Indexed OCR Text
Pages 301-320
امداد الفتاوى جلد اول ٠٠٣ باب الامامة والجماعة - جنائي تكرار اذان اس كافرينب كونكه بمجوزين جماعة ثانيه فى تكراراذان كومنع كرت بين- فقط (الداوس ٦٨ )٥١ سوال(، )٨٢ بعض صاحبان كايد ت قول كماكر الدرون مسجد قريب محراب جماعت بموكى بمولو بالجلد آدمى اكر باقى ره جايا كريب توجماعة ثاني مكن مسجد من كرليا كري توكي لومعت مكروه ند بوكا كونكم يمال كى برايك مسجد وومسجد ب ايك صيفى يعنى من مسجد ووسرى شتوى يعنى اندرون مسجد جواكثر مّقف بوت بالداو ك اور در مختار مس جماعت ٤ بار س ولو فاتته ندب طلبها فى مسجد الح ظابر كه حن مجد مسجدًا خرب المذااس مثل جماعت ثانية كى نوع ت مكروه ند چوكى جواب دياكما كنيبال كى مجدول مي كن مسجد دومرى مسجد ئبين حقيقت س يبال كى مسجد ين ايك ايك مسجد بين كونكه عرف مثيل بجى ايك بى مسجدت تعبير كرت بين اورن بانين مسجد كانيت دوسجدول ك بولى ب بكمايك بن مسجد كى مونى ب حن كومن مسجد اورفتاء سجدت تعبير كرت بي ديهونفاكس اللغات لغت الكنائى بمعنى حن خان بعربى ساحت ومسرح وفماء بيس اكر خانه كى طرف اضافت بوك توسكن خانه اور مسجدكى طرف اضافت بوك تؤسكن مسجد وفاء مسجد بوليس س اور فقباء بجى اس حن ومن سجد وفناء سجدت تعبير كرت بين جنائي واقفين؟ ظابرب واقف علم خابرى وبالمنى مولانارشيد احمد صاحب كتكوٌب فى كرابت جماعت ثمانية ريال كى مجدول، بار سي ايک رساله تحرير فر مايا أكريبال كى مسجدين وومسجدين بمونشر توكرابت جماعت ثمانية ب ًا كروه ند فرمات بكن جماعت ثمانية كابونالكروه فرمات اور تفرتك بهى كروية كم كن مسجد وسرى مسجدب ويز حا جيانت معلوم بواكه مسجد رسول اكرم عينة اور مسجد حرام من بجى مكن تي كيونكه حضور برثور عليه فى ثواب صلوة اتي مسجد اور مسجد حرام ث فى مسجدي هذا ومسجد الحرام فرايا. فى مسجدى هذين وفى مسجدى الحرام ليس فر مايا- اس ست معلوم بموتاست كم من مسجد دومرى مسجد ئيس أورسمفى وشتوى مسجد ين اور طر كى ز موتى بين يعنى ان مي برايك كى محراب جدا كانه بولى ايك دوسر بح جب بين واقع بولى ب اورور ميان ديور قصير مقدارايك ووذراع ك ال مثل فرجه بوتاب جيباكه قاضي فان] صفر ٦٣ ت معلوم بونات- محمول على ماكان الحائط قصيرا اسد مقدار فرجة بين الصفين ذراع اوزراعين كما يكون بين المسجد الصيفى والشتوى- لهذا حضور والاكوتكليف دى جالى ب كم جواب مسائل مفصله ذيل صاف تحريرفر ماكر فاكسمار كومنون ومشكور فرما كين- ( )١ يكن يبان كى برايك مجد حقيقة صيفى وشتوى ب يا ئس؟ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٠١٠٣ باب الامامة والجماعة ( )٢ يكم محراب مسجد اصل مي كس جكم ب- آيا دهطاق يعنى محراب جو جانب قبله ويوار غربي مسجد من بولى> يا دومرى حكم( )٣ وألسنة ان يقوم الإمام فى المحراب قول شامى منقول ازمعران فى تحت قوله يقف وسطًا صف ٩٩٣ مطبوع مصر وقول شالى منقول ازتاتار خانيه يكره للامام ان يقف فى غير المحراب الالضرورة صفر ٢۵٣ - تحت قوله لان العبرة للقدم كاكيما مطلب ت آيا ال ظرفيت ت كمال قرب محراب مرادب يا محاذ محراب خواه قريب جويا بعيد أكر محاذ مذكور مرادب توفى كاكيا موقع اوراس مي كيا نكت يا حقيقت من عين محراب مثل كهر ابونا مرادب جيما كه طابر مين فى كامقتضى البعض صاحبان كاخيال كه حقيقت م كهر ابوناكراب كامرادب كونكنامع ندجب لحماوى اور مرحى وفهما الشكاب كم عملت كرات قيام فى الحر اب خفاء امام بن مثابت ابل كتاب أكرخفا بوكاتوكرابت بوكى ورد ن بوكا كومختار هى اول مي مثابت ابل كتاب كى ۔ فى( )٣ م كری یبال كى مجدول ميس ورآل صور تيكه مسجد مفى وشتوى من جول ترك محراب كى ضرورت موسى (جسيماكه مسجد منى وشتوی س چوچا ے کگری کی وہے آ ی سمغی جات یں اورمردی ک وجدت شتوی ی ہے جات بين) يأخي اوريبال كى مجدون م عمل درًا داك كاكه جب كرفى بولى ب تؤ مكن مجدي امام بل كير أحاديتابتت ياأخي اوريد كل ورًا مد كس بناء-باب الجواب- ان بعض صاحبات كاقول غلط ت يجيب كاجواب بالكل ورست ب البند مجيب كى تقرير من لفظ فتاء كى تفسير بين تسارع ب كونكه فناء اس جكه كوكبة بين بو مضاف اليدت خارنج بو اس كاجزونه بواوركن مسجد جزء- مسجدب باقى سب تقرير نهايت تحاور كاني بت يد تجميد] معلق عرض- كياكيا اب جزئی سوالات] جواب] متعلق لكما جاتاب( )١ خبير- ( )٢ وهيجى اور اس ـ مكاذات جو مّقف درجه] مؤخر من اور غير مّقف] مقدم من مول ده بجى- ( )٣ يمال فى المحراب عبارت ب فى الوسط ت كيونكم محاريب وسط ميس بوتى ين جب محراب ت مراد وسط مواتو فى اسفي حقيقى معنى بردبا صرف مجاز لفظ محراب مثى رياسو عند القرية بكل مضا تقد بيس اور قرين لفظ وسطًا صاف-( )٣ جب محراب ت مراد وسط و عدول عن الحر اب لازم ى خميس- آيا والثداعلم- ٢٣/رمضان المبارك ١٣٣٨ه (محمد أولى صفي )٠٣ سؤال( )٨٨٢ يبال بازار مس ايك مسجدب بجس مي جمع بجى بوتاب اور جماعت كا بهى معقول انتظام ب يعنى امام ونائب امام اور مؤذن مخواه دار مقرر بين الك مسجد مثل جماعت ثاني جالرب يا غيس_؟ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٢٠٣ باب الامامة والجماعة - الجواب بعض عمار تولت جواز معلوم-بوتاب فى الدر المختار ويكره تكرار الجماعة بأذان وإقامة فى مسجد محلة لا فى مسجد طريق او مسجد لاامام له ولامؤذن فى ردالمحتار ولو كرراهله بدونهما او كان مسجد طريق جاز إجماعا كما فى مسجد ليس له إمام ولا مؤذن الخ وفيه والتقييد بالمسجد المختص بالمحلة احتراز من الشارع الخ و فیه و امامسجد الشارع فالناس فیه سواء لا اختصاص له بفریق دون فریق اهـ ومثله فى البدائع وغيرها ومقتضى هذا الاستدل كراهة التكرار فى مسجد المحلة ولو بدون اذان ويؤيده ما فى الظهيرية لو دخل جماعة المسجد بعد ماصلی فيه اهله يصلون وحدانا وهو ظاهر الرواية أهـ وهذا مخالف لحكاية الإجماع المارة اهـ قال الناقل ولم يتعرض الشامى لمسجد الطريق فبقى حکمہ المذ کور سالمًا عن الخلاف وفیه لکن یشکل عليه ان نحو المسجد المکی او المدنی لیس له جماعة معلومون فلا يصدق عليه انه مسجد محلة بل هو كمسجد شارع وقدمرانه لاكراهية فى تكرار الجماعة فيه اجماعًا اهـ (ج١ص، ، )٥٫٨،٨ قال الناقل بنى الشامى الجواب على كونهما مسجد شارع مع ان لهما امامًا ومؤذنًا معينًا- والله اعلم )٣٢ رجب ١٣٣٣هـ (تتمه ثالثه ص )٦٥ سؤال( )٩٨٢ كما فرمات بين علمات دين اس مستله كه مع مسجد بازار وشارع عام وغير آبادى وغيره] سوا آبادى كى مسجد جي مخّل كى مسجد يا جامع مسجد سي جماعت ثانى كابونا في-ب - الجواب اختلاف ٢- ١٣٣٨هـ (حوادث خاس صفح )٧٣ حلم بوون مقتديان برجانا زدون الامام وعلس آل سؤال( )٠٩٣ مقتديون، في جاست ثماز اورامام ك في بوتماز سى اور بم اس ٤ بموتوتمازيس _؟ - الجواب جزئى نظرت بيس كري البند امام في اور مقتدى او في كهر جول اس كومكروه تزبي كت كى وجد امام في ك توفيرى كولكهاب اس علت] اشتراك ت صورت مسئوله شق كى اول من يجى كراست كاكمان بموجات ليكن اكركوكى عذر بوتو مضا لقد-يسب /٠٣ جمادى الأولى ١٣٢٣ه (امدادس )٨،٠١ www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٣٠٣ باب الامامة والجماعة كم جماعت تواقل سؤال( )١٩٢ بلا ابتمام تواقل] جما عت علا وهتراوتا جازات يا خميس اورا مين أوميول ك واحد تعداد شركات يأس.. ؟ . الجواب فى الدر المختار ولا يصلى الوتر ولا التطوع بجماعة خارج رمضان اى يكره ذلك لو على سبيل التداعى بان يقتدى اربعة لواحد وفى ردالمحتار اما اقتداء واحد بواحد اواثنين بواحد فلا يكره و ثلثة بواحد فيه خلاف بحر ١٥- ان روايات ت معلوم بواكم صورت مسئوله بين أكر مقتدى ايك يا دوجول توكرابت نبيس اكرچار بول تومكروه ب اوراكر تين بوتو اختلاف- ب ١٣/رمضان ١٣٣٢٠هـ (المدارس )٠٨٥١ سؤال( )٣٩٢ آب كى كتاب شيق كوبر مطبوعة لمالى واقع سا ؤهوره] عنوان "جمعه كانماذ ک مح بون ك شرطين، ک تحت مس بن عمارت موجودب كماكركوكى خص باوجودند بات جاست ان ثر الاسك ثماز جمعه ٍ◌مع تواسكى تماز نه تماز- موك ظهر يجر اس كوٍي هنا بوك أور چونكمية هنا مكروه ب لهذا اسمك حالت مثل تماز جمعه بؤهن مكروه حريى ب (درمخار) فما زالقل بوكى اورنقل كارس اجتمام ahlehats. اسل عبارت ت تردداور خلجان ول كوا وجد بجواب كماست قيم معلوم بيوتى كم خواوكى مين ميس اس ابتمام ست تماز جمعه اداكى- جاد رمضان بويا غير رمضان عدم شرائط جمع ك تقدير برغماز جمعه كاي هن مكروه تجري بي- بوكا اور مندرجه ذيل عبادتت بظابر اتهم خلاف معلوم بوتات- اوروه يت فى الهداية. ولا يصلى الوتربجماعة فى غير شهر رمضان عليه إجماع المسلمين والله اعلم تحته فى فتح القدير لانه نفل من وجه والجماعة فى النفل فی غیر رمضان مکروہ فالاحتیاط تر کھا فیہ۔اس شبکا جواب بحی مفصل وين- اس واسط كه بعض عالم يبت ب مجوى مهوت كاول ين جمعدكى تماز خقى المذيب بوت بوك إي- چى اورجب النات كبة بين توده النبى عمارول كوليكر جواب وفي ين كه بم توأقل إحت بين اورأفل رمضان شريف] مجينس جماعت غ% كوَل قباحت وكرابت بس _؟ الجواب- فتح القديركى عبارت والجماعة فى النفل الخ تع قصور جواز رمضان كا ايجاب كى خبير يلكن جواز فى غير رمضان كاساب ب كى- يعنى يد مطلب خير كور مضمان من براضل www.ahlehaq.org 1 امداد الفتاوى جلداول ٢٠٣ باب الامامة والجماعة جاَت ب بلكن مطلب يب كه غير رمضان بي كوفى نقل جائزة بين اوررمضان بين بعض تواقل جائرة ين كوده من وجدى نواقل بول جي وتراور- تراوت /رمضان4 ٣ ١٣٣٣ه (تريح خاس ص١٣٣) حم اقتداء خلف غير مقلد ومبتدرع ومخالف ندب مقتدى سوال( )٣٩٢ غير مقلد] شفى ك ماز بوجاتيب يا بس اوريس بولى ؟ - الجواب غير مقلد بت طرق] بين بعض اي بي كمان سي تماز يرجنا خلاف احتياط يا مكر وهياباطل ب- چونكن وراحال معلوم بونا فى الفور مشكل اسلة احتياط باب كم ان حيُث تمازن رمى- جاءت فقط والله تعالى ١٣/- اعلم جمادى الثانية ٥ ٣٣١٥ (ابداوس )٠٩٥١ سوال( )٣٩٢ بعض موحد مؤمن نيت يت بدئى، غير كرت به كباب اور بعض كا قول ت كم يؤكدلو كرووباره ماذا تي اعاده كريون_؟ - الجواب برچند كه مبتدع] تماز ؤهن كروهب كنما فى الدر المختار ومبتدع كريتها بإه ت جماعت ٤ ماته ربنا أفضل ت وفى النهر صلى خلف فاسق أومبتدع نال فضل الجماعة درمختار وفى رد المحتار افادان الصلوة خلفهما اولى من الانفراد اهـ اوراعادهبر چند كه وقت ترك سنت سم مستحب بت يكن بشرطيكه( )١ اعاده من ترك سنت لازم دًا- وت اوريمال اعاده من ترك جما عت كهسنت ب لازم آتاب بيان اعاده بالحمد- ضروريين (المدارس )٢٠١٠١ سؤال( )٥٩٢ أكر بعد اذان مغرب] باوجود( )٣ موجود سوف امام ك جوسمات من توقف كياجاو بعد ريا بغير عذر ك آياجاترب يا ميس؟ - الجواب تخلف جماعتت ثواه مغرب مى بويادوسر وقت مع سك عذر بت برا ٢ - كما ورد لا يتخلف عنهما الا المنافق الب اركولی عذر شری بو يا امام موافق ( )١ اس وقت بى: من مثل آياورامل ولكل بيب كن جوسنت بس ز تما واخل باس] تركت اعادهبيبال اليائس- ٣١ منه ( )٢ عبادت وائح خبير ابن وقت مطلب يه جها كيا تهاكه امام تماز شروع كراوت بحر بجى كولفى شخص عليحده بيهارب يدكيا ٢- جواب الكابه منطبق- ب اور أكر سوال كاد مطلب بوك امام اور جماعت سب ا سب كما وجدت غير ربيل قواس كا جواب يدب كم جب تكونت مستحب باّتارب تاثير- جاتاب مغرب معى جى اذاناست غاز كاتصال واجب بيس ٣١ من كراس جواب◌ٍ حى بعض علماء فى كلام كياب جوك ملخصات حمة اولى بين درث ب أورام فى اصلاحات عن ال كاجواب دياب. كا جس حامل يدب كهربال كم جوازت مطلًق كرابت كى فى مقصود ب بي بلكن كر ابت تحري كى فى مقصودب ٢١ ج الا علا-داس،١ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد اول ٠٣۵ باب الامامة و الجماعة المذيب كاانتظار- بوتوجائزب مثًل شافعى امام بح فإنتاب أكر خفى] انتظار م بيهاب به حرب بين()١ ولو كان لكل مذهب إمام كما فى زماننا فالا فضل الاقتداء بالموافق سواء تقدم او تأخر على ما استحسنه عامة المسلمين و عمل به جمهور المؤمنين من اهل الحرمين والدمشق ومصر والشام ولا عبرة بمن شذ منهم. ١٣/جمادى الأولى ٣٠٣١٥ (الداوجلداول صفى )٦٠١ شامى نج ص ١ ،٩ ٣والداسم- اقتداء بغير مقلد سوال( )٦٩٢ كما فر مات بين علمات دين وشرع متين اس مستله ك بابت كمًا بين بالحجم ورفع اليدين اور تماز مس بين م باته باندي واسل ونيز امام سيت الحمد يؤت والول] بم المسنت جما عت كوتماز ير هنا جاتاب- يأنيس جواب قرآن شريف وحديث تو؟ الجواب- ان لوكول كا اختلاف خفيه، ماته صرف ان فى مسائل فرعيه من يا عقائد بين بجى اوريد لوك امام بوست كى حالت مي آيا مسائل طبارت مي مراعات خلاف كى (حمد خامسه صفى )٠٩ كرت ير يائي- /٨٢ شعبان/٣ سؤال(، )٩٢ تمهيد- مستله اقتذاء بالمخالف ك باب من ايك قول كى نبعت علم الفقه م بيد عبارات- ب ورحقيقت يقول بالكل في دليل اورنما يث نفرت كى نظر وين] قائل ٢- أكراسل قول بالعمل كيا جاء لو آيس مثل تحت افتراق بإجات كااور برؤى مشكل يش آت آه- ك اس بر غلاة فى البدعات فى غير مهذب- عنوانترولكها اور مؤلف حّق يد م الفاذا- لكم نسى ن شفى نداست امام بنانا حلال ند ـ اس ي تماز جاترب ند اس كا وعظاستعنا روا (وه) ثورات اورن ثم- وال أدب اتمن سماته كتار- أور مسائل شرعينك تومين كرين والا اور فوداي اقراءت فاست،- معلن وبالى غير مقلد- ب اس حينمازن وهى حا أوراس كا وعظ ستما- جات ودعوام الناس كوكمراه كرتاب اس سـ نزويك بمركز نه جانا - جاست ان تندم ما جوفر وت اجتناب حاسب- اس كوفاست جعين اس كامد مح ند كرين كم ( )١ يدايك ب قول جواس وقت رازح معلوم بوااور ت بات حققين اس انتظار كوفع كرت بين البند انتظارا وقت جب ورشافعى مراعات خلافيات كان كريمابو ٣١.منه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٦٠٣ باب الامامة والجماعة فاسق كىمدحت غضب ذو الجلال- الرتاب غير مقلدين] بعض عقائد كوافيها، ـ ج جب مستحق كفرت- - آه مؤلف ك جماعت فى فانقاه كى تحرير جابى اولًا عذر كرويا كيما ثانيًا مكرر استمد عاير جواب ذيل-دياكيا مكرمى سلمه السلام عليكم ورحمة الله- لفافة حامل ين قطعات مطبوع اوركارة موصول بوت.مجم كوجواب تحريركرفى كامكرر مشورة ويا- كيمات امتثالًاللامري كم لكتابول (اور أكرراث بوميرى طرف ت اس ك اشاعت كى بجى اجازت ب) جس] ملاحظهت معلوم موجات كاكين جواب كس عذر ك سبب- ذلكمتاتها حاصل إلى عذر كايدن كه مير اجواب أصل مستله كومن كل الوجوه مفيد- بيس اورييرى كيا تخصيص ب شايد كى ت فى اليا جواب على كل توقع نموكى جو من كل الوجوه مفيد أور موافق بوس كومن وجد جوايك اختبارات أصل مقصودب ضرور-مفيدب امراول..... اس لت كماس مته فرعين مي مجمله اقوال مختلفه] مير زديك الوط وه تفصيل ې چودرمخارس.حرب نقل کی بقوله- ان يتفق المراعات لم یکره او عدمها لم يصح وان شك كره اورجس كى تري روامختار بين طبى ست نقل ؟ كى- بقوله هذا هو المعتمد لان المحققين جنحوا اليه وقواعد المذهب شاهدة عليه الخ البتـ اس تفصيل] جز وثالث كوبي ما ول ومقيد كتابون تاويل يدكم مراد كرابتات خلاف اولى ب تقيد يدكماست متدجب كاامام بدون ارتكاب كا محذور اعراض عن الجماعة وغيره] مسر جور ومبنى التاويل مانقله فى ردالمختار عن حاشية الرملى على الاشباه الذی یمیل اليه خاطری القول بعدم الكراهة اذالم يتحقق منه مفسد اه ووجه التقييد ظاهر- يز مراعات كاكل صرف فر الض ين. كما فى رد المحتار اى المراعات فى الفرائض من شروط واركان فى تلك الصلوة وان لم يراع فى الواجبات والسنن كما هو ظاهر سياق كلام البحر وظاهر كلام شرح المنية ايضًا حيث قال واما الاقتداء بالمخالف فى الفروع كالشافعى فيجوز مالم يعلم منه مايفسد الصلوة على اعتقاد المقتدى عليه الإجماع انما اختلف فى الكراهة اهـ قلت و فى التمثيل بالشافعى الذى الاصل فيه عدم التعصب خرج من الحكم القائلون بحرمة التقليد المدعون للاجتهاد لانفسهم الذين الغالب فيهم التعصب وقد صرحوا بكراهة الاقتداء بالمتعصب. اور چونكه اس مس كواحوط مهتابول اوراحتياط شر عًا محمود ومطلوب ب جنانجز معه كا قصه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول،٠٣ باب الامامة والجماعة صحاح مين مذكورت كهآب فى ولد كوفراش كانت فرمايا- اوربا وجوداس ک حضرت سودة كواس مولودت احتجاب كاحم ديا حس ست ين جى ثابت جواكه اكراس قول كا غير رائح بونا بحى ثابت بو جاوب وانى لأخذ ذلك تي جى احتياط، لت اس كواخذكرنا احفظ للدين- موكا اس له اس قول احوداكوب وليل اورنجايت نفرت كى نظرت