Indexed OCR Text
Pages 241-260
٠٢٢
كتاب
النكاح
اعداد
الفتاوى
جلددوم
نهته
وهى
بالغة
صح
النهى
وليس
لغيرهم
ذلك
والوصى
يملك
ذلك
على
الصغيرة
والثيب
البالغة
حق
القبض
لها
دون
غيرها
أهـ
ان ـ
من
حضور
والاكى
كيارات
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
من
٨٢
من
على
الاطلاق
منع
تحرير
فر
مايا
كماب
كه
جو
باكه
ارشا
و
حضور
كابوكاوى
بالراس
والعين
ت
اميد
كر
حضور
أكر
تكليف
نبومخمقر
تحرير
فر
ماويي
كافى-ب
- الجواب
مر
خابر
بن
كهباب
كائن
نيس
يجر
اس
رقم
كامبر
مين
محسوب
كر
مي اس نا
ضرور
تفصيل
موك
وهي
كماكر
منكوجه
ب بالغ
توباب، قبض
اور
تصرف
دونول
مي
اذن
اس
كاشرط
موكا
خوان
صراحة
يا
واالَّشجنا
ئي
روايت
مذكوره
سوال
من
الا
اذا
نهته
اس
كى
صرت
وبكل
ب
باقي
دوسرى
روايت
مي
جو
؟
ليس
لها
ان
لا
تجيز
مرادا
ت
عدم
اجازت
بعد
ب القبض
يعنى
بعد
اب قبض
سك
أكر
منكوجه
شوبرت
مطالبه
كرفي
سلك
اور
كه
مس
اس
قبض
كوجا
زبس
متى
تواس
كويد
ونبيس
كر
ال
مثل
شرط
ية
ہے
کماذن
متعارف
مواوراس
کی
جوریل
؛
لان
ولاية
قبض
المهر
الى
آخره
وہ
ہی
مقید»
اذن
متعارف، ماته
جنائي
في
صرت] بعد
ولا
يت
قبض
نرجوباس
فى
مرتك
ب وكيل
يدتوبلو
ك غ
صورت
شاب
اوراكروم
نابالغدات
و
يجرباب] قبض
وتصرف
مي
دى
ثر
الط
بين
جواس
نا
بالذه]
ومرت
اموال
من
بين
اور
ظابرب
كما
ي
بتبرايول
كوكهلا
نا
جاربيس- فكذا
من
المهر.
:٨/٥
١
١٣٥١ه
(التورس:
٨
محرم
)٣٥٣١٥
ww.ahlen&
حلم
لفظ
نكاح
يردهووسم
الكارزن
ازاذن
نكاح
سؤال( )٣٠٣
فدوى
فى
ایک
نكار
كى
زيد
كاساته
صالح
بي
ـ بي
بديس
صورت
ؤها
بها
تقريبًا- تر
آدمى
مردانه
وزنانه
كى
مصاحب
موجى
بينولى
صاح
لي
في
كهرمين
جمع
بوت
أور
مسماة
صالط
بى
جس بى
كى
عمر
يجبيس
برس
كى
بوك
كوش
غربى
كى
محت
ير
جوتقريبًا
جارفك
اونجابوكا
ينهى
تحمى
اور
اس
ـ
ياس
ايك
وكيل
اوردوكواداس
لية
بج
سم
كهتيرانكارت
ساعد
خلال
ولد
خلال
قوم
موج
٤
كيا
جاتات
توا
فى
ثمن
باركمن
شهادت
فإنكريبًا
واز
التد
كها
كه
مير
انكات
يردهوجس
كويح
والى
مجلس]
لوكول
في
بجى
سنا
يجر
وكيل
اوركواه
كونه
ت
اتركر
مجلس
بين
آث
اور
مجه
نكاح
خوال
كواجازت
نكارح
كرين
كي
وى
اور
مس
في
ايجاب
مسماة
صالحه
بي بي
كامن
كر
حسب
طريقة
شرى
الك
سوروين
أبل
ران
الوقت
مقرركرك
خلال
ولد
فلان
كوقبول
كرايا
اورنوشه
فى
قول
كريما
اس
يؤثر
في
قل
وعكر
تقسيم
بولى
يجر
اس] بعد
صالح
في
بي
ك.
من
اور
بنوكى
فى
نوش
كوكبها
كهاب
بم
سامان
چند
روز
من
كراتمبادى
يوى
تهارت
سا
تهد
كروين
سر
تم
است
كاور، چندآ
دى
بمراولانا
اور
الدين
بنكوحدكول
جانا
بهر
وهأو
شدات
كاول
كى
طرف
جدًاكما
عرضه
دوماه
ـ
بعد
صالحه
بي بي
كوكوفى
بدر
اذكرك
فيكيا
اوراس
كولعنى
صاد
بي
بي
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
١٨٢
كتاب
النكاح
امداد
الفتاوى
جلددوم
كوسكها
ديا
كوتم
كيد
وكه
مس
فى
اجازت
نكارت
ك
بيس
دى
السات
انكار
كرويا
اوركبا
كه
خور
بجودنكات
كريما
اب
وال
يدب
كما
يا
يه
نكارت
بوايا
ئس.
- الجواب
عودت
كايد
كنا
كه
مير
انكار
بوهوتر
جمدب
زوجى
كارس
ـ
ايجاب
موز
ميس
اختلاف
ب
يكن
توكيل
بونا
ب فى
يحر
جب
وكيل
فى
نكاح
لاهاي
ايجاب
قائم
مقام
ايجاب
امل
ك
بموا
اورنوشه
فى
قبول
كيا
إيجاب
وقول
دونول
تحقق
بوسة
بس
نكار
يقينًا
مح
بوكما
بدال
وقت
؟
جبكه
عودت
اس
اجازت
وفي
كا
اقر
اركرب
اوراكر
نكار
كرّت
بونوحكم
يدب
كه
أّكركى
اي
مسلمان
قض
- ٤
پاس
مقد
وب آ من
جوسلطنت
كى
جانب
ت
حاكم
جويا
مرد
وعورت
دونول
رضا
مند
بموكراسى
سك
باس
مقد
من
الآ
كير
اوروه
كوابول
ت
حم
كرو
تؤاس
كانكار
مؤثر
نه
بموكا
اوراكر
دونول
صورتون
مت
كوكى
صورت
خبير
صرف
علماءكا
فتوى
ب دى
تو
شوبر
كوان
كوامول، بيان
برعورت
كوا
جانا
درست
نیں۔فی
الدرالمختار
کزوجنی
الی
قوله
فانه
لیس
بایجاب
بل
هو
تو
کیل
وفیه
وقیل
ھو
ايجاب- والّثد
العلم
وعلمه
اتم
٥١
/وتخ
الثانى
٣٣٣١٥: (المدارس
:١٣
)٢
ثماتركي
عيسائ
عورلول°
م
على
العموم
قتل
بن
مشرك
عين
كر
ئيس
أكر
مشرك
ين
أو
كارت
ير
اشكال
اور
جواب
سوال( )٥٠٣
نصارى
جوتثليث
ان
كى
عود
تواست
نكارح
كيول
كرجائزة
بمواقوله
تعالى
ولا
تنكحوا
المشركات
الخ
اوراكريد- شرك
خبيس- ين
توتثليث
كاقاتل
بوكر
ان
كا
موحد
بونا
مجعد
س
بيس
آباجواب
ثانى
ت
سكين
فرما-في
الجواب- مشرك
كى
ووتمين
بين
ايك
وه
جس
كاند
جب
سماوى
نه
بو،
وومراده
جو
سماوى
منذجب
كا
معتقد
بوكواس
بي
تحريف
كريك
شرک
كا
قائل
بوكيما
بين
آيت
لا
تنكحوا
المشركات
مش
مما
نعت
تم
ت اول
تكارح
كرفے
ت ک
اورآيت
والمحصنت
من
الذين
اوتواالكتاب
من-قبلكم
من
دورى
ت ثم
تكارح
كى
اجازت
تين
من
نصارى
كا
موحد
بونا
لازم
آيا
اورن
آيت
لا
تنكحوا
- ٤
خلاف
شركات
ت
كارت
حلال
جونا
لازم
آيا
يمكن
اس
زمانه
مع
جونصارى
كبلات
بين
دهاكثر
تومی
حيثيت
ت
نصارى
بن
مذبى
حيثيت
ت
حض
وبرى
وسماتنس
يرست
بين
السول، لت
يدعم
جواز
تكارح
كانيس
ب- فقط
والله
تعالى
العلم
وعلمه
اتم
واهم-
٥١
/ربيع
الثاني
٣٢٣١٥: (المدارس
:٢٣
)٢
سوال( )٦٠٣
قر
آن
شريف
من
جو
خدا
وند
كريم
فى
فرمايا
والمحصنت
من
الذين
اوتوا
الكتاب
من
قبلكم
لعى
اس
آيت
شريف
ت
البل
كتاب
كى
عورتول
محصنوت
نكارت
جائزب
حالانكم
ابل
كتاب
كاشرك
جي
ابن
الله
كبنا
وغيره
اور
غلوفى
البدعات
شركين
ثابت
مويك
فى
با
وجود
ابل
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلددوم
٢٢٢
كتاب
النكار
كتاب
ک
ان
خراببول
سک
بحر
بجى
ان
عود
تواست
نكارحركها
كيا
ثواب
بحى
ان
كتابيه
عودتولت
نكار
جائزة
بوكا
بيس يا
اس
وقت
تواور
بهى
يدلوك
خراب
موسة- بين
جب
النات
نكاح
جائزة
جوامر
ذائى
عورتول
اورر
فضى
اور
بدعى
جو
شركتـ
ورجد
شي كو
بوت
بين
الن
كى
عودتولت
بدر
جداولى
بوناجات
حالاتكر
فقبهاء
النات
نكاح
أوتع
كرت
بين
بوجه
خارج
الاسلام
بون
٤- اميدب
كم
جناب
والالوجه
الله
جواب
ثانى
عنايت
فرماوين
س
مس
کی
رونت
ال
شبه
مثل
متلاء
جول
شفاء
العي
السوال
فقط.
