ميراث، البرد
سلطان
كوبر
وقت
اختيارك
بشىكا
بَكَو
َقل
قبض
لك
بين- بوا
كما
مر- ثارت- بالا
مع
حواله
سلوك
اور
غير
ملوک
ک
وقف
ي
فرق
) سوال(١٣ے
اوقاف
لوک
بائند
اوقاف
یغیریلوک
کے
ہیں
یا
یگەدونوں
یک
فرق
ے
اس
عمارتت
توفر
معلوم
بوتاب.
وهذا
ايًضا
فى
غير
اوقاف
الملوك
والأمراء
اما
هى
فهى
اوقاف
صورية
لاتراعى
شروطها
كما
افتى
به
المولى
ابو
السعود- شامى
ص
٠٣٤
ج٣
ولا
يقاس
على
ذلك
اوقاف
غير
الملوك
والأمراء
بل
تجب
مراعاة
شروطهم
لان
اوقافهم
كانت
ملاكًا
لهم.
شامى
ص ٣ ج
١٠٥٢
٣
نسى
اوريكب
غيربين
تصرف
جائزة
بين
اور
منافع
ملك- الجواب
فرق
اس
في
ت
كومول
(مثل
خراج)
كاوقف
مح
بي
وهاباحت
ب
فقط
(حارث
بلا)
افاده
زين
يس
كرجس
سي
زيد
حـ
جعلى
ير:
تح
بين
وقف
کی
دوکائی
WW
بنات
كاهم
سؤال(٣١
)
أكر
كوشد
اراضى
كا
قديم
ت
بصورت
مثلث
افاده
بؤابواب
اس
مثل
دوجانب
شش
يرنال
جثلى
مكانات
زيد
تک
اى
اراضى
مذكور
مس
الإست
بين
كمرايت
ورعماء
بكر
كى
ملوكه
است
اراضى
كو
قرارويكر
كيله
وقف
دوكان
بثانى
حات
بين
اوروارثان
بكرت
نابالغ
يجى
بين
اورجس
كبرناساكرت
بين
اس
كاكوكى
من
جهاجا
سكتاب
يا
كيااس
صورت
مثل
بلجاذا
اجراء
إلى
ونا
بالغان]
وقف
؟-موسكتاب
الجواب- اولأاس
كى
تحقيق
ضرورة
كما
كوشه
اراضى
بشكل
مثلث
كامالك
كون
ب
قل
بعين
الک
ک
تواس
مي
كوَل
تصرف
دوكان
وغيره
بنات
كايا
وقف
كرف
كا
كري
برضات
زيد
ى
بموجات
نبين
يجر
ها
نيًا
جبكهمالك
متعين
بموجات
أوراس
وقت
ديناجات
كراس
من
سب
بالغ
بين
يا
كوكى
نا
بالخ
بجى
ب
اكركوكى
نابالغ
بهى
شريك
بوتب
بحى
اس
كووقف
كرنا
ورست
بيس
اوردوكان
منانا
بجى
اكر
بونيت
وقف
يا
بنيت
انفارع
بأعين
بوجاتي
بين
أكرچ
زيد
جى
راضى
بوجاءت
اوراكرسب
بالخ
جون
اورحب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلددوم۵،۵ كتاب
الوقف
وقف
كرف
بررضا
مند
حول
يا
بديت
انفارع
اس
مثل
دوكان
بناتا
جابين
تواس
صورت
مثل
دوما
لتيسير
ايك
حالت
يدكمزيد
بحوش
وسرى
طرف
بإلى
اسعار
ى
تب
تؤيد
تصرفات
بلا
تكلف
درست
بين
اوردوسرى
حالت
يدب
كهزيدان
طرف
ت
بالى
بند
كرت
يرراضىانه
مولوال
صورت
على
زيد
كانت
آب
حك
بتد
كرنا
او
قطع
كرنا
جبكهالل
طرف
آب
حك
كرناظلًم
نه
بموابوجاتوبيس- البند
أكر
زيد
كاياتى
اس
دو
كان
كى
جهتها
لياجاء
وبمحمد
حرب
بيس
فقط- ٣٨ر
صفر
١٣٣٠ه
(خمة
أولى
ص:
)٢٣١
مندرر
ك وقف
