Indexed OCR Text
Pages 401-420
امداد الفتاوى جلداول ٠٠٢ باب قضاء الفوائت روايت ت معلوم بواكد بعدكى نمازين سب مح بوكثير، صرف نح كى تماز كاقضاء كرنٍا،-كا ٩/شعبان ١٣٣٢هـ (ثمة خامه ص )٨٨٢ كم ادراك فرض مغرب بعد جده باست ركعت ثمانية ) سوال(٣٣ہ ،شق کوبر یں جماعت ی شاہل ہوے کےماہل ہیں اوراس یی مغرب، وقت دوسري ركعت كابجده كرليا بوتودوركعت إسلام يغرد ب كمر عالمكيريدو ورمختار مي لكهاب كرتماز يودى كرا؟ الجواب- (بقلم المولوى عبد الكريم المتحلوى) يح بب كم اكر مغرب كى دوسرى ركعت كاتجد و كريجكابوتوسلام نيجيريلكن تمازتابى بورى كرا أور جماعت مثل شامل نجوى فی الشامى ص ٣۵، ج ١ اوان- فى غير رباعى قطع واقتدى مالم يسجد للثانية فان سجداتم لم و یقتد اهـ وھکذا فی العالمگیریہ، اورٹ کوبر یں اگراسکےغلاف ٢ وو ت على يكن سوال من جوعمارتنبشق كوبركى طرف منسوب كات وه عبارت اس مي ٠١ شوال ٠٣٣٣١٥ (تري-)خاص غير أقل من احتاط > لازم www.ahlehad www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ١٠٢ باب فی احکام اللاحق و المسبوق فصل فى احكام اللاحق والمسبوق حكم اتمام تشهد مسبوق راكه ورقعدة أولى ا يا خيره شريك شور سؤال( )٥٣٣ كما فرمات بين علمات دين الى مستله مثل كه مسبوق امام ك ماته تعدة أولى من لاء اور ٤ اس قبل كه مسبوق تشبد قتم كرم امام الهو كياتو مسبوق امام ك متابعت كر يا تشهد ثم كر٤ ١ سم؟ الجواب- اس صورت من مسبوق تشيد ثم كرك اخ بدون ثم كرف تشيد ٤ نهائخ هكذا فى ردالمحتار عبارته هذا قوله لا يتا بعه الخ اى ولو خاف ان تفوته الركعة الثالثه مع الإمام كما صرح به فى الظهيريه و شمل بإطلاقه مالو اقتدى به فى اثناء التشهد الاول او الاخير فحين قعد قام إمامه او سلم و مقتضاه انه يتم التشهد ثم يقوم فقط والله أعلم بالصواب (الماوس )١٢٠١ سوال( )٩٣٣ مسبوق بوسلام يجير في] قريب آكر داخل جماعت جواب التحيات - ٤ ,وتمن على إهن بايا تها كه امام فى سلام يصردياتويد مسبوق امام ٤ ملام بصير تي باقى غمازير هن كثر ابوجات يا يورى التحيات يذكر كهر ابو؟ الجواب- يورى التحيات ؤه كركطرا هو، كذا فى الدر المختار فصل شروع كم صفر ١٣٢٩ه (ثمة أولى ص )٣٣ الصلوة بعد بیان کیفیة الرکوع. حكم التعليم مسبوق سبوأ مع الامام سوال(، )٣٣ مسبوق فى امام ك سماته يجول كرسلام دونول طرف ينصرديا اوراق يا دوسرت، كيف ت الى وقت يا يكون توقف كرك كثر ابوكًيا، ان فإرول صورتول مث جدة هولازم ت يا ئيس؟ - الجواب اكرامامت ي يا بح ـ ال ماتهدسوأسلام بصيرا تو جده بولا زم خير جميع www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٢٠٢ باب فى احكام اللاحق والمسبوق صور مندرجة سؤال مثل، يكونكيد بجوز مؤتم ب اور سبوموتم ت تجده زم لا خميس اوراكر بعد سلام امام سك بيجراتو بجدة سبولازم بت على عموم الصور المذكورة ولا سجود عليه أن سلم سهوا قبل الإمام او معه وان سلم بعده لزمه لكونه منفردا حينئذ بحر ٢١ شامی فی بحث سجود المسبوق سهوا ج١ ص .٩٩٢ أوراس مسبوق كوقبل كلام وتحويل عن القبلة بناء جاز ويسجد للسهو ولو مع سلام للقطع مالم يتحول عن القبلة او يتكلم ورمحار باشامى نج١ ص ٥٠٥- اوردوسب ٤ كتبت- كر موسى مثل احتياط يدب كراس ـ مكتب ـ ذرابعد كهر ابوناكم قيام التي ارات ت بواس كا انتقال ندجو، كونك تمازى كوغير تمازى ـ اتثال كامفد وغير مفهدبونا مختلف في ب أكر جامع عدم فسادب.. حتى لو امتثل امر غيره فقيل له تقدم او دخل فرجة الصف احد فوسع له فسدت بل يمكث ساعة ثم يتقدم برأيه، قهستانى معزياللزاهدى ومروياتى قنیه در مختار ٢١ قوله ومر فى باب الإمامة عند قوله و يصف الرجال و قدمنا وتقدم تمام الكلام هناك ٢١ شامى- نج١ ص ٨١ م فقط عن الشرنبلالى عدم الفساد وي والله تعالى أعلم بالصواب واليد المربع والممار www.ahleh طريق امام ركعت مسبوق رابعد فراغ امام سؤال( )٨٣٣ جو شخص فرض ظهريا عصرك وقى ركعت مع شريك بواده ثمن ركعت باقى كس طور ت اذاكر، كل ركعت ٤ بعد جلسه كرين، اوركن ركعتول من ثم سورة كر كوفى ركعت بدون سورة] ، إح أور بعض يرى ركعت مي شريكه بواده دوركعت باتفى كس طور ت اذاكر، جو مغرب ك يرى ركعت من امام ك ماتد شريك بواده اندوركعت باقى كس طورت اذاكر جلسه او رقم سورة كن ركعت مب كر-- -فقدا الجواب- ك جسر كوكى ركعت امام] ما تهدفوت بوك بواس كومسبوق كتبت بين اس كى باّت نماز حق قراءت ميس اول مونی ک اورتن تثبد من آخر ويقضى اول صلوة فى حق قراءة وأخرها فى حق تشهد،-ورمختار ي جوخص ظهريا عصر بين چوقى ركعت مي شريك بوا بعد فراغ ٤ امام كهر ابوكر ثاء وتعوز www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٣٠٢ باب فى احكام اللاحق والمسبوق يؤ٥ كر فاتحه وسورة ٍفح اوريد ركعت بورى كرك قعده كرب يجر كهر ابوكروه ركعت بحى فاتحدو سورة ت أذكر تصل ركعت فقط فاتحدت ؤه كرتماز تمام كر أور جوتسرى مي شريك بواده وونول ركعتين فاتحة وسورة ت إح أوران دونول ٤ زج مع جلسة نذكر دونول ک بعد قعدة ا خيره كرك فارغ بو، جو مغرب كى تيرى مي شريك بواده دونول مي فاتحة وسورة يؤح اوربر ركعت- ريخ فقط والله اعلم- (المدارس ٢٢ج١) حكم ثاء وتعوذ ورجق مسبوق سوال- ( )٩٣٣ فتاوى اثر فيه من اي شخص فى سؤال مسبوق] متعلق كيا كم جماعت ست ردى بوَل باّت ركعتين كس طر يورى كر، حضور فى جواب مثل فر مايا كم بعد سلام امام وه مسبوق الخ اورثاء وتعوذ وبسم الله يذكر الحمد وسورة فإنه يز شي كوبرL محمد مس حضور فى ارشاد فر ما يات كه مسبوق كى وقت يعنى بعد جماعت ٤ ثاء واعوذ وبسم اللهن إح ثاء ساقط موك اس مي كيما مصلحت ؟ - الجواب معلوم بوتاب آله فى بشرق زيورك ضميمن كوبا لكل نبيس جها أورافسوس بكم عبادت بجى اس كى بعيد أقل خبير كى اني طرفاب خلط محمد كر خلا من تكال كرأقل كرويا اليا تصرف نقل بين كناه يحمى من في جوثاء كان زهنا لكها تو ك امام ماتد شريك جون ك حالت مي لكهات يعنى نيت باندون كريز مع اورن امام ك قراء تك وقفات بين إح يهكمال لكها كم جب التي يقيم تماز هن بر كثر ابوتب جحانه إح مسائل في اس كومو چادی-ئیس /٩١ ف يقعده١٣٣٠هـ (حمة"خامس،٢٣) سؤال( )٠٣٣ مسبوق ركعات جريدة وخفيه مثل ثاء وتعوذ وتسمين يقول إح يا خميس اور جب بعد فراغت ٤ في ١ بقيدركعتين اواكر فى] لت كهرابوتواس وقت ثاء وتعوذ وتسمين يون إح يا صرف تعوذ وتسمين برقاعت كر جو يكون فرق اس مستكه فى متعلق ركعات جريد ومريدي بوسطلح فرما في كا؟ الجواب- فى الدر المختار قبل باب الاستخلاف والمسبوق منفرد حتى يثنى و يتعوذ ويقرء وان قرأ مع الإمام لعدم الاعتقاد بها لكراهة مفتاح السعادة فيما يقضيه اهـ- مختصرًا اس روايت «وامر مستفاوبوت ايكيكه مسبوق امام] www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٢٠٢ باب فی احکام اللاحق و المسبوق سا تحدثا وتعوذ وتسمين ن فرح وسر يدكه بعد فرار امام ك جب اني بقيد تماز ٍ◌هن كطراهو سب جزي اور قراءت إح أور جرى وسرى الى حكم من دونول برابرين لاطلاق-الدليل ،ارز يقعد: ١٣٢٣هـ (الماوس )٧٢ والله تعالى أعلم. مسبوق كوركعات فات مس جركاظم سؤال(١٣ )٣ مسبوق كوايني فوت شده ركعت ثماز جريد جبرت إهتما جاترب يا خميس أكر جرت إهنا ماترب (جيا كوموطا امام بالككى حديثت ثابت بموجب) تو ايك مسبوق بوخوادول عيسى بول سب كوجرت فيهتا جات يائس_؟ الجواب- مسبوق كوجرجائز ب خواه اليك بويا متعدد- فى الدر المختار كمن سبق بركعة من الجمعة فقام يقضيها يجهر قلت وهو بإطلاقه يعم الواحد والكثير. فقط والله تعالى ،- أعلم رؤ يتعد ٣٣٦٥إن (محمد أولى ص )٣١ جواب سؤالات اربعه متعلقة بإحكام لاحق ومسبوق()١ sehaq.org. .. دعوات عبديت كاحصة مقالات و سؤال (٢م٣) السلام عليكم مجادلات ـ مطالعت مستفيض بوا، خدا جزات حروب جناب صديق احمد صاحب اوروميكر مشيعين وضابطين كوكمان كى بدولت غاتبين بهى فيض محت حاصل كرسكة بين، اس رسالة مقالات، صفحة ٩ تغير ات مثل جومستله ورثا اس ب سك دوجزول من القر كوباكم تيب جس كى تحقيق ٤ - لم حضرت والاكوتكليف وينا مناسب مجاكه امرحق واشع بواوراى ک متعلق دوامراوربعلى تحقيق طلب تح اس لم مكّلف خدمت جول كمان كوملاحظ فر باكرامرجنت مطلع فر ما يا-جاد أول رسالة مذكوروس ٩ مين يقيم مقتدى بالمسافر كادوركعت كويلا قراءت ؤه كراس ركعات كو جوفوت بوك تحقي *هنا أفضل لكهاب اورييرى من قص من يد ترتيب واجب باسل سح ورك تتمازج توموجات مر ك تارك آثم بوكاس لت كه مقتدى مذكور مسبوق بوفى ح ماتهى على الامح لاحق ب بحى اور لان مسبوق كوقضا الحق فيه وما سبق بديل ترتيب واجب يدب كريبا الحق في كوتضاكرت يحر، سبق بدكو، اس لت كد كل قضاء سبق بعد الفراغ عن الاقتداء ب اورده بعد قضاء بالحّق في ب، اس لت كهلاحق تقدير أخلف الامام اورحكمًا مقتدى ب بين بن ركعات ( )١ ال مَن ت تقنق آح جو بحث آراب، اس كاآ سان خلاصه فيمن غراب:، ،٩٢ من ملاحظ فرن محمدتق- كين عانى www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد اول ٠٢۵ باب فی احکام اللاحق و المسبوق من لاحّق ت وه رية ان ركعات ت بن سى مسبوق ت مقدم بول كل اور ترتيب بين المركعات واجب، بأن تقدم قضاء ماكن واجب بوكا اوراس كاتارك آثم بوكا يزتا غير قضاء بالحّق كا موجب آثم بونا درمختاركى اس عيارت ولو عكس صح واثم لترك الترتيب ت ثابت ؟ اہے،کارد احتارس ٠٣ ٣ مطبوع مصرک ای عبارت ے ھو کتحت یی قول صح و آثم ے وجوب قبلیت قضاء ماحق في ثابت، حيث قال لان الترتيب بين الركعات ليس بفرض لانها فعل مكرر فى جميع الصلوة وانما هو واجب. - دوم رسالة مذكورهي مقيم مقتدى بالمسافر كابعد فرا امام ست يين ركعت باقي ميت وويلى ركعتين بلا قعدة ورميا فى يؤشت كولكات، حالاتكور واختارت مفهوم بوتاب كملاحق قضاء بالحق في مس ترتيب تمازامام جى تقعد كر أور بترتيب التى تماز ك بجى اس بناء بر صورت بذائيس مقتدى بعد سلام امام ك بيلى ركعت بين بجى تعد ذكر، اس لت كهوه كى اس نماز كى ترتيب ت وشركات ملاحظة بوعبارت شامى ص .٩٣٢ تحت قوله ثم ما سبق به بها الخ فیصلى ركعة مما نام فيه مع الإمام و ـم يصلى الاخرى مما نام فيه و يقعد لانها ثانيته (ای المقتدى) الخ. يقعد متابعة له لانها ثانية إمامه ablehad سوم- يجر ميرى نجم قص ن مى آيات كه بل وكعت بي جواس ك دومر كاب تقعد بقدرتشيد بوادر صرف التحيات يح اورد وسرى جوامام ك وحميات الكابل تيسرى جواس كى يوحى ب اس مس قعدة طويله أوردر ودود عاء بجى يح اس لتر كولاتق جبكه مقدار قيام وركوع وجود يمكن جمله امور مثل امام كاتابع في حي كه ترك تقعد سابيًا مثل تومقدار وكيفيت تقعد من بدرجة اولى مامع بوكا بين جس ركعت بين امام فى قعدة طويله كيات اور ك تشهد ساد ورود ودعاء يجى إهاب ال مث است بجى الياءى كرنا جات، اس امرقيامى كى كبير مراحت بين وينهى اس لق استدعاء ٢ جواس مي القركى غلطى بواصلاح فر مالي.