Indexed OCR Text
Pages 601-620
امداد الفتاوى بلد اول ٠٠٢ باب الجنائز بهى تب بنى اس تخص ٤ كام ندًا تا جه جانيكه وبال بحى تدارو) الخ اس تفسير رجوكم ثان نزول ت چيان جيب الضلال ت كناه بونا أورثواب بني فى ت ثواب بينجنا جوبظابرآ يت لا تزر اورئيس للانسان ٤ معارض معلوم بوا به تعارض وفع بموكيا، اوراكر عموم الفاظ آيت شبه مولو جواب يدب كمال عموم مثل يد شرط ب كه مراو منظم لت تجاوز نه بو، جي ليس من البر الصيام فى السفر س سب اتمن ك نزويك يد قيدت علاده اس ک اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال مستلم سلمه ب يدة استدلال كاجواب تت اب مستلهك ويل سفة. فی شرح الصدور عن ابن ابى شيبة برواية الحجاج بن دينار قال رسول الله َعَّل ان من البر (اى بالوالدين) ان تصلى عنهما مع صلوتك وتصوم عنهما مع صيامك وايضًا فيه عن على مرفوعا من مرعلى المقابر قرأ قل هو الله احد احد عشر مرة ثم وهب اجره للاموات اعطى من الاجر بعدد الاموات اخر جه ابو محمد السمر قندی فی فضائل قل هو الله احد و فیه عن ابى هريرة قال رسول الله عّل من دخل المقابر ثم قرأ، فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والهاكم التكاثر ثم قال اللهم إنى جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لا هل المقابرمن المومين والمؤمنات كانوا شفعاء له الى الله تعالى اخرجه ابو القاسم بن على الزنجانى فى فوائده قال السيوطى وهى وان كانت ضعيفة فمجموعها يدل على ان لذا لك اصلًا ويؤيده بظاهره ما فى جمع الفوائد عن الشيخين وابی داؤد عن عائشٌة مرفوعًا من مات وعليه صوم صام عليه وليه اهـ ،و اقرب محامله اهداء ثواب الصوم اليه وما ورد عن ابن عمر وقد سئل هل يصوم احد عن احد وهل يصلى احد عن احد فيقول لارواه مالك محمول على عدم اجزاء القضاء عنه فی و جمع الفوائد عن ابی داؤد عن صالح بن درهم قال لنا ابو هريرة الى جنبكم قرية يقال لها الايلة قلنا نعم قال من يضمن لی منكم ان يصلى فى مسجد العشاء ركعتين او أربع ركعات ويقول هذه لا بى هريرة .الحدیث اخركى حديث اس بردال ب كه عبادت بدني كاثواب زنده كويجى بينجهات باوجود يكروه فود عمل برقادر بان يت جوكه عا جزب بدرجة اولى اس كاسكقب جنا نجد روامختار مش ابن القيم ت بعض علماء كاقول ين جى نقل كيات، هكذا اختلف فى اهداء الثواب الى الحى www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد اول ١٠٢ باب الجنائز فقيل يصح لإطلاق قول احمد يفعل الخير و يجعل لا بيه وامه اهــ روايت مذكوره ت مس بعض من توتلاوت كى تصرت ب اور جن من تصريح خبين وهيجى اس طرح اس كى ثبت بين كم عبادات بدنية مثل اجماعًا تما ثل- ب واللها علم /٥٣ جمادى الثاني ١٣٥٠ه (النورس، ذى الحجة ٠)١٣٥هـ زيارت مور مرز نال را سوال( )٢٠٢ زيارت تجور مستورات كوحر مين شر ليغين من كول اجازت جوَل حالاتكم لعن الله على زائرات القبور واروب كى صورت مين ثم بين مجميه مستورات كوجواز بوكايا بيس، بعنوانوجروا؟ - الجواب عورتون] لت زيارت تورين تين قول بين ایک مع مطلقا لقوله عليه السلام لعن الله زوارات القبور دورا جواز مطلقا لقوله عليه السلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تزهدفى الدنياوتذكر الآخرة الحديث قالوا لمانسخ النهى بلغ الرخصة الرجال والنساء جميعا غيراقول تفصيل اس طرح كه أكر مقصود زيارت تمديد وتوحد وغيره كرنا بموجب تو حرام وبوعمل قوله عليه السلام الاول اوراكر عبرت اور بركت ک لة موتوبد حول كوجاتزويرو حمل قوله عليه السلام الثانى اور جوانول كوناجاتر جيما مساجد ي آنا لقول عائشة رضى الله عنها لوان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مااحدث النساء بعده لمنعن كما منعت نساء بنى اسرائيل- بتفصيل روامتاريس خيرر ت فى نقل كرح کباب وهو توفيق حسن اله اوراسل عم مثل عربيات وجميات سب برابرين بمارى شريعت سب اسود واحمر له يكال- ب والتداعلم- (المدادعائ م )٢٣١ سؤال(، )،٠ مضمون اخبار جس مس عورتول كاتبر ستان جانا جاتز فرادياب ارسال خدمت كم حضور بجى اس] متعلق انحد ارشا وفرماوي }؟ الجواب- اس مضمون من صرف ايك بيلوبر نظرك كب جس كى وجديد مح كمه مضمون لكم وقت اصول نظرت غائب ت أصل يدب كه نوع كى ايك تم فّنع لغير ٥ ٢ اس تمام ترمضمون كا حاصل توفيج لعين كى نفى بت كر است تشفع لغيرهكى فى كي لازم آكى اورجب فرع لغيره ؟ توجمال غير غالب الوقوع بيدب وبال مما نعت كى جاءت كى اور مما نعت مي تفصيل نك جاءت کی اور بى حاصل ب فتوى مما نعت كااور جمال غالب الوقوع فيس وبال تفصيل كريب ح اور ٢/ز يقعد ٥ ١٣٨٨هـ ہیحقیقت ےآ ئارقیکی۔ www.ahlehaq.org إمداد الفتاوى جلداول ٢٠٢ باب الجنائز خلاصه مضمون اخبار تذيب نسوال بس كاحوالدسوال مث بت يا زيارت قوركى سب كومما نعدت تحى يعرسب ك له منسورة بوّك اور حضرت عاش ح بعض آثارت اس كما تيدكى كاب اورور ممان مثل علماء ير طعن كياب الى طرح سؤال مين عود تون، سلة ممانعت ت احمال بر قم شرعى مين ناكوارى خابر كاب س جس يد الفاظ ميليا ان] لى الله تعالى في سلى كى مد داه بجى بند كروى ب مجيب صاحب فى اس كتا فى بركوفى مؤاخذ ةبس كيا اور علماء برعكم شرعى اجتمادى] تحقيق كرن بين طعن كيا كيا الله اكبر ایک مخض طاعت كم اور مطعون بواوردومر أخص كناه قريب بكفر كرت اوراسل كواس بر مطلع بحی نکیا جاء نتويدكى اس كوما كيدكى جاءت انالد شوال ١٣٣٨ه (محمد خامن )٨٥١ سوال( )٨٠٤ چوتكم زيارت قبور عورتول كوفع ب بدين وجد اكر مستورات كوزيارت قبور خانه كعب ومد يد طيبة وويكر اطراف ت مع كياجاءت توجاتزب يا أخي، اور زيارت روضه جناب رسول الَّله َع له وازواج مطبرات وصحابة كرام ست نجح روكاجاو يائيس، شرح بيان قراے؟ ;٠٠0 حالة حبكة المثال جزع فرع كان مؤمثل حضور مساجد - الجواب زيارت قبور عودتونسمساحة بمعنى ف (فيقعد ١٣٣٠هـ (محمد أولى )٠١٢ وجماعات ن ايك كى اجازات دوسر- كى مما تعد تعزیت کفار سؤال( )٩٠٤ يدعى فر يد ما علمات وين رهم الله تعالى كه مسلمانان والعزيت الجل أمن جائز است يإنه خصوًص بنيت دوّس الثال وجمع ويمادى ورمال المثال، مفصل جواب وركار است؟ الجواب- أكرحق شركت بلد يا محّله بعد اشنة عيادت كند جاًر است، فى الدر المختار وجاز عيادة (الذمى) بالإجماع وروّس ومع فى نفس مذموم است لهذا قليص عادت ازال ضرورى سنت_ ١٤/ربيع الاول ٣٣٣١٥ (الداوعلى ص١٤٠). كافر ك ولد نابالغ مريوب مسلم بيريماز جنازة جم سؤال( )٠١ كما فريات بين علمات دين ومفتيان شرع مثين اسل مستلهمين كدايك س١ ـ دين يدابواديـ مال ــ مرف ح بعد الاس باب فى برورش كرفت عا جز موكر WWW www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٣٠٢ باب الجنائز اي شخص مسلمان كى احمد شاهتح ياس آكر بولا كريسبخوش ورضا ايك مادكى بعيدامولى وخّر كو واسط برورش اور اسلام ـ لة ثم كوديا اورانج كى تاريخ تج يجد واسط أور دعوى اس وخر ، رئيس احمد شاه كهر بي كوفى اولا وموجودن فى اس وجدت اس كاكبنا يشد يا آ بخوش ورضا دخر مذكور ه كواست قبضه اختيار ماليا اور يجوزرونقدون كراس ک باب كور خصت کياء بعد برورش ايك سال سك أحمد شاه فى مولوي بذل الرحمن صاحب كوبلاكروكى كانام عزيزه يام رها بين أحمد شاه ح مهربين كل دوبرس ثمن منيخ برورش مولى، ثان ايزدى احمد شاه سل علاقه من وخّر موصوف يمار جوكر بعد جند وفات مولى، اب اس كى نماز جنازه مطابق شرع شريف يوحى جات كى يأمير؟ الجواب- كافر كانا بالغ بح جب تك عاقل وميز بون منتقًل مسلمان بيس بهاجات كابلكم تبعًا للدار الإسلامى يا تبعًا لاحد الابوين المسلم سلمان كماجات كاصورت مسئول مس ند احد الابوين مسلم بن خود بي ب ميز تواس سـ مسلمان موت كاحكم صرف تبعًا لدار الاسلام بوسكتاب بين أكر بند وستان دار الاسلام خير تواس بح كومسلمان نه كما جات كا أوراكمر دار الاسلام بت واس كومسلمان کماجات گا، اوراس یی اختلاف ے یکن اے اختلاف یں ی كى نفع كى رعايت كوثر دى في جاست كى أوراس برغماز جناز هيرمي- جاف-كى ٣/رمضان ٩٣ في (النورص، جمادى الأولى )٠٥٥ ahleh& سؤال( )،١١ كما فرمات بين علمت دين ومفتيان شرع متين مفصله ذيل مستكه مي جواب مدلل وحققت مرفر ازفرما- كين بيواتوجروا. ايك مسلمان في ايك نهاي مشرك والدينت بغرض برورشبحيث ـ لة حاصل كيا عرمة چند ماه] بعد يج سلمان] قبضة من فوت بوالوقت تد فين علماء مي تازرع بوا اليك فريق فى كير نماز يرمى اور سلمانون ـ تبر ستان مث وفن كيا، إن كااستدلال يدب كه برايك ؟ فطرة اسلام م بيد اجوتاب اورمال باب اس كويود ونصارى ويحوى بنات بين، چونكه يحركوغير اسلام كى طرف لجان واسل والدين كاقبضة منقطع بوكيا بلكن اسلام ك طرف لاف واست ح قض مي آكيا اب سلمان ک- باته مرده بي كوغير اسلالى طريقة تد فين كرات برورش كرف وال ـ اتحقاق كوفراموش كرنا بؤات اوراس امرئيس فادى عالمكيرى كى ايك روايت تاتيد كرفى كددار الحرب من اكركوكى بي الشكر اسلام مثل آجاس أور مسلمان سک باته بر مرجات تواس برتماز جنازه يرجى جات كى كيونكهوه بي مسلمان] قبضه م تها، علماده ازير مولانا محمد شفيع صاحب مدظله مفتى دار العلوم ويوبندايك استفتاء تح جواب مثل اس طرح فرمات بين كه مقتضاء احتياط www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٢٠٢ باب الجنائز اس مستله مثيل بيب كراسي برتماز جنازه ري جات اور استدلال فريق اول كاتح معلوم بومها -١هـ- ٢ اور فريق عانى كاقول ب كهتماز جنازه]- لم اسلام شرطب اورك مرده كا اسلام معتبر بيس، اور حديث برايك مولود فطرت اسلام بهبوتاب احكام وناس لن قبيس بلكمآخرت ٤ - ب لت أوراس امركويكر الرائق ورمختار وغيره ت ثابت كرت بين، مذكورة بالا مور ين تحقيق فرما كرجواب ست مرفرازفر ماوي محاكم بم نالا تقول كوبدايت بجواور جوتشويش يش ب رفع بوكر الحمينان كابا بعث بو، الله تعالى آب حضرات كاسانه سم برتاد يرقاتمرآ بين ثم- آمين والسلام. - الجواب تقبع روايات كى تون فرصت ن بحت باّل احكام قواعد جو مجهابول ونعرض-كرتامول ()١ - عالمكيريدى روايت ـ يد الفاظ والصبى اذ وقع فى يد المسلم فى الجند فى دار الحرب وحده ومات هناك صلى عليه تبعًا لصاحب اليد كذا فى المحيط (الفصل الخامس فى الصلوة على الميت). ()٣ - احكام باب مثل تقرب كهأصل تبعيت مثل والدين بين جنائي الوين ٤ ماته أكرصبى اسير بوكر دار الاسلام بين بجى آجاوب تب بجى وهتبعًا غير مسلم ؛ كما فى ریه لا یصلی علیه لانه تبع له ای فی احكام الدر المختار وصبى سبى مع احد ahleh الدنيا لا العقبى اهـ ()٣ - أكرابوين كى معيت منقطع بوجاو تب صاحب يدك تبعيت كا حكم كيما جاء_-كا ()٣ - اوراس يدكى توت اس وقت ظابر بوكى جب يديد غلب كابون ()٥ - اور صورت مستوله بين اس مسلم كايديد تغلب بيس اس سلة عالمكيريدكى روايت ميس يدداخل بيس، من الجند كالفظ جى اس كا-فرينب ()٢ - يد تغلب ند بونا ظابر كهوالدين كارضات يديد حاصل بواب كوين ب نائب يد الوين كار ()٤- بسن اسل حالت مش يد البوين مقطع بيس بوااس له صاحب يدك تبعيت كاظهور ين-بمولًا ()٨ - اس بناء ير وحدة كى قيد بجى تحقق نموكى يس ودصبى اوراسك الوين سب ميس معيت-ب ()٩ - اور الوين كى تبعيت حالت امر واحراز فى دار الاسلام بين بجى قاطع نسيت الى الابوين غيس بوتى (كما فى ٢ تغمر)ايضًا ()٠١ - اسل مجموعه كامقتضايدب كاس بر تغمازن فيه البند حسبى أكراليها بجهد دار بوكم خود www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلداول ٠٠۵ باب الجنائز اسلام كوتجول كراتب وه سلم ب. ()١١ - البند أكركى مفتى كويد مين تغلب كى قيد] معلق شرح صدره جويلكن دونول احتمال جول وهصلوة احتياطًا كا فتوى و سكر-ين ()٢١ - اور حديث كاتواس مستلمت كولى ب تعلق بي وريه برحبى بربشرط قدرت تماز مشروع بولى اور احكام فقبيه باطل بوست بإس حديث كاو ب محمل جو ٣ غير من مذكورب بيعى صلوة احكام ويؤيدت اور حديث كامدلول احكام عقبى ت،-والثداعلم ٩ رؤى الحجمد ٣هي (النورس ٨ شوال ٣٥%) حكم تعين إيصال ثواب ورر مضمان يوجد تضاعف سؤال( )،٣١ رمضان المبارك مي بحيث اضعاف ثواب كى غرض ت أكر الصال ثواب مو فى كل فرض ت مساكين كوكهانا وغيره وياجات توتعينات بين توداخل من جوكا؟ الجواب عن ابن عباس قال كان رسول الله َعَلبل اجود الناس بالخير وكان اجود ما یکون فی رمضان الحديث متفق عليه كذا فى المشكوة باب الاعتكاف وعن سليمان قال خطبنارسول الله عليه و فيه من تقرب فيه بخصلة من الخير کان کمن ادی فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه کان کمن ادی سبعين فريضة فيما سواه وفيه وشهر المواساة وفيه ومن اشبع صائمًا سقاه الله من حوضى وعن ابن عباس قال كان رسول الله َعَّلٌة اذا دخل شهر رمضان اطلق كل اسير واعطى كل سائل رواهما البيهقى فى شعب الإيمان كذا فى المشكوة اخر كتاب الصوم. چونكه غشاء ان تعينات كااعتقاد تضاعف ثواب ت اورية تضاعف خوز اناروايات مثل منصوص ٢ اس لة يدان تعينات] مثابر خميس بن بن كاغشاء حض رسم اورراتبين يدي بلاكرابت جائزة ومطلوب- ب والله اعلم ٣١ / شعبان فى ٣ج (محمد خامسه ص )٩٨ قبريردوبارة فى ؤاسلة كاسم سؤال( )٣١ تبر ر دوسري ذ منى النا جي مين، بعد يا برس] بعد جب قرين جاءت تواس برئى دورى حكمت هو كرة و التاجاتبيانه؟ www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد اول ٢٠٢ باب الجنائز الجواب- جالات بشر طيكر سى معين تاريخ يا معين محبين ن مص بو فى رد المحتار عن السراجية كما نقله الرحمتى ذكر فى تجريد أبى الفضل ان تطيين القبور مكروه والمختار انه لا يكره اهـ وورد فى كراهة تقييد المطلق نصوص مشهورة. ١٠/شوال ٩٣ في (النورس ٢ جمادى الثاني ٥٠هـ) بيت سا باتهكس جكور ك جاكير سؤال( )٣١ ميت، باتهديين بررهنا جماست يا دونول بغل ين؟ الجواب- سي برئيس بلكن دونول یلوَول ی- فى الدر المختار ويوضع يداه فى جانبيه لا على صدره لانه من عمل الكفار- ١٩/شوال المكرم وحده (النورس، جمادى الثاني ٠هره) قبرستان مس جودرخت لكاست جاير وهنيجى وقف بول س سوال( )٥١ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين ال مستله مثل كمايك تبر ستان مسلمانول كات ير س انا ی بحد اراضی یی تریں خام ومختبن چی حیں اورام اراضى خالى روكى تحمى أوراب عرض عين جاليس برس ست وهتبر ستان الحكم مر كار بند كرديا كماب عمر اس كى حفاظت وغيره زير بكر الى الجمن اسلامية هيم بور ضلع كثير كات تبر ستان مذكور مين متفرق جكبول س آحه تبرين ختد موجود بين اور بقي اراضى افاده واراضى جسمي خام قبري حين يكر بوكر مثل نجر اراضى تك بموكب جسمين كماس بيدابوی ب أوراس كائيلام بموكر زريلام()١ الجمن من داخل بواب اراضى بنجري جوتبرين حميد ان كااب كي طري ت نام ونثان بين باقى ربات موجود معمر لوك بجى ينبس كن سكة كه كمال كمال بر ترين قصير، ایک صاحب تبر ستان مذكور من ورختان نصب كرنا جهات بين بن كى ورخواست كى نقل بجنسه شامل استفتاء بذاكى جاى ت اور وجد ان صاحب سـ اس خيال كايد كه اس مثل ايك بارك كامزارب جوان س استاد بجى بين ل اس اس طريق ت ال كوك مرفقا تيجانا حماس بين اوران ودخول كى كرى يؤدى لكزى اورنچل ت فود مستفيد بول تح مرفق انتقال عند بوكا جيها ورحواست كى( )٣ مين تفرق ، ت يز ورهواست كنتدهاس زين كا ينجه كرايدوي بر آ ماده غير جس كو( )١) و(٥ مي بعنوان لكان ونذران لكها، لهذا بموجب شرع شريف اس قبر ستان كاحسب ورخواست هلكه تهيكه ( )١ اس نظامكا حكم على قائل تحقيق ب ٣١ منه www.ahlehaq.org المداد القناوى جلداول باب الجنائز كرافى وغيره وفي بين كوفى امرائع توخي ب اورواشع بوكه جب بيضلع هيم يورقاتم بواتها اس وقت مسلمانون فى احمد اراضى تبر ستان، لة حكام وقت تما ثكلى تحمى اورايك الحجمن اسلامية جى جب، واست قائم كرلى فى اور جملة مساجد وعيد كاه وتبر ستان كاانتظام بحى اس الجمن كى بيروَك م بوكًيا؟ نقل ورخواست مذكورة سوال بالا بخدمت جناب مدرالجمن صاحب الجمن اسلامي هيم يور جناب مدر الجمن صاحب السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته كيرى مات موث ايك قديم تبر ب ستان جوويران وناكفته بد حالت ب من ش جارتا جول كماراضى تبر ستان مذكور كولكان سالانه كر جو يا ان الجمن تجويز فرما ج كين كو بغرض لكان باغ وسےدی جاےـ أن كراكرير جماد جانب ديوار تجيد فنجرى داربنوادول rooorg ( )١ تبر ستان كى بالش ذريعة ما براك كا اوروه ويوار لكيت موقوف متصور بوك( )٢ يظابر وتبرير أورايك مزار مولانا ممتاز الحق صاحٌب تما يال حيثيت وكتاب ان كى احتياط وتعظيم وتكريم كرون كا اور مزار مذكور ك كرد مجول وغيره لكات جائعين ٤ )٣( اراضى مذكور كوهدواكرتهانوفل بنواست جاكي سح بل استعمال خيس موكا اوردوران كددائ مين جوتبر برآم موك اس كانشان واحترام قائم ركهاجات كا( )٣ ورخال منصوب يجى موتوف متصور بول مح كمر كرى يؤدى لكوى والثمارـ لين كامجد كواختيار بوكا المجمن كواور محمد كواوريمرت ورثاء كواختيارسى ـ م انتقال كاماصل ن بوكا( )٥ الحجمن تحريرى اجازت تغير ويوار ونصب ورختان سائل كوبحيثيت متولى تبر ستان مذكورادات تذرانه سالانه فرعطافرمات جى كوممران حالت موجوده من مناسب تصور فر ماكرتجويز فرما كي وهسالانه يا ششماعى وارادا بوتارت كاب( )٢ اور جو مزيد شرائها مناسب نعت تحفظ تبر ستان الحجمن تجويز فرمات اس كى بابدى محمد براور بمرت وارثان وقاتم مقامات رواجب التعميل بوكى. الجواب- فى العالمكيرية فى فصل الالفاظ التى يتم بها الوقف ولو قال جعلت حجرتى هذه لدهن سراج المسجد ولم يزد على ذلك قال الفقيه ابو www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٨٠٢ باب الجنائز جعفر يصير الحجرة وقفا على المسجد اذا سلمها الى المتولى وعليه الفتوى كذا فى فتاوى قاضى خان الى طرح جب حكام فى يد كيديا كريم فى اس اراضى كو تبر ستان، لت تجويز كرويا تويد جي تبر ک ستان لة وقف موک اور چونكم ودخول كااتصال ارض ت اتصال قرارت دهورخت بحكم عمارت بول سـ كما فى الهداية كتاب البيوع ومن باع ارضا دخل ما فيها من النخل والشجر وان لم يسمه لانه متصل به للقرار فاشبه البناء اور وقف زين من عمارت بنات كاهم يدب كهوه مثل اصل ارض] مصرفًاوشروطًا وقف مولى ت تويدورخت بجى الى طرح وقف بول س اوراس زين ت انتفاع كا كى خاص شخص كوحق حاصل خميس اى طرح ان ورخقول كى لكرى يا يجعل تكى خاص شخص كو اتفارع كائن خميس بين شركاتغير ٣- كما تهديدز بين ماكو ديتاجات بيس اور چوكرايدورخواست ح- غير١- وغيره من مذكور خابر ب كميدور خقول ك بقاء تك كامعامله ب اور وقف زين كا يتمن سال ت زائد، لي كرايد بردينا جائزة أبي يزيد زينبحديثه لـ لة متولى ک قبضه ست أكل كركر ايد ـ دار قض من جانب جو احكام وقف ٤ خلاف يدو قواعدتحكمب علا وه ك اس نظر بر مصارع شرط م غير كانتجدايك مدت سك بعدية موكا كهيدز مين بحى ناصب كى ملك حجي جات كى جسر بين وقف كى مضرت عظيمهب المذااسكى اجازت ويناور ست-بيس /٣ صفرن هي (التورص ٩ شعبان ٠ ٥%) www.ahle تحقيق حمل جنازه برسوارى سوال( )،٦١ تحقيق حمل جنازه بر مركب ورجواب سؤال- زبائى فى مراقى الفلاح و یکرہ حملہ علی ظھر و دابة بلا عذر و قال الطحطاوی اما اذا كان عذر بان كان المحل بعيدايشق حمل الرجال له اولم يكن الحامل الاواحدًا فحمله على ظهره فلا كراهة اذن ص .٢٥٣ حاصل روايت يت كمعذرت ک اس اجانت ؟ مثلًا كور ستان دوري كند حول برا جانا ت شاق اورا كامقتضايدب كه جنى دور شاق نمو کندحول ہہےجاویی جب شاق چونے کک مرکب یرھدیں۔ /٢٢ شعبان ١٣٥٠هـ (النورس، ماه ربيع الثانى( ٥)١٣هـ اجساد انبياء كاعدم تغير سؤال(14،) اجساد انبياء ـ تغيرت محفوظ رت ک باره مثل صرف ایک روايت نظرےکزری کم ما سلطت الارض علی اجساد الانبياء او کما قال۔یکنآپ کی www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٩٠٢ باب الجنائز وفات، بعد جوحالات نظرت كزر ا مث الك روايت يدب كهآب، ناأن جزبموسكة ، تم ايك يد كم انثناء خضرت آب ك وفات معلوم مولى ايك روايت يدب كهآب ال وقت تك وأن ند جوت حّى با ر قميصه اورايك ب مث كه مقار بابطين اوراى تغيرت حضرت صديق فى مانعين وفن بر بحت قائم كى كرويهوتها دى بى كى وفات بموكى يجر حضرت عماس فى بجى فر مايا كم ان رسول الله عّل يا سن كما يا سن البشر، مش فى ال تغير جسدت يد نتيج تكالا كما فعين وفن] سلة اليا خفيف تغير طابر كياكيما تاكمود فن بموجات ديس اور معرانج روقى] خيال ت بازًا جاكير- والله أعلم- وريه باليقين آب كاجسد مبارك تبر شريف من اني اصلى حالت مي محفوظ ومصون بت زياده تعجب يدب كه حضرت معادية] زمانه مثل احد مثل ايك غير جارى كى كى تبر بين قبور شهداء مالغ قصير تومابرين فى حضرت معاوية كولكها كهسوات قوريات أكالخميس اوركوَت راست خيست وأنبول فى اجازت ديدى، جنب نير، لي قور ھودی كيل توبروايت جابر بن عبد الله شهداءكى لاشير اس طرف برًاعن بوتين كه معلوم بوناتها سورب ين يجر أخير كند حول بدلا ولا وكر وبال ست عليحده كيما كيا اوراى سلسله بين حضرت حمزة باول من يجادئهلك كيا توخون نكل آريا حالانكمية واقع كم ازكم شهادت ك واليس سال بعد كابيج جمال تك معلوم ب اسمك كوكى روايت أصيب كه ست اجماء شهداء] محفوظ رت كاوعده و جب شهداء] اجهاد محفوظ رب و انبياء علـ ٤ اجهاد بدرجة أولى محفوظ چون سح كونكم www.alfrw, انح لت تووعده جيب؟ الجواب۔ فى التفسير المظهری اخرج الحاكم و ابو داؤد عن اوس بن اوس قال قال رسول الله َعَّل ان الله حرم على الارض ان تاكل اجساد الانبياء واخرج ابن ماجة عن ابى الدرداء نحوه. اس باب مثل اور نجى احاديث بي جو تغيرات سوال مين نقل كث بين وهتا ثيرات ارض كى غبين اس له تعارض بس بلك تغيرات خواص موت ت بح بس اي تغيرات احياء مي بجى مرض ك سبب موجات بين اور حضرت عماس مكاقول اني ،ى تغيرات به محمول بوكا اور استدلال تقريب ثم ٤ سلة موكا اوريد سب جب ب كمان روايات س رجال ثقات حول وره روايات فى حت خميس بين تعارض ى خميس باقى شهداء لم يجى يلك بعض دور صلحاء، لت يجى وعده كى احاديث-واروين فى التفسير المظهرى برواية الطبرانى، قال قال رسول الله علية المؤذن www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول ٠١٦ باب الجنائز المحتسب کالشهید المتشخط فى دمه اذا مات لم يدود فى قبره و اخرج ابن منده عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله َعَّلة اذا مات حامل القران اوحی الله تعالی الی الارض ان لا تا کل لحمه فتقول الارض یارب کیف ا کل لحمه و کلامك فی جوفه قال ابن منده فی و الباب عن ابى هريرة وابن مسعوًد واخرج المروزى عن قتادٌة قال بلغنى أن الأرض لا تسلط على جسد الذى لم يعمل خطيئة. اور محمد كوان روايات كى محت يا حسن كى تحقيق تبين ليكن تعد دخود اسباب تقويتتباوركوكى دليل معارض خبير اس لة قبول كرنا ضرورى ب اور صاحب روح المعانى كايقول وما يحكى من مشاهدة بعض الشهداء الذين قتلوا منذمائة سنة وانهم الى اليوم تشخب جرو حھم دمًا اذارفعت العصابة فذلك ممارواه هیان بن بيان و ماهو الاحديث ، خزافة وكلام يشهد على مصدقيه تقديم السخافة اهــ واجب الرو ؛ لكونه مخالفًا للمشاهدة المتواترة فمنهامافی المظهری اخرج مالك عن عبدالرحمن بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبدالله بن جبير الانصارى كان قد حفر السیل قبرهما الى قوله فوجدالم پتغیرا کانھماماتابالامس و کان بین احد وبين حفر عنهما ستة واربعين سنة وأخرج البيهقى ان معاوية لما ارادان یجری کظامة نادی من کان له قتیل باحد فليشهد فخرج الناس الى قتلاهم فوجد وهم رطابا ينثنون فاصابت المسحاة رجل رجل منهم فانبعث دما واخرج ابن ابى شيبة نحوه واخرج البيهقى عن جابر وفيه فاصابت المسحاة قدم حمزة فانبعث دما اهـ. اوراكركوكى واقتماس ل خلاف بايا جاو اس كاجواب بيان القرآن ٤ مقن وما شيه وموائد العوائد من مذكورب، الحاشية على- قوله اوريدسب جب ب كهروايات] رجال ثقات بول وريه روايات دى محت بيس ١٥- اوراس احتمال مي مضمون ذيل ت اورقوت بوكى- فى اصح السير لمولانا عبد الرؤف القادرى- طبقات ابن سعد عرض ت مفقود فى مسلمانون ح باس اس كا عمل نسخ كبير بجى موجود نه تها، اب يورب] عيما يقول فى اس كويهوايات اور وى مرت يعيش نظر ب كمراس كى كوفى سند ب أبي كم يد نسخةاصل تصنيف] موافق ٢ وفات رسول الله علي الهل متعلق اورامهات المؤمنين، معلق بعض الروايتين اسى مثل موجودين www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول باب الجنائز جن كااسلا فى تصفيفات مي باوجود تلاش ـ مجم كويت نهملا، ابن سعد كى اكثر روايقول كومتا خرين فى أقل كياست نكر ان مجملات كوكى فى خير لكما من يقين ک ساتدتونبيس كبسكتاكم يورب كا الحاق ٢ اس سلة كم طبقات ابن سعد خودكوكى المي كتاب بيس جس كى سارى روايتين قابل قبول بول تابم جونكنيد بورى كتاب تميس يورب، واسطت قاب الن سك بهر ومن فر ابن سعد كا حوال يجى جاترئيس جب تك اس كى سند متد اول كتابولت ندثل جات، حديث، سيرت اورالغير كى اور كتائين بجى عينايول في جهالي بين ان كتابون كى بجى كوكى سند ت خميس اورن النار اعتماد ان مث بت صرف وهى با قصى قابل قبول جول كى جس كى سند متد اول كتابون من على-جاست مل على قارى موضوعات كبير بين لكمح ير قلت ومن القواعد الكلية ان نقل الاحاديث النبوية والمسائل الفقهية والتفاسير القرانية لا يجوز الا من الكتب المتداولة لعدم الاعتماد على غيرها من وضع الزنادقة والحاق الملاحدة بخلاف الكتب المحفوظة فان نسخھا یکون صحیحة متعددة، ہےقاعده ان کتابوں ےہے ے ہی جس كااتفاقية كوكى تخدس سلمان، ياس ياياجات مكر وه كتاب متداول ند موتو جو كتاب مسلمانون ٤ پاس بالكل نبوحض عيا يونس ذريعدت آلى بواس كاكيا-اعتبارب (التورس ٩/ربيع الاولى ١٣٥٣هـ) wAelphage ضميمن ازمولانا محمد اسحاق صاحب بردوالى دام حضرت اقدس مدظله العالى بعد تعليمات سك عرض ب، خد الحضور كوبعافيت رك غيريت ست مطمن فرماوي (النور) يابت وزيع الاول ٣ ٥ ٣١٥ ٩ ص من تغير] متعلق سوال ب جس كا حضور فى جواب مرحمت فر مايات، ح تغير معلق وكيع بن الجرات فى المعيل بن الي خالدت روايت كات اورا معميل اورويع كويت يا بين اورالمعيل تابعى بين تمر بعدان] كون ت اس كاي جي اورکتم راوى محذوف ی اس كا ئهكان ئيس اوراسل روايت براس قرن مي جوقرن من بعين كاب تحت الكاربوا اور صدر عانى من جب ازحد الكاربواتو معلوم بوجاب كم يروايت حض في اصل اور (فى- غلاب نسيم الرياض ص ٠٩٣ )١ شرح شفاء القاضى عياض لشهاب الخفاجى،وقدحرم الله جسده على الارض واحياه فى قبره كسائر الأنبياء عليهم الصلوة والسلام وقد رايت فى بعض الكتب ان السلف اختلفوا فى كفر من قال ان النبى َعَّلٌة لما انتقلت روحه www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول ٢١٢ باب الجنائز للملأ الا علی تغیر بدنه وروی ان و کیع بن الجراح حدث عن اسمعیل بن ابی خالد ان رسول الله َعَّل لما توفى لم يدفن حتى ربابطنه وانثنى خنصره واخضرت اظفاره لانه عَّلة توفى يوم الاثنين وتركه لليلة الأربعاء لاشغالهم بامر الخلافة واصلاح امرالامة وحكمته ان جماعة من الصحابة رضى الله تعالى عنھم قالوا لم يمت فاراد الله ان یریھم ایة الموت فیه، ولما حدث و کیع بهذا بمكة رفع الى الحاكم العثمانى فاراد صلبه على خشبة لضبها له خارج الحرم فشفع فيه سفيان بن عيينة واطلقه ثم ندم على ذلك ثم ذهب وكيع للمدينة فکتب الحا کم لا هلها اذا قدم الیکم فار جموه حتی یقتل فابرد له بعض الناس بريدااخبره بذلك فرجع للكوفة خيفة من القتل،وكان المفتى لقتله عبدالمجيد بن ابی ارداد وقال سفيان لا یجب علیه القتل وانکر هذا الناس وقالو رأينا بعض الشهداء نقل من قبره بعد اربعين سنة فوجد رطبا لم يتغير فيه شيئ فكيف بسيد الشهداء والانبياء عليه وعليهم الصلوة والسلام.وهذا زلة قبيحه لا ينبغى org التحدث بھا اهـ. ويز جمار شغبكى شب تك لاث مبارك كول وفن مجوز نا غلط ب، فى الطبقات لا بن سعد ص ٣ ٣ وتوفى صلوات الله عليه يوم الاثنين (حين زاغت الشمس (ص ٠٣١ نج )٢ ودفن يوم الثلاثاء حين زاغت الشمس أه چرئيس كفئ مين معمولى لا شور مين تغير ئيس بوتاب، فكيف بسيد المرسلين، اس غرض ت مقصود يدب كماكر حضور والايند فر ماوين تو ضميمة جواب فرماكر شائع كرن كاحكم فر ماوي، النور ميس ال مضمون كوديكو كرتحت فيج وتاب من تها اوراسل مضمون كوعمر من بجوائي في ديكهاتها فكر بعد تلخص لتانه تها كل بنام خداو يكها توفور أنكل آ یا، الحمد لله على هدایته،زياده حدادب۔ ، /٣ جمادى الأولى ٣٥٣١٥ (النورس ٩ جمادى الأولى ٣٥)١٣هـ ضميمة ثانيه ازمولوى عبد الماجد صاحب وريا بادى عبادت ذيل سيرة ابن بشام بين على كى عسل] موقع، ولم يرمن رسول الله َع ل شيئ مما يرى من الميت، اب است هكرصراحت٪ اوركيا بوكي بحر لمحافظ استناد جىاميرة ابن هشام كا باين طبقات ابن سعدت كيس بدها بواب، يه كتاب خاص يرة نويدى، حقيق www.ahlehaq.org ٣١٢ باب الجنائز امداد الفتاوى جلد اول كرس لكهى تحت طبقات توورا صل صحابه وما بعين كى تاريخ ب سوارع نبوي كفر ضمًن آسكة بين يعر اى سيرة ابن بشام مث يرجى مذكور ب كم حضرت على عسل وفي جات تاوريه الفاظ كتة جات تع وعلى يقول بابی انت وامى ما اطيبك حيا وميتا، است بحى زه كرایک اور روايت خود محابه مع على كى، ابن ما جه كتاب الجنائز باب ما جاء فى عسل النبى عد له ب ی عن على ابن ابى طالب قال لما غسل النبى عليه ذهب يلتمس منه مايلتمس من الميت فلم يجده فقال بابى الطيب طبت حيا وطبت ميتا، اب تو (طبقات ك) اس الغور وايت كى ترديد عمر خيال مين بالكل ورشح مولى جالى ت مناسب بوتواست بجى بطور ضميمن النورميس ورنج (النورس ٩ محرم )٢٥٥ فرماديا- جاءت-والسلام جواز يشت تذكرون بسوت مقابرور بعض احوال سؤال( )،٨١ بنده فى حضورت وريافت كما تهاكه عوام لوك مقابر نقطة بوت او بأيشت خير كرت بين آب فى تحرير فر مايا كميدادب طبعى ب يا اورنجى كوكى عقيده ب بنده عرض كرتا كه صرف ادب طبقى ب اوركوكى عقيد وخميس، بينواتوجروا؟ الجواب- اس حالت مين يحمد حرج بيس بشر طيكها في عوام] ماش مموجن] تجاوز am عن الحدود كااحتمال بون والسلام_ /٣ جمادى الاولى قمة خامسه ص )٠١ - WW تظليل قبر بنيت حفظ او أذابانت كفار سؤال( )٩١ يبال قلم ك ويواريخ الك قبرب بس كويبال سك بند ومسلمان فتح دير كا مزار كت بين اوريدروايت بجى مشهور كه سابق رئيس ح وقت شايد سکان اوهر غير فيحدك بدى يا اوركوت نا ياك جز مهينكدى تورات كوريس كو(جو بندوراجيوت عين) ثواب مثل صاحب قبر فى تغي جس كى بريس في تركى جارد يوارى بنوادى فكر چونكهاٍو ما َتَبان يا حت ئيس ت اور ک تبر اویر كل ی بنا بواب جس مثل ست كور اکرکت یا مرداركوشت كی بديال يا شراب ح جية لإسن كااحتمال ب رياست بذا اس وقت زير ابتمام كورث آف وارؤسب خرجج] بحث من فيروس سالان جراف، ت نام اور تين روا فقير كواى خدمت] وُي جالى ورنج بموسكة كرمين في مند رجه بالاست اوبي كيجاء] سلة اويرسماثنان كراوية ـ واسط يدرقم من برس ك بحاكرر حى باب خيال آيا كونه معلوم الياكر فى مثل كوكى وبال www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب الجنائز شرعى وليس ت اس لة عرض ب كما باره مين جو حكم شرعى بجوارشا وفر ما يا جاوب اكر حفاظت ٤ - لُم ما تمان بست ك جادرول كايا اورس وم كاكروينا جائزة بموجب تويد بنواويا جاوب اور آتده سالول ميس رقم جرارغ بق أوراق الخدمت فقير بين صرف جولى رب اوراكريدجائز نه ومولو جورتم تين سنال كى ٢ جمع اس كودائ رياست عين نجع كرايا جاد يا كمال خرج ك جاءت وابن جمع كرافى مثل احتمال غالب ت كمًا تخده بحث بين اسى رقم منظورنه بوكي كونكم جبيل دى خر رچ بين خميس آلى تويجر منظورى ند ما كى، بر حال جيبا كه حكم شرعى بوعمل ور آمد كيا جاوب تاكد جه يركوَن مواخذ وندرب؟ - الجواب خصوصيت موقع ت آب كى تجويز مناسب ب حسن فيتت كناه نه جوكا لكه مصلحت حفاظت قبر من الا بانت تسبب- اجرب ٨/رمضان المبارك هو ١٣٣ه (محمد ص ظام )٣٣ تحقيق كرابت تماز جنازهور مسجد سؤال( )٠٢ كما فرمات بين علماء دين ومفتيال شرع متين رحم الله تعالى امور غیل مں 01. الح جاز وأورانام ومقتدى سب لوك مسجد من بول وكسيسي ؟ :www.ahly ( )١ ثماز جنازه الملكى صورت مثل ؟ .مكروه-الجواب ( )٣ أكر جنازه اور امام مع جند مقتديون سك مسجدت خارنج ت اورباقى لوك مسجد یس یں تواسكى صورت على جائزب يا مين؟ الجواب- مكر وهعلى الارز كما فى الثانى كر صرف ان بى كى جو مسجد يس عي. (تّم )٢ أكر جارة يناسب كر ب وه تويد كرابت السحاب، تز بى ياحر بي؟ - الجواب اختلاف-ب ( )٣ بن احاديث ت صلوة جنازةفى المسجد كروم ثابت جولى ب انا رواة ك سنديسى كيما مي اس سى في جرح كان يأنيس؟ الجواب- آثار السفن بين اس ك استادكوحسن كباب اور اعلاء السفن بيى زياء والفصيل فى كراس كاسوده جي كمات وريد اساست بجى نقل كياجانا اور جرح بجس كاجواب ديدياكما بومفر بيس اور جوازكى حديث ب أعلى اور عدم جوازكى قولى أورقولى كوفعلى برتر في بولى- www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلداول ١٦۵ باب الجنائز ( )٣ سبيل ابن بيضاء رضى الله عنه، جناز كى ثماز جومسجد ميس بولى ب ووس عذر حى؟ الجواب- مختلف عذر نقل كة كة بين ليكن مطلق عذر يقينى تي كيونكه حضرت عالشوكى المكي ورخوات◌ٍ محابه فى كير فر مايا اوراسل حديث كوانات كن كريجى رجور ع خبير كيا (رواه مسلم). ( )٥ صلوة جنازه فى المسجدين ويكر اتمن كاكما مسلكب؟ الجواب- نووى فى شرح مسلم بين شافعى اوراحمد قبل اور بعض الكي كاند بب جواز كالكها اورامام صاحب اورخودامام مالك كاعدم جوازكار ( )٢ مقابر اور شارع عام مى صلوة ؟-جنازهيسى الجواب- مقابر أور شارع عام بين أكر شَفى بولى بومكروه ب اور مقابر مي غير صلوة جنازه توكروات اور صلوة جنازه] كرات كى كونى وكيل بيس كونكم مي اس جب ميت كاسات مونا كوار اكرياتو تبرئيس كيا حرتج ب، يحمر بعض حالات ميس فود صلوة على القبر بجى-مشروع (تم )٦ أكر جمع كثير بوادركوَن جكه سوا ك مسجد الك نيس كم جمال مدينة جمع سماجات تو المن صورت من أكر جنازه اورامام جند مقتديون، ماته مجدت خارج بواورسب لوك مسجد ميس مول تو كيمايت صورت اعذار مثل ثمار بوستقات يا غير فقباء فى اى صورت كوكرابت ت مشى كيات يأس؟ ww.ah الجواب- كنجاتش ن جوناعذربت كرمت ست مسجد مس بموف المصلين كا سجد مث بونا ابونا ( )٤ چونكه تماز فرض كفاية ايى صورت ميس بكه مجمع زياده بواورسوات مسجد ك اور کونی گم اٹ وسع ہےہوک چی ی مع آجاے کو کیما اس جمع ے یں چندًآ وی صلوة جنازہے لم منتخب كرة جاوين اوربا ّق كوروك دياجات يفعل كيماب جائزب يا خيس؟ - الجواب يفعل ا-اصلب ( )٨ أج كل مسجد حرام ميى صلوة جناز وس جكه بولى؟ الجواب- محمدكو معلوم خير ليكن أكروبال مسجد ين في هة بحى بول تواصل فعل يدوم.. تدجب والول كات اور ب مكن كه مستله تك محتمد فيه موسى] سبب احناف بجى شريك موجات بول تواس فعلت تمسك بيس د/- بوسكتا جمادى الأولى ٣٥ ١٣ه (النورس، ماء جمادى الأولى ٣هـ) www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول417 باب الجنائز تحقيق آمدن ارواح بخانه ورشب سؤال( )١٢ فادنى رشيدية حصدويم ٨٩ ص برايك سوال سك جواب مس فرماتي كه مردول كاروصيل شب جمعه مس كهرئيس آعمل يدروايت غلط ت اوراس ک خلاف نور الصدورص ٨٩١ م بروايت الوبرية بيان فرمات بين، وجسكا مطلب يدب كرشب جمعكو مؤخول كاروسيس است است مكانون، مقابل كشرى بوكر بكارتى بين كريم كويحددواور برروح بزار مردول اور عورتون كويكارتى بروايت كما اس حديث كونخ ابن الحسن بن على فى افي كتاب ميك اب عرض يدب كون معامله شرعًا كياب؟ - الجواب اول تواس كى سند قابل تحقيق ب،- ومر بر تقدير ثبوت مقيدب، إذن] ساتھاورغم ی دعوى عموم ےتقدےہے،ہی دونوں یی تعارض ییں۔ /٧٣ جمادى الأولى ٣٥ ١٣ه (التورس ٩او جمادى الثاني ٣٥%) حكم وأن بالميل " و. والاكما فرمات بين اس حديث سح متعلق جو حسب ذيل سوال( )،٢٢ حضرت موجود لا تدفنواموتاكم بالليل الا ان تضطروا، حديث ابن ماجه كتاب الجنائرة صفح ٠١١ باب ماجاء فى الاوقات التى لا يصلى فيها على الميت ولا يدفن اس حديث كروت ميت كورات ميل وفات ك مما لعت ثابت مولى بي لميكن موجوده زمانه مثل فى مقام؟ بحى رات ميل ميت كونه وفانا ران ج بيس اورن كاعلماء كرام ت سناكما، كما اسل حديث ومثل مين لا ياجات يأخي، أور فتاوى عالمكيرى كى غالًبا ين عمارت، لا باس به؟ ٢٠/ذى الحجم-١٣٥٣هـ الحديث- الجواب المذكور فى السوال ضعيٌف" بابراهيم بن يزيد نعم روى مسلم عن جابر بن عبدالله ان النبى َّع خطب يومًا فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن فى كفن غير طائل وقبر ليلًا فزجر النبى عليه ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك وقال النبى عليه. اذا کفن احد کم اخاه فیمسن کفنه قال النووی قوله عبد حتی یصلی علیه هو بفتح اللام واما النھی عن القبر ليلًا حتی یصلی علیه فقیل سببه ان الدفن نها را يحضره كثيرون من الناس ويصلون عليه ولا يحضره فى الليل الاافراد، وقيل www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب الجنائز لانهم کانوا یفعلون ذلك باللیل لردائة الکفن فلا یبین بالليل ويؤيده اول الحديث واخره قال القاضى العلتان صحيحتان قال والظاهر أن النبى علك قصدهما معًا قال وقد قيل قوله علبة الا ان يضطر انسان الى ذلك دليل انه لا باس فى وقت الضرورة وقد اختلف العلماء فى الدفن بالليل فكرهه الحسن البصرى الا بضرورة وهذا الحديث مما يستدل له به قال جما هير العلماء من السلف والخلف لا يكره واستدلوا بان ابا بكر الصديق وجماعة من السلف دفنوا ليلًا من غير انكارو بحديث المرأة السوداء او الرجل الذى يقم المسجد فتوفی باللیل فدفنوه ليلًا وسألهم النبى عنه فقالوا توفی لیلًا فدفناه فى الليل فقال الا اذنتمونى قالوا كانت ظلمة ولم ينكر عليهم واجابو عن هذا الحديث ان النهى لمن ترك الصلوة ولم ينهه عن مجرد الدفن بالليل وانما نهى لترك الصلوة او لقلة المصلین او عن اسائة الكفن اوعن المجموع کماسبق اهـ وقال المحشی قوله حتی یصلی علیه الخ قال الإمام النووی یصلی هو بفتح اللام وقال الشيخ ابن حجر فى شرح صحيح البخارى قوله يصلى عليه هو مضبوًط بكسر اللام ای یصلی النبى علة، فهذا سبب اخر للنھی غير سبب عدم تحسين الكفن يقتضى انه ان رجى بتاخير الميت الى الصباح صلوة من ترجى بركته عليه WW استحب تاخيره والافلا وبه جزم الطحاوی اهـ. قلت وقد دفن (مبنيا للفاعل) النبى َعل بالليل كما فى جمع الفوائد عن الترمذى انه َّع دخل قبراليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة معترضًا وقال رحمك الله ان کنت لاواها تلاًء للقران فکبر علیه اربعا وايضًا قد دفن (مبينيا للمفعول) النبى صلى الله عليه وسلم بالليل كما فى جمع الفوائد عن القزوينى انه دفن صلى الله عليه وسلم وسط الليل من ليلة الأربعاء الحديث وكان كل ذلك دليلًا فعليا على الجواز والدليل القولى عليه بل على كراهة انتظار النهار بلا ضرورة ما فى جمع الفوائد عن ابى داؤد ان طلحة بن البراء لما مرض اتاه رسول الله عل یعوده فقال لا اراه الا قد حدث به الموت فاذنونی به وعجلوا فانه لا ینبغی لجیفة مسلم ان تحبس بین ظھرانی اهله وبذلك کله قال فقهائنا کما فی ردالمحتار ولذا کره تاخیر صلا ته و دفنه لیصلی علیه جمع www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٨١٢ باب الجنائز عظيم بعد صلوة الجمعة فى و الدر المختار لا يكره الدفن ليلًا اهــ ٢٣ /ذى الحجة ٣ ١٣٥ده (التورساشوال ٣٥%) طريق ايصال ثواب اعمال )، سوال(٢٣ ایصال ثواب وخڑ متوفاه س آخضرت ع ٹے کونھی ٹریک کیا جاوى يا بلا شركت صرف متوفاه كانام ليا جاوب اوردر ووشريف اول وآخر ؤهاجاءت، جونساطريقه أفضل بواس ت حضرت مطلع فرماوي مثًل يلين شريف الإدكريكما جاءت كماس كاثواب أنخضرت عي له مع اصحاب كوفي اورمتوفاه كويتي( )٣ ايصال ثواب بالاشتراك يا بالافراد ( )٣ اور مرده جو كو ثواب بإيجاب بلا شركت عي له وه مرده اس ثواب كوًا تخضرتعدي له كى خدمت یں ٹ کراے ہیا که بمر ش کتوبلغوف ی ککھا ے ہےحدیث ے ثابت پ یا حضرت مجدًد كائض كشف- ب بيواتو جروا؟ الجواب- مكتوبات] متعلق جوتحقيق زيل من آلى ب اس ست سب سوالول كاجواب موجات كار ww.ahlehaq.org نقل المكتوب ازمكتوبات امام ربانى مجد والف ثائ وفتر سوم (متو غير )٨٢ اس بيان مثل كه مردول - ٤ ارواح كومد تذكرفى كى كيفيت كياب ملا صا ترك كل طرف صادر فر ماياب:- الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، ايك ون خيال آيا كمافي قرسى رشة دار مردول من ت بعض كى روحانيت] لة صدق كياجات، اس اثناء مثل ظابر بواكه اس نيت بست اس حيت مرحوم كونوشي حاصل بولى اورخوش وخرم نظر آت جب اس صدقة، وفي كا وقت آيايههى حضرت رسالت فاتميت عليه الصلوة والسلام، لي اس صدقه كانيت ك جي كه عادت تقى.. بعد ازال اس ميت كاروحانيت، واسط نيت كر ديديا اس وقت اس ميت م ناخوشى اور اندوه محسوس بوا اور كلفت وكدورت ظابر بولى، اس حال ت بات متعجب بوادورنا خوش ور كلفت ك كوكى وجد ظابر نجولى، حالاتك محسوس بواكه الر صدقهتبحث بكين اس ميت كوايجي بي يكن خوش اور مروراس مي غابر ئيس به، إلى طرح اي وان احمد نقدى آنخضرت عي له كى نذركى اوراس نذر مثل تمام انبياء كرام كونجى داخل كيما أوران كوآ تخضرت www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٩١٢ باب الجنائز عد اله طفيل بنايا، اس امر بين آنخضرت علي بلهكى مرضى ورضا مندى معلوم ن بولى، الى طرب بعض اوقات جويس ورود بهيجاتها أكرالى مرتبة مثل تمام انبياء بريجى ورود بهيجها تواس مي أنحضرت عي له كى مرضى كابر ن بولى حالاتكه معلوم بوجكاب كماكرايك ك روحانيت] لة صدقة كرك تمام مؤمول كوشريك كريلين توسب كوني جامعات أوراس شخص ٤ ١جرت كه جس كى نيت يردياجاتاب بنمحمد لم تفعيل بوتا، ان ربك واسع المغفرة (في شکرب ترابوى محشش والا )٢ اس صورت معين نا خوش اور نار اشتكى كى وجد كياب، مدت تك ية مشكل بات ول بين تحتاتى ربى آخر كار الله تعالى ٤ فضل ت ظابر جواكمنا خوشى اور كلفت كى وجد يدب كماكر صدقة بغير شركت] مرده نام بروياجات تووه مرده اتي طرف ت اس صدقة كوكفه اور بديد س طور؟ آنحضرت عي اله كى خدمت بين وجات كااوراس، وسيلت بركات وفوض حاصل كريكا أوراكمر صد قددين والاخود الخضرت عي لهكى فيت كرم كاتوميت كوكي نفع بوكا شركت كى صورت بين اكر صدقة قبول بموجات توميت كوصرف الى صدقة كاثاب على كااور عدم شركت كى صورت بين اكر صدقة قول موجات واس صدقة كاثواب بجى سل كااوراسل صدقة، تقداور بديد كرف ـ فوض وبركات نيجى طبيب رب العالمين عليه الصلوة والسلام ـ باكات باست كا الى طرح بر ـ خص لة كه جس كوشريك كمايل بى فيت موجودب كم شركت ى ايك درجه ثواب ت اور عدم شركت مثل دورجده كهاس كومر دهافي طرف ت ـ اس يش كرسكتاب اوري بهى معلوم بواكم بديد وتحفه جوكونى غريب كى بارك كى خد مسائل لاجات بغير كى كى شراكت ک أكرم طفيل بوتواس تحفه كا خود يش كرنا بترب يا شركت سسساته بالك شك مس كه بغير شركت اقترب اورده بارك است بها يول كوات باست ديد وال باتت إشرب كمية شخص في فائده دومرول كوداخل كرب، اور آل واصحاب جوًا منخضرتف عي له] عيال كى طرح ـين ان كوجوطفيلى ماكر آ لخضرت عي له] بديد من داخل كيا جاحات ينديدهاور مقبول نظرًاا بال متعارف_ كه بديات مرسوله مي الكرسى بورك تك ما تد است بمسرول كوشريك كريب توال ادب ورضا مندكت دور معلوم بوتاب اوراسك فاوموس كوطفيلى بناكر بدين بيجين تواس كويتدًا تاب كونكه خادمول ك عت الى كى عزت ب، إلى معلوم بواكه زيادة ثر مردول كرضا مندى صدقة ٤ افراد مي بن صدقة، اشتراك معى يمكن است كم جب ميت، سلم صدقه كانيت كرين تداول آنخضرت عد له كانيت بربدينجداكريثل، بعد ازال إس ميت، له صدقة كرين كونكمًا تخضرت عن لهم حقوق دومرس حقوق هكر www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com