بولى
زبين
كوس
زبين
ح
بد
الين
سؤال( )،٥١
كى
مسلمان
كى
زين
س
وسط
مثل
تهور
اسما
ك حص
مندوبروقف
كياكيا
بوجوسى
جندوف
وقف
كيا
ليكن
اس
زمين، وسط
مثل
وست
ست
ال
مسلمان
كوسحت
نقصان
ب
بال
اس
صورت
مثل
مندرس
متولى
كى
رضا
مندى
برز
من
بدل
كر
مذ
كور
مسلمان
كام
ز فى
مين
كاكولى
حصد
متولى
مندر
ك
حوا_
كرك
خوداس
متدرك
زمين
كول
ليناورستب
كونس_؟
- الجواب
درست-
(محمود
أولى
ص:
)٢٣١
L.OP
مسلمان
كى
زبين
برمتد
ركی
زبين
كم
واسط
بانى
كى
الى
جارى
كرنا
سؤال(14-) كى
مقام
برت
ى
نجر
زين
فى
بس
كااويركا
حص
سى
سلمان
كى
للك
سب
اوريخ
كاصدك
مندر
موقف
كيا
كمابين
اس
صورت
مثل
بكه
وهز
من
أنجح
كل
زراعت
٤
ورست
كى
جارى
ب
ا
مسلمان
كا
زمين
يرت
اس
منتدرك
زمين
كوا
ك
متولى
كى
ورخواست
برتالى
كا
إلى
زراعت، في
مجوز
ناورستب
يائس._ ؟
( )٣
أكرنه
مجوز
في
كل
تقدير
ير
كور
ت تمنت
اس
بند
وك
ورخو
است
ربجراس
مسلمان
كى
زمين؟
الى
رهاوي
كاخوف
ب
عماده
برين
اس
مسلمان
كى
زبين
٤
بانى
كا
مخزن
اس
منمرك
زين
؟؟
٢
اس
جند
وكی
ضرورت
ـ
م وقت
ن بانى
مهور
في
رجبكه
مسلمان
كواني
زين
كازياده
الى
خارج
كروية
ك
ضرورت
بوكى
اس
بندوت
ما
تع
جون
كاخوف
بيس
الى
صورت
مثل
مندوسك
حسب
والخواه
إنى
محجوز
فى
كاكيا
هم-ب
- الجواب( )١
ورست- ب( )٣
٣/ربيع- جائزب
الثانى
١٣٣٠ه
(لحمة
أولى
ص:
)٣٣١
بعد
تف
مجر، وعوى
العليق
كاكرنا
اور
متولى
وقف
كابقدر
كاف
وقفت
ين
كاجا
تر
مونا
سؤال(14
) ايك
شخص
نج
كوجات
وقت
است
ورشة
اور
مختار
كارلوكون
كوكبه
كيما
تها
يكن
مسوده
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم۵۵Y كتاب
الوقف
كرايا
تهاكمجلد
اجلدى
مين
سي
اس
وقت
انينجح
جاتداد
وقف
كركر
جرى
كرانه
منكان
"أن
يمر
عام
مختار
كار
ويرى
خلال
كارول
خلال
جائدا
و
حسب
قانون
مر
كارى
الشامي
مي
لكهوا
كريرى
طرف
ترجرى
كراوينا..
اورسب
مصارف
كى
بجى
تفرتع
كروى- اس
شخص
انج
كوجاف
ک
بعد
حسب
حكم
ى الحميل
كى
وقف
نامن
رجبرى
بوجكانت
آن، بعد
ايك
مولوى
صاحب] وقف] معلق
مسائل
بيان
كرات
وشخص
كتاب
كهة
مجم
لو
تجيك
يدادادهصافى
بيس
بواتها
كهخلال
ثارت
أت
يدجاتداو
وقف
بو
كر
الله
تعالى
كى
ملك
بين
خاص
بوجاو
لكن
اس
أرست
كه
خد
أنجو
استهداه
تجميل
ميرا
انتقال
بوجاه
اورييرى
فيت
يوركانه
بموس
فى
وقف
نامن
رجشرى
كرايات
يدمي
جانتابول
اور
الله
تعالى
جانتاب.
