Indexed OCR Text
Pages 221-240
امداد الفتاوى جلد دوم ٠٢٢ كتاب النكاح كى- ٤ يجى بين قوم كى فاروّق ب اوران ک شوبر عالم وين دار تق اب وهجا ب بئ كيس عالم وين دارت عقد كر ان كى براورى أورسيل كاكوفى شخص بيس لتاست ان كى مرضى ـ موافق ايك صاحب ين جوكه مدرسه جامع العلوم كان يوداور در سه أسلاميه ديوبند ى تعليم يافه بين ان كى جانب اناكا ميلان طبع ب بحى تمر اتن نقص واقع ب كهوه صاحب قوم كنوزباف بين اب وريافت طلب يدامرب كهمسماة بندهكوافي ت خص عقد كرنا جاتاب يأتي أكرجائز ب تواور لوكول كابرا بهلاكبنا كيماب اور مسماة بنده بغير رضا مندى والدين عقد كرسى-يان - الجواب فى الدر المختار وله اى للولى اذا كان عصبة ولو غير محرم كابن عم فى الاصح خانية وخرج ذوالارحام والإمام والقاضى الاعتراض فى غير الكفو الى قوله ويفتى فى غير الكفو بعدم جوازه اصلا وهو المختار للفتوى لفساد الزمان فى ردالمحتار تحت قوله بعدم جوازہ اصلاوقول البحرلم یرض یشمل ما اذا لم یعلم اصلا فلا يلزم التصريح بعدم الرضى بل السكوت منه لايكون برضى كما ذكرنا فلا بد حينئذ بصحة العقد من رضاه صريحًا وعليه فلو سكت قبله ثم رضى بعده لا يفيد فليتأمل وفيه تحت قوله وهو المختار اخترى وقال شمس الائمة وهذا اقرب الى الاحتياط كذا فى تصحيح العلامة قاسم لانه ليس كل ولى يحسن المرافعة والخُصومة ولا كل قاض يعدل ولو احسن الولى وعدل القاضى فقد يترك أنفة للترددعلى ابواب الاحكام استثقاله لالنفس الخصومات فليتقررالضرر فكان منعه دفعًا له فتح : س ٦٨٤١٧٨٤ ٥:٢ - اس تحقيق ت ثابت بواكر كم والدكى صرت أجازت ليكر عقد كرفت تح بوكاور تن-جوكا /٠٢ شوال ١٣٣٨هـ (تمن خامة ص )٢٠١ وقت زفافکُیعا یی سؤال( )٣٨٢ كما فرماتبين علماء جب كم وابن كواست كهرلا وت تويوقت محت وخلوت سحمكون كون امرزون بإ ب عت اوركون ى كون دعاء بؤهنا احاديث ت ثابت ب اوركوكى ثماز بجى إهنا جيات أوركيما كيما بركت ورحمت نازل بولى ب الي حائل-سنته الجواب- سعت يدب كهاول اسك موت بيثانى بذكر الله ت تعالى بركت ك وعاء كم اور بسم الّله كبه كر يدعاء، محـ ـ َالَّلُهَّم ِإّنى َاْسَئُلَك َخْيَرَها َوَخْيِر ماُجِبَلْت َعَلْيِه َوَاُعوُذِبَک ِمُن َشرها َوَشّرَما ُجِبَلُت َعَليه اور جن وقت اراده محت كاكر ُي- ِبُسِم اللِه الَّلُهَّم َجِنْبَنا الَّشْيَطاَن َوَجّنِب الشّيَطاَن- َماَرَزْقَتَنا يل دعاء كى بركت يدب كهزوجه بحيث تالعرب - کی دومرى دعاء كمايد بركت ب كه أكر اولاد يموكى صاح موكى اور ضرر شيطان ت محفوظرب كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ١٢٢ كتاب النكات زاد المعاد اور تماز يؤهنا كى حديث مي توويكها بين تمر بعض علماء( ت )١ سناب كماول ووركعت شكري *ذكر الله تعالى كا شكركرب كونوفي محمدكوحرام تيحايا اور حلال عنايت فرمايا يعر بعد اس سك ادعية مذكوره- إح (المدارس ٠١ )٦٢ كيما العقادنكات كله منكوحدك تعيين اس كنام كى تصرتس ماتدضر ورى سؤال( )٣٨٢ وقت نكارت قاضي كونام زوجه كاليكر مجمع عام مين يكاركر ايجاب وقبول كرانا جاست يا كما اور جو بدون نام في زوجه، ايجاب وتقول كراوت لّو نكارت درست جوكايائس. - الجواب شرط جواز تكار يدب كه منكونه زونج أور- شابدين زويك مجمول ندرب بلكماتي غيرت محمد بموجات خواه سى طريق ت اتيماز جوسيس أكر منكونه حاضرب تؤاس كى طرف اشاره كروينا كانفى ت اوراكر ب غائب تو أكر بدون تفرتع ک نام بعض قيود اس كى العين ب مكن تو نام لين ك حاجت بيس اوراكر أو صاف تتميز نه بموتواس كانام لينا ضرورب بلكن س اكرا ت نام على لحين نمو توباب داو كانجى ضر ب ورى حاصل يدب كهرفع الإمام-بوجاه فى الدر المختارولا المنكوحة بمجهولة وفى ردالمحتارقلت وظاهره انها لوجرت المقدمات على معينة وتميزت عند الشهود ايضًا يصح العقد وهى واقعة الفتوى لان ـا عند العاقدين والشهود وان لم يصرح المقصود نفى الجهالة وذلك حاصل بتعينها عي باسمها كما اذا كانت احد هما متزوجة ويؤيده ماسيأتى من انها لو كانت غائبة وزوجها وكيلها فان عرفها الشهود وعلموا انه ارادها كفى ذكراسمها والالابدمن ذكر الاب والجد ايًضا الى اخر ماقال واطال والله اعلم. (المدارس: ١١: ج )٢ حكم محت نكار بدون ذكر اسم زوجه وقتكمه زوكوا بان وعا قدين بمقدمات نكاح وغيره زن متميز شور )زیدکی۵ سوال(٣٨ دوی کیال یںیرویاکیکانام زمب اورُمچوٹ لاکیکاکلوم ے زينب كا تكارح بكرت موني كا مقرر بجواراس ون بكركى طرف ت بات جيدًا دى كير ازيور وغير وليكر ك زيد مكان س حكم توزيد فى ان لوكول ت كثر ازيور وغير والسكرزينب كورينايا بعد س اس زيداوربكر كل طرف مح لول على كريبكر تك مكان من آث اورزيد ك مكان بر زينب مذكورربى بعد اس] حاضرين مجلس فى زيدت كماكر تهادى لكى كانكار بكرت كروين زيد في كبمائي في كرويا بكر في كبائي في قول ( )١ بمن عت مجم كرنه إح محف شكر] طور برمضا لقد قيل ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلددوم ٢٢٢ كتاب النكاح كيا اور زيد فى الذكى كاناتمرئيس لما تكارح خوال حاضر ين مجلس اورزيدفي بكرت في جهاكدكس كانكات بوا تم تج معًا جواب دياكد سكهاركيابمواوإن كانآ يا تام: ليكر فقداستكهاركيا بوازينب كل طرف نبت ٤ كر جونكارت بوايد تعب يا- خميس اورز ينب مذكور نابالغ ب بكراور كواوال وصف اورية زينب كى تعين ےہں۔ الجواب- فى رد المحتار لو جرت المقدمات على معينة وتميزت عند الشهود ايًضا يصح العقد وهى واقعة الفتوى لان المقصود نفى الجهالة وذاك حاصل بتعيينها عند العاقدين والشهود وان لم يصرح باسمها نج٢ ص، ٣٣ - جب سب زينب كى لعين جم سمكة تكار تح- بوكيا ٩١ رمضان (١٣٣ه (ثمة الثانيس: ١م) ضرورت عقد نكاح سوال( )٦٨٢ جب كمزرفريد ک كثير ساتد مباشرت كرناروات توير عقدكى كما ضرورت ٢- ( )٢ مبر يكون لعين- كياجاباب( )٣ زوجة منكوحدهاوركثير زر خريد مس كيا فرق-ب - الجواب التد تعالى سى أنسان كومحتاج بقاء تورع- كابيداكباب اور بقاء تورع بدون مصاحبت مرد وزن] غير ب مكن- احتياج بقاء تورع مقتضى بول اصطحاب مرد وعورت كواساصطحاب كى كى صور تحمل بين، ایک توييدکه ند كوفی مروس عودت ذلك سات فق بو، مشكوكى عودتكم مروس ساتهد بلكن بر مردكوبر عودت ست حت حلال بو اوربر عودت كوبر مروكًا مكن كرويها مماتحبون دوسرى صورت يدكم مردعورت ک ماتم خص بوء اور عودت مرد مساتد يغنى ايك عودت ايك W مروك بال رب ٢١- تغيرى يدكم مرونة عودت ـ لى محق بو، يعنى سوات اس مروك وومرت مردكو محت حلال: بو ليكن عودت ل ک اس منفر مختص ند جون يلكر تعدادأسوال جاتر-جو وفى اس كاعس يعنى عورت مروح لة منفردبور يعنى سوات اس عورت، ومرك تحت حلال ندجون اور مردمنفر ونه جو، بلكن تعددرجال جائز مون الن جارول صورتون مي بيعلى اور وحى صورت بالكل خلاف عقل ب كونكم مروس بالطبع شهوت وغيره رحمات، اورور صورت تعددرجال] يقيًن س ان تجادل وتفاعل كى نوبت ديو مح کی اوريدامر خل تحمن وعمارت عالم ب، البداية دونول صور تعمل حرام-خبرين دورى صورت بالكل موافق ؛ عقل كماس مس ندمورتون يس عناد وفسادكا احتمال تن مردول مثل و«چاهبری۔ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب النكاح ٣٢٢ امداد الفتاوى جلد دوم تغيرى صورت اكري بظابر خلاف عقل معلوم مولى ب، كونكهوومفهى ب طرف تازرع وتمانع عورتول ک ي جن جائزة ن جولی ليكن چونكه عورتول كويوجد ضعف قوت علمية وعملية مردول كبر ابر تان م وخل بس، اس لة الناس بغضاء ومحناء كومعرئيس بها كماء اورجتنا احمد ضرر كا حتمال تقااس كاتد ارك وحدث قرية زونج ک سات كيماكيما، اس كوقوام وحاكم بنايا ان دونول كوسلك اتفاق صورى مي شسلك رسك الذاية صورت بجى جازة تخبرى بس مدار عدم جواز كاعدم اخصاص رجال اور مناط جواز كا اختصاص رجال جواد من اختصاص رجال اي امر مطلوب ومع نظر مخبراء اس اختصاص كى صور تين عقاز متنوع ، ومتعددبين ليكن بشبادت فطرت سيلمن عادله است، يتركونى صورت معلوم بيس بولى كه مردوزنت بواسطة يا بلا واسطة اس اختصاص كا اقرار على رؤس الأشبا ولياجات اكهدومست مردول كى جمع اس عورت قطع- موجات أورثوبت جدال وقال كانهوفي، اى صورت كانام شرعًا عقد نكار ب، اور چول كه ي اختصاص بوجدة ترزي اس مردسك اورابناء جن برايك امر مهتم بالثان ب اس سـ اخبار اهتمام وايضارح اعتناء، لت قدربال مروسا فمن واجب كماكيا جس كاصرف وبذل عرفا ولكل ابتمام مبذول عليه كما تأكد اختصاص كى ايك وجدوجيه تعين بموجات اور باعث ارغية واحية بال وتعذرانفاق اس كويكر ابناء نورع ال اختصاص ٍب غبط ته كرين ال كانام مبرب- بال يه مات اختصاص من ت بموا، مسك بحى عرب من شارع قى، اور شارع عليه السلام اى وجدت يدرسم قبل بعثت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بجى اس كو برقرارركها، ويز فائده نكارت كاكه معاشرت ومعاونت ب تام يس بموا، جب تك كهر ايك كودوسر- كى طرف ت توطين نفس حاصل ندجو، اوريه الحمينات نه بوكديه مجمعات جد انه لو كانيس مرد كى ومجمعى تؤاس طورت كى تخ كه عودت ک باتهت اختيار فراق كاساب كرليًا كيا، اب عودت كى توطين کیایصورتوکیں یوکم کهمردکومی مجاز ومقارفران کان،ٹایا جاے۔یکونکمایصورت ی عورت كا اسير موجات كالوريهمنافى ك اس قواميت، بإس مناسب بواكد س اس ومن بالجمال واجب كيا جات كمعادة وقت فراق ك اس كامطالبه محّد ت ث وتاب بس بروقت مروكواند يشرب كاكه أمر م ال كومموز دول كاتوافي فى كانحت تقاضا كرت كى اوراس خيال ت بدون كى ضرورت شديده ک فراق بر اقدام وجرات تذكرت كا، يدصورت توطين عودت كمابين يددومرى مصلحت بوكى مشروعيت مرك ونيز متكوجه جولحت جكر ويارة ول است أولياء كاب اس كامقت سفت مالك بونا موجب زيادت حزن- ان كاب، وإس قدربال كه بالطبع محجوب ومرغوب باس] عوض من مروس] فمن واجب خبر ايا ميا كد موجب شكيبالى اولياء كاموكهايک مجوب بماراكياء ايك مجوب اسل كاكها، ين يسرى مصلحت مولى مشروعميت مركى، ويز مجانا تملك من اخذال وارتزال بضع كاب جومنافى كرم بنى آدم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٢٢ كتاب النكات امداد الفتاوى جلددوم ،٢ لهذا اظهار الشرف الكل مال واجب كما كيما كماس كى قدر وخطر ظابر بمويد چوقى مصلحت بت شريعيت ، ميرك ويزتوافق زوجين، لت ضر ب ورى كهايک ومرت كى مراعات ومدارات كيماكرت اورطبعًا رعايت محسن ك بت ملحوظ بمولى ب، سومكمنيت مردكى تويوجد فقل نفقه وكسوت ـ ك اس مكن ب، ليكن محمديت عودت ك بسبب عاجز واسير جوف سك غير متصور، لذامر ويربال واجب كيما كما كماكر عودت محسن بنتاچات تواينا يا فق الاست مؤخر كرون، كلا يا يا بعضًا معاف كروت اوريد احسان جالب رعايت مردكا بويد بالجميل مصلحت بولى مشروعميت مبد ئي، جب معلوم بوي وجد ضرورت عقد نكارت ومبركى، اب سفنا حاسب كما في ملوكست عقد مبرك ضرورت يكون بين صرف مالك بموجانا ب كافى ك اس وجديدب كمية تو معلوم بوجكاكهضرورت عقد اوراس ٤ ثم يعنى مركب بر عا اختصاص مذكوره]، بى.سى جديد اختصاص مقصود بوكا خواه جر٥ت يا سى كى كثيرت وبال عقد بجى ضرورى بوكا جمال بد اختصاص مقصوون بوكا عقدك بحى ضرورت نبوك اوركيز، مالك بوفي ت مثل ويكر اموال تجارت سك مقصو صرف ملك رقبة، يد اختصاص جو موضوع الملك المععد ب مقصود خيس ورين جابية تهاكه جس حكمه يه مقصود حاصل نه جوا تملك على جائز نه بوه جسيما كه منكونه مثل، جونكه اختصاص ملك متع لقصورب الي في جو عودت كل صل ولى كان جور جي محارم ومعتدة الغير وذوات الزوج وغيره الس عودتت نكاح دى مح خبير لان الشيئى اذا خلامن مقصوده انتفى، حالاتكه باوجود عدم حل ولى تك هى تملك- جائزب چي . رضائى كن كويا مشر كهيا مجوسين كويا غلام كومريدنا كثر عائل حل وعلى رئيس جب باوجود حرمت ولى جى تملك جائز و معلوم بمواك مقصود الاست اختصاص مذكور -بيس نز أكر اختصاص مقصود بوتاتو مملوكه كا جند الكون مي مشترك مونا جائزنه بونا، جسيما كه منكوجه واحده كانا كسين متعد دين ٤ تكارح من آنا يوجه مذكورة بالا جازة بيس، حالاتكه شركت الى ملك مير ، جائزب ويزاكر اختصاص مقصود بوناتوجاسي تها كها في مملوكه كاور صورت بقاء ملك كى]. نكار كرنا جائز نه بوه جسيما كهاتي منكوحد كاور صورت بقاء نكارحساسواست نكار جائزة خميس، كـ منانى ، اختصاصات حالاتكه انى ملوكه كانكات دومر خص ت جازب إس جب معلوم بواكما ت ده اختصاص مقصور أبيس، البدانة عقدكى ضرورت نداس ٤ مجم يعنى مبركى حاجت اركى بكم ملوكمت ولى حل الا سب تو تبعا ملك الرقم حلال ب، فواه وه باك.. رقبة بالمال بوشل ربع]، يا بلامال بوش ارث وريه حكمونكه اضعف اقوى] تابع بوتاب، وشر طيكم كوفى ما ه رفع بو، اورتفصيل اس سک موانع كى كتب فقه مس مع الدليل مذكورب، بعد ستخ الى تقرير} غالب ب كمنا ظرين فى يقول سوالول كاجواب محمدليا - موكا كر بقدرضرورت بم بجى اس تقرير كوان سوالول به مطابق كروي، ميكس بمحهنا جات كرسوال اولت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٢٢۵ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم أكريدة ب غرض كه جب انى كثير كاته صرف ذرخر يدجوات مباشرت جائز ب بحر است عقد نكاح كى كيا حاجت ب توبم ابجى ثابت كرا بين كماني كثيرت خواه وهز وخريدمويا مجانًا كى اس ملك من آكى بو بوجدة مقصوريت جولف اختصاص مذكور] عقد ك كوفى ضرورت بيس، البند أكر كبيس تملك مين شبه بوتو احتياًط بوجد شبه مقصوديت اختصاص ك نكاح كرنا اولى، فى الدر المختار وحرم نكاح المولى امته والعبد سیدته لان المملوكة تنا فى المالکیة نعم لو فعله المولى احتياطًا كان حسنا أهـ اوراكريد ب غرض كه غيركى كثير، ماته عقد كى كيا حاجت ب، ب غرض يد يا كه جع كيز كاملك حل ٤ وعلى لم كافى، على هذا القياس منكوح كومبر ديدينا كافى بوحاجت نكارح كانه بموتوان ووأول تعقد ضرورى جوفى كل وجدوى مقصوديت اختصاص ب، يد جواب بوا بى سوال كاء وومر اسوال تعين بر كاب، كى اس بارت وجوه اوير مذ كور-بوريكس تغير اسوال بحى مثل اول سك مجمل ب اكراس لت غرض فرق في جناب انا دولول سح معنى مي تو وهفرق كابري كة منكونه مملوكة بملك متعد جونى ب اورامن ملوكه يملك رقبة، أوراكر غرض وريافت كرنا اس فرق كاب كم كثير توخريدفى مت حلال بوجاتي ب، اور منكوحد سوق مرت بدون عقد ك حال خس ، بولى توبناء اس فرق كى وى مقصور بونا ملك متعم كا منكوجه رئيس اور مقصود بونا ملك رقّي كانه ملك متعمد كامة من ٢ جم كوبم ثمن دليلولت اوبر عابت كره بين، اوراكران سوالات تواجد اور مقصودب تو بيان لازم ب، كما كاجواب بحى ان شاء الله تعالى وياجات، هذا ما القى فى القريحة والله اعلم بحقيقة اسرار الشريعة- ٣٠٣١٥: (المارش :٣١ )٢ WWVE عودت بلورغ كاوعوى كرم تؤاس س مقبول سوى تك شرائط سؤال(، )٨٢ زن ثرده ساله منكوم بولايت غيراب وجد فى الصغر منفكر لزوم تكارح فى كويد كم ماراحالا بيض اول آمده اعتبار كرده شور يانه، وعورت خانه ومحّل كوادى وبند كه بيض اورا از چند سال فى أيد وسين وجدش فى البديهى تمايد كه از چند سال بالغد است يازفى صغير بردان رقم زوه ى كويد كه مارادم بيض است وبارچ خون آلوده مردم شابد بارجديدة حقيق نه كرده كوانى داونديا خود آل زن كفت كم مار أبيض فى أيد وخون وبارچ ك نديد كفته إي زن بد فن قول كروند. الجواب.فى الدر المختار كتاب الحجرفان راهقا فقالا بلغنا صدقا ان لم يكذبهما الظاهر وفى الدر المختار باب العدة قالت مضت عدتى والمدة تحتمله و كذبها الزوج قبل قولها مع حلفها وفيه قبيل فصل الحد او كذبته فى مدة تحتمله لم تسقط www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٦٢٢ كتاب النكار امداد الفتاوى جلددوم نفقتها وله نكاح اختها عملا بخبریھما بقدر الامكان وفى رد المحتار يعمل بخبريهما بقدر الامكان بخبره فیماهو حقه وحق الشرع وبخبرهافى حقها اهـ وفى الدر المختار باب الشهادة للولادة الى قوله وعيوب النساء فيما لايطلع عليه الرجال امرأة الخ وفيه باب الولى زوجها ابوها فقالت انا بالغة والنكاح لم يصح وقال الاب او الزوج بل هى صغيرة فان القول لها ان ثبت ان سنها تسع وكذا لوادعى المراهق بلوغه ولو برهنا فبينة البلوغ اولى وفى رد المحتار واستشكل بعض المحشين تصور البرهان على البلوغ قلت وهو ممكن بالحبل او الاحبال اوسن البلوغ اورؤية الدم والمنى كما فى الشهادة على الزنا وفى ردالمحتار بعد قول الدر هذا قالت عند القاضى او الشهود ادر کت الآن و فسخت فانه یصح کما یاتی بیانه. از مجموعه روايات بوضوح يوست كمور بلوغ قول زن معتبراست بركاه صد قش حمل باشد ووقت اختلاف اوراحلف داده شود البند آكر بين شرعية ركز بش قاتم شووقول بين معتبر با شدوبينه دومرديا يك مردو ووزن باشد زيراكه الطلاع بروم بيض بطريقة كه زنان امكن است مردان رائية مكن وقول امام صاحب وراكثر بلورغ يجده سال است يمكن بناء على بذه الروايات اين يجده ساله وخروساله تصديق()١ ٩/جمادى الاخرى ١٣٢٣هـ (المادة: ٢ص: )٠٢ كروهشود بشر طيك كم ازن سال باشد- فقط والثدلع عودت، بالغ بون ك علامات اوراس سوال( )٨٨٢ كما فرمات بين علماء دين ال مستله مثل كا مسماة الله بندى اي الذكى بعمر توسال ب، والدين مسماة مذكور ك فوت موسة، باب- كومر موت من برس اور والده كوم بوست آ ميث بوت، مسماة مذكوره، وويجون فى بي غلام محمد والى بخش تج وسالم اورنانا س] ا يازاد بهاكى، جار في ريم بخش، كلو، قدرا، روطاء اور تين بڤيال عيدو، سوندمى، شبواور ك مال ايك خاله زاد من التد وى اورايك خاله زاد بهاَل ناتو موجودين، اس وقت مسماة الله بندى زير حفاظت ويرورش رشته داران مادرى يعنى ناناس] مايازاو بهافى ک اولاد ك ب، اب مسماة مذكوره كانت ولايت نكارح كسر فريق كوما ب صل اور أكر ولاية تكارح كياجاءت توحى رخصت كران كاشوبركوفورًا حاصل بو جاست كايا منكوحدك بالغ موسى كانتظاركيا جاوب كاء أوراكمر منجانب شوبر مراداكياجاو تووه خبر] ويا جاوت كاورازكى كس كى حفاظت مثل رب ك، اورحد بلور عودت كيات اورباب يامال نابالفه] ( )١ ك كوكى بلورغ تتعلق امم صاحبت اليك روايت شره بر كاب أورد ومرى يندروك وبوقوليما وعليه الفتوى، لهذا التجارة سال التركى كواختيار بلور نجومكا- ٣١ رشيد احمد عفى عنه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٤٢٢ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلد دوم واسط نكاح انى ک وختر كما كو وهية ولى كرسكت بين يأتبيس اوروهوحيت كبال تك نافذ بموكى اورميعاد حضانت كيا اوركس كوفق حضانت حاصل بينواتو-جروا - الجواب صورت مذكوره من حق ولا يت نكارت دونول رشته دارول يجوب كل فى اولا وغلام محمد والتى بخش كوب، ثم لذوى الارحام العمات ثم الاخوان ثم الخالات ثم بنات الاعمام وبهذا الترتیب اولادهم شمنی درمختار قوله وبهذا الترتیب اولادهم فیقدم اولاد العمات ثم اولاد الاخوال ثم اولاد الخالات ثم اولاد بنات الاعمام طحطاوی جلد اول ص٣٩اور حتى حضانت اس الذكى كى مال كي خاله زاد بن التدوى كوب، يكونكيدمال كي طرف كى رشة دار قريب والاصل فی ذلک ان هذه الولاية تستفاد من قبل الامهات فكانت جهة الام مقدمة علی جهة الاب کذا فى الاختيار شرح المختار عالمگیری جلدعانى ص ،،هاوركى نالو اورنانانا يازاد بهافى ك اولا وريم بخش، كلو، قد راء، رولها، عيدو، سوند حى، شيوكون جن ولايت نكار ب نه حق حضانت ب، اوراس صورت مثل يعا وحضانت وخّر اس كى] قائل شهوت (يعنى السيسى عمر كمال كو ويكي كرمر وكواس كى طرف ميلان قلب بو في سلك) بون ب تک ۔