Indexed OCR Text
Pages 461-480
اعداد الفتاوى جلد دوم ٠٩ م كتاب الطلاق تحريمها لا يكون الا بالبائن. الرواية الثالثة فى الدر المختار التعليق شرطه الملك كقوله لمنکو حته او معتدته ان ذهبت فانت طالق او الاضافة الیہ کان نکحت امرأة او ان نكحتك فانت طالق کما لغا إيقاعه الطلاق مقارنا لشوت ملك کأنت طالق مع نکاحك اهـ. بكى شرط نامن مثل جولفظ باطل كها كيماب عرف من الاست طلاق مفهوم بولى ال سلك يده صيغة طلاق كاموكادلت عليه الرواية الأولى اورطلاق مس جى بامن كومفيد بموكا دلت عليه الرواية الثانية ليكن چوتكن بطلافى معلق بت غير ک نكات ساته اوراسل صورت مث نكارتح سم بعد تعليق مؤثر موسى دلت عليه الرواية الثالثة٠١ركائز لكهنا اس يا كاهو المذكرنابمنزل تعلم بالطلاق، ب اسلحة ويحنا حاست كم كانمذ كب لكها اوركب ديا اكر نكار، بعد لكهاب وحكم يدب كه بلا اجازت طا جاسات طلاق بائن واقع موجات كى اور أكر لكها توجونكانت يبل يكن ويات نكار، بعد تونجى بى ب عم كهطلاق بائن موجات كل اور أكرنكات ست قبل ويدياتواس كاكوفى ن اثر بوكا اور اصلا طلاق نديؤ ك اوراكر با لكل لفظ قبول، مما تهدى ديات كو عادًة يه مستعدب تب بجى طلاق واقع بنه بوكى روايت ثالث اس برچی دال ؟. خلاصه جواب يكن أكر يدكائذنكانت بعد لكهاب بيانكاتست بعدديات تب أو طلاق بائن بموسى اوراكر س نكار قل ويديات يا معًاديات توطلاق ن بوك فقط والله تعالى اعلم وعلمه اتهم واهم. ٥ ٣ رؤى الحمد ١٣٢٣ه (الداوس )٩٢٠٢ كم رجعرى طلاق ونكاح سؤال(٥٥4) أج كل ابل الراسخ نكار وطلاق ك رجشرى-] استحسان يا ضرورات كى (است وسلابين قواعد شرعيةت الكاكيا هم-ب - الجواب أّول رجشري كى حقيقت بجد لينا جات بحرقواعدت ا سك احكام خود طابر موجا ئي سع موحقيقت اس كايدت كهوهايك لكلهى مولى شهادت ب حاكم يارجزار كى كريمر سمات خلال صاحب معامله فى خلال معاملة كا اقراركيا الى حقيقت تك معلوم بوفي ت معلوم بوكيا بوكا كمال كا تعلق فقد وبابت ب ايك باب الشهادت ت ايك باب الاقرارت سوباب الشماوت] جزيئات مث=- ( )١ ايك جزَئ ي جاب كم لكهى بولى شهادت اكرياديويالتي تجريدي كريادًا جاوب كمقلال واقعد مر مشابده مثل آيات تب توشهادت ويناجاترب ورن خير توال بناء كا مقتقضاء يدب كه فض www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ١٩٣ كتاب الطلاق رجشرى ک كاغذات ويمكر فيصله كرنا جات بيس بلكر ضرورت اس كاب كه اكرر جراركوات وشخط ويكوكرواقع يادًا جاءت كهوافى خلال شخص في ميرب سامى أقر اركيا تها تب تواس كى شهادت جار شبادت ےورئ یں۔ ( )٢ اي جزَئ اس باب كمايدب كم شهادت من نصاب شراب يعنى تكارت وطلاق بين امر دومرديا ايك مرداوردوعودت شباوت دين توا شهادت يعمل بوكا ورن بيس ال كامقتضاء يدب كم خالى رجشارك شباوت كافى بس حب تك نصاب شباوت عمل ندبور ( )٣ اي جزئى يب كمتحريرى اور غير تحريرى شهاد تعمل مساوى بين اس كا تقتضى ب يد كماكر لكى معامله ميس مثًل نكارج بين ووخص مدعى بول تكرايك نكار بين رجز ارك شباوت بودوس مي غير رجشارك شبادت موتوشر عًا دونول شهادتين بم وزن جول كى اوراس مي دى قانون جارى موكا جوتعارض شمادتين مث بوتاب رجشارك شباوت كوثر يع ند موك. ( )٣ ايك جزئى يدب كم شهادت ـ لة شابد مس بوخاص شر الط معبر بين وهثر الكر جزاء ين بحى ضرورى بول کی ۔ q.org ( )٥ ايك جزئى يب كر شهادت سى محض تحرير شابدكى معتر بين اس كامقتضى يب كر حض رجشراء كاما لم يحوزكى روبروجونا كافى خميس نا- موكا وتيكدر جشر الحاضر عد الت يموكرز بائى شهادت-ندق ( )٢ ايك جزئى يدب كم أكر شابد خودهاكم بوتواس كى شباوت كالعدم ب ال كامقتضاءيدب كه أكر رجزارى فود مجوز بوتواس كى رجشرى يعنى تحريرى شهادت كوكه اس كوديج كر واقع بجى ياد آجاءت علم قاض ت زيادة درجة بيس وحتى يعنى وهنصاب شباوت كاجر وبجى خميس بن ّع يعنى اس شهادت، عمادهاور مستقل نصاب شباوت كى ضرورت مولى. ( )٤ ايك جزَئ يب كهر جئرى بير جن شابدول ك شهادت بت صرف ال شهادت كابجى لكما بوا بونا كانى خبير وهيجى حاضر عدالت موكر شهادت وين جبكه حاكم رجشراء بو البند أكر رجهز ارخودبى يجوز بجى بوتو اس حالت مثل است عماده دوسر اشخاص كى جو شباوت رجشري ک وقت للهى بولي مركارى كا غذات مث بإلى جاءت أكري كانذات اس كى تكر الى وانتظام بين محفوظ بول جن مي ح حی جعل كا احتمال من مواس كوديكو كرحكم وتسكتاب كوواقعداس شباوت كاياد نه جى بموبشر طيكم كوفي دوسرى شباوت اس شهادت ک معارض نجواوريه صرف صاحبين كا ت قول اور بضر ورات اسا يدئل جائزب اور صورت اولى من جبكه حاكم دومر ابواور وجئزاردومرالكرأصل شابدين حاضر عد التائه بموكيل اوررجشرارشهادت وست كمان شابدولا فى مير روبر وشبادت اللحى ب تب بجى معتبر-ئيس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الطلاق المداد الفتاوى جلد دوم يدوه جزئيات كثير الوقوع بير بن كاعلق باب الشماوت تب اب وه جزئيات باّت رب جن كا تعلق باب الاقرار- ب ئ ان ( )٨ ايك جزَئ يدب كه اقرارخود مقر سك أفس برمجت ب غير مقرٍب بحت أبيس اس كا مقتضى يه ب كور جرى، وقت جس فى اقراركياب وداس] خلاف س مسموع-قيس ( )٩ ايك جزَئ يدب كه اقرار صاحب معاملة كا معتبر ب غير صاحب معامله كا معبر ئيس اس كا مقتضاء يدب كم أكرر جرى من غير صاحب معامله كابيان لكها بواب تواس كاثر صاحب معاملة إنه بموكا دونول جزئي كى مثال يدب كمايت نكات بوا اور منكوحدك باب فى انابيان لهايا كريم فى اتي الزكى كا تكارت خلال ت شخص كرويا اكر وهاؤك بالغ ب تو اقرارا الأ كابر بحث عنه بوكا جب تك كروه بحى التعليم نه كر كم بالا يد نكاح ميرى اجازت ت بوا اور أكروه انكاركسب تواجانت برمستقل شهادت كى ضرورت بوكى اورًاكروهنابالغ قى اور اختلاف] وقت بالغ ب تواكر منكوحد بوقت تكارح اناتا بالغ بونا لتعليم كرب توباب كاوه اقرار معتبر اوراكروداس وقت ميس نابالغ بون التعليم مذكر تويجراس] نابالغ سوف ٍيمستقل شهادت قائم كرنا بوك اى طرف أكر مردفكاتت انكاركرا متكوجه يا ا است ولى كاقراراس برمجت ن بوكايا اكر مرددعونى كر اور عودت انكاركر أو مرد كا الرارعورت برمجت ن موكات ( )٠١ ايك جَر يدب كه چومعاملة تراضى طرفين بر موقوف ب اس مثل جابين كا اقرارشراب اس كامقتضاء يدب كمنكارح حض مي ايك ل بيان بر معاملة ا سب اجزاء كى رجشرى ناجاته جوكى البند جس معاملة ميس خود مقر مستقل بوجع طلاق اس مي صرف شور كابيان وجرى، لم ب كافى الى طرح مقدار بر ئيس صرف شوبر كابيان يا ورصورت ا سك نا بالغ بوفى ٤ است ولى كابيان كى كى نفى كيلة انفرادًا ت كانى اور منكوجه كابيان يا درصورت اسك نا بالغ بوفى كاس ا ولى كابيان بشى كى نفى كيلة انفرادأ ھی کانی ۔ ( )١١ ايك جزئى يدب كه مقر أكرئيس برده ت اقراركرت الى اقرار برشهادت جائزة بس اس كا مقتضاء يدب كم صرف منكوجه، بيان رجشرى جازة ميس جب تك كم معبر شاخت كرف واسا يدن كبير كماس وقت يوسف والى خلال عودت ب اوربم ـ اس بوسلف] وقت ال كوديكورب ي چ وأول باب، اي جزئيات بي جوكثير الوقوع بين اورانا س عاده اور ان بج الواب ـ ضرورى جزيئات بين جن فراحاطه رجشراء كلك از بس ضرورى باور جور جرى ان جزئيات ك رعايتت كى جاء كى وهو موافق شرع ک بموكل ورنه خلاف شريعت موكى بين أكر قانون رجئزى مثل جزئيات كثير الوقوع كى تصرتعبجواوردوسر جزئيات كمارعايت كا يد صورت اختيارك جاوب كهرجزارسـ الة عالم بأعمل بونا شرط جوكونكهة بجر عالم تحرك إن جزئيات كالحان أمكن بيس اور بدون القاء ـ رشوت كااحتمال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم كتاب الطلاق قطع نبير بوسكتا جس كانتخاب بحى علماءكى كثرت راسة ت باعوام كاس انتخاب مثل اصلًا وخل عند موتب أو يد قانون شرعًا جائزب ورته ناجاته اور جائز جون ك صورت ميس فائده بحي اتنافى كم وا تعد باقاعده محفوظ موسى بت شري مكارول كى بمت غلط وعودل كى قطرة أبيس بولى اوربوت يرجى بعض صورتون يس خوور جشري كى بناء ير فيصل جي جاتاب جيا كهاويران بعض صورتون كى نصرت آ يكى-ب ربيع الاول هو ١٣٣ه (محمد خامه ص )١٣٣ اكركوكى كر كرئيس خلال اور قلال كهر باول توميرى دخوله عودت كوطلاق اس كاكيا ب هم سوال(، )٥٥ كما فر مانت بين علماء دين ومفتيان شرع متين الى مستكة بين كمايت لخص فى باين الغاز تعليق طلاق كى كمآفات أكربين استا مهر اندرجاول اورزيد ك كهراور عمروكهراور بكر كى جانب أحاط مي اور خالد كهر أكربين قدم وكول توميرى مدخول بها عودت كوطلاق متعلق صورت بالاحسب ذيل سوالات عين:- ( )١ جمله اشخاص مذكورين بالاسك مكانون ميس داخل موسى] بعد وقوع طلاق بوكا كسى يا ايك ک مكان ين داخل بوى ت وقوع طلاق موجات-كا ـ من داخل بوى ت وقوع طلاق جواكر كايا ( )٣ اكرصورت على فى : تركيا ahler مرف ایکس۔ ( )٣ طلاق رجعى بوكى يا باتن بصورت ثانى كوكى حيلة شرعى بيان فر- ماوي-بينواتوجروا - الجواب السلام عليكم محمد كوفرحت ارت كم ب بولى مفتى مدرسة القر من بين اسى لت مثيل يجر بداية وشالى وعا كيريدك اوركوكى فقدك كتاب ندويكي سكا ان كر مي إليهاكوَل جزئين لما احتياطًا من فى كتب اصول مي= أور لانوار وتو شيج تكوتع ميى حروف معانى كى بحث مي ديكها سوتكوت ميى مصربحب اذا حلف لا يكلم هذا وهذا فهو لنفى المجموع (بحث كون او بمعنى الواؤتحت قول التوضيح الا ان يدل الدليل) ش اس تقرت ب كه مجموع محلوف عليه، ت فعل حانث جوكا ايك جرو سر ت فعل حانث ن- موكا اور نور الأنوار بحث كون او بمعنى الواو م ايك متن كى دو توجيهين نقل كى بين ليكن مدر من بذاست ايك مدرس فى حاشية فيكشف٪ دوكات دونول ک كلام كرف ستايك ى بارحانت جون أقل كياب يس حاصل مجموعه كايه جواكم صورت مسئول عنبائي كى ايك مكان من داخل جون ت طلاق والخ ديوكى جب سب بين داخل بوكاس وقت طلاق واقع بوكى اوراي بى طلاق موك اورصرت اور مادون الثلاث وبعد الدخول موسى] يجب رجعى- موك والثداعلم احتياطًا اورجك بعلى تحقيق كريت- /٨٢ رجب ٣٥٣١٥ (الثور ٨ / شوال ١٣٥٣هـ) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق كيا طلاق ك اطلاع ضرورى سوال( )٨٥٥ زيد بدكارى] قرآن براني عودت كوطلاق رجعى وت چكاب اور مدت رجعت بحى كزريكى ب كيا ر زيد عودت وطلاق كاطلاع ولوانا واجب بيانه. الجواب۔۔ٹ بال قال او تسريح بإحسان.وقال تعالى ولا تمسكوهن ضرارًا اور ظابرب كم الطلائع د كرف مي ترق با حسان جى خميس-اورضرارجيب بقية السوال- اب زيد ناوم جواب حقيق تاب اس كاشر جى زائل بواب اب اس عورت ست فيإنكار كرناجابتاسب كر چو تكن بدكارى ك قر أنا برجومردوعودت بين وبحث فى اس كى شكايت ابل محّل بي يجى نجد طابر بمويك فى اس لة مروف طلاق كواب تك ظابر ئيس كيما كن طلاق س ظهورت ده تحقيق بدكاري كاموجات كاوربمانت عودتك فاند انار بدكاري كاوهي جونا آجات كارجى بتك خاتداناكى-نوكى - الجواب كمايمكن ميس كرظهور عام نجوصرف عورت برطابركيا-جاء بقية- السوال اب أكر طلاق هابرك جالى ب تعودت يا اس كاباب فسرباست نكار؟ راضى ند-چول -والسؤال اب الرضا" ahlene اركو غدارع با هم؟" الجواب- عورت مختارب ك حيلهت يا اكراوت نكارح كى تجديد كرنا خدارع ياظلم-ب بقية- السوال اس لت اب أكراس تجمت تف ج حالة طلاق توطابر كى ن جات فقط مرد وعورت كى مصالحت ک وقت اور تفتكوت سا تهافي الفاذا كبلات جائعين جس ت نكاح منعقد موجات جي مردت كباجات كهكيا توف اب اس عودت كواني بي بي كيما اورًا تده] واسط الذجع سلوك ت رجنا و غيره وه جواب من سي كه بال اور عودت ت بحى اي الفاظ كلات جاكيس اوروه يجى بال سيتوكياية وهو كاور فريب تونيس اور كناهيا م نكار توكولی خلل-بوًك الجواب ۔ھودی الغانانکاےہےکانی یس کما سیاتی اوراگرکانی مھی ہوتے چی عن ضدارع كاكناه يوم اوراب تو كان عن أبيس كونكم عودت مجدى بيس ستق كريد تكار بور باب اوريه شراب صحت نكاح كى كما فى رد المحتار تحت قول الدر المختار ولا يشترط العلم بمعنى الايجاب والقبول فیما یستوی فیه الجد والهزل الخ مانصه لکن قید فی الدرر عدم الاشتراط بما اذا علما ان هذا اللفظ ينعقد به النكاح اى وان لم يعلما حقيقة معناه اهـ. بقية- السوال شديدب كه جبكه مطلقة بجوفى] إعداب عودت كواختيارب اور الطلائع ند وي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلددوم ٥٩٣ كتاب الطلاق ك وجدت اس سـ اختيار كوز أكل كرنات اور چونكه عودت جابل ب مسائل ت واقف خميس اوراوير] الفاظت جبكم وسرى َتَفَتكون ما كرسب جاكيس س اوراسل كويديدة مس كه مي في مرباست نكار كرتى بول توكيا تكارح من خلل تون- بوكا كراويرتك الفاظت كويا جوروجونالسليم كر كى يعنى جب س ك كه بال مي بي بي بوكررجون کی ۔ - الجواب سب حيل- الغوب كما- سبق ١٩/رجب ١٣٥٧ه (الورس ٨ شعبان و ٥)١٣هـ ويوارك يج تن كرطلاق وعماق كى شباوت وفي كام سؤال( )٩٥٥ أكر شابد ويوار كي- يا مكان ك بابرت من كرطلاق وعماق كى شباوت ولى وشرعا مقبول بّوى يانيس- فقط الجواب- مقبول یوکی كما فى الهداية ولو سمع من وراء الحجاب لايجوز له ان يشهد ولو فسر للقاضى لا يقبله لان النغمة يشبه النغمة فلم يحصل العلم البندايك خاص صورت بحر كاتحقوق بت ناورب است شئ ب جس كواست بعد اس ى عبادت مث شفى كياب الا اذا کان دخل البيت و علم انه ليس فیه احد سواه ثم جلس علی الباب وليس فى البيت مسلك غيره فسمع اقرار الداخل ولايراه له ان يشهد لانه حصل العلم فى هذه الصورة جلد عا ص فى ٣٣١- sahlera جس كاما صل يدب كهربا ت كوفى كهر خالى بواورأيك قص اس كواه، روبرواس ک اندرکیا اور جزاس وروازه ک اوركوكى آف كى بك بجي ان كهر مثل ند بجواوراسكى حالت يس اندرت كوكى مضمون نائى وياتويقين كيما جاءت كاكهاس- جا فى والى كل آوازب بى اس صورت مثل شباوت جارب اوراس زمانك اعتبارات ين جى شرط بت كدان مكان مثل كراموفون بحى ند بور فقط. ٠٣ رؤى ٥ الحج ١٣٣ه (محمد أولى ص،١٨) والدار حم لتيوى كوطلاق وفٍي كاهم سؤال( )٠٣٥ أكر حرام ت- . ـ ج- من لة فى است حسب مرضى تكارح كرليا اوروه عودت يحمى محمد كونغايت درجه يسندب كر غيرا والدكتاب كه تها دادومر انكارح كرويتا مول تم اس عودت كوطلاق دیدوکیا س طلاق ديدوں یےیں۔ الجواب- أكراف يا اس عورت سمبر كث كر من كاند يشه بوتو طلاق-ندويل ٢٩/ربيع الثانى ١٣٣٩ه (خمة أولى ص )٢٠٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق َفُصل فى فسخ النكاح والُخلع حكم اشتراطقاضي براستة مخ نكات وشر الكالخ نكافح سؤال( )١٢٥ من فى اتي وخر نابالغدكا عقد نكاح ايك شخص كا ظابر بصلات وطريقد اسلام وي كراس ک بيرت كرويا اور الحمينان س سلة برقم ک ثر الكاعبد وكان كرة ميرى وخّر جب انا س هركى توتمام شرائها أنبول فى تؤثر وسي الس كم والدوغير مردول كماش آّت ب اور خلوت ميل ب حياتى ت كام كرنى ب حقيق كمياتوتمام محّله تك بما انك كواهيات أوروبال ودر كان والده اور غير مردول، بيام بيونجات اور بلاست ميس ورميالى بت غرض باب في دونون ديوثی ک كام من شريك بين جب بسي خولى اس امرت واقف بواكه ي ميرى كوجو قارى صاحب مشهور ومخفوركى حقيقى نواكب اس سك فاوند في غير مردول تك ساس كيما أوروبى فى حياتى كا بش است بجى كرانا جابتاب ف مس اس كوكهر باليا مرى الذكى قرآن شريف مع ترجمة بإنجاب أورچند كتابين أوصيه ٢ اب آب كى كتاب اصلاح الرسوم شروع كاب جب ميرى الذكى ٣ من بريهو مكى أورسطر ثمن بروهى كه أكرنا بالغذكائكات ولاست غير كفوت كرويا سواكر باب دادات كم مصلحت ضرورىت كياتو تحب بشرطيكه خابر أ كونى امر خلاف مصلحت ند بوورثة مح ند بوكاتو محمد كو جرات بوَل كهآب كى خدمت ش يدر عريض لكها مجد كوا في الذكى ان تك بيمال بحيجنا أوراس ساته ركنا منظور بسبب اوراء كايد كتاب كيم يون ى مرءأكين سم أورطلاق بمركز ندوين س فار خطى بي ديتا السباعى كيما كرون أكر بلكانكات تح نه بولو اس كانكار كانيك آدمى ت كرول يا كيما تدبير كرون أكر ميرى لكى اب بالغدب ووال بلاست نجات باست اوراس كانكا كى مروصارت بموجات أورئيس كن كاري أورس مس مواخذه مب كرفارنه-جول - الجواب عمارت اصلاح الرسوم كى يوجد اختصار تك مجمل ب اس مستله بت مث اختلاف اور تفصيل تب- يخص ال كايب كماس من جند شرطين بين اول صغيره كاباب بس فى نكار كياب دواس نكاح، قبل تنا عاقبت المد يش اور بد شفقت مشهور بواس وقت يد نكات باطل كماجات كادومر بال بون ٤ يد معنى بين كه باطل كرف ـ قابل بت يترب باطل كرف كالطر يقديد كم ب ضى قا يعنى حاكم مسلم] اجلاس مي مقد مه يش بوادروه سم لف كاكرون، چو تقاس ابطال كى شرط يدب كم وه صغيره بالغ موت ى فور أيدك مثل الانكارت بررضا مند أبيس بول بالجوين بعض روايات ت معلوم بوتا كميه ابطال اى وقت ب جبكه عقد، وقت زونج فى دعوى صالح بوست كاكيات اوراكر اس ست سكوت كما يجر اس كاحال خلاف ظابر بجواتوح مع ماصل ب بيس اوري سب شرطين امام صاحب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق ح نأجب ـ موافق بين انس نزويك نكار كرنا باب كا غير كفوت تح بوجاتات اورصاحبين ٤ نزويك بالكل تح خبير بوتاسيس صورت مسئول بسي طابراين ثر الا جمع خميس بين اكر واتفى اجتماع ان شرائها كائيات تو امام صاحب سا نزويك اس مي باح غير بوسكتا ابنة أكرسي حاكم مسلمان كريبال يه مقد مه يش كياجات أورده سى عالم ت قومى حاصل كرس صاحين ـ فذجب بركم كروب معنى زبان ست كهدر كويس فى يدنكاح مع كروياتونكات باطل موجات كاكوده حاكم كى سلطان غير مسلم كا مقرر كيما بوابوياسى طريق ت زونج كورضا مند كرك خلع بإطلاق كى تدبيرك-جاست والدليل على الشرائط الخمسة المذكورة هذه العبارات فى الدر المختار باب الولى انکاح الصغير والصغيرة ولزم النكاح ولو بغبن فاحش او بغير كفو ان كان الولى ابا اوجدالم يعرف منها سوء الاختيار مجانة أو فسقا وان عرف لا يصح النكاح اتفاقا فى ردالمحتار والحاصل ان المانع هو كون الاب مشهورا بسوء الاختيار فاذا لم يكن مشهورا بذلك ثم زوج بنته من فاسق صح وان تحقق بذلك انه یسیئی الاختيار الى قوله ولو كان المانع مجرد تحقق سوء الاختيار بدون الاشتهار الخ وبعد اسطر ثم اعلم ان ما مر عن النوازل من ان النكاح باطل معناه سيبطل كما فى الذخيرة لان المسئلة مفروضة فيما اذالم ترض البنت بعد ما كبرت كما صرح به فى الخانية والذخيرة وغيرهما وعليه يحمل ما فى القنية الخ وفى الدر المختار باب الكفاءة فى جزئية الا اذا شرطوا الكفائة او اخبرهم بها وقت العقد فزوجوها على ذلك ثم ظهر انه غير كفو كان لهم الخيار وفيه لها خيار