اس
سفي
اي
وقت
ب عرض
كه
اس
خض
واقف
كو
وقف
كى
آد
ير فى
قبل
وقف
كى
طرح
تصرف
كرنا
حسب
فيت
الس
جائرب
يأتي
عند
الناس
كيا
ب حكم
اور
عند
التدكيا
سم
بوكا؟
- الجواب
توكيل
بالوقف
جائزة
ب
اور
تعليق
وقف
بالحظر
جائزة
بس
جونكه
سمال
وقف
يا
لو
خووكيا
٢
اورقة
كيل
بالعلميل
ب
يا
أكرتوكيل
بالوقف
ب
كر
كلام
من
تعليق
ني
كونيت
مي
وهوعونى
كرباب
البذا
يوقف
تع
بوكيا- غير
مصارف
مثل
اس
كاصرف
جان
بي
البند
أكر
واقف
خود
متولى
بموتو
وقت
حاجت
بقد
ركفاف
اس
ميست
لينا
ورست-ب
٠٦
مجمع
بوكيا- غير
مصارفhlend
- توكيلى
فى
كل
شيئى
يصير
دليل
المسئلة
الاولى
ما
فى
رد
المحتار
لو
قال
انت
وكيلى
فى
كل
شيئى
يصير
وكيلًا
فى
جميع
التصرفات
المالية
واختلفوا
فى
طلاق
و
عتاٍق
ووقف
الخ
ودليل
الثانية
ما
فى
الدر
المختار
وان
يكون
(الوقف)
منجزًا
لا
معلقًا
الابكائن
ولا
مضافًا
ولا
مؤقتًا
الخ
ج٣
ص
/٦٥٥.٣
ربيع
الثانى
١٣٣٠ه
(محمد
أولى
ص:
)٣٣١
صرف
كرون
آمد
فى
وقف
مسجد
برمجابدين
ويحروجين
ويتامى
سؤال( )،٨١
كما
فريات
بين
علمات
دين
ومفتيان
شرع
مثين
اس
مستكه
كه مس
اكثر
مساجد
- ٤
ان
اوقاف
بي
كن
بربر
ک مسجد
سالان
خرية
بوست
بوست
بزارول
روينت
جات
بين
اوران
٠٤
بوست
رواست
سال
دوسال
كومتولى
دومرى
ملليتين
فريد
ت
جات
بين
ت جس
ماجوارى
حرت
و
مثًل
سوروك
كااور
آمن
فى
بزار
باره
سوكتب
اب
اس
طريق
الكر
بيدهاكر
توا
آعد
ت فى
سوالكليات
رو
هن
مع
أوركوكى
طرح
كافاتده
متصور
بست
أور
خد
أنخواستة
أكر
متوليان
من
بكى
قصور
يا آ
وضمان
بموف
كاخوف
ت
لهذاان
اوقاف
ك
آد
ت فى
فقراء
مسا
كين
خصوصًا
مجابدين
كى
يوماورين
ز فى
خرف
كرنا
جالات
يانخميس
اور
جوملليتين
اصل
وقف
كى
آد
ت فى
خر
يدى
كى
بير
جواصل
وتفت
يت
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
الوقف
يوحى
بولى
بين
جس
كى
مسجدول
بين
بنحو
ضرورت
أجيلات
ال
بكيت
كاكل
حصريا
بعض
حصد
مجابدين
بجروحين
بلقافى
أوران
كل
يوم
يتامى
بمخرت
كرنا
جسيما
كها
وقت
اشد
ضرورات
بت
فر
وخت
كرك
وينا
جاترب
ياأخي- أور
حديث
شريف
من
اس
طرح
ب- عن
عائشة
قالت
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول
لولا
ان
قومك
حديث
عهد
بجاهلية
او
قال
بكفر
لانفقت
كنز
الكعبة
فى
سبيل
الله
وجعلت
بابها
بالارض
ولا
دخلت
فيها
من
الحجر-
-رواهمسلم
آيا
الاست
استدلال
تحت
