Indexed OCR Text
Pages 261-280
المداد الفتاوى جلداول ٠٩٢ فصل فى التجويد ومدك قبل الفتح والكسرحجة بهالذ و قبل الكسر خلف له ولا فر ما ياب شرح ابن القامح ١٦ ص - فقط - الجواب يدويا كما كتاب مقدم بت يا ويا سرسرى مطالعه بدونول مقام كى اصلاح مسلم ب اكركوكى صاحب النارسالول كومعر فتها ين وبال حاشية بر متفيه كردي اور مطلب غيث النفع كا توظابرت اور شاطبيه كامطلب يدب كماكر بمره ثانيه مفتوحه يا مكسوره موتو بصرى وقالون وهشام بن كنا مول كى طرف حاوبا ولامت اثاره كما كماب اسم اور بعزة اولى سك ورعمان مى بعقد رايك الف مذكرتى بين تمر بشامت خاص بمزة ثمانيه لكسور وكى صورت مين ترك مد جى مروى- ٣/رجب يوم جمعه ٨٣٣١٥ (تريجو العص،،) تحقيق شد نقص حسنات بربعض قرأت سؤال( )٠٦٢ خلال مولوي صاحب فى إلى كتاب مي نجى نكهات اور وعظ مي بجى فر ماياست كه ابو عبد الله محمد ابن شجارع تكت منقول ب كه فرمات بن كه ميرى عادت الحمد شريف إمن من مالك يوم الدين وال قرأت إهد كى فى ايك ون سى فى ايك باب عربى دال اديب فاضل عالم ت سناكروه ملك يوم الدين في الف والى قرأت لمحة ت وريد فرمات ت كريد ك الف والى قرأت نجايت سلى يبلغ قرأت ب اس ون م ت جى ملك يوم الدين الإي كاوه قرأت بجسر س ايك الف زياده تها موقوف كروى ايكرات ثواب ميس ويكها كم بالف غيب يجع كارتات اوريد كتاب كهات بند توفى ايك حرفة آن شريف كا كيول يجوز ادل نيكيال تيرى كم بوليس كما توفى فرمان عالى ثان جناب سيد المرسلين عد لها ٹیی ناہ کمقر آن مجيد ڑے والے کوبرحرف کے بدےہی وسں یکیاں ی یں ۔ اں معلوم چواکرومقر ات حں یملک یوم الدین ےہیں ۔ھی چاے کیول ایجادسنیکیاں كم كر- يد كمال تك نج- ب اكروافى كم بول تواس كويز مناجاست يانيس- دومرى كزارشيد کم قل هو الله أحد كو الله الصمد ت ماكر اكريإح يا نستعين كو اهدنا الصراط إسم يعنى وصل كرك إخ تونيكيال كم بون كى يوجد بمزه كرفس دونول جلت الجواب- قر أتين سانول متواتراور منقول عن النبي عد لهبين منقول] اتباع ين سى تم کا نقصان ُ◌یس چوچا حدیث یں احرف قر آنيےکے ہاب◌ِ ے کلھا شاف شافرہاشی www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ١٦٢ امداد الفتاوى جلد اول نقص ثواب نقص بناء على الحديث سونقص فى الكم ت نقص فى الكيف لا زم خيس آساكيا معلوم بيس كمايك دون باوجود دواكيت ناقص فى العدوموسى] كيف وكميت من برابرين- دبا ثواب سواول توه جت بيس- دومرت الن كوتبين اس لت كى كى كمايك قرأت كومفضول مجد كر انبول في مجوز اتها سوايک انتبارت اس كافاضل- بونابتلاويا رباوصل ميس حمزه وصل كاسم بو فانا سواول تواس كاوى جواب ب جوابجي لكها- كيا دوست مكن ب كروه حكمًا ملفوظ بون] سبب مكتوب الاجربور والثداعلم- اشرف على مرشوال ٥ ٣ من ٥ خامن ص )٣٣ رساله ضياء الشمس فى اداء الهمس ازقارى محمد سين يا صاحب مدرس تجويد مدرسه المداد العلوم تقانه جون كيفيت اداء مس ورتا وكاف سؤال( )١٦٢ كما فر مات بين علماء دين وقراءفر آن بين اس مستده كم بي حرف كاف وتا جو حروف مجموست بي ان كى صفت نمس ـ كيا معى بين اوركس طرح اداكى-مالى ايك صاحب فريات بين كم كاف وتا كى صفات بمس كى كواد اكر فى خبير آتى اوروه خود اس طرح اذاكرت بين كمكاف وتماساكن ومتحرك من باء بجوزك آ واز ستاَل وّي آ ب يايدًا وازتح ف يأمير يزده صاحب انى كيفيت اداء كى تاتيد سي كتاب جهدالمقل ك عبارت ذيل يش كرت ير- واما الشديد المهموس فهى حرفان الكاف والتاء المثناة الفوقية فلشد تهما يحتبس صوتهما بالكلية بل نفسهما ايضًا حين احتباس صوتهما لان احتباس الصوت بالكلية لايكون الا باحتباس النفس بالكلية لان حقيقة الصوت هى النفس ثم ینفتح مخرجاهما و یجری فيهما نفس كثير مع صوت ضعيف ليحصل الهمس الهـ آيا ـ ال عبادتت ان صاحب كى اداء ك تاتيد ب بولى يأبيس اكرموتى ٢ تو يقول قائل ت عمل يأنس- بنو الوجروا_؟ - الجواب بمس مقابل بت- جركا جر لغت ميس آ وازقوى وبلند كوكبة بين اوريمس آواز ضعيف وخفى كوكبة بين اور اصطلاح قراء من يدوس حروف جن كامجموعة فيه خص مكتب حروف بمس اور حموسه كيلات بين كونكم ان حروف ک اواكرت وقت آواز استك مخزن مي اي ضعف، ماتقد مخبر◌ّ ب كنسن جارى ربتاب اورًا واز ضعيف وفى بولي ب الت برك تعريف اور حروف بجى مقابلة معلوم بوسة. www.ahlehaq.org فصل فى الجوید ٢٩٢ امداد الفتاوى جلداول كما قال العلامة على القارى الهمس فى اللغة الخفاء وسميت حروفة مهموسة بجريان النفس معها لضعفها ولضعف الاعتماد عليها عند خروجها وضدها المجهورة اهـ منح الفکریة على متن الجزرية مطبوعه مصر ص .