- الجواب
شريعت
مي
مقررب
كهكافراعلى
اور
كافر
مرتد
احكام
أور
ير
كافراصلى
بين
البل
كتاب
يعنى
معتقدين
كتاب
كاوى
(منكم
عامل
بكتاب
سماوى)
أور
غير
البل
كتاب
سل
احكام
مختلف
بين
اس
مقد
منت
سب
شبهات
رفع
بوسكة
بمعنى
ابل
كتاب
كابوشرك
منقول
ب
ودائع
نكاح
كتابية
خمس
بموااور
مرزايول
وغيرهم
برجب
كفر
كا
فتوى
بوكا
الاست
ده
مرتد
قرار
يا
مين
سًا
فحصل
الفرق
بينهما
اور
ال
شركات
ابل
كتاب
أوعامل
بكتاب
ندريين
مح
كم
معتقدين
كتاب
توبين
البند
جو
با
وجود
اس
قوم
مين
ست
بو
٤ فى
كى
كتاب
سماوى
ـ
اعتقاد
كالتزام
ند
رحيل
جي
أن
كل
بعض
كى
حالت
موكى
باس
كا
هم
ابل
كتاب
كاسانه
بوكان
وارتجزم
الحرام
عن
٣٣إن
(محمد
خامنهم:
)،٩
سوال(، )١()٠٣
زيد
مرز
اغلام
اح
قادیالی
کامر
یدوکیات
اوراس
کی
بی
بی
ابل
سنت
،ے
عقيد، رقاتم
ت
اسل
صورت
مث
نكارح
شرعًا
قائم
ربايا
بيس( )٣
اورابل
سنت
ـ
عقيده
والى
صبيكا
تكارح
مرز
اعلام
احمد
قاديانى
عقيدةواست
كما
تؤثر
؟-عاجالبيانيس
الجواب-
( )١
اس
مريدت
في
جنا
جاست
كهوه
مرزاسك
نظام
اقوال
كا
معتقدت
يا
خميس
اكروه
القراركرت
كهوه
تمام
اقوال
كا
معتقدب
تويد
قص
مسلمان
تخسيس
ربا
اور
تكارح
اس
كابل
سنت
وجماعت
لي
لي
ت
باّت
تبين
ربا
اوراكرومي
سب س كد
اقوال
كا
معتقد
بس
بول
تواست
فوجهنا
جات
كرس
كل
ول] معتقد
بيس
بواس
كى
تفصيل] بعد
استفتاء
كرنا- جات( )٣
اكراس
شخص] اقرارت
اس
كا
تمام
اقوال
مرزانية
كا
معتقد
بونا
ثابت
بوتب
كونكارت
بودى
أي
سكتا
أوراكمر
بعض
كا
معتقد
بوبعض
كانه
بموتواس
ست
تفصيل
يو
چي
كرسوال
كرنا
جات
اور
بالفرض
الكراس
كاسلم
بونا
بجى
ثابت
موجات
تب
جى
مبتدع
اور
ضال
بوست
مي
شبه
ى
تبين
اس
سلة
برحال
بين
ولى
كن
كار
بوكا
اكر
ان
شخص
كماتدنكار
كرب
كالهذا
اس
ولاير
واجب
بت
كه
قطعا
انكار
كروب
(نكات
بها)
فقط
٣١
/صفر
٠٣
١٣ه
(محمد
أولى
ص:
)٠٩
جاريويون، موت
موت
يا
تحويل
ت
نكار
سوال( )٨٠٣
سى
كى
جار
يجيال
موجود
جول
اورده
خلاف
حكم
شرى
بالجوال
عقد
كر
توريد
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلددوم
٣٢٢
كتاب
النكاح
فعل
اس
كالغواوراي
بيوده
فضول
حركت
بوك
اور
تكار
ند
بوكايا
نكار
موجات
كاكر
بي
ليت
صحت
حرام
بوك
اس
بناء
ك براس
جار
بون
ت من
اكركوكى
مركى
ياسي
كوطلاق
ويديا
تو
بدون
تجديد
عقد]
صحت
جائزة
بموجات
يا ك
اس
كوتجديد
عقد
كرناجات.
الجواب- يديالجوال
عقد
باطل
ت قض
منعقد
ىانه
بموكانذابعد
وفات
يا
طلاق
ايك
زوجه]
اس
ست
تجديد
عقدك
ضرورت
جوكي
نكار
سابق
كافى- ندموكا
١٥/شوال
١٣٣١هـ
(المدارس:: ٣٩ج
)٢
جاءت
زائد
تكارح
كرف
كاديلة
باطل
سؤال( )٩٠٣
زيدك
جار
عود
تعمل
منكونه
موجود
بين
است
مكان
ت وعلى
منى
كوجاكرايك
يادو
عور
تين
اوركرنا
جابتاب
ال
صورت
ت
كراتفي
آب
اسيا
خفيه
انى
دوعورتون
كوجو
مكان
مي
ير
طلاق
بائن
غير
ثلاثه
ويتاست
اور
عودتون
كوجر
بس
كرتما
بعد
كورت
عدت
ت
جوات
قياس
ت
حميًن
جان
ليتاسب
كداب
بيرى
عورتون
كى
عدت
بموكب
ان
دوسري
دوعورتولت
بقى
مثل
نكاح
كرتاب
جب
برس
روز
ك
بعد
مكان
كوآ
تاب
و
فى
كى
دونوس
عودتول
كوخفيه
طلاق
ديتات
اور
مكان
مس
آكر
مطلقات
ت
تجديد
نكاح
كرليتات
كونان
حاله
أو
مطلقة
مغلظ
مث
بوثابت
ن
غير
مسمى
بعد
كوجب
بقى
سا
فك
عودت
كوخبر
طلاق
كى
خميس
بوقى
بلكن
وه
جائق
بين
كه
واليولت
تكارح
كريليتات
اور
بر
ووثون
جائر
احتياًط
تجديد
ب مولى
اسكى
صورت
ت
جاء
عودتولست
زياده
است
تصرف
مثل
الكتاب
توزيد
كايد
حيله
WWW.
قوی
س
کیماب۔
الجواب- يهحيل
محض
لغو
بمل
وباطل
بت
نكامًا
بحى
طلاقًا
بحى
اول
تواس
في
كهفكار
مين
حلت
واقعيه، لة
رضا
واقعى
كى
ضرورات
ب
اور
جب
اس
مطلقة
كومعلوم
بي
خير
كممثل
انكارير
بحى
قادر
مول
اورغير
انكار
بجى
مؤثرب
وهرضا
معتبر
بيس
اورعافى
اس
لت
كروبى
طلاق
مادون
ثلث
جب
كى
باريس
تين
تك
ريسوري
جادين
ك
يجر
بدون
حلاله
تكارح
جديد
كي
كافى
بوكا
اور
ثالث
اسلة
كه
عودون
كى
عدت
اختلاف
احوال
ـ
اعتبارت
مختلف
بولى
ب
مثًل
حمل
بين
وضع
حمل
اور
مضارع
مين
يوجه
ن يض
آن
س
ميول
كى
بكم
سال
صرف
موت
بين
يحر
تمين
کی
جائزب
على
دواس
ک
خلوت
بالاجديد
ك
محذور
تيجى
جنامكن
ني
ب،
غرض
يعمل
محض
اتباع
خطوات
شيطان- ب
فقط
١٣٣٥ه
(المدارس
٢٣
)٣
سوال( )٠١٣
كما
فرمات
بين
علمات
دين
ال
مستله
كه مس
زيد
فى
منده
ت
نكارح
كيا
اور
ايك
وخّر
زينب
ساتهلالى
آيازيد
كوجاتاب
كهزينباست
نكارح
كرا
ياجائزة
عين
جو
محموفق
بوكواله
قرآن
مجيد
وحديث
شريف
فقد
بين
تحريرفرما
كين
بيو
الوجروا.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٢٢٢
كتاب
النكاح
- الجواب
وأستعين
اصطلاح
شريعت
من
اسمى
وخّر
كورين
كتب
بين
اورربين
كانكات
دوشرطول
ست
جائزة
بوتاب
اليك
شر
حاتويدب
كوا
ك
مالاست
جمارع
نه
كيابو،
وومرك
شرط
يدب
كراس
كمال
نكارت
كل
كى
بوخواه
سائد
طلاق، ياساته
موت
ست
يا
ساتهد
ک ضلع
اوراكران
دونول
شرطون
مين
ست
يك
بحى
مفقود
بوتو
نكارت
جائزة
بس
بعنى
أكراسى
كى
بال
ست
جمارع
كريما
بوتووفرت
نكاح
جائزة-بيس
قال
الله
تعالی
فی
الجزء
الرابع
وربائیکم
اللاتی
فی
حجور
کم
من
نسائكم
اللاتى
دخلتم
بهن
فان
لم
تکونوا
دخلتم
بھن
فلاجناح
علیکم
فی
سنن
الترمذى
عن
عمروبن
شعیب
عن
ابيه
عن
جده
ان
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
قال
ايما
رجل
نكح
امرأة
فدخل
بها
فلايحل
له
نكاح
ابنتها
وان
لم
يدخل
بها
فلينكح
ابنتها١٢
فى
صحيح
البخارى
فى
تفسير
قوله
تعالى
وربائبكم
اللاتى
فى
حجور
كم
الخ
عن
ام
حبيبة
قالت
قلت
يارسول
الله
هل
لك
فى
بنت
أبى
سفيان
قال
فافعل
ماذا
قلت
تنكح
قال
اتحبين
قلت
لست
لك
بمخلية
واجب
من
شرکنی
فیك
اختى
قال
انها
لا
تحل
قلت
بلغنى
انك
تخطب
دره
بنت
ابى
سلمة
قال
بنت
ام
سلمة
قلت
نعم
قل
لم
تكن
ربيبتى
ماحلت
لى
ارضعتنى
و
اياهاثويبة
فلا
تعرضن
على
بناتكن
واخواتكن
فى
الدر
المختار
وحرم
بالمصاهرة
بنت
زوجته
الموطوئة.
