Indexed OCR Text
Pages 81-100
٠٨
كتاب
الزكوة
والّصدقة
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
- الجواب
بوجاوب
كى
بشرطيكه
مصرف
زكوة- كابو
٥١
رؤ
يفقد
١٣٣٧٥ه
(محمد
خامه
س:
-)٣
عودت
كاوين
مبر
جوبذمة
شوبرت
اس
برزكورة
مير
سوال( )١٨
اس
فاكسارك
نكاح
خوانى
بوكرئيس
برس
بوست
حرسوايات
سورو
مقررجوت
◌ّ اب
تكوفي
كت
بس
بين- مكان] لوك
تقاضا
بجى- كنترئيس
باوجود
قدرت
بوف
سك
اواكثر
خميس
سة- الن◌ّ سال
سي
كوفى
سال
يجى
اس
مبركى
رقم
كى
ذكورة
وفي
كاخيال
بند
وكوكزرابجى
ئيس- بر
سال
اس
فدوى، ياس
رمضان
شريف
مي
بنى
رقم
جمع
ربى
فى
اس
كى
ذكورة
وب
ديا
كرياتها
أور
بر
بقرة
عيد
كروز
مكان
ک
لوك
كى
طرف
تيجى
ايك
بكر
اقربالى- كيماكرياتها
كذارش
خدمت
شريف
ش
يدر
كم
مكان
سلوك
تك
مركى
رقم
كى
زكاة
عليحدة
غير
سال] حساب
كرا
وينابتدوير
واجب
يا
نبيس
آ- كاني
فر
ما
كرمر
فرازفر
مانا- ان
شاء
الله
بنده
كااراده
بعد
رمضان
شريف
فى
مكان] لوك
كومير
ُسایکزین
چولوسوروپےکوڤریدک
ٹ
ےہےکاب۔
الجواب- رقم
ك دين
زكوه
آب، ومن
تؤكى
قاعدات
وبيس
أمر
احمال
ب
تؤيدب
كم
شايد
عودتك
من ذ
بوكيونكه
مر
عودت- كاتشب
سواس
كا
حكم
درمختار
وغيره
ت
لكمنابول
وه
كم يه
جب
تكمر
ان
كووصول
ند
چوتب
تكان
ك
ومن
يجى
زكوة
بين- اورجب
وصول
بموااس
مي
تفصيل
يب
كماكر
نقد
وأحمد
موسى-
اوركز
شية
سالون
كان
جوكى-
اوراكرممر
رويه
وصول
بوتو
اس
ثارت_
زكوة
ان]
ومن
واجب
من
زين
وغيره
عى
تؤاس
بربا
لكل
زكوة
بيس- ٢٣/رمضان
على
١٣١٣ه
("ثمة
خامن
س:
)٣٩
WWW
حلم
مخلوطكرون
وكيل
زكوة
رقوم
واجب
التمليك
وغير
واجب
المليك
را
سؤال( )٢٨
أكر
واجب
التمليك
وغير
واجب
التمليك
رقومات
كوايك
بى
تهي
بين
ركما
جاست
صرف
كاغذات
مثل
عليحده
عليحده
الدراج
بوج
وديميكر
واجب
التمليك
رقم
كواس
كى
مدين
صرف
كما
جاءت
اور
غير
واجب
التمليك
كواس
كى
مدير
تو
آيا
طر اس
دونول
ثمن
كويجارت
زكاة
يا
قربالى
ک
جم
ك
قيمت
اوابوجاوت
کی
يائير- اكرسى
مدرسة
بين
دونول
منول
كويكجار
هاجامعا
بوتوبا
وجوداس
علم
ساس
مدر
سن
كوزكورة
كارويهدينا
جائزة
بوكايا
بس_؟
الجواب- فى
رد
المحتارمن
الفصل
التاسع
من
زكوة
التتارخانية
دفع
رجلان
لرجل
دراهم
يتصدق
بهاعن
زكوتهما
فخلطها
ثم
دفعها
ضمن
الا
اذا
وجد
الاذن
اواجاز
المالكان
اووجد
دلالة
الاذن
بالخلط
كما
جرت
العادة
من
ارباب
الحنطة
بخلط
ثمن
الغلات
وكذا
الطحان
ضمن
اذا
خلط
حنطة
الناس
الافى
موضع
يكون
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
١٨
كتاب
الزكوة
والّصدقة
اعداد
الفتاوى
جلددوم
ماذونًا
بالخلط
عرفا
آهـ
ملخصًا
ج:
٢: ص
.٦٢١
روايت
بالاست
معلوم
بواكه
ابل
عطاء، اذنات
الياكرناجاترب
خواه
اذن
مراحثًا
جويا
دلالة
سكرولالت
ضعيفهن- جو
أور
بلا
أذن
الياكرناجاتر
جيس_
يلكن
ضمان
لازم
أول
كان
بس
مدرسن
مثل
ال
قيد
اذن
كارعايت
جواس
مثل
ويناجاترب
ورن- بيس
٢
رؤى
الحج
١٣٣٣ه
(ثمة
خام
س:
)٥١٣
عدم
وجوب
زكيه
مشتركمور
تجارت
مشتركة
سؤال( )٣٨
مشترك
تجارت
مي
حولان
حول
سك
بعد
زكاة
مشترك
واجب
بوكى_؟
- الجواب
نيں۔
يقي
سوال:
يا
الفرادا؟
: الجواب
بال
يقي
سوال:- يعنى
كل
شركاء
ل
كرز
كورة
كارويه
تكاليس_؟
: الجواب
غير.
يقي
سوال:
اوراكم
بعض
حصة
وار
كوة ز
ويناجاب
توبر
شخص
انفراد
ااست
روك
ومال
جوحولاِن
حول
٤
بعد
اس] حصد
ئي
أو
اس
كى
زكوه
او
؟-اكرسكتاب
: الجواب
بال- (محمد
خامة
س:
)٢٣
v.ahleha
زكاة
سكم
باُن
مختلفه
سؤال( )٣٨
من
في
ممالك
غير] نقرفى
اورسى
س
جع
كت
عبير
عن
كاوزن
اور
قيمت
مخّلف
٢- دومرب
مال
ــ
ساته
ان
سكرجات
كى
جى
زكوة
وياجات
ياخس- اور
اكروى
جاء
توكس
طريقه
- ت
يكونكمان
مثل
اكثراي
جي
سك
شامل
بين،
كى من
قيمت
بيس
معلوم- ب
اور
معلوم
كرنا
جى
شكل-ب
الجواب- مسئ
سكون
من
زكاة
بيس- البند
أكرميت
ت تبع
خر
يدابوكهاكركوكى
فريدارتفع
وت
كاتو
فروخت
كروول
كاس
وقت
اس
برزكورة
واجب
موكى
باقى
نقرفى
سكون
في
برجال
م
ذكورة
قرض
اور-ب
زكاة
م
اكررويهدياجاول
تواس
وقت
ان
سكول
كى
يت
معتبر
ن- موك
بلكن
وزن
معتبر- بوكا
يعنى
اكر
يسك
وزن
مش
حا
ليس
روبي
مجر
جول
توان
كازكورة
ايكر
وين
موكى-
٨
/محرم
٢٣
١٣ه
(ثمة
رابعدس:
)٠٢
حكم
صرف
كرون
جيدة
زكوة
ورخواه
مدرسين
مدرسه
دور
سكونت
طلبة
اغنياء
دور
كراية
مكان
برات
مدرسة
سوال( )٥٨
كما
فر
مات
بين
علمات
دين
ومفتيان
شرع
متين
مسائل
زيل- ين
دارس
يس
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٢٨
کتاب
الزكوة
والّصدقة
طلياء
غرباء
يتامى
كى
خوراك
ولماس
وغيره] علاوة
نتهم
،لي
زكوة
كوامور
ي ذيل
صرف
كرسكتاب
يا
بيس( )١
باور
جي
كى
مخواد
وخوراك
وغيره( )٢
مدربين
وأنتم
وجنده
وصول
كننده
كى
تخواه
بقدر
تعداد
غرباء
ويتانى
يعنى
مدرسه
بين
غر
باء
اور
غير
غرباء
دونور
٤ قم
طباء
إحت
إن- بين
غرباء] حص] قدر
مدربين
وغيره
كى
تحوابون
من
زكاة
صرف
كى
جات- يأبي( )٣
كرايه
مكان
جر
مين
طلباء
رس
اور
جهة
بول
آيا
طلباء
سكربت، سلة
كراية
وال
مكان
مين
متم
كى
اي
غير
مقص
كور
كاسكتاب
بس
كو
مصارع
طلباء
من
كوكى
وغل- نرجو( )٣
اوري
هن، لت
كرايدوالى
مكان
مثل
غر
باء
اغنياء
دونول
كا
شريك
بونادرست
ب
يأخير( )٥
يحول
كواسباق
الاشياء
جهاكريؤهافى]
- لم
اسكولول
مي
كّتاء
، بى
شير
وغيره
كى
تصاويريركهنا
جاترب
يأبيس_ يواتو
جروا.
- الجواب
بجر
سوال
غير
٣
- ٤
كماس
ـ
جواب
من
تو
تفصيل
زيل
ب
باقی
سب
سوالول
كا
مشترك
جواب
يدب
كمية
سب
امورناجاتز
بين
اورو
تفصيل
يدب
كم
أكر
صراحة
يا
دلالة
معطين
چنده
كى
طرف
ت
ك اس
اجازت
بوتوجاتراب
ورنه
ناجاته- اوراكريد
كراية
جندوت
يس
دياجاتنا
يلكومال
وقف
ست
ديا
جانات
توا
مثل
بالتفصيل
ب
كه
أكر
واقف
فى
تصريحاتيا
دلالة
يم
ب كروى
توجالاب
وزنه
ناجاته- اور
عدم
جوازكى
صورت
مثل
أكر
شركت
جماعت
٤
بعبت
اغنياء
كواس
مكان
من
بمشيهنا
ضرورى
بولو
اغنياء
ک
حصن
كاكرايدياتو
وه
اغنياء
فود
اواكري
يا
سى
اسكامدست
دياجاءت
كما
ين
تخصيص
نرجو
والثداعم_
٥١
رشوال
١٣٣٣هـ
(محمد
فام
س:
)٢٢
WWW.
