Indexed OCR Text
Pages 341-360
٠٢٣
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
النكاح
طلاق
بوكيا
اور
بدون
حاصل
كث
طلاق
نكار
ثانى
كراقت
يامين-
الجواب-
( )١
بتده
عى مد
حرمت
ب
جس
ت
فق
بكر
كاز
آكل
بوثات
اس
لم
صرف
دعوى
كان
بيس
اور
جنده
كاقول
معتبر
نه
بوكان
نظيره
مافى
الدر
المختار
وان
ادعت
الشهوة
فى
تقبيله
او
تقبيلها
ابنه
وانكرها
الرجل
فهو
مصدق
الخ
وفى
ردالمحتاراى
ادعت
الزوجة
انه
قبل
احد
اصولها
اوفروعها
بشهوة
اوان
احد
اصولها
او
فروعها
قبله
بشهوة
الخ
فهو
مصدق
لانه
ینکر
ثبوت
الحرمة
والقول
المنكر.
البند
أكر
شوبر
بجى
بند
وكى
تصدين
كر
بوككم
حرمت
كاكياجات- كا
نظيره
ما
فى
الدر
المختار
عن
الخلاصة
قيل
له
مافعلت
بام
امر
أتك
فقال
جامعتها
تثبت
الحرمة
ولا
يصدق
انه
كذب
ولو
هاذلًا- اورجى
صورت
ميم
بنده
كى
تفمدين
ندكى
جاء
ليكن
بنده
واقع
بين
كى
بموتوجنده
كوچاست
كم
جمال
تك
قدرت
بوثوبركومانت
بازرسك
أورجب
مجور
بموجاو
تو
خيري
تفصيل
زنا
س٤
دعوى
ما
ست
أوراوازم
زنا
بين
اوريجى
تفصيل
ات
لازم
كى
تعين
كرا
سوال
كرنا-حاسب
( )٢
فى
الدر
المختار
وبحرمة
المصاهرة
لايرتفع
النكاح
حتى
لايحل
لها
التزوج
باخر
الابعد
المتاركة
وانقضاء
العدة- الاست
معلوم
بواكما
فعل
ت
نكار
بير
ثوعا
( عبدالله
محمد
أولى
: ص
١١٣و
)٣١١
أور
طلاق
أبيس
بولى
بدون
طلاق
ک
فكار
عالى
جارئيس.
سؤال()٢٠٣
)١(
زيد
فى
اسيخ
في
بكركي
بيوى
ت
زنا
بالوازمات
زناكيا
اورزالى
ومري
بردو
مقرين
اب
جنده
يومى
بكر، تكارح
مي
ربي
يأنس-
( )٣
اور
جواس
ـ
نكارت
بابريموكى
يا
بدون
حاصل
کث
طلاق
فكارح
ثانى
كركقب-يائير
بينواتوجروا
الجواب-
( )١
نكاح
أوث
كى
تحقيق
توسوال
بالاسك
جواب
من
كررى
ب- إحنابن
جاب
كه
جنده
بكر
يرحام
بو
كى
يأبي
سواس
كاجواب
يدب
كولوازم
زنات
متعلق
أكرموال
كرنابوتواس
لازم
ك
تعين
كرا
يوجهنا
جماست
ادراكمر
زنا
كا
اقرارب
تو
وينا
است
كه
بكر
ان
دونول
ک
اس
اقراركى
تقد
ين
كرماسب
يا
ريس
أكر
تصمد
ين
كرتاب
توجنده
بكر◌ٍ حرام
بموكى
اور
أكر
تعمد
بين
أيس
كريماتوجنده
حرام
نیسبونی۔
ماخده
الاصل
الذى
ذكر
فى
رد
المحتار
تحت
قول
الدر
المختار
وشرط
العدالة
فى
الديانات
مانصه
اى
المحضه
درراحتراز
عما
اذا
تضمنت
زوال
ملك
كما
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
١٨٣
كتاب
النكاح
اذا
اخبر
عدل
ان
الزوجين
ارتضعا
من
امرأة
واحدة
لا
تثبت
الحرمة
لانه
يتضمن
زوال
ملك
المتعة
فيشترط
العدد
والعدالة
جميعًا
وهذا
بخلاف
الاخبار
بان
ما
اشتراه
ذبيحة
مجوسى
لان
ثبوت
الحرمة
لايتضمن
زوال
الملك
كما
قدمناه
فتثبت
لجواز
اجتماعها
مع
الملك
ج:
٥: ص
.٩٣٣
( )٢
اس
كاجواب
اوبر- بوجكا
٣/درج
الاول
١٣٣٠هـ
عدم
زوال
نكار
جرمت
مصابرت
وعدم
جواز
تكارح
آلازن
بل
طلاق
شوبير
سؤال( )٣٠٣
ميرى
توجوان
الذكى
خوشر
وخرم
اي
دوري
اورخاوندا
باتدكزار
الكرربى
تقى
كه
ايك
شب
ووفيدت
بيدار
بموكى
توشوبركوات
بمراد
بشريإنه
بايا
جدار
جلاكر
وهوئة
الوشوبركواني
مال
تعين
مباشرت
جمارع
مي
ديكها
اوريكرا
اوربم
كوثر
كرى
اوربم
س ثرم
مارت
بكونه
كن
تا
شوبر
ياكارت
دياد
بال
سرال
ی
ری
ال
شوبر
فى
بومبتد
العلماءب
بوجودكرااست
بر
كتار
بوكيا
مر
هرت
ه
تكال
اوراس
جوان
كوكالمعلقدت
بدر
بند
كررها
باب
فى
جووريافت
كيا
تم
زوجدت
كول
محت
بيس
ركن
صاف
كيديا
كه
مج
انى
ساس
يعنى
والدوز
وجدت
جمارع
بوايد
مج
ارقام
ب
باب
فى
كما
كانت
يدذكرنه
كرنا
كه
بجمادى
الزغياب
الذكى
جوان
تقاضاء
جوالت
آقه
برك
تاب
الى
اوريديات
كتبه
مثل
اور
محمدكونفى
طور
بمحرمت
معلوم
بوك
مولوى
صاحب
بال
كيما
اوريه
قصهبيان
كيما
الا
ف
كما
كمية
خاوند
برحرام
ب
چونكه
وتنت
نازك
ب
أولالبت
عور
تين
مفرور
بّوى
بين
اني
عزت
ست
شرع] موافق
خودايك
قابل
بم
كفوكو
بلاكرنكات
كرا
بم
بر
كرويا
سرال
والولا
ست
دعونى
كيماكم
يركبحمار
اختيار
مث
ببم
بالكبين
بم
فود
سى
اوركوبياه
س وين
ايك
مع
دار
عالم] بإس
سنة
اس
فى
كباب
طلاق
كرًا
اور
بيهردومرت
فعات
نكار
كرووزون
اول
فى
مطلقة
كرويا
اور
بعد
دونين
ماه
شايد
عدت
كزارى
يا
كيما
كيا
اس
الؤك
كويباتت
ماقات
براوران
برا
كة
أور
نكات
جر
ًأكرك
دور
شخص
ك
جو
الدكرويا
اوردواز
كى
مرت
خراب
ورغذاب
ب
أور
سفيد
يؤثر
امام
قصيدبول
اورجى
فى
جر
أنكارج
كيما
شيطان
أولىابت
اور
سات
مثل
سف
نكات
كياتها
برضا
مندى
الذكى
خودكيا
تهاءورئيس
عزت
دار
ضرور
مقدمات
مر
كادى
بول
س
الغذائي
بنام
خدا
ورسول
فيوحنا
بول
كر
وجس
طرق
حكم
شرى
بولجين
كهامى
طرح
فيصل
كرول
فقنا
خاصه
طول
طويل
عبادت
خام
ت
أكرن
بجي
يدب
حرمت
مصابرت
ثابت
كرا
ميل
فى
الج
لوكى
جوان
كى
رضاءت
نكافح
كرك
بم
بسركرويا
بعد
وقوع
حرمت
كزرن
آئد
سال
ــ
جوخوف
فراربون
كا
جي
تها
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٢٢٣
كتاب
النكاح
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
الجواب- السلام
عليكم. فى
الدر
المختار
وبحرمة
المصاهرة
لايرتفع
النكاح
حتى
لا
يحل
لها
التزوج
بآخر
الابعد
المتاركة
وانقضاء
المدة
فى
رد
المحتار
قوله
الا
بعد
المتاركة
اى
وان
مضى
عليها
سنون
كمافى
البزازية
وعبارة
الحاوى
الا
بعد
تفريق
القاضى
اوبعد
المتاركة
اهـ
وقد
علمت
أن
النكاح
لايرتفع
بل
يفسد
وقد
صرحوا
فى
النكاح
الفاسد
بان
المتار
کة
لا
يتحقق
الا
بالقول
ان
كانت
مدخولا
بها
كتر
كتك
او
خليت
سبيلك
واما
غير
المدخول
بها
إلى
قوله
وقيل
لاتكون
الا
بالقول
فيهما
الخ
ج٢
ص
.٣٦٤
اس
روايت
ت
معلوم
بواكم
جب
تك
زون( )١
قولًا
متاركت- نذكر
اوراسك
بعد
عدت
جى
كزرنا
شرط
ب
ال
وقت
تكادومر
انكار
درست
في
لهذا
جونكات
آب
فى
كيا
تها
حى وه
تاجاتزور
باور
جوسرال
والول
فى
كيا
وواس
وجدت
يجى
اوردومرت
بلا
أذن
منكوجه
بموسأت
باطل
رباب
جس
طور
ست
مكن
بوزونج
ت
طلاق
ولوايا
جاءت
ياكوَف
دال
على
الترك
لفظ
بلوايا
جاو
اوراس
سك
بعد
عدت
نجى
كزرجاوب
يجراست
أذنت
كبير
نكار
بوسكتاب
ورة- بس
٨
/صفر
المظفر
١٣٣٧ه(٣مما
يس١٢٣)
يا
أخو
شد
من
رضا
به عى
بطلان
او
فساد
تكارت
اززنا
كرون
به
وج
الاست
وين
ومفتيان
شرع
مثين
الدراس
متله
سا
مرنظير
سوال( )٣٠٢
كما
فرمات
غير
كانكارت
خاتون
ت
بواخاتون
كى
دومال
حقيقى
شافي
موّضى
كافيه
خاتون
كى
سوستلى
بال
في
خاتون
كواينا
دوره
الا
ياتو
خاتون
كى
كافيه
رفاعى
مال
بحي
بولى
اورنظير
كى
رضا
على
سمات
نظير
فى
اتي
ال
رضا
على
ساس
يعنى
كافيت
زنا
كيا
اورائ
كابجى
يدابجواب
نظير
كانكات
خاتون
ت
باقىالربايا
خاتون
نظير
برحرام
جولى
اور
خاتون
بمقابل
علماءسك
يا
كمافي
براورى
تجس
انانكات
مع
كرا
ب سى
ياكرئيس- فقط
بعنوانوجروا.