وضعتنى
واياهائويبةlehard
*** ماترئيس
كموتكن
لازما"
اوراي
طر
أكراس
ك
مالاست
نكار
باقى، باجب
بقى
وخّرت
نكار
جائزة
أبيس
كونكم
لازم
آها
ب
جمع
كرنامال
اوريشي
كانكار
فص
واحد
بس
اورية
ب حرام
بالإجماع
يس
اس
بناء
برزيد
فى
أكثر
منده
ست
مارسعند
كيا
بواور
جمارع
كرفي
ت
حيل
ک زيد
ت نكار
تكل
کی
بوياتو
مرکی
بويا
طلاق
ديدى
جويا
ضلع
كرليا
بموتوزينبت
نكار
جائزب
اوراكر
بندوت
جمارع
كرليا
بوتوز
بينبت
نكار
جارة
ميس
خواه
تكارت
بنده
كاباّت
ربابويا
بيس
اوراى
طرف
أكر
بندوت
نكارح
قاتم
ربابوجب
جى
زينبت
نكارت
جائز
خميس
خوان
بندهت
جماع
كيما
ويًا
بس
واللهأعلم
بالصواب
واليه
المرجع- والمآب
(المدارس
٣
٣
٠
)٢
تكارح
ورحالت
مرض
شديد
سوال( )١١٣
زيدور
ويلى
ويحيرت
بي
بس
كومويا
يعنى
مرض
ذات
الجنب
كت
بين
بتلاء
تها
اورائه
بين
جل
بجمر
بين
سكتاتها
بلك
معطل
الحواس
تهااس
تك
مختار
ومر
براه
كارف
اسمك
حالت
بين
اني
الذكى
بنده، ما
تد
اس
كانكات
بهواد
يا
اور
بعوض
مبر
تمام
جائداوزيدك
زبانى
طور
يرديد
يا
جانا
مشهور
كيما
اس
تكارح
م
زيد
ک
خاص
قرابت
دارزوكی
کوفی
موجودنه
فيبال
تك
كمال
وميجازاد
بهالى
وغيره
يجى
شريك
نق
كا ذ
كو
الطلارع
دى
كى
فى
اورجاتداو
يدرى
بجى
زيد
كب
بعد
نكاح، زيد
اس
يمارى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
٢٢۵ امداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
النكاح
اچا
بوكرايكي
سال
زنده
ره
كرفوت
موكيا
فكر
إن
حيات
من
اسا
فى
ند
كور
خصت
كرايا
اورته
بندهكوات
كهربلا
يإنه
جائداد
كانتقال
ياضابط
كيانه
مر
كارى
وفّت
م
نام
لكهواياته
خلوت
صحيح
بول
ند
زفاف
بموا
بعد
مرت
زيد
ك
مندهكل
جاتدادك
ولا
بان
كى
نالش
كري
ب
جود
اتر
عد
التب
اب
امرور
يافت
طلب
يب( )١
ايمانكاتبحالت
مرض
مملك
جائزب؟( )٣
اور
بالعوض
مبر
ك
كل
جائداد
اس
طرق؟
بلا
مرضى
ويكر
ورعاء
فقل
بوكمق
فت
جبكه( )٣
زفاف
اور
خلوت
محمد
عن
كلام
ب
تواك
حالت
مث
بنده
تركه
با
مقب؟( )٣
يدكو
أكرم
بخش
ديًاكما
ميراث
كى
مقدار
بنده
بموسمتقب.
- الجواب
فى
الدر
المختار
والمختارانه(اى
مرض
الموت)
ماكان
الغالب
منه
الموت
وان
لم
يكن
صاحب
فراش
(وفيه)
لابد
ان
يكون
المرض
الذى
طلقها
فيه
مرض
الموت
فاذاصح
تبين
انه
لم
یکن
مرض
الموت
(وفيه)
وما
لزمه
(اى
المريض
مرض
الموت)
فى
مرضه
بسبب
معروف
(الى
قوله)
والسبب
المعروف
كنكاح
مشاهد
ان
بمهر
المثل
اما
الزيادة
فباطلة
وان
جاز
النكاح
عناية
(وفيه)
صدرت
(اى
صيغة
النكاح)
عن
قصد
(الى
قوله)
فيصح
به
(وفيه)
ويجب
الاكثر
منها
(اى
العشرة)
ان
سمی
الا
کثرویتأکد
عند
وطی
او
خلوة
صحت
اوموت
احدهما
ويجب
نصفه
بطلاق
قبل
الوطى
او
خلوة
(وفيه)
فيفرض
للزوجة
فصاعدا
الثمن
مع
ولداوولدالابن
والربع
لها
عند
عدمها
وفى
ردالمحتار
وليس
منه
مالوتزوجها
على
عبدالغير
لوجوب
قيمته
اذالم
يجز
مالكه
الى
قوله
لامهر
المثل
ج:
٢: ص
.٨٤٥
روايات
مذكورهت
معلوم
بواكه
أكر
مرض
مذكور
ميس
زيد] است
حواس
بجى
باقى
نفت
كر
جست
وه
يد
مجمد
سكا
كه
ئس
مندست
كيا
كهر
بابول
يعنى
اليابدحوا
تهاكمال
كوية
جى
جرئيس
كه
مثل
منه
كيا
كبير
بابول
تب
تونكار
بى
خير
بواسطة
ند
مبر
واجب
بوكان
ميراث
اوراكراس
قد
رحواس
باّت
ين
كم
جب
اس
ست
قول
نكات
ک
لت
کباكماتوا
فى
است
ارادت
وقصدت
قول
كيًا
كوسًا
مل
اور
فكركى
اس
كومبلت
وفرصت
بس
بولى
تؤاس
صورت
مث
نكار
درست
موكيا
اور
چونكه
وه
اس
مرض
ت
احجاموكر
ايك
سال
تك
زبدة
جار
بالبداده
مرض
الموت
خميس
ربااس
لة
تمام
إن
جائداو
ملوكهمبر
ئيس
مخبر
انا
تج
بوكيما
بين
اكروه
جائداوكل
اى
كى
ملوك
ب
تويورى
جائد
اومر
مثل
موجات
كاكووه
جاتداد
يدرى
بمواور
أكرجاتداد
مي
اور
بجى
كوكى
شريكا
بت
مثًل
ك زيد
باب
كاكوفی
اوروارث
حساب
اوراس
جائداوم
ده
شريك
ب
تؤاس
كا
سم
يدب
كه
جس
قدر
جائداو
ملوكه
زيد
كاب
وهمرئيس
بموجاوب
كى
اورجس
قد
راس
مي
دومر
كاب
وهيجى
مبر
مي
لكاوى
تحاب
الاكى
ماليبت
وقيت
كى
مقدار
ز
يدك
دوسرى
اشياء
تركه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٩٢٢
امداد
الفتاوى
جلددوم
كتاب
النكاح
- تحميل
كى
جات
كل
اور
چونكه
زيد
مركيا
اس
لت
كل
مبر
غابت
بوكيا
أكر
دخلوت
سمحوبين
بولى
كيونكم
موت
ت
كل
مبر
مؤكد
بوجاتاب
يس
خلاصه
جواب
يد
بواكماكراتابوش
تهاكهات
قصدت
نكاح
قبول
كيمات
تو
وه
أكار
درست
بوكيا
اوركل
جائداومبر
بين
آكل
اوراس
صورت
ميس
خلوت
سمحوكى
كوفی
ضرورت
نبيل
يكن
يدسب
ال
وقت
ت
جب
نكارت
اورجبر
عادل
كوابول
ت
ثابت
بوكوزيدک
اعزه
موجودنه
بول
اوركووه
رضا
مند
ند
بول
اوركوعد
الت
مين
ياضابط
كى اس
تحرير
وكيل
نجولى
بواوركوزيد
ن
جى
رخصت
كراسن
ك
استدعانه
ك
بوكونكه
شريعت
مثل
بدامور
شرطأس
بي
وبذا
خابر
اورحبرايكوينب
جوستقل
ت من
اورميراث
جداكان
مستقل
ب فى
ايك
٤ فى
معاف
كرويت
دومر
الت
ساقطأيس
بوتالنهذامبر
يخش
وفيخ
ريجى
ميراث
سا- كى
فقط
/٨٢
رجب
١٣٣١هـ
(المداد
الفتاوى
ت:
٣ص:
)٢٣
محض
الفانظ
بين
بلانيت
نكار
منعقدنه
بوكا
سوال( )٣١٣
عماقه
بشجاب
مع
بددستور
كدائك
اوراؤكى
ک
اقارب
والدين
وغيره
جب
ان
كى
على
كرت
بين
تؤاس
خوف
ت
كه
شايد
يراؤكى
والاشادى
كرات
انكاركروت
ارك
والا
المكى
والولا
ت
يد
فر
بالش
كرحمات
كويتم
كمهد
وكه
فى بم
اني
لؤكى
تم
كويا
تمباد
لك
كما
تخش
دى
يا
جيه
كروى
اوريد
الفاظ
جند
لوكول
سا
سات
بوسك
جاست
بين
يد
دستور
ب عام
كر
بعد
٤ اس
بحر
نكاح
كرت
بين
ال
الفاظت
صرف
على
بونا
تصور
كرت
بير
تو
آيا
وقت
ک على
الذكى
والول
ـ
يع
الفاظ
كبريت
ت
عقد
بموجاتات
يا
خي
بنجاب
ك
بعض
مولويون
البل
اختلاف
بموكيا
اس
لت
اس
كا
جواب
حقق
مطلوب
ت
فقط
اوراكراؤكى
والالذكى
كانكات
وسرى
جكم
كرنا
واجتناب
نوازكت
طلاق
دلوات
بين
توطلاق
دلات
ك
ضرورت
بت
يا
بغير
طلاق
ولاست
موت
زكى
كاد
وسرى
بكه
نكار
بوسكتا
-
-فقط
الجواب- فى
الدر
المختار
وانما
يصح
بلفظ
التزويج
والنكاح
لانهما
صريح
وما
عداهما
كناية
وهو
كل
لفظ
وضع
لتمليك
عين
کهبة
وتمليك
الى
قوله
لشرط
نيته
او
قرينة
وفهم
الشهود
المقصود
وفى
رد
المحتار
قوله
لشرط
نيته
الخ
هذا
ماحققه
فى
الفتح
ردًا
على
ماقدمناه
الى
قوله
وملخصه
انه
لابد
فى
كنايات
النكاح
من
النية
مع
قرينة
او
تصدیق
القابل
للموجب
وفهم
الشهود
المراد
واعلامهم
به
اهـ.
اس
روايت
ت
جوشرط
مفهوم
ب بولى
سوال
كى
اس
عمادتت
كمان
الفاذات
محض
مّتى
بونا
تصور
كرت
بين
اس
شرطكاارتفاع
معلوم
بونات
البذا
صورت
مسئوله
مثل
تكارح
منعقدنه
بموكاجب
نكار
نه
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٤٢٢
كتاب
النكاح
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
جواتو
طلاق
دلواف
ك
ضرورت- بيس
فقط
/٣
جمادى
الأولى
١٣٣٣ه
(خمة
أولى
ص
)٣٢
أكر
غير
ولى
نا
بالغد
كانكاح
كروت
تو
اس
كاكيا
ب هم
سؤال( )٣١٣
بتدهنابالغد
كانكارت
ياوجود
موفى
ولى
سك
غير
ولى
سف
أحاديا
لعن
تها]
جوت
موت
نائى
كائرهادينا
مقبول
بت
يا
مردود
ومطرود.