تحقيق
معنى
تبدل
ملك
سوال( )٢٨
يول
مشهورب
كه
تبدل
ملك
ت
اوردام
وفي
ت
حرمت
زائل
بوجاتي
يست
٢
يائس
_؟
- الجواب
تبدل
ملك
ت
تبدل
عين
كابوجانا
اس] يدعى
بيس
جوعوام
بمحت- ب
بلكن
مطلب
يدب
كمايك
٤ فص
باس
كى
خاص
طريقدت
كوفى
جزآلى
جواس
خص
لة
ووطريقة
حلال
تقاليكن
اس
طريقدت
أكر
وومت
خص] بإس
آّت
تواس، لم
حال
ند
موا
اب
اس
خص
ف
اس
ومر
خص
يوس
وسرت
طريق
ت
دهچيزوى
جوكمال
ومر
قص]- لة
يجى
حلال
ب- سوال
من
اس
با
طريقة
يحافظ
ن
كيما
جاءت
كاوراس
كاثواب
باّت
ندرب- كا
مثل
غنى
كوصدقه
لين
حرام
ب
مر
كى
فقير
كوكوفى
چيز
صدقة
عى مس
ادراسات
بدية
اس
غنى
كودى
اب
ـ اس
لة
حلال
بولی
کویايدوسرى
جز- بوك
يد
مطلب
ب
اس
قاعده
كاى
طرح
جومشهورب
كردام
وسيت
حرمت
زائل
بموجالى
بيد
تويا
لكل
بى
غلط
ب- فقط
(الحادث:
٣°
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
٣٨
كتاب
الزكوة
والّصدقة
- حكم
يضم
المستفاد
إلى
نصابه
من
جنسه
اولة
حـ
سؤال(، )٨
السلام
عليكم
ورحمة
الله
وبركاتة- كزارش
بي
كم
يضم
المستفاد
الى
نصابه
من
جنسه
كى
كيا
ب ويل
اكركوكى
حديث
مرفوع
يا
موقوف
معلوم
بوتو
مبر
بائى
فرماكربحوالة
كتاب
وباب
مطلع
فرماوي- بطابر
قوله
عليه
السلام
لا
زكوة
فى
مال
حتى
يحول
عليه
الحول
ت
عدم
وجوب
مجد
مثل
آثاب
كما
موقول
البعض
كنز
الدقائق- حاشية
ميد
حديث
وتحمى
ان
من
السنة
شهراتؤدون
فيه
زكوة
اموالكم
فما
حصل
بعدذلك
فلا
زكوة
عليه
حتى
يحبينى
رأس
الشهر
رواه
الترمذى.
ليكن
اس
فاكسار
في
ترندى
شريف] الواب
الذكورة
كو
ايك
وفعد
مر
مرى
نظرت- ديكجوليا
اس
مضمون
كى
كوفى
حديث
أبيس- ويهى
باقى
حضور
كاساية
عاطفتبسم
بيكول
بريميش
ورازهور
الجواب- السلام
عليكم
ورحمة
الله. فى
شرح
العينى
للهداية
فان
قلت
ما
تقول
فى
الحدیث
الذی
استدل
به
الشافعی
رواه
الترمذى
(بسنده)عن
ابن
عمر
قال
قال
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
من
استفاد
مالًا
فلا
زكوة
عليه
حتى
يحول
عليه
الحول
رواه
ابن
ماجة
من
حديث
عمرة
عن
عائشة
قالت
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول
لازكوة
فى
مال
حتى
يحول
عليه
الحول
قلت
اماحديث
بن
عمرفانه
ضعيف
لان
فيه
عبدالرحمن
بن
زيد
قال
الترمذى
وهو
ضعيف
فى
الحديث
ضعفه
احمد
بن
حنبل
وعلى
بن
المدينى
وغيرهما
من
اهل
الحديث
وهو
كثير
الغلط
وقال
الترمذى
ايضًا
وروی
ایوب
وعبيدالله
بن
عمر
وغير
واحد
عن
نافع
عن
ابن
عمر
موقوفًا
قلت
انفرد
الترمذی
بإخراج
هذا
الحدیث
وانفردایفر
بالموقوف
واما
حديث
ابن
ماجة
ففيه
حارثة
بن
محمد
وقال
احمد
ليس
بشيئى
وقال
يحيى
ثقة
ولو
ثبت
لما
كان
مخالفًا
لمذهبنا
لان
حول
الاصل
حول
الزيادة
كما
قالوا
فى
الاولاد
والارباح
ولزيادة
فى
البدن
بالثمن
ثم
قال
فى
حديث
ان
من
السنة
شهرا
ما
نصه
ولم
اره
فى
الترمذى
ثم
قال
ان
مذهبنا
فى
هذا
الباب
هو
قول
عثمان
وابن
عباس
والحسن
البصرى
والثورى
والحسن
ابن
صالح
آهـ
مختصرًا
وقال
محمد
فى
موطاه
بعد
نقل
قول
ابن
عمر
لا
تجب
فى
مال
زكوة
حتى
يحول
عليه
ما
نصه
الا
ان
يكتسب
مالًا
فيجمعه
الى
مال
عنده
معًا
یزکی
الی
قوله
وهو
قول
ابى
حنيفة
وابراهيم
النخعى
وفى
التعليق
الممجد
عن
ابن
الهمام
هكذا
وقال
اصحابنا
هو
حديث
ضعيف
وعلى
تسليم.. فعمومه
ليس
مرادًا
للاتفاق
على
خروج
الارباح
والاولاد
فعللنا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
كتاب
الزكوة
والّصدقة
بالمجانسة
فقلنا
انما
اخرج
الاولاد
والارباح
للمجانسة
لا
للتولد
فيجب
ان
يخرج
المستفاد
اذا
كان
من
جنسه
وهو
ادفع
للحرج
علی
اصحاب
الحرف
الذین
یجدون
كل
يوم
درهمًا
فاكثر
وا
قل
فان
فى
اعتناء
الحول
لكل
مستفاد
حرجًا
عظيمًا
وهو
مدفوع
بالنص
اهـ
قلت
ونسب
الترمذى
القول
بالضم
الى
سفيان
الثورى
واهل
الكوفة
ووجدت
فى
حاشية
الترمذى
مكتوبًا
بخطى
ما
نصه
محمول
على
مال
جديد
لا
المنضم
الى
نصاب
فلا
دليل
فيه
مع
قيام
هذا
الاحتمال
ومع
كون
الحديث
موقوفًا
على
الاصح
اهـ
ان
عبارات
مثل
آب
ا
سب
سوالول
كاجواب-مذكورب
/٣٣
جمادى
الثانية
١٣٣٣هـ
(محمد
عثمانيش:
)٩٣١
تحقيق
كيلفرق
سوال( )٨٨
ك فرق
مقدار
من
اختلاف- كانفى
من
ممنيس
رطل- محيط
من
سائه
، رطل
محارح
مي
سوله
رطل،
اور
تكمله
بين
بت
فرق
بالسكون
سوله
رطل
اور
بقول
بعض
سوله
رطل
اور
بقول
بعض
چار
رطل
أور
فرق
بالشح
اى
رطل- قاموس
ب ی
مكيال
بالمدينة
يسع
ثلثة
اصع
ويحرك
وهو
افصح
او
يسع
ستة
عشر
رطلا
او
اربعة-ارباع
- الجواب
تخين
في
جوكعب
بن
عجرة
حديث
روايت
كب
اس
من
جناب
مرور
عالم
صلى
الله
عليه
وسلم
كا
ارشاد
ب- فاحلق
رأسك
واطعم
فرقًا
بين
ستة
مساكين
اوراس
ک
بعديد
عبارات
ب
والفرق
عملية
اسمع- برچند
كه
غالًب
به
عبارت
كاراوى
مدرنج
ب
كراساير
بعد
والول
ست
كم
فقهاء
ومحدثين
ما
برين
لغت
وجمله
ثقات
بين
تفكير
نه
بونا
مرتك
ب
ال
كاكه
احكام
شرعية
مثل
جومقدار
اس
كى
معتبرب
وهّين
صارع- ب
صاحب
مرقات
في
الطبىتنجي
اس
قول] نقل] بعد
دوم
اقوال
كّول
ت
نقل
كيات- باّت
دومرت
اقوال
كواس
به
محمول
كيما
جايكا
كه
حسب
اختلاف
امكن
ينسب
الطلاقات
بجى
تح- بين
اس
كى
نظير
بمارت
محاوره
مثل
لفظ
بيريا
وحرك
يا
كاب
كهبرجكه
جد
امقام
بهاطلاق
جواب
كمر
احكام
حس بي
كاعتبارب
وهو
كاتب
جواول
مذكور
بوان
كمحرم
٢
٣
١٣ه
(محمد
رابعدس:
)٥
عدم
جواز
جر
برجنده
ازمال
زكوة
سوال( )٩٨
اس
اشكال
سك
حل
كرت
كى
احقر
كوضرورات
ب
كم
اكر
زكوة
ك
مدت
جندوطلب
كما
جاءت
اوراس
مثل
بنمحمد
باديا
اصرارت
كام
لياجاء
توجاتزب
يا
غيس
نشاء- اشكال
كايدب
كم
حديث
الايطّيب
نفسه
ت
صدقات
فرض
خارج
بين
كيونكن
ان
كوبر
طرح
اذاكر
ناجات
خواه- طيب
نفس
جويانه
جون
البذاز
كورة، وباقت
وصول
كرف
من
اعانت
على
الفرض- ب
يز
امام
كواموال
ظابره
ك
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
كتاب
الزكوة
والّصدقة
٥٨
امداد
الفتاوى