٠٢ اور حروف ممومن ت مثل دوحروف كاف وما، شديدہ ی اورباقى رخوه ی شدت سح معى لغة توت وّق] بين اوراصطلاحًا بدآثه حروف بن كامحمود اجد ك قطبت في حروف شدت اور شديده كبلات بين كونكنان ك اداء] وقت آوازان] مخرتج رايى توت] ساته خبرتى ب كه بند موجاتى ب اورًا م واز وت وّف يد المولى باور چونكه شدت مقابل ٢ رفوت] البذاشدت ک معنى لغوى وعرفت مقابلة رخوة] معن بجى معلوم موسة اور عماده حروف شديده مذكوره اوريات حروف متوسط لن عمر ک باقی سوله حروف رخوه كبلاتين بين تمهيد مذكورت معلوم بواكم كاف وماء موس بجى بين اور شديدة بحى بين ليكن بناء برتعريف مذكور بمس وشدت] اجتماع مع بظابر اشكال واروبوتات وه يدك بمس كى تعريف مي ضعف اعتماد وصوت وجريان نفس مذكورب أور شدت كى تعريف م قوت اعتماد وصوت اور احتباس صوت ما ت خود حالا نكم يدا مورايك دوسر، ـ مخالف وضد ی ليكن ورحقیقت بگە اشكال نیں اسلے كانمس وجبر، شدت ورخوت كى تعريف مي جوتوت وضعف اعتماد وصوت اور جريان واحتباس نفس وصوت كما جا تاب يدامور اضافى واختبارى بين المعنى برايك صفت ميس اس] مقابل صفت كى نست ت توت وضعف وجريان واحتماس بايا جاتات مثل كاف وتاء مثل من حيث المس جو. ضعف اعتماد وصوت اور جريان الغس ب وه باعتبار حروف مجموره، ب اور من حيث الشمدت جو توت اعتماد وصوت اور احتماس صوت بت وهحروف رخوه كى نسبت تب فارتفع الاشكال - يز برايك صفت ٤ حروف مع بابم يجى توت وضعف وجريان واحتباس نفس وصوت كاتفاوت بايا جاتات يوجد ويكر صفات قويديا ضعيف ك آيرش] إن- كاف وتا ب نبات صاد ضعف چين كونكم صادبس ثين ثين صفت قوى اطباق واستعلاء وصغير موجود بين اوربه أبعت تاء وحاوخا ومين و تبين وفاوبا تونى بين اور بر نست وميكر حروف شديدة ضعيف وففى الصوت بي تمر صفت شدت كى وجدت الن مثل جريان نفس كمترب بد نبعت ويكر حروف مجموسن ـ لانه فى الشدة يوجد احتباس الصوت واحتباس الصوت يستلزم احتباس النفس كما فى جهد المقل. بين تقرير مذكور ت ثابت بوكيا كمكاف وماء من بمس حقيقى يعنى ضعف وخفاء صوت تورهر حيثيت بايا جاتابت كر جريان الس بخوبي أبيس بوم أور چونكه بد نبات ويكر حروف مجموسن مي ان جريان نفس www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلداول ٣٦٢ فصل فى التجويد بيت كم بوتاب الى وجدت بعض علماء فى الناس بموسمه جوفى مثل خلاف كيات اورات كو مجموره كباب يكونكمافي جريان نفس قليل ت تو حروف مجبور بجى خالى بيس جنا ئي ملا على قارٌّى ى اس خلاف كورع الفكرية شرح جزءية مثل شافيه ابن حاجب ت نقل كميات يز ويكر محققين فى مجويد و قرأت، اقوال ست يجىايدامر ظابر بموجات كمكاف وتاء مثل جريان الفسيخوبي خميس- بوتا ياكم بوجات ويكر حروف مجموست جنائي حضرت مولانا قارى عبد الرحمن صاحب بإلى تي تحرير فرمات ين "ليكن جريان نفس وركاف وتاء خوب معلوم فى شووكوضعف صوت بست" البذا بعض علماء ور مموسه بودن اتها خلاف كرده- اندآه تحفهنذرية مطبوع المالى برئيس ساؤهورهص ٩١ حضرت قارى محمد على خال صاحب جلال آبادى تحرير فرمات بين" اما جريان نفس وركاف وتاء كمثر است وور بوّا المل آه جيد القارى مطبوع محمود المطابع كانيورص ٩١٢ يزيد بجى واشع بوكوتوت اعتماديا ضعف اعتماد اور جر الصوت ياتفى الصوت بونا تو حروف من برجال مي باياجات كانوا متحرك جول يا ساكن كيونكم ينا مور صفات حروف كى تعريف مي مجمله ذاتيات، بين يكن جريان يا اختماس نفس يا جريان يا احتباس صوت بدامور مجمله عرضيات] بين كم حالات ستكون مي ان كا ظهور بوتاب اور جب حروف متحر كابول توجريان واحتباس لنفس وصوت غايت ورجد خفائيس بونا ٢ كما قال صاحب الرعاية ان جرى النفس فى الهمس وحبس النفس فى الجهر فی الساکن زاید من المتحرک وفی الوقف أزيد من الساكن اهـ هكذا قال الجار بردی و ذکر الجار بردی ان جریان الصوت و عدم جریه عند إسكان الحرف أبين منهما عند تحريكه الخ شن كاف وتماء أكر متحرك جون ح توچونكه حرف كى اواسك الفتاح مخرج] ساتهموب لهذا الفتاح كى وجدت فى الجملة صوت كاجريان ضرور بوكاجب جريان صوت موكاتواس ک ساته جريان نفس بحى ضرور جوكا بموجب قاعده مسلمه جريان الصوت يستلزم جريان النفس كذا فى الجهد كريب جريان نفس اول تو يوجد تحريك حرف] ووسر بوجد مفت شدت قوى، غايت ورجد خفائس بوثابت كر خود قارى كونجى اس كايت يس لكتا يلكن معدوم كبنا يات جيما كه بقول بعض حروف قلقله ت بحالت حركت بهى صفت قلقل منفك نيس بوّت اورنون ويم متحرك بجى صفت غندت خالى أبيس كر يوجد عدمظهور وغير محسوس بون قلقله وغند كا لعدم موست بين الى طرت كاف وتاء متحرك من بجى كوجريان نفس بوتاب بكر يوجد عدم ظهور وغير محسوس بوفي ک لا يعبأ به في يد تفصيل تو كاف وتاء تحرک ک معلق فى اوراكر كاف وتاء، ساكن جول توچونكه حرف ساكن ك اواشتكى استقراصوت والتصاق مخزن ٤ ماه www.ahlehaq.org فصل فى التجويد امداد الفتاوى جلداول بونى ت بالخصوص حروف شديده من كمان مثل تصادم سمين بالقوه جومات البذا شدت اتصال جى من كى وجدت جب صوت كبس بوكى تونفس بهى ضرور كبس بوكا (كما ذكره صاحب الجهد) بي جيب صوت وأفس دونول بند بوسة توجب تك مخرج كونش نجوتب تك كوفی حرف سنالى خميس وى سكًّت اى لم حرف شديده ت مس حروف قطب جٍد س يوجد صفت جرقوى] محالت سكون صفت قلقه ليعن مخرج بين جنش توت، ماتهركى كى باكرًا وازمس قوت جريد اجواس تدركه سا مع قريب بجى محسوس كرا لان أدنى الجهر إسماع الغير (مر حمزه کواکث ی قلقلم ت خارنج كيات وتوجيهه مذكور فى المطولات) اورو حرف و كاف وتاء ساكن مثل يوجد مفت بمس ضعيف] جنش تمايت ضعف وزى] ما تدر كى فى تاكدًا وازميل ضعف وخفاء قاتم رب اس قدر كدخود قارى اس كومحسوس كرس لان ادنى المخافة إسماع نفسه مكر اس جنش ضعيف ت كه (صفت بمس] اداء ك غرض تك جانى ب) جونفس جارى جوم ٢ اس كما تهد تم سى كى صوت جارى نه جونا جات كونك بمس كى تعريف من جريان نفس، خوذ ٢ ند كه جريان صوت اورالغس اورصوت مي بي فرق> كهبمواخارت از داخل