- الجواب
يدنكار
موقوف
ومعلق
رب
كاكرولى
كوجير
ميسوفتج
أوراس
فى
اجازت
ديدى
توجاتزو
نافذ
بموجاوت
كاورن
جائز
ونافذ- نمًوا
فى
الدر
المختار
ونكاح
عبدوامة
بغير
اذن
السيد
موقوف
على
الاجازة
كنكاح
الفضولى
الخ- كم
جمادى
الاخرى
١٣٣٧هـ
(محمد
أولى
ص:
)٢٢
اجازت
تكار
فضولى
تمكين
من
الوهى
سوال( )٣١٣
ايك
يوم
عورتت
نكارح
كى
اجازت، واسط
اس] باس
آدمى
بيجاكيا
وه
آدمى
اس
تك
باس
نيس
كيان
كوبيوه
فى
شهرت
مكن
كمنكار
بوكيا
اودان
فجرت
وداى
٤ تخص
كهر
من
جلى
فى
اولا
ديجى
يدايموتى
بينكات
مح
بواي
بيس
بعد
چند
روز
سك
الى
عودت
ك
حقيقيبين
س اس
خاوند
حبيبال
ناجاته
تعلق
ک
ساته
بلانكات
آحتى
اور
است
يجى
اولا
وموَت
اب
اس
يبلى
عودت
كانكا
باّت
ربايا
بين
يجر
اس
بيلى
عودت
كواس
سك
شوبر
فى
ماء
تكال
ديا
ورية
كماكم
جمال
تراجى
جاب
على
ما
جنا
ئي
وهومربى
بى
سى
على
اب كى
حابتيب
كوابيس
نكات
بموجاو
الى] لت
عدت
كماكيما
صورت
بونى
حاسب
اس
ك
وسرى
بين
بلانكار
اب
تك
اس
سـ
شوبرت
بال-موجودب
W
أجواب- فى
العالمكيرية
كتاب
النكاح
الباب
السادس
وتثبت
الإجازة
النكاح
الفضولى
بالقول
والفعل
أه
وعد
فى
الدر
المختار
وغيره
تمكينها
من
الوطى
من
الافعال
الدالة
على
الرضاء.
اس
سوال
من
مسائل
في
يجي
لكما
كهوالع
مي
تكا
فلإها
بهى
كيا
تهايا
صرف
شهرت
دي
بوکی
فی
أكرمحض
شهرت
مولى
ت
تبسة
نكارح
أبيس
بوا
اور
تكارح
خبير
بواتوعدت
بحى
أبيس
اور
أكر
نكار
بواتها
تويد
تكار
فضولىاست
عودت
كى
تمكين
من
الولى
اجازت
نكات
ب
اساسي
يد
نكار
نافذ
موكيا
اورحقيقي
بين]
آي
ت
اور
ت محت
اس
تكارح
مي
كوَل
خلل
تجي
بوا
البند
ين
جوكماكم
جمال
تراج
جاب
على
جاس
تحقيق
كرناجاست
كه
بنيت
طلاق
كباب
يا
كيا
اور
حالت
نذاكره
طلاق
يا
غضب
مثل
كمايا
كيا،
اس]
بعد
جواب- دياجاسكتاب
فقط
١٨/ربيع
و الاول
١٣٣ه
(قمة
أولى
ص:44)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
٨٢٢
كتاب
النكاح
توقف
تكارح
فضولى
سوال( )٥١٣
كما
فرمات
بين
علماء
دين
ومفتيان
شرع
متين
اسل
مستله
من
ايک
عوت
نيوهاور
اس
كى
الذكى
نا
بالغد
ب
اوراؤك، مات
معي
غير
حقيقي
بين
اس
الركيك
نكات] وقت
غير
حقيقى
بالت
بني
ستنكارح
كى
اجازات
جارى
تو
أنبول
فى
كما
كه
مس
الى
نكار
ست
يكى
غرض
ين
ب
نه
الكارب
ن
اقرار
سـ
عودت
يوم
فى
باذن
خود
تكارح
كراويا
عرضه
دوسال
كز
كيا ر
ابنبى
معورت
بيوه
اس
الذكى
نا
بالغد
كانكار
ثانى
دوسري
بكم
كرنا
حا
بتحب
اس
الذكى
س
باست
بيها
غير
حقيقي
كونكات
عانى
كرف
مس
ابابجى
احمد
غرض
مطلب
بين
ن ب
الكاركرت
عن
داقر
الكرت
بين
اس
حالت
مث
نكارت
غالى
جازب
يانا
جار.
الجواب- فى
الدر
المختار
نكاح
الفضولی
سيجيئى
فى
البيوع
توقف
عقوده
كلها
ان
لها
مجيز
حالة
العقد
والا
تبطل
فى
ردالمحتار
لو
باع
الصبى
ماله
او
اشترى
الى
قوله
توقف
على
اجازة
الولى
فلو
بلغ
هو
فاجاز
نفذ
آهـ
ن:٢
ص:
٥٣٥
وفى
الدر
المختار
الفضولى
قبل
الإجازة
لا
يملك
نقض
النكاح
بخلاف
البيع
فى
ردالمحتار
قوله
لايملك
نقض
النكاح
اى
لاقولًا
ولا
فعلًا
قال
فى
الخانية
العاقدون
فى
الفسخ
اربعة
عاقد
لا
يملك
الفسخ
قولًا
وفعلًا
وهو
الفضولی
حتى
لوزوج
رجلا
امرأة
بلا
اذنه
ثم
قال
قبل
اجازته
فسخت
لا
ينفسخ
وكذا
لوزوجه
اختها
يتوقف
الثانى
ww.a
ولایکون
فسخا
للاول
اهـ
ج:
٢: ص
٨٣٥-
بناء
برروايات
مذكوره
جواب
الى
مستله
كايدب
كه
اكريدت
يا
بيجا
عصابات
مثلت
حول
توان]
بموت
جوش
مال
كانكار
كروينا
موقوف
بعن
معلق
فت
جب
تكيد
نا
يا
يجاز
بانت
تلبيس
كه
اس بم
كو
قبول
أبيس
كرة
اس
وقت
تكيد
الياءى
رب
كاور
ووسرى
جكه
چی
نكار
تح
خبير
بموسكًت
اوراكر
ووسرى
بكم
بجى
مال
كروت
كى
تووهيجى
معلق
بوجاءت
كانيهر
بيخا
ايا
اكراس
ثانى
كوجائزة
رير
مع
تووه
جائزة
بو
جاءت
كااور
أكراس
مث
بجى
سكوت
كيا
تورونون
معلق
ربين
في
بجرائكى
جب
بالخ
مولى
اس
وقت
جس
نكار
كودوز
بانت
منظور
كر
كي
نافذ
بوجاءت
كااوردومراف
بوجاوت
كاور
اكروه
زبانت
باكونه
كبر
ى
تورونون
معلق
بی
رین
حـ
{والتمكين
من
الوطى
يقوم
مقام
الاجازة
باللسان}
اورار
وه
يا
تايا
عصبهن
بول
توسوال
كرركياجاول_
/٥١
جمادى
الثاني
(١٣٣ه
(ثمة
عايد
س:
)٣٣
مرز
الى
اورّس
بين
مناكت
كاهم
سؤال( )٦١٣
مناحت
باسم
اي
مرد
وعورت
كيكهايك
ان
ت مي
سن
حفى
اوردومر
امرزا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٩٢٢
كتاب
النكاح
غلام
احمد
قاد
يانى
كامعتقد
اورفع
بواوران
سى
جمله
وعادى
اور
البيانات
كى
تصمدين
كريما
بوجاتزب
يائيس
اوراكريددونول
يا
ايك
ان
مثلاست
نابالغ
بوتوبولايت
والدين
جوال
بي
مختلف
العقيد
وحول
كيا
ب سم
اميدي
كوآثرت
وبسطت
جواب
دلل
مرحمت
جوبيواتوجروا.
الجواب- مرزاسك
البعض
اقوال
حد
كفرتكوهو
في
موت
بل
تمرين
مكناب
كاس
كاكوفى
معتقد
خاص
اس
قول
كى
خبر
نهركتا
بواس
في
مرز
الكامعتقد
بونا
اس
كومستلزم
خميس
كن
خاص
اس
كفر
كابجى
معتقدب
بين
اكري
مرز
الى
خواه
مروجويا
عودت
بالخصوص
اس
قول
كفرى
كانيحى
معتقد
بوتواس
كانكارت
مسلمان
مرديا
عودت
ت
خس
بوسكتا
لميكن
أكر
يد
مرزائى
بالغ
تؤ
خوداس
كا
عقيده
ويكها
جاوب
كاور
أكرنابالغب
أو
اس
ک
مال
باب
كا
عقيدة
ويها
جاءت
كما
يعنى
اكر
مال
باب
دونول
مرز
الى
بول
س
تؤاس
نا
بالخ
كو
مرز
الى
قراروين
س
اوراكرايت
بجى
غير
مرز
الحاسب
تواس
كوغير
مرز
الى
قراردت
كريد
تكم
مذكور
ثابت
نه
كريم
حم
اوراكمر
يد
مرز
الى
خاص
كما
اي
امر
موجب
كفر
كا
معتقد
بس
تومبتدرعب
اور
فى سى
كاويانت
م
كفوتيس
بين
أكر
يدعورت
ب
تو
مروسن
خفى
كانكارت
است
درست
بسبب
اوراكريد
حروب
اور
عودت
سعيد
حفيدب
تو
أكريده
عودت
بالغ
ب
اورا
ك
اجازتست
نكار
بواب
أو
نكار
بوكيا
اوراى
طرح
أكرنابالغ
ب
اور
باب
دادات
كرويا
تب
بجى
بوكيا
اورًاكرباب
داداسك
سواسى
اور
فى
كيما
ياباب
دادا
احمدشفيق
وخير
خوان
بس
بين
توسوال
ميس
ال
كى
تفرت
بوى
ت
جواب
دياجات
كافقط.