الجواب_( )٣
فى
رد
المحتار
عن
الذخيرة
ذكر
محمٌد
فى
نكاح
الاصل
ان
( )١
زوجدك
طرف
ت
فى
نكات
فاسد
بالاتفاق- محب
متاركت
على
اختلاف
ابن- ب
عابديناست
الس
كوتريح
ب دى
كه
مخ
أور
متاركت
بين
كوفى
فرق
بين
دونول
زوجكى
طرف
ت
تح
بين
وبدا
خله
ما
بومشروت
فى
شرح
التنوير
وحاشية
ابن
عابدين
فى
فصل
الحر
بات
ص:
٩٨
٣
وفى
بيان
النكار
الفاسد
فى
باب
الحر
ص٠
٣٨٣و٣٨٣
وفى
باب
العدة
من
١٣٨٠٣٣٨
- حضرت
قدس
سره
فى
حيل
ناجزة
مث
يون
تطبيق
ويات
كودمت
الصليه
لعن
موجود
قبل
العقد
معى
متاركت
من
الز
وجه
ت تجع
أور
مت جر
طاء
يد
بعار
ش
بعد
العقد
من
مشاركت
من
الزوجه
تع
قبيس- محمد
شامية
كى
عبادت
الى
ت تطبيق
اباءكرّك
ب
فلبينا
صل
٣١
رشيد
احمد
عفى
عنده
( )٢
المداد
الفتاوى
ـ
سابق
ايد
يشفول
مش
اس
حكمه
حضرت
مفتى
رشيد
أحمد
صاحب
لدهيا
نوى
من
ظلبم
كاايك
ماشيه
شالع
بواب
بجس
م
رفيعة
مزيداوردبين
رضاعيد
أوخلال- قراردياب
بعد
م
حضرت
مفتى
صاحب
موصوف
في
القرنام
اس
كرالى
ناث
مورخه
/١١
شعبان
١٠سم
إن
من
مطلع
فر
ما
كه يا
أخبول
سى
ان
تحريات
رجوع
كوليا،
كى جس
تفصيلا
حسن
الفتاوى
جلد:
ه
: س
٨
،
٣٢٨
٣- موجودب
الاست
ابا
يدحاشية
ريبالات
حذف
كرديًا
كيا- محمدفى
ثانى
عفى
عنه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٣٢٣
كتاب
النكاح
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
النكاح
لا
يرتفع
بحرمة
المصاهرة
والرضاع
بل
يفسد
اهـ
ص ج٢
٣٦٤
وفيه
قد
صرحوا
فى
النكاح
الفاسد
بان
المتار
کة
لا
تتحقق
الابالقول
ان
كانت
مدخولا
بها
كتركتك
او
خليت
سبيلك
واما
غير
المدخول
بها
فقيل
تكون
بالقول
وبالترك
على
قصد
عدم
العود
اليها
وقيل
لاتكون
الابالقول
فيهما
حتى
لو
تركها
ومضى
على
عدتها
سنون
لم
يكن
لها
أن
تتزوج
بآخر
فافهم
اهـ
ص ج٢
.٣٦٤
الن
روايات
ت
معلوم
بواكم
صورت
مستوله
بين
خاتون
نظير
برحرام
توبوكى
أور
نكار
فاسد
بوكيا
ليكن
تكارت
مرتفع
نبي
بواجب
تك
نظير
مشاركت
تذكر
المعنى
زبانات
كبد
كه
مس
فى
اس
كومجهوز
ديا
است
تو
بالاتفاق
نكاح
مرتفع
بوجاءت
كا
اور
ايك
قول
يوجد
غير
مدخول
بها
سوى
خاتون]
متاركت
كايه
جى
ايك
طريقة
ب
كو
نظير
عدم
كرا
كة
حى
اس
كواست
ياسانه
وكول
كادراسات
متفع
نه
جول
كاوراس
عزم
ك
الطلائع
دومرول
كواس
تك
كيف
ست
مولى
غرض
جب
تك
متاركت
نيالى
جاوب
قانون
كانكا
كاوومات
بيس
بوسًك
اوريد
سب
جب
ب
خانون
كى
عمر
دوده
س بين
قائل
بو
ورث
احم
بحى- نبوكا
٥١
/صفر
١٣٣٢هـ)
(محمد
عليش:
)٣٢١
كم
تكارح
عمه
وابن
الاخ
رضا
ًع
ازه
bleleg
مفتان
شرع
يتين
الى
مقد
س
كمزيدة
سؤال( )٥٠٣
كما
فرمات
بين
علماء
دين
مسماة
بنده، ما
تدزنا
كيا
اوراست
ايكالركا
بيداجون
جساكل
بنت
الزريد
جون
كاخود
سماة
مندوكو
عشراف
ت
اوراك
باركادوده
مسماة
عاتش
بركى
الذكى
فى
بياتوآ
يازيد
ل
يوست
خالد
كا
عقد
مسماة
عا
شه
٤
سماته
بوكيات
يأتبيس
اوريهرضاعت
جوزيد
ک
زنا
كرت
كى
بارك
عا
تشد
كما
تد
والع
بونى، فع
تكارح
زيد] بي
يابوست
كا
بوكى- يأبيس
بيوالو
جروا.
الجواب- يددونول
لزكاركى
رضائى
يجوب
فى
بحيما
بين
محمد
رضارع
البن
زنات
جواب
جى
٤
موجب
حرمت
بوع
مثل
اختلاف
ب.
فى
الدر
المختار
وبنت
اخيه
واخته
وبنتها
ولو
من
زنا
وفيه
وحرم
الكل
مما
مر
تحريمه
نسبًا
ومصاهرة
رضاعًا
وفى
رد
المحتار
مقتضى
قوله
والكل
رضاعًا
مع
قوله
سابقًا
ولو
من
زنا
حرمة
فرع
المزنية
واصلها
رضاعًا
وفيه
ومقتضى
تقييده
بالفرع
والاصل
انه
لاخلاف
فى
عدم
الحرمة
على
غيرهما
من
الحواشى
كالاخ
والعم
الى
قوله
قلت
وهذا
مخالف
لما
مرمن
التعميم
فى
قول
الشارح
ولومن
زنا
اهـ
اور
چونكم
معاملة
فرون
كا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٣٢٣
كتاب
النكار
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
احتياط
كاب
النذ
الحرحت
بدعمل
كرنا- بشرب
كم
ربيع
الاول
١٣٣٣هـ
(ثم: اغس
)٨٢١
حرمت
نكار
ورسوم
شاوى
اريخ
سؤال(٠٣4) امردان
رامثل
وّغان
بابهم
ويكر
نكات
وبرسوم
مشاوى
تمام
رسومات
او
الى
كفته
وريل
باب
حكم
شرت-چيست
الجواب- قال
الله
تعالى
انكم
لتاتون
الرجال
شهوة
من
دون
النساء
وقال
تعالى
وجعل
منها
زوجها
ليسكن
اليها
وخلق
لكم
من
انفسكم
أزواجا
لتسكنوا
إليها
وقال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
لعن
الله
المتشبهين
من
الرجال
بالنساء
والمتشبهات
من
النساء
رواه
البخارى
مشكوة
باب
الترجل
تصوس
مذكورومصر
است
و
وحر
مت
اين
فعل
وموجب
لعنت
بوون
او.