ومن سوى الام والجدة احق بالجارية حتى تبلغ حداتشتهى هدايه جلد اول من ١٥م، يجر جواس كاولى تكارح مواس كى حفاظت س رب، واذا كانت البالغة بكرًا فللاولياء حق الضم وان كان لايخاف عليها الفساد اذا كانت حديثة السن عالمكيرى جلد ثانى ص ٨٨٥ أور أكراس كانكار كيما جاءت توده ازكى اكر بسبب توت وجسامت ح قابل شوبر ك ياس رت كوبوشوبر وفور أرخصت كراست كااختيار بوًكا، أوراكر اس قابل خير توانتظار بلوغ كاكيا جاوكا، المرأة ان كانت صغيرة مثلها لا توطأ ولا تصلح للجماع فلا نفقة لها عندنا حتى تصير إلى الحالة التى تطيق الجماع سواء كانت فى بيت الزوج اوفى بيت الاب هكذا فى المحيط عالمكيرى ج: ٢: ص ٠٧٥ ١س روايت ت معلوم بواكد جب مغرئيس باوجود ك شوبر هرين آجاف، ا يرنفقد واجب خير بوناتوشوبركواس ک مس كا اختيار بحىانه موكا اوراكر منجانب شوبر مبراداكما جاءت تو أكراؤكى اس وقت بالغد بموتو خود قبضه كرم اور جونابالغ موتو جوولى نكارت كاب وى اس كاتضه كرب ـ امرأة زوجت بنتها وهى صغيرة وقبضت صداقها ثم ادركت فان كانت الام وصيتها فلها أن تطالب امها الصداق دون زوجها وان لم تكن الام وصيتها لها ان تطالب زوجها والزوج يرجع الى الام وكذا فى غير الاب والجد من الاولياء ٢١ والوصى يملك ذلك على الصغيرة وفى البنت البالغة حق القبض لها دون غيرها عالمكيرى ج عا ص فى ،١٣٣ يحر جب وه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد دوم ٨٢٢ كتاب النكاح بالغ بوجاوت ولى اس كاميرا جوالكرف اور بلورغ وخّر ك كوفى مدت معين خميس تمر نوبريست يا بالغ خميس موسى، أور يندره برس تي نابالغ خير روستى، اور علامت س اس بلوغ كى يض وغيره ب، أكر بكل علامت ظابر ينه بونو بعد نشره برس سك كهوواستن كاروبارمث بوشيار بموجات حكم بلوع كادياجات كما اور ال كاميرا سك حوالمكيا جاهل كا، وان حاضت الجارية او احتلم الغلام او تأخر فاستكمل الغلام تسع عشرسنة والجارية سبع عشر سنة واونس منهما الرشد واختبروا بالحفظ لاموالهما والصلاح فى دينهما دفعت اليهما اموالهما، عالمكيرى جلد ثانى ص ،٣١٣ اور باپ يامال نابالغد، واسط نكات انى وخر ٤ كى كووسى ميس كرسكت الوصى لاولاية له فى نكاح الصغير والصغيرة سواء اوصى اليه الاب اولم يوص الااذا كان الوصى وليهما فح يملك الانكاح بحكم الولاية لابحكم الوصاية كذا فى الميحط عالمكيرى جلد عانى ص ٣٩٣ واللهاعلم وعلمه اتم والحكم- ٨ رؤ يقعده ١٣٠هـ (المدارس:١، ٢٢٠ )٢ سوال( )٠٩٣ كما فر مات بين علماء دين ومفتيان شرع متين كه مد ارك] بالغ بون ك كم ست كم كيات أورزيادات زياده كياب، اور فيقول كا معمول بد مفتى بيقول كياب اور حساب عمر كاس مناست لكاياجاوت آيًا محت يا قمرى - الجواب فى الدر المختار فان لم يوجد فيهما شيئى فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة به يفتى لقصراعمار اهل زماننا وادنى مدته له اثنتا عشرة سنة ولها تسع سنين هو المختار فى رد المحتار قوله لقصر اعمار أهل زماننا ولابن ابن عمٌر عرض على النبى صلی الله عليه وسلم يوم احد وسنه اربعة عشرة فرده ثم يوم الخندق وسنه خمس عشرة فقبله الخ جلده،م١٤٨ وفی ردالمحتار باب العنین وجهه ان الثابت عن الصحابة كعمر وغيره اسم السنة واهل الشرع انما يتعارفون الاشهر والسنين بالاهلة فإذا اطلقوا السنة (مثلا فى الحديث السابق وسنه خمس عشرة فقبله١٢ لكاتبه) انصرف الی ذلك مالم یصرحوا بخلافه فتح ج٢-ص٩٧٩ الن روايات ت امورويل-مستفادبوت ( )١ فى او مدت بلورغ وختركى ٩ ب سال يعنى جبه علامات بلوغ كى بالى-جاوير ( )٢ زيادهت زياد ومّدت بلور يهدره ب سال يعنى جب علامات بلوغ كان يالى-جاوير (٣)فوی ای چدر«سالمےۆل ۔۔۔ ( )٣ اس مثل من قمرى- معتبرب ٩١ /رمضان ١٣ده (محمد عا س: يد )٧٧١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٢٢ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلددوم سوال( )١٩٢ خروج وصعود ثم بين علامت بلورغ ب، يعنى أكر خرونج عد بين قبل يض بوجاو اور غالب يون بى بموجات، تؤوه بالغرّق اروى جاوب ك يائي، أكر بالغدن جوكى توبعد جماع اس يرسل واجب بوكايأمس، بينواتو جروا. الجواب- يه علامت بلورغ كى نبيس بال مربعقه كل وكيل ب، جماع ت اس بر عسل فرض خبير البد تعليمًا واعتياد أوناديبًا اس بريناكيد ك مسل كى جاه ك، فى الدر المختار والجارية بالاحتلام والحيض والحبل فان لم يوجد فيهما شيئى منها فحتى يتم لكل منهم خمسة عشر سنة به يفتى وايضا فيه لو كانا مكلفين ولواحدهما مكلفا فعليه فقط دون المراهق لکن یمنع عن الصلوة حتی یغتسل ویومر به ابن عشر تاديبًا- فقط ٣ رؤى الحج ١٣١٨هـ (المداوس: )٢:١ سؤال( )٢٩٣ حد بلوغ عودت-كياب - الجواب بلوغ وخّر كى كوكى مدت معين بيس- كر نوبرست يبى بالغ خبير بموسق، اور علامات س اس بلوغ كى بيض وغيروب، أكرم كم علامت ظابر ن بوتو بعد نشره برس( )١ ح كروهات كاروباريس بوشياربوجاوت عم بلور كاديا جاوب كاء أوراس كامبر حوالمكياجاو- كا وان حاضت الجارية واحتلم الغلام اوتاخر فاستكمل الغلام تسع عشر سنة والجارية سبع عشرسنة واونس منهما الرشد واختبروا بالحفظ لاموالهما والصلاح فى دينهما دفعت اليهما عالمكيرى جلد عافى ص ٣١٣)(المدارس،٣٠١٣ سوال( )٣٩٢ ورمختار باب الرجعة مث ب ولو خافت ان لا يطلقها تقول زوجتك نفسى على ان امرى بيدى، اب أكركولى شخص انجي لكى بكر بالغدكانكات اس طور ت كرنا جاب توكس طور ت كرر، آيا باب الذكىاست يول اجازت ليكوميس يرانكار اس شرط يركر تابون كم امرطلاق مير باته ما رب- اور والركى اس كومن كرسكوت كر، بحرية خص الى شرط] ماتهاس كا عقد كروت،تولزكى كواختياررب كايات يس يا باب كواختياررب كايالذكى ت باب إلىاز بانتس كوميرا نكار ال شركات كرود اور يحر باب الى شركات كروب يا كوكى اور صورت الى امرسك واسط تحرير فرن كين غرض جمال تك موستك الذكى، كلام كم ك ضرورتبون الجواب- فى الدر المختار باب تفويض الطلاق مشافهة او اخبارًا فى رد المحتار قوله مشافهًة اى فى الحاضرة او اخبارا فى الغائبة اهـ قلت دل على ان التفويض يجوز ( )١ يدامام صاحب كا قولات اورصاحبين سك نزويك داسال اوراس برنجى قوى دياكياب ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد دوم ٠٣٢ كتاب النكاح للحاضرة والغائبة وفی ردالمحتار باب الامر بالید تحت قوله و ينبغى الخ لانه يصح ان يجعل الامر بید اجنبى وان كانت بالغة الى قوله قلت علی انه اذا جعل امرها بيدها يكون فى معنى التعليق على