/٠١
جمادى
الأولى
٥
١٣٣هـ
(لحمة
أولى
ص:
)٨٢
عدم
جواز
تكارح
زن
مسلمه
با
قاويانى
WWW
سؤال(، )١٣
بخدمت
شريف
علمات
اسلام
سلمكم
الله
الى
يوم
القيام
كيا
فرمات
بين
اساطين
وين
ثين
ومفتيان
شرع
بين
اس
امرئيس
كه
مرز
اعلام
احمد
قاديانى] اقوال
مندرجه
ويل
ين:-
حوال
كتاب
ۆل
( )١
آیت
مبشرًا
برسول
یأتی
من
بعدی
اسمه
احمد
کامصداٹ
سہوں
۔
ازالة
الادباء
لطبع
اول
: ص
٣،٢
( )٢
تح
موعود
ك جن
آن
ك
غير
حديث
من
آب
من
مول-
//
: ص
٥٢٢
( )٣
من
مهدى
مسعود
اور
بعض
بولتافضل-جول
معيار
الاخيارص:
١١
( )٣
ان
قدمى
على
منارة
ختم
عليه
كل
رفعة
خطية
البادي
س:
٥٣
( )٥
لا
تقیسونی
باحد
ولا
احدًابی.// ص:١٩
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
قول
٠٥٢
كتاب
النكاح
حوال
كتاب
(4) من
سلمانون]- تج في
ميدى
اوربند
وول]- لم
كرشن
بول.
للجريالكون
ص:
٣٣
( )٤
من
امام
حسين- أفضل
بول- واقع
البلاء
ص١:
٣١
( )٨
وانى
قتيل
الحب
لكن
حسينكم
قتيل
العدا
فالفرق
اجلى
واظهر
الحجاز
احمد
ى
ص:
١٨
( )٩
يسوع
تح
كى
ثمن
داد
يال
اورين
نايمال
زنا
كارتحسن
(معاذ
الله)
ضيمن
انجام
القم
ص:
٥
( )٠١
يسوع
تح
كوجهوت
بوسلن
ك
عادت
فى.
( )١١
يسوع
تحت
معجزات
سمريزم
ت
اس]
. ياس
بجروحوككاور
جم
نتها
ازال
ص
٣٠٣وص
٢٢٣
ضميمن
انجام
أهم
ص:،
( )٣١
من
بي
جول
اس
است
مث
نى
كانام
مرفي
مخصوص-- حقيقت
الوحى
ص
١٩٣
( )٣١
مرا
منكر
كافرب.
( )٥١
مرت
تفكرول
يلكن
مقابلول
ي ـ
جى
تماز
جار
خير
فادى
احمد
يدجلد
اول
( :)٢١
خدات
كباب
اسمع
ولدى
(المراك
بٌيمن)
البشرى
ص:
٩٣
( )٤١
لولاك
لما
خلقت
الافلاک
حقیقت
الوقص:٩٩
(١٩)وما
ارسلناك
الارحمة
للعلمين
حقيقت
الوحى
ص:
٢٨
( )١٢
اتانى
مالم
يؤت
احدًا
من
العالمين
ضميمن
انجام
القمر
ص:
٥٨
( )٣٢
الله
معک
یقوم
اينما
قمت: //ص
٤١
( )٣٢
من
فى
ثواب
مثل
ويكهاب
كرمثل
بموجبوالتد
بول
(اثنى
فى
المنام
آنم
كمالات
عين
الله
ويتقنت
اننى
هو
فخلقت
السموات
والارض
فادى
احمد
يدم:،( )٥٣
مرت
مريد
ك
غير
مريدت
لوكان
بيا
باكرين
جوشخص
مرزاقاد
يانى
كان
اقوال
ميل
مصدق
بواس
ک
ساتهد
سلمه
غير
مصدقة
كارشتزوجيت
كرنا
جائزب
ياأخي
ور
تصديق
بعد
نكاح
موجب
افتراق
بيأبيس
بينواتوجروا.
الجواب- جـ
مسلمان
اي
عقائد
بالااختيار
كر
بن
مثل
بعض
يقينى
كفربين
وهالحكم
مرتدب
اور
www.ahlehaq.org
( )٣١
مج
البام- بوا
يا
ايها
الناس
انى
رسول
الله
اليكم
جميعا- معيار
الاخيار
ص٠
١١
حقيقت
الوحى
ص:
٣٩١
اربعين
ص:
٣( )٨١
ميرا
اليمام
ت
وما
ينطق
عن
الهوى
:
Manens
(٢٠)انک
لمن
المرسلين
( )٢٢
جےـوض
کوث
انا- طاب
اعطيناك
الكوثر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
١٥٢
كتاب
النكاح
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
مرتد
كانكارح
مسلمان
عودت
ت
اوراى
طرح
مرتده
كانكار
مسلمان
مروت
تح
نبيس
اورتكار
بموجات
ح
بعد
أكر
عقائد
كفريد
اختيار
كر
تونكات
مع
موجاو- كا
(محمد
خامن
س()٥٥
سوال( )٨١٣
زيد
جوك
ففى
مدجبركتاب
اي
قاديالى
المذجب
عودتت
تكارح
كرنا
حابتا
ايك
ففى
ت مفتى
سوال
كيماكيا
تو
جواز
كا
فتوى
ديا
جورنج
ب ذيل
ان
كاجواب
بعية
حضورك
خدمت
مي
يش
كرك
استصواب-جامتامون
نقل
قوى
جواز
مكرم
براورم
السلام
عليكم- قاديالى
ندجب
كى
عورتت
نكار
جائزبجوقاديائى
مرز
اعلام
احمد
ح
قائل
بين
وهاكر
جدكافر
بين
تمر
البل
كتاب
ضرور
بين
توابل
كتاب
عودتست
سلم
كانكات
جالرب
لا
جورى
مرزا
غلام
احمد
كوني
بيس
مات
صرف
مجددمات
بين
اس
فل
اناكى
تكفير
خميس
بموسمق
ببرحال
قاد
يانى
عودت
ت
جب
نكار
جائزة
موانواس
كى
ت الذكى
بجى
خواه
منازل
عقيده
رتى
بواي
حقيقى
مسلمان
كانكارت
بالكل
ورست
وجائزب
بركز
ثمكان-يج
جواب
جويبال
تكيا
يرى
زديك
قاديا
فى
عورتت
نكاح
باطل
سب
يجب
ان
كاكفر
ب مسلم
أور
مرتد
بحكم
كتابي
ئيس
بوتا
اس
له
ابل
كتاب
مي
ان
كوداخل
ميس
كرسك
اور
لا
بورى
كومر
ز
الكوني
كبير
ليكن
ـ اس
عقائد
كفريد
كوكفرئيس
مكتبة
كفر
كوكفرن
جهنايه
جى
كفرت
كيا
اكركونى
شخص
مسيلمن
كذاب
كوني
عندمانتابوكر
اس]
عقائد
كوكفر
بجى
تد
كبتا
بوتو
كيما
اس
شخص
كومسلمان
كباجات
كار٣٠
رأى
تعده
الهداة
(النوررجب
:٣٥٣١٥
)٨
نكار
سقيم
بالبيعى
سؤال( )٩١٣
كما
فريات
بين
علمات
دين
اسل
مستله
كه مع
مندون
المذجب
عودت
بالغدكا
کارت
زید
ٹیعی
دہہ
ےماته
برضاے
شرعی
باپ
کی
تولیت
ی
یوکیا
ای
نکارت
کوعر
ھےکزرکیاییال
تك
كه
بندوسك
بطن
تزيدك
اولا
ديجى
مولى
اب
بنده
كويديات
معلوم
بولى
كه
شيعه
سبية
كافرين
ال
لم
تكارح
كانعقاو
بس
بوما
اور
جماع
بدحكم
زنا
بوتاب
باس
بندهالى
ك علم
ت وقت
مباشرتت
محّرزه
٢
اورجابقى
ب
كونكارج
فيما
بين
الزوجين
مع
موجات
علمات
شريعت
عزاءت
وريافت
طلب
يدامر
كرين
وشيع
كاب
تفريق
ندجب
تكارح
جيما
كه
مند
وستان
من
شارع
ب
عند
الشرع
مح
بوحاب
يا
بيس
اور
عودت
يوجد
جمالت
مستله
يا
يسعى
مروسك
تقيدات
آب
كوسى
كابر
كرنف
كبناء
هاكر
شيعه
ك
نكاح
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٢٥٢
كتاب
النكات
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
من
جلى
جات
توملت
واقف
جون
يا
خاوند
شيعه
ـ
خيالات
تشفيع
اورترا
ورسب
اشخين
على
الا
علان
خابر
جوي
براست
تفس
كواس
كى
زوجيتت
نكالت
كى
ب مجاز
يأس
يزالى
حالت
مث
بيدا
جون
والى
اولاد
يركيا
هم
الكاياجات
كان
الجواب
فى- الدر
المختار
وتعتبر
الكفائة
ديانة
اى
تقوى
فليس
فاسق
كفو
الصالحة
الخ
وفيه
لوزوجوها
برضاها
ولم
يعلموا
بعدم
الكفائة
ثم
علمو
الاخيار
لاحد
الا
اذا
شرطوا
الكفاءة
او
اخبرهم
بها
وقت
العقد
فزوجوها
على
ذلك
ثم
ظهرانه
غير
كفوكان
لهم
الخيار
ولوالجية
فليحفظ- روايت
أولى
كى
بناء
ميد
تكارح
غير
كفوت
بوا
ولم
يثبت
كون
السب
كفرًا
اورروايت
عمائيكى
بناء
برجب
زوجهاوراولياء
دونول
نكاح
غير
كفوير
رضا
مند
بول
نكاح
لا
زم
بوجاتابت
اور
غير
كفومون
كاعلم
ن
بموجب
على
نكار
موجاتات
البيئة
تصريحًا
كفاءة
ثر
تخبرى
تحمى
يا
زون
فى
زبان
ست
تصريحًا
فردى
فى
ن من
بول
ال
صورت
مثل
يدنكات
باوجود
انعقاد] لازمرئيس
! بو
لكن
لا
بدللفسخ
من
وجود
قاض
شرعی
اورباٹ
سبصورتوں
مں
مت
مغ
نیس
پ
اور
چونكم
نكارت
منعقد
بموكيا
لنذا
ولا
وسب
ثابت
النسب
اور
حت
حلال- ب
والله
أعلم
٣٩رصفر- ١٣٢٣هـ
سوال( )٠٢٣
ايك
نابالذ
كى الش
كانكارت
غير
كفومس
مال
فے
کرویا
كونكن
باپ
بهالى
باوغيره
كَو
رشته
دارئيس
ت
ايجى
لكى
بالغ
خميس
بولى
كر
معلوم
بجواكدالزكام
كماتهدفكات
كيما
كماب
نهايت
آواره
بديلين
أور
شيعة
ندجب
ب
اس
نكار
كولزكى، جوان
بموفى
كل
وجد
راجانت
وحيث
موقوف
كيس
ح
يادلىانه
جوفى
كل
وجدت
غير
كفورًا
واره
بموف
كى
وجدت
باطل
وكالعدم
يأتى
شيع
ك
تفرقه
كى
وجد
ت
لكارت
كا
العقاد
ىانه
موكا
اكرشق
ثالث
ب
نوكيا
مطلق
شيعهكا
شتقت
نكار
عبير
بوسكتا
خواوتفضيله
موسمية
يا
غمالية- حالاتك
تفضيلية
بركفركا
فتوى
أبيس
اورسبين
كى
كثير
بجى
مختلف
ب في
اوري
ب مكن
كه
مردايما
نكار
قاتم
ركن
كى
وجدت
تقيدات
آب
كوك
ياكم
ست
كم
شيع
تفضيلية
بات
(يصورت
وافع
مولى
خاوند
نهايت
ظالم
أوراك
يقيم
يحول
كومارتابيتاب
بن
كى
معالا
سف
وحوكا
كها
كراس
ـ
نكاح
مين
ويد
يا
مال
مفارقت
حاجب
اورخاوند
ضد
يذكر
بسة)
- الجواب
فى
الدر
المختار
وان
كان
المزوج
غير
هما
اى
غير
الاب
وابيه
ولو
الام.