نكار
باولا
دينونى
كهاز
بطنبمشيرونات
باشد
سؤال(، )٠٣
كي
فر
باست
بين
علماست
وين
ان
مستد
مثل
كو
زيد
فى
اتي
وخّر
كى
شاوى
بعقد
فكان
عمروسا
ما
تذكرون
احمد
عرض
سا
بعد
عمرون
عودت
يعنى
وخر
زيد
أولاد
يجوز- مركى
عروف
إيمانكات
آيك
أوركورت
ست
كليا
الاست
حى
اولا
وبوكى
الحرافاز
يدن
جمي
التي
في
ك في
مر
باست
فيه
إينانكات
اور
تورتات
كراي
اساس
يجى
اولا
ديوكى
الجديد
دونول
عودبالقيم
الجوال
وقت
زيد
وعمر
وسكانكان
من
فين
بابم
كن
طرت
كلا
من
رشيد
يس
رّح
اب
ال
وبأول
كل
اولادكالر
شيمنا
حيث
آجال
بعين
بوسكتاب
يأتي-
- الجواب
زيد
ك
اولادكاعمر
وكم
ال
اولادت
وكوخر
زيدت
بسبب
كول
علاقة
ومت
كابير
ست
ال
سائق
ان
على
بابهم
مناكت
جائز
ب-
ق ٣
الثانى
١٣٣٣هـ
(محمد
عليش:
)٣٢
حرمت
زوجة
مس
ماورش
وجواب
شيد
في
قصور
بودن
زوجه
سؤال( )٨٠٣
:يشق
زيور
مين
كلمات
كم
أر
سى
مخض
كا
باتحدز
وجد
ك
مال
يا
بين
بريخيال
اتي
عودت
سكرات
كوشيه
على
الإجابة
وال
كت
عودت
تمام
عمر
سمك
سك
ال
مروية
حرام
بوكى
أكر
باته
أكيا
بواور
باتهد
يا
بير
كوباتهد
لت
في
معلوم
بوجاءت
اور
مردنا
كام
والان
بوجاو
توكس
كنا
وكا
مرتكب
جها
جاءت
اوراس
كتناوت
يكونكر
سبكدوت
بوسكتات
اوروكت
كرات
يد
كناولازم
آنا
يا
صرف
باته
با
ول
اني
خيال
من
لكنه
ت
بجى
مفصل
مطلع
فرا
وين
چونكه
اكثر
لوك
المن
حات
من
اصلى
عورات
كوب
قصور
كية
بين
كيما
اس
عودتت
تحرك
طرف
نكات
دوباره
بحجم
كفارة
وغيره
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
٢٣۵ كتاب
النكات
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
وت
كره
لهوغيروت
جارب-يانه
- الجواب
جائزة
جس
أور
كناومر
فى
قلت
تحقيق
كابواز
يادونبي
بواليكين
زوجه
حرام
بوك
الى
كا
حرام
بوناكى
قصور
كى
وجدت
أحد
بلكن
جب
مسبب
بإياجاتاب
سجب
ياياجاتهاب
كونى
خض
بجوسات
زبر
ى كها
كنا
وتوفير
مر
مرتوجاوب
كالوري
حكم
ساس
ست
باتهلكان
ب مث
اوراكرز
وجدك.بين
كواس
طرب
باتذلك
كماز
وجد
حرام
من- بوك
(محمد
فائس:
)٣٣
حرمت
نكار
عمة
رضاعيه
سوال( )٩٠٣
زيدكى
زوجداول
كادوده
بكرفي
بيا
اور
بكركى
حقيقي
بين
كى
لزكى
بعده
فت
زيدكى
زوجة
ثانية
كادوده
بياتو
آيا
بكر
الزسك
عمرو
مساته
بنده
كانقد
شر
عًا
جاتاب
ياخميس
اور
وضاعت
كا
تعلق
إلى
صورت
من
ما
فع
عقد
بوتاب-يانه
الجواب- اس
صورت
ميس
عمر
واور
بنده
رضاع] علاقة
ت
بابم
يجوب
جى
يتح
بوت
أوريد
رشده
بس
طرح
نسب
ت
قام
ب
الى
طرح
رضاع
تيجى
حرام
ب
بس
ان
ووكول
مث
نكارت
حرام
٢- ٢٣/ربيع
الاول
مياه
(محمد
ر
العمل:
تحديد
حرمت
مصابرت
مزنية
بجانب
اصول
وفروع
رضاعيه
C
سؤال
(١٠م)
زيد
كوايك
عودت
تنا
جائزة
تعلق
بوكيا
جل
فى
زيدك
زوجة
كودوده
الاياتها
يعنى
زيد
فى
اتخاذ
وجد
ك
رضائى
بالاست
أنا
كيما
آيا
زيدك
زوجه
زيد
يرحلال
ربى
يا
حرام
بوكى
خلاصه
سوال
يدكم
حرمت
مصابرت
مزيدسك
اصول
وفروع
رضا
عيد
ك
طرف
متحدى
بوك-يأمس
) الجواب۔(١
فى
الدر
المختار
بيان
المحرمات
وحرم
الكل
مما
مرتحريمه
نسًبا
ومصاهرة
رضاعًا
الخ
فى
رد
المحتار
تنبيه
مقتضى
قوله
والكل
رضاعًا
مع
قوله
سابقًا
ولو
من
زناحرمة
فرع
المزنية
واصلها
رضاعًا
وفى
القهستانى
عن
شرح
الطحاوى
عدم
الحرمة
ثم
قال
لكن
فى
النظم
وغيرها
انه
يحرم
كل
من
الزانى
والمزنية
على
اصل
الأخر
وفرعه
رضاعًا
اهـ
ج:
٢ص:
٣٥٦,،١٣٥س
روايتت
معلوم
بواكم
صورت
مستوله
من
زيدك
بي
بي
زيد
برحرام- بوك
١٣/ربيع
الثانى
١٣٣٥ه
(محمد
خام: ش
)٩
( )١
ابن
بمام
رحمة
الله
عليه
فى
اس
صورت
كى
حلت
تحريرفر
بالب
اور
حديث
تكرم
من
الرضاع
ما
حرم
من
النسب
ك
جب
تقرير
فر
باَت
جوقابل- ديدب
اس
كى
تفصيل
بند٥سك
فاون] مجموعده
"احسن
الفتاوى" ميس
ملاحظه
بو
٣١
رشيد
أحمد
عفى
عنه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٩٨٣
كتاب
النكاح
سؤال
(١١م)
كما
فرمات
بين
علمات
دين
ومفتيان
شرع
متين
اس
مستكه
مس
كه
ن زيد
محموده
تجوز
ابدوك
دوده
الكاتب
مباشرت
يجاكى
اوراب
زيد
زابدات
عقد
كرناجابتاب
أو
عقد
جائزة
بوكايا
خميس
اوراس
مستكه
مس
امام
الوظيفة
كاكيا-قولب
الجواب۔
فی
ردالمحتار
مقتضی
قوله
والکل
رضاعا
مع
قوله
سابقا
ولو
من
زنا
حرمة
فرع
المزنية
واصلها
رضاعًا
آهــ
تحت
قول
الدر
المختار
وحرم
الكل
ممامر
تحريمه
نسبًا
ومصاهرة
رضاعا
آهـ
ص ٢ ج
٦٥٤- و٤٥٧
اس
روايت
ت
معلوم
بواكه
زيد
كا
زابدهت
عقدجاترئيس_
كم
ذى
الحجة
١٣٣٩هـ
(محمد
خامس:
)٠٠٢
جواز
تكار
زالى
اززوجه
بسرمزنية
سوال( )٣١٣
كما
فريات
بين
علماء
دين
ومفتيان
شرع
مثين
مستله
ذيل
مي
ايك
مرد
) (الف
جسر
كا
ايك
ناجاته
تعلق
ايك
عودت
(ب)
ت
فهالعن
ودمر
و(الف)
اس
عودت
(ب)
ت
زنا
كرتاتها
اور
عورت
(ب)
كاشوبر
(ج)
اجها
خاصة
مردتها
بيعنى
ووست
خيس
تهانواس
عودتت
لوكا
) (و
بدابوا
اوروه
(و)
جوان
بموكيا
أوراس
الس
(و)
ك
شادى
ك
اس
كمال
(ب)
باب
(ج)
ن-
اب
الالرك
في
طلاق
ديدى
يا
ده
الز
كامركيا
ان اب
صورتون
مي
اس
الرس
(و)
بي ك
لي()٥
اس
مرد
(الف)
كاجواس
لأح
كى
بال
ستبر
العل
كريماتها
نكات
جائزب
يا-خميس
الجواب- فى
الدر
المختار
بنت
اخيه
واخته
وبنتها
ولو
من
زنا
الى
قوله
وزوجة
اصله
وفرعه
مطلقا
فى
ردالمحتار
قوله
ولو
من
زنا
ای
بان
یزنی
الزانى
ببكر
ويمسكها
حتى
تلد
بنتا
بحر
عن
الفتح
قال
الحانوتى
ولا
يتصور
كونها
ابنته
من
الزنا
الا
بذلك
اذلایعلم
کون
الولدمنه
الابه
اهـ
ای
لانه
لو
لم
يمسكها
يحتمل
ان
غيره
زنی
بها
بعدم
الفراش
النافى
لذلك
الاحتمال
اهـ
قوله
وزوجة
اصله
وفرعه
الى
قوله
وذكر
الاصلاب
(اى
فى
الأية)
لاسقاط
حليلة
الابن
المتبنى
لالاحلال
حليلة
الابن
رضاعًا
فانها
تحرم
كالنسب
بحروغيره
اهـ
وكذا
حليلة
الابن
من
زنا
كما
مر
فى
بنت
اخيه
واخته
. وبنتها
بناء
برروايت
مذكوره
جواب
يدب
كه
چونكه
الس
الر
سك
كاس
زائى
تك
نطفةت
بونا
يفنى
بس
اس
لك
اس
كايوديويت
بعد
انقضات
عدت
نكار- كرناجاتهب
/٠٢
صفر
٣٣٣١٥
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٤٣٣
كتاب
النكار
ايك
خط
الشمل
برسوال
وجواب
آيا
حرام
شدن
زوجد
بسبب
زناكرون
يدر
شوبر
باو
سؤال( )٣١٣
كما
فرمات
بين
علماء
دين
ال
مستد-ئ
سوال
اول:- زيدك
باب
ت
بد
فعلى
صادر
بولى
زيدك
زوجه
كساته
اوراس
سـ
معاملة
كوزيد
فى
بحثم
فور
ويها
آ اب
يا
زيد
يروه
زوجه
ب حرام
يأخي
اوراكر
حرام
بموكى
تويهر
بعد
نكات، ولا
كتاب
يأمين
كو
المكتب-بنواتوجروا
سوال
دوم:- ايك
مفتى
ت
يدسوال
بالاكيا
أخبول
فى
يول
فّوى-ويا
الجواب- ترامبين
لقوله
تعالى
احل
لكم
ماوراء
ذلكم.