جلددوم
زكوة
جر
أتبر
أوصول
كريفى
جائز- ب
است
معلوم
بوتاب
كه
صدقات
مفر
وضة
مثب
طيب
نفس
شر-أيس
بعض
محصلين
چندمت
تفتكوكى
تواست
ي
خلجان
يد- ابوكيا
مبريانى
فر
ماكرحكم
مستلمت
آكاني
فرما-كين
الجواب- أكرتماز
فرض◌ٍ جرجائزةبونوكيا
اس
كى
خصوصيات
غير
لازمة
يرجى
جرجا
تاب
مثًل
يدكم
قلال
ُمجد
مس
بواهو
يا
خلال
تنشى
مثل
ياهو،
يا
خلال
امام
حين
وهو
جب
ينس
تواست
معلوم
بجواكد
اعل
فعل
بر
ك جر
جوازت
اسمى
خصوصيات
يه
جر
كاجواز
لازم
يس- آا
بين
ال
قيد
بر
جرجاشانه
مو
كه كا
زكوة
قلال
مصرف
دى
مي
دورئيس
حديث
لأكل
الخ
أس
كويجى
عام
ربى
اور
سلطان
كواي
اختيارات
من
جانب
الشرع
حاصل
بين،
غير
سلطان
كواس
برقياس
كرنا
مع
الفارق- ب
وبذا
كابٌر-جدًا
٣٥رؤى
الحج
١٣٣٣هـ
(ثمة
خامه
م:
)٩،٣
تحقيق
وجوب
وعدم
وجوب
زكوة
ورموق
ازشم
كاو
وجاموس
وغيره
بقدر
نصاب
كم
غرض
از
انها
زراعت
واستعمال
كوشت
شير
وغيره
باشدنه
تجارت
سوال( )٠٩
كما
ست ما فر
بين
علمات
دين
اس
مستلم
من
كه
زيدك
باس
موش
ارتم
بير
وبكرى
وگاے
ہینس
استعداد
یں مس
جن
ہہکومة
واجب- کرفروخت
ـے
ےہیس
یں۔چوز
نگ
یدا
بوت
بين
زراعت
٤
كام
آت
بين
اور
ماده
شى يح
دوره
وغيره] استعمال
مي- اور
بحير
وبكرى
كا
كوشت
وغيره
استعمال
بوتاب- علاءهازين
يدموش
سمال
كا
نصف
حصد
اور
بحى
زائد
اسمك
زمين؟
ت
ين
جو
يت
اوراس- كاب
زمين
كامحصول
،الكذارى
مركار
واداكيا- جاتاب
اور
جهز
مانه
اسمك
فى
محصول
زين
كايد
ادارتها
نس
كهمبهلاكركلا
يا- جانات
بين
الملكى
صورت
مثل
كيا
متذكرهموسش
مزكورة
واجب
ب
يأخير-
.بينواتوجروا
الجواب- فى
الدر
المختار
باب
السائمة
هى
المكتفية
بالرعى
المباح
فى
اكثر
العام
لقصد
الدر
والنسل
والزيادة
والثمن
إلى
قوله
لواسامها
للحم
(اى
للاكل)
فلا
زكوة
فيها
كما
لواسامها
للحمل
والركوب
آهـ
رد فى
المحتار
لو
حمل
الكلاع
اليها
فى
البيت
لا
تكون
سائمة- بحر
اس
عارتت
امورؤيل- مستفادبوت( )١
جس
سال]
كررت
برزكوة
واجب
موّل
اس
سال
ـ
اكثر
حصدك
جمال
كا
اعتبار- ب( )٢
جبه
مبارح
حاس
كلا
يا- بو
اورخودروكها
مس
مياتح
ب- محصول
وفي
ت
ملوك
بيس- بوتا( )٣
أّكرهاسل
كهرلا
كركلا
تو يا
شرط
وجوب
زكوة
بيس
ياتى- ك
والله- اعلم( )٣
كهافي
حلة
جوجانور
بالا
جاوب
اس
مي
زكوة
واجب
بيس- ا
طرح
بار
بردارى
يا
سوارى
يا
كاشتكارى، لت
بجى- كم
كاشتكارى
بجى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلددوم
بار
بروارى
٤
كم-مسب
٩٨
كتاب
الزكوة
والّصدقة
اشرف
على_
١٢
/
شوال
٠٥٣١٥
يجرى
(التورس:
٠١
ربيع
الثانى()٥
مدارس
تح
سفير
عامين
٤
حم
بين
خميس
سوال( )١٩
جي
كمما
لين
صدقات، ويت
اوابوجانى
باوريه
قائم
مقام
عاملين]
ج
ماسكة
بين
يادهمال
زكاة
جب
تكم
أنتم
يابانى
مدرسه
مزكين
كى
طرف
ت
بطور
فيابت] مستحقين
يد
نت خر
ذكر
زكوة
أوأيس
مولى-ب
- الجواب
بال
بي
دوسر
كايات
٢-
/٠٢
جمادى
الأولى-١٣٣١هـ
اشتراءزكوة
ازسكين
سوال( )٢٩
كتابول
کی
زكوة
بين
اکر
کتابین
بی
ماكين
كودى
جاون
اوران
مسابين
ت
تا
جران
فرخت
امراضى
طرفين
ووكتب
مركى
جديد
لي
توكوفي
حرج
توثيين.
الجواب- محت
تبع
بين
توكوكى
شرحعن
باّت
أكر
قراننت
معلوم
بوكاس
فى
مار
الحافظ
ت
أتى
قيمت
كوقبول
كريات
اس
صورت
مب
كرابت
بموَك.
دليله
حديث
ارادة
عمُر
اشتراء
الصدقة
ونهيه
عليه
الَّسلام
عنه-
٣١
/ربيع
الثانى
WW.٣٣٣١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
فصل
فى
العشر
والخراج
فصل
فى
العشر
والخراج
عشر
ورباغات
سوال( )٣٩
باغات
ك
زكوة
كس
طرح
دينا
ي بما- آ
ياباغات
كمابيد
اوارس
ت
عشر
يا
نصف
عشر
دينا
جاي- عام
باغات
جب
تك
يارئيس
بموجات
ين
جات
بين
جب
تيار
موسة
بحر
انالسويس
يخ- حاصل
يدكم
بيد
او
اراوربة
على] وقت
ان
مث
بإلى
يس- دياجاتها
يجر
بعض
لوك
باغات
كى
فصل
فروخت
كروالت
بين
توكيا
عشر
يا
نصف
عشركى
مقدار
فصل
دفر
وخت
كرنا
جاي- بالكناس
كومصارف
ميس
زکوہ
يافصل- ہےہیاجات
ك
قمت
س
تعثر
یا
نصف
عشر
دينا
چاےـگر
قمت◌ُ تدیا
جائية
تؤاس
ث
عشريا
نصف
عشر
زكوة
بين
بلكن
چاليسوال
حصن
زكوة- ب
يجر
حولان
حول
كى
شرط
الله
٢- چونكماكثر
لوك
باغات
كى
زكوت
غافل- بين
اس] مفصل
جواب
ت
مطمتن
فر-ماوي
. الجواب
رد فى
المحتار
اختلفوا
فى
وقت
العشر
فى
الثمار
والزرع
فقال
أبو
حنيفة
وزفر
يجب
عند
ظهور
الثمرة
والأمن
عليها
من
الفساد
وان
لم
يستحق
الحصاد
اذا
بلغت
حدًا
ينتفع
بها
وقال
ابويوسٌف
عند
استحقاق
الحصاد
وقال
محمٌد
اذا
حصدت
وصارت
فى
الجرين
وفى
الدر
المختار
ولو
باع
الزرع
ان
قبل
ادراكه
WW
فالعشرعلى
المشتری
ولو
بعدہ
فعلى
البائع
اهـ.
ان
اقوال
مختلفة
من
بير
نزويك
امام
ابو
يوسف
كاقول
اعدل- ب
اس
بناء
ير
يشتكى
٥ ثمر
]
وقت
جسر
ح
باس
وه
باغ- بو
اس
بر
عشر
واجب- بوكا
خواه
يجعل
وا
يا
اس
كى
يست
بشر
طبكه
وتع
باطل
ن
بولى
جوورين
بالغ
من ذ تك- بوكا
يكونكن
كى اس
ملكت
خارج
بيس- بوا
اوريالى
نددين
كواس
بي
كوفى
وقل
خميس- بارات
زمين
وبارغ
من
بجى
عشر
ب- اوراكردام
وت
كاتووه
زكورة
روچين
كان
بوك- بلكنت
عشر
كا
بدل- بوكا
بين
اس
بي
كوفى
شرئيس
اوراكركوفى- ابو
يوسف
كاقول
لا
توجس
قول
كوالكااس
٤
موافق
وجوب
عشر
كاوقت
ديهاجاء
كان
٦٢
محرم
١٣٢٢ه
(المدارس:_
)٥١
عشر
ورز
بين
وآب
محصول
سؤال( )٣٩
زيدايك
مخض
كى
زبين
بين
زراعت
كرتاب
أور
بلغ
بارتج
ريدوآنه
فى
بيكر
كرايه
الى
خض
زمينه- الكوديتاب
أورزيد
كون
فى
محل
آبائى
برسمال
بين
كرفى
يوحى- ب
ال
مثل
جوفله
يد
الموكا
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٨٨
فصل
فى
العشر
والخراج
امداد
الفتاوى
جلددوم
اس
ك
زكاة
كس
قدراوركس
طريق
د_-
الجواب- فى
رد
المحتار
ويجب
(العشر)
فى
مسقى
سماء
وسيح
ونصفه
فى
مسقى
غرب
ودالية
وفى
كتب
الشافعية
اوسقاه
بماء
اشتراه
وقواعدنا
لاتاباه
ولو
سقى
سيحًا
وبالة
اعتبر
الغالب
ولو
استو
يا
فنصفه
و
قيل
ثلثة
ارباعه
آه.