اختيارها نفسها فلا يصح من ابيها ولو كانت صغيرة وكذا لو جعله بيدابيها لايصح منها ولو كانت كبيرة لعدم وجود المعلق عليه اهـ قلت دل على امرین احدهما ان التفویض یجوزلغير الزوجة والثانی ان من فوض الیه یکون الامر بيد غيره ودل ايضًا على ان صحة التفويض لا يتوقف على اذن الامرأة وفى الدر المختار باب تفويض الطلاق لاتطلق بعده ای المجلس الا اذا زاد متى شئت الخ قلت دل على ان بقاء الاختيار بعد المجلس لايكون الابدليل العموم وفى الدر المختار قبيل فصل المشية نكحها على ان امرها بيدها صح فى ردالمحتار قوله صح مقيد بما اذا ابتدأت المرأة فقالت زوجت نفسى منك على ان امرى بيدى اطلق نفسى كلما اريد او على انى طالق فقال الزوج قبلت اما لوبدأ الزوج لا تطلق ولا يصير الامر بيدها كما فى البحر عن الخلاصة والبزازية وفى ردالمحتار تحت قول الدر المختار المذكور فى السوال هكذا قوله وتمامه فى العمادية حيث قال ولوقال لها تزوجتك على ان امرك بيدك فقبلت جاز النكاح ولغا الشرط لان الامر انما يصح فى الملك او مضافا اليه ولم يوجد واحدمنها بخلاف مامر فان الامر صار بيدها مقارنة لصيرورتها منكوحة اهـ نهر وقدمناه قبل فصل المشية والحاصل أن الشرط صحيح إذا ابتدأت المرأة لااذا ابتدأ الرجل ولكن الفرق خفى نعم يظهر على القول بان الزوج هو الموجب تقدم اوتاخر والمرأة هى القابلة كذالك تأمل اهـ قلت دل صريحا على ان صحة اشتراط التفويض فى النكاح مقيد بما إذا ابتدئ من الزوجة. الن سب روايات تح مقتضات ثابت بواكم صورت مستوله بين أكراؤكى كاباب بس كرير إنجاز كى كانيرى ما تدا شركات نكار كرتابون كم امرا كامير_ باته مثل بويا اس الذكى سا باته م بوكن جب جابول يا جب حجاب طلاق ديدول يا طلاق لل اورزونج س من فى قبول كيانكار يجى بموجات كااورامر باليد جى ثابت بموجات كاكرباب، باته من اختيار ويات وهمختار بوكالتركىانه بوك اوراكرازكى ت باتحد من اختيار دياب و"مختار بوك باب نه بموكا اورا اختيار ك شرطالخبرات يس باب كوازكى ت في كى تح اجازت- بيس فقط /٣٣ جمادى الاخرى ٣٠٣٥ (المدارس )١٣٠٢ في مسلم كنوارى الزكى ـ نكاح كى شر الط ححت سوال( )٣٩٢ ايك عودت عا قلة وبالغد سلمان بوكيت اورنكارت كيما فاجئات أوراس كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٣٢ كتاب النكاح اعداد الفتاوى جلد دوم زوج حاضر ب أبي اورن اس كايجه ينة ونثان ت كه عرض اسلام كياجات اس صورت مثل اس كانكات درست في يأس لعرض اسلام أكر انتظار ضر وركب تؤكس قدر انتظار بونا جات بعد انتظار تؤاس كا بنه حق در كما يعنى ے اس زون-كا الجواب- أكراس كوفيض انات تو بعد اسلام] تمن بيض آن كانتظاركرنا جات أوراكمر حامله ٢ ووضع حمل كانتظار حاسب أورًاكر ند ذات يضر ب اورن حامله ويعين ماد كررت ويناجات اس] بعد تكارح اس كاورست◌ٍ()١ - فى الدر المختار باب النكاح الكافر ولو اسلم احدهما ثمه ای فی دار الحرب لم تبن حتى تحيض ثلاثا او تمضى ثلثة اشهر قبل اسلام الأخر وفى ردالمحتار قوله او تمضى ثلثة اشهر اى ان كانت لا تحيض لصغر او كبر كما فى البحر وحاملا فمتى تضع حملهاح عن القهستانى- لكن الراس مدت ٤ كزرف ح قل اتفاقًا يلا زونج مسلمان بموجات توتجر دومر انكار درست يس احت كار باقى لما مر من الدرالمختار من قوله قبل اسلام الأخر فى ردالمحتار قوله لم تبن حتى تحيض الخ افاد بتوقف البيئونة على الحيض ان الأخر لو اسلم قبل انقضائها- فلا والتدتعالى العلم- ٢/رجب ١٣٢٢هـ (الماوس: :٢٢ )٢ سوال( )٥٩٢ اول ايك كافر عودت كومسلمان كرت بى اس كانكارح مسلمان ست كرويات اور يعودت كوار كات اوراى مسلمان ت مّدت تكز ناكرفى ربى ت جس تكارح جواب اوريه عودت مذكوره اس ک نكار كويس برس كاز مان بوجكات اوراولا وحى بوريك شاب يد نكارح جاترب يا ناجاتهب ال مستله كويع تحكى اسلسلة ضرورت يؤدى كى ت عدت يعنى تين بيض) كزوست ست يب ذكار كرديًا ياب. الجواب- بيض كى شرط كبير اس سلة بت كريد قائم مقام اباء ساب هوسبب ب تفريق تق ضى كا اور أبيس عدت، لة ب اوريهوأول امر منكوجه من حقق بوت بين بين كنوارى نومسلمه بين اس كى شرط تبوكى قبل بيض آفى سك مسلمان مروت اس كانكات ورست- ب ربيع الثانى سارياده (خمة خالمن س: )٨٣٢ ازتري خامس صل الهاور فائدة متعلقة نكارح توسلمه دار الحرب بين كافر عودت سك مسلمان بوجاتي تك بعد ال كانكات كم مسلمانت كرف كا جو شرط كما تضم، يمن بيض اور غير حائطه] يمن مبي كزرجا يل يد شرط ال صورت مثب جب ووس ـ نكار بين بوكونابالغ ک بی نكارح مثل بودر مختارس ب ولو كان الزوج صبيا الح أوریز أرقارس ؛ ولیست بعدة لدخول غير المدخول بهاورًاکرک ی نكار مس ندبوياتونكاح ( )١ اس كاورزيادوتفصيل المداوجوب صل ان ن تمر الشهير ملاحظه بو ٣١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٠ ٢٣٢ كتاب النكات المداد الفتاوى جلددوم ى نه بواجويا مطلقةيا متوفى عنهازوجها بواور حامله ن جواست نكار، لة يدشر أيس البند حامله ميس شع مل کانتطارواجبے، کذا فی الدر المختار باب العدة پں اگر اہیمیری تحریات ی س مضمون مطلق آيابواس كواس قيد كماتد مقيد بجهنا- حاسب /٩ جمادى الاخرى ١٢/٣هـ سوال( )٦٩٢ ايك شخص في جندات اول عقد كيا بعد عرضه] اس كى حقيقي ت بين نكارح كيا توين نكار جائزة بوايًا بين اوراكر ورست جوكيا توزيع نكات كيونكر جويا دونول كوطلاق ديا صرف دوسرى كومبر وغيرهاذاكر تك طلاق ديدتاورز وجد سابقداس ك زوجه نخ رب كمايا اس كونجى طلاق دينا واجب تاعدت سنى نفق حى دينارا كايًایں۔ - الجواب فى الدر المختار ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد وهو الذى فقد شرط من شرائط الصحة كشهود بالوطى ولم يزد على المسمى لرضاها بالحط ولو كان دون المسمى لزم مهر المثل لفساد التسمية بفساد العقد ولو لم يسم او جهل لزم بالغا مابلغ ويثبت لكل واحد منهما فسخه وتجب العدة من وقت التفريق او متاركة الزوج فى رد المحتار عن البزازية المتاركة فى الفاسد بعد الدخول لا تكون الا بالقول كخليت سبيلك او تركتك (ن٢٤ س:٥٧٤ الى ٦٧ ٥باب أحمر) وفى رد المحتار عن البحر انه المراد بهذا العدة عدة المتاركة فلا عدة عليها بموته الاالحيض بعد الدخول وانه لا قدم فى النكاح الفاسد من باب المهرات)، لا نفقة فيها وانه تحرم عليه امراته لو تزوج اختها فاسدا الى انقضاء العدة اهـ (ص: ٧٠٠١ ج ثانى باب العدة) الن روايات ت يد امور معلوم بوست( )١ يدنكار جائزة بيس بوا( )٣ طلاق وفي كل ضرورات بين بلكن أكر وخول شير بوا صرف جدابوجانا ب كانى أوراكمر دخول بوكيا تومروز باكات كبد- كويس فى اس كو عليحده كرويا( )٣ أكر مجت مول تومبر مثل واجب بوكاكه مقدار بئس مبر مقررت زائدنه بواوراكر محت جين بولى تومبر واجب- نبوكا( )٣ أكر دخول بوالوعدت واجب بوكل وري جين( )٥ اس عدت من نفقة سكنى واجب بوكا(4) جب تكبير عدت تذكررجات انى زوجه ست حت ورست (،)-بيس زوج نكارت خارج هموكانداس كووينا واجب- ب والثداعلم- ٠٢ رمضان ١٣٣٢ه (الماوس: )٣٢٢٠٢ بطورانقل] صيغة نكاح زهنت نكار ليس بوتا سؤال(، )٩٢ كما فر مات بين علمات وين ال مستله مثل كوزيد فى مسماة بنده بالغد ثبت والمخصوص ك سما مخ أو لأخطبة نكات يؤهواليا بعدهايك كانذ بنده كممات رديا اورا مي يدلكماتها www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٣٣٢ كتاب النكاح كم يازيد زوجت نفسى منک على مأتى درهم اوركبما كما كوبلندًا ت واز يين باريره چنائي بنده فى بلندآ وانت اس كوثرها اورزيد في قبلت كما اوران دونول محصول فى سنااور بعدهاور وهووكول خص اس كويس جات چين كم زوجت نفسى منكت عقد نكاح منعقد بوتاب بال اس صورت مين بموجب قول صاحب شرح وقايةحكم كزوجتنى فقال زوجت وان لم يعلما معناه وايضا سامعین معا لفظهما ۔ وبموجب حدیث شریف جد هاجد وهزلها جدےعقد نكاح منعقد بوكيايائس. الجواب- سؤال محمل ب يكن ظابر أ معلوم بونات كه عودت فى جو كا غذلكها بوالإهديانه أواس كو خطاب كرنا مقصودب اورتن اس كويد معلوم ب كماات نكات بموجاتات اوركواجول كااس امركونه جاننا خود سوال مثل مصرح ب باس خطاب ندبوى ت تووه الشابى بيس صرف حكايت ب ايك عبارات ك اس طور يرو اكرات الفاذابجى كبير بس ك معنى جات بوست تب بحى نكار نهبوتانه قضاء نهايات جيبها كم ظابرت اوراى طرح اس لفظ كا مفيد نكار بونا جب معلوم نجوتوبهى بعض علماء] نزويك نكات بالكل خميس بونا أور شر وقاية وغيره كى عمارت كامطلب يدب كمائن] معنى مفصل ومفسر معلوم ن بول انه يدكما كا مفيد نكار بونا بجى معلوم نه بوادر بعض فى جونكارح اس صورت عدم علم افاده تكارح مي جاتركيا و صرف قضاء منديانة أوريمال ضرورت ات محت ديانة كل وريد وداس شخص إجرام رب ك كوق ضى تفريق ه. جر نذكر أي طريح شهود كااننا بمجهنا كمية مفيد ب نكار على الرائح شرطبيبال بي جى مفقود بر حال بد نكارج اصلًا تح نبي بوابركز بمركزاس كوحال مج كى جرات ندكى جات اور بوخفض الي حيل كرنا جاب وهقص قابل تغيرت اور قابل احتراز ترك علاقات ليونكماكانت أرب كهباب اخلال كى وقت است مفتوح بون نعوذ بالله تعالى من شركل غوى مغوى فى ردالمحتار تحت قول الدر المختار ولا يشترط لكن قيد فى الدر عدم الاشتراط بما اذا علما ان هذا اللفظ ينعقد به النكاح اى وان لم يعلما حقيقة معناه قال الفتح لو لقنت المرأة زوجت نفسى بالعربية ولا تعلم معناه وقيل الى قوله وقيل لا كالبيع كذا فى الخلاصة وبعده بسطرين واقعة فى الحكم الی قوله ینبغی ان یکون النكاح كذلك وفى الدر المختار شاهدين الى قوله فاهمين انه نكاح على المذهب بحر ونقل تصحيحه صاحب رد المحتار عن التبيين والجوهرة والظهيرية والخانية الى قوله ويحمل القول بالاشتراط على اشتراط فهم انه عقد نكاح والقول بعدمه على عدم اشتراط فهم معانى الالفاظ بعد فهم ان المراد عقد النكاح- اور ت بنزل مراد ية غير بكل معنى يدير كه علم معنى وقصد تلم توب ليكن ترتب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٣٢ كتاب النكاح امداد الفتاوى جلد دوم الش كا قصد بيس اس كوينزل كت بين- والثداعلم- ٥١ /رمضان ١٣٢٣هـ تفصيل سوال سابق چندہےومبالغےاس کیکولی اولا وی ہے بلك غلوت تكشوبراول ےبسچولی ھودهانئ؛ اورقر آنه جى يوحى ب اس كاباب سي تماز كاب بلكنتنائى ديا كرتمات اور كتفتكوكرباب الاست آماده جنك بموجاتات جنده ك زيد كهرآ يا جايا كّرب زيدفي ايك روز ومفصول، ممامن است خطبه تكارح يرهوايا بعد س اس ايك كاغذ سات ركهديا جر مي لكماكم يازيد زوجت نفسى منك على مأتى درهم اور جندات كباتواس كوبلندآ وازت من بار يؤه جنائي جنده فى ويسارى كيا اور خود قبلت كما اور بعد مجمدون تك بنده ک ساس زيد فى ودى خطبة مذكور جويرهوا ياتهار هديا اوركبا كما كو تم فى خلال روز يإحاتها ف تواس كماكه بال يعروى كاغت مذكور كور كاديا اوركبما كماس كونجى تم فى يؤها تھا ے اس کمابال يحرزیدے اے ہےکیا کم یازید زوجت منک نفسى} مع يدين كمات زيد مس فى اتجهت نكار كراليا بس توميرى عودت بموكى أورث تيراشوبر بوكيا بنده اس بر ساكت بموسى اوريجن جواب زيد كونهديا اور جس طرح اول زيد ك هرآ يا جايا كرتى فى أى طرف اب بحى آلی ؟ جالى زيدًا دلى مخاط ب فاست اورفاجرئيس بيس نكاح منعقد بوايأبيس اورزيداس كا اعلان كرسكتاب يأيس ahle كوبماء انكار بنده، سات-بواب بعنوانوجروا الجواب- ساكت جوست ست محت نكات لازم رئيس آلى أوراكر زيد اس كورضا بمحضتاب توكوياده عودت نكاح برراضى ب أو يجرا حيله ست كيمافائده وس كا موجب نكات نجونا ثابت كرويًا كيماب جب وه ب راضى توا ست صاف طور متفّتوكر ک اب تكارح كرلياجات جمالت كى رسم ثوب موقوف جو جات كى اور حيل مخّزعد من اول تونكات ند بونا ثابتا ب يجر الاست رسم جمالت كاكيا موقوف بوك الى جمالت تؤه كر وومرك جمالت يعنى مكر وغريب كاروانج بوكا يعر جب اس عورت كاباب الياب أو لا محالة وه فساد برطرح كرب كافواه حيلهت نكارت بويا صاف طوريه بر حيله كرف مثل كيا ب لفع جب زيد ايامخاطب وا ب فسوس اى ب بوى احتياطى تس جيله ست متفع بوناجابتاب لهذاميرى ودى تحقيق ٢ جو با لكم وكابول كمية فكانت درست أس بوا، زيد وواجب ب كما شددكواد ورفتت روك وب ورن اند يشم معصيت- كاب فقط والله تعالى أعلم- ٣٨/رمضان ١٣٣٣هـ (الماوس: ٣٥ج: )٢ شرط بودن در انعقاد نكار لفظزوجى لّله يا مولانا فيميدن آنكمازين لفظ نكاح منعقد شور سوال( )٨٩٢ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين ال مستله مثل كوزيد إحالكها www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد دوم ٣٢۵ كتاب النكاح اوردرويش آدمى بكر، مكان برجايا كرتماتها اتفاق ت اس كا قصد بيت الشد كابوا اوراس كى معيت مي خالد اور وليد تت وهبكر] مكان يركيا وروازه مست بكركى زوجدكوبلايا اوركبا كهمير القصور معاف كرووس نج كوجا تاجون بكركى زوجه في كماتم فى ماراكي قصور كيات اس مثل زيد فى بات اصراركيا كريماراقصور معاف كرووزيادة اصرارك وجدت زوج بكر في كباكه معاف كيا تك اس بعد وخر يومبكركو آوازدى اوركبا كرتم بحمد وظيفة وحّق بواس في كبماكنتماز يرحتى بول أور جود عاء آب في بتالى تحقي وه ُ◌ھیہول وہکیادعاءے اسفےکهاوهیےے ۔ نحمده ونصلی علی رسوله الکریم ے ا بعد زيد فى كها ورية بؤحاكم ومقوله عودت يعنى وخّر مذكوررب زوجنى مولانا يارب زوجنى جى وقت يد الفائز تعليم كروي تب يرون وروازهت علاده خالد اور وليد سك إيك عربى خوال كونجى بلا كا اس يا بيان ت كمية الفاظ فى زوجنى لله يا مولانا اس وخر تطبي لفظ تح ند اواموت توزيد في مصر ثلاث تب اس وخر فى زوجنى لله يا مولانا كما اور زيد فى قبلت كما المك حالت مي كروخّر مذكور اور موجودين من سواست عربي خوال سك يدجاست بين كسيددرويش دماء تقليم كررب بين ان كو بركزيد خيال أمس كهايجاب قول بور بات اورن بم لوك مكواه ين يكنوهين جاست بين كهدعاءالعليم بورى باور وهوخّر يجي بي جان كريدكلمات كبة ربى كه مثل دعاء سيكوري بون ال صورت مثل كون عودت جائب كريس نكارح كّر بول اور واد جات بين كما عودت كانكات بور باب سواست عربي خوال، الذكى حالت بس زوجنى لله يا مولانا ت كت ايجاب بموجات كايا بيس اورنكار زيد كاوخر مذكورتتح - بوكايأبيس- بينواتوجروا اوركرريدب كونداس وقت مبر كاذكربوانه اسك-بعد . WI الجواب- ورمخاري جمال جمال عدم اشتراط العلم بمعنى الايجاب والقبول كاذكر کیاہ وبالسرداحتار ی دررت یبقید می اذا- لگالی علما ان هذا اللفظ ينعقد به النكاح اى وان لم يعلما حقيقة معناه ج٢ص، ١٢٣ى طرح ورمختار مي جمال الفاظ مصحفه ت انعقاد وعدم العقادكى بحث كات اورردالمحتار يس اس مي تفصيل كب وبال بدعمارت ب- بل قصد حل الاستمتاع باللفظ الوارد شرعًا اوريے ے ی قاصدابه معنی النكاح الی قوله ولاشک ان لفظ جوزت اوزوزت لايفهم منه العاقدان والشهود الا انه عبارة عن التزويج ولا يقصد منه العاقدان والشهودالاانه عبارة عن التزويج ولا يقصد منه الاذلك المعنى بحسب العرف ج٢ص ٣٠م خاص ٣٣٣١ ورور مختار مع شابدين نكاح، لت كرت يد ثر الكافى فاهمين انه نكاح على المذهب اوررد- المحتار مس بعد أقل اقوال يكبات ووفق- الرحمتی بحمل القول بالاشتراط على فهم انه عقد نكاح والقول بعدمه على عدم اشتراط فهم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلددوم ٦٣٢ كتاب النكاح معانى الالفاظ بعد فهم ان المراد عقد النكاح ج٢ ص، ٢٢ ان سب روايات ت حفقًا وشركا حقق ومتح بوكيا كدتنا حين وشابدين كيلة كوخاص معانى موضوع لبا كاجاءنا شر طن بوليكن ين كهنايقينًا شراب كمان الفاخات نكات بموجاتات اس لق صورت مذكور ين باليقين تكارح منعقد بس بموا الكوز وجي تواكر معنى بجكريمجى كماجا ما تب بجى اسايد نكان نبي بموسكتا كونكم اس سكيد معن فيس كوندو مجم ستنكارح كرب اس ـ ل توتزوجى يا زوجي من نفسك موضوع ب بلكة معى يدين كه مراسى دومر باست نكار كروت تؤيدلو كيل بالتكارح من نفسه بين بلكدلو كيل بالنكارح من غيره ب اوريبال تو ايك دومر امالع يعنى عدم نجم كونه نكامًا بحى موجودب كما- ذكرتير صيغة نكار انشاء بونا ضرور اور يبال يا وكر ـ في لى ب نقل من كم انشاء اي ما يد نع مجحاب اور يز جب ومؤ اس كى كودعاء مجهرى و مولانا مث خطاب فى تعالى كوب اور لله سي وشمع مظهر موضوع مضمرباور معنى يدبول س كهاني ذات جامع الكمالات، واسط ا مير بالكا مير انكار كات كروشبكة تويد خد العالى ت دعاء باك رى ت تواست نكارح منعقد بموفى كوكوفى تعلق بن أبيس اوريهامريجى واجب التنديد كرسى شخص في مقتداءكى ومع بناكرايه حركت تلميين البليسيه كاب مسلماتول ر واجب ب كما قض ٤ ما تهدده معاملة نهرحين بو مقتداولتركها- جاتاب ١٩/شوال/ ١٣٣ده (محمد خام ش: )٠٠١ سوال( )٩٩٢ كوفی تخض كى بالغد عا قله با كرهيا يوم عودتت عربي مي زوجتك نفسى وو كوابول ک روبر وبلوات اورجب عورت بد الفاظسي فو وقبلت كتاجاءت اوردونول كواد ان الفطور ] مطلب تب خر بين كمايهنكارت درست بوكايأبيس- اكر بي ورست بوكات عودت أكر الفاذات معنى تفجر دار بوليكن كواه في جربمول ال صورت مث جى نكات جائزب يأميس. الجواب- فى رد المحتار فى اشتراط فهم الزوجين معنى الايجاب والقبول او عدم اشتراطه لصحة النكاح مانصه لكن قيد فى الدر عدم الاشتراط بما اذا علما (الزوجان) ان هذا اللفظ ینعقد به النكاح ای وان لم يعلما حقيقة معناه الخ وفيه فى اشتراط على اشتراط فهم ان عقد نكاح و القبول بعد مه على عدم اشتراط فهم معانى الالفاظ بعد فهم ان المراد عقد النكاح. بنابر روايات مذكوره أكر عورت يا كواه جى ين ندجات جول كمان الفاظت نكار بوجاوت كاتو نكاح منعقدنه- بموكا /٣٢ شعبان ٩٥: (النورس ٣ ربيع الثانى٥٠هـ) لوكى ک نكار يرمعا وضة ليناجاترئيس سؤال( )٠٠٣ كيما فريات بين علماء دين اس امرئيس كدا ملك مثل جند برست يدروانج www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد دوم ٤ ٣٢ كتاب النكاح بوكيا كه مثًل زيد غريب ت اتي وفر تک نكار مين نحمد خرتج نيس كرسكتا جوروانج ب ملك] موافق اسفي محّلم دارول كويكن بان وشربت وغيره خور دونوش مثل جوقررت بإتاب اوروه إ جارهانى وخر كواس فرچيك وجدت شادى يس وى سكناتوكيما كرتاب كه مثًل وسويس شعبان كواست عند رشته داراورنوش] چند اقرباء ورشته با ج ك فع بم بوكر نكارح كى تاريخ بيسوين شعبان كومقرركرت بين اورزيورات جاندى وسوف ت اورکشراو مبر مجل وغير باسب ک سب فيصل توشي ک ساته كرليت بين اور چوروبين مركى عوض بوكا نصف معجل ونصف غير معجل سب بات كااس وسوي ثارت مذكوره بند ويست عبد ويكانت موجاتاب تو آخرى وقت اس وسويس تاريخ جلسة وال ك الذكى باب ك- توش كى طرف ك آدمول تكت بين كه چو نصف مبر عجل نقد بسوين بارت بوقت عقد نكار آب لول دين ح وهرويعن أكر آنج ساته بوتو ديد بكم يا كهجار يات دوز] اندرويد بة باكم مثل الى رويت الجودروانج] موافق حسب حيثيت خود تار كرول غرض بنحمد عبد وتوثيق كرواست ت بجس شادى موسى كالحمينان وتسكين جو جات كرك تاريخ عقد مقرره سى كل وروبيديدي بين اس شرط يراكر خد أنخواستة بكل فتنة ونفساوكى وجد ستنكار خميس يجي بواكوروية وايمن وياجات كاور بعض لوك عقد سك روز بجى اني لؤكى كامبر سجل وصول كريات بين توان صورتول من اول يكن وقر با كره بالغد جويانا بالغد اكراست والد ماجديا قاضى كومشع نه كر توباب داداقاضى كولكراز كى كى شادى من يا است تصرف عمل كريب تويدجالاب يانه بر تغذيه اول بعد تصرف ک يعر واجب الأداء بيانه، دوم أكر وخر بالغد مائغ بوتو اكسر باب تصرف كر توكيا عم أوراؤ كى كى صورت مين وصول كرسقات يانه، سوم على عقد ك جيها بيان بمواليناجاترب يا نداور بعد عقد ک مبر لينا كيمات اوراق رويت أكرآ دميون كوكلا وت توكهانا كيسباب اور اكر قرض حسنه سك طور براني ت الذكى ليكر كلاوى توكيماب اورولى مثل برادرقم وغير بمايدلوك كيالسكة بين اكران تعرف م كره توجاترب بانه اوراى طور ينمحّله دارول كوفرض الاست يكركلانا جائب يإنه بينوا توجروا. الجواب۔ فى الدر المختار خطب بنت رجل وبعث اليها اشياء ولم يزوجها ابوها فما بعث للمهر يسترد عينه او قیمته هالکاوفیه اخذ اهل المرأة شیئا عند التسليم فللزوج ان يسترد عينه لانه رشوة فى رد المحتار الحظر والإباحة وامادعوة تقصد بها التطاول او انشاء الحمد وما اشبه فلا ينبغى اجابتها الخ النارواقول ت معلوم بواكد جو يجد بمواكه جوليا جاتاب اكروه مبر يست خميس تب تورشوت اور حرام بن اس كاهانا هلاناسب ناجاتزب اور زوج كواس سك استر داد كانت أكر وه مبر بين الماكيا تواكروه وخّر صغيره ب واس كى ملك مي تصرف كرنا كواست أذنت وحرام ب اس كاهانا كلانا بجى ناجاته www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب النكاح ٨٣٢ امداد الفتاوى جلد دوم أكروه بالغرب سواكراس س بلا ذنب تب بجى بى ب حكم كر نا بالغد تورس كامطالبه باب كر كى اور بالغداس كامطالبه زونج ت كرر كى اوراس ـ اذن ست بث توأكروه اذن حض ظابرى ب طيب خاطرت ب أيس تب قضاء مطالبه تؤ ككات يس كراتق يكن يد تصرف حرام ب اور هانا علانا سب ناجات اور أكر بطور فرض محال عادى طيب خاطرتب تو يوجد اس] كماي مواقع براكثر قصد تفاخر ونا مورى كابوتاب يجر بجى كانا كلا سب نا منور عب البتة أكر يد خر الي بجى نه بولى تؤاس أخير صورت مث جائزة- بموجاتها ١٦- واللهأعلم /رمضان ١٣٢٣ه (المدارس:،:٣ )٢ سؤال( )١٠٣ اس ويارئيس يدروانج روز بروز ترّق بذير جوربات كمالزكى يعنى منكوجه كاباب يا والى الذكى كومشل كثير يمت تغير الكراؤ تى يعنى نائ سک باب يا ت والى بمعاوضه عقد ذركثير اخذكرتاب اس رسم قيمه كى وجدت بات نتانج تقي عقلية وشرعية ظهوريذير يموت بي، علاوة برين اكثر الر:. جن كوزركثيره وفي ك استطاعت بين بولى ان كوحالت تجروس مجورى ربنايهاب جس] مثانج نهايت تجاه كن بعيدا بوت بين آنج مع كل دنما كامرض عالمكير بمور بات الي زمافي ميل بعض وين فروش علماء فى بجى ريال لكى ك نكاح ک معاوض م اجرت بين كا فتوى ديديا اوراست فتوى ك تاتيد مي حضرت شعيب الثانية فى حضرت موسى عليه السلام آه كو مال بكريال جدافى شر كل الطبر انى ك الذكى نكارت كاوعده كيما تها ان آيات كوبطور سند يش كرك بيان فرمات بين سر قر نص آنيابت لذكى كى اجرت بمعاوضه نكار جائزب اورية حضرت شعيب عليه السلام كى سنت ب اس فولى كاثر يمان بات برازرباب اور بعض اشخاص بن كوخوف خد اتهاوهنجى الذكى كى يمت ليخبر آماده بوسة عين لهذا استفتاء مرسل مع خط بذا كاجواب كافى وثانى مفصل ومدل بداولة شرعية وضاحتت تحرير فر ماكر عند الله ما جور وعند الناس مشكور بو-كا الجواب- فى تفسير بيان القرآن رؤى مواشى مّدت معينتك كامبر مقرر جونا مارى شريعت من بجى جائب كذا فى ردامحتا راوراكميد بكريال ان صاحبزاى كى تحقير تب تومبر كان كواداكياجانا ظابرب اورًا كرباب كى قصير تو بالغدك رضات اليا معاله الى شريعت مث بجى جائز ٢- ١هـ يدحقيقتباس قصدك بي اس ست استدلال كرنا اس رسم بر موقوف ب جند امورك اثبات- ر اول يدك رئ مواشى مبر علاوه كوكى نفع باب كاتها جيبا كه رسم تج مي دهرقم مشروط علاوة مبرك بولى- ب دوم يدكم بدون اذن منكوحدك سا تدتها جسيمارسم فتح مي منكونه كا اذن جو شرعى قواعدت معتبر بجوحا صل نيس كياجانا، بهرجال رسم مذكور مي جورتم لى جانب أكرووبر ك علاوة تب ب تورثوت ب اورقص مثل اس كا غير مبر ہونا ثابتٹیں اوراکرمرےتون وہےکیکوری جاڵ ےناس کی اجازت کی جابی پ اورقصیی اسی كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٣٢ كتاب النكاح المداد الفتاوى جلد دوم بدون اذن منكوحدك بونا ثابت بيس بيس يد استدلال مراسر باطل اوريدرسم مراه حرام-ب /٦٣ صفر ١٣٣٩هـ (محمد خامه ص: )١٨١ نكار ت يا جورقم منكوحده ك باب كودكات اس كومبر مي محسوب كرن كاهم سوال( )٢٠٣ مرتيس روبيه آه آندكا مقررب اورز وجهك والدين فى شره نقد برى كنامت لم يعنى اسل شرط بركة بك مبر انى رويول ت ارك كى لاك لبيت كرويوين} مثلًاكبيرا وغير مر انبول في كى كويا ني لزكى كوايك إير اتك ئيس دياديكر زيور جو بيكم في هاياتهااس كاما لكب زوجدو يا اس ــ والدين وخي معايا تها جونكنز وجدنا ب بالغ اوراس كاوالدشريًا ب ولى اور خود طلاق كاخوا بال سواب عبر مادة شرهرويداورز يور جوزوجهك ياساب اداموست ي يأس. الجواب- أكر خلوت محمداس منكوجدت بيس بولى اورتغير خلوت صحيحكى اكرن معلوم مودريافيت كرلى جات تواس صورت مثل طلاق ديت نصف مبر لازم ب يعنى سوله رويه جار نه آ اوريجن اس زوجه كاب يكن جب تكوهنابالغرب اس سك ى باب كواس بر تقبضه كرفى كافق باورباب فى جو بنحمد ليات نقد يا زيوراس لؤكى ونصف عبر من ديد واكروه ديد تب تومبراداموجاوت كا اوراكروهاس لؤكى كوندوت كومبرادانه بوكا لكن جب وولزكى بالغ بوكى بذمة شوبر واجب موكاكما كومبراداكر اور جو باجداس ك باب كوديا تقاس كامطالبه اس سك باب بت كرب البيئة والزكى بعد بلورغ ل اوردهباب اب ال بررضا مند بوجاوين كهوهباب اس الزك كواس كامبر الى رقم ست مث اذاكرويكا جوباب فى شوبر سحاب تو حواله س طور يرشوبر سبكدوث بوجاويكا- ٣١ /ربيع الثاني ١٣٣٣ه (احمد عليس: )٣٣ بعض جكداؤكى والاجور وين ليتاب وهمر بوكايا بس سؤال( )٣٠٣ بعض ديارين عرف ب كموابن واسم دولبات قبل از عقد بالبعداز عقد بحكم. رويد ليكر برايتون اورويكر خويش واقر باء كولات بين بعض اسكووين مبر بين محسوب كرت بين سواس س جولوك صرت عليحده محسوب كرت بين اس كورشوت كبنا حسب روايت ورمخار مكن- فى الدر المختار اخذ اهل المرأة شيًئا عند التسليم فللزوج ان يسترده لانه رشوة احمر جولوك مبر بين محسوب كرت بين ـ ان لة مجاش معلوم بولى ب اكروه باب يا دادات- فى الشامية ص ١٧٥ قبض الاب مهرها وهى بالغة اولاوجهزها اوقبض مكان المهر عيناليس لها ان لا تجيز لان ولاية قبض المهر الى الآباء وكذا التصرف فيه آهـ وفيها ص ١٧٥ للاب والجد والقاضى قبض صداق البكر صغيرة كانت او كبيرة الا اذا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com