دين] قابل اور موجب اختراق شديدو اشكال عظيم قراروين كويس يند ئيس- كرتا الكر سى مستله مجتد فيمايٍريجى بم جيول كاايا حم كرنا غير - مرضىب خصوص جب كم ت سلف الياجزئية منقول جي بون چناني دونه ،الكا مب. قال وسئل مالك عمن صلى خلف رجل يقرأ بقراءة ابن مسعوٌد قال يخرج ويدعه ولا یاثم به قال وقال مالٌك من صلى خلف رجل يقرأ بقراءة ابن مسعوٌد فليخرج ولیتر که قلت فهل عليه ان يعيد إذا صلى خلفه فى قول مالك قال ابن القاسم ان قال لنايخرج فأرى انه يعيد فى الوقت وبعده ص ٢٨ قلت وظاهر ان من كان يقرء بقراءة ابن مسعوٌد فهو يعتقدها قرأنا ومع ذلك لم يجوز مالك الصلوة خلفه والمسئلة مجتهد فيها كما يظهر من مراجعة نيل الأوطار باب الحجة فى الصلوة بقراءة ابن مسعوُد الخ- اوراس قول كا علم الفقه ح قول مختار ثابت بموكيا كهمير اجواب أصل مستلم كومن كل الوجوه مغيیں۔ سرت مفاتربونا ظابرب _iKahiel اوروب امرثانى...... كايمان يدب كهمس باوجود علم الفقه س قول، قائل نجوى ک اورقول مقابل كى نسبت راست مذكور يستند نه كرف ح بعربجى صاحب قول مذكور ورات مذكور كى شان ميس اي فؤول كوإورات الفاظ كو جوكم اشتهار واجب الاظهار من نقل كم كة بين معصيت اور حرام اورغلواور تعصب بجنابول جس كان اعتقاد جائزة نقل جائزة الاللود خصوص انك محاسن وفضائل و خدمات ديين بر نظر كرت بوت ان كلام كامل تحٍي حمل واجب ب العض محدمل اشتهار واجب الاخبار ٤ جواب مثل معد نظائر يش بجى كث سمة بين ٣١ أكر / جواب ك ضرورته فى على تواتنا كافى تهاكه مستلم مختلف فيمات اور مارت نزويك ووسر اقول راح ب اور محمد فيه كى نسبت ال الفاظ زيائيس اس لم مشوره وياجاتاست كم كوفو ت رجوع من كريس- كواولى واوفق بالمصارح العامه يأصحاب يكن ال الفاظ ست ضرور رجوع فر ماليس كه اقرب الى أدب الاحكام والبعد عن تشويش العوام ب أو نحو ذلك اس ست امرثانى ثابت بموكيا كهمير اجواب اصل مقصد س اعتبارت (كم وجوب كف لسان ب مؤلف علم الفقه سب وشتم) مفيد ب- وفى هذا كفاية انشاء الله www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٨٠٣ باب الامامة والجماعة تعالى لمن انصف ولم يتعسف والله اعلم والسلام مع الاكرام خير ختام- ١٢/ز قعده ٣٣٣١٥ (محمد خام ش )٥٣٣ سؤال( )٨٩٢ مقلد غير مقلد امام] يع ازروت مستله شفى كى حالت ى تماز يرات سكتاب يأنيس أكر بإله كتاب تؤكس حالت مي الرئيس فإن سكتاب اورنا واقفيت مثل يؤدالياهو تماز مقلد مقتدى كى بوكى يأتي اكرنما ذئبس بولى تواعادهكى ضرورت جوكي يأنس- فقط؟ - الجواب ثماز حسب قواعد فقين تج بوكي كر احتياط اعادة مث-ب ٣٣ رؤى الحجدي ١٣٣ه (مخمنة أولى ص٣٣) سوال( )٩٩٢ ما قولكم رحمهم الله تعالى فى هذه المسئلة- اقتدأ الحنفى خلف غير المقلد جائزام لا بينوا بالدليل.؟ الجواب. مبسملًا وحامدًا ومصليا اقول التفصيل عندى ان غير المقلدين هم اصناف شتى فمنهم من يختلف مع المقلدين فى الفروع الاجتهادية فقط فحكمهم فى جواز الاقتداء بهم للحنفية كالشافعيه حيث يجوز بشرط المراعات فى الخلافيات الصلوتية وفاقًا وعند عدم المراعاة خلافًا وبالاول أفتى الجمهور فان امر الصلوة مما ينبغى ان يحاط فيه. ومنهم من يختلف معهم فى الإجما عيات عند اهل السنة كتجويز النكاح مافوق الاربع و تجويز المتعة و تجویز سب السلف و امثال ذلك وحکمهم کاهل البدعة حیث یکره الاقتداء بهم تحريمًا عند الاختيار و تنزيهًا عند الاضطرار وحيث يشتبه الحال فالاولى ان يقتدى بهم دفعًا للفتنة ثم يعيد اخذًا بالاحوط ولو كانت الفتنة فى الاقتداء فلا يقتدى صونًا للمسلمين عن التخليط فى الدين والتجرء على الشرع المتين- والله تعالى اعلم وعنده علم اليقين والحق المين ثانى يوم النفر من ذى الحجة ٩٢٣١٥ من الهجرة- المقدسة (تتمة اولى ص )٩٣ حكم اقتداء يا بندنما زخلف غير يابند سؤال( )٠٠٣ ايك حا فظاتقر آن تج بإحتاب كر تماز كا بند يا نتها بحى يؤك لياتها اور اكثر مجوز ويا- كرياتها اب وهما ور مضان مين تراوتح كى نماز ير هانا جابتاب اي حافظ] ان لوكول كى نماز جو برابر تمازك بابتدين بلاكرابت بوكا يا بكرابت اكر مكروه موتى بواوروه www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ٩٠٣ باب الامامة والجماعة اس وقت توبد كرت كراب تماز بم بيس مجوزين سم أور بتنى نمازين قضاءبوكى بين ان كى قضائه ليس ح تؤكرابت زاكل موسمّق ب يا خميس_؟ - الجواب توبدت كرابت زاكل بوجاو ك كونكه علت كرابت ك ب فت اورتو بدت فس زائل موجاتات اور مطالب بالحقوق ربنا موجب فق- خير وبذا- جابر-فقط /٣٣ شعبان ١٣٣٩هـ (الماوس )٠٩٥١ حكم امامت شخص كهثايا عليما نه دارد سؤال( )١٠٣ كى عالم يا حافظ ثايابات علوى ندر بي جومخزنج ماطا أوروال كاب لو افي قض ـ ي تماز ورست ب يأخي برتقد- يراول مع الكرابت بابلاكرابت جواب مسائل بدائع سند كتاب معتبر وتحرير فر مودة رفع تلك واختلاف فريادين أكرور ست ند بوتو جوشخص ان كى اقتداء كر اس كااعاده لازم بينواتو- بوكايانه جروا_؟ - الجواب اختلاف ٢- احوا عدم محت ب اوراوتع محت ب بير نزويك اى ٥١ /شعبان ١٣٣٢هـ (محمد ثانيص )٦٥١ أماتد ريس محت كور بح بوماجات .ahlehad. .ahlehaq. ٤ باب شر الى كامال بحي ثم. حكم الماحت الشخ سؤال( )٣٠٣ ايك حافظ ت الغ اورتمازكى بابنه حافظ مذكور الصدر( )١ كابيجات مجوك سين ٤٪_ شين أوربجان بيم] زياذيا بالعكس ان كى زبانت او اموت بي- باوجودكوش مزيدک وهادات حروف مذكور ور قاورئيس ١في حافظ كي نماز تراوت قر آن تح يؤ هن والول كى ورست بوك يأمير_؟ - الجواب امامت الشغ كى غير الغ] لة مختلف في- ب كما فى الحاشية الشامية بين القر ک نزويك فر الض ووترمي عدم جواز كاسم احوات اورتراوتامين جواز سم كا اوتعب. والله اعلم- /٣٢ شعبان ١٣٣٥ه (المدارس )١٩٠١ حكم اما مت شخص كبير تلفظ راء قادر ناشد سوال( )٣٠٣ جس ت شخص راءت ألق بواس ]ي غماز- بوجاتي يائس._ ؟ ( )١ يعنى جوكد سوال سابق من مذ كور- بواب العنفو حافظ جورج بإ عتاب كر ثماز كايابن ب رئيس ٣١- www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلداول ٠١٣ باب الامامة والجماعة . الجواب فى الدر المختار ولا غير الألثغ به اى بالالتغ على الأصح. فى ردالمحتار اى خلافا لمافى الخلاصة عن الفضلى من انها جائزة إلى قوله وظاهره اعتماد هم الصحة ثم قال ولكن الاحوط عدم الصحة و فيه هو الذى يتحول لسانه من السین الی الثاء و قیل من الراء الى الغین او اللامام او الياء زاد فی القاموس او من حرف الی حرف و فيه انه (ای اللتغة) ان كانت یسیرًة بان اتى بالحرف غير صاف لم توء ثر الخ. ٥١ ص ٨٠٢ وس٢٠٩ الن روايات ت يد امور مستفادجوت( )١ أكرراء ب تطلق يكن صاف خميس تو معتز ئبين اور أكرلام وغيرهت بدل جالى ت أو اختلاف ب يكمن جمال بلوى بوسمحت كا حكم مناسب-ب ١٠/رمضان ١٣٣٢هـ (محمد علي ص )١٦١ حكم جذب مقتدى مسبوق رااز وسط صف بعد المام صف سوال( )٣٠٣ كما فر مات بين علماء دين إلى مستلم من كر مثًل ايك مشخص مجدي داخل بوا اورغماز با جماعت قام ب اور بيكى صف تمام بويك ب- اب يخص صف من كل مقام ست مصلى كوكنج كرا ساتهد ملا ولا اور وسط ت صف صفح توبظابر ولا تذروا فرجات للشيطان كا خلاف لازم- آتا اور جواكثاره صف ت صفح اوروبين كفرا موجاو تو توسطوا الامام كاخلاف بوتات اورجوكناره صف فىالت لا وسط صف مثل لا وى لو حركت زياده Wis جولى ت أورنيت باندون كركتيهنابالقرب يا خارج مازت- صفح فقط؟ - الجواب تقرتتولى بيس ليكن بظابر يول معلوم بوتاب كم وسه صف على تصنيع سا وبا يركم لا تذر والخ، خلاف لازم آثاب سوفرجات بند كرفى كاحكم اصطفاف كوقت ت اور اثاث صلوة اكرسى عارض ضروركات ورميان يس فرجه بوجاون تواف فرجات ك كرابت كى كوفى ولكل بين جنا ئي امام كا اكر وضوتوث جاو اورا كواتخلاف كى حاجت بوياسى مقتدى كا وضوئوث جاءت أور ده چلا جاوب ظابر كهاس صورت مثل فرجه موجب كرابت بيس اى طرح صورت مستوله بي يجى وه غار ضرورى اقامت ب سنت ك اورتحر زب قيام خلف الصف وحدات النذاكرابت نه بوك البند بجوشخص استها بعد جماعت بين حاضر بواس كومات كمال فرج كو بند كروت كومر وريش مصلى لازم آوت كيوتكه ضرورت شرعى، وقت يه جى كر ووخمس يتو تحقيق ت اس حكم جذب المصلى كى ليكن ورمختار ورد المختار من مصررب لكن قالوا فى زماننا www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ١١٣ باب الامامة والجماعة تركه اولى لغلبة الجهل على العوام فاذا جره تفسد صلواته أهنجا ٦ ص ٦، اور كيجانيت باندون كراورجل فيت باند ٤ ص برطرق درست ب. فى العالمكيرية الفصل الخامس من الباب الخامس من كتاب الصلوة فجاء ثالث وجذب المؤتم الى نفسه قبل ان يكبر الافتتاح حكى عن الشيخ الإمام أبى بكر بن طرخان انه لا يفسد صلوة المؤتم جذبه الثالث قبل التكبير او بعده الخـ والثدا ٣٣ /رمضان ١٣٢٥هـ (الداوس ٩٣نج١) حكم شركت ورجماعت صلوة آل راكتماز كز ارده باشد سؤال( )٥٠٣ كما فر مات بين علمات وين كم مقتدى كوبعداداست فر الض تماز ك كب تك شركت مستحبب؟ - الجواب بعدادات فر الضر] أكر جماعت ياد ظهر وعشاء مع شركتبشرب اور نجر اور عصر اور مغرب من نجاتي- فى الدر المختار ومن صلى الفجر والعصر والمغرب مرة فيخرج مطلقًا وان أقيمت لكراهة النفل بعد الأوليين وفى المغرب has أحد المحظورين البتيراء او مخالفة الإمام اهـ (امارس )٩٩١ www.ah حكم المعدة بغير عما من معد ذكر عمارات كتاب نفع المفتى وفقا وى أثر في وغيره سؤال( )٩٠٣ أكر امام سك سرير عما من نه بوادر مقتدى ست مرير عما مه بولوتمازين كرات- يائس_؟ - الجواب كرابت- بيس (تمد اول س،١) سؤال(، )٠٣ مشهور كمفقبماء لكم بن كه عما مه موجود موت موت بدون عمامه کےمازکروہے۔ے ےیایں۔؟ الجواب- تح فبيس- البتة اكركوكى شخص بدون عمامه] كهرت ن لكما بوتواي شخص] لة خود تماز ى بلا عما من كروه ت خواه امام جويانه- هو فى الدر المختار وصلواته فى ثياب بذلة يلبسها فى بيته. ١٢/شعبان ١٣٣١٥ (محمد عايش(.)٣١ سؤال( )٨٠٣ اكرسى كايد خيال موكه تماز مين عما من كوضر ورى خيال كرليا كباب اور www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٢١٣ باب الامامة والجماعة اياضر ورى يست اوروه الى وجدت عما من موجود موت موت أيس باند هتا بوتو اس كانرد فعل برا ٢ ياس ؟- الجواب- كاو كاو بموتوبرأنين- نظيره ما فى رد المحتار فى تعيين السور فان إيهام اللزوم ينتفى بالترك احيانًا- ج١ ص ٨٧٥ - ٢١ /شعبان ١٣٣١ه (محمد ثماغ س )٥٢ ايك خطاتمثل برسؤال وجواب ذيل آيا ( )٩٠٣ جدفر ما يند علمات دين درين مستله كه تماز بكلما وبدون عما من كرون است يانه؟ الجواب- مكروه است ور قاوى غرائب فى آردرجل صلى مع قلنسوة وليس فوقها عمامة او شئى اخر يكره ٢١ - وعما من بري ستمن مسئون ست خصوصًا ورغماز- ملا على قارى ور مقاله عذ بهروايت ى كندانه صلى الله عليه وسلم كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم وورفردوس وسيمى از جابرمرویست ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلاعمامة وابن عمر آورده صلوة تطوع او فريضة بعمامة خمسمائة وعشرين صلوة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلاعمامة ويز ور مقالم مذكوره مى كويد اماما احدثه فقهاء زماننا من انهم يأتون المسجد بعمامة كبيرة ثم يضعونها ويلفو ٨١/٨ ـ بلفافة صغيرة و يصلون بغير aht عمامة فمكروهة غاية الكراهة انتهى والله الموفق محمد- سوال جناب عالى كزارش آتكم مذكوره جواب سؤال ـ لت فادى سعديد من مسطورة بالاسك موافق ت ليكن فتاوى رشيد يد رئيس مذكور مستلكى نسبعت مولانا كتكوبي جائزة فرمات ين س اس كيابات ب- ويكر عرض يدب كه من شروطاست بابرجانا انسان معيوب مهتاب اكر اكت ووخص ثماز دهاوتواس] في كي صمب؟ يمالت اس كايد جواب لكها كيا- دونول فتقول من تطبيق يدبوسكقاب كم كرابت اس ٤ - ب لت جو بلاعما من مجامع مثل ند جامنا بوادر عدم كرابت ال ـ له جومجامع مي بلا عمامه جاسكتا بواكات اخر سوال كاجواب معلوم بوكيا-كهمكروهب ، /٣ جمادى الأولى ١٣٤١هـ (تمد ش من خا )٣٨ سؤال( )٠١٣ بسم الله الرحمن الرحيم- رساله الامامة بالعمامن كى تحرير أولي ركا كرتماز www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول ٣١٣ باب الامامة والجماعة إهانا يا ؤهنا مكر وهتحريك معلوم بوثابت اور كتاب نفع المفتى صفى ٨٨ - مكروه معلوم بيس بوتا ايها دى فادى اثر في تحمن جلد اول صفحه،اجو جناب كا تصنيف كرومب مي بجى مكر س وه بتايا- مذكوره بروداول رسائل يعيش خدمت ستة جات بين ملاحظ فر ماكرجواب باصوابت شرف فرماوي تاكر سى موجاو اور جناب اجر يادين _؟ الجواب- من في بورارساله يؤحاكى ولكل ت كرابت ثات بس جولى جنائي بعض استدلات كاجواب مولانا عبدالح صاحب ٤ كلام مي مصرباب اور بعض كاجواب ظابرب من براستدلال كاجواب كمال تك للهول ايك رسالة بن جاءت- كا آب كوجود يل موجب مدها معلوم بولى ب اس كويوچ يجة جس كاجواب مولوى عبدالحى صاحب كى تحرير ند مس جوان سطور ح لكن ک بعد درمختار من بروايات ككروبات صلوة مين نظريوى وصلوته حاسرا ای كاشفا رأسه للتكاسل ولاباس للتذلل واما لإهانتها فكفر ولو سقطت قلنسوته فاعادتها افضل الخ فى رد المحتار عن الدرر عن التاتار خانيه والظاهر ان افضلية اعادتها حيث لم يقصد بتركها التذلل على مامر نا ص ٠،٦ - است كى امر مستفادجوت ايك يدكم بالكل برجتد مر غماز يؤهنا بجى المكر وناتفي جب براه تكاسل ن يموتونولي في اكتفاكرف وجب كه براه تكاسل ند بوكضب قبيل عادة بوكي كر وه بوكا البند اكركونى تخص صرف توفي ت اسواق ومجمع احباب مس ندجا تابوتواس ل ک صرف تولي يد اكتفاكرناتمازين مكر وه بوكا جس ميس الفراداور اقتداء أوباما مت سب برابر بين امام كى تخفيض بين يونداي حض ح له صرف أوپي ثاب بذله وجهت ب بجس مثل تماز يرهنا مكروه ب- ليكن أكرمالمد كى وسعت ند بموتوبرات خض ٤- لم مكر وهس- دومرا امر اسات يدمستفاد بواكرتوني ك كرجات يراعادة أفضل ت يكن أكر قصد تذلل بوتواعاده نه كرنا أفضل- ب بيد جزئية اس تخص ك حق من بوسكتاب وصرف قلفوه يعنى كلامست تماز يؤحر باتها تعر الجزئية كوذكركرك ابل كماتهديده كبنا الاانه يكره بقاعدة والسكوت عن البيان فى موضع الضرورة بيان ويل واسع ت عدم كرابة كى. الررجب ١٣٣٠ه (خمة خامسه ص )١٣٢ عدم جوازترك جماعت بؤبم قلت رعب ازقلوب-رعايا سؤال( )١١٣ حضرت اب تكبين اى امركى د الحقيل كرسكاكه مسجد جاكر تماز يرواهول سي جماعت ت بد ستور تماز كهر بابول سجد تهانه ت كوك قريب سوقدم، يا است بعاده زياده فاصله باب راسة مث جولوك رف بين ان كومير- آف جاسا كى وجدت تكليف جوتي www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٣١٣ باب الامامة والجماعة ب باربار كهرب بموت بين مع كرتابون بين ما ون يس جب كم يات مرتبه حاول كانوغالًب وهيالكل في حجاب موجا بي سك الاست عبده كاجوا ثرور عب رعايارب وه لم بوجاتي كاالت كام ب خر اني موك أكر دخوداني تعظيم يا بد الى قطعى مقصور بين بت صرف بى خيال كم عبده كاوقار جات كما اوراس عبده كاجب تكر عايا برأثرنه بوانظام وكام تحيك بيس بوما اس وجدت مسجد أمس مانابول آده جوكم بواب وصرف جمعداروزاورًا بكل روازن تراوتا كوجا تاجون؟ - الجواب آب جي سليم القيم والشمندت اليا خيال عجيب ب اول وية حفل توبم ب جم تجربة ومشابده، خلاف ٢- بلكن اكات وقار بؤده- جانات اول توديندارى كايد خاصيت ب خاص كرجب متاز خص بين ديندارى جوز بانون براس كى مدح اور قلوب بين اس كى عظمت بولى ب يبل توبيت مع الوحثت والتفرت قى يجر بيت مع الأنس والمحبة بو جانيت بحراس کی ایک لم ے ھی چوحدیث یک واروب من هاب الله هابہ کل شی ان سب کے علاوه اكرسى مقام بدعوام اس خيال ك حول كموائحى منذ افت زيادة مرعوب بوت بول به نبت ذاتهى رك، يا كفار ک لباست زيادة مرعوب بوست بول بد نبات اسلامى لباس تح يا است باه كريميساكى بوسط زيادة مرعوب بوست جولدنبعت مسلمان بفكرة كيما اس مصلحت ك رعايت اس حدثك وبيع بوس ك- ٣١ / رمضان ١٣٣٢هـ (محمد نامش )٠٩٥ www.a امام وخطيب كى بعض كوتايون_ احكام سؤال( )٣١٣ كما فرمات بين علمات دين ومفتيان شرع مثين الى بارهميس كريمال ك جامع مسجد ين يبال كى دومرى مجدول سك مطابق بد دستور چلا آتا كمبروز جمع اذان اول، بعد اتنا وقفمكيا جاتاب كهجار غير بالمينان الأهلى مائي معى تقريبًا وس منت، بعد خطبه زبان عربي شروع- بوتاب جامع مسجد مذكور] امام صاحب ك بابت مقتديون كوخطيه كى طوالت كى شكايت بل ت فى اورااست ان كوكر إلى- حمى مزيد بدال انبول ى كى