او
القاضی
الی
قوله
لا
یصحالنكاح
من
غیر
کفوا
وبغین
فاحش
اصلا
وان
كان
من
كفو
وبمهر
المثل
صح
لكن
لهما
خيار
الفسخ
الى
قوله
يشترط
القضاء
للفسخ
وفيه
ايضًا
فى
باب
الكفاءة
وتعتبر
فى
العرب
والعجم
ديانة
اى
تقوى
فليس
فاسق
كفوا
لصالحة
او
فاسقة
بنت
صالح
معلنا
كان
اولاعلى
الظاهر
نهر
روايت
اولى
ت
معلوم
بواكس
مال
اكر
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢۵٣
كتاب
النكاح
غير
كفوت
تكارح
كروب
تكارح
منعقد
بس
بوم
اورروايت
ثمانيدت
معلوم
بواكر
شيعى
بود
فق
اعتقادى]
كفوسي
كانيس
للإذای
نکارح
منعقدبس
بوا
وفى
ما
انعقد
يحتاج
الى
القاضى
وهو
من
له
ولاية
ولا
ولاية
للعلماء
فهم
ليسوا
بقضاة
وكذا
لاولاية
للاجنبى
الذى
ليس
من
الاقسام
المدونة
للعصبة
كما
هو
مبسوط
فى
كتب
الفقه
فافهم.
،٢/كرم
١٣٢٣هـ
تفصيل
نكار
زن
سّي
باشيدار
سؤال( )١٢٣
كما
فرمات
بين
علمات
دين
ومفتيان
شرع
مثين
الى
مستله
بي
كور
فضى
جومه.
سب
محاب
متر
اكرت
بين
اورابل
اسلام
ست
مدبى
تعصب
،كما
بين
مسلمان
ی
يا
كافر
یں۔
اناست
تعلقات
تكارت
وغيره] ركه
سكت
بريأخير
قوم
بوبرى
جوة
متى
اوراس
سـ
اطراف
من
كثرت
ت
يائى
جاتى
ب
ايك
معصب
رفضى
قوم
ب
ان
كاقاعده
يدب
كه
المسمنت
جما
عت
كىالذكى
اس] والدين
كو
لا
وج
زروع
كراست
نكارح
من
لات
ين- اسك
حالت
مس
اكركوَك
سنت
جماعت
لا
ج
ذربي
جان
كر
لؤكى
ديون
اوروهر
أفضى
اسئ
آب
كومصلحت
جان
كر
اسلام
لاست
كونهابر
كم
يكن
تمام
لوى
السرايات
كوجات
بين
كهاس
كا
اسلام
لا
نا
نكاح
كى
غرضتب
تونس
حالت
مي
اس
ـ
اسلام
كااعتباركيا
جاوب
كايات
بيس
اوراس
كانكارت
درست
بت
يأتي- ٢-بنواتوجروا
- الجواب
فى
الدر
المختار
وتعتبر(الكفاءة)
فى
العرب
والعجم
ديانة
ای
تقوى
فليس
فاسق
كفو
الصالحة
بنت
صالح
معلنا
كان
اولاعلى
الظاهر
نهر
وفيه
وللولى
انكاح
الصغير
والصغيرة
ولزم
النكاح
ولو
بغبن
فاحش
او
بغير
كفو
ان
كان
الولى
ابا
اوجدا
لم
يعرف
منهما
سواء
الاختيار
مجانة
وفسقاوان
عرف
لاوأن
كان
المزوج
غيرهما
لا
يصح
النكاح
من
غير
كفواوبغبن
فاحش
اصلا
وفيه
وله
اى
للولى
اذا
كان
عصبة
الاعتراض
فى
غیرالکفو
مالم
تلد
منه
ویفتى
فى
غير
الكفو
بعدم
جوازه
اصلا
وهو
المختار
للفتوى
لفساد
الزمان
وفى
ردالمحتار
وهذا
اذا
كان
لها
ولى
لم
يرض
قبل
العقد
فلايفيد
الرضى
بعده
بحروا
ما
اذالم
یکن
لها
ولی
فهو
صحيح
نافذ
مطلقًا
اتفاقا
کما
یأتی.
بناء
برروايات
مذكوره
وويكر
قواعد
معروفة
مسلمة
جواب
مى
تفصيل
يدب
كماكر
وه
رفضى
عقائد
كفر
] الكتاب
جي
قرآن
مجيد
سن
كى
يشى
كا
قاتل
جونا
يا
حضرت
عائشة
صديقة
بمتمت
لكانايا
حضرت
على
كوخداماتايايه
اعتقادر
هنا
كين
جبريل
عليه
السلام
غلطيت
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
بروحى
لآث
تب
أو
كافر
ين
اوراس
كانكار
سعيد
ت
تح
بس
اورحض
ترانى] كفر
سئل
اختلاف
ب
علامة
مثالى
فى
عدم
كفركوري
وكات
جلد
٣
ص
٣٥٣
مكراس
ک
بدعق
موسى
من
يحمى
شك
بيس
تؤاس
صورت
بي
كووه
كافر
نجوكا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
كتاب
النكاح
٢۵٣
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
مكر
بود
فرق
اعتقادى
ک
سعيد
كاكفونه
بوكا
اور
غير
كفومردت
نكارت
كريف
مين
تفصيل
يدب
كماكروكى
تنابالغ
ت
اورتكارح
كياب
باب
داداتك
علاوة
س
اورولى
فى
تب
تونكارت
مح
ن بى
بوكا
اوراكرباب
يا
داوا
فى
كيات
اور
واقعات
بت
معلوم
بواك
جمع
زرت
كيات
اوراؤكى
كى
مصلحت
برئيس
نظركى
جيبما
سوال
من
مذ
ب كور
تب
بحى
تكار
مح
ند
بموكا
اوراكر
منكوجه
ب بالغ
تواكراس
فى
خود
إنا
نكار
كرليات
اورولى
عصبهراضى
نتهاتب
بحى
نكارح
مح
نبين
بوا
اى
طرف
أكرافي
ولى
فى
كرويا
اورده
متلكوحد
راضى
خبير
يعنى
زبانت
الكاركرويا
تب
بجى
نكار
تحتبيس
بوايد
صور
تمس
توعدم
جواز
نكار
كى
بين
اوراكرائك
نابالغ
ب
اورنكارح
كيات
باب
يا
دادات
اورائكى
كى
مصلحت
بجد
كركيات
كى
لمع
وغيره
س
باب
أبيس
كيايالذكى
بالغ
باورع
خووكيا
اورولى
عصيرك
رضات
كياب
يا
اس
كاكوفى
ولى
عصب
ى
خير
يالذكى
بالخ
باورولى
فى
كى اس
اجازات
ت
كروباتوان
صورتون
مث
الن
علماء
سك
نزويك
نكار
تج
بوجاءت
كاجوتبرالى
كوكافر
خبيس
كت
اوريه
سب
تفصيل
اس
وقت
ب
كونكات] وقت
اس
كار
فض
معلوم
بواوراكراس
وقت
است
كو
من
ظابر
كما
اور
بعد
تكا
سل
رفض
ثابت
بواتو
جس
صورت
مين
ووحض- بدعقب
تواكر
منكوجه
بالغدب
اوروه
اوراس
كاولى
عصير
دوتول
راضي
بين
تونكات، شيخ
كامق
حاصل
بولكا
اور
أكرولى
ت
اجازت
تبين
لى
حتى
تؤول
كونت
لح
ب
جس
كى
ايك
شر
ا
قضاء
قاضى
مسلم- ب
اور
أكر
منكونه
صغيرهب
توبعد
بالغ
بجوسف
ک
اكرراضىاست
تبابجى
نكاح
تح
رت
كااور
أكرراضىاند
مول
تواس
كوفق
مع
حاصل
بوكا
جس
طرح
شرط
اور
مذكور
جون.
w.ant//»
فاذا
هو
عبد
لاخیار
لها
بل
کما
فی
ردالمحتار
فلو
نکحت
رجلا
ولم
تعلم
للاولياء
ولو
زوجوها
برضاها
ولم
يعلموا
بعدم
الكفائة
ثم
علموا
لاخيار
لاحد
الا
اذا
شرطوا
الكفائة
او
اخبرهم
بهاوقت
العقد
فزوجوها
على
ذلك
ثم
ظهرانه
غير
كفو
كان
لهم
الخيار
وفى
رد
المحتار
قوله
لاخيار
لاحد
هذا
فى
الكبيرة
كما
هو
فرض
المسئلة
بدلیل
قوله
نکحت
رجلا
فقوله
برضا
ها
فلا
يخالف
ماقد
مناه
فى
باب
المهر
عن
النوازل
لوزوج
بنته
الصغيرة
ممن
ينكرانه
يشرب
المسكر
فإذا
هو
ممن
له
وقالت
بعد
ماكبرت
لاارضى
بالنكاح
ان
لم
يكن
يعرفه
الاب
بشربه
وكان
غلبة
اهل
بيته
صالحين
فالنكاح
باطل
لانه
انما
تزوج
على
ظن
انه
كفو
آهـ
ثم
بعد
اسطر
لكن
كان
الظاهر
ان
يقال
لايصح
العقد
اصلاكما
فى
الاب
الماجن
والسكران
مع
ان
المصرح
به
ان
لھا
ابطالہ
البلوغ
وهو
فرع
صحته
فلیتأمل.