اس
ست
معلوم
بواكدًا
بهاش
بانى
خريد
كركرتاب
توبيوال
حصن
بيداواركانت
اوراكر
مفت]
إلى
ت
كرتاب
تو
كوين
ت
آريا
شى
كرف
مثيل
بجى
بيسوال- حصوات
اور
غبرت
كرفى
مبس
وسوال
هدات
جبكوز
مين
عشرى
بولعن
سي
كافرت
ند
كى لى- بو
اور
جس
سال
آبها
ش
تذكر
يؤ فى
اسل
سال
وسوال
حصدوت- اور
جود
وتم
كى
آبماش
بوتو
جو
غالب
ت
اس
كااعتبارب،
اوراكردونول
مساوى
مول
تو
كل
مس
ايك
بيسوال
حصد
اورايك
فياليسوال
حصن
وياجات
كان
تحقيق
وجوب
عشر
برزمينداريا
كاشتكار
سؤال( )٥٩
زيدكى
زين
كا
عمر
وها
من
عّلم
فى
يكن
برسال
ول
كرزواعت
كريات- باّئ
غّلم
دوررويوانه
فى
يكون
مركار- كوديتات
توزيداس
غل
كى
زكاة
آب،
- ليتاب
اور
زيداس
عّلم
ـ
طرح
و__ ؟
الجواب-
( )١
فى
الدر
المختار
والعشر
علـ
الموجر
كخراج
مؤظف
وقالا
على
المستاجر
كمستغير
مسلم
وفى
الحاوى
وبقولهما
ناخذ
قلت
ولكن
افتى
بقول
الإمام
جماعة
من
المتاخرين
الى
ان
قال
لكن
فى
زماننا
عامة
الاوقاف
من
القرى
والمزارع
يرضى
المستاجر
بتحصل
غرامات
مؤنهما
يستاجرهابدون
اجر
المثل
بحيث
لا
نفى
الاجرة
ولا
اضعافها
بالعشر
او
اخراج
المقاسمة
فلا
ينبغى
العدول
عن
الإفتاء
بقولهما
فى
ذلك
لانهم
فى
زماننا
يقدرون
اجرة
المثل
بناء
على
ان
الاجرة
سالمة
بجهة
الوقف
ولا
شيئ
عليه
من
عشر
وغيره
اما
لو
اعتبر
دفع
العشر
من
جهة
الوقف
وان
المستاجر
ليس
عليه
سوى
الاجرة
المثل
تزيد
اضعافًا
كثيرة
كما
لا
يخفى
فان
امكن
اخذها
لا
اجرة
كاملة
يفتى
بقول
الإمام
والا
بقولهما
لم
يلزم
عليه
من
الضرر
الواضح
الذى
لا
يقول
به
احد
والله
تعالى
أعلم
آهـ.
اس
عبارت
ت
معلوم
بواكه
أكر
موج
يورى
جرت
فى
اور
متاجر
بالبيت
كم
ني
توعشر
، موج
ومن- ب
اوراكر
موجهاجرت
كم
سل
اور
متاجر] باس
زياده- كو
متاجر]
أمن-ب
( )١
بجواب
وح
الاغلا
واس_٣_
لل
كيماياب
)٣١
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلددوم
٩٨
فصل
فى
العشر
والخراج
چونكه
بمارت
ديار
ميس
اجرت
كم
لى
جالى
اى
لة
بين
وجوب
عشر
على
المستاجر
بر
فتوى
دياكريما
بول.
بال
الكرسى
بكه
يورى
اجدت
لى
جاوت
جس
مل
زميندار
عشر
بجوبي
او
اكرسكما
بوتواس
وقت
وجوب
عشر
على
الموج
برفتوى- بوكا
صورت
مستوله
مثل
أجرت
اوريداوارك
نسيت
معلوم
بين
اس
له
حكم
بين
الصين
خير
ك- جاسة
والتداعلم
(الداون:-
)١ص:١٩٠
عشری
زین
ی
محقیق
سوال( )٢٩
عشرى
زبين
ح
معلق
جويكم
حضورك
تحقيق
بومفصل
تحريرفر
مائى
جاوب.
- الجواب
حاصل
مقام
ا
يدب
كه
جوز
ين
اس
وقت
مسلمانون
كى
ملك
ين
بين
اوران]
ياس
مسلمانول
دى
تيرويجى- بين
ارًع
اوشراًء
وبلم7 أووزمينيس
عشرى- بين
اور
جودرميان
مين
كوفى
كافر
مالك
بموكيا
تهاوه
عشرى- ندرى
اورجس
كامال
يحمد
معلوم
نه
بوادرالى
وقت
مسلمانون] باكاب
ب
جها
جاءت
كاكه
مسلمات
بيت
حاصل
مولى- ب
بديل
الاستصحاب
بيس
وهيجى
عشرى
بوكى- وقدر
«("حمة
أولى
ص:
)٠٥
a
تحقيق
عشر
وخرات
دراراضى
عند
يون
فقط..
Le z
ahleto
- عشرى
جب
كورست
سوال()٢٩
١- بند
وستان
كى
زمين
محالت
موجودة
خراجات
يا
عشرى- جب
كور
ثمنت
بر
طائية
فى
بعد
غدرك
سلطنت
كى
باك
است
قبضه
واقتذ
اري
لى
فى
تواس
وقت
اعلان
عام
كياتها
كهتمام
اراضى
ضبطكرى
كى
اورسى
كان
أبي- ب
أكر
صاحب
اراضى
دعونى
كرك
ثوت
يش
كر
تؤاس
كو
حسب
تجويز
حاكم
دبى
جاءت- كى
جنائي
جن
بالكان
اراضى
فى
دعوى
كرك
بين
قائم
کث
ان
كووى
اراضى
يا
بعوض
ان
تك
ويكر
اراضى
عطاء
بولى
اور
بعض
كوس
امر،
صلى
بين
زبين
عطاء
بولى
اور
الكوارى
مر
كارى
جوسالاند
ز
مندارولات
بادشاه
وقت
ليتاب
مقرر- كروى
اور
بعض
كومعاف-كرومى
( )٢
بر
تقديروجوب
عشر
يانصف
عشر
كاشتكار
يرعشر
يا
نصف
عشر
واجب- بوكا
يازمندار
يركاشتكاروه
٢
جوز
مين
كى
جمله
خدمت
كريمات
اور
مالك
اراضى
يعنى
زميندار
است
نصف
يا
ثلث
بيد
اوار
كابه
حيثيت
شراتطا
جن
بيد
ادارت
يا
غير
ت جنس
ليتاسب
اورمر
كارى
بالكوارى
زمينداداد
اكرهاب.
( )٣
كم
كاول
ک
بعض
حصد
اراضى
كى
بيد
اوار
كادارودار
صرف
آسمائى
إلى
باب
اوراس
كى
آبماشى
خميس
بولى،
اور
بعض
حصد
اراضى
كى
آرياش
حابات
والاب
وغيره
وغيرهت
بولى- ب
اور
بعض
هد
اراضى
كى
بداوار
بارش
وآباشى
دونول
ست
مولى
ب- يعنى
صرف
بارش
بر
اكتفاء
كرات
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
٠٩
فصل
فى
العشر
والخراج
يد
إدار
كم
بونى
ب
اوراكراس
بين
آبها
شى
كروى
جاء
تؤ
يد
اوارزيا
ده
بّو
ت- اور
بحى
ايا
بحى
بونا
٢
كه
جس
اراضى
كى
آبياش
بواكرفى
فى
كر
وقت
بر
بارش
بوسفى
ت
آبها
كى شى
ضرورات
رفع
بوجاتي
٢
لو
ان
تمام
صورتول
ث
بر
تقدير
وجب
عشر،عشر
واجب
يا- بوكا
نصف
عشر_؟
- الجواب( )١
بها
كرفس
وومعنى
بموسكت
بين- ايك
قبضة- مالكانه
أكريد
بواب
توبواراضى
عشرى
يس
رين- دور
اقبضة
ملكانه
وحا
كمانه
ومنظماتهاور
ک القر
نزويك
قرآن
قويدت
الى
كوثر
في
٢- أكر
اليها
بواب
تو
اراضى
عشرين
بحالبا
عشرى
ربين- البند
آكر
سبى
ست
دهارض
عشرى
نه
يا حمى
مركار
نےکوفی
دومری
زین
ای
کی
زیین
کیعوض
ی
وسےدى
يا
سی
س صل
اس
كوكوفى
زمين
وى
سوچونكبده
وفي
ح
قبل
استيلاء
ت
مر
كاركى
ملك
بوكى
فى
البداوةعشرى-نرى
( )٢
والعشر
على
الموجر
كخراج
مؤظف
وقال
على
المستاجر
كمستغير
مسلم
وفى
الحاوى
وبقولهماناخذ
وفى
المزارعة
ان
كان
البذر
من
رب
الأرض
فعليه
ولو
من
العامل
فعليهما
بالحصة.
در
مختار.