انسان أكر مسموع بوتو صوت ب اور أكر غير مسموع بوتو الفس. كما قال صاحب الجهد المقل اعلم ان النفس الذى هو الهواء الخارج من داخل الانسان ان كان مسموعًا فهو صوت وإلا فلا انتهى ص ٧٢ وقال مؤلف حقیقة التجويد فى رسالته المذ کورة فالتنفس یوجد فی کل صوت و لا يوجد صوت فى كل تنفس بل بعضه مع إلارادة واذا خرج الحرف من فم الانسان بغير إرادته فلا يطلق عليه الحرف ولا يرادمنه المعنى فالصوت على قسمين جهرى وخفى والجهرى مايسمعه الغير والخفى مايسمعه النفس كما قال الفقهاء وادنى الجهر مايسمعه الغير وأدنى المخافة مايسمعه النفس فى القراءة والطلاق والعتاق والبيع والاستثناء والتسمية على الذبح ووجوب السجدة بتلاوة ایة السجدة و غیرها والمراد من الادنی حد الجھر و الخفی اهـص ٢١ بإ خلاصه تقرير مذكور كايد بمواكداول تو كاف وثاء مي مطلًق خواه تحرك جول خواه ساكن جريان نفس بخوبي بيس بونا اور ويكر حروف بموسنتبات كم جوتاب اور بالخصوص متحرك من ساكن ت بجى كم يوماب جسيما كه ولاكل وشوابد اقوال محققين ت ثابت- كياكيا دوسر صفت بمس ـ اداء ك فرض ت كاف وماء متحرك مي الفتاح مخزن ٤ سماتهاور ساكن ين www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد اول ٩٢۵ فصل فى الجيد جنش ضعيف ونفى] سا تد جو احم نفس كاجريان جوما بعحاسب اس ك صوت كاجارى موناضر ورى بهى نبيس كونكر نفس عام ب اورصوت خاص اورعام ست ک حقق ساتد خاص كاكفق-لازمرئيس يزصوت كاجارى كرنا ست ور بحى أس من عقًل نتقًل عقًل اس وجدت كه اكرصوت جارى كى جاءت ك تو كاف وبا شديده مدربين ت يمكنرخوه موجات كي مح كمونكه جريان صوت رخوه مثل يوما من كم شديده مثل اوريدبات اوفى معامل ست ظابر موفى كوبوشدت بارى اورجادى كبا اورنچم سےوہھاری اورچهاریکے ہااوریم یشیہواق۔اک تیاسں ی چوشدت کانا اور انا ك كاف وما ما ت ده كهانا اورتها ناسى كاف وباء من نس بالى جالى توايك صفت بمس جو مختلف فيه ٢ اس ــ اواكر فى كى وجدت مفت شدت جوكه متفق عليهب مفقود موجا وب كى اوريهجمات بيس- اورتقل اس وجدت كمامام جزرئت كتاب النشر فى القرآت العشر من اور ما على قارى ت مع الفكر يدعلى متن الجزر ية مثل اس كاعدم جواز وغلط بونا ثابت بوتاب چنانج كتاب النشر فى القرآت العثر ب شن:- والتاء يتحفظ بما فيها من الشدة والهمس لئلا تصير رخوة كما ينطق بعض الناس والكاف فليعن بما فيها من الشدة والهمس لئلا يذهب الى الكاف الصماء الثابتة فى بعض لغات العجم فان ذلك غير جائز فى لغات العرب وليحذر من إجراء الصوت معها كما يفعله بعض الأعاجم. WI ا ت صاف طور برثابت موكيا كه اجراء صوت اداء اعا ب جم جوكم ممنوع وقائل احراز سير ملا على قارى مع الفكر يده على متن الجزريس می° ٣٠ فرماتيں۔ ثم إَّن النفس الخارج الذى هو صفت حرف ان تكيف كله بكيفية الصوت حتى يحصل صوت قوى كان الحرف مجهورا وان بقى بعضه بلا صوت يجرى مع الحرف كان الحرف مهموسا وايضا وان انحصر الصوت فى مخرجه انحصارًا تامًا فلا یجری جریانًا سهلا یسمی شدید اوا مااذا جرى جریانا تاما ولا ينحصر اصلا يسمى رخوة. اس عبارت ت بجى ثابت موكيا كه موس من حيث بومموس مي نفس بلاصوت يعنى غير مسموع كاجريان موتات اورفلان جرى جريانًا سهلًا ت شديده مث جريان صوت ضعيف ك بحى نفى موك بي چونكه جهد المقل كى عمارت مذكوره فى السوال كا مفهوم بظابر معارض ب كتاب النشر فى القرآت العشر اورع الفكر يدي عمارات مذكوره لهذاامام جزءى اور ما على قارى] مقابل www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ٧٢٢ فصل فى التجويد صاحب جهد المقل ح قول كانتمار ند كيما جاءت- كا علاده ازير جهد المقل كى عبارت ميس كاف و با متحرك مرادب ساكن يا مطلًق متحرك تو مراد بودى بيس- سكتا كونكماول توخود جهدالمقل كى عمارتص ٠٦ م حاصلہ انھما ناقصان عند تحريك الحرف اس ےمعارض- (ومرے ہےکم ُ◌رکت فود الفتات مخزن ے ہیداچوی ے ہھر ثم ینفتح ےکونی سعی ے نییں ۔ اوراى ت مطلق كى بهى فى بوكى كونك متحرك كونجى شامل بين لا محالة مراد جهدالمقل كى عبارت مذكوره كاف وتاسا كنا ب بيس اكر جهد المقل كى عبادت] موافق تلفظ كيا جاءت تو كاف وتاء ساكن] بعد صوت جارى رهنا- جات يكونكه حرف ثم تعقيب وترائى، له ب اب الكريم صوت كى حرف كما توزيادتى فى القرآن لازم آت ك- اورًاكرصوت مسموع غير حرفىب أو اس كاعدم جواز اداء اعا جم جونا نشر وتع ست ثابت بموكيا- بين حكم يدب كماكرصوت حرفى بيدابولو محن جلى بوكا- اور آكر غير حرفى بوتوكن ففى جوكا- اوراكر جرى صوت كاوبم وشبه بموتويدادامطابق اواء محققين، ب اور بى بونا- جات اور غالًبا مراد جهد المقل ك- بيت لهذااكثر جكمان كلام كى تاويل كرنايؤ- ك اوريايه كماجاءت كه النابه مجميت غالب- فى اورا مقام بداور يز ويكر مقامات ر جمال كبير جريان نفس كثير وصوت ضعيف كباب يد توجيه بوسقاب كه مراوجمد المقل كى جريان نفس كثيرت كثير بن نبات حروف مجموره، ب- كود يكر حروف مجموسن اعتبار تقليل بواور مراد صوت ضعيف ت صوت فى غير مسموع ـ ب لان أدنى المخافة هو إسماع نفسه توا توجيه برجهد المقل ك عبارت ت يدصوت مخصوص يعنى كاف وتاء مخلوط بماء جوز يجى ثابت نجولى، ي كاف وتماء] جريان نفس بين اس قدر مبالغ كرنا جست باء بجوزكى يا سى اور ك حرف آواز يدابو (جسماك