يأبي
أوركَو
فقباء
كى
جزيئات
ت
ال
كاثبوت
ت
يا
ئير- فيوا
توجروا_؟
الجواب- فى
الدر
المختار
ويبدأ
من
غلته
بعمارة
ثم
ماهو
اقرب
بعمارته
کامام
مسجد
ومدرس
الى
قوله
الى
آخر
المصالح
فى
رد
المحتار
فى
تفسير
العمارة
وهو
عمارته
المعنوية
التى
هى
قيام
شعائره
وقوله
الى
أخر
المصالح
اى
مصالح
المسجد
: ج
٣ص:
١٨٥
و
٥٨٢و
٣٨٥
وفى
الدر
المختار
لو
شرط
الواقف
تقديم
العمارة
ثم
الفاضل
للفقراء
وللمستحقين
لزم
الناظر
امساك
قدر
العمارة
الخ
فى
رد
المحتار
ويصرف
الزيادة
على
ماشرط
الواقف
ج٣
ص
٦٨٥
وفى
الدر
المختار
قلت
انما
يكون
المدرس
من
الشعائر
لو
مدرس
المدرسة
كما
مراًما
مدرس
الجامع
فلا
لانه
لا
يتعطل
لغيبته
بخلاف
المدرسة
حيث
تقفل
اصلا
اهـ
ج٣
ص
.٧٨٥
الن
روايات
ت
صاف
معلوم
بواكم
وقف
مسجدت
صرف
أبيس
مصارف
مي
صرف
كرنا
جاترب
بن
كو
مسجدكى
آبادى
مي
وغل
بت
اور
وغل
بجى
ورج
موقوف
عليه
حى مسي
الهروايت
أخر
مثل ه
تصرتع
كروى
كي
كه
مدرس( )١
جامع
يحي
شعار
مسجد
بين
داخل
بيس
يكونكم
وه
موقوف
عليهًا
بادى
مسجد
كائبين
حالانكم
ظابرب
كماس
كوزيادت
رواق
مثل
وغل
بت
كمراسل
وخل
كلابجى
اختيار
بس
كياكيا
ابنة
أكرفاضل
عن
العماره
من
واقف
تفرتع
كروت
كه
فقراء
وغير
بم
بين
فريق
كيماجاءت
أو
حسب
روايت
وسعلى
اس
وقت
غير
مصالح
مسجد
ين
فاضل
وصرف
كريب
س- اب
ظابرت
كه
محر
ومين
اور
يتامى
وابل
مقتولين
كى
الداوكو
مسجد
ك
آبادى
بين
كَو
وغل
بيس
اس
ئلة
أكر
واقف
فى
صرف
مسجد
مصارع
كاوقف] وقت
ذكركيا
ن
تب
واس
الداد
ئيل
صرف
كرنا
جاءَت
ئبين
أوراكمرسى
دومرت
مصرف
كانيجى
ذكركياب
تواس
كى
نسبت
حك
رسوال
كيما- جاءت
رباية
كهوه
مضارع
مجدت
ري
جاتات
اوراس
س
جع
ركن
مع
احتمال
ضياع
كا
( )١
وسال
بوست
كم
المثير
جلد
٣
تغمر
٩٢
٠١ ص
كالم
٣
مورخه
١
رجول
ئ
،٣١٩١
من
ايك
مير
الكهابوا
جواب
الى
٤
.:_
#= لي
عوده
يرى
غلطى- فى
ج
جواب
يد
كم
وقف
مسجد
مثلتدرسن
مثل
صرف
بيس
بوسك-
٢١
من
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٨،٥
كتاب
الوقف
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢
توا
كى
صورت
يدب
كراس
فاضل
كودومر
مساجد] مصالح
برصرف
كرنا
جات
جو
مسجد
موقوف
عليه
ت
قريب
بواوراكرا
مسجد
قريب
مي
جى
استغناء
بوتو
يهراست
بعد
جو
مساجد
قريب
جول
حتى
كه
دوسرى
بلادچند
كى
مساجدتك
اس
کی
ہل
ہیں۔