٢٠/ربيع
الثاني
١٣٣٣هـ
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
٢۵۵ اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
النكاح
تكارح
سعيد
بالشيعة
سؤال( )٣٣٣
زيد
نودار
وطبيعى
المذجب
ف
خالد
من
المذيب
كويد
باور
كراكركم
مي
سى
المذجب
حول
اور
حًقاس
ك
تعدين
كرك
خالدك
وخّر
نا
بالغة
بعدهست
عقد
كيا
خالدفى
باعتبار
اس]
بيان
وتقد
ين
صافى
تزيد
كومن
المذهب
مجوكراني
لاكى
كا
عقد
ت زيد
كرويا
بعد
عقد، زيد
ك
افعال
مثل
تعزيد
وشمده
برح
به
يوم
عاشورهماتم
سيد
زنفى
وغيره
وقوع
من
آت
جس] محافظات
زيد] وطن
ك
قاضي
صاحب
وغيره
ت
ندبي
حالت
وريافت
بولى
تو
معلوم
بواكه
زيد
وافى
شيعى
المذجب
كروه
شيعان
ت ومن
بين
المحافظ
احكام
فقد
فى
جونكات
ور
خالد
كازيد
شيعى
المذجب
ـ
ساته
بواب
شرعًا
وقوع
يذ
ير
بوكايا
بيس
بصورت
واقع
جون] خالد
يدروولى
عهده
تا
بالغداس
عقد
كور
وكالعدم
كراست
كا
مجازب
يأبيس
ايها
عقد
بحلم
قاضى
يا
حاكم
كالعدم
كرانا
ضر
ورى
بوكايا
خود
بجود
كالعدم
وباطل
قرار
ياستكا
كواله
عمارات
كتب
فقد
معتبره
ومستند
جواب
عطاء
فر
ماكر
عند
الله
ماچور
چول.
. الجواب
فى
ردالمحتار
عن
فتح
القدير
عن
النوازل
لوزوج
بنته
الصغيرة
ممن
ینکر
انه
یشرب
المسکر
فاذا
هو
ممن
له
وقالت
لا
ارضی
بالنكاح
ای
بعد
ما
كبرت
ان
لم
يكن
يعرفه
الأب
يشربه
وكان
غلبة
أهل
بيتها
صالحين
فالنكاح
باطل
وفيه
ثم
اعلم
ان
مامر
من
النوازل
من
النكاح
باطل
معناه
انه
سيبطل
ج٢
ص
٩٩٤
وفى
الدر
المختار
ولو
زوجها
(اى
الكبيرة) برضاها
ولم
يعلموا
بعدم
الكفائة
ثم
علموا
لاخيار
لاحد
الااذا
شرطوا
الكفائة
او
اخبرهم
بها
وقت
العقد
فزوجوها
على
ذلك
ثم
ظهر
انه
غير
كفو
كان
لهم
الخيار
ولو
الجية
فليحفظ
ج:
٢: ص
١٢٥
-
انا
روايات
ت
معلوم
بواكم
صورت
مستوله
بين
ولى
متكون
كونجى
اوراسي
طرح
بعد
بلوغ] خود
منكوجدكو
بهى
اس
نكات، وخ
كران
كااختيار
هاصلب
اوريه
مع
بحكم
حاكم
بوكا
جوكه
علاقة
حيدرآباد
ير-أسالناب
وقوله
قالت
لاارضى
ليس
للاحتراز
فى
صورة
الاشتراط
او
الاخبار
ليتوقف
الفسخ
على
بلوغها
لان
المسئلة
الثانية
التى
رضيت
الكبيرة
فيها
يتحقق
الاختيار
فيها
للاولياء
والله
اعلم.
٩/رز
الاول
٢٣٣١٥
تكارت
مرتدهارخ
(سوال( )٣٢٣
كيما
فرمات
بين
علماء
دين
ومفتيان
شرع
متين
ابن
مستكه
كه مس
زيد
فى
شادى
ك
اور
بي بي
كوكهرئيس
استخلا
اور يا
خلوت
وجتدوماها
بعد
س اس
اولياء
وفى
حالة
آح
زيد
فى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٢۵۵ كتاب
النكاح
امداد
الفتاوى
جلددوم
بي
بي
كور
خصت
جندروز]- كرويا
بعد
زيد
في
جور
فى
جابى
تؤاس
عودت
ک
اولياء
حيل
حواسا
كرى
سلك
چند
ک روز
بعد
ت شفى
صاف
انكاركيا
اورفع
جاست
سلك
توزيدفي
مجور
بوكر
كور
نمنك
يرفصی
٤
ي- ورخواست
كم
جب
اولياء
كويد
معلوم
جوانوان
لوكول
فى
حهث
ت
اس
عودت
كوكلمات
كفر
سكهلاء
في
اس
عورت
فى
كلمات
كفرز
بانت
ك
اب
اولياء
عد
الت
مثل
آكريد
كتب
بن
كهالركى
عا
قله
بالغدبموكر
تم ان
كى
كلمات
كفرز
بان
بولا
فى
باب
زيدت
اس
كانكارت
فى
كب
باّت
رباكهوهرفصحى
جابتاب
نكاح
أوث
كما
ان
وجدت
بم
لوك
وحتى
بيس
كرسكت
اس
اخبار
ٍ◌حاكم
فى
زيدت
فتوى
طلب
كيا
اوراٌت
فيصله
وفتوى
بر
موقوف
رهاب
اب
سوال
يدب
كما
عودت
فى
اولياء
سكاى
ست
ياخودانى
طبيعت
ت
بغرض
فى
نكارج
أكركلمات
كفر
سك
بول
توعند
الله
نكات
مع-بوكايأمس
الجواب- مخ
بوكما
عمدًا
مجموكر
تلفظ
بكلمات
كفر
خواه
اعتقادت
جويالا
اعتقاد
فواه
انفجاراتت
يا
سى
كى
تعليم
تسب
موجب
كفرب
اوركفر
موجب
فى
نكات
اس
لة
تكارح
أوث
كيا
اور
ساتهدى
ساته
تعليم
كرت
والول
كاتكارت
بجي
ثوث
كيا
اور
خص ج جو
اس
كاروائ
ت
راضى
بين
سب
كانكارت
أوث
كيا
ليكن
اتنافرق- كنز
يدك
بي
بي
كوتوشرعًا
مجور
كما
جاءت
كاوه
اسلام
و لا
اوراسى
شوبراولت
نكاح
كر
دومرت
خفض
ت
الس
كونكات
جائزة
ن- موكا
اور
تعليم
كرت
والول
اورراضى
موسى
والول
كى
كريس- فى
الدر
المختار
اخبرت
بارتداد
يبول
كواختيار
بموكا
بعد
عدت
دى
ت
جاعيل
فكانرده
زوجها
فلها
التزوج
باخر
بعد
العدة
الخ
وفيه
ليس
للمرتدة
التزوج
بغير
زوجها
به
يفتى
وفى
ردالمحتار
حكموا
بجبرها
على
تجديد
النكاح
مع
الزوج
وتضرب
خمسة
وسبعین
سوطا
واختارها
قاضی
خان
للفتوى
اهـ
٣ ج
ص٦٩
،٣,٠
،٧٢
اورجب
ان
سب
كا
تكارح
أوث
كما
تواس
لت
آخده
س
حوالات
ان
سبت
معلق
جول
مرة- القعدة
١٣٣١هـ
منكوحدك
الزكى
كانكاح
زوج
ـ
نواست
جاترب
سؤال( )٣٢٣
زيدكى
منكوحدكى
ايميلزكى
جواس
تح
سبا
خاوندكى
طرف
ت
اورزيد
كا
حقيقى
نواسا
جوز
يدكى
ووسرى
منكوحدكى
لكى
كالركاب
آيا
اسل
منكوحدكى
الذكى
مذكورهج
ماته
نوات
مذكور
كانكار
جاَءب-ِ◌يْأس
والدوكى
خالد
كى
الذكى
ت
نكاح
كاظم
سؤال( )٥٢٣
بنده
ك
حقيقى
خالد
كى
الذكى
٤
سماته
منده] الرح
كانكات
جائزبيا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
،٢۵ كتاب
النكاح
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
نس
جواب
حوالة
كتب
ارشاد
فريا
ئيل-
الجواب
عن- السوائلين
يددونول
نكار
جائز
بين
كيوتكن
يددونول
قرابين
محرمات
ت-أيس
كتبه
اشرف
على
عفى
عنه
٩١
/
شعبان
٢
١٣٣هـ
(لحمة
أولى
ص:
)٩٢
بيجازاد
بهافى
كى
وخّرت
نكارت
كاهم
) سوال(٣٢٢
مجازادبحال
كىلدى
تشادی
جامد
ياییں۔
الجواب- جائزب
لقوله
تعالى
واحل
لكم
ماوراء
ذلكم- (لحمه
اولى
س٩،)
محض
تحريرى
إيجاب
وقبول
ت
نكارح
نهجونا
أور
جوازكى
شرط
سؤال(، )٣٣
زبيده
جو
ب بالغ
(أه
لكم
عقب)
كما
بكر- سماه
(جويزمه
كم
كتاب)
بذر
يعتحرير
ايجاب
وقول
كرسقب
اوركيايدنكار
شر
عًا
ورست
بوكا
أوراكرووعا
قل
اور
بالغ
مسلمان
ات
قلم
ت
الى
تحرير
بربن
كويقين
موكد
وتحريرجس
ذريعدت
تكات
بجوابزبيده
أور
٤ بكربى
قلمت
بو
كياي
وانى
شر
عًا
جائزاورقابل
لتعليم
بوك
حالا
نكهز
بيدهاوربكرايك
ثمر
مثل
موجود
يس
ين.