جاوب چمارم- صلوة خوف من طافهاولى كومطلقًا حكم عدم قراء تاب أكر و بعض ركعات مثل وه مسبوق بجى بوجي ظهرك دوسري ركعات ميى على والا يقول على قراءت تذكر جسيما كورو احارس ١٢۵ جـ کمتحت یی قول لانهم لا حقون ے والمسبوق ان ادرك ركعة من الشفع الاول فھو من اهل الاولی والا فمن الثانیة ے متقاد ے اہے،ی www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب فى احكام اللاحق والمسبوق طالضوء ثاني كو مطلقًا حلم قراء ب ت اكري بعض بين لاحق بجى بوجي يقيم مقتدى بالمسافر صلوة خوف ذى ركعات اربعدكى وومرى ركعتين شريك بوتو يقول مي قراءت كر باوجود يكوو ركعتون مين ووافق ست جيبما كه عالمكيرى ص ٣٢١ ١ باب العشرون فى صلوة الخوف ی وان كان الإمام مسافرا او القوم مقیمین صلی بالطائفة التى معه ركعة ثم انصرفوا بازاء العدووصلى بالطائفة الثانية ركعة وسلم ثم يجينى الطائفة الاولى فيصلون ثلث ركعات بغير قراءة الخ وتجينى الطائفة الثانية الى مكان صلاتهم فيصلون ثلث ركعات الاولى بفاتحة الكتاب وسورة لانهم مسبوقون فيها والاخريين بفاتحة الكتاب. حالاتكم قياس اسابات كوتقتضي كم طائفة اولى بن ركعات مثل مسبوق النا ئى قرأت كرر اور طائفة ثانية من مثيل لاحق ب انا مثل قراءت ذكرت تواس الطلاق خلاف قياس ك كيا وجدت تحرير فر ماك جاء؟ الجواب عن السؤال المذكور- واتفى منقول تو وجوب ت كى اوراس ترتيب كور فضل كين يراقيا ملابس كا تقيس عليه و مسبوق كاية مستلوب بوكهور مختار ورد المختار يمثل-مذكورب اى بعدمتابعته الإمامه الخ متعلق بقوله یقضیه اى وهو منفرد فيما يقضيه الخ ان محل قضائه لما سبق به انما هو بعد متابعته لإمامہ فیما ادر که عکس اللاحق کما مر لکن هنا لو عکس بان قضی ما سبق به ثم تابع إمامه ففيه قولان مصححان الی قوله فى و شرح الشیخ اسمعیل عن جامع الفتاوى يجوز عند المتاخرين وعليه الفتوى اهـ به و جزم فى الفيض ج١ ص .٣٢٢ بين جس طرح اس جزئية على با وجدولزوم ترتيب خاص ساس كى تغير كومن خرين فى جائزة کیبات اوراس یدفتی می بوکیا باء جود یک بعض اسی صورت ی فسادصلوچ ے ھمی قہل ہیں تو مقيس بدرجة اولى اس كم جواز كام فق ياس لي كهاول تومقيس عليه بين بعض فساد سك بجى قائل بين بيبال فساد كا كوفى قائل أنيس تومقيس مي وجوب اخف ب بد نبات مقيس عليه ح جب ال اشد مس وسعت بوكى تو أخف من بدر جدء اولى وسعت موسّى-ب وور مقيس عليه اقل وتوعًا ب اور عام لوك اس بي غلطى غبين كرة اور مقيس كثر الوقوع ت اور عام لوك الى بين بت خلطى كرت بين تويبال وسعت كرنا الق بونا جات وجد قياس تويدب، اور وجه اختيار يدب كمال مستله كوبت كم لوك جان بين اور اس تلطي بين www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ٤٠٢ باب فى احكام اللاحق والمسبوق التلاست عام ٢ اس لل فتوى من آسالى مناسب، إلى يد نشاء ب مرت ال قول كاء جنائي عوام وحض اس في ترتيبيت اعاده كا حكم خير كرتابون يكن منقول تك ساسن ميرى راحت كوَت جز ئين دوسرت علماءت رجوع كيما جاُس أكرا كو خلط تناوي مي بحى غلها كبون كان الجواب سوال دوم واقفى رد المحتار من اى طريق ب جس طرح سؤال على نقل كيما كيا ليكن مدت موَل اى مقام بديل فى ايك ماشيه لكهاب اس وقت صرف اس كول كثر ويتا بول اس كونجى دور علماء ت تحقيق فر مالياجاء. وهی هذه ،قلت هذا لا یصح دراية ولا رواية ،اما الاول فلان اللاحق لما کان حکمه کمؤتم فكيف يقعد فى الثانية مع انها ثالثة إمامه ومقتضاه عدم القعود واما الثانى فلعدم صحة النقل عن شرح المنية فان عبارته كما رواه بعض الثقات من احیابی و قال انه راه فى اصله هكذا ثم یصلی الاخرى ممانام فيه ولا يقعد لانها ثالثته اهـ وهكذا افتى والله اعلم. جواب سؤال سوم...... يه قياس مرب خيال من خميس آمنا اس لت كملاحق حكمًا مؤتمب اوركى مؤتم حقيقى مؤتم ت زيادة بس بوسكتا أورحقيقى مؤتم جبكه امام كا قعدة أثيره بواوراس مؤتم كا تعده اخر من ه موصر فى تشهد باكتفاء كرحات تویدل ی کیے ورودودعٍا ے کایاتی می ے ہیں ويكها اور ند يندعوى كرسكتا بول كه ميرى اس تقرير مكون خد بس ش ب اس لم اس کومی WWW دوسر بت علماءت رجوع كرليا جاوب. جواب سؤال چمادم.... مرت نقل على ت توما يوى فى وجوه مختلفة خيال بين آلث كران كاور جنكات والطائف ت زياده: معلوم بواسبت اخر مي جووجد ومن ي آلى اوروه اور وجودت أقرب معلوم بوى ت ده عرض كرتامول اوروه يدب كمية تما زخود خلاف قياس مشروع ونقول بوَل ب ال لة احكام قياسية كارجانا مي اس ضروريس اورنص قر ت آني كما باب م يوجد اضطراب احاديث، وهى نص مأخوذ برب صافى معلوم بوتاب كم طائفه اولى لاحق ب اورطائفه ثماني مسبوق. كما يدل على الاول قوله تعالى فلتقم طائفة منهم معك إلى قوله فاذا سجد وافليكونوا من ورائكم ك غمير طائفة اولى ك طرف رائع بونا كابر ال مي جو مخض يكونوا من ورائكم، ساته منتصف بوكاده طا لقد اولى من داخل ب چناني أكر ثانى www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد اول ٨٠٢ باب فى احكام اللاحق والمسبوق تماز بوادركونى شخص بعد ک من قو شریک بوتو ووبحی بعد مجده کم یکون من ورائكم كا ما مور بموسي ست طائفة أولى ميس داخل بوكا ورن يخص كى طائفة بين داخل ن بوكا أولى مين توس لت كور كعت اولى في على اور ثانية من السلا سُل كمال ثانية ـ آسف ت يب يخص تجددت الهكر ورانکم چلًاگیا لظاهر قوله تعالی فاذا سجدوافلیکونوا من ورائکم فامر بکونھم من ورائهم بعد السجدة أور ظابر كهريبال دورى طالقد بين بيك لا محالة ايک مين داخل بونا جاست أوراول من داخل بونا الث ب الق كموويكون من ورائكم كما مصف ب لما مرة بين جس طرح ثانى بين اس شخص كواس بناء برطائفة أولى ميس داخل كيماكهوهما-مورب يكون من ورائكم. كااى طريق رباعى من اس خض كوجس كومثًل ايك ركعت فى جويا بلكمايك ركعت بحى ندعلى بوككر تشهد مين على