لمافى
الدر
المختار
ومثله
حشيش
المسجد
و
حصيره
مع
الاستغناء
عنها
كذا
الرباط
والبير
والحوض
الی
اقرب
مسجد
اورباط
او
بيراو
حوض
اليه
ج٣
ص
٤٧٥
قلت
دخلت
الصورة
المسئولة
فى
عموم
مفهوم
الاستغناء
فى
ردالمحتار
فان
المسجد
او
غيره
من
رباط
وحوض
اذا
لم
ينقل
ياخذ
انقاضه
اللصوص
والمتغلبون
كما
هو
مشاهد
و
كذلك
اوقافه
ياكلها
النظاراو
غيرهم
ويلزم
من
عدم
النقل
خراب
المسجد
الاخر
المحتاج
اليه
اهـ
ج:
٣: ص
٥٧٥
وذكر
قبل
هذا
كلامًا
طويلًا
تائيدًا
لذلك.
ربما
استدلال
كرنا
اس
برحديث
مذكور
فى
السوال
ت
وداس
سلة
تام
بين
كه
مي اس
يد
مجى
احتمال
٢
كم
فى
سبيل
الله
ست
مرار
تغير
كعبد
كی ی
بوچنا
اس في
كااقتران
لجعلت
بابها
بارض
اولا
دخلت
فيها
الح
كما
تداس
كا
قرية- قريبنب
نزيه
جى
احتمال
ب
كه
من
لوكول
لى
يدكزوجع
كيما
تها
اناكى
ثيت
عام
٢
فقراء
وغير
بم
كون
نزيه
ج
كباجاسكتاب
كميد
كثر
وقف
نتها
يلكنا
مانت
تها
كونكم
وقف]
لوازم
تت
انتفارع
مع
بقاء
العين
اورروبيه
قبل
ان
كى
صورت
بحى
ت مكن
كما
ت
تجارت
كريب
اور
منافع
كوقربات
مثل
صرف
كريم
اور
ب ظابر
كمجمع
كرت
والول
کايدنيت
برکز
نقی
ین
جب
المنت
بوا
اور
مالك
معلوم
ن
بوتواس
كا
عم
مثل
ك لقط
بى
بكر
فقراء
من
صرف
كياجاو
اوريد
توجيدا
خر
اقرب
الى
الفقه
ببرحال
استدلال
تام- خميس
٥
محرم
الحرام
الاتجاه
(ثمة
غاني
س:
)٥
مصرف
رقم
فاضل
ازوقف
معلق
مسجد
سوال( )،٩١
اكركم
سجدكى
جانداد
موقوف
كى
آمد
اس فى] مصارف
تحت
ه٪
جاوت
كد
سالبا
سال
بجى
اس
مسجد
بين
اس
كى
ضرورت
حمل
ن
بوتوايى
صورت
اس
آمد
فى
كورومرى
مساجد
كى
تغير
يا
امام
ومؤذن
كى
حواهيا
ويكر
مصارف
غير
من
صرف
كرنا
جائزب
يائس
مشر
ومدل
ارشادبور-بينواتوجروا
الجواب
فى- الدر
المختار
ومثله
حشيش
المسجد
وحصيره
مع
الاستغناء
عنها
وكذا
الرباط
والبيراذالم
ينتفع
بهما
فيصرف
وقف
المسجد
والرباط
والحوض
الى
اقرب
مسجد
او
رباط
اوبئراو
حوض
اليه
الخ
فى
رد
المحتار
لف
ونشر
مرتب
فظاهره
انه
لا
يجوز
صرف
وقف
مسجد
خرب
الى
حوض
وعكسه
وفى
شرح
الملتقى
يصرف
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٩،٥
كتاب
الوقف
وقفها
لاقرب
مجانس
لها
أهـ
ج٣
ص
٣،٥
قلت
وهذه
الرواية
وان
كانت
منقولة
فى
صورة
خراب
المسجد
وغيره
لكن
ما
کان
مبنی
الحكم
الاستغناء
کان
الحكم
عاما
وان
لم
يخرب
و
هذا
ظاهر
عندى.