كتبه
احمد
على
عفى
عنه
٥
٣/جمادى
الأولى
٥٠٣٥
الجواب- تع
كتبه
عبد
الله
فى- عند
/٥٣
جمادى
الأولى
٥
٣٥
اس
ـ
معلق
سوال
يدب
كمًا
بأجواب
تعب
يا
خلط
بينوا
بالكتاب
توجروا
من
الله
الوهاب
جأعمال
جواب
دياكيا
يبال
ست
اس
كابـ
- الجواب
حنفيه]
مذجب
برغلط
جواب
ب
اوريد
ما
وراء
ذلكمش
تغييرات
بكم
مانكح
أبتكم
ين
داخل
ب
اوراكر
ما
وراء
ذلكم
ش
داخل
بجى
مان
ليا
جاء
تب
بجى
ماعام
مخصوص
من
البعض
ب
چنائي
جمع
بين
المرأة
وخالتها
یا
بينها
وبين
عمتها
ما
وراء
ذلكمش
داخل
یں
اور
حرام- ين
/٨
جمادى
الاخرى
عديده
(محمد
قامه
ص:
)٥٨
حلم
نكاح
ورصورت
شهرضاعت
سوال( )٣١٣
ايكلؤكى
كا
صغر
مث ى
بولايت
است
بيجاك
يكونكما
ست
والدين
كا
انتقال
بوكيا
تقاس
٤
حقيقي
ما
مون
زاولت
كت
تكارح
كروانكار، وقت
بجى
خووائز
كت
والدين
يعنى
وغر
كما
مول
فى
يدكيا
كماس
الزكاف
الي
مانى
كادوده
بيات
نكاح
من
تعويق
كى
كى
ليكن
يجر
مشكوك
بها
كريمة
طريقة
بريدكاكهاكرز، كمال
زندو
جوتي
توتحقيق
بوجاتيب
شايدنديا
بوغيرنكاح
ان]
ايمان
به
مجوز
كركرديا
كيما
ازال
بعد
كنبه
كى
ايك
عودت
فى
يدكباكهواتفى
بين
في
يكثم
خوواز
كى
كودوره
في
بوست
انى
ماني
كان
يكهاب
كونك
الذكى
اوراز
كادونول
صغيرين
فى
ازكى
كواست
بيان
اس
وجدت
كم
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٨٢٣
كتاب
النكاح
دوره
كا
قصدب
رخصت
بيس
كيالذكى
اب
جوالن
سب- أوراؤكابجى
سا لو
كاباٍت
منقاضحات
كور
خصت
كرواوراست
يبد
ت قول
مغرب
كه
وووهبس
يا
منهول
فى
بكثم
ثودوريكتا
تها
ان
عودتون
كا
انتقال
بوكيا
سمائى
مشكوك
سيب
واست
موجود
ین
اسكى
صورت
مث
نكات
جائز
ب
يا
ئس
رخصت
لوك
كوترويا
جاء
يأي
جلد
جواب
يا
صواب
مرحمت
فر
باكر
مطمتن
فرماي
كركيا
كما-جاء
الجواب- ما
مول
كاجب
است
قول
برامصر
ارتهرباءوقول
لو
كاعدم
بوكيا.
فى
الخانية
اذا
اقررجل
ان
امرأته
اخته
من
الرضاع
ولم
يصر
على
إقراره
كان
له
ان
یتزوجها
کذا
فی
البحر
الرائق
ج٣
ص
.٣٣٢
قلت
اذا
كان
الحكم
فى
عدم
اصرار
الزوج
هذا
ففى
عدم
اصرار
غير
الزوج
بالاولى. باّت
ا
سك
بعد
جوكنبه
ايك كى
عودت
فى
إينا
مشابده
بيان
كياب
و
صرف
اس
كاقول
تومحت
جين
فى
البحر
الرائق
والحاصل
ان
الرواية
قد
اختلف
فى
اخبار
الواحدة
قبل
النكاح
فظاهر
المتون
انه
لايعمل
به
و
كذا
اخبار
برضاع
طار
فليكن
هو
المعتمد
فى
المذهب
٥٢
ص
٣٣٢١
بيد
يتنا
چاست
كمزوجين
يعنى
ي
كا
اوراز
كى
الس
عودت
كانقد
أن
كرت
بين
يادوأول
تكذيب
كرست
بين
يالركا
تكذيب
كرتاب
اور
المؤكى
تقمدين
يا
كا اس
عكس
يدچار
صور
تعمل
على
صورت
أولى
بين
نكار
مرتفع
بوجات
كااورصورت
ثمانية
مث
نكار
رب
كاليكن
أكرزيا
دهول
كواس
كاسد
فى
الكتابوتواحتياًطأن
كومجوز
واور
تيسرى
صورت
مثل
نكات
باّت
ب
يكن
عودت
مروت
قسم
الاقت
ك
.بخد
الج
بر
ئيس
كرة
ميرفى
رضائى
مناسب
اور
چوحى
صورت
بن
بحى
نكات
مرتفع
بوجات
كاكذافى
البحر
الرائق
عن
خزاث
الفقه
٣ص ٠
٣٣٢-
خلاص
يدك
فوداس
عورتك
ت قول
و
اجمد
ثابت
ند
بوًكاى
طرف
متكوجه
كى
تقمدين
تيجى
احمد
ن
بوكابال
مروت
ي ثم
قب
باّل
اكر
مردست
تقمدين
كرلى
يا
ك مراد
بق
ولك
كيا
توطلاق
ديدينا
وهو- جات
الاحتياط
فى
العمل
بقوله
يرتفع
النكاح:يفقد
٠
١٣٣٨هـ
(محمد
عامرش:١٢٣)
جواب
سؤالات
وزيارة
زنا
باربين
خود
سؤال( )٥١٣
كما
فر
ماست
عين
علىاست
دين
اس
مستله
مثيل
كمايل
خص
حى
عمروف
اني
يوى
ك
يني
ربين
تجود
وت
فضل
نطفة
ت
فى
زنا
كما
آ
ياندبب
شافعية
اور
الكي
ك
روت
يخص
مسلمانان
تنفران
٤
سماته
جوشفى
تدجب
بين
باك
بوسكتاب
يأبيس
كواس
ف
اس
حركت
ت
تحت
توبه
كى
اور
قادم
بوا
ليكن
حفى
لوك
اب
اس
كوبا
قطع
تعلق
بيومى
تح
مسلمان
بين
مجهة
بين
اكراسل
مستله
من
مالكيموشافعيه
كى
تقليد
كى
جاء
تواس
كى
ديوى
جس
كووه
مجوثنائي
حابتاب
اس
بإحلال
بوك
يا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
النصار
٩٢٣
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
حرام
ى
مطابق
ندجب
خفية
ارب
كل
قطع
تعلق
جونحت
شكل
بيوى
ت
اور
غير
ب مكن
كونكر
درست
بوكى
اوركوكى
صورت
اس
كى
بيومى] حلال
بون
ك
شريعت
ب مث- يأمس
بينواتوجروا.
- الجواب
قوله
ياك
بوسكتاب- جواب
توبه
كتاوت
بال
كروية
في
قول
مسلمان
أنس
جة.
- جواب
حرام
كوحرام
بنجع
تب
تك
كافرئيس
بواكافر
بمجهنا
كناهب
قول
تقليد
كى- جاء
ضرورت-جواب
تقليد
ك
كياب
بحرنفس
يرى- مؤشر
عايد
ضرورت
قول- أسس
مجوزن
أبيس- جابتها- جواب
وجه
ربيع
الاول
١٣٣٩هـ
(محمد
قامه:
)٥٨١
حلت
نكار
بازنيكن
زنابا
ولد
مزنيهاوكتانيد
سؤال( )٦١٣
ايك
مرة
(زيد
فى)
في
ايك
عورت
(بنده)
ت
زناكمياتها
يجر
ون
عودت
(يعنى
) بعده
اس
مرد
(يعنى
زيد)
ست
جدابموكى
اور
جند
سال
اورايك
عرضسك
بعد
الس
عودت
(بنده)
نسى
اورمرة
(بكر)
ست
أنا
كيااس
مروت
لوكا
(خالد)
يدابوااس
الس]
(خالد)
فى
عودت
(نادره)
ت
زنا
كيا
اوراس
عودت
(نادره)
كوجدا
كرويا
اب
يدعودت
(نادره)
اس
اول
الذكر
مرو
(زيد)
ت
تكارح
كرنا
ما
ب نق
جائزب
يا
نا
جائر.
aq
الجواب- فى
رد
المحتار
عن
الخير
الرملى
ولا
تحرم
زوجة
الربيب
ولازوجة
الراب
اهـ
قلت
وظاهران
ان
ابن
المزينة
لا
يفوق
الربيب
ومزنية
الربيب
لا
تفوق
زوجة
الربيب
فلما
حلت
زوجة
الربيب
فمزنية
ابن
المزنية
بالاولى- حاصل
يكمزيدكا
تكارح
ناروره
حلال- ب
٣١
/ربيع
الثانى
٠٣٣١٥
وكيل
ثبوت
حرمت
مصابرت
بالزنا
سؤال( )٤١٣
كما
خفي، بإس
جرحت
بالزنا
مستله
من
كوكى
وجد
اتفماط
قر كى
آن
مجيدت
جى
.