الجواب- أكروونور
طرف
ت
تحريردى
بولات
تونكات
درست
نهبوكًا
اى
طرف
أكرايك
طرف
ست
تحريموَك
اورووسرى
طرف
تكوابول
سک
روبروزبانى
قبول
بوالمكن
ات
كواجون
كوتحريرى
ايجاب
كى
زباقى
خير
بين
ك دى
تب
على
تكارح
ندبوكا
الى
طريق
كواجول
فى
صراف
زبيده
يا
بكريا
دونولك،
قلم
بيجان
كر
كوادى
كروى
تب
بحى
نريد
كوادى
درست
بوكيانه
اس
كوانواست
نكار
ورات
موكا
صرف
نكار
درست
جوف
كى
خاص
صورت
يدب
كم
مثًل
بكرز
بيده، نام
بدر
خواست
نكارح
خط
لكم
اورز
بيدهدوكوابول
كويا
زياده
كو
چوشر
عًا
كوادى
ک
قابل
بول
يعنى
وومرويا
إيک
مردد
وعودت
عاقل
بالغ
مسلمان
جوان
كى
زيان
وجهة
بول
ايك
جلسه
من
جمع
كر
انتك
ساس
بورامضمون
خط
كابيان
كر
كد
خلال
شخص
فى
يمر
بأس
بدر
خواست
نكارح
خط
الكهاب
اوري
اس
ورثواست
كومنظور
كر
فى
بول
اس
كونكار
يس
قبول
كرتى
بول
بى
اب
نكار
درست-موكيا
فى
ردالمحتار
الكتابة
من
الطرفين
بلاقول
لا
تكفى
ولو
فى
الغيبة
وفيه
من
الفتح
ینعقد
النكاح
بالكتاب
كما
ينعقد
بالخطاب
وصورته
ان
يكتب
اليها
يخطبها
فاذا
بلغها
الكتاب
احضرت
الشهود
وقرأته
عليهم
وقالت
زوجت
نفسى
منه
او
تقول
ان
فلانا
کتب
الى
يخطبنى
فاشهدو
انى
زوجت
نفسى
منه
امالولم
تقل
بحضرتهم
سوى
زوجت
نفسى
من
فلان
لا
ينعقد
لان
سماع
الشطرين
شرط
صحة
النكاح
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٢۵٨
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
كتاب
النكاح
وباسماعهم
الکتاب
او
التعبير
عنه
منها
قد
سمعوا
الشطرین
بخلاف
ما
اذا
انتنيا
ج:
٢: ص
٢٣٢
-
٩١/٥
قعده
٨٢٣١٥
محمد
أولى
ص:
)٨٨
سوال( )٨٢٣
ماقولكم
ايها
العلماء
الكرام
بشده
عا
قله
بالغ
يست
سالم
فى
زيد]
نام
حسب
ذيل
تحرير
محجى
جناب
صاحب
آب
فى
بذريو
تحرير
جو
بيام
تكارح
بيجاده
من
فى
بجان
وول
منظور
كيا
اور
مي
صاف
الفاظ
مث
بتى
يز
فى
بول
كريس
فى
يعوض
وس
بزاررويه
مصر
موجل
اني
ذات
كوآب
ـ
عقد
نكارت
ميمى
ديار
اته
(وسخط)
زيد
في
يتجر
يروصول
كرك
چند
مستور
الحال
ابل
اسلام
كو
مطلع
كيانيز
قبوليت
نكات
ومنظورى
مقدار
مرت
آكاني
نخشى
اور
بند
وكو
يجى
الطلائع
كروى
كدين
في
قول
كيا
اور
چند
مسلمان
آدمون
كومي
في
مكواه
كرليات
ازروت
شرع
متين
وفقه
عاليه
مذجب
امام
اعظم
الى
صورت
مثل
نكار
ماين
زيد
وجنده
منعقد
موجات
كايائس.
الجواب- اس
طر
نكاح
منعقد
بين
موكا- لان
الشرط
سماع
الشاهدين
الفاظ
الزوجين
فى
مجلس
واحد
ولم
يوجد
والذى
وجد
هو
الخبر
لا
الإنشاء
وهو
الشرط
وهذا
كله
فى
الدر
المختار
ورد
المحتار-
١١
محرم
الحرام
(١٣هـ
(الثمرة
ثانية
)1:س
سوال( )٩٢٣
زيداست
ربيب
ك
مطلقة
ت
نكارح
كرسكتاب-يأمس
- الجواب
كرسكتاب
الكناني
بي
ليس
مناته
جع
بهى
كرسكتاب
يومكن
زيد
لي ك
فلي
اوراس]
ربيب
كى
بي
بي
سي
ايا
علاقد
ئيس
كه
بجس
كوم
وفرض
كرين
دومراباست
نكار
حرام
بوب
(ثمة
أولى
ص:
)٩
WA/WV
مرتده
كابعد
توبرك
غير
زونج
اولت
نكار
نه
بوناجات
سؤال()٠٣٣
شق :
زيور
حقه- سوم
ت دين
يحرجمان-] بيان
مثل
يه
متا
لكمهاب
كه
جب
كى
فى
كفر
كا
كلمه
زبانات
تكالاتوايمان
جائار
بااور
جنى
نيكيال
اور
عماد
حمد
اس
فى
کی
حیر
سب
اكارت
كتير
اورتكا
ثوث
كمابين
اكرسى
عورت
في
كفركا
كلمه
ز
بانات
تكالا
اورتوبه
كرك
بهر
مسلمان
بوَل
اب
وه
بتقات
كهم
كماد
ومرت
مروت
ذكار
كرول
كى
تواس
عودت، بل
خاوتد
٤ كوجس
تكارح
ميى
يحمى
اس
كوطلاق
وفي
كى
ضرورتب
يأتي
شرًع
جوهكم
بوتحريفرماتي.
- الجواب
ّال
توجو
كلمات
كفر
فقباء
فى
لكم
بين
ان
من
تاويل
ب مكن
اس
في
النار
كفر
كا
فتوى
ند
دينا
جاب
مقصود
فقهاء
كاز
جرب
اوراكر
غير
حمل
تاويل
كلم
بعى
كبد
تب يا
بحى
كوده
كافر
موجاو
كى
مر
ال
كودومرت
مرد
تكارح
نكرفى
وير
حے
فى
الدر
المختار
وليس
للمرتدة
التزوج
بغير
زوجها
به
يفتى
وايده
فى
رد
المحتارنج
ص ٣
٦٩م
فقط-
/٥٣
جمادى
الاخرى
٩٣٣
١ده
(ثمة
أولى
ص:٩٢٠)
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٩٥٢
كتاب
النكاح
لفظا
ـ قبول
بجات
الحمد
الله
ت كيف
نكار
نهجوكا
سؤال( )١٣٣
زيد
في
الفذ
قبول
كى
جكه
الحمد
للد
كمانكات
تح-بوايانه
- الجواب
فى
الدر
المختار
وينعقد
بإيجاب
وقبول
وضعا
للمضى
وبما
وضع
احدهما
له
اى
للمضى
والأخر
للاستقبال
او
للحال
فالاول
الامر
الخ
وفى
رد
المحتار
تحت
قول
الدر
المختار
لو
قال
لها
يا
عرسى
فقالت
لبيك
الخ
مانصه
صوابه
لم
ينعقد
فقد
صرح
فى
البحر
عن
الصيرفية
بان
الانعقاد
خلاف
ظاهر
الرواية
ومثله
فى
النهر
وكذا
فى
شرح
المقدسى
عن
فوائد
تاج
الشريعة
الخ
ج٢
ص
٣٣٤.مصرى
اس
نظيرت
معلوم
بموتاست
كه
الحمد
لله
كبنا
موجب
انعقاد
نكاح
فيس
ليكن
كوفى
جزئية
علي
علاءالشريدب
روكسى
اورجكه
بهى
تحقيق- كرلياجاءت
فقط
٣/ربيع
الثانى
١٣٣٠هـ
لؤكى
كاسكوت
اس
وقت
أذن
بموكا
جبكه
ولى
بوين
جح
ورند
زبالى
جواب
ضرورى
سوال( )٢٣٣
ان
طرف
يددستورب
كه
جس
بالغازكى
كا
عقد
بوتاب
تواس
طريقةت
مونا
٢
كمالزكى
جمال
يرده
من
فيفى
بولى
ب
وبال
ثمن
آدمى
اي
جاست
بن
كه
چوقريب
ك
رشد
دار
بوست
ين
اوراس
مث
بت
ايكتو
وكيل
بوثابت
اوردوكواد
جوست
بين
الزكى
كى
مال
بين
الذكى
ت
کبلواتى
بين
كم
م
فى
السفنكات
باند
مه] سلة
(وكيل
كانا
ميكر)
خلال
كواختيار
ويا
تولزكى
ياتوبا
لكل
خاموش
ربى
يارود
به يح
يا
سر
بلاد
يحاسب
بس
ده
يقول
آدمى
بإبراتى
بيل
بس
بكم
دولها
اورقا
ضى
وغيره
موجود
بوت
بين
اورده
جود
وكواهبين
قاضى
ک
روبريدبیان
كرت
بين
كهفلال
بنت
قلال
فى
ايها
نكاح
كرويت] في
خلال
قص
كو(جست
وكيل
مراد
بوتاب)
اختيار
دياب
مار
روبرويس
قاضى
وكيل
ت
مركى
تعداد
معلوم
كرباب
اور
نكاح
ؤهافى
كى
اجازت
جابتاب
جب
وكيل
فى
اجازت
ويدى
توقاضى
فى
خطبه
وغيره
ؤها
أور
دولبات
كما
كه
مسماة
خلال
بنت
خلال
فى
است
نفس
كا
اختيار
بالعوض
اسي
مبر
(جنى
تعداد
مقرر
بولى)
نصف
عّجل
اور
نصف
مؤجل] تجد
كودياده
كتاب
كرس
فى
قبول
كيما
اوران
دوكواه
اور
وكيل
سك
نام
معد
نام
قاضى
ودوليا
والبن
درنج
رجئز
مركارى
بموجات
ير
تو
وريافت
طلب
يب
كمقا
عده
مذ
كوره
بالادرست
ب
يأبيس
أكرنه
بولو
اصلاح
فر
مادى-جاء
الجواب- يدسكوت
الذكى
كاجبكه
بوري
والا
ولى
ب تخي
معبر
ئيس
بين
يد
وكالت
ورست
خميس
كواجول
كايد
كهناكداؤكى
فى
اختيار
ديات
جون
كواكاب
با
يدنكات
ورست
بس
بوااور
البد
اس]
بعد
جب
رخصت
جوكر
وولهاك
كهر
آتى
اور
ک مجت
وقت
الكارثة
كيااس
وقت
وهتكارح
جواب
تك
معلق
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com