الفسخ بالبلوغ إلى قوله بشرط القضاء اهـ وفيه وبطل خيار البكر للسكوت ولا يمتد الى آخر المجلس أهـ قلت وما فى البزازية زوج بنته من الرجل ظنه مصلحاان لم یکن ابوها یشرب المسكرو لا عرف به و غلبة اهل يتها مصلحون فالنكاح باطل اتفاقًا اهـ يحمل فيه قوله ظنه مصلحا على اخبار الزوج بانه مصلح بناء على مامر من قول الدر المختار الا اذا شرطوا الكفاءة الخ ويحمل قوله باطل على معنى انه سيبطل كما مرمن تاويل عبارة النوازل فافهم وفى ردالمحتار عن شرح المجمع ان تزويج الاب الصغيرة من غير كفو او بغين /٣ صفر ١٣٢٣هـ (الداوس،١ج٢) فاحش جائز عنده لا عندهما أهـ والله تعالى أعلم. سوال( )٣٢٥ بنده نابالغ كانكار اي ولى كى ولايت ت بواكه جس سريع كااختيار بعد بلوغ بنده كو حاصل ست تكر نفاذ رف] واسط چونكه ترافع الى القاضي شراب اور انج كل بند وستان مى سلطنت كفاركى ت كوَن قاضى اسلام ايا مقرربس جونمام قصاص وحدود وغيره شرعية كانفا ذكر_(١) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم كتاب الطلاق كبير برتوكفار فودززاعات بين أسلمين كافيصل كرت بين( )٢ اور كبير كفارك جانب ت ايك مسلمان حاكم ب كونزارع بايمى كا فيصل كرت( )٣ اورس بكم ان كى طرف ت عالم مقرر ب كه بعض زارع بين أسلمين كاموافق شرع بحمد فيصل كروياكر( )٣ أور كبير كولى مقربين بلكنوبال ير مسلمان سى عالم كو استچ امورك حكم بعالية بين آيا صورت أولى من أكر شيخ زكات بواتووه لع شرعًا معتبرب يأبيس اورصورت ثانية وثالثدور الحمد كاكيا ب حكم آيا ان لوكول كافيصله مع نكار بين جوكم موافق حكم شرعى بوابو معتبر بوكايأمير أوران سب صورتول مثل كم واحد يا ب بكر تفصيل ب اور يوجد معدوم بوفى قاضى اسلام س بندهكوخود خ كااختيار ہیُای ے القت س چل امورس چوک مفوض بقضاءقاضی ییںیٹ آتےہیںان م کیادیرک جاء۔۔ الجواب فى- الدر المختار فى خيار الفسخ بشرط القضاء للفسخ فى رد المحتار اى هذا الشرط انما هو للفسخ لا لثبوت الاختيار الخ ن٢ ص٥٠٢ وفى الدر المختار كتاب القضاء يجوز تقلد القضاء من السلطان العادل والجائر ولو كافرااهـ الهداية ولاتصح ولاية القاضى حتى يجتمع فى المولى شرائط الشهادة اهـ اى من العقل والبلوغ و الإسلام فى الهداية فاذا حكم رجلان رجلا فحكم بينهما ورضیا بحكمه جاز لان لهما ولاية على انفسهما فصح تحكيمها وينفذ حكمه عليهما قال العينى لاعلی غیر هما حتى لو ظفر المشترى بعيب فحكم هو والبائع رجلا فردعلى البائع بحكمه لم يكن للبائع أن يرده على بائعه اهـ الناروايات ت يدامور مستفادبوت أول صورت أولى بين ريخ معتبر نه بوكا صورت ثمانية بين معبر بوكا اور صورت ثالث من أكراس عالم كوحا كمانه اختيارات دي سمة بين تومثل صورت غازيه] وشخ معتبر موكا اوراكر صرف درج مفتي ب مث أو معتبر نه بموكاور صورت رابعد ئيس بن لوكول فى حكم بنا ياب ان] حق من معتبر بوكا دومرول ك حق من ن بوكا بي مقصى له ومقضى عليه دونون كاحم بنانا شرط (٢)-ب فود مشده كو اختيار بس- ( )٣ سب على كرحاكم وقت ت درخواست كريب كهاي امور على ايك مسلمان حاكم مقرر كرون والتهاعلم- ٣/صفر ١٣٣٥ه (المدارس ١٨ .)٣ سؤال( )٣٧٥ ازين كه بعد رخصت ارادة لأ فكار كند (وآل تكارح از غيراب وجد واع ) شده ورال وقت كواه عمودن ضرورى است يانه وورممان بل رخصت وبعد رخصت ورباب مع فرق مست يإنه أكر بست-يكون الجواب- فى الدر المختار باب الولى لهما ای لصغير و صغيرة خیار الفسخ ولو بعد الدخول بالبلوغ او العلم بالنكاح بعده وفيه وشرط للكل القضاء وفيه ولا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٩٩٣ كتاب الطلاق يمتد الى أخر المجلس وفيه وتشهد قائلة بلغت الأن ضرورة احياء الحق ازيل روايات جواب جميع اجزاء حاصل- شد ٨١ محرم الحرام ٣٣٣١٥ (محمد خامن ص )٩٣٢ سؤال( )٣٦٥ كما فريات بين علماء وين ال مستله مثل كمايكلزكى جس كمال باب مرسلة بين صرف ايك نافى رد كاب اوردادى كانكارت كياب واتها جس ليبال تكار كياكما تها ست يد وه بين كه بم توات المكت طلاق ولواوين س تو طلاق توبوبيس ستق كيونكهات كالزكى دونون تا بالغ بين اب جس وقت لركى جوان بوجاوت اوروه يدكدت كهي اس تك ريمال ميس ربى تونكارت أوث سكتاب يعنى طلاق بوّس ت يأس أوراس كانكات دوسري حكمه بوسكتاب-يانيس الجواب ۔ فى ردالمحتار وهل تقدم ام الاب علیھا (ای علی ام الام) او تتاخر عنها او ترجمها إلى قوله وقد يقال قرابة الاب لها حكم العصبة فتقدم ام الاب فليتامل الخ. ملخصا قلت وجزم الخير الرملى بهذا الاخير فقال قيد فى القنية بالام لان الجدة لاب اولی من الجدة لام قولا واحداثم قال وما جزم به الوطی افتى به فى الحامدية ج: ٢: ص ٢١٥ وفى در المختار لهما اى لصغير وصغيرة خيار الفسخ ولو بعد الدخول فى البلوغ الى قوله بشرط القضاء ج١ ص ١٠٥ و .٢٠٥ تكوجب اس نابالخ الذكى كانكات مال باب ـ ف مر الن روايات كىبناء برجواب مستله كانبكم؟ ح بعد دادى فى كروياتو نكار بوكيا كونافى كى اجازت تد بوادر اس الرك كوبالغ بوفى ح بعد نكاح توث فى كااختيار شر عاتها كر اس مثل قضاء قاضى شراب بوريبال مفقود- ب اس في اب كوَل صورت تكارح توش كى ئيس- بوسق جراس ک كولز كا بالغ بموكر طلاق ديد جب تك اليانه مواس الذكى كا دور اعقدبس بوسكتاب، /رمضان ١٣٣٣ه (خمة خام ص٢٩٣) فخ شدن نكار نابالغد بشهادت كاذبة بحلم حاكم مسلم سوال( )٥٥ مسماة كاباب مركيابرقم بيجافى مسماة كانكارت اس كى غير موجودكى بين اي رشيد دارول مب كرويا اوراس ک عوض مثل است دومرت الرسل كاناته- اليا مسماة كبروى دونيس بالغ بوكر جب كهر والى جوسيس مسماة ايجى نا بالغ تحمى خيار بلور تك شرائط اور قمود خاصهت بورى واقفيت حاصل كرك ان دور ينول فى بغرض مخاصى ورستكارى است تجى كما ينبغى تعاريف وواقفيت كرادى اور تبائى بس است ان ثر الط كاا حيانًا امتحان ل بجى ليا كريس- حسن اتفاق تايك وان مسماة اتي دو ينول ح باس يجى فى كرات آثار بلوغ عمود اربوت الى فى ظابر بوع ى است مننت انيا ووثول بنول ک سامن ثمن وفقد كبد يا كم جومير الكات ومرت بيحات خلال بن غلالاست كرويا تقاميل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق فى است تورديا ينول فى مسماة كوات مامول اورات اخيانى بهافى كيبال تسجد يا اس فى تمام ما جرابيان- كيما ما مول چوتكمايك ذى علم أور محد دارًا ولى تهاالى فى مسمالت خلفيه بيان ليما يزال كل دونول ينول كوبلوان جيي أمبول فى جى حلفيه بيان كيما كمًا ثاربلون ظابر بموت بى ف اس اناتكار مع كيات- سويا بحالى فى عد الت مي جاراجوَل نج- ك صاحب-] اجلاس مي مقد مه يش بوانج صاحب فى الذكى كوآ زادكردياز صاحب سلمان بين- ذى علم بوف سك علاوة شفى منشرع صوم وصلوة كايا بنداوروائحى مولويول ک کی ب۔ وريافت طلب يدامرت كه مسماة كاسابقه نكات جوتم كر بيجان كروياتها وهنيع بوكيات يا ئير. ويز نا بالغذ كائكات جب فيقى بيا كرويو تواست بعد ازبلون فى كااختيار هاصلب- يأبيس ثمر الطالع ٤ كيما بين- جب الأ يا اسلامى سلطنت بس تويبال قضاء قاضي كونكر حاصل كيما- جاسكتاب نج صاحب كا فيصل قضاء قاضى- قائم مقام بوسكتاب- يأبيس بيو-الوجروا الجواب- فى الدر المختار وللولى انكاح الصغير والصغيرة الى قوله وان كان المزوج غيرهما اى غير الاب وابيه لايصح النكاح من غير كفو او بغين فاحش اصلا وان كان من كفو بمهر المثل صح ولكن لهما اى لصغير و صغيرة ويلحق بهما خيار الفسخ ولو بعد الدخول بالبلوغ أو العلم بالنكاح بعده إلى قوله بشرط القضاء للفسخ فى رد المحتار وحاصله انه اذا كان المزوج للصغير والصغيرة غير الاب والجد فلهما الخيار بالبلوغ والعلم به فان اختار الفسخ لا يثبت الفسخ الابشرط القضاء. ج٢ ص ٩٩٤ تا ص ٢٠٥ وفى الدر المختار ولا يمتد الى آخر المجلس وفى ردالمحتار فلو سكتت ولو قليلا بطل خيارها ولو قبل تبدل المجلس ج٢ ص ٧٠٥ فى الدر المختار وتشهد قائله بلغت الأن وتحصل من مجموع ذلك انها.......... لو قالت بلغت الأن وفسخت تصدق بلا بينة ولايمين ولو قالت فسخت حين بلغت تصدق بالبينة اواليمين ولوقالت بلغت امس وفسخت فلا بدمن البينة لانها لا تملك انشاء الفسخ فى الحال بخلاف الصورة الثانية حيث لم تسنده الى الماضى فقد حكت ماتملك استينافه فقد ظهر الفرق بين الصورتين وان خفى على صاحب الفصولين كما افاده فى نور العين ج٢ ص ٢٠٥ وفى الدر المختار ويجوز تقلد القضاء من السلطان العادل والجائر ولو كافرًا ص ٤ ج ٨٧٤ وفى رد المحتار بخلاف ما اذا كان المجتهد فيه نفس المقضى به قبل القضاء فان القضاء به نافذ بدون تنفيذ واذا رفع الی آخر نفذه وان لم يكن مذهبه وهذا مامر فى قوله واذا رفع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم كتاب الطلاق اليه حكم قاض آخر نفذه وبخلاف ماخالف الدليل فانه لا ينفذ وان نفذه الف قاض كما قاله الزيلعي وهذا ما مر فى قوله الا ماخالف كتابًا او سنة مشهورة او اجماعًا اهـ ج: ٤: ص .٣١٥ روايات مذكوروت امورويل مستفادبوت. ( )١ نابالغ كانكات جب اس كاتجا كروس توتجر وبلو اس غ كورع كرويت-كااختيارب ( )٣ ثمر الكائخ بهى معلوم-بوت ( )٣ مسلمان زج مونغير مسلم سلطنت كا مقرركيا بوابوشري قاضى-ب ( )٣ نفاذ قضاء قاضى شر وحات ك اس سماته كه خلاف شريعت فيصله ن بلو اب جواب ــ لة بعد انروايات ـ اس تحقيق كى ضرورتب كم صاحب نف يد فيصله كس شهادت كىبناء- يركيا جواب اس بر موقوف- ب4/ فيقعده ١٣٣٨هـ يعر سائل فى اس كاجواب خات ان طر دياكم واه صرف دوينين خيل أوران كوبيجان كوات روكد يالهذاالحياء في كى غرض ت دوجعلى كوابول ت شهادت ولو الى أمبول فى عدد الت ميس بيان كما كم بمارب سمائى مسماةالف بيان كيا كم مثل أى وقت الى مجلس بين تهارب سات بالغ بونى بول اورانا نكار مع كرتي بول حالا نكهات ووكواجول تك مساشق ند وهبالخ مولى اورند ان كماش يدر بيان كيا بلكان دوكوابول س سمامن اس الزكاي ودي سياواقعه بيان- كيما ان- ملخصا اور سائل فى زج ك فيصدرك نقل بحى ب يجى ـ اس ويكفى ت معلوم بواكد انبول فى النبى كى شهادت يدفع كونافذكيا ٢- البذاجواب ذيل يبالت لكها-كياب .WWW. - الجواب ورصورت مستوله يدنكار مع بوكيا- والشاهد ان وان كانا شاهدى زور ياثمان بهذه الشهادة ويجب عليهما التوبة لكن القضاء نفذ ظاهرًا وباطنًا وان ظهر کونهما شاهدی زور لا ینفسخ القضاء ولا یزول اثره کما فی العالمگیریة ومن جملة صور الفسخ صبية وصبى ُسِبًيا وهما صغيران فكبراواعتقا ثم تزوج احدهما الأخر ثم جاء حربى مسلمًا واقام بينة انها ولداه فالقاضى يقضى بينهما ويفرق بينهما فان رجع الشاهدان عن شهادتهما حتى تبين انهما شهدا بزور لايسع للزوج وطيها عند ابى حنيفٌة لانه مقضى عليه بالحرمة وقد نفذ القضاء ظاهرًا وباطنًا وكذلك على قول محمٌد لا يسع للزوج وطيها لانه لا يعلم بحقيقة كذب الشهود (ص: ٢٨١ ،٣٨١, )٠٢ (حمد خامسه ص )٩٥١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ،٢ ٣ كتاب الطلاق احكام خلع سوال( )٧٢٥ سوالات( )١ ضلع زوالوضيفه] طلاق باتناب ياكمنتخب ؟- ( )٣ خلع ٤ بعد طلاق ديني جات يا فقد ضلحيوى اجنبى بوجاتي ٢- )٣(٢ وخ ميس نكات وعاء مناسب ياكه وومر انكار بوناجاب.. ؟( )٣ اور كت مبن ك عدت كرفى ؟-حاسب - جوابات( )١ طلاق- بائنب( )٢ اس] بعد طلاق وفي كى حاجت بيس- ( )٣ تخ ير تكارح أيس (٣)- ربتاب طلاق اورع دونون مثل عدت واجب- ب حا تضم كّون بيض صغير ه اوركبيره كوتين ماد اور حامله كووشع حمل فى- الدر المختار باب العدة وهى فى حرة تحيض لطلاق او فسخ الخ- البند خ مس عد وطلاق أبيس كم يوما اوراسك بعد طلاق واقع خميس بولى كذافى الدر الخمار باب-الولى ٩/ذى الج هر ٣٣١٥ (المدادعا ص فى )٦٢ سوال(، )٢٥ مالت ضع بين جولي بى كى جانب ت بوتاب دين مبر شوبر كواد اكرناجابيا كيما طريقة خلع- كاب فقط org الجواب طريقة- خلع كايدب كهوتون ميال لي من في ناموا فقت بولى عورت فى مجال وينا كيام البيكر يج مجوز ول اوراس مرون منظور كراليا بس يدخلع بوكيا اورطلاق بائن ًب اور عودت يومال مذكور واجب بوكيا اورًاكر مرت كم يكياب تووه مقدار مروت ساقط بموكى باقى ومن ربا اور جومبرت زياده تركيا توسارامبر ساقط بوكيا اور زيادى عورت ٍ◌واجب ربى بحرية كنيدزيا ولى بينى مروكوجاتاب يا بين تو عند و الش کروہےیکن حام وان- ولوادےکا کان