كما بواى بناء مذكور فرطالفه اولى مين داخل كبس سح اورلاحق كا كم وي سمح، بين يخص كوحقيقة لاحق نبي كم حكمًا ب لاحق اى طرف لم يصلوا كى شمير كالطا لفه اخرى ك طرف رابع بونا بوجدال ـ كروه موصوف وصفت بن ظابر بال ين كم بوخص لم يصلوا مع الطائفة الاولى، ماته منتصف بوكا ووطا قم اخرى مين داخل ب بال اس بناء يرجى خص كور با عيد كى اخر اسل وهحكمًا بقيه من مسبوق بولكا أوريون ين قراءت كر كااور عالمكيريد ـ ايك جزئيات الى الـ لأيكل من وجد تاتيد بوّت ت ومن دخل فى قسم غيره صار حكمه حكم ذلك الغير الا اذا دخل بعد ما فرغ من نفسه فان صلى الظهر بالطائفة الاولى ركعتين وانصرفوا الارجل بقى حتى صلى الثانية ثم انصرف فصلوته تامة لانه وان دخل فى قسم الثانية لكن لم يصر منها لانها فرغ من قسم نفسه كذا فى محيط السرخسى اهـ ليكن اس تقريركى محت موقوف ب الا يركم جزئيات مذكور وتقريركا حكم ك اس خلاف كبير منكل آوت يا كوكى جز ئى مستحقل بوستكوم بواس كلية مذكورة تقرير كومنقول وأكل أول، اس لية اس مث بجمي دوسر علماءت رجوع- ضروريات اثر فى على محرم١٥١٣٣٢ يحرسوالات ذيل آت السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته صحيفة والا آيا ت جس بعت ى مفيد بالقر معلوم جوكر نجايت سرت بولى ليكن ايجى چند شبهات انى كم استعدادى كى وجدت باّت بي بن ك جواب ،ـ لة دوباره جنابي كوتكليف www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ٩٠٢ باب فى احكام اللاحق والمسبوق وينا مناسب جها الكري جناب كى تكليف القر كى كلفت كاباعث ب اورًاب ـ وقت عزيزها بجى خيال ب كر شوق استفاده غالب ت اور حيفة والاسك مطالعوت لطف علاقات بجى تكليف جواب ك طرف آماده كرتاب، اس سلة عارض مد عابول كه غذية استملى شر منية المصلى ويتحمى يشك اس مثل جيا كه جناب فى جواب غر ٣ من تحمير- فرمايات لا يقعد لانها ثالثته اوراي نر مين لانها ثانيته فى جووكيل شفى بوسق ب من ال جزئية من لم قعود كوورايت ونيزا اصل ح جواس كى تقليل بين خود علامة ثانى فى ثرت منيت نقل كياست خلاف بمويت محمر تهاكه بحمد وحضرت كى تحريات امرحت واشح بوكيا، اب باقى اجوبه على معلق اموروريافت طلب یںعض یں۔ شبهبر جواب اول قياس من تؤ مقيس عليه حكم مقيس كوويح بين تمر قياس بذامين ايائين الى لث كه مقيس عليه بو م متا خرين فى حكم جواز ديات الاست مراد مع الكرابة الحمر يمنب جسيما كه كيرى ص ١٣ ٣ شرت منية المصلى من-ب لو ابتدأ بقضاء ما سبق به قيل تفسد صلوته والاصح انها لا تفسد ولكن ، تكره اور مقيس مي جو جناب كافوبى ب وه ترك أولى ب بس دونول ـ حكمون بی تغامر ، بوًكا ومرت نقيس عليه مين جس قول ليعن كراست حميمية برجوفوني بجواب اس كى اسحيث] بعض قال بين اور مقيس بين عدم كرابت كاكوفى قالب بى خير جوحق توسيع بواور خلاف يجى توزقر كاجوفساد ك قائل بين، غير_ مقيس عليه ميل عد لمها ومع الكرابة َك ّعت ترك ترتيب واجب ت اور سبى علت مقيس مي حى موجودب يس ين كم جى كرابت كأحّق-بوكا أشبه برجواب()٣ ...... أكر مؤتم حقيقى كوجبكه مسبوق بو بجات ورود ودعاء] جى ٤ بعض قاتل بين بناء برقول تح ترسل كرنا جابت ليكن نفس تقعد زائد على قدر التشيد مى سواء جند مواضع عذر ك امام كامايع ست جيبما كهور مختار عالمكيرى وسائل الاركان بين ست كه مسبوق كاقبل كلام ٤ كهرابونا مكر وه ب تحريك بين لاحق كونجى يوجه اقتداء على تر نفس تقعد زائد على قدر تشيد الامام مثل اتباع كرنا حاسب أوراس تقعد طويل بين جسيماكه مسبوق بين بعض ورود ودعاء] يرحم اور بعض سكوت أور بعض تكرار] قال بين يكن مج يب كهر سل كرد اي بي اس بي يجى بوًكا. شبه بر جواب()٣ ...... اول جواب آفي ـ بعد عالمكيرى كى اس عيارت وان عادت الطائفة الثانية (اى الذين صلوا الركعة الثانية من الشفع الاول) صلوا www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول ١٠م باب فى احكام اللاحق والمسبوق الركعة الثالثة والرابعة بغير قراءة ثم يقضون الركعة الأولى بقراءة (ج ص ١ )٨٣١ ير نظرى يرى جست بالكل مطابق قياس س ثابت بوتاب كر ظهركى نماز خوف كى وسرى ركعت من مخ والالاحق مسبوق ب البذادونجيلى ركعتول مي قراءت تذكرت أورايك بيلى ركعت ان قراءت كر ان على عالمكيرى تك ان ووتزيولا ت بحى ثابت-بموتاب ( )١ ويقضون ركعتين احدهما بغير قراءة والثانية بقراءة. ( )٢ ويقضى الثانية ركعتين الركعة الثانية بغير قراءة- يكن عبارت رد الحمار باب صلوة الخوف مند ريد سوال_ ( )٣ والمسبوق ان ادرك ركعة من الشفع الأول فهو من اهل الاولى والا فمن الثانية دلالة- اس] معارض وان دونول مثل تطبيق كى كيا صورت-؟ دوم...... والا فمن الثانية ت معلوم بواكر ومن يا تشبه تم اول بي شريك مون والا طالفه ثانية تب بكر احكام كانقد ثمانية الابإ جارى بول سم اوراى تتم عى بين فى امام ـ ما تد شريك مونا اور بعد اتمام طائفة أولى، تم اول كوبقراءت قضاكرنا بوًك اورًا كرالبائميسرة يجر والا فمن الثانية، كما معنى بول س أوراكمر بى مرادب جوعرض كيما كما توكيما كى اس تطبيق آيت قرآ ت نى يون مح بوسكق- كومراوسجدوا ت اتموا ركعة في اور امر بكونهم من ورائهم مشروط بالسجدة الى الركعة ت بين ايك ركعت ت كميات والا (يعنى ركوع ركعت اولى ثانى يا ركعت ثماني غير ثانى- بعد على والا) يوجد فقد ان شرط] يكون من ورائكم كانما مور بوكا، اور لم يصلوا الركعة مع الطائفة الاولی کے ماتم منتصف بوى ت فليصلوا معك كاما مور بوكا بس است بعد ثم قسم اول صلوة] مقابل عد وين جانا بموكا بلكر تم عثمانى كوطا لفه ثانيها ماتهدر