بعض بين بملوك أور بعض ناء مثلش ك آوازنكات بين) اور حروف عربي مخلوط التلفظ حروف جى بموجاوين كانا كوكهانا اور ابتركوابهر يؤبنا َنُقَلُت كو َنُقَلُته اور ذكرك كو ذكر كه ربنا- اس طرح كى مفت بمس اواكرنايا لكل غلط وباصلب ذكى ما بر وحقق قارئ ت- سنا ن محققين كى كتب معتبره بين اس كاذكرب- البند بعض العا جم مثل ابل خراسان وتركتان وايران يا بعض اعراب عرب مثل ابل نجد ويمن وغيره ت اسل ّ◌م كى اوا من ٢ - اور كتب اتمه فى مثل شخ جزرى وملا على قارئ ت اس معتم كى اداء ك تغليط ثابت موتى كما ذكر- اس تم ك اداء تخّفع وبا ت اصل تؤان بعض علماء] قول ٍ◌عمل كرناء ينترب جوكه كاف وتاء كومجمهوره كت بي- يز ويكر حققين قراء تك اقوال ت بجى اس تم كى اواكا غلط بمونا ثابت بوتاب- جنائي حضرت مولانا قارى عبد الرحمن صاحب بالي تي تحقدنذريد رئيس تحرير فرمات www.ahlehaq.org فصل فى الجوید امداد الفتاوى جلد اول " ُي ويدا ما وكه ور مقامه صفات حروف چتال فساد بريا كرده كماكر بطور قواعد مخّر او عن كلام الله فوائده شورضرور است كهكلام الل حرف كروو چدى كويد وروقف مجموسه بعد سكون تاء وكاف آواز ويكر يداشد و چول مع اي قول ازتلامذًة اوٍي سيد ند َكفتند كهدر لفظ ُخِلَقْت ُخِلَقتس بايدَكفت يعنى بعد سكون تاءآ وازسين ساكن بايد برًا وروكه اجتمارع ساكنين شود بدون آل صفت بمس حاصل فى شود مجميس وركاف ساكن دروقف بعد سكون كاف يك سين ساكن بًا واز خفيف بايد كفت ويخير ورحروف قلقله ويكر صفات فساد با اختراع كروو تعليم مروم ساحة سبحان الله ور عمارات كتب قرأت جد غلط انهى كرووكدام علم شريف رابة جيل مركب خود فاسد ساخنة أنثى بقدر الحاجة ص ،٨ تحفه تذريد بلالى برئيس سا- ؤهوره يز رسالة مذكوره مي دوسر مقام بوصفه ٣٣ مس فرمات ي كاف را احتياط كندا كاف فارى كهآل راكاف صماء كويند كر وو خصوصًا وقع كه كرر باشد ـانتد بشرككم وما قبل مهموسه آ يدماند تستكثروا بسيار احتياط تتركه صوت ورال جارى من شود جنائي لغت بعض جمي نست آه حضرت قارئ محمد على صاحب جلال آ بادى مجمد القارى مطبوع محمود المطابع كان يورس ٥ ٣ ميس فر مات بين كاف باكاف قارى يا ميز دوبات موزبم ورو بيد الشور خاصة وتح كريش الحرف مجموسن درآيد نحو تستكثر والخميس امر مكرر باشد نحو بشرككم آهـ وقال العلامة الجزرى فى مقدمته، ےکشر ککم وتتوفی فتنتا WWW وراع شدة بكاف وبتاء فقط والله تعالى اعلم وعلمه اتم واحكم. كتبه العبد المسكين محمد يامين عفى عند رب العالمين معلم التجويد فى مدرسة اعداد العلوم تهانه جون او آكل صفر ١٣٣٨هـ جواب نبايت تح ومدلل اور معتقد مين ومناخرين كى كتب واداء] مطابق-ب عبد الرحمن المكى ثم الاله بادى عفى عنه حضرت مولانا ومر شدنا تقانوى افاض الله تعالى بركاتجم فى القر كوين فتوى- وهلايا احقر حرف بحرف ال جواب ـت فق- ب احقرت أكثر لوكول فى ک م ان سوالات كث ة جن ح مختلف طور ت جوابات وفت حة- جو بفضله تعالى اس جواب مي مع ش زائد سب مضائن موجود بين القر يوجد عدم فرصتى وسي سامالى اس حد بس تك- كرسكا اس تكميل ست نهايت مرت بـ www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد اول ٨٩٢ فصل فى التجويد مترين خلائق عبد الوحيد الذآبادى عفا الله عنه- خادم ورجد أت فقر در من عاليه ويوبه ضلع مبارن بورد من مدت ت الى تحقيق كاشالق تهااس رساله كوديكي كرجوش مرت مثل يشعر بساخنة قلب ی آیا، لله الحمد برآن چزكم خاطر مخواست آخر آمن زوس بردة تعتمد يريديد جزى الله تعالى مؤّلفها خير الجزاء اشرف على،/ربيع الاول ٨٣٣١٥ (ثمن خاع س،١٠) ضميمن جمال القرآن نوشته قارى محمد يا مين صاحب جواب سوالات بر.جمال القرآن وال( )٣٢ غمر ا.... جمال القرآن من ايك مقام محمد بن أبيس- آه معلوم ميس مطابع كى غلطى ت يا مجمع ناقص خويدم كى هل ٣٣ وم قاعده تمر، لن بسطت اور احطت اور فرطتم الم نخلقكم من الخس، مج ك اول جار الفطور من امام ناتمام متعين اور بالجوين الخ اس مي يدبات بجن سي يس آلى كر صفى ٢٣و ٣٣ يركل صرف ٢٠٢ لفظ چين- ب WWW جاراور با تجميل كاجو مح ب مص كما مطلب بوًكا. سؤال تميره مخرج فى من حافةء لمان كومجموع صول اخراست علانا حاسب يا ضواحك وطوامن وتواجذ م كى ايك، ما تهد تماس حاّق لسان كان-ب - الجواب جواب شبه- اول صفر ٣٢ ٣٣ و قاعدة تغير، بين غالًي مطبع كل ت غلط ما فرطتم، بعد اور ما طت فر ره كيما بين لفظ مذكور كوملاكرجاء لفظ بوسّكة كمان ى أونظام ناتمام تعين- ب اور الم نخلقكم بالجوال لفظب كراس مث اد غام خام-الترب جواب- شبهدوم ضاءك مخرج ين حافة لمان كواويركى بالجول ذا ؤهول (ضاحك اور برسن طوامن اور نا جذوانى يابا كي طرف) ك جمرول ت لانا- جاب صرف ايك دوا ماته لماذا كانى ئيس اوري تك اخراست كمانا-غلاب ٤ /٣ شعبان ١٣٣٩ه (ثمن خاص()٥٩١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٩٩٢ فصل فى الجوید جواب سؤال متعلق قرأت ضعف بالضم واقعد سورة روم(١) ازمولانا قارئ عبد السلام صاحب بالى تت عماى سؤال( )٣٦٢ ام بعد سورة الروم] اخر] ركوع مي من ُضْعٍف ح مضاد كوضمه نقص كى روايت مي لكهات امام عاصم اس ضادكورمع إفي بين جبكه حفص انك راوى ضمه إير حـ، توبر دوروايت كاخلط ملط موجاوت- كا اور خلط ملط ايك روايت كادوسرى روايت من ناجا ترب