اس
ست
معلوم
بواكه
اكرز
مين
كرايد
رب
تو
يقول
مفى
بنكاشتكار- وب
اوراكم
ثانى
ٍ◌ب
اورقم
بحى
كاشتكار
كات
توز
ميندار
اور
كاشفكار
ووأول
برايت
صدى-قدرب
( )٣
ويجب
(اى
العشر)
فى
مسقى
سماء
او
سيح
كنهر
الى
قوله
ويجب
نصفه
فى
مسقی
غرب
اى
دلو
كبيرو
دالية
اى
دولاب
لكثرة
المؤنة
وفى
كتب
الشافعية
او
سقاه
بماء
اشتراه
وقواعدنا
لاتاباه
ولو
سقى
سيحا
وبالة
اعتبر
الغالب
ولو
استويا
فنصفه
وقيل
ثلثة
ارباعه.
در- مختار
قلت
واختلف
الترجيح
والاحتياط
فى
الثانى.
است
معلوم
بواكم
بارافى
زين
ثي
عشر- ب
اورًا
ماشى
جاد
وتالاب
مي
نصف
عشر- اورجس
زين
ك
آبيا
شى
دونول
طرح
بوتواس
مي
غالب
كا
انتجارب- اوراكردونول
برابر
مول
تو
نصف
بداوار
من
عشر
أور
نصف
مثلى
نصف
عشر-،
٢
محرم
١٣٣٢ه(٣
٤: ١يس
)٠١
تحقيق
جواز
قيمت
عشر
افيون
سوال( )٨٩
انيون
كى
زكاة
من
انيون
مثل
فل] وينا
جاي
يا
قيمت◌ٍ- أمر
قيمت
بردينا
ماُي
توكس
حساب- ت
وائح
راست
عالى
رب
كه
اخوان
كافر
وخت
كور
تمنت
مي- بواب
مس
كو
ايون
ديمابطريق
زكوة
لك
اودهم
يوجد
جرم
مكن-شميس
قمت- الجواب
بحى
د
٢٣/- ديناجاتزب
ربيع
الثانى
(١٣٣ه
(حوادث
ص:
٩١
:٠٢)١و٣
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلددوم
١٩
فصل
فى
العشر
والخراج
عدم
سقوط
عشر
بادات
محصول
مركارى
سوال( )٩٩
زبين
عشرى
كى
الكواري
مركارى
اواكرفي
ت
جي
كه
جناب
مولوى
قارى
عبد
الرحمن
صاحب
محدث
بإلى
يي
أور
حضرت
مولانا
شيخ
محمد
صاحب
هانوى
رحمة
الله
عليهما
كى
تحقيق
تقى
عشر
ادابوجاتاست
يإنه
معامله
اختياراتوظابر
كهمستحقين- كوعليحدهوب
تمرقول
مضبوط
آب، زو
يك
كون
؟-باب
- الجواب
بم
كوتو
سبى
معلوم
بموتاست
كهاست
اد
أبيس
بوتما
جي
الكريست
زكورة
اوأخير
موتى-
باقى
ان
حضرات
سـ
ارشاد
كانى
معلوم
بيس- (حوادث
ص:
٩١
:)١و٣
ورفع
تعارض
ورعباءت:بّش
زيور
وغلاتج
الخط
والوبياء
ورباب
عشر
سوال( )٠٠١
"بابشق
زيور"
حصد
سوم
٩٣ ص
ين
بت
أكرهيت
كوسنينانه
إل
فقط
بارش]
پاتے
ہیداواربوګ
،یاندی
اوردریاکے
کنارہ
ہرای
یی
ولی
چز
بولی
اور؛
ٹج
یدابوی
توالے
كيت
مثل
قتنا
بيد
ابواب
اس
كاوسوال
حصد
ثيرات
كروينا
ب واجب
الح
أور
كهيت
كوبر
جلاكرك
ياسى
اور
طريقتينجات
توييد
اوار
كابسوال
حصد
غيرات- كرب- فقط
است
معلوم
بواكو
برى
اوربارانى
كفيت
مثل
وسوال
واجب- ب
اورجاني
مي
بيسوال
دا
ورغمان
الخط
والوباء
مثل
مرتوم
ب
أكر
بارانى
بوتووسوال
ادراكرجاءى
يا
شبرى
بوبسوال
حصن
واجب- ب
اسبا
عرض
يدب
كر
كم
علاج
الحط
من
غيرى
كا
سم
صراحة
بسوال
حصن
مركوم- ب
اورعربي
كتابول
ميس
ست
يجى
نبرى
كا
حكم
وسوال
حصه
معلوم
بوتاب
كما
فى
القد
ورى
العشر
واجب
سواء
تقى
يجا
وسفية
السماء
ازيل- سواء
اس
عرض
واثنت
ك
جوابت
متاز
فرماناكم( )١
ينخت
كيا- مرادب( )٢
تمرحّق
كا
اسباب
كرسّى
س]
معنى
؟-كيابير
- الجواب
الحمد
تعارض
بيس- جس
تجرى
بين
وسوال
لكهاب
وجوه
ب
جس
من
ينا
بعن
آبها
شى
كرنا
أور
كيمت
دينانيات- جنائي
بشّق
زيورك
بل
عبادت
بين
اس
كى
تصرتكب
اورجس
غبري
ميى
بلسوال
هد
لكهاب
مراد
الاست
بجن
ين
آبها
شى
كرنايات
يا
بانى
كى
قيمت
دينٍات
كرّس] معى
اثاث
البيت
اور
عشر
كالفظاعربى
كتابون
مي
بعض
اوقات
عام
معنى
ميس- آثاب
عشر
ونصف
عشر
دونول
كوشامل
ورمختار
بين
تفصيل
مذكور- موجودب
رجب
١٣٣٧ه
(محمد
خامس:
)٣٢
حكم
اراضى
سر
كارى
درباب
وجوب
عشر
سوال( )١٠١
غلاقه
بشجاب
مين
مر
كارى
يجد
اراضى
غيرك
إلى
يرًا- بادكىب
است
اراضى
كى
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٢٩
فصل
فى
العشر
والخراج
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
ابتدائى
حالت
يدّقى
كمايك
بنكل
بيا
بان
تها
سوات
كاس
ک
ماكم
بيد
اوارنه
بونی
حی
حیلوک
ا
مواشى
اس
بكل
بين
جرايا
كرت- سة
اور
مر
كاركوب
كم
نقد
اس] معاوضه
وس مي
دياكرت
تح.
جب
مركار
كاداده
غير
كاياتى
لاكراس
اراضى
كوآ
باوكرت
كابواتووبال
ك
باشندول
كوكبما
كد
است تم
اراضى
كوآ
بادكر
وأنحول
فى
كما
كهبم
ت
صق
كاكام
بير
بوسكتاب
أو
مر
كارف
بابرت
وكول
كوبلاكراس
اراضى
كوآ- باوكرايا
اس
وقت
وبال
بم
مختلف
تكون] لوك
آبادئين- بشدة
فاكسار
كا
بجى
يحو
علق
وبالا؟
٢- مر
كار
فى
دهاراضى
فى
الحال
لوكون
كومور
وفى
كروى
ت- اور
جم
لكان
نقد
مقرر
شده
ششماعى
يا
سالان
كاشكارولت
اور- يحب
مالك
خود
مر
ى كار
جول- ب
جبت
دواراضى
آباد
جولى
سب
كاشكاروبال
ـ
ك اس
آمد
ت فى
عشر
برابراو
اكرت- رب
جي
اورالكون
مثل
بينجاب
بند
وستان
مث
عشر
نكالا
جابات- اوراس
عشر
كوبرابر
لوك
واجب
نجح- رب
يكن
بنحمد
عر
منت
ايك
مولوى
صاحب
فى
قوى
ديا
كريداراضى
سلطالى
اس- ب
مثل
نه
عشر
واجب
ب
اورن
خراتج
نقل- قّوى
حسب-ذيلب
اراضى
المملكة
والحوز
لا
عشرية
ولا
خراجية
لا
شيئ
على
زراع
الارض
السلطانية
من
عشر
او
خراج
سوى
الاجرة
(درمختار)
قلت
وهذا
نوع
ثالث
يعنى
لا
عشرية
ولاخراجية
من
الاراضى
تسمى
ارض
المملكة
واراضى
الحوزوهو
مامات
اربابه
بلاوارث
وآٍل
لبيت
المال
اوفتح
عنوة
وابقى
للمسلمين
الى
يوم
القيمة
و
حكمة
على
ما
فى
التاتار
خانية
انه
يجوز
للإمام
دفعه
الى
الزارع
باحد
الطريقين
اما
باقامتهم
مقام
الملاك
فى
الزراعة
واعطاء
الخراج
واما
باجارتها
لهم
بقدر
الخراج
فيكون
الما
خوذ
فى
حق
الإمام
خراجًا
ثم
ان
كان
دارهم
فهو
مؤظف
وان
كان
بعض
الخارج
فخراج
المقاسمة
واما
فى
الاكرة
فاجرة
لا
غيره
لاعشر
ولاخراج
فلما
دل
دليل
على
عدم
لزوم
المؤنتين
العشر
والخراج
فى
الاراضى
المملكة
والحوز
كان
الماخوذ
منها
اجرة
لا
غير
الخ
ما
فى
الدر
المنتقى
ملخصًا
قلت
هذا
لا
شيئ
على
زراعها
من
عشر
او
خراج.