قال- الجواب
الله
تعالی
وربائیکم
اللاتى
فى
حجوركم
من
نسائكم
اللاتى
دخلتم
بهن
فان
لم
تكونوادخلتم
بهن
فلاجناح
عليكم
الأية
آيت
ال
بات
سي
تونص
ب
كه
حرمت
مصابرت
بنت
المتكوحدكى
موقوف
ب
اس
منكوجدت
دخول
به
اور
اس
حرمت
مثل
كيا
چيزب
آياتكات
حض
يا
نكارت
بشرط
دخول
يا
دخول
حض
يا
دخول
بشر
انكات
يا
دونول
كا
مجموعد
سويد
سب
احتمالات
إي
كونكم
تقع
احكام
ت
سب
مثل
صلاحيت
علت
مؤثرهيوفى
كل
معلوم
بواب
جنائي
بعض
احكام
مي
صرف
تكارح
كويلا
دخول
مؤثر
باياجاتاب
جي
احبات
نساء
ك
حرحت
اور
جي
حلاكل
ابناء
يا
نساءًآ
ك باء
حرحت
اور
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٠٥٣
كتاب
النكات
بعض
احكام
بي
صرف
دخول
كوبلا
تكارح
مؤثر
باياجاتاب
جميع
موطوء
ه
بالشبه
كا
عقر
اور
بعض
احكام
مي
احد
بما
بشرط
الآخر
مؤثر
ويكها
جاتاب
في
نكاح، بعد
خلوت
محمودت
وجوب
مبر
كامل
اور
بعض
احكام
مين
مجموعد
مؤثر
باياجاتاب
جي
رجم
كداس، لت: صرف
نكارت
موجب
ب
ن
صرف
دخول
اوراسل
مثل
يد
احتمال
غير
ناشئ
عن
وبيل
ت
كه
مؤثر
نكارت
بوكر
بشرط
دخول
كيونكن
نكارت
بمجردكا
كولى
اثراس
عقوبت
ك
جنس
من
بين
بايائيس
كما
بخلاف
وجوب
مر
كامل
بعد
النكات
والدخول، وبال
يد
احتمال
موجودب
كونكم
صرف
نكارت
بجى
نصف
مبرك
وجوب
مثل
مؤثر
بايا
كيماب
تومبري
اس
احتمال
ك
ويل
موجودب
اور
يبال
بيس
اور
احتمال
غير
ناشئ
عن
دليل
غير
معتبرب
الإنذار
ين جم
صرف
نكارح
بشرط
دخول
كومؤ
ثركبير
اوراي
طرق
دخول
ك
مؤثر
كيف
كانجي
كوفى
قرية
بس
لذااس
كويضى
مؤثر
نكبين
سر
بين
مجموعدى
مؤثر
بوا
اس
ست
ثابت
بوكيا
كم
عليت
ك
صلاحيت
الناسب
ب مث
نكارح
مي
بجى
دخول
بين
بجى
بالا
اشتر
المنجى
بلا
اشتراط
جى
مجموعه
بين
بحى
اس
لة
بنت
منكوحدكى
حرمت
كا
علت
مي
سب
مذكوره
احتمالات
جوست
اور
نص
ت
احتمال
اول
تو
باطل
بين
جاء
احتمال
باقى
رب
اور
ى نصل
ست
يد
جى
يقتنى
ب
كه
محمود]
وجودك
بعد
ترتيب
حرمت
كاد
قول
بيتك
متصل
جواب
اوراسل
نسيت
عم
كب
جز
وقريب
كى
طرف
جب
تك
كما، خلاف
كول
وكل
نه
بواوريبال
اس
سك
فاف
كولى
وكيل
بس
بت
جي
عنقريب
واش
بوكالإنذارمت
كودخول
ى
بر
مرتب
كيا
جاءت
كابين
احتمال
آخر
بجى
ساقط
بواس
تريع
الى
كوبوفى
كتاصل
علت
حرمت
كى
دخول
ب
خوان
بشر
انكات
يا
بلا
شر
وانكارت
أوراصل
عت
كى
مؤثريت
مثل
عدم
اشتراطب
الاان
يدل
عليه
دليل
اوريبال
كَو
وكيل
بيس
كونكماس
أشهر
الأكل
واليل
بحى
وبى
بوسمق
فى
جوصرف
دخول
كى
طرف
حم
حرمت
سك
منسوب
ندجون
ك
ولكل
بوسمق
فى
سواس
ح
معلق
اوبراس
قول
ين
تحقيق
كاوعده
كيا
كياست
كه
فقريب
واش
بوكائيس
اي
بي
احتمال
ستعين
بوكيا
كهر
كى تب با
حرمت
مصابرت
كى
علت
صرف
دخول
ت
اور
جب
دخول
كاعلت
مؤثر
مونا
مورونص
مثل
ثات
بوكيا
تو
غير
ربائب
مين
يعنى
بنات
الموطوءة
بي
يجى
قياس
تحكم
متحدى
بوكيا
اور
چونكه
موطوءه
ک
تمام
اصول
وفروع
سى
اى
طري
تمام
اصول
وفروع
سک
موطوءهات
مين
كوفى
فصل
كا
قائل
نيس
اس
لة
بنات
الموطوءة
ئس
حرمت
مصابرت
كا
حكم
كرفت
سب
مثل
حكم
كرويا
جاءت
كا
مكر
چونكمال
وليل
ى
لبعض
مقدمات
ظي
اس
ُل
ال
حكم
وظنى
كما
جاءت
كاب
صرف
وعده
كور مذ
وقول
واع- بوكا
كاايفاء
باقى
رباسومراوالات
وه
روايات
بين
ت جن
جمهور
فى
ث اس
تمسك
كياب
كم
صرف
وهى
ت
حرمت
مصابرت
بين
موتى
أكري
تمسك
منظم
في
نه
بوتاتوال
ست
يجى
ثابت
بموجاتها
كهدخول
مي
علت
بوى
كل
صلاحيت
بين
اى
طرح
يجى
ثابت
بوجاتا
كددخول
كياته
نكاح
شراب
يكن
وهروايات
منتظم
فيه
بين
جيها
اعلاءالسفن
بين
اس
كى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
١٥٣
كتاب
النكاح
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
تحقيق
كىكتب
اس
سلة
ان
كى
دلات
حنفيه◌ٍ بحت
بيس
اوريد
وجد
مستلم
من كى
حيث
المعقول
ب
اوراس
كى
ماتيد
منقول
تجى
بولى
ب
جواعلاء
السفن
مثيل
١٨/ربيع- مذكورب
الاول
١٣٣٣ه
(حمد
ظامن
س:٢٥٥)
حرمت
تكار
يافروع
اخت
رضاعيه
سؤال
(١٨م)
ايك
موزه
فى
بعد
من
اياس
وانقطارع
بيض
ونفاس
وغيره] يعنى
بعد
سماعه
برس
٤
١
ني
ي ايک
ک
فرزند
ثير
خوار
كوكود
مي
ليا
أوراس
كي
بر
ورش
كرف
کی
قدرت
ضدات
اتفاقًا
اس
كلمتان
مثل
دوده
يدايوكيا
اوراس
فرزند
ثير
خوارف
بيا
اوراى
بجوزوكى
وسرى
يني
كى
ايك
وتر
يعنى
نواحات
سوال
يدب
كما
دوسري
يني
كى
وخر
كانكار
اس
فر
زيدرضيع
ک
ساته
(جوكو
اس
نوا
كى
نافى
كار
رضائي
بموا)
بوسكتاب
يأمس.
الجواب- يددوسري
يني
كى
وختر
أس
فر
زندر
ضيع
كى
اخت
رضاعلى
كل
فروع
ت مين
باوراخت
ك
فروع
اور
فروع
الفروع
اخ
يرسب
حرام
بين
اوراسل
قرابت
كى
حرمت
مثل
نسب
ورضارع
كا
ايك
عم
المذاان
مثل
تكار
بيس
بموسكًت
اورارضارع
مسس
آثن
وغيرًا
من
برابرين
فى- الدر
المختار
باب
الرضاع
هو
مص
من
ثدى
آدمية
ولو
بكرا
وميتة
او
أئسة
فى
رد
المحتار
قوله
او
أنسة
ذكره
فى
النهر
اخذا
من
اطلاقهم
قال
وهو
حادثة
الفتوى- واللهأعلم-
4 /شعبان
١٣٢٢هـ
(المراد:
٢ص:
)١٥
ما
مول
كيوى
أور
بي
ک
یوی
ت
الخ
www.ahle
سؤال()٩١٣
،
مول
كى
يوى
أور
بي
كيوى
ت
بعد
طلاق
ياوفات
ا
فكار
درست- يا
بيس
اوريز
بها
نجد
كى
يوى
اور
نجتح
كى
يوى
ت
بعد
طلاق
ياوفات
سك
نكار
درست-بيانيس
- الجواب
ما
مول
كى
يوى
ت
بعد
طلاق
ياوفات
نكار
ورست- ب
اوري
ك
بولى
ت
نكاح
باطل
وحرام
ب
اور
بها
ك نج
يومى
أور
بيتح
كى
يوى
ت
بحى
نكار
حلال-ب
فى
الدر
المختار
وزوجة
اصله
وفرعه
مطلقا
اهـ
قلت
فالخال
وابن
الاخ
و
ابن
الاخت
ليسوا
باصول
ولافروع
فقط
والله- اعلم
٢٢رؤى
الحج
١٢٣١٥
عدم
اعتبار
قول
مرضعة
وشماوت
زنان
وروضاع
سؤال( )٠٣٣
ايك
عورت
فى
است
داسادت
يين
كى
ثير
خوارى
كادعوى
كيا
اوراس
كى
صرف
ووعور
تس
شابد
بين
اور
كوك
ند
مر
وكواهب
مشكوكى
عورت
بلكن
اكثر
مرد
وعورت
يدركبت
بين
كريم
ضامن
بين
كراس
في
ثير
خواری
نیس
کی۔
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢٥٣
كتاب
النكاح
الجواب- فى
الدر
المختار
وشرط
العدالة
فى
الديانات
كالخبر
عن
نجاسية
الماء
فيتيمم
ان
اخبر
بها
مسلم
عدل
فى
ردالمحتار
فى
الديانات
اى
المحصنة
درراحتراز
عمااذا
تضمنت
زوال
الملك
كمااذا
اخبرعدل
ان
الزوجين
ارتضعامن
امرأة
واحدة
لا
يثبت
الحرمة
لأنه
يتضمن
زوال
ملك
المتعة
فيشترط
العدد
والعدالة
جميًعا
اهـ
ج:
٥: ص
٩٣٣
.