اس
ست
معلوم
بواكم
صورت
مستوله
بين
اس
آمد
فى
كور
ومرى
مساجد
بي
يجى
صرف
كرسكت
مين
ليكن
اس
ترتيب
ت
كهاول
اقرب
مساجد
من
اور
أكراس
مي
ضرورت
نهجوتويجرى
طرح
أقرب
قالا
قرب
من
تاريخ
٣/٥
٣
٣
سماه
(ثمة
اليس:
)٩٣١
صرف
وقف
يا
جنده
مسجد
بمسجد
ويكر
معدسوال
برجواب
وجوب
ازال
سؤال( )٠٢
أكرايك
مسجد
كهآ
مد
فى
درسال
شش
صدرروبين
دار
دور
محّله
دوم
مسجد
ويران
است
الحال
محّله
داركه
مسجد
نادار
است
فى
كوينداز
مسجد
جاتداداو
اله
برج
موجود
است
ورسجد
نادارخرق
فى
سيم
مثلة
تقريرًا
رند
ورشرع
شريف
ورست
ست
يانهر؟
الجواب- بركاه
مسجد
جائداوآبا
دست
أكرچ
مستفى
ست
آعد
فى
اودرجات
ويكر
صرف
كرون
ورست
يست
ولو
لم
يتفرق
الناس
ولكن
استغنى
الحوض
عن
العمارة
وهناك
مسجد
محتاج
الى
العمارة
او
على
العكس
هل
يجوز
للقاضى
صرف
وقف
ما
استغنى
عن
العمارة
الى
عمارة
ماهو
محتاج
الى
العمارة
قال
لا
كذا
فى
المحيط- عالمكيرى
جلد
ثانى
ص
٣٢٠١
والتداعلم-
١١
رفيقعده
١٣٠٠هـ
(المادعا
ص: فى
)٣٨
WWW
سؤال(١٢
)
ايك
جامع
مسجدآ
باد]
متعلق
وكائين
اورمكان
وقف
بين
ان
كاكر
ايه
ميثمت
اس
ک
مصارف
شكست
وريخت
وفرش
يعنى
جانمازول
اوركوزول
اوركطرون
وغيره
جوانح
متعلقة
تماز
اور
تخواه
مؤذن
من
صرف
بوتاب
أكبرحاكم
وقت
مسلمان
يدجاب
كدا
كافة
دومرى
مسجدول
كى
تريم
اور
حوانج
متعلقة
تماز
اور
حتواه
مؤذن
مين
بجى
صرف
بواكر
بن
مجدول
مي
سى
قتم
آد كى
فى
وقف
خبير
٢
تو
يدجائزب
يا
خيس
اوراكر
جارة
ب أبي
توجوروي
صرف
بوجكاب
وه
ى
كوواليس
دينا
واجب- يا
نبيس- اورًا
فى م
وقف
مجد
كس كس
مصرف
من
صرف
كري
؟-كامب
- الجواب
جب
إلى
مسجدآ
بادب
اس] وقف
كى
آد
فى
دومرى
مسجد
ميس
فتقل-كرتاجاترئيس
فى
الشامية
المطبوعة
بمصر
الجزء
الثالث
منها
ص
٤٧٥
ونقل
فى
الذخيرة
عن
شمس
الائمة
الحلوانى
انه
سئل
عن
مسجد
او
حوض
خرب
ولا
يحتاج
اليه
التفرق
الناس
عنه
هل
للقاضی
ان
یصرف
او
قافه
الی
مسجد
او
حوض
آخر
فقال
نعم
ومثله
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com