هنا-بوكا سوم.... تقرير جواب ت يد مجه نه مع آيا كس مثلًا ظبركى تما زخوف بين امام مسافر بواور يتم ويرى ركعت مي سى توعالمكيرى وثامى بين مصر ن كه يقول دكتور مي قراء ت كم حالاتكم صلوة أمن من ايائيس ال تماز كاخلاف قياس مشروع بوست كايه يتجه بوسكتاب كه بعض امور من جس بين نص- واروب جي اثات صلوة مى ثمانت عليحد كىوغيره ان مثل قياس كومجال نبوليكن بن امور بين نص ساكت ب اورده الى ثمازكى كى صورت مثل ثبت بالقياس بين ان كو اى ثماذكى دورى صورت ميس باوجود اشتراك فى العلة سـ بدون استحسان ك ك ترك كما وجدب www.ahlehaq.org ١١٣ باب فى احكام اللاحق والمسبوق امداد الفتاوى جلداول مثًل جومها فر خلف المقيم كى ظهركى وويلى ركعتون بين شريك بواس كود ويعلى ركعتون بين حكم ترك قراءت وفي بين اور جو مقيم خلف المسافر ظهرك ومرى ركعت مثل شريك مواس كويقول ركعتور من حكم قراءت دياب تويكلى صورت مي جو حكم ترك قراءت فقباء فى دياب ووصى توب أيس قياسى ب بس كى علت اشتراك تقديرى فى الاداء ب اوريه علت صورت عثمانيك وويجعلى ركعتون مين بجى موجودب اسلا مت كمالا سف اس كا التزام كياتها كهباقى ثمازامام ك ماتهداداكر يكن يوجد عدد (قصر امام) سح بهحاصل نه بوسكا اور بى معنى اشتراك تقد يرى فى الاداء] بين بس جبكم صلوة خوف كى ايك صورت مثل اس قياس كولايا كما تودومرى صورت مثل فقباء كاقياس بذاسك ترك كى كيا وجدت اكركوكى استخسان ب تووه معلوم بمواور اكر كوكى اوروجده ب تووهيان فر مائى جاوب. فاز مند سعيد احمد نهم عدد فاه ر من المسلمين الى محّل للمهتمون الجواب عن السوالات المحصلة السلام عليكم ورحمة الله تاتي وموافقت فى جواب السؤال الاول ست مسروربموا، يقي سوالات كى تسببت عرض كريمابول. الجواب من الشجية على الجوانب الاول جواز مع الكرابية كاشبه محمد كويجي بواتها مكر مراجعت كتب كى فرصت سلط ت تحقيق ذكركا اب اس شبه كى قوت آب كى ت نقل ثابت ، جوَل اصل بين ميرى راث كان التلات عام ب اي امرين جو ببتت خواص بريجى خفى باّت جزئية زيادة تقويت تح لى لكهدياتها الكريه بنى سبوات كابوسكتاب جيما فقتبماء فى لكما ،٢ ما ضاق امر الا اتسع توميراحكم تحت ورن غلط، الاست زيادة مرت بات ديل بین اور ندات فتوى اصرارب كرفى جابتها( )١ ب كما سانى ك جاوب. ( )١ ـ ال بعد يدواقع بواكماسك صورتك متعلق كه يقم مقتدى فى ايك ركعت بوجاف، بعد خواه وومركى ركعت مين أور ثواهاي ك بجى بعد مسافر امام كاقتداء كيا بو مدرسة مبارك بوري ايك فتوى لكما كيا كه يخص لاحق ب نيس صرف مسبوق ب تو يخص إلى تماز من قرأت والى ركعتول كو(١) تقدم- كر أور مدرسة ويوبند يد مثل فتوى الكها كياكه يخص لا حّق. مسبوق وأول باس مة غير قراءت والى ركعتول كومقدم كر بيك جس ترتيب كوبنده جائزة غير أولى كبتاتها وفتوى سبار نوري واجب في اور بجس كوبنده اولى كتا تهاوه اس فتوى مث ناجاتهب، اورفتوى ويوبند موافق مشهور- كب ناظرين اس كم مزيد تحقيق است موقع المينان ت كرليس اوراكر بعد تحقيق كى كى تريح ثابت نبوة مثل. (بقيماش السلك صفحه). ( )١ قوله قرأت والى ركعتون كواريخ أقول يعنى بن من قرأت فاتح مع السورة ضرورى، اخر ين مثل صرف فاتح مندوب س٢ از بند ورشيد احمد درس دار العلوم كراجى www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٣١٢ باب فى احكام اللاحق والمسبوق الجواب عن الشجرة على الجواب الثالث...... چونكه قعدة زائد على التشيد خود امام ى؟ واجب بين اس لث اس كولازم قراروت كرورجة على مين اس كى رعايت ندكى جاء ك جيما (بقيم ما شه صفر كزشي) مسائل اختلا تا في كى جانب بير قصد أيا يوجد عدمتحقيق الثانا عادة عمل كرف واسا بر ما است ندكى جاست أوراس ست عمل بر محت كاسم الكادياجات أوريد موافق بوكامير حول اول العن برووسك جواز سك صلاح معلق اس فصل ك مباحث بين اور بعد تحقيق تؤوي شت مل أو ـ تعليم لة متعين بوجاء كل اوراوله جائعين ت بعض أو اتفباطات من جو يوجه (ومرك توجي ها احتمالات سك جت بيس اور بعض مرتك بى جنائي قوى مظابر علوم كى وبكل عالمكير يكى سلوة الخوف كى وهروايت ب جوال فصل، سب ت اول ستا موال من منقول- ش حى بيعبارات ت وتجينى الطائفة الثانية الى مكان صلوتهم فيصلون ثلث ركعات الاولى بفاتحة الكتاب وسورة لانهم مسبوقون فيها والاخريين بفاتحة- الكتاب بيت معلوم بواكه غير أولى مين على والانقيم خلف المسافر صرف مسبوق ب اور صلاة الخوف كل خصوصيت كى كونى وجدرئيس اوردار العلوم كى مرتك وليل شامى كى بدروايت ت وقد يكون (اى المقيم المؤتم بالمسافر) مسبوقًا ايضًا كما إذا فاته اول صلوة إمامه المسافر ص١٢١ ٠ ١- احكام المسبوق والمدركه واللاحق)، مكر مظابر علوم ك وكل ين برس ايك جا ينت بهوفصل بذات سبات اخر ست موال ين منقول ب جى يش يعمارت، والمسبوق ان ادرك ركعة( )١ من الشفع الاول فهو من اهل الاولى والا فمن الثانية( ٥١ ص ٢٨٨ صلوة الخوف) يشبه فيكيا كنجبا تبر كارقم (كم شفعة أولى كى ركعت ثمانين يات والاطائفة أولى ميس ست قرارديًا كما اوراس سلة أن قراءاتات مع كيًاكما جنائي طائفة أولى بقيد تماز بي قراءت بي كيا كريات (لانه لاحق حقيقة كمدرك الركعة الأولى او حكمًا كمدرك الركعة الثانية من الشفعة الاولى) ان خش، عدم مسبوقيت حقيقية كواورد ومر مسبوقين كى طرف الى منع قراءات سا تعديد كوسي ست نزويك مستلزم خيلبو١١ ق طرت عامكيري كاب كم كم ركعت ثانية كايات واليقين مثل قراءت كرر إلى سكاعدم الحقيت كواوردوم لاحقين ك طرف ان قراءتس تحديد كونجى مشكزم ند بونا جات لكن ك نبر جزئية بين اس شخص