اس
روايت
ت
ثابت
بواكم
صورت
مسئول
مثل
اس
عودت
كابيان
كافى
ئيس
يمكن
وومرويا
إيك
مرد
أورد
عور
تعمل
معتبر
شابد
بول
تب
معتبر- ب
فقط
والله
اعلم- كم
صفر
١٣٣٥هـ
(المدارس:
٣٥
:
)٢
جواز
نكار
با
اخت
تسبيه
اخت
رضاعى
وبراوررضاعى
سؤال( )١٢٣
مسماة
بتده
كل
دولز
كمال
مسماة
كلثوم
وسماه
زينب
جول
اور
مسماة
راويدك
ايك
لوكاكى
زيد
ت
اور
مسماة
كلثوم
اور
زيد
برادررضائى
اس
طرح
يربول
كه
مسماة
كلثوم
فى
مسماة
راويةكا
دوره
بيا
بوتوزيد
كاعقد
سا
تهزينب، جائزة
بوكايائس.
الجواب- صورت
مسئول
مثل
زينب
زيدكى
رضائى
بين
يعنى
كلثوم
كى
أبى.
ب بن
اسل
نكار
فى- جاءت
الدر
المختار
وتحل
اخت
اخیه
رضاعایصح
اتصاله
بالمضاف
کان
يكون
له
اخ
نسبى
وله
اخت
رضاعية
وبالمضاف
اليه
کان
یکون
لا
خيه
رضاعا
اخت
نسبا
وبهما
وهو
ظاهر
آهـ
ـ
٢/ريخ
الثانى
١٣٣٥هـ
(المدارس:
)٢٥٠٠٢
سؤال( )٢٢٣
كما
فرمات
بين
علماء
دين
سين
الى
مستكه
مس
كه
مثًل
زيد
فى
مدت
رضاعت
مي
بندهكى
والده
كادوده
يا
اور
بنده
فى
مدت
رضاعت
كادرزيدك
والده
كاو
وده
بيا
ی
زید
كا
ايک
بهائى
حقيقى
بينى
كى
بر
عمروب
اور
عمر
مثل
زيدت
مجوثابت
اور
بنده
كى
ايك. بن
مسماة
بدزينب
فيفى
ب غنى
بال
آيا
درمان
عمروزينب
سكنكارت
ورست- يائين
بموجب
حكم
شرع
شريف
٤- يواتو-جروا
فى- الجواب
الدر
المختار
وتحل
اخت
اخيه
رضاعا
يصح
اتصاله
بالمضاف
کان
یکون
له
اخ
نسبی
له
اخت
رضاعية
وبالمضاف
اليه
كان
تكون
لاحية
رضاعا
اخت
نسبا
ار
بهما
وهو
ظاهراهـ.
إي
چونكم
صورت
مستوله
مثل
عمر
واورزينب
مثل
علاقه
يد
كوز
مينب
اخت
سحاب
مندوكا
جو
كم
اخت
رضائى
ت
عمروكى
اور
عمر
وان
البحات
زيد
كاجو
كراري
رضائى
ب
زينب
كاس
ل
بناءبر
روايت
بالاعمر
واورز
ينب
مث
باسم
نكار
درست
ب
/٣٢
:
يقعده
سا٥٣
(لحمة
عايش:،)٩
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
٣٥٣
كتاب
النكاح
جواز
نكات
يدربا
يك
زن
وتكارح
يسر
با
خوابرآل
زن
سوال( )٣٢٣
بعده
وزينب
دونول
حقيقي
بين
بين
اور
زيد
وعمر
ودونول
باب
اور
في
حقيقى
دونول
كانكار
زيت
اور
جندات
جالرب-يأمس
- الجواب- جائزب
فقط
والله- اعلم
١٣٣٥ه
(المداد:: ٢ص
)٣٥
حرمت
تكارح
اولا
داي
ووتكارح
مذكورة
بالاورسوال
سوال
متعلق
سوال
بالا( )٣٢٣
أوران
دونول
تلكا
اورنزكى
بيداموت
ان
دونول
كى
شادی
ہوسم
ےیایں۔
- الجواب
حرام-( )١
١٣٣٥هـ
(المداوتج:
٢ص:
)٣٥
زيدكى
مرضعة
سب ك
وكيان
زيد
بحرام
عي
سؤال( )٥٢٣
زيدفي
بنده
ا
مراه
بنده
كى
يفيقى
والده
كادوده
يااب
صرف
بنده، ى
كازيد
ستنكارح
ازروت
شرع
شريف
ناجاتزاورحرام
بت
يا
كى اس
كل
ينول
كان
جى- فقط
1.89
الجواب- فى
الدر
المختار
ولا
حل
بين
رضيعى
امرأة
لكونهما
اخوين
وان
اختلف
الزمن
والاب
ولاحل
بين
الرضيعة
وولد
مرضعتها
الخ
مع
مايتعلق
به
من
رد
المحتار
ج٢
ص
٠٤٦- بناء
برروايت
مذكوره
جواب
يدب
كوصورت
مستوله
مي
بنده
كى
والدوك
تمام
الذكيال
زيد
حرام- ين
فقط
٩/نف
الاول
٥
١٣٣هـ
(محمد
أولى
ص:
)٢٩
عدم
اعتبار
وضاعت
باستعمال
شير
زن
ورمغزيا
كوش
يا
يني
سؤال(٢٣4) ايك
لو
كا
جس
كى
عمر
بورت
أهالى
بربس
كات
وهيمار
موا
اور
محّد
ين- حى
عودت
كادوره
ک اس
ناك
كان
مش
ؤالًا
كمايا
مغزيس
لكاياكيا
تواس
ـ
استعمال
ت
شرعًا
وه
عودت
اسکیرضا
عیمال
قراردى
جاءےگ
یایس۔
( )١
كيو
ا تكن
كرباب] الزكاور
في
كالذكى
بيدابول
تبتوده
آيس
مثل
يجاور
يحتج
بوست
أوراكمر
بالعكس
بول
تووديا
بسم
يجوب
هى
يتم
بوت
أور
حرمت
نكارت
ان
كى
ظابرب
٣١.منه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٣۵٢
كتاب
النكات
الجواب-( )١
فى
الدر
المختار
ولا
الاحتقان
والاقطار
فى
اذن
واحليل
وجائفة
- وأَّمة
اس
روايت
ت
معلوم
بمواك
صورت
مستول
ميس
وهعودت
اس
يحكى
رضائى
بالانه-بوك
د/ فريقعدة
١٣٣١ه
(ثمة
غاديس:
)٣٩
سؤال(، )٣٣
ايك
عودت
فى
است
شوبر
كى
اجازت
ت
إنها
دورهاتي
بيها
زاد
بهافى
كو
بطور
واء
ناك
بين
واست
كود
يااس
بهافى
ف
اس
دود
معك
خالصًا
يا
دومرى
أوديات
بي
شامل
كرس
ناك
من
سعودا
كيما
اس
وقت
ايك
لؤكى
حالت
رضاعت
بين
تحقي
جون
جم
عرضه
بعدفوت
بوكى
استعمال
دوره]
احمد
من عر
بعد
اس
عودتك
اولاد
بولى
اوراسك
بيجازاويهالى
مذكور
ك
بجى
اولادبولى
كيا- فرمات
بين
علماء
دين
اس
باره
ش
كهآ
اس يا
عودت
سك
الأكون
كا
عقد
نكات
ـ اس
معا
زاد
بهافى
مذكوركى
الزكيول
ح
ماته
جاترب
يائس.
- الجواب( )٣
چو
تكن
يخص
رفيع
نبيل
اس
سلة
حرمت
زجونى- (لحمة
خامه
شا(١٥)
سؤال( )٨٣٣
الامداد
بابت
ماه
جمادى
الأولى
٣ ص
مبر
رضاعت] متعاق
سوال
ب
سوال
ست
يد
مفهوم
بواب
كه
بعد
مدحت
وضاعت
خوداست
بهاكى
فى
سعوها
كماب
توكيما
بعد
مدت
رضاعت
جواب
ت
معلوم
بوتاب-ياكيا
حى
مسعودات
حرمت
ثابت
بوك
جيدا
له"جم
الجواب- وافى
سؤال
بى، يجمع
بين
مجهود
غلطى
بولى
سائل
كى
عبادت
بين
ميرى
نظر
سعوط؟
رى
اورة
بمن
مثل
يدر
كه با
سعودا
مين
سائل
كوشيت
يدكم
رضارع
ب مث
يأنس
بن
اس
بناء
بر
جواب
ديديا
اس
طرف
مطلق
الثقات
تدجواكه
سعوداكرف
والار
شيع
نبيل
الكيسوال
كا
مفهوم
معلوم
بوااس
فى
/ اب
جورع
كرتامول
اور
جواب
ج كى
اسل
طرح
كرتابون
كوسعوا
بحكم
رضارع
ب
عمر
ال
صورت
مثل
حود
رضارع
ى
موجب
حرمت
ن
موتا
كم
مدت
رضارع، بعد
ب
اس
لى
نكارح
مستول
عند
جا
تاب
فقط.
(ترفع
خاص
ص:
)٥١١
تحريم
لبن
مثل
سوال( )٩٢٣
ماقولكم
رحمكم
الله- تعالى
زيد
كاس
ك
منكوحدزينب] بطن
ايك
بوتا
خالداوريك
أواى
صاحب
خالد
فى
ايام
رضاعت
بي
زيدك
ووسرى
منكوحد
خديج
كادوده
يا
( )١
تك
مس
دود
ها
النا
موجب
حرمت
ب
كم
صورت
مستوله
بين
دود
مج
مدات
وضاعت
سك
بعدد
الاكيا
اس
له
حرمت
ثابت
ن
بوك
١٢رشيد
احمد
عفى
عنده
( )٢
رسالة
الاعداد
باهجمادى
الأولى
٩٣٣١٥
جو س
جواب
ورث
باس
سين
يغطى
بوكى
فى
كرة
بمن
من
اس
شخص] رضيع
جوف
كاخيال
ربالبنداريبال
تح
جواب
در- كياكياب
٣١
شهر
على
على
عنه.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٥٥٣
كتاب
النكار
تواب
خالد
كانكات
صالحدت
درست- بيانخميس
بيواتوجروا.
