Indexed OCR Text
Pages 701-705
ضمير ٠٠٫ امداد الفتاوى جلداول الكتاب اس ست معلوم بواكم امام ك وسرى ركعت من آكر لمن والاتهم خلف المسافر يقول ركعتول من قرأت- كريكا كوياس كويول ركعتول ميس مسبوق قراردياب، أكر لاحق يوم توقر أت فه كرمان يداور بات ب كميل ركعت مثل فاتحه] بعد سورت أح- كا اورباّت ركعتول من صرف فاتح إح كاء كونكر اخربين مي غم سورت خي ب، يكن نفس قرأت كرناس بات كى وكيل بي كو اس كولا حق خير جهاكيا بلكن مسبوق- قرارديا اور جب يبال اسى كولاحق] بجان مسبوق كباكيا توصلوة الخوف] علاوهدومرك ثمازول مس جى بى حكم- بوكا يكونكم صلوة الخوف كى خصوصيت كى كوكى وجد-بيس مظابر العلوم اس كى وكيل به حضرت كيم الامت قدس سره فى اعداد الفتاوى ٤: ص ٩٢٣ : ،نج ك ١ حاشية يريداعتراض ذكر فر ماياب كه بر سكايك جزئية عن كباكياب کم والمسبوق ان ادرک ر کعة من الشفع الاول فھو من اهل الاولی والا فمن الثانیة میکاماملیہ كم شفع اول ك وسرى ركعت مي شريك بون والا مانفه اولى مين داخل ب- اور طائفه اولى مي داخل يوسف كامفى يهين كمهوولاحتى يموت كى وجدت كم بجى ركعت بين قرأت بس كر كاء حالاتكه ايك ركعت مي دوحقيقة مسبوق تهاليكن اسن سكم يا وجوداس كوحكمًالاحق- كباكيا اوراس ت يدلازم خميس شركة شخص مسبوق بوتووه بحيث بحكم الاحت موكاراس آيا صلوة الخوف كى مذكوروصورت] علاوة جى أكرم ست معلوم جواك صلوة الخوف اور غير صلوة الخوف من يفرق كيا كياست كه غير صلوة الخوف من مسبوق قرأت- كرتاب اور صلوة الخوف من طائف اولى كا مسبوق باوجود مسبوق موسى ]وقر أت خيس كريم اوراق ٤ حكم عمل- بواب الى قياس بر عالمكيرى] جزئيكى جى توجيهك- جاستقب وبال طائفه ثاني اكر جددوركعتول من حقيقًةلاحق ب يكن الى كوحكمًا تمام ركعتول من مسبوق- قرارديا يمكن است لازم في آتاكم صلوة الخوف، عداده بحى اكركوكى شخص لا حق بوتو بحيث بحكم مسبوق- جوكا لكن نبراور عالمكيرى دونول ـ جزيئات من يدبات قدر مشترك ب كديد احكام صلوة الخوف تح سماته مختص یں كم نهركى صورت مي مسبوق موسى، باوجوداس الانق كالم جارى كيا كيا اور صلوة الخوف كى خصوصيت كاكولى اسمك مُحفى وجدب بس كا مجه سل آنا ضر ورى بيس- خلاصة يسكنه عالمكيرى كاجزيه صلوة الخوف، مساتهد خاص- بوسكتاب اوراس ست بر يقيم مقتدى بالمسافر كاعام حكم خميس تكالا-جاسكتا حضرت كيم الامت قدس سره- ٤ اس اعتراض ه حضرت مولانا مفتى رشيد احمد صاحب www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد اول رحمة الله عليه فى امداد الفتاوى- حاشية م يه بجره فر مايا كم حضرت تقانوى قدس سره ٤ استدلال كى بناء الحسابات باب كه انبول فى ك خبر جزئية كونجى يقيم خلف المسافر متعلق نجهاب حالا تكر وه يقيم خلف المسافر متعلق ني ب، بجس كى وليل بيب كم والا فمن الثانية كاصاف مطلب يب كه اكر مقتدى شفع اول كى ايك ركعت جىانه باست (كويادوسر- شفع من شريك بو) أو است طا لقد ثمانية ست مث جها جات كاء اب خابر ب كه أكر امام مسافر وتودوسر شفع مين شامل يوسفي ح كوفی معنى بجى تبين يكونكم امام مسافر كاد ومر اشفع بوكاي- بيس است صاف معلوم بواكمية