كوحكما لاحق كبس سك اور عاكيريدك جزئية بين اس شخص وحكمًا مسبوق كبدي سك اور جب نبر حم كا حلوة الخوف، ساتهد خاص بوكا لعدم التحديد أى طرف مالكيريدك كم كونجى سلوة الخوف، ماتد خاص كبير سك اورووول علم كم استحسان بن بول س جوبم كوظابر ئيس بواأوريد ووأولا جزي يقيم ظف المسافر صلوة الخوف ت تعلق بوست بين مشترك بمجى بين يسن دونول شقول كم اي حالت بوكى بيك وهمنقد منكم صلوة ك خوف خصوصيت كاكوفى وجدئيس منحدوث بوکیا- ٣١- ( )١ قوله والمسبوق ان ادرك ركعة الح أقول حضرت قدس سره سف ان جزئية وتقيم خلف المسافرت متعلق قرارويا كما يدل عليه قوله "أوريد دونولا جمل مقيم خلف المسافر الخ" اس ميى حضرت قدس سره تتسارع بواب الى لت كم ظف المسافر شقق عاني من شركت ومتصورى فيس بوكق، يس شبه واقف ساقط بوكيا اور"فهومن الاولى،، يد مع بائى تصرف البيس كريم مخض ركعات ثلاث من لاحق ب، يمكن مقصد يدب كرة باب واياب وغيره الجمال مش اوراخرين من ترك فر ك أت حق ين طاتفد اولى كى طريق ب ند كه ركعت مسبوق بين جى، وهو ظاهر جدا، على ودازين مبارك يورك فتوى بين حضرت مولان خليل احمد صاحب قدس سره فى صلوة ك خوف جزئية، علاوة دور أحلى ت بت تحرير فر مات بين بن كاجواب جس دياكيا اور دار العلوم كى وكيل كاجواب تحريركيًا كماب يز مولانا مخدوم محمد ثم با حلوى قدس مروى تحقيق بجى سبارن يورك فوك مطابق ٢- اس مستلم كى يورى تفصيل بنده] فتاوى كى باحسن الفتاوى مش ملاحظه ١٣-بو از بخدمرشيد احمد مدرس دار العلوم كرابى www.ahlehaq.org ٣١/٢ اعداد الفتاوى جلداول باب فى احكام اللاحق والمسبوق خور قیام ی ضروری نیس کهفاتحکی قدر کھر امولكن بقدر یناتچ ے چی کانی ے کوامام ک لے سنت ت حى كماخر م بين فاتح إحـ الجواب عن الشجرة على الجواب الرائع...... چونكه س اس معلق تقرير س باحه يهد ى ت شرح صدر دتها اس فى اس وقت من فى آب، شات كوديكت سح ی قل دہ ہبلا جواب تجويز كرليا كواصل سؤال بي مين دومرت علماءت رجوع كرليا جاوب وما انا من المتكلفين- ٢/صفر ٣٣٣١٥ (تري على ص )٠٩١ حكم عدم انتظار مسبوق سلام امام راوقت خوف عدم طلوعالشمس سؤال( )٣٣ ثماز نجر بين اكركوكى شخص دورى ركعت مي شريك بوانو امام ك ساته التحيات وغيره مثل شريك بوتاب جيا كهاكثر بواب تب تو آ فاب خطف ت يب اني ثماز پورى خميس كرسكتا أوراكمر امام كوتعده بين يجوز كراني ركعت بورى كريمات تو طلوع آخاب ست يلا فادر بوجاءت كانودورى صورت مقتدى كوجاتاب يا ئس؟ م ٩ ربيع الاول ٣٣٣١٥ (ثم والعدس )٩١ الجواب.. قواعدت توجازة معلوم www.ahlena www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول لد الد باب الَّسهو فى الَّصلوة واحكامه باب السهو فى الصلوة واحكامه متجدة بواز ورودخواندن ورقعدة أولى سوال( )٣٣٣ اكرجاء ركعت] ورميان تعده مثل سوات التحيات] أكر عند لفظ يجى ورود شريف، إح جاوير تو بجدة سبوواجب بوكايأمير؟ الجواب- سبوكاتجده واجب بولكا اكرا قدر- يؤهليا اللهم صل على محمد فقط (الماد صفى ٥ )٣٠١ Nehaq.org وجوب بجدة سمواز قعود برركعت ثالث بقدرة . سوال( )٥٣٣ منية المصلى مي لكهاب كه بيل ركعت اور تيرى ركعت مثل يخت بجدة سبولازم ت اوري عمارت> ويجب سجدة السهو بمجرد الجلوس اور صاحب مفتاح الصلوة فى مقدار ايك تع كى قيد لكالى، اور شامى م بحر وجلوس موجب سمونيس لكهاب يعنى بقدرجلسة استراحت أكرموا كولى شخص جلسه كر ية بجدة سهوواجب بيس كونكميد جلسة استراحت كا اختلاف بين الشافعية والحنفيه اختلاف فى السنية وعدم السمنية ب ميكس بجس فى جلسة استراحت ] مقدار جلسة كما اس فى سنت] خلاف سبوا كيا اوربجدة سموترك واجب ت بموبابنهترك سنت تبين جب اختلاف فقهاء كى عبارات مثل بوتاب تويبال بجى احتمال باي له حّقق كل ورخواست كى خود يجمع اليا اتفاق ايك مرتبة بوكيا من في شامى ك رات كوران بجكر الساهر عمل كريما تها تمر يجر بجى است حى كوا مستله مث بورا الطمينان أخي اس دوسري مستله مثيل حضور كى كيا محقق۔۔ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلداول ٥١٣ باب الَّسهو فى الَّصلوة واحكامه الجواب- محمد كونجى مدت ت تردو( )١ ب كر عمل اس يرت كه بجر وجلوس بجدة سموكر تابون لالانه ترك السنة بل لان فيه التاخير فى القيام، اوراي بدع كى قدرتو عادة جلوس جوى جاحاب اى مث ذراغور جة- /٠٢ ويعده ١٣٣٣هـ (محمد ثالث س،)٠١ ( )١ اس مقام كى تحقيق برايك ماشيه رفور دار مولوى محمدفى سلم سنى لكهاب جوير زو يكتب. جمد شفيعفى-عنه اقول وبالله استعين:- عمارات ذيل زير بحث مستالس قائل فوري:- ( )١ قال فى ملتقى الابحر ويجب ان قرأفى ركوع او قعود او قدم ركنًا أو اخره أو كرره أو غيرواجبا أو تركه كركوع قبل القراءة وتاخير القيام الى الثالثة بزيادة على التشهد وقال شارحه العلامة شيخ زادٌة واختلفوا فى مقدار الزيادة فقال بعضهم بزيادة حرف وكلام المصنف يشير الى هذا وقال بعضهم بقدر ركن وهو الصحيح كما فى أكثر الكتب (جمع (الانبر س )٨٣١١ ( )٢ وقال تحته شارحه العلامة ابن عابدين بقدر ركن (بالحوالة المسطورة) ( )٣ قال الإمام ظهير الدين المرغينانى لايجب بقوله اللهم صل على محمد وانما المعتبر مقدار مايؤدى فيه ركنا كذا فى الظهيرية (برجندى شرت وقا ص )٩٣١٠١ ( )٤ قال ابن البزار الكردرى سهافى صلوته انها الظهر او العصر او غير ذلك ان تفكر قدر مايؤدى فيه ركن كالركوع لزم وان قليلًا فان شك فى صلوة صلاها الخ (الجامع الوجه على بامش البنديدس"،(.)