- الجواب
صاد
رضاعى
بها
جيب
خالد
بم كى
حسب
قاعد
ويحرم
من
الرضاع
مايحرم
من
النسب
المئ
باسم
نكار
جازة- بيس
شرح
اس
كايدب
كه
برجند
كه
خالد
كاورصالحدك
مال
كا
اشتراك
ايك
مرضعة
مى
خيس
تي
ليكن
چونكه
دخول
عورتول
كاد
ودها
زيدى
تات
البذايد
وأول
مرضده
حكم
مرضعة
واحد-ير
كما
فى
الهداية
لبن
الفحل
يتعلق
به
التحريم
الى
قوله
ويصير
الزوج
الذى
نزل
لبنها
منه
ابا
للمرضعة
ثم
قال
لانه
سبب
لنزول
اللبن
منها
فيضاف
اليه
فى
موضع
- الحرمة
فقط
٢٩/رمضان
٣٣٣١٥
(محمد
عثمان
س:
)٢٤١
عدم
ثبوت
رضارع
اذحض
كرفتن
بح
شدى
راورومن
سوال( )٠٣٣
الركض
جهالى
تي
كا
منه
سى
طرق
بالكايا
كيما
بجوارادة
ياسبوأخواه
س
طور
بموجس
كام
بعى شر
مطلق
بوابود
ودة
الانا
مان
لياجاوب
كاكر
شرعًا
عقد
ممنوع
بويا
بصورت
اواست
كفاره
وغيره
جائز
بوسكتا
بوتوكس
طريقة
براداكرنا-جات
الجواب- أكر
ووده
من
رئيس
وسفي
وال
يقين] ساتحد
بق
موكه
يخف
بالكل
دوده
مس
ليا
اور
ايك
قطره
دود
جى من
اس
فى
أس
بياتوحض
مجانى
مندس
فيذ
مبت
حكم
رضائى
ثابت
خمس
بموثاب
فى
الدر
المختار
ان
علم
وصوله
بجوفه
من
فمه
اوائفه
لاغير
فلو
التقم
الحلمة
ولم
يدر
ادخل
اللبن
فى
حلقه
ام
لالم
يحرم
لان
فى
المانع
شكا
ولو
الجية
فى
رد
المحتار
فى
الفتح
لو
ادخلت
الحلمة
فى
الصبى
وسكت
فى
الارتضاع
لاتثبت
الحرمة
بالشك
ص:
٤٦٦
٣١
رمضان
٢
١٣هـ
(ثمة
خامة
ش:
)٣٩
سوال( )١٣٣
كما
فر
مات
بين
علماء
كرام
وفقباست
عظام
اس
باده
مثل
كمايت
عودت]
(
٠٤
إن
اور
سب
مث
بت
جوًا
خر
ب كابج
اس
ــ
فاشتك
بيد
الموث
چ ان
محول
ی
ح ت
جو
أخرى
لوكا
بيدابوااس
كى
مال
فوت
موكى
أوراس
كي
باهيا
وادى
فى
ليعن
وهيعلى
عودت
وجس
كا
يدسب
اولا
ديوك
اس
الز
كوات
يتانول
الكايا
مند
وجه
بالتفصيل
اولا
داور
بيز
مزيد
معلوماتتت
ثابت
مونا
٢
كدا
براهيما
كى
عمر
اس
وقت
قريًبا( )٠٠١
سوبرس
كوم
بوريج
يك
بوكل
وريد
٠٨
بل
ست
كم
بر
كر
ئيس
اوري
جى
ثابت
خمس
كماس، يستانون
مي
كوفی
دوده
بيدابوابواورنه
اليا
امكان
ثابتاجم
لوك
ال
المرك
كورضائى
بك
تصور
كرك
اسل
بوهيا
ك
سادى
اولادت
شادى
كرنا
شر
عًا
جائزةرئيس
محصة
بسم
فى
جن
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٩٥٣
كتاب
النكاح
بعض
مجوت
مجهود
مماولت
استفسار
كيات
تو
وه
سب
فى
من
جواب
وي
بين
حالاتكه
ازروت
قانون
طبيه
جب
يد
عمر
دوده
يدابونات
خارج
معلوم
بولى
ب
اور
معلومات
ت
جى
يون
على
ثابت
بوثابت
كردوره
بيدانه
بواتهاتو
يحررضائى
لي
شاركرنا- كيماب
لتد
مصر
جواب
تاكاوفر
ماكر
مشكور
فرما-ينبغيواتوجروا
الجواب- فى
الدر
المختار
فلو
التقم
الحلمة
ولم
يدرادخل
اللبن
فى
حلقه
ام
لالم
يحرم
لان
فى
المانع
شكا
ولو
الجية
فى
رد
المحتار
قوله
فلو
التقم
الخ
تفريع
على
التقييد
بقوله
وان
علم
وفى
القنية
امرأة
كانت
تعطى
ثديها
صبية
واشتهر
ذلك
بينهم
ثم
تقول
لم
یکن
فی
ثدیی
لبن
حین
القمتھا
فی
ثدی
ولم
يعلم
ذلك
الامن
جهتها
جاز
لابنها
ان
يتزوج
بهذه
الصبية
اهـ
ط
وفى
الفتح
لو
ادخلت
الحلمة
فى
فى
الصبى
وشكت
فى
الارتضاع
لاتثبت
الحرمة
بالشك
اهـ
ت:
٢: ص
٤٦٦
-
اسل
روايت
ت
ثابت
بمواكو
أكردوده
اشرنا
اورحلقى
مين
جانا
اس
وووه
الانتوالى
ح
قول- يا
ومرى
كى
وكيل
ت
ثابت
بموتورضارع
معدات
احكام] ثابت
موكا
اور
جوكوكى
ثموت
ند
موتو
صرف
إستان
مند
مثل
ويت
رضارع
ثابت
نه
بموكا
خلاصن
يدكهووده
٤ في
لت
ثوت
كى
ضرورتب
وودهن
بين
كل
ثبوت
ك
ضرورات- باب
١٩رغ
يفعده
١٣٣٨ه
(محمد
فامن
ص:
)٨٢١
عدم
حكم
رضارع
الخ
سوال( )٣٣
يح
بدابون] بعد
الرسمى
عودت
كاروتين
قطر
وده
_كراس]
VI
منه
وطلق
مي
لكاوياجاءت
تواست
رضاعت] باره
مثل
كيا
هم-ب
الجواب- فى
الدر
المختار
فلوالتقم
الحملة
ولم
يدر
أدخل
اللبن
فى
حلقه
ام
لا
لم
يحرم
لان
فى
المانع
شكا
فى
رد
المحتار
عن
الفتح
لوادخلت
الحملة
فى
فى
الصبى
وشكت
فى
الارتضاع
لا
تثبت
الحرمة
بالشك
آهن:
٢: ص
٤٦٦- اس
روايتت
معلوم
مواكب
ثبوت
حرمت
كيلة
شرط
يدب
كه
چوف
تك
بينجنا
متيقن
بوبيس
اكرصورت
مسئوله
من
يدوصول
يفنى
بواكر
يل چ
بى
كابوتوحرمت
ثابت
موك
ورن
مك
بين
حرمت
من- هوكى
كم
جمادى
الثاني
٠
١٠٣٥
جواز
نكار
بادختر
رضاعى
متكوحة
يدر
سوال( )٣٣٣
كيا
حكم
صادر
فرمات
بين
علمات
دين
ومفتيان
شرع
مثين
الى
مستكه
مس
كرزيد
فى
بعد
وفات
زوجهاولى
سك
ايناد
وسر
اعقد
جنده
ك
مراه
كيما
اورز
يدك
زوجة
ت اولى
ايك
لأكاب
اور
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
دوم،٣۵ كتاب
النكاح
بنده
كى
ايك
مجونى
ب بين
جس
كواس
في
ک زيد
نكارح
من
آفى
ح
قبل
دوره
لا
ياميس
ال
صورت
من
أكربير
زيد
كا
عقد
بندهكى
بين
ك
بمراه
كرويا
جاوب
تو
جائزة
بوكايا
ئس
فيزا
وقت
عرضه
ان
وضاعت
كوقريب
غيره
سال
ست
كز
راب
بيكر
صورت
مذكوره
سي
عقد
مذكور
جائزة
بوكايأبيس- بينواتو-جروا
الجواب- وهدوره
چونكه
زيد
كائيس
للهذابنده
كى
اس.بين
كاكول
رشة
رضاعت
كايسر
زيد]
سما
تد
بيس
اس
سلة
ان
وونولا
مثيل
مناحت
حلال
٢٨/- ب
ويقعد:
١٣٣٨ه
(خمة
قامه:
١-)١
حكم
إخراج
منى
بساق
يا
وست
حائضه
سوال( )٣٣٣
زيدكو
جماع
كى
تحت
ضرورتب
اوراس
كا
زوجه
حا
ت تصد
اى
صورت
من
وه
كما
كر-كا
الجواب- بي
بلي
كى
ساق
وغيرمت
رّكزكر- نكالد
يااس
كى
باتهدات
خارنج
كراوت
يكن
اس
كى
ران
وغيرهكوس
ذكر
فى
الدر
المختار
ويمنع
(اى
الحيض)
حل
دخول
المسجد
الى
قوله
وقربان
ماتحت
الازاريعنى
مابين
سرة
وركبة
ولو
بلا
شهوة
وحل
ماعداه
مطلقا.