(شامی
ج:ثالث
ص:
)٥٩٣
- از
مسائل
مسطوره
بالاستفادكر
ويد
كوز
مينمات
سلطاني
بعن
مالكان
سواست
سلطان
ندادندنة
عشر
كانه
- خراج
فقط
آه
فتوى
مذكور
بالا
اي
اورمولوى
صاحب
كى
خدمت
مثل
بحيجاتها
أحول
فى
حسب
ذيل
جواب
كلها:
لعل
جواب:
- ايك
روايت
شامى
باب
الركاز
بين
يدوت
حمى
كى
واحترز
به
عن
داره
وارضه
دار
الحرب
الى
ان
قال
فان
ارضها
دار
الحرب
ليست
ارض
خراج
وعشر
الخ
ال ـ
روايت
ست
معلوم
بوتاست
كه
بند
وستان
وغيرهاراضى
دار
الحرب
مي
عشر
اور
خرانج
باحمد-فعساب
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٣٩
فصل
فى
العشر
والخراج
ملك
سنده
م
ايك
مولوى
صاحب
بين
أمبول
فى
حكم
لكهاب
كه
اراضى
مذكورة
بالامثل
عشر
واجب
٢- مثل
اراضى
بشجاب
ومندوستان]- اور
فتوى
مذكوره
بالاك
عبارت
كواراضى
مصر
وشام
ماته
مخصص
كرت
بين- يعنى
شامى
فى
جو
يكو
لكهاب
ودارانفى
مصر
وشام
ك
بحث
ب
عام
خير
اورشامى
كى
بعض
عبارات
ت
وجوب
عشر
ثمابت
كرت
بين- طوالت
كى
وجدت
اس
فنوب
كى
عبارات
كوأقل
منبين
كيا
- كيما
فقط- حضور
والاك
خدمت
عاليه
مين
بم
لوك
عرض
كرت
بين
كماراضى
مذكوره
بالا
مس
عشر
واجب
يا
بس؟
عماده
اسل
اراضى
تـ
هند
وستان
ويشجاب
ك
زمين
كاكيا
عم- ب
عشركاب
ياخر-اجاب
يا
فتوى
كى
عبارت
كاور
شالى
باب
الركاز
كى
روايت
كاكيا
مطلب
ب.حوالة
كتب
معتبره
مفصل
جواب
ست
مرفر
ازفر
ما
يا
جاوب.
- الجواب
اراضى
سلطانيه
كاو
حكم
اس
سلة
ب
كروه
بيت
المال
بإ
عام
سلمين
كى
ير- كما
فى
رد
المحتار.
وهذا
نوع
ثالث
يعنى
لاعشرية
ولاخراجية
من
الاراضى
تسمى
ارض
المملكة
واراضى
الحوز
وهو
مامات
اربابه
بلا
وارث
وآٍل
لبيت
المال
او
فتح
عنوة
وابقى
للمسلمين
الى
يوم
القيمة
(ص:
٣٩٥ج:
)٣
أوراراشى
مذكوره
فى
السوال
المن
خميس-
بس
اس
كم
يرحم
مذكوركى
بناءى
جائزة- بي
هر
خود
اراضى
مذكوره- اس
حكم
مث
جى
كلام-ب
a
كما
قال
فى
رد
المحتار
وبان
الملك
غير
شرط
فيه
بل
الشرط
ملك
الخارج
الى
قوله
فكان
ملك
الارض
وعدمه
سواًء
كما
فى
البدائع
ثم
الى
قوله
فالقول
بعدم
الوجوب
فى
خصوص
هذا
الارض
يحتاج
إلى
دليل
خاٍص
ونقل
صريح
اع
(ص
٣٩٣ج
)٣
خصوص
صاحين
ح
قول
كم
عشر
بالكيد
ادارية
الك
زين
بر
ئيس- كما
فى
ردالمحتار
قلت
فعلى
هذا
لاشيئ
على
زراعها
من
عشر
اوخراج
الا
على
قولهما
بان
العشرعلى
المستاجر
كما
مر
فى
بابه
ص:
٥٩٣: ج
)٣
اور
باب
مذكوره
ی
ک
وفی
الحاوى
القدسى
وبقولهما
نأخذ
ج:
٢ص:
٨٨
١وربعض
جزئيات
ت
جوشبه
سقوط
عندما
كابونا
٢
تواس
كبناء
يدب
كه
أصول
فى
اجرت
كوخزانج
كباب
كرر
فران
كوواجب
بيس- كما
كما
فى
ردالمحتار
واما
على
قولهما
فالظاهر
انه
كذالك
لما
علمت
من
ان
الما
خوذ
ليس
اجرة
من
کل
وجه
لانه
خراج
فی
حق
الإمام
ص:
٩٨: ج
.٢
سي
ثابت
بوكيما
كدان
عمارتولت
اس
بر
استدلال
بيس- بوسكتا
يجرجس
اراضى
برخر
احاكى
تعريف
صادق
آوى
اس◌ٍ خراج
٢
اور
جس◌ٍ عشري
كي
تعريف
صادق
آوى
اساعه
عشر- ب
البند
ورمثار
باب
الركازكى
عبادت
مشعرب
عدم
وجوب
عشر
وخرانج
كو
كرين
موقوف
ب
دار
الحرب
موسى
1- اوراس
مث
كجالش
كلام
ب-
/٣٢
رمضان
١٣٣٣هـ
(محمد"
خام
س:
)٦٠٣
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
فصل
فى
العشر
والحراج
حم
عشر
ورتز
كارى
وعدم
جواز
اجارة
بارع
سؤال( )٣٠١
از
مهتم
تركارى
بإجازت
صاحب
باغ
أكر
زراعت
كرده
شور
مثل
متفى
وباذنجان
وكدووترَكى
ومرت
وغيره
وغيره
شرًعبرآل
بم
چزت
عشر
لازم
فى- شوديانه
أكر
شوداز
قيمت
آل
يا
ازنفس
آل
داده
بشور
آب
جاهلى
باشد
أكر
آب
تالاب
فى
باشد
جد
ست حم
مثًل
س
كدام
بار
راباجاره
كيرد
بايس
شرط
كه
تمام
ثمرة
ورخت
راا
يك
سال
باجادة
كرفت
وقدر
قدر
درال
بالع
زمين
خالى
بسم
باشمد
خوش
ورضات
مالك
بار
ورال
زراعت
تركارى
بم
كروازاله
بال
بريد
فائده
شور
يا-نقصان
مقدار
بلغ
حصول
ازباغ
عشر
داده
يشود
يا
زكوة
موافق
شرع
بايدداد
حكم
شرع
دابيان-فرماتيد
- الجواب
عثر
لازم
مشود
خواداز
قيمت
وجنديا
از
علين
آل- وآب
تالاب
وآب
جاديك
حكم
دارد
كرور
ونصف
عشر
واجب
فى
شور- چول
بآلة
آب
رسمانيده
شووكه
كذا
فى
الدر
المختاروآتج
در
مثال
صورت
اجارة
بار
فرض
كروه
شده
است
اي
اجاره
جائزة
فيست
لوروده
على
استهلاك
العين
ثمر
باغ
بدستور
ور
ملك
الكاصلى
وابد
ماند
وعشر
بد ش
من
او
واجب
خوابد
بودوًآ
في
ورز
من
خالى
باذن
مالك
كاشت
كرده
است
آل
ور
ملك
كاشت
كننده
خوابد
بود
وعشر
بد
من
اي
واجب
ثوابد
شد
واين
بمن
آنكاه
است
كرز
مين
عشرى
باشد
واكر
خراج
باشد
عشر
واجب
نخوابد
بود
واتفصيل
عشرى
وخراج
وركتب
فقد
موجود
است
مثًل
ورصفات
معالات
وزكوة
وقح
واجب
باشد
كهاي
ثمره
فر غ يا
وتحت
كرده
رويداوقع
كرده
شور
برقدر
تصاب
از
انكم
فارغ
ازوين
وغيرهباشد
مال
كامل
كزاروب
(محمدأولى
من
:١
)٧١
جرى]
هيت
ميس
عشرب
سوال( )٣٠١
جرى
جويل،
يسينس
وغيره
برى
كهات
بين
جوبوفي
ت
تهوث
فى
عرضه
بعد
كائنا
شروع
بوجاتيبت
جانورون
ک
لاف
واسط
اور
جب
تك
اس
مثل
جوارآ
لى
ببات
كات
كرجانورول
كوكلاوى
جاتى- الكي
زراعت
سي
زكاة
كس
صورتت
اداك
جات
اورز
كورة
مجدى؟
محمى
ب
اور
جوار
يرجى
اور
وك
باب
تويجى
كاكهر
ادسوال
حصد
ويت
زكورة
اواموجات
ك
يأمس؟
- الجواب
وسوال
يا
بيسوال
حصد
على
زمين
بوسب
بيد
اوار- باب
ال
صورت
مث
باسترب
كوكهر
تهيت
من
ست
اند
ازه
كر
انناعليحده- كروياجات
اخر
ميس
اس
كويا
اس
سـ
دامول
كو
مصرِف
عشر
مثل
خريج- كروياجات
٣
رذي
الحجة
١٣٣٩ه
(محمد
اولى
سه)
جواب
يكر
سوال
غير
مذكور
وريادة
زمين
السلام- عشرى
عليكم- ورمختار
ب مث
يجب
العشر
الى
قوله
ومسقی
سماء
اگ
اورای
ش
ےالا
فی
نحو
حطب
وقصب
فارسی
وحشيش-وتبن
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٩۵ فصل
فى
العشر
والخراج
اوررد
التمارين
ب
غيرانه
لو
فصله
قبل
انعقاد
الحب
وجب
العشر
فيه
لانه
صار
هو
المقصود
: ج
٢: ص
)٠٨
ال
روايت
ك
بناء
راٍب
لاسوال
بين
اس
روي
فى
مدى
عشر
واجب
ت
اور
نجوسن
من
خس- يكن
دائه
إلى
ت
سبا
جتنا
كات
ايا
جاور
جي
خويد
كملات
بين
اس
بين
عشر
بوًكا.