أكرناجاته ب أبيس و مطلع فرما كين. - الجواب امام ك حفص روايت است استاد امام عاممت- عب اوردوسرى روايت امام عام ٤ علاوة ضمن ب توكويا حفص بردوروايت- اوريد أهنا ورست انات-ب خلط روايت بيس-بوثا فان قلت هل يقرء الحفص بهذا الاختيار لانه وان لم يروه عن عاصم فقد رواه عن غيره و ثبت قرائته به او لا يقرء به لانه خالف شيخه وخرج عن طريقه وروايته قلت المشهور المعروف جواز القراءة به بذلك قال الذانى واختيارى فى رواية حفص منه طريق عمرو عبيد الاخذ بالوجهين بالفتح والضم فاتابع بذلك عاصما على قرأته وأوافق به حفصًا على الاختيار وقال المحقق وبالوجهين قرأة له وبهما أخذغيث النفع سورة روم (محمد عبد السلام عماى (تتمه ص ٥ )٧٦٣ رساله التدقيق الجلى فى تحقيق النون الخفى بسم الله الرحمن الرحيم سوال( )٣٧٢ الحمدلله الذى هو نعم الوكيل والصلوة والسلام على رسوله النبى الجليل وآله وصحبه الذين هم اولو البروالصبر الجميل. ( )١ فائده متعلقة جواب بذاسورة روم مى جوتين جك لفظ "ضعف"والع باس] ضادكا حفص فى ضمن اختيار كياب حالاتكه عام كى قرأت مح بال بريد سوال بواب كر جب دونول قرأت متواتر بين توإي كوترزيح كى كيا- وجدب سواس كاجوابا يدب كم ضمن ولغت قريش بو فى كى وجدت ترزج- بموعقب وفى المصباح الضعف شع الضاد لغت فى حميم ويضمها لغت فى قريش خلاف القوة والصحية (جمل سورة روم) كتبها حقر عبد الكريم على- عنه ٣٢ شعبان ٣/٠٢٥ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com فصل فى التجويد ٠،٢ امداد الفتاوى جلداول اما بعد نون محفى كى اداميس كتابونت جمال تكية چتاب تقريبا نصف صدى ت اب تك قراء اس طريق ت او اكرت بين اور لك فى آرب بين كونون كامخرتج بالكل اوانه بو صرف غّن مابعد، حرف ت مزون بوكر نك- جي اردوس بنكها جّن وسنک اوريدادات شالع ذاَكع بولى كر عرب وعجم مبره وغير مبره سب ال مثل بتلا موسُة حالانكماس او اشتكى بين اور ادغام كى قص ن اورئيس مثل من يقول من وال] كوَل فرق باّت شبس- ربنا جل اس اداء اخفاء بين توصيل تجويد ك ايام بلاستبرابر اشكال- ربا يمكن التذكر يم كاصد لا كه شكر كم امام العصر وحيد الدبر رئيس القراء استاذ الاساتذه الحضرت شفى وسيدى مولانا الحاج الحافظ المقرى عبد الرحمن المكى الإلهآ بادى مظلم العالى كونه معلوم كي توجد بون كم يكا يك ايك مضمون ارقام فر مايا كه جس ميس بثابت كياكيما كماداء اخفاء مروجه (جواس طر جّو ب كنزبان كوذره بجر وخل بيس- بموا صرف صوت خيوفى ما ٤ بعد حرف تعل كراو اموتى) مح خميس- يكن اس طرح يوني حات كم نوک زبان نون ک ،ى مخرج مين ثمايت ضعف ے سماته سلا بعن اتصال جس مس نهايت ى ضعيف- بو جنائي اس كااثبات مع دلائل وعلل فر ما كراس مضمون عالى كوافي اس ناجيز خادم ٤ ياس بجى ارسال- فرمايا وه مضمون عالى ما من نهايت ى معمولى توقع ونشرت أور شخص تغير لفظى] lehaq مما تداوروه بجى ملتقطًا حسب ذيل ب. لايقال لابد من عمل اللسان فى النون والشفتين فى الميم مطلقًا حتى فى حالة الإخفاء والإدغام بغنة وكذا للخيشوم عمل حتى فى حالة التحريك والإظهار فلم هذا التخصيص لانهم نظروللأغلب فحكمواله بانه المخرج فلما كان الأغلب فى حالة إخفائهما او إدغامهما بغنة عمل الخيشوم جعلوا مخرجهما حينئذ وان عمل اللسان والشفتان ايضا ولما كان الأغلب فى حالة التحريك والاظهار عمل اللسان والشفتان جعلوا هما المخرج وان عمل الخیشوم حينئذ ايضا کما أفاده البعض عن العلامة الشبرا ملسی اوران ے ارشد تلانده علا من احمد وميا لى اني كتاب اتحاف فى القرآت الاربعة ی عشر للح یں۔ یجب على القارى ان يحترز من المد عند إخفاء النون فى نحوان كنتم وعند إلاتيان بالغنة فى النون والميم فى نحوان الذين واما فداء وهو خطاء قبيح وتحريف وليتحرز ايضا من إلصاق اللسان فوق الثنا يا العليا عند إخفاء النون فهو خطاء وطريق الخلاص منه ان تتجافى اللسان قليلا من ذلك الخ مع الاختصار اور www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ١،٢ فصل فى الجيد ماية القول المفيد س ؛ قال فى المرعشى يجب على ان يحترز فى حالة إخفاء النون من ان يشبع الضمة والفتحة والكسرة وليحترز ايضا من المدعند الإتيان بالغنة فى النون والميم فی نحوان واما فان ذلك خطأصريح و زيادة فى كلام الله تعالى وليحترز ايضًا من إلصاق اللسان فوق الثنايا العليا عند إخفاء النون فهو خطأايضًا و طريق الخلاص منه ان يجا فى اللسان قليلا من ذلك انتهى مع الاختصار- اور امام جزرى نشر فى القرآت العثر ين لك ين المخرج السابع عشر وهو الغنة وهى تكون فى النون والميم الساكنين حالة الإخفاء اوما فى خفا حکمه من الإدغام بالغنة فان مخرج هذین الحرفین یتحول فى هذه الحالة عن مخرجها الأصلى على القول الصحيح كما يتحول مخرج حروف المدمن مخرجها إلى الجوف على- الصواب يعرآ احكام النون الساكنة والتنوين كى تنبيبات م لكم بير الاول مخرج النون والتنوين مع حروف الاخفاء الخمسة عشر من الخیشوم فقط ولا حظاهما معهن فی الفم لا نه لاعمل لللسان فیھما کعمله فيهما مع ما يظهران او يدغمان لغنة- اوريلا على قارى مع الفكريديين لكمح ير وان النون المخفاة مركبة من مخرج الذات ومن تحقق الصفة اورامام كى كتاب الرعاية مي لكمة بي الإخفاء انما هو ان تخفى الحروف فى نفسه