فقط
والله
اعلم-
٠١
/رمضان
المبارك
١٣٢٣ه
(الداون:
٢ص:
)٣٢١
h
رساله
َجلاِئل
الانباء
فى
ُحرمة
َحلاِئل
الابناء
سوال( )٥٣٣
بعد
الحمد
والصلوة
اليك
صاحب
فى
الدآ
بادت
ایک
اشتهار
بشكل
استفسار
بصيا
جس
ت
معلوم
بواكرا
سى
شخص
فى
اني
سلبى
فرزندكى
يوى
ت
جويو
فى
نكارج
كريا
لوكول
فى
اعتراض
كما
اورآ
يت
وحلائل
ابنائكم
الذين
من
اصلابكم
ويش
كيا
اس
شخص
فى
جواب
م
غايت
بدوي
ت
احكام
مثل
انتا
درجه
كى
تحريفات
كيل
اور
بح
تحريفات
ان
كياناتيد
مي
مشتبر
فى
كير
كوان
تحريفات
كابطلان
اس
قدر
ظابر
ب
كما
ت
اخبارت
ثرم
آلات
يجر
تحريف
بهى
واشع
أو
قطعى
امر
من
يحر
بناء
اس على
كى
جبل
بين
جس
سي
كوفى
درج
هبتككا
چی
بس
يكن
زمان
كارت
ديمي
کر
کمشاید
ی
بوابر
ست
كوآئ
عمل
جاوت
ضرورى
تبين، لي
سادة
الفاذائ
بنحمد
مختصر
ألهدينا
مناسب
معلوم
بوااول
اشتها
رنقل
كياجاتاسب
جس
كى
نقل] وقت
تمام
قلب
ظلمت
اور
وحثتت
بهراجاتاب
يحرا
كاجواب
نقل-کیاجاُتًكا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٨٥٣
كتاب
النكات
استفَسار
بسم
الله
الرحمن
الرحيم،
كيما
فر
مات
بين
علمات
دين
اس
مستله
من
كمايت
مخض
ف
اني
صلى
ند ز فر
كى
جوروت
جوبيونقى
تكار
كريما
جب
يدبات
برخاص
وعام
مثل
مشهور
بولى
تؤ
اكثر
معرض
بيوت
كميد
نكار
ناجاتزب
بيون
ك
ازواج
كوباب
سكاوير
ياك
يدور
وكار
فى
حرام- كياب
سورة
نساء
ك
آيت
يش
كى
فى
(حرمت
علیکم
امهاتکم
وبناتکم
الى
اخر
البيان)وحلائل
ابنائكم
الذين
من-اصلابكم
- ترجم
اردوقر
آن
شريف
مطبوع- قدام
ك
كثير
تم
لوكول
برجوروين
تمبارت
فر
زندون
كى
جوتبارى
سل
تين
اس
آيت،
{ جمدت
ظابر
بن
كهات
على
فرزندول
كى
جورويس
مطلًق
حرام-ين
اس
كاجواب
ووخص
(جس
فى
است
فرزندكى
زوجه
يومت
نكار
كرلياب)
يدديتاب
كم
الله
باك
فى
اس
آيت
بين
معنى
(حرمت
عليكم
حلائل
ابنائكم
الذين
من
اصلابكم)
ی
بیؤن
ك
جورول
كومن
حيث
الزوجيت
حم
حرمت
كابي
فر
ما
ياب
ان
آيت
شريفد
كا
مطلب
يدب
كه
حرام
كى
كين
اوبر
تمبارت
حلال
بوت
والى
عود
تعمل
تمبارب
فر
زتدول
ك
وه
كه
مهار-اصلابتي
ويكت
حل
آل
ابناء
وطر
دهبين
اي
عور
تشي
بوتمبا
دل
اصلاب
ت
بل
چيے
بقتجيال
وبها
مجيال
وه
صرف
تبار
بيون، لت
حلال
بين
أور
تجارب
ف
حرام
أوردوسر
حلال
البناء
بوتجهات
غير
السلاب
كبيروتجارت
بيون، لي
حلال
بين
اورقمبارت
ل
يجى
حلال
بين
جس
كى
تغير
الله
ياك
فووفر
مات
بين
كه
(الذين
من
اصلابكم
العني
كى
كثير
تم
لوكول
يرحل
آبل
تحمبار
بعيون
ك
وهكم
تجارب
اصلابت
بين
جبكه
الله
ياك
فى
حكم
حرمت
كاتمباربيولك
ان
حلال
هجومبال
اللاب
ت
بين
خاص
كروماتو
ووحل
كل
تمبار
بيون
كى
بوتمهار
غير
اصلابت
إ
حلال
تباد
لت
بن
حقق
خاص
في
عام
محال
بواب
حرام
بونا
حلال- بونا
تكارح- كرنا
عليحدهعليحده
معنى
ركة
بين
بوش
حرام
ب
بمدشه
رام
ب
اورجوت
حل
الا
ب
بحيث
حلال
ب
حائل
س
معى
ازوانج]
تبين
بين
جن
اشخاص
فى
(حلائل
ابنائكم)
ك
معن
تمار
بيون
ك
ازوانج
مجما
علا
جهاب
(حلائل
ابنائكم)
أور
(ازواج
ابنائكم)
س مس
قد
رتفاوت
ب
جواد
فى
ملت
ظابر
بوسكتاب
أكر
تمبارت
صلى
فر
زندون
كى
ازوان
حرام
بى
تويد
جي
ضرور
يدنظر
كرنا
بت
كااوركينا
بوًك
كمكون
كون
مخصوص
كى
ازواج
حلال
بين
يدامر
حفى
مدرب
كه
چوروبي
كى
مخض
كى
حلال
نس
بين
جاب
بهافى
بو
حاسب
بيكابوجاب
بًيا
بوجاب
بيتجابوجاب
مثنى
بوس
فض
كى
جوروبر
حكم
حلال
جون
كائبين
بوسكتا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٣۵٩
كتاب
النكاح
تناوقتيكةوه
سا
كى
جوروب
بال
بعد
ثوت
شوبر
يا
بعد
طلاق
نسبت
زوجيت
وقطع
نظركرا
ويهناجاتكم
اب
بماء
ساتهد
كيمار
شية
وتخلق
ب
أكر
ان
حرام
شدة
عودتون
مثل
تب
جن
كوبماء
اور
الله
ياك
سى
بالتفصيل
بيان
فر
ما
دياب
وهسبي
مشك
حرام
بين
اورًاكر
على
وهين
بكلم
(واحل
لكم
ماوراء
ذلكم)
في
ملك
حلال
بين
وية
أور
منصف
بموكر
ملاحظ
فر
ماي
آباء] منكوحدت
تكار
كري
ك
مما
لعت
الله
باك
ان
الفاطول
ت
كرماب- (لا
تنكحوا
مانكح
آبائكم
من
النساء)
أوررسول
الله
صلى
الله
عليه
ک وسلم
ازوانج
ک
ساته
نكار
كرت
كى
مما
نعت
الن
الفاظون
تقر
باتاب
كه(وما
كان
لكم
انتوذوارسول
الله
ولاان
تنکحوا
ازواجه
من
بعده
ابدا)
رونول
آممول
س
لفظ
(لاتنكحوا)
اورلفظ
(ازواج)
اور(مانكح
آبائكم
من
النساء)
قائل
توجد-ب
أكر
بيون
كى
جوروكت
باب
كونكار
كرف
ك
مما
نعت
الله
بال
كوكرنا
بوماتويد
فرماها
(لاتنكحوا
ازواج
ابنائكم)
يايفرماناكم(لا
تنكحوا
مانكح
ابنائكم
من
النساء)
نديكم
(حرمت
عليكم
حلائل
ابنائكم
الذين
من
اصلابكم)
لهذااس
آيت
شريفت
يه
مفهوم
لينا
كتبارت
بيقول
ك
ازوان
تجار
اوٍبحرام
كى
كتير
الله
بإلى، حم
ين
تحريف
لازم
آلى- ب
اور
أكركوكى
صاحب
اس
امرئيس
مدعى
جول
كه
حل
آل] معن
ازوان
بى] بين
توكوَل
آيت
قر
نى آ
يا
حديث
نبوى
ال
ک معنى
ثبوت
ميس
بطور
٤ مثال
تحرير
فر
باوكيل
وست
يدامر
واشع
اورروشن
بوجاوب
كه
لفظ
حل
كل
اور
لفظ
أزواج
من
كوكى
فرق
بسبب
دونول
لفظ
ى ايك
معى
برولالت
كرت
بين
جي
لفظ
ازوان
ـ
بثوت
مس
يدآ
يين
بين
بيبى
مثال
(اسكن
انت
وزوجك
الجنة)
دورى
مثال
(هم
وأزواجهم
فى
ظلال
على
الارانك
متكون)
تيرى
مثال
(ولا
ان
تنكحوا
ازواجه
من
بعده
ابدا
)ـ
اى
طرح
حاسب
كه
لفظ
حل
سـ آل
ثبوت
من
آيت
قر
آنى
يا
حديث
نبوى
بطور
مثال] تحرير
كرين
أورويل
ت
وفقربجوز
بان
اردويس
لك
جات
بن
عربى
شع
بين
فقرة- الكبير
أول
مبار
في
جو
تمهارت
اصلابت
بين
ان
كى
جوروكين
تبادل
اوبرحرام
كى- كتير
فقرة
دوم
مبار
يؤ
ك
حلال
بون
والى
عود
قبل
بومبارى
اصلابت
ين
تمبارت
أٍوحرام
ك-كثير
فتّم
بوابيان
اس
شخص
كا
جس
ـت
لفظ
كل حل
ابناء
اور
لفظ
ازواج
ابناء
م
فرق
بيان
كيا
اورات
خاص
صلى
بير
متوني
كيزوجدت
جواس
شخص] اصلاب
توبست
عقد- كريما
البذاعلت
حققين]
حضور
بين
ب عرض
كه
فص
مذكور
ت
بيان
كوما
حظ
فر
باكر
الله
ورسول
كاجوهم
الى
مستله
ست
متعلق
بوتحرير
فرمادين
كياأخض
مذكور
كابيان
تح
بهاجات
كيا
بعدفوت
شوبر
يا
بعد
طلاق
نسبت
زوجيت
اذروت
قانون
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com