امام مافرت معلق نبيس بالكمن امام ت- يقيم معلق- اوردومرى ركعت مثل شريك بوف وال كوطا نقد اولى من داخل كرن كاية مطلب نس كه وهتمام ركعات من لاحق ب اورسكاركعت بين قرأت بس كرت كان يلكن مطلب يدب كروه طا نقد اولى كما تحجارت كاوراني سک ما تدلوث كراتى تماز پورى- كريكا جمال تك فر أت، تعلق بتوجر ركعت مثل وهمسبوق جواس مثل قرأت- كريكا البداية كنا ست ور خسر كه حقيقًة مسبوق بوفي ک باوجود س برمسبوق ـ ب احكام جارى - بوشًا البذا تركى بغيادير اس الاقت سـ احكام جارى بوست بلكن اسابيع حضرت حكيم الامت قدس سره فى مظابر العلوم ٤ استدلال برج القض داروكما تها وه درست ندر- با اور WW مظابر العلوم والول كى وكيل كى توت ظابر موكى. مظابر العلوم كاجواب حضرت خليل احمد سبار يمورى قدس سره كالكها بواتها اور أنمول فى بعد من ايك مفصل تحرير مس است يور موقف كوواشع فر ماياب- يد حريرا حسن الفتاوى جلد ٣ صفحه٠ ٨٨٣ يربلفظ منقول - حضرت سبار يمورى قدس مره كى تحمري كاخلا حديدب كه يتم مقتدى بالمسافر حقيقت من دلائق سب من مسبوق بلكن امام ك نماذ ک بور جوفى] بعدور حقيقت- مفروب البند اسابهابعض احكام لاحق ٤ جارى جوتبين اور بعض احكام مسبوق ٤- جمال احكام ک الاحت جارى موت غير وبال اس كوكالمسيوق يامثل المسيد قرارديا مثًل يك يقيم خلف المسافركى اكركوكى ركعت امام ك يتي شئ: بوتو ك امام سلام] بعد دهانتي جودوركعتين اواكريكا من ان نفر وجوكان كهلاحق اور- مسبوق البند المن صورت مثل ترك قراءات كمايد وجد ب ني كروه حقيقًةلاحقا ب بلكن اصل وجديدب كه جن دو www.ahlehaq.org ،٢٠ المداد الفتاوى جلداول ركعتول ميس قراءت فرض تقي ده ك امام ماتهادابويكيس اب جود وركعتين فود لإدار باب ان مثل قراء ت صرف مستحب-ب ومركى طرف يقيم خلف المسافر حر يمن] اختبارت مقتدى كى مثابات وكتاب او رفعل] اختبارات غير مقتدى- ك اكرحم ين كا انتماء كيماجات تواس كافر أت كرنا مكروه تحركى بونا جاب- اور أكر فعل كااختيار كياجات توقر أت مستحب جونى- جابت اور جب كولى فعل كرون تحري اور مشحب] ورمان دائر بوتواس كاترك لازم بوتاب (كموتكم كرو وتحريك كارتكاب كتاوب يكن مستحب ك ترك إ كتاونصيب) جنا نج صاحب حدايد فرمات بين كم إذا صلى المقيم بالمسافر ركعتين سلم وأتم المقيمون صلاتهم لأن المقتدى التزم الموافقة فى الركعتين فينفرد فى الباقى كالمسبوق الانه لا يقرأ فى الاصح لانه مقتد تحريمة لا فعلا والفرض صار مؤدًا فيتركها احتياطا- است واشع بوكيما كر يقيم خلف المسافر حقيقًةلاحق بس- البيد ترك قرأت ك حق بين اس كوتحكم لاحق اس لة قرارديا كما كه احتياط كانقاضا أت فر فق من سبى تهاء يكن احتياطكا فى مسافر ك امام يلى ركعت بإلى- بو أكر بيلى ركعت خير مفضى الى صورت بعين بحبك تقيم مقتدى إلى تواس مسم تجريمة اقتذاء كا حتمال فتم بوكيا اورسبى احتمال احتياط ترك قرأت كا موجب- تها دوسرى طرف چونكاس فى ايک ركعت كى آت قر بيس بإلى اس لت اس كى ابجى اي قرأت مفر وض بجى باقى ٢- المذاايكم ركعت من قرأت فرض بوكى اوردوركعتور من مستحب اوراس- موكى مستحب] معارض كوَل اثر يبال اس لة موجودخير كه تجريمة اقتداء كااحمال موجودبس- لهذا ال مستحب ٍب عمل كرنا حاسب- اور چونكه يقيم خلف المسافر حقيقتان ولاحق تها ورن مسبوق ليكن مدرس اولى- تها لهذااس صورت من صرف ترك قرأت ك حق من اسل كولاحق كما كماتها- اوروه جب مدرس اولى مدرباتوقرأت كام بدل- كيا اوروهاب قرأت من مسبوق] مثابه-بموكيا جمال تك شامى كى اس عبارت كا تعلق ب.