لا فى غيره والإدغام انما هو ان تدغم الحروف فى غيره لا فى نفسه فتقول خفيف النون عند السين واخفيت النون عند السين ولا تقول خفيت فى السين ولا اخفيتها فی السین و تقول ادغمت النون فی الواوولا تقول ادغمتها عند الواو. امام ثيراملسى، احمد ومما لى، مرعى، امام جزرى، على على قارى، امام محمد كى الناسب امه] اقوال ست ثمابت بوكيا كونون فى مين اصلى مخرج كووغل بت ليكن ضعيف اعتماد] ماته جس كوكه برايك فى مختلف عنوانت تعبير- كياب مثًل عبر السى فى مقلوب ت دمياطى اور مرعش فى تجانى قليل- اور جزرى فى كعمله ك ت قيد اور با قول من متحول] لفظ ت اور محمد ف کی فى نفسه لا فى غيره ست اور ما على قارى فى مركبة من مخزنج الذات- ت اب جبكه كلام اتمه] سياق وسباق ست يدبات ثابت بوك كرصوت ضيقوى بدون اعتماد حقق باين قدركم بيدائبيس موسمتق اوري على يلوک ين جى ثابت كرا بين كونون فى است اصلى مخزنج ت ضيثوم ك طرف محول هو جاتاست اورذات نون باطل- بوجالى اور الصاق لمان تيجى احر از كام ب- تولا محاله است توليد حرف ملا زم أول- كى كونكن جبنه كوذات كون باقى اور ند زبان كاس مقام؟ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٢،٢ فصل فى التجويد الصاق توصوت غيشوي محض جوف ت اوابوك او ربى توليد مدهب جوكه محذور اور ممنوع ٢- اور زيادة فى كلام الثدب....... تويحراست خلاص كالطر يقداور تحتكاراكرتون ففى بجى اوابوجاوت أور توليد حرف مده جىنه بوادر الصافى لمان جى نه موسكات كم اعتمادات مخزنج اصلى بر ضعيف بوجس كوبرايك فى مختلف عنوانت تعبير كباب جيما اب- كهاويركزار تعارض بين الاقوال بحى- مدربا اور اختلاف حقيقى كى صورت بهى رفع بوكى- صرف زارع لفظى كى صورت موكى- اب جبكم يدامر ثابت بوكيا كرتون محفى ميس مخزنج اصلى كووغلب اوراس براعتها وضعيف مونا ونون ك عفى اواكرت وقت مابعد س حرف ک مخرج يراعتماد كرنا مثل سنك وجنک وغيره بالكل باطل بوكيا- اوراس كى كوكى اصل خبير- حانانكه بم لوك عمومًاوخصوصًا مي اس بتلا بي- ثانيا كه يه اكر اعتماد مابعدكى يحمدا صل موتى توتحول الى الخيهوم لكن كى ضرورت أجير تقى- بالك حول الى مخزن مابعد الحرف- لكم علا وه برين نون فى] عندالجمهور قدره حرف بين اور امام جعفر"] نزويك شره بين تو ب تعجب كهابل فن ذره ذره تجويد، دقائق اتي كتابول مي لكما بين كر است منخارج وال حرف كومجوز وفي أور كبير اشارة بهي اعتماد مابعد الحروف كوذكرن-كرت ثالًث يكن چوتكونون فى كى اداء مثل توليد حرف مده كامظمة جوتاب- لهذااكرلسان كوليعن مخرج اصلى كوياحمد وغل نجولو حرف مده- بيدابوناجات جيح كمما ك سبق عبارات ت دائع-بوتاب حالاتكر اعتما مخرج ما بعدت اس كافظة بكى يس- بوتا ريك مظمن توليد مده معلوم بواكه اعتماد، بعد الحرفےےیں۔۔ iwww.a سوال- اكركوكى يشبه كر كهتوليد حرف مدهكوميالغد فى الفن ـ ل مولى ب جسيماكه کمچ ییویبالغ فی الغنه۔ - جواب اس كايدب كه حرف دات غنه] تقويت بس جون بلكماور مانع عن الغند بونا ٢ - جيما كهاكثر غير مثاق ت اتحاجونی وغيره مس غند ادائس- بوتا أكرمدوغنة كامويد بوماتويدوقت مد بولى- تو عبارت مذكور كا مطلب يد كم ان يبالغ الغنه اى فى اخراج حرف الغنه من الخيشوم- رابعًاي كم جهدالمقل س ب- فليحذء رالقارى عن إطباق أقصى اللسان الى الحنك عند التلفظ بالغنة قبل القاف والکاف استگذےتصاف ظابر بوكيا كد غن لعن نون فى قبل القاف والكاف ك اواكرت وقت اقضى لسان كاتك العلىت الطباق ند بونا- جات جسيما كهاردوميس ينكلها اورسنا وغيره ميس بم لوك كرت ير- خامسأيدكه امام جعفر كيبال خاء اور غين من بجى اخفاء- بوتاب اوريمال اعتماد مخزن مابعدكى كوكى صورت www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ٣٤٢ امداد الفتاوى جلد اول خبير- سواء ک اس كماوفى حلق ت صوت ضيقوى مفخم نهايت وقت ت اواجو بلكماس مين فين وفاءكى محمد بوشائية بجى مسموع بواى كى كيا خصوصيت ب بلكن اكثر حروف بين نون محفى ك اذاكرت وقت آخدهوال حرف كاثائب بوتاب خصوصًا- حروف مستعلي ش غن مفخم - ادابوتاب اور موزع وشى عند- ب جيبا كهنهاية القول بش حروف فرعين] بيان ث قال الحلبى وزاد القاضى الَّلامام والنون المخفاة وهو وهم اذليس فيهما شائبة حرف آخر ولم يقعا بين مخرجين- اور لاعلى قارئ شرح شاطبی ین کک بیر وان النون المخفاة ليس فيها شائبة حرف آخر ولم تقع بين مخرجین و کونها ذات مخرجين لا يلزم بينيتها- حبى اور ما على قارى فى تفرز کروى كدون خفى مسن ثانية دور حرف كانير بونا اورن ومخزنت- اواموتات كمونكه مخزن توفيثوم قرارديا- كماب اور مخز اصلى يوجد اعتماد ضعيف اورتجانى قليل، كالعدم مجهاكما تواب دومر الخرج كمال جونون فى كوحرف فرعى كما جاءت أوراكمر اعتماد بابعد ٤ حرف ٍ◌تع بوتاتو لم يقع بين مخرجبين نه لكمة بلكن وقع بين مخرجين لكم - اورثون وحرف فرعيه من داخل كرت كونكهنون فى، لت ايك مخزن توفيثوم دومرا-تهارى حرف مابعد كانخرج- موجاتا بس حرف فرعى كى تعريف ما تردد بين الحر مين صادق-بوجاتي سؤال- چونكم ين ثابت موكيا كولون فى كانخرت فيثوم- اورزبان كونجى وخل و حرف فرعى كى تعريف ما تر ووبين الحر جين توصادق تأتى تويهر طبي اورما على قارى فى لم يقع بين W مخرجين كول لكها. ٧ جواب يدب كه جمال صفت محذ ـ وف يعنى