٣ ان تمام عبارات ت شر كهطور ين يج لكتاب كوباخر واجب كى مقدار أكثر فقهاء فى يد قراردى كهاي ديريائير موجات جسر بين كوفى ركن ثماز مثًل ركوع يا تجده وغيره اوابهويتها، اورده ثمن مرتبة بجان التد كتب، وفق مس بوتاب، به صرح الطحطاوٌى فى حاشيته على المراقى حيث قال والم يبينوا قدر الركن و على قياس ما تقدم ان يعتبر الركن مع سنته وهو مقدر بثلاث تسبيحات (مطاوى سن ٢٥٨ج١) اس قول، علاوة جى بتت اقوال ذكر كث كة بين ت ث جن ياتو مرجوات بين ياءه كه جن كامًال سبى نظمات، صاحب توي الابصار فى أى مستله كودوجكن ذكركيات اوريظابر ووول مثل تعارض معلوم بوثاب، باب صفة الصلاة مين ان كى عبارت يت (فان زاد عامدًا كره) فتجب الاعادة (او ساهيا وجب عليه سجود السهو اذا قال اللهم صل على محمد) فقط (على المذهب) المفتى به لا لخصوص الصلوة بل لتاخير القيام (ثامی س، ،» ) ج١ اس] تحت علامة ثانى فى كى اقوال نقل كرسبجر، زكي، شرح معية كبرى، وغيرهت الى كونج قراردياب، اور على من رق اور شرح منيد صغيرئت وعلى آل محمدك زيادتي كامرت بوناذكركياب. اورباب بجود السموين صاحب تور فرمات بين (وتاخير قيام الى الثالثة بزيادة على التشهد بقدر ركن) صاحب ورمّخر ني لها وقيل بحرف وفى الزيلعي الاصح وجوبه باللهم صل على محمد، على من ابن عابدين فى ال تعارض كاذكركرت مو فرمایا (قوله والزیلعی الخ) جزم به المصنف فى متنه فى فصل اذا اراد الشروع وقال انه المذهب واختاره فى البحر تبعًا للخلاصة والخانية والظاهرانه لاينا فى قول المصنف هنا بقدر رکن تامل (شامى ص )٣٩٢٠١ بجى ت معلوم بواكه "اللهم صل على محمد" أور بقدرركن دونول اقوال كاماصل اور مال ايل بى لكتاب توكويا جرجى فى اللهم صل على محمد ومقدار خر تن قرارديات اس فى بقدرركن، ک ول منانی کونی بات ییس کی - وبالعكس (بقيد اح مٍد). www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول باب الَّسهو فى الَّصلوة واحكامه كم ضم سورت وراخر بين بعد ترك كرون إي شم وراولين سوال( )٦٣٣ فرض ظهر بين بل دونول ركعتور مي ضم سورة بيس كيما دونول ركعت اخر ورئيس ثم سبورت كم يا كرئيس أوربجدة سموكى يا غيس_ فقدا؟ (يقيد حا شية كذش) رى وه عبادت جومنية المصلى ب بين كماكركونى تفض يل يا تيرى ركعت] آخر مصر فيهجمات أو مطلق بيه جات كت بجدة هوواجب بوجات كاء خوان مقدار ركن بيهاجويا ئس، اى طرف اس مي يجيب كرجلسة استراحتت بجدة سبولازم آجارت كا (كيرى ص )٢٣٣ سوال باره من تحقيق دوب جودر مختار اورردالمحتار من اللهي كي وجوبا ( )١ قال العلامة الحصكفّى فى واجبات الصلوة وترك قعود قبل ثانية او رابعة وكل زيادة تتخلل بين الفرضين. وقال الشامّى تحته وكذا القعدة فى آخر الركعة الأولى او الثالثة فيجب تركها و يلزم من فعلها ايضًا تاخير القيام الى الثانية او الربعة عن محله وهذا اذا كانت القعدة طويلة اما الجلسة الخفيفة التى استحبها الشافعى فتركها غير واجب عندنا بل هو الافضل (شالى ش ٣٨ج١) ( )٢ قال فى الدر المختار ويكبر للنهوض على صدور قدميه بلا اعتماد وقعود استراحة ولو فعل لا بأس وقال الشامّى تحته قال شمس الائمة الحلوانى" الخلاف فى الافضل حتى لو فعل كما هو مذهبنا لابأس به عند الشافعّى ولو فعل كما هو مذهبه لابأس به عندنا كذا فى المحيط اهـ قال فى الحلية والاشبه انه سنة او مستحب عند عدم العذر و یکره فعله تنزیھا لمن ليس به عذر اهـ و تبعه فى البحر..... اقول ولا ينافى هذا ما قدمه الشارح فى الواجبات حيث ذكر منها ترك قعود قبل ثانية ورابعة لان ذاك محمول على القعود الطويل (روامثارس ج١)-٣ IV اس س◌ُ الن عبارات ت معلوم بواكه دور كعتولت، وربمان جلسه خفيفة عمد أجائزباور ثافى كى تفرتست مطابق ترك تعود جوواجب ب، ووقعود طويل، قصير أبيس، ورايت كامقتنا بحى بيب يكونكنيدفعل عمد أجاثا ب توسبوابدرجة أولى بونا ، حاسب نز جونكنيدقول "بقدر وكن" كل تقدير] مطابق ب اس لًة اى كوثرفي بونا جاست.......... اورجب ال روايت ح ماته ثانى كمايدروايت مل کی توال دعوى مثل مزيدتوت يدابوك، اور فود على من ابرايم صلى كى تصرت على من ثانى فى نقل قرائ ےکم عن شرح المنیة انه لا ینبغی ان یعدل عن الدرایة، ای الدلیل اذا وافقتها روایة. خلاصه..... يك ومقدار جلسة استراحت كى شوافعليبال مستون ب الى فقد ارتك يخت بجدة سولازم ـےآنا چات- هذا ما بدالى والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. احقر محمدآق عثر فى غفر- اللهله كم محرم الحرام ١٣٨٠هـ الجواب تح بند محمد شفيع عفى عند ١-١/٠٨٥ الجواب بنده رشيد احمد عفى عند ٣-١/٠٨٥ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول باب السهو فى الّصلوة واحكامه الجواب- كرناجاتزب اور واجب بون مثل اختلاف ب يكن بجدة سوبر ب س حال كيونكم واجب ترك بوا فى الدر المختار بحث القراءة ولو ترك سورة اولى العشاء مثلا قرأها وجوباو قیل ندبا وفى رد المحتارو يسجد للسهو لو ساهيا وليعلم الرباعية السرية ١هــ،ارمحرم ٢٣٣١٥ (١مارس ٩٢ )٠١ الى تم كا ايك مستد م ٩٢١٠ ١يركزر چكاب (الداوس، ٠١ )٠١ الى شم كاايك مستله ص ٨٥١ نج اركزركاب (ثمد ثالثس»،) ترك تعديل سبوًا سؤال(، )٣٣ اكر حبوًا تعديل صلوة ترك شور برات جر نقصان فقط اعاده واجب است يا خيار ما ئين جدة سبودا عاده بست بينواتوجروا؟ الجواب۔ فى الدر المختار ولها واجبات لا تفسد بتركها وتعاد وجوبا فی العمد والسهو لم يسجد له وان لم يعدها یکون فاسقا اثما و فيه تعديل الاركان وفى رد المحتارج ص ١ ٤٨٤ فيمكث فى الركوع والسجود وفى القومة بينهما حتى يطمئن كل عضو منه هذا هو الواجب عند أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالی حتی لو تر کها او شیئا منها ساهیا یلزمه السھو اهـ. بس ازين روايات حاصل شد كهور صورت مسئول عنها مجدة يسهوواجب باشد محخير ورمان جدة سبودا عاده ناشد آت أكر بجدة سبون كروا عاده واجب ست على- العين واللهاعلم. /٣٢ شوال ١٣٣٢ه (الماوس ١ ٨ )٥١ حلم عمل امام برقول خارج صلوة وحقيق حديث ذواليدين سؤال( )٨٣٣ صلوة مغرب مي امام فى سبوا ووركعت إسلام بصيرا أور سلام ى يصير في من ال كوشبه بجواكه شايد دوركعتين وهي تمر عدم يقين اوراس مشكل مرجوحيت] باحث توجد نك علام يجير في، بعد مقتدى فى كاد وركعت بوتين، مقتدى] اس ولت اس كاشبه رائح بوااور امامفورًا كهر ابوكماسن مقتدى جى كهر موّسة أور يرى ركعت بإسلام چیر کرمجده سبوکیلیائماز جولی یا یس، اگرہولی اس و مقتدى متطم ھی کی ہولی یا ییں۔ای ی س بات بحى معلوم بونى بي كو تعلم عند الاحتاف مطلق مفسد صلوقت خوادلا صلاح أصلوة بويا غير، www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٨١٢ باب الَّسهو فى الَّصلوة واحكامه ذو اليدين كى حديث ك حديث ت مفسون ب. الجواب- اس هم ك جزئيات بين فروع مختلف لكلهى بير، كما يظهر من مطالعة الدر المختار ورد المحتار (صفى ٢٩٥ صفر )٠٥٢,٣،٣ ليكن اس باب مي محطاوى فى ثوب في صله كيمات بس مت سب فروع بجى فق بوجاتي بين، شامى فى صفحة ٦٩٥ ميس اس طرق نقل كياب و قال لو قیل بالتفصيل بین کونه امتثل امر الشارع فلا تفسد و بین کونه امتثل امر الداخل مراعاة لخاطره من غير نظر لامر الشارع فتفسد لكان حسنا اهـ بين جب( )١ أمام كاشير رائح بوكياتو امر شارع] بسبب ت ود كهر ابواب اس ال ك اور مقتديون كى ك سب غماز بوكى بجر كلام كرت واسل مقتدى ٤ كناس ك ثماز يوجد كلام] فاسد بوكى جيما حنفيه كاند جب مشهوراور مون مثل مذكور ت اور حديث ح متعلق بحث اس مستله من يدب كه مسلم مين يتين حديثين بى عن الكلام بين وارد بين ايك معاوية بن عم المح كى جى س بدار-شادبواب ان هذه الصلوة لاتصلح فیها شئی من کلام الناس قلت عموم شیئی لکونه نکرة وقوعه تحت النفی یشتمل کل کلام بای وجه كان عامدا وناسيا اولا صلاح الصلوة. ويرى حديث عبد الدين مسعود رضى الله عند كى نجاشى باست آى] وقت فقلنا يارسول الله كنا نسلم عليك فى الصلوة قال ان فى الصلوة شغلاتیری زید بن ارقم رضى الله عنهكى كنا نتكلم فى الصلوة الى قوله فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام قلت اطلاق الكلام فى الحديث الاخير وكذا كونه منا فيالشغل الصلوة کما فى الحدیث الذی قبله یعم کل کلام. اوري يقول حديثين يوجد اشتمال على ـ النه حديث ذو اليدين ت ظابرا معارض ين- اب مسلك مشهور علمات حنفيه كايد كم قصة ذى اليدين كونى عن الكلام ت مقدم كبة بين اس لي قصة ذى اليدين كومنسوخ أور بى عن الكلام كوناع قراروي بين الاير شبه مشهور كمرجوع عن الحبشة ابتداء مثل بواب اورقصة ذى اليدين مثل حضرت الوبريره رضى الله عند موجودة أوران كااسلام بعد خيرتك بوابـ ب حديث ك بي مقدم ب اور حديث كلام كى مؤخربإن مع مح خميس اورخفيه ف ( )١ ال مستلم سياجح شرت من رئيس بوا غور كراياجات ج ٣١ الاخلاواص ٥١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ١٩م باب الَّسهو فى الَّصلوة واحكامه جواب ديات كم الوبر ية كا قصد مثل موجود بونا مسلم خميس، اور سند شع يدب كهة واليدين بدر ميس شهيد بوت يل اور بدر خيرت بيت سبات تو ابو بريره رضى الله عنه اس قصه ك بين طرب موجود بوسكة بين الاست معلوم بواكه الوبريره رضى الله عنه سكاورت روايت كرت بين بيس ممكن ب كمية قصد حديث أى عن الكلام ت مقدم بوادر منسور بوباقى ابوبريرة كايد قول بينما ان اصلى يا صلى بنايا صلى لنا محمول ب معنى صلى بالمسلمين اوري رواية بالمعنى بريهراء يشبه بواب كم مقّول بالبدرة والعمالين عى من كهة واليدين يعراس كاجواب ديات كهووأول نام ايك ى تح بين يحراس بر شبه بمواكه امكان تقدم ت وقوع تقدم لازم خيس آتاجواب يدب كه من اورمحرم مثل جب تعارض بموجات بدليل مذكور فى الاصول في كومقدم وذكر منسور كيماجا تاب، بد مختصر كلام ب جوجا بينت يش كياجاتاب اوراسل انقر كامسلك الناسب دعوولست قطع نظر كرسيه كهآب كا كلام فر مانا خصوصيات مثل ست بوسكتاب اور محابه كا كلام رسول] ما تحدها اوركلام مع الرسول محمد صلوة بين جسماك بعض علماء فى اس حديث مثل لكهاب كهآب فى إلى بن كعب كويكارا تها يصر بعد ـ تماز آب ـف يدًا يت يادولالى استجيبوالله وللرسول إذا دعاكم الآية يا كلام بالايماء بموجبيا الودادوس ب أو منوا اى نعم عدم فساد بالكلام مع الرسول اور الماء أو نووى فى شرح مسلم صفحة ٣١٣ مي لل كيماتد والله اعلم (امدادس )١٨٢١ h كم اعلام مقتدى امام راوربو www.a سوال( )٩٣٣ ك امام موقعده برمقتدى بجات سبحان الله التحمات للد بجوتعليم يا يول سي بيئه جاء تماز موكى يأمس؟ الجواب- سبحان التداور التحيات دونول جائز بين اورتعليم وتلقين التحيات كى ب خميس بلكم تذكيرب البندين كهنا درست بيس كريه جاًء اوراكرين كلمن كيد يا تواس كى ثمازتوفا سد بموجاو كى اورامام ك نماز من جواب سؤال سابق تفصيل آيكي كه امر شارع مجهكرعمل كيا تومفهد صلوة نيس اور الكرحض اس كى خاطر_ ـ اس كيةعمل كريب تومقد- صلوة (الماوس )٣٨١ حكم عمل مقتدى بر اعلام امام سؤال( )٠٥٣ مسافر امام ٤ سماته يقيم مقتدى سلام يصيرون اور امام يونس كه كفرت بموجات يا تماز يورى كرواور وه بلا اعتماد ظن على كهر ابوجس كايه مطلب ب كه فض امام] www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com