جمعدت يد فما طريقة اختيار كيا كنجار سنقول، بعد وقت مقرر برخطبه شرورع كرنبجات بال ارود زيان مي مضمون خطبه، علاوة ومرى تقريرين شامل كرك بيان كرنا شرونع- كيا جسمين مقتديون فى يد محسوس کیا که ان تقريرون مثل مسلماتول بر چوث أور طفوين قل وغيره ذاتى جذبات نفسانية كابجى شمول- ان تقريرون] بعد اذان ثانى بموكر ممدوح فى خطبه عربي - الإها متوليان مسجد وغيره كوببل ايك ود فعه بكل خيال نجوا ليكن بعد مس انبول في ديها كه www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول ١٣۵ باب الامامة والجماعة مقتديول مس ان كاجر جا بوفى لكات أوران كوقوى اند يشر بواكم اليانه بورقة رفدًا تنده خطبه عربي تك بجاست خطبه اردوجارى كروين س اس عاده چونكه غمازيون ك بت ى تعداد بست انا ت آجانى ت اور بعد فراغ جمعة هانا حالى- ب اس سلة بنا برنا خير وطوالت ان كوادر بجى زياده كران بون كى- طوالت خطبه ك بابت متوليون فى امام صاحب موصوف كوبي توجد ولافى تفى كه خطبه جومباهة بن اس كومستون طريقة] مطابق مختصر فر ماوي اور خطبه اور تقريرول من است جذبات ت كام ليت بوت كى مسلمان برحمله اور طون كريل اوراب يد صورت حال ويت بوت أور مذكوره وجوه بر نظر ركة بوت بدايت ك كدًا تده اذان اول ـ بعد قديمى دستوريرعمل كرت موسى حض خطبه عربي برقاعت كريم كريديما طريقة مسجد موصوف ـ مازيون مين تفرقة اور حّيرت كابا بعث بن جات كارس لت كر الى مذكور ک عداده غير زبان عربي مي خطبه دهن، قاتلين كى تعداد بحى يبال بات كم اور برات نام ب متوليون ك طرف ت امام صاحب كواس كى بجى الطلائع ديدى كى كماكر نمازيون تك ساسمن بحد بيان فر ما تا جات بين توشب جمع بعد تماز عشاء جر كم مي بجى صد بانمازيون كى تعداد بولى ب تج تج خطبه كا مطلب سادكى ٤ سماته بيان فر ماديا كرين اورمتوليون فى يد جى آبين ميس قراروت لياتها كماكر امام صاحب كى خواتش بوكى توان كو بعد فراغ جمعه بيان كان كا موقع ديدياجات كاس صورت مث بت إلى ت آفى وال أور ت يجوك كبراجات والح جوجابين سا جاكيس س انابركوفى جرئيس أح- كا بر خلاف اناكى اختيار كرده صورت، كماماعيل سب كويخيال ادات جمعه خوادمحواه مجور أوكتايؤتاب يس ارشاد بموكه صورت مستوله مثل متوليان سجد كاامام موصوف وعل مذكورت روك ديناشر عًا درست ب- يأبيس فقط بعنوانو جروا؟ الجواب ومنه الصدق- والصواب سوال مين أمام جمعه كى جند كوتابيول كاذكركيا كيماب سب ك سب احكام شريعت ٤ خلاف بين وه احكام الناروايات مثل ين. . الاولى عن عمار قال سمعت رسول الله علي يقول ان طول صلوة الرجل وقصر خطبة مئنة من فقهه فاطيلوا الصلوة واقصروا الخطبة الحديث رواه مسلم (باب الخطبة والصلوة) قلت معنى قوله عليه السلام طول صلوة الرجل يعنى بالإضافة الى الخطبة فان الطول الثقیل قد نھی عنه کما سیأتی عنقريب. . الثانية فى الدر المختار باب الجمعة ويسن خطبتان خفيفتان وتكره www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٣١٣ باب الامامة والجماعة زيادتهما على قدر سورة من طوال المفصل فى رد المحتار عن القهستانى وزيادة التطويل مكروهة اهـ قلت والتقدير بسورة من الطوال يرادبه التطويل الغير الثقيل كما فى الدر المختار باب التراويح عن المجتبى عن الإمام لو قرء ثلاثا قصارا واية طويلة فى الفرض فقد احسن ولم يسئ فما ظنك بالتراويح اهـ وبالجملة رعاية الخفيف واجبة على كل حال. الثالثة۔ عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير وإذا صلى احد كم لنفسه فيطول ما شاء متفق عليه عن قيس بن أبى حازم فى حديث طويل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم منفرين الحديث متفق عليه (باب ما على الإمام) . الرابعة فى الدر المختار باب الإمامة ويكره تحريما تطويل الصلوة على القوم زادعمل اعلى قدر السنة فى قراءة واذا كار الخ قلت أنظر ما قد سبق تحت الرواية الثانية وفى الدر المختار فصل الإمامة فى مقدا رالقراءة المسنونة واختار فى البدائع عدم التقدير وانه يختلف بالوقت والقوم والإمام و فى ردالمحتار عن البدائع والجملة فيه انه ينبغى للامام ان يقرء مقد ارما يخف على القوم و لايثقل عليهم بعد ان يكون على التمام وهكذا فى الخلاصة اهـ . الخامسة عن النعمان بن بشير فى حديث طويل قال رسول الله على الخليل فمن اتقى الشبهات استبراء لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام کالراعی یرعی حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الحديث متفق عليه. - السادسة فى الدر المختار فصل فى القراءة ويكره التعيين كالسجدة وهل اتى بفجر كل جمعة بل يندب قراء تهما احيانًا فى رد المحتار تحت قوله بل یندب بعد كلام طويل حاصل معنى كلام هذين الشيخين بيان وجه الكراهة فى المداومة وهو انه ان راى ذلك حتما يكره من حيث تغيير الشرع والا يكره من حيث إيهام الجاهل الخ. www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٤١٣ باب الامامة والجماعة - السابعة فى الدر المختار باب سجود التلاوة و سجدة الشكر مستحبة به يفتى لكنها تكره بعد الصلوة لان الجهلة يعتقدونها سنة او واجبة فكل مباح يؤدى اليه فمكروه اهـ فى رد المحتار تحت قوله فمكروه الظاهر انها تحريمة لانه يدخل فى الدين ماليس منه والأحاديث كلها من المشكوة. الن روايات حديثية وفقبيت يدامور-مستفادبوت ( )١ خطبه كانمازت زياده طويل كرنا خلاف سنت ب اور خلاف سنت بردوام كرنا كرابت كو شديد- كردياب( )٢ امام كوالي فعل كرنا جست جماعت كوفى وكر الى بوسخت ندموم بـ(٣) كوكى ايا كام كرنا كه فى نفسه مبارح بوكر بظن غالب وهمفهى بوجاه لكى منكر شرعى كى طرف خت فتح ٢- جب امام ـ افعال كا ان احكام يخلاف بونا ثابت موكيا اور صاحب قدرت كوبالعمل روكتا واجب ب جيا نصوص من تصرفات اور متوليان مسجد صاحب قدرت ب الإذاان مواجب ب كم ان منكرات كانهد- اوكرين والله- اعلم كتّيه أشرف على ٣رذى الحجم و٥ ١٣ه (التورشعبان (صوص )٨ لتكو- كى الماحت كاهم جارت يأس _؟ سؤال( )٣١٣ لتكا كى الم من lehag.org - الجواب أكر باول سيد هانه كهر ابونابولو كره- تشربكاب كذافى رد-المحتار ير صفر ٩٢٣١٥ (تم أولى ص )٣٣ WWW. بعذراكثر ويجه وال كى امامت سؤال( )٣١٣ اي شخص حا فظاتقر آن بجى بين اور علم بجى اس قد رر كة بين كه مقتديون مس ان ٤ برابركوكى نس- اور من رسيده اور صاحب تقوى بجى بين مر كففت من وروح سبب تشهد دهن كيلة بجهة وقت اكثر وبوكر مية بين اس طرح بركه دونول ران سا ت قول الكرةى يس كردونول باته بدستور رانون برركة بين اورباقى ركنول وواجبات وسفن ومستحقات كوبدستوراوا كرة بين اس حص كى المست باوجود مقتديول ميس تدرست وينز حافظفر آن لوك موجودربي بوست درست ب يا أخي يا مكروه بوكی اور اكرمكروه چوتو ی کون کرومتحرکی یا تزسبي اوراكر كروه به ند موتوترك اولى ت يائس اور مقتديون ين جو حافظ لوک موجود بين ان بين كوفی بعی شخص مذكور علم وفضل بس برابر ب ئيس اورسن مثيل بجى كم بي بعض يتم بين بعض براور خوروير_؟ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٨١٣ باب الامامة والجماعة الجواب- اس شخص كى امامت بلاكرابت درست ب- فى الدر المختار وقائم باحدب إلى قوله وكذا باعرج وغيره اولى باب الامامة- ٥ /ربيع الثانى ١٣٣٠ه (تخمد أولى ص )١٣ جواز امامت قاعد كهر قيام قادرنا شد مع استحباب ترك امامت آل سؤال( )٥١٣ كما فرمات بين علمات دين ومفتيان شرع متين الى مستده مس كر مين ايك روز مسجد مثل تها ور وقت مغرب كابوكيما إذان مورى فى كم حافظ صاحب بجى أسكن كر استجاء اور وضوكر ت بوت ان كودير بت بوكى مسجد ک ملا ج في تماز وحات كوكبا بل تومين فى عذركما يجروقت ک تذكر موسى ك وجدت تغماز يؤهاي كوبيه( )١ كمياتكبير بورى حتى كمايت مخض فى كما كمنماذاسي جارةأبيس كونه (ومراحافظ تدرست- موجودب خاصيدي كمهابعض دفع كمترين كوب إع آدى تلك كرت بين ثماز برهان كولا جاء بموكر تماز دهانى-إلىب اب اميد واربول كم جائزة بوتب بجى ناجائزة بموجب بجى آنجناب، وشخط اركاريين كونكه سب كشكا-جاتارب org اجواب۔ فی الدر المختار وقائم بقاعدیر کی ویسجد وقائم بأحدب وان بلغ حدبه الركوع على المعتمد وكذا بأعرج وغيره أولى اه باب الإمامة. اس روايت ت معلوم بواكه تهادى اماحت جازب يكن بريد كه جب تك دوما احها امام يكسر بموجب تكان- زهاء /٨١ ذوالقعدة١٣٣١ه+ (م ثاني س()٥٩ يا بندى جماعت ٤ سلة بالغ لوسك كومار فى كاسم سوال( )٦١٣ ايالز كابالغ جو يا بند جماعت نما ذ ئبين يعنى بهى توشريك بونات اورجى نائم بهى كرويتات اس كى ماكيد يا بندى من مارنا شرعًا كيما بموكاشبه يون بوكيا كم جناب رسول مقبول َع له كى عادة شريفه فى اختار أيسر الأمرين مالم يكن اثمًا ؟- الجواب- اكراس حديث] يه معى موت توفاضربوهم على الصلوة وهم أبناء عشر سنين نفرمات اور جماعت بجى واجب ب جو عملًا مساوى فرض حب اورضرب احكام عمليه ت- - فقط مر ذى الحجة ١٣٣٠ه (تمتد أولى ص )٣٣ ( )١ يدسائل معذور ب كهر أنيس بموسكما ٣١ منه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٩١٣ باب الامامة والجماعة تحديد كرابت صلوة امام بمقتدى سؤال( )٤١٣ امام كى أكر نما ذكر وهجوكي تو مقتدى اس كرابت تيخيرا ياأبيس_؟ الجواب- اس باب مي كوفى روايت بيس على يكن قواعدت يد محمد مثل آمناسب كماكركرابت كى فعل داخل فى الصلوة ف ت مثًل ترك واجب يالفعل زائد تب تؤوه كرابت صلوة مقتدى تك متحدى بوك كيونكم اس صورت بين اس كى ثماز ى كروه مولى وصلوته متضمنة الصلوة المقتدى اور امركى امر خارج عن الصلوة تب جي كى بيت غير مشر وعدت تووه متعدى من بوك كيونكهات وقت تماز مكر وهبي بولى اليك جدا كان فعل كرووب كواي شخص كاامام بناتالسكر ووجوب ٢١ /شعبان ١٣٣ه (ثمدعاني س()٣٧ حلم المحت معذور بوقت انقطاع عذر سوال( )٨١٣ معذور شرعى كوباوجود شرط معدوريت بوقت افاقه اس قدر كمتمازادا كرسكتاب اماحت جازب يأس_؟ prg الجواب- فى الدر المختار باب الإمامة ولاطاهر بمعذور هذا إن قارن الوضوء الحدث اوطرأ بعده وصح لو توضأ وصلى كذلك الهـ ا ـ ت ثابت بمواكم صورت مستوله مثل الماحت م/- جازب ز يقعد ٥ ١٣٣٣هـ (ثمة ثاني س )٠٨١ WWw حلم اقتداء مرأمام راچول امام كل ازتمام مؤتم تشهد قيام كند يا سلام وبد سؤال( )٩١٣ أكر مسبوق تعدة أولى مثل شريك جماعت بواور جي وهشريك بووي ى امام يرى ركعت ٤ سلة اله ُي تو مسبوق كونجى امام ك متابعت كرنا جات يانبيس اورام مسبوق فى التحيات شروع كروى فى تو التحيات وثم كرك اسط يافورا امام كماتها مه_؟ - الجواب تشهد ثّم كر، الخ. فى الدر المختار فصل صفة الصلوة بخلاف سلامه او قيامه لثالثة قبل اتمام المؤتم التشهد فانه لا يتابعه بل يتمه لو جوبه فی ردالمحتار وشمل بإطلاقهما مالو اقتدى به فى أثناء التشهد الأول أو الأخير فحين قعد قام إمامه اوسلم الى قوله ثم رأيته فى الأخيرة ناقلا عن ابى الليث الخ ٠١، ص ١٥ /٠٩ رجب ١٣٣٣ه (محمد ثانيه ص )١٨١ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com