امرشوال
١٣٣١ه
(احمد
ثمانيص:
)٠٨
تحقيق
خرانج
سوال( )٣٠١
آن
كل
خراج
كااواكرنا
واجب
ب
يأبيس
أكراد
اكياجات
تواس
كا
مصرف
اور
.مقداركياب
فى- الجواب
الدر
المختار
يجوزترك
الخراج
للمالك
لا
العشروفى
رد
المحتار
ترك
السلطان
او
نائبه
الخراج
لرب
الأرض
او
وهبه
ولو
لشفاعة
جاء
عند
الثانى
وحل
له
لو
مصرفاوالا
تصدق
به
به
یفتی
وما
فى
الحاوى
من
ترجيح
حله
لغير
المصرف
خلاف
المشهورج:
٢
ص:٩١وفى
الدر
المختار
وثالثها
خراج
الى
قوله
وثالثها
حواه
مقاتلون
وفى
ردالمحتار
الذى
فى
الهداية
وعاّمة
الكتب
المعتبرة
انه
يصرف
فى
مصالحنا
كسد
الثغور
وبناء
القناطر
والجسور
وكفاية
العلماء
والقضاة
والعمال
ورزق
المقاتلة
و
ذراریھم: ج
ص ٢
٢٩،٣٦١
اس
عبارت
ت
يدامور
مستفادبوت( )١
يخص
خران
كامصرف
بوتوان
صرف
مي
خرات
لاسكما
( )٢
أکري
مصرف
ےہوتوال
سم
اختلاف( )٣
مصارف
فران
مس
ےعلماء
ھی
یں۔
٤
٢
محرم
٣٣٣١٥
ز
کوة
الفرض
فی
نبات
الارض
بعد
الحمد
والصلوة
الى
احقر
باس
ايك
مخدوم
واجب
الاحترام
كاوالانامه
بحكم
فيها
كروية
مسائل
عشر
ك
آيا
امثال
للا
مران
مسائل
كورفع
كياكما
اور
حسب
الماء
انبارك
ـ
اس
كوزيك
رساله
قرار
ويكرايک
مناسب
نام
بجى
اس
كاتجوين
كرويًا
كما- اب
اس
سؤال
وجواب
كى
نقل
كى
جمالى-؟
سؤال( )٥٠١
كزارش
يب
كه
ورباب
عشر
جوبم
لوکول
ک
یاسی
زینین
بین
عجب
غلجان
رجتاب
اكثر
اس
باب
مث
وريافت
فرمات
رفي- أيك
تم
ِز ك
ين
معانى
بولى- دوم
مضبط
جن
كالحصول
كور
نث
انكريزى
كودياجاتهاب
انابر
وتم
كى
زميول
كون
حى
مالك
كاشت
كريمات
يا
اكثر
غله
يا
رويول
راجاره
ديتاب
بعض
دفعة
بثالى
مكاشتكاران
كومالك
ويتناسب
بعض
كى
آبياء.
يوجد
اخبار
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
فصل
فى
العشر
والخراج.
المداد
الفتاوى
جلد
دوم
كور
تمنت
رويدًا
وت ش بما
كريمون
ب
بعض
كى
جابات
ست
موتى
ب
بعض
كى
محض
بادالت
موتى
٢- ان
سب
مثل
عشر
يا
نصف
عشر
ب
يا
زمين
معانى
مثل
عشر
ب
زين
مضبط
مثل
ت خس
جوز
ين
اجاره
بردى
تى
بين
ان
مثل
كاشتكارات
يه
عشر
عائد
بوكايا
مالكان
زمين
فر
الحاصل
ابى
مستله
ك
أشد
ضرورتي
مو
سب با
كوتابل
الى
باب
مثل-بورباب
. الجواب
الراوية
الأولى.. فى
الدر
المختار
من
باب
العشر
من
الزكوة
وتجب
فى
مسقى
سماء
اى
مطروسيح
كنهر
بلاشرط
نصاب
راجع
للكل
وبلاشرط
بقاء
وحولان
حول
لان
فيه
معنى
المؤنة
ولذا
كان
للإمام
اخذه
جبرًا
ويؤخذ
من
التركة
ویجب
مع
الدین
وفی
ارض
صغیر
و
مجنون
ومکاتب
وما
ذون
ووقف
وتسميته
زكاة
مجاز
الا
مافی
مالايقصد
به
استغلال
الارض
نحو
حطب
و
قصب
فارسی
وحشيش
وتبن
وسعف
وصمغ
وقطران
وخطمى
واشنان
وشجر
قطن
وباذنجان
وبزربطيخ
وقثاء
و
ادوية
كحلبة
وشونيز
حتى
لواشغل
ارضه
بها
يجب
العشر
ويجب
نصفه
فى
مسقى
غرب
اى
دلٍو
كبيٍر
ودالية
اى
دولاب
لكثرة
المؤنة
وفى
كتب
الشافعية
اوسقاه
بماء
اشتراه
وقواعدنا
لا
تاباه
ولو
سقى
سيحًا
وبالة
اعتبر
الغالب،
واستويا
فنصفه
وقيل
ثلثة
ارباع
بالرفع
مؤن
ای
کلف
الزرع
وبلا
اخراج
البذر
لتصريحهم
بالعشر
فى
كل
الخارج
إلى
قوله
واخذ
الخراج
من
ذمى
اشترى
ارًضا
عشرية
واخذ
العشر
من
مسلم
اخذها
منه
من
الذمى
بشفعة
اوردت
عليه
لفساد
البيع
اهـ
مختصرًا
فى
رد
المحتار
قوله
وتبن
بالباء
الموحدة
قال
فى
الفتح
غير
انه
لو
فصله
قبل
انعقاد
الحب
وجب
WW
العشر
فيه
لانه
صارهو
المقصود.
الرواية
الثانية: فى
الدر
المختار
ويؤخذ
العشر
عند
الإمام
عند
ظهور
الثمرة
، وبدوصلاحها
برهان
الى
قوله
لا
يحل
الخ
فى
رد
المحتار
واختلفوا
فى
وقت
العشر
فى
الثمار
والزروع
فقال
أبو
حنيفة
وزفر
يجب
عند
ظهور
الثمرة
والا
من
عليها
من
الفساد
فيه
تحت
قوله
لا
يحل
فى
الواقعات
عن
البزازية
لا
يحل
الاكل
من
الغلة
قبل
اداء
الخراج
وكذا
قبل
اداء
العشر
الا
اذا
كان
المالك
عازمًاعلى
اداء
العشر
آهـ
وهو
تقیید
حسن.
الرواية
الثالثة: فى
الدر
المختار
ويسقطان
بهلاك
الخارج
فى
رد
المحتار
قوله
ويسقطان
اى
العشروخراج
المقاسمة
إلى
قوله
وفى
البزازية
هلاك
الخارج
بعد
الحصاد
لا
يسقطه
وقبله
يسقط
لو
بافة
لا
تدفع
كالغرق
والحرق
واكل
الجراد
والحروالبرد
اما
اذا
اكلته
الدابة
فلا
لإمكان
الحفظ
عنها
غالبًا.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
دوم
فصل
فى
العشر
والخراج
الرواية
الرابعة:
فى
الدر
المختار
ولو
باع
الزرع
ان
قبل
ادراكه
فالعشر
على
المشترى
ولوبعده
فعلى
البائع.
الرواية
الخامسة:
والعشر
على
الموجر
كخراج
مؤظف
وقال
على
المستاجر
كمستغير
مسلم
وبقولهما
نأخذ
وفى
المزارعة
ان
كان
البذر
من
رب
الأرض
فعليه
ولومن
العامل
فعليهما
بالحصة
فى
ردالمحتار
قوله
كخراج
مؤظف
فانه
على
الموجر
اتفاقًا
الى
قوله
واماخراج
المقاسمة
وهو
كون
الواجب
جزًءاشائعامن
الخارج
كثلث
وسدس
ونحوهما
فعلى
الخلاف
كذا
فى
شرح
دار
البحار
وكذا
الخراج
المؤظف
على
المعير
ذخيره
اى
اتفاقًا
بدائع
اما
العشر
فعلى
المستعير
كماياتى
تحت
قوله
وبقولهما
نأخذ
فلا
ينبغى
العدول
عن
الإفتاء
بقولهما
فى
ذلك
لانهم
فى
زماننا
الى
قوله
والافبقولهما
لمايلزم
عليه
من
الضرر
الواضح
الذى
لايقول
به
احد
وفيه
تحت
قوله
وفى
المزارعة
لكن
ما
ذكر
من
التفصيل
يخالفه
ما
فى
البحر
والمجتبى
والمعراج
والسراج
والحقائق
والظهيرية
وغيرها
من
ان
العشر
على
رب
الأرض
عنده
وعليهما
عندهما
من
غير
ذكر
هذا
التفصيل
وهو
الظاهر
لما
فى
البدائع
من
ان
المزارعة
جائزة
عندهما
والعشر
يجب
فى
الخارج
والخارج
بينهما
فيجب
العشر
عليهما
آهـ
الى
قوله
فكان
ينبغى
للشارح
متابعة
ما
فى
أكثر
الكتب.
الرواية
السادسة:
فى
الدر
المختار
وثالثها
خراج
الى
قوله
حواه
مقاتلونا
فى
ردالمحتار
الذى
فى
الهداية
وعامة
الكتب
المعتبرة
انه
يصرف
فى
مصالحنا
كسد
الثغور
وبناء
القناطر
والجسور
وكفاية
العلماء
والقضاة
والعمال
ورزق
المقاتلة
و
ذراريهم
اى
ذرارى
الجميع.
الرواية
السابعة:
فى
الدر
المختار
من
باب
المصرف
اى
مصرف
الزكوة
والعشر
فى
ردالمحتاروهو
مصرف
ايضًا
لصدقة
الفطر
والكفارة
والنذر
وغير
ذلك
من
الصدقات
الواجبة
كما
فى
القهستانى.