جس من يقيم خلف المسافر كولاحق قراروفي] بعد ال كومسبوق بجى- كباب تواس ک بار من حضرت سبار يمورى قدس سره فى يد فرمايا كريم عبادت شاملى فى محطاوى ت نقل ب كى اور مطاوى كى امل عبادت مثل ايضًا كالفضائيسر ؟- بلكه عبارت يون ؛ کم ومقیم ائتم بمسافر فهو لاحق بالنظر للاخيرتين وقديكون مسبوقًا www.ahlehaq.org ضمير ،٣٠ المداد الفتاوى جداول كما اذا فاته اول صلوة امامه المسافر بحر شامى فى اس عبادت كوقل كرت موت اليضًا كالفظ گھادیا۔ حضرت مولانا سمار فورى قدس سره كى يتحقيق ويق اس بات يرجى ب كر يقيم خلف المسافر هيالان خير ليكن اس أوصرف قرأت سك حق بين بحكم لاحق- قراردياكيا كى اس ما تيد ال باتت جولى ب كه بدالع بي لاحق كى تعريف بك ؛ وهو المدرک لاول صلوة الامام اذا فاته بعضها بعد الشروع_ : ص1:٥،انج لین اسں ی، اشكال ےوسکتا ے کم علامن ابن هماُم ے ا تعریف کونے قرارتی دیاچنائي فرماتے ہیں کم تعریفاللاحق بمن ادرک اول صلوة الامام تساهل بل هو من فاته بعد مادخل مع الامام بعض صلوة الامام فتح القدير س: ٣٢٠نج: ١- است معلوم بواكه چو خص امام ك سما تهدتمان كااول نديات وهاجى لاحق بوسكتاب؟ اس اشكال ك دوجواب ين:- ( )١ علا من ابن بما اس كى م تعريف كى روست نجى يقيم خلف المسافر لاحت خميس بنتًا كميونكهات تعريف لاحق ٤ سلة ينشر إقرارديًا كتاب كم امام ك ثماذكا بن حمد حصد الت فوت وكيا اور يقيم خلف المسافر جوزائد ووركعتين بإحتاب وهامام ك ثماز كاحص بيس بوجهما WWW. ( )٣ علامن ابن جيم فى علا من ابن بما مك تعريف بر تجر ه كرت بوم فرياياب كم لكن يرد عليه المقيم اذا اقتدى بمسافر فانه لاحق ولم يشمله تعريفه الا ان يقال انه ملحق به وليس هو حقيقة. البحر الرائق س: :٢٥٣٥ ١- ت اس صاف واشع موکیا كريقيم خلف المسافر حقيقةلاتن خميس بلكدات قرأت سك من بين اس وقت لاحق ٤ كم ست حّق كياكياب جب ودامام ك تمام ركعتين- بال اورجب كوكى ركعت امام ك سماته معوث جات تووه- مفروب اور قرأت، من من مسبوق كى طريق كها- جايكا اور يقول ركعتور مين قرأت- كريكا لهذا، سبق بداور الحق في كى ترتيب كاسائل في يومها تهاوه يمال يدانى أبي بموتا كمونكه يه مستلها وقت يد الوتاب جب كولى شخص حقيقةالان اور حقيقة مسبوق- بو جسر كى صورت يدب كر اي شخص امام ك ماتهايك ركعت ٤ بعد شامل بوابهرامام ]يق سموكيا ريبال تك كهامام فى ايك ركعت وهل تواب يدحقيقًة www.ahlehaq.org ضميره ٠۴، اعداد الفتاوى جلداول لاحق ب بجى اور مسبوق بجى- ب يبال مفتى بقول كابناء يريد ترتيب واجب ب كه بالحق في كى قضاء كومقدم كر اور ما سبق بكى قضاء ومؤ- خركر والتد سبحانه وتعالى أعلم. محمدآفى ثانى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com