النشوز منھا کرهنا ان له ياخذ منها اکثر مما اعطاها ولو اخذ الزیادة جازفى القضاء هدایة ناول ص٣٨٥- ٣٧/ربيع الاول ١٣٠١هـ (امدادعا ص )،٣ اشتراط بلورغ زوج ورضلع سوال()٨٥ )١( بعدهنا بالغدكا عقد بكر نا ٤ بالغ مما تحد (٣)- بوا بنده فى وقت بلوع اتي يوجدنا بالفى بكر عد الت حجاز مي تخ نكاح كاوعون كيا جس مي بنده كامياب ربى جونكن بنده شرع محمدى كى يا بنات بوجوبات ذيل ات شوبرت خلع فاجاب (وجداول) بنده ب بالغ بكر يوجد نابلوغيت حق زوجيت ادرئيس- كرسكتا (دوم) يوجد بدمزاجى وبدليا فتى ورج سابق وربحش عد التى بكر] بالغ موسى يحيى بنده كوبكرت ايد يودى بالكل مفقودب (سوم) مع بلوغ بكر بنده كوات تحفظ عصمت] غداءه وين اسلام ست تحرف جون كاند- يشدب اس بوجوبات بالاكما شرع محمدى بكر نابالخ يا اس] ولى كو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٢٢ كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم ضلع كرت برمجور كر- قاب أكر مجور كرسب توكوالم كتب مع صفح وغيره] حكم نافذ ما فر ياجاء-- ؟ الجواب- فى الدر المختار وشرط (اى الخلع) كالطلاق فى رد المحتار وهو اهلية الزوج وكون المرأة محلا للطلاق الخ ج٢ ص .٩١٥ اس روايت ت معلوم بواكن جب تكلر كابالغ ند بوجاء ضلع خبير- بوسكتا اور بالغ بون] بعد بجى شرط يدب كهوه اتخارضا مندى ست ضع كر كوكى اس كو مجورئيس-كرسكتا ٣١ رؤى الحمد ١٣٣٢ه (ثمة ثماني ص )٩٩١ فصل فى الظهار والايلاء كى فى كما ایک سال تكتيرت سماته جماع كرول تورين مال بين ح ماته كرون أور بعد مس كما كم ميرى نيت طلاق ن كى فى اسط سوال(٩٧ ) بكر في بي في ا بي منكوحدكو محالت غصن يول كما كماكر مين ايك سال تك مهار اته جماع كرول تواني مال.بينماته جمارع- كرول اوركبتاب كه ميرى نيت طلاق مفصل فرماوي _؟ وفي كان حى يد الفاظ بي ك بكر ال مثل جونهم ثم الجواب- يقول مرادف ب انت حرام على كامى كااوريطبارت على الاصح فى ردالمحتار تحت قول الدر المختار وان نوى بانت على مثل امی او کامی الخ ما نصه قال فی البحر واذانوی به الطلاق کان بائنًا کلفظ الحرام وان نوی الایلاء فهو ایلاء عند ابی یوسف و ظهار عند محمد و الصحیح انه ظهار عند الکل لانه تحریم مو کد بالتشبيه اهـ و نظر فیه فى الفتح بانه انما یتجه فى انت على حرام کامی وبعد اسطر وقال الخير الرملى وكذا لونوى الحرمة المجردة ینبغی ان يكون ظهارًا الخ ج٢ ص ٩٤٩ . ٤ / شعبان ١٣٣٢ه (تتمة ثانيه ص )٥٥١ حلم تشبيه بالمحارم بقصد طلاق اورز وجدكومال.بن-كبنا سوال( )٠،٥ زيد فى ات زوجه عند وكو جوايك نبايت منقيه اور بربيز كار عودت ب على خضر ُتسم كيا اور چند تحريرات مندرجه ذيل للصين (نقل تحريرات) يجريربنام والدبنده س-قى ( )١ نور الدين كى يمارى كامالبميشه است كمد ياجاتاتها (يد اشاره جندهكى طرف ب) اور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق اس مربه جى ان، آدام ك خوش نجرى- بيجاوى آب بجى نور الدين ت فر ماء تكت كهود همركوخود أكرتم ت طاقات كريب ك الحمينان ريس (يد لفظ قابل غور ب) يقص نور الدين بنده كارشة كابياب اوربدیلی مینیںے۔ ( )٢ يتجرير بنده انام فى آب مرادًا بإذنيج كرخوش توضر وربولى ك بول كيونكه من لوكول كوآب كانتظار اورًا ب كوان لوكول كانتظارتها بلكم ان كل دورى بيت ثاق فى علاقاتبخوبي بولى موسى ثير الَّله آب كواور ان كومبارك كرب- بال اس خط ين فشى صاحب قبله فى ثير يت نور الدين يا يمارى كى أيس ارقام فر بالى لهذا أكرنا كوارنه بولو آب استبد جديد لكهدينا كيونكهة مجم كوخاص طورت اي لوكولت محت بواب مجم كوًرا الفسوس بت كوآب، والديز كوارث آب بإبداظلم كيا جوايك بروسيس مخص] تكارح كيا ووشخص بحى كيا كماول تحمير كا مشكوك اور شكى اورًا واره أور غريب اور بوثها غالًب آب كاول تو يبال بحر ياس آسف كونجى. حتى أبيس حاسب كالكر بين اني عادت اورًا بروست محور بول كذاب كويلانا جابتابول أكراجازت- جو اس خط كمايك ايك فقره قابل غورب. ( )٣ آب كى حالت دين بدن مخدوش بوّل جالى بوك احتياط كرنا التد تم كوثغيريتت فر اغت وے۔اں ی می اشارهب۔ كوَل خش عبير ثوب ول مجراو اور فوش رجو الّد كـ a ( )٣ اب توخوب الحمينان وبال wantos اورزيادة توفيق- ول اس من حی-اشاروب ( )٥ يد محمد كودعوىاست كه جهات زيادة آب كى قدر دور ال جى أخير- كرسكتا اي ميل بحى الثماروب اور قابل غور ؟- يدسب تحريرات بين اور صاف زبانات يجى بتان زنا كالكايا أوراس كي والده كو حجوث ات آب ت قبمت زنا- لكالى اوركم ازكم سوبار ظبار يعنى مال. بين كما أوركما كم مرت واسط بنده المكا بسى مال اور كن- جندوف چونكه مسائل شريعت ت ثوب واقف حمى أور حديث شريف فوائد وتهى عليحد كى اختيار كرك اور بلا اجازات زيدرات كواست باب كيبال على آل اب- بعد عرضه سمات برى تزيدجابتاب كم مندات موافقت كرب اورية جى كما كم بنده كانكات السكباب] ما تهديدات غير ما تحدئيس بواوروهات باست غراب ؟-رجب الجواب- ان تحريرات أوراقوال بين كوَن كلمه اليا ئيين في كه جسات مرت طلاق ورفع بو جا يا ظبار- بوجاءت البند ووجد اس] حمل- بين ايكيد كم جند وغير واسط المكاب صلى مال اوري- كن اوردومراين كو ميرب ساته نكان عبير- بوا سوجمله اول سي زيد ت بى يومهاجاء كاكم يرى كيا فيت فى أكر طلاق كانيت قى طلاق والع بوك أكر ظباء ك فيت كى توظبار والع- بوكا أكر الحمين بونا طابركرت احمد مجسانه- بوكا اورطلاق ٤ شق ميس جوكوكي باركبالبهذا عين طلاقت مغلظ بموجات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الطلاق ٥٢٢ امداد الفتاوى جلد دوم ك- اور ظبارك شق بين كفارة ظماركا واجب موكا اور بدون كفاره سك محت حرام- جوكي اوراسي طرح جملة ثمانين جى مس زيدى ت يومها جاءت- كا أكر طلاق كانيت بيان كرب طلاق بوكاور نه بامكانه-موكا كمافى العالمكيرية ولو قال لامرأة لست لى بامرأة وقال لها ما انا بزوجك الی قوله لايقع الطلاق وان قال نويت الطلاق يقع الطلاق فى قول أبى حنيفة وبعد اسطر لو قال ما انت لى بامرأة ولست لك بزوج نوى الطلاق يقع عند ابى حنفيٌة وعندهما لا یقع وبعد اسطر لو قال لھا لانکاح بینی وبینك او قال لم یبق بینی وبینك نكاح يقع الطلاق إذا نوى اهـ فقط والله اعلم- /٨٢ جمادى الاولى ٦٢٣١٠ (تتمة أولى ص: )٧٩ سؤال( )١،٥ فاوندفى بت سبوات ک ساتدائي عورت كويد كلمات دواور عودت اوراني بال] سا شن سم كهمثل بيرى مالسـ يد عمودثابت اوريه لفظ عن مرتبه كما اورية جى كبا كمنكارح جى ثوث كيما تكار اس عورت كاس مردت باطل بوكيمايا قاتم ربا؟ فى- الجواب الدر المختار وان نوى بانت على مثل امی او کامی وكذا لو حذف على برا او ظهارا او طلاقا صحت نيته ووقع مانواه لانه كناية ولا ينو شيًئا او حذف الکاف لغاوتعین الاولی ای البریعنی الکرامة۔ وفی العالمگیریة باب الكنایات او قال لم يبق بينى وبينك نكاح يقع الطلاق إذا نوى وفيها ففى حالة الرضاء لا يقع الطلاق فى الالفاظ كلها الابالنية والقول قول الزوج فى ترك النية قلت قوله مثل میری،ل ح الخ ترجمه عبارت انت على الخ وقوله نكاح بجى الخ هو حاصل قوله لم يبق وقوله يات سهوالت دليل الرضاء- بناء برروايت مذكوره جواب يدب كه أكر القص فى ان الفاذات فيت كى طلاق كب تب تو يقول طلاق ورفع- بوتين اب ند رجعت بوسقات اورن بدون حاله، تجديد نكار بوستّق ت اور أكربيت طلاق كى بس كى توبيان كر كمكما فيت كاب ال وقت جواب وياجات-كا ٨ امحرم ٢ ١٣٣ه (محمد أولى من )٨٩ سوال(،٣ )٥ مال كي وخّر مسماة حليمًا كانكات بمراه كى فى مول عرضه اليك سال كابوا - بوكياتها حقوق زوجها او اكرفى اوراس كونان وتفقد وفي كاس كاخيال تكئي ب عرضه تقريبًا، ماه كابو الا وجد كهر بي اتخاذ وجد كما تحددر فساد بوكيا اورروبر وجتد كسمان اني زوجدت كى مرتين يدكيا كدة غير- كاب سائل فى عرض تقريبًا ح سائ ثمن ماه كابواديبات] لوكول كوبغرض كراسة فيصله جمع كياتوكى مهند وكبوهفى جيمول مذكورت كما كهو اس بات كوجاف وات الفاظ كثفت توممار يبال حمى يغير أوث جات بين اسايد جمول في كبائر كمايز كا فريدارئيس جول اورايك كيما جوده وقعد اس س كومال- كبتاجون توكيا بموجب شرع شريف] معل وفساد] موقع براور تصفيك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم كتاب الطلاق بيجايت مثل اي الفاظ ت كث مسماة مذ و ه كور طلاق بائن ميكاب ؟-يابيس الجواب- يدكبنا كوتو ميرى بالماست حض- الغوب الات الحورئيس بوتما اوريد كبنا كر ئيس سيا بچيزكا فريد رئيس محمل كناية- كاتها كر عالمكيريد مثل تفرتب كراسات بجى طلاق واقع خبين بولى اس- ك عمارت اذا- ي قال لا اريدك اولا احبك اولا اشهيك اولا رغبة فيك فانه لايقع وان نوى فى قول أبى حنيفٌة كذا فى البحر الرائق ج: ٢: ص ٩٦ - /٩٢: ويقعد ١٣٣٠ه (محمد ش خام )٧٢٢ َحَم َكفعن ابن لفظ كه تجه كور كون توابيت مال ين كور كول وغيره سؤال(٣- )٥ علماء دين شرع عتين ورباب اي مستله جدفر مايند ايل خص فى اتي زوجه جده كوچند بارز دوكوب كيا اورز بالناس اتجايد الفاظ نكالا كه مجمد كورطول تواني مال- كوركول اوروه خص وبال ست آن كرات براور معظم ت كماكه ومبر مصروف بمعنى رويهو مثل مجوز دول ويا طلاق- ديدول تواس ك بهالى في كمامس بيس دول كاروينآ اس يا بإطلاق بواكم- كفاره مع حواله كتب بيان فرما في كار؟ الجواب- يدجوكها تجد كور كول توانى مال كور كول يدصيف تعليق كاب وريه عبادت ظباء اور طلاق دونول كومحمل ت اور تعليق طلاق وظهار دونول كى جائز- ب بين أكرا عمادتت نيت طلاق ك كاتب أو طلاق( )١ واقع بوكى أور چوكم كلنايدب البذ الطلاق بائن واقع بوكى اوراكريت ظبارك كات توظبار بوكيا اور كفارة واجب- موكا اوريد جوكبا كريجوز دول ويا طلاق ديدول اكر يد عبارت الى منكم ک محاوره من صيغة حال مي مستعمل بت معن اس] كم طلاق ويتامول يا مجوز بامول توطلاق والع بموجات ك اور چونكه مر يحسب البذار جعى واقع- بوك اوراكريد عبادت ان سك محاورة مثل معنى وعده] مستعمل ب أو طلاق بولى والكل- ظاهر مشهور من القواعد والروايات فقط- ٠١ / شوال ١٣٢٩ه (المدارس ٣- )٢ وتحقيق بعض مسائل مندرجة حمة أولى وثانية امداد الفتاوى سؤال( )٣،٥ تخمة جلد ،٨ ص ٢ جاتدين ت كر الى برقاوربوالخ غرض سوال ازولايت مال است- نداز حضانت حى- ولايت مال عم رافى رسم (الولى فى النكاح لاالمال) قوله لا المال فان الولی فیه الاب ووصیه والجد ووصیہ و القاضی و نائبه فقط شامی دون الاخ والعم ٢١ شامی. قال الزيلعي واما ماعد الاصول من العصبة كالعم والاخ لا يصح اذنهم ليس لهم ان يتصرفوافى ماله تجارة ٢١.شامی ( )١ كيونكه تهمدين اي امر] ماتهوب جوبالفعل ب محقق البذاء جودشر حاكى وجه جزاء مرتب بّوى ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلددوم كتاب الطلاق ور شق زيور حصن چمادم باب ظبارات سؤال(،٥ )٥ ورشق زيورهه جمادم باب ظبارس هه فر مووقد (مستكه كاف يون كماكه أكر تجد كور كول تومال كوركون الخ است احمد بيس بوا) وور فتاوى المداديدس: ٣٥ جلد دوم فر مووند (الجواب يجوكبا تجد كور كول توايني مال كور كول بيصيف تعليق كاب اوريه عبادت ظبار أور طلاق دونول كو محمل ب الخ) ابن ظابر قض أن است يس ورحواشى ياور تريح الرائع وفع آل ثبت فر مايند تاكم عوام الناس خصوصًا عورات خالية الذبن ورغلطى وير الى ند افتد- برچند خيال كروه شد تفاوت صرف ور لفظ (اني است واي كدام زائد فائدهنه- تخيده ومند كدام كتاب فقد كن خاص جزئ باشد ور برووكتابان غير موجود است تاسند ندًاوند الحمينان نحو ابدشد. وتحقيق قول قائل بون الخ سوال(،٦ )٥ يمن مرتبهايك فض فى انى عودتت حالت غصة من كباكر ف ئيس ركول تواني مال.بين كوركون اور طلاق كى نيت ك بيس اس صورته بين يسى طلاق بوكى مغلظ يا بائن قاتل جال ست عددطلاق تغليظ اورتا كيدرئيس مجمع سكتاعالمكيرى] باب ظبار ئ ايك جزئ موجودب ٤ ان الفاظ يرين لو قال ان وطنتك وطئت امى فلا شينى عليه الح مقتضى ت توكوَل طلاق جونى حاسب أور جمله] الغوجوني كى وجدت فيت كابجى اختبارنه- موكا حضرت مولانامحمد رشيد صاحب قبل مدظله العالى كى- باراست بت كريه جمله انت على حرام ك بم معنى بتناويل بوسكتاب أوراس كاحم اليك مرتبه مثل طلاق بالكتابة اوريحمن مرتين مثل مغلفابيك كما جمل مقوله اس برمحمول بوسكتاب يأمس؟ فى- الجوابات الدر المختار باب الظهار فى حكم قوله انت على مثل امی او كامى ما نصه ولا ینو شيًئا او حذف الكاف لغاو فى رد المحتار عن الفتح انه لابد من التصريح . بالاداة ج٢ ص ٩٤٩ وص ٠٥٩- اس روايت ت معلوم بواس تفصيل نيت كى اس صورت مين ٢ جب حرف تثبي جى مصر حا مذكور بجورن لغوبوكاور جمله مسئول عنهائيس تصريح حرف تشبيه ك نسب اس لم باوجودنيت، لغوبوكا اوراق قاعده بر بخات جزئية عالميكير يةكا سم كهاس مثيل بجى ادات تشبيه ضمير حى كماكريول كبابوكه أكر تجد كور كول لوكو يامال.بن كوركول اس وقت اس بي تفصيل وعى تفصيل يوكي ان نوى برا او ظهارا او طلاقا صحت نيته أورسوال ث نيت طلاق ك مذكورب بان طلاق پاسہوگی۔ فی ردالمحتار عن البحر واذانوی بہ الطلاق کان بائنا اهـ تحت قوله انت على مثل امى او كام............ . وص مذكور ين لميكن اسل ى في كودوجار بكم وكل بجى دياجاوب اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداد الفتاوى جلددوم ٨٤٢ كتاب الطلاق بعد قابل الحمينان ،- جهاجاءت رؤى الحج ١٣٣٣هـ عدم تحقيق ظباربالفتن زوج زوجة خوور الوقت الطلائع نكار بابنت عم كماين، مثيره من است مرااي تكارح منظور بيست وحكم ى عدم فكا كهبتؤليت يدر شده يوجد عدم قبول بعد بلوغ سوال( )٤،٥ زيد كان بنت العم بندوت بزمانه عدم بلوغ بوليت اب زيد نكارح جوا اور بلور واطلاع براس فى يول كما كهوهو ميرى. بنات يج يد نكار منظور- بيس كيا طلاق بوجاه ك يا ظبار بوكايا- احمديس اوراب أكر جديدطلاق وتوكيا است] بهاكت نكار كروين بي مطاقة] بلوغ كاانتظارد- يكتاٍب_كا كابالغ بوكيات كر بعدهابجى تك نا ؟-بالغب - الجواب يدنكات لازم- بوكيا اوراس كثفت ن طلاق بولي:- ظبار حض- لغوب اوراكر اب طلاق دليلو نكاح زوج عانى من زوجه، بلوغ كا انتظار ضرورى بي بشر طية كوفى ولى نكاح كرت والابو_ /٩٣ جمادى الأولى ١٣٣١ه (محمد عايد س )٣٣ طريق تفريق العنين ٥٢°. سوال( )٨،٥ مسماة بنده س وليون فى نكارج اس كازيد ک ماتهد كرويا اورور حاليكنيد وولول جوان اور بالغ ست زيد رجوليتت خارج تها ووسال بنده فى بقاضاء شرم وحجاب اس امركو بو شيده- ركها اس] بعد يدراز مر بسمة قاش بوااور بعده سك وليول فى زيد اوراس] وليولت ضلع كل ورخواست كم أنبول فى علاج ك فرض ت دودوچار جاء اور حم في مبين كى فى ملتین ليس اورزيد فى دور دور مقامات مث نالى اور حاذق طبيبون] ياس جاكر علاج كيما بورت جار سال مبلت اورعلانج مين كزرع اوري جم سوونه- جوا مسماة بنده اوراس، وليول فى يك تحت مدت جسمال عمركيا ان اب كو يارات هبر مزيد باقى- خميس ولى طلاق جاي بين اورزيد اوراس س ولى اب جى طلاق وفي ت كريز كرت- ير اسكى صورت مثل علماء دين اورمفتيان شرع كيا ارشا وفرمات- بين بينواتوجروا_؟ - الجواب چونكن انكار طلاق] وقت حاكم شرعى كى تفريق كى ضرورت إلى ب اورده اس ملك مںی نی ہ لہذا تفرین کی روصورییں یوسمق یں ۔یا ھو شوبر طلاق دید ے یا دولول زن وشوب. برضا مندى سى عالم بأنيم كواني طرف ت اس فقد يس من هم مقرركرك ـ ال روبرويش كرين اورده أكر عالم بوتوخود موافق قواعد شر عيه اوراكر ن عالم موتوسي عالم ت اس كاطريقد وريافت كرك اى] موافق دونون من تفريق كرافت- البند اكر كوكى مسلمان حاكم جومنجانب كور منت ما مور بواوراني معاملات] قانونًااس كواختيارات وي كت بول بعد رجوع نالش سى عالم ت تفريق قاضى، معتبر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الطلاق امداد الفتاوى جلد دوم ب اوراكر شوبر ن طلاق وت ند دونول برضاء فود سكوكم خيراوين شد كوكى مسلمان حاكم اس تم كا ميسر بوتو عودت يا است اولياء اجرمبر ك بالح يس-كرسكة والروايات المثبتة لما ذكر هذه فى الدر المختار فان وطى مرة فيها والابانت بالتفریق من القاضى ان ابى طلاقها بطلبها وهو على التراخى لا الفور فلووجدته عنینا او مجبوبًا ولم تخاصم زمانالم يبطل حقها وكذا لو خاصمته ثم تر كته مدة فلها المطالبة ولو ضاجعته تلك الايام خانية وفى الدر المختار كتاب المفقود وفى واقعات المفتى لقدرأى افندى معزياللقنية انه انما يحكم بموته بقضاء لانه امر محتمل فمالم ينضم إليه القضاء لا يكون حجة اهـ وفى الدر المختار ويجوز تقلد القضاء من السلطان العادل والجائر ولو كافراذكره مسکین و غيره الخ و فى الدر المختار هو (اى التحکیم) تولیة الخصمین حا کما یحکم بينهما وفيه فان حکم لزمهما ولا يتعدى الى غيرهما. والله اعلم. ٣/رمضان المبارك ١٣٣١ه (المدارس )٨٣٠٢ سؤال( )٩،٥ ايك من شفى المذجب بت اس فى ايك قاد يافى لؤكى ت لأعلى مي تكارح كيا لؤكى اس بغيا ديركه الركا عنين بمع نكار جانب اور طالب مجرب شريعت مثل اليانكار نكاح شرعى بوا اور قابلبيت انفسار وكتاب يا ايك معاله باطل بنفسه بواجوقابليت انفسارع لميس ركهنا اوراس؟ كوكى ترتب احكام شرعية موسكتاب يا بيس اورده مركبا سحاب-يأمير - الجواب محت نكاح] لة مرور بمعنى تذكر بودن تؤثر كاب يكن بمعنى قدرت على الجماع شرئيس بس عنين ت نكار توقيع بوجاءت كاليكن زوج س عنين جون ك صورت مين أكر عورت تفريق حاسب تؤاس كاطر يقد شر عايدب كم عودت قاضي] اجلاس ميس ورخواست وت كداس] عنين بوفى ٤ سبب من اس ست عليحدكى با جتى بول (قاضي ست مراد حاكم مسلم ب كومنجانب سطانت غير مسلم] مقرر بموكذافى الدر الخمار وردالمختار) قاضى مروت دريافت كر كداس كادعوى عنين موني كا ح ت يائس- أكروه تح بلادى قا تو ضى اس كوعلانج ـ لة اي سال كى مبلت وت اور أكروه تغليها كرب اورسم كه اس مس ست بم بشر بواجول تواكروه نكارح كيوقت باكروحى يعنى باكره مون كى حالت مث اس كانكار بواتها تواب ايك يادو معتبر ما بر عورتون كودكلا يا جاويكا كهوداب باكروب يا-ثين اكروه باكره تلاوين تو عودت كوراست كو يجد كرمردكوعلانج، لك اس صورت مثل مروكونجى مبلت دى جات- ك اوراكروه ثين بتلاوين ياكمنكارح ى ثيدت بواتها توا صورت مثل مروت خلف ليا جاوب كاكرئ است بم بتر بواجول- اكروه اس برحلف كراتو عودت كادعوى خارج بوجاويكا اوراكر اس طف ت انكاركرت تو يجر عودت كادعونى تح قرار ويكر مروكوعلاج كيل اي سال كى مبلت دى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com