الرواية
الثامنة:
فى
الدر
المختارباب
العشر
والخراج
والجزية
ارض
العرب
وما
اسلم
اهله
طوعًا
او
فتح
عنوة
وقسم
بين
جيش
والبصرة
ايضًا
باجماع
الصحابة
عشرية
إلى
قوله
ويجب
الخراج
فى
ارض
الوقف
والصبى
والمجنون
لو
كانت
الارض
خراجية
والعشر
لو
عشرية
ومر
فى
الزكوة
فى
رد
المحتار
تحت
قوله
وقسم
بين
جيش
ولو
قال
بيننا
اشمل
ما
اذا
قسم
بين
المسلمين
غير
الغانمین
فانه
عشر
لان
الخراج
لا
يؤظف
على
المسلم
ابتداء
ذكره
القهستانی
در
منتقى.
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
٨٩
فصل
فى
العشر
والخراج
الرواية
التاسعة:
فى
ردالمحتار
عن
الاسعاف
واذا
دفع
المتولى
الارض
مزارعة
فالخراج
والعشر
من
حقه
اهل
الوقف
ص:
٥٩٣: ج
٣
الرواية
العاشرة:
ولو
احياه
مسلم
اعتبر
قربه
ما
قارب
الشيئ
يعطى
حكمه.
الرواية
الحادية
عشر:
فى
الدر
المختار
ولاخراج
ان
غلب
الماء
على
ارضه
او
انقطع
الماء
او
اصاب
الزرع
آفة
إلى
قوله
فان
عطلها
صاحبها
وكان
خراجها
مؤظفا
اواسلم
صاحبها
او
اشترى
مسلم
من
ذمى
ارض
خراج
يجب
الخراج
فى
ردالمحتار
قوله
ولاخراج
الخ
اى
خراج
الوظيفة
وكذا
خراج
المقاسمة
والعشر
بالاولى
لتعلق
الواجب
بعين
الخارج
فيهما.
الرواية
الثانية
عشر:
فى
الدر
المختار
ولا
يؤخذ
العشر
من
الخارج
من
الخراج
لانهما
لا
يجتمعان
فى
ردالمحتار
اى
لو
كان
له
ارض
خراجها
مؤظف
لا
يؤخذ
منها
العشر
الخارج
وكذا
لو
كان
خراجها
مقاسمة
من
النصف
ونحوه
وكذا
لو
كانت
عشرية
لا
يؤخذ
منها
خراج
لانهما
لا
يجتمعان
الخ.
الرواية
الثالثة:
عشر
فى
الدر
المختار
ترك
السلطان
او
نائبه
الخراج
لرب
الارض
اووهبه
له
ولو
بشفاعة
جاز
عند
الثانی
جازوحل
له
لو
مصرفا
والا
تصدق
به
یفتی
ولو
ترك
العشر
لا
يجوز
اجماعًا
ويخرجه
بنفسه
للفقراء
آهـ
مختصرًا
رد فى
المحتار
قوله
وحل
له
لو
مصرفا
كالمفتى
والمجاهد
والمعلم
والمتعلم
والذاكر
والواعظ
عن
علم
ولا
يجوز
لغيرهم
وكذا
اذا
ترك
عمال
السلطان
الخراج
لاحد
بدون
علمه.
ان
روايات
ت
مسائل
ذيل
عمايت
بوست
(الطلاع)
جمال
لفظ
عشرآ
وت
كاعشر
ونصف
عشر
دونول
كومام- بوكا( )١
عشر
يانصف
عشر
ارض
عشر
يدرس
جس
كى
تعريف
عنقريب
آلّى
كل ب
يد
اوارس
واجب
بوتاب
ناس
مثل
كوكى
نصاب
شرط
ب
اورن
قرض
وغير
هما
ب فع
من
اخراجات
زراعت
٤
اس
مثل
منها
ستة
جات
بين
البية
جولوك
سى
خاص
هن
يد
اوار
برذراعت
مثل
كام
كرت
بين
انسك
حصدكاعشر
خود
ان] أمن
ب( )٢
نا
بالغ
بير
ومجنون
ك
زين
من
بحى
عشر
واجب
ب( )٣
ارض
وقف
مين
بجى
عثر
واجب( )٣
بريد
اوارس
جس
ت
أم
فى
حاصل
كرنا
مقصود
بوعشر
واجب
بوتاب
خواه
عّلم
بوخواه
يچ
ين
كيت
اوربارغ
دونول
مثل
واجب
ب-
( )٥
مقدار
عشر
مى
تفصيل
بيب
كه
مس
كى
آبهاشى
بارش
ست
مولى
بواس
مثل
وسوال
هه
يد
ادار
كا
واجب
ب
اور
جس
كى
آماشى
جاه
ت
يا
غير
سك
فريد»،
بوت
ت بانى
مولى
بواس
مثل
بيسوال
حقه
واجب
بت
أوراكمر
دونون
طرح
بولى
موتو
غالب
كااعتبار
٢
اور
اكر
دونول
طريق
مسادى
بور
تو
ک بعض
نزويك
بسوال
حقه
اور
ک بعض
نزويك
عشر
كانين
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
٩٩
فصل
فى
العشر
والخراج
امداد
الفتاوى
جلد
دوم
ربع
يعنى
مايس
مي
ت
من
واجب-
( )٢
خويد
وغيره
جوكات
يجانى
ب
اس
مي
نجى
عثر
واجب
اورجوتارى
ـ
بعد
ت غّله
بهومن
لكتاب
الى
مثل
واجب
بيس(،) جب
يجل
قابل
المينان
بو
جات
اس
وقت
سك
حساب
ت
عشر
واجب-ب
( )٨
تارى- ها
جس
قدر
خريج
كرب
كااس
سب
كاحساب
يا
درك
اس
كا
يجى
عشر
دينا
بلجي- كا( )٩
أكريعلى
تورفت
يه
يا
كيت
كات
يا
سى
آخت
غير
اختيارى
مثل
برف
يا
غرق
ياحرق
وغيره
ت
يجل
يا
غله
بلاك:
وجاءت
عشر
ساقط
بموجاتاب
اور
أكر
چورى
بوجاو
يا
جانورها- جاءت
اسابت
ساقطأمس- بموبا( )٠١
سيكت
يب
كيت
زج
والاتواس
كاعشر
مشترى]
ومن
ب
اوراكريكنت
بعد
يح
لو
بالع]
: من- ب
بى
عم
يجل
(١١)- كاب
جوز
من
اجاره
بردى
جاء
اس
كاعشر
بقول
صاحبين٤
مفتى
بدب
كاشتكارت،
ومن
ب
كهوه
يد
اوار
كاما
لكساب
اوراكر
مزارعت
يعنى
ثانى
يرب
تومالكن
زين
وكاشفكاردونول
تأ
ب من
است
است
حص
مثل-
( )٢١
عشر
كا
مصرف
وكات
جوزكورة
كامصرف- ب
يعنى
مساكين
جواصول
وفروع
مي
ست
اور
باحتى
ند
چول
اور
زوج
وزوجته
بوب( )٣١
عشرى
ومن
دوب
كم
جبت
مسلمانول
فى
اس
كومفتوح
كيما
تهااس
وقت
تك
برابروه
مسلمان
ى
كى
ملك
مين
على
آلى
بواور
بروست
ميراث
يا
بروستة
خريد
يعنى
ورميان
ميس
وه
غير
مسلم
كى
ملك
مس
ند
آلى
بوجوا
سكانه
بجوده
فراج
كبا
ب قى( )٣١
خراج
ك
ووتم
عي
ايك
مؤظف
كما
كالكان
يا
ايك
مقرر
مقدارب
مثًل
روبيه
بيكة
كم يا
ويش- دومر
اخراج
مقاسمت
كم
بيداواركا
كوفى
حصدكى
خاص
نست
ت
ليا
جاتاب- مثًل
نصف
يا
ثلث
وغيره( )٥١
خرابى
زمين
مي
خرارج
واجب
بوتاب-
(14) ليكن
خراج
موظف
وقدرت
انفارع
زراعتت
واجب
بموجاتاب
باوجود
امكان
زراعت] أكرزيين
و
معطل
مجوز
را
كايد
خرانج
واجب
بوجاوت- كا
البند
جب
قدرت
زراعت
كان
بيوتب
ساقط
أور- موجاتات
خراج
مقاسمت
مثل
ك عشر
اس
وقت
واجب
بوكا
جب
واقع
من
يدايجي
بو( )٤١
أكر
مسلمان
سى
غير
مسلم
تز
بين
خريد
ل
وه
خراجي
بوك-
( )٨١
اكر
مسلمان
كى
غير
مسلم] باتهد
عشري
زين
زيج
واست
وهخراج
بموجاو
كي-
( )٩١
خراتج] مصارف
مصارع
عامه
بين
اور
علماءمدرسين
ومفتين
وطلبه
ك
خدمت
بجى
ان
ئيس
داخل
بـ( )٠٣
عشر
اور
خرانج
دونول
ایک
زمين
يس
واجب
يس
بوت-( )١٢
خراج
زين
تعثر
نتكالا
جاوب
(٢٢)- كا
اى
طرح
جس
زين
من
عشر
واجب
بت
أكرالاست
خراج
لياجاما
بوتوعشر
ساقطمنه
بوكا
جس
طرح
مال
تجارت
ت
أكم
يس
اواكر
ت في
ذكوة
ساقط
نه- بوك( )٣٢
خراج
مؤظف
بالإجماع
الكزمين
-
: ب من-
] كاشتكارت
ومنه
جيس
البية
خراج
مقاسمت
كا
هم
مثل
عشر
بـ( )٣٢
أكر
خراجي
زبين
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com