لم يقع بين مخرجين متغائر ين حرفاهما اور حرف ما ٤ بعد اعتماد يعنى مثل سن كى اواشتكى برصادق آوب كما وقع بين مخرجين متغائر ين حرفا بما اور وتوع بين مخرجين متغائر ين حرفابما كولازم ت تردو بين الحر جين جسيما كه الف مماله، صاء شمه، بمزة مسهله بوتاب حالاتكمية معلوم بوهكا كهنون فى مي دومر حرف كاثائيه بجى بيس بونا. ی ای واسط ے علي اس کی فریت ے انكار کرویالیکن چونکن ملاعلی قاری فے حرف فرعی کی تعريف بی دوسرى للهى- لعن ماعدل عن مخرجه الأصلى او الصفة الذاتية لهذا اس تعريف ]بموجب نون فى ولام مفخم فى فرعى ى رب- كا سادسا تخ كه يد عبد الحّق محدث ويلوى درة الفريد من اخفاء ك تعريف وغيره] بعد چ لكم كم ولا يخفى ما فيه من اللطف والدقة- اكر سى اعتماد مابعد الحرف معتبر بوما يعنى مثل بيكها وغيره كى اواسك تووقت كي تحقي وقت اس مي ست كه اظهار والا بجى اعتمادنه بوادر ادغام والانجى اعتماد نهجون علاوة براي www.ahlehaq.org فصل فى الجيد امداد الفتاوى جلداول شح كو اخفاء ى لت يدكيف كاكيا خصوصيت تفى جيبكهاو غام نقص اور اخفاء كو بي فى فرق خبير - تها ما يعايد كه بجميع ابل فن سلفا وخلفا يد لكح بين كم فى ين تشديد بس بوتى اورد مي ثم تشد يد بوتى ٢ - ي فرق سب لك بير- اور تشد ب يدك تعريف كرت ير هو شدة اتصال الحرفين مع امتزاجهما فى السمع بحيث يرتفع اللسان ارتفاعًا واحدا- اب بم لوك جو با ک بعد حرف برزوردت كر اخفاء اداكرت بين اس مي تشديد بدابوجاتي ب- اور تعريف مذكور صادق آجانى- ب تمر تشديدن قص جيها كماهات اور بسطت ک ادغام مي تشديدن قص بولى- ب ثامنًا كه يد مرعش وغيره لكم بين كه وحروف اخفاء لوناست بعيد الحزنج بين ان مثل نون اقرب الى الاطباء- موكا اور اقرب الى الاظباء ى جب او ابوكا جب نون كواني اعلى مخزنج تتعلق بواور اعتماد زياده بجدحالاتكه اخفاء ك مروجه ادائ حرف فاء وقاف وكاف من مخزنج اصلى كو كل ذرة جر بجى وغل بيس- بونا لهذا ان تمام اوله اورنقول ت يدثابت بوكيا كميد اعتماد ما بعد الحرف اوراداء مروجه باطل اوربا اصل- ب اوراس ـرواتح كى وجد حض مبره تجويدك سب ورجى اور قات- دومر يدكديد قاعده مسلمبن كه اصعب بين البل جذب بوجاتاب كونك طبيعت كابتمام اصعب كى طرف بوتاب ست البل مي خر الي آجالى ب تو چونكه نون ساكن قبل حروف اخفاء تقيل على الممان ب باب واسط نون ساكن بابعد ٤ حرف مي جوسيل Jen الخروج بت جذب- موجاتات البداية اعتماد ما بعد الحرف مرون-بوكيا سؤال- اكر يشبه كيا جاءت كم اخفاء كى تعريف ب حالة بين الإظهار والإ دغام N عارمن التشديد اوريية ى جب بوك جب بابعدت جي لكاوبون جواب يد كم عار من التشديد منز له فصل ٤ ٢ اوراس لكاويعن اعتادت مثل اد غام ناقص ك بوجاءت كاجس من كر تشديد ن يجى قص بولى- ب حالانكه اخفاء بين كسى قم كى تشديد بحى بس بولى- دومر يكونون فى ونون بدعم وغيره تم بين نون مطلق كى اور مقسم كى قمول بين بائن جوثابت- اوراس اعتماد ت حفى ومدتثم بادهامن قص بين مثل من يقول ٤ ٢جم تهوزادبي سا فرق بواب جس ست اد غام ك تعريف صادق آمالى- حالت بين الاخبار والادغام- ٤ معنى يدلك بين لا إظهار فيه ولا إدغام اخبار ح معى بين افي مخرج اصلى اورصفات اصليه، مما- تهداذاكرنا اوراء غام] معي ين خلط حرف بحرف بحيث يرتفع اللسان ارتفاعًا واحدًا مع شدة الاتصال فيهما اور غلط كى یینصورٹں یں و یا غلط سا ئه قلب ذات مع جمع صفات ےہہہہے قل رب ہ ہیا www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلداول ٥،٢ فصل فى الجويد قلب ذات مع بقاء صفت غند ح جي من يقول ومن وال شا ى يا خلط مع شدة الاتصال ماته العدام ابعض مفت] جع احطت م- بوثاب اب تعريف مذكور كامطلب مجم ُي- اخفاء مثل ذات لون كامل طور يراست مخزنات او أنيس بولى- اس سلة اظهارن بجوار أور چونكم باكو مخزنج كونجى وخل ب- اور صفت غن بجى بات- لهذا يكو اخبار بجى بوا اوراد مام مي ستر ذات يا صفت- كاموتاب اوريد شهر اخفاء من- بمجى كر اد غام خلط اور شدة الاتصال] ما تص بوثابت اور اخفاء مثل يدبات ند جونى- جاست البذااب اخفاء كى تعريف بين الأطباء والادغام بجى صادق- آكى اور لا اخبار والادغام بجى صادق اى- آكميا واسط تو محققين فى اد غام اخفاء كى يول تفريق بيان ب كى- الاخفاء إخفاء حرف فى نفسه عند غيره لا فى غيره فى نفسه ك معى است فى مخرجه اور عند غيره سك معنى الت عند حروف الاخفاء لا غير- لا فى غيره ح معنى الت لا فى مخرج غيره- اور الغام مي كنة بير هو إخفاء حرف فى غيره اے فى مخرج غيره- اس تفريق، بعد معلوم بوكيا كم اعتاد ما بعدت لازم أول كا إخفاء الحرف فى غيره وهذا خلاف ما صر حوابه. سؤال- ويكريكماجاسكتاب كم امام سحاوى وامام والى فى ياء اورواوبيس اد غام ناقص كو لكهات كم حقيقت ادغام خير بلكود اخفاء lehs جواب- يدب كمان حضرات في مطلًق او عام ك بيس فى نيس كم يلكه تمام كى نفى كى. كيوتكر تيسير مي لك بير والباقون يدغمون فيهما اى فى الواو والياء لكن القلب الصحيح ممتنع فيهما. اس آخرى جمله ت معلوم بوكيما كد فى قلب كامل ؟ كى- باّق ادغام ن قص كواخفاء لكهنا اس كايه غشاء ب كه اخفاء كى تعريف ب حالة بين الاخبار والادغام الى تعريف اخفاء اور اد غام مثل جوكه بابم قيم بي جو تكن قدر مشرك ثابت جونىب المذاايك كاد ومر / اطلاق كرويًا كيما- ورن حقيقة دونول جدا جدا مستقل بين أوربتبائن كيونكهاتى عبارت بين الاخبار والادغام توبمنوله جن كب اوراست أح كى عبادت عار من التحديد بطورقيد ٤ جس كى وائى وسخاوى فى بجى ك تفر يهبجزوله فصل ٤٢ اس قيدت اخفاء اد غامت لكل - جاتا لكن اخفاء اوراء غام كى تعريف جواوير بيان كى تخب است و اخفاء كواد غام يات: قص بى كول عدجو- لحم منا سبات دى ؟ ئيس- صرف لغوى معى من اشتراك- يعنى محض مطلًق استشارالى واسط امام جزرى اور ما على قارى وغيره فى لكهاب كم يد الطلاق وال و سحاوى كااد غام ناقص كواخفاء الكهنا تج ني- ب يايدكما جاء كمان حضرات كى اصطلاح بى جدا www.ahlehaq.org فصل فى التجويد ٦٤٢ المداد الفتاوى جلداول ٢- جسماكه لكمة- بين الاخفاء بالبقيت معه- الغنية اس عمارت كا مطلب يدبواكيبل حرف كا جمال بنكواشر باّت رب وه اخفاء ب تمر بمر تفصيل بحى ان بى] اقوال ت ثابت مولى ب كم اخفاء ـ اقسام مي كبير بلا قلب وخلط وبلا تشديدجيما كه حروف اخفاء مثل جوات اوركبس مع القلب والخلط والتشمد يدمع الغند جيما كم من يقول اورمن وال مث بومات- اورابس خلط يلا قلب مع التشمد يدجسيما ك احطت من بوثاب أب ان بى كى تفصيل ت والع بوكيا كهاد غام ناقص اور اخفاء دونول- غيرين اوروه الطلاق محف اصطلاح-ب حاصل سارى تحري كايدب كولون محقانون مظهر ك مخرجت ما قرع ضعيف، اواكيا جاست أور بابعد ٤ حرف كااس مثل ثاتيه حسان بوند اسك محرف بر اعتماد بون وأخر دعوانا أن الحمدلله رب العلمين- فقط تصديق ازاستاذ الاساتذة حضرت مولانا قارى عبد الرحمن صاحب الذ آبادى ان هذا لهو الحق والحق أحق أن يتبع عبدالرحمن بن محمد بشير خان الاله آبادی (تمد ص خام )٠٢٢ تعارض ظابرى با عبارات زية القرآن ww.as haq.org اصلارح بعض عبارات جمال القرآن وو سؤال( )٣٢ جمال القرآن صفى ٠٢ قاعدة ٥ ٣ مي لكهاب، نون ساكن اورتوين بعد اكر حرف باءًا وت تؤاس باء كويمت بدل كرارة بيس اكرباء كوممت بدل دياجاو تو من بعدت من معديوجاءت- كا اور كتابون مي لكهات كونون ساكن اورتوين، بعد اكر حرف باءًا وت توا نون ساكن اورتوين كويمت بدل دياجاءت تؤاس صورت ميس ايابوكا يعنى من بعدت مم بعد بوجاءت كانآ يا عبادت مقمال القرآن كتب يا يرى كم نهى] ہبمج یں ییس ًآ ا؟ الجواب- واقفى جمال القرآن كى عبادت مث لغوش مولى- يول لكهنا جاست تهاكهاس نون كويمت بدل كري" ربيع الاول ٥٣٣١٥ (تريح خاص"ص )٢ سؤال( )٥٩٣ كزارش يد كم القر فى رسالة زية القارى اردوكا مطالعه كيا بعض مضائين رسالة جمال القرآن] خلاف- بات البذاجناب والاست استفسار اميد-كرتابول www.ahlehaq.org فصل فى الجيد امداد الفتاوى جلداول ٢ كم جواب ثانى ت ممنون فرساوير ح- فى الحال صرف يمن سوال ارسال خدمت ميل- چونكم جناب كاقاعده مقرره ب كهووتمن سوالت زائدايك باربي وريافت ندسة جاوي لهذا باّت سوال آخده انشاء الله ارسال كرون كان - الجواب السلام عليكم- چونك فن قرأت] معلق سؤالات◌ّ اس له ميس فى جواب ٤ لم- قارئ محمد يا سين صاحب مدرس مدرسه بذاك مير دکرو چنا نج ذيل س معقول یں ۔ سؤال( )١ جمال القرآن من محن جلى كى صورتون مي ست ايك يدعى ب كمايك حرف كى حكم دوس احرف- الإدديا اور فى كن كى تعريف ميس لكهاب كم حرفون] سيين بوسى حجو ، قاعد مقرركة بين ان] خلاف إهنا (صفر ٣ , ٣ لمعد )٢ أور زينة القارى ميى صورت مذكوره كوكن جلى بين تبين لكها بلكن يد لكهاب كمكن جلى كيت بين اعراب چوست كويا لفظ ميس اس] أصل ت يحجم زيادة كم كرت كو- اوركن فى كت بين حرف، مخرج يجوز في كوال طرح بكم حرف است مخرفات نهاد ابوأّن (ص ٠١ مطبوع مجيدى كان يور) يجر بعض مشتبه الصوت حروف ك مثالي للهى ين- بير مشتبه الصوت من ك اي بكه دومرائهخت جمال القرآن ٤ مطابق فى أور خلاف قواعد حسن ٍ◌هن كوكن يس- لكها بو تحقق امرت مطلع فرماوي- مطابق محن جلى - بموكا أورزينة القاري ahlehag - الجواب يدامر ظابر وسلم ب كه متعارض اقوال مين الى قول كوترفيع بوكى جس] مؤيدو موافق علماء اكابر وسلف معتبرين ـ اقوال بول- اس بناء بر جمال القرآن كاقول حقق وورست ٠١ موم بموجات كونكه ملا على قارى شارح مقدمة الجزءيد اور مرعش صاحب جهد المقل يدونون حضرات فن تجويد وقر ك أة بؤ محقق وما بر ومستند وعالم اور مسلم- بن ان دونول ک كلام كا خلاص كن جلى وحفى ا متعلق نهاية القول المفيد فى علم التجويد مطبوع مصر (سمدفن تجويد بين بهر تصفيف ٢- اور مقبول ومتداول بين القراء والجودين ب) ص ٣٣ من اس طرح منقول-ب وهو (اى اللحن) نوعان جلى وخفى ولكل احد منهما حديخصه و حقيقة يمتازبها عن صاحبه فاما الجلى فهو خطاء يطرأ على الألفاظ فيخل بالعرف اعنى عرف القراء و سواء أخل بالمعنى ام لم يخل وانما سمى جليا لأَّنه يخل إخلا لا ظاهرًا يشترك فى معرفته علماء القراءة وغيرهم وهو يكون فى المبنى او الحركة او السكون والمراد من المبنى حروف الكلمة ومن www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٨٤٢ فصل فى التجويد الخطاء فيه تبديل حرف بآخر كتبديل الطاء والابترك إطباقها واستعلائها اوتاء يتركهما وبإعطائها همسا واما اللحن الخفي فهو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف ولا يخل بالمعنى وانما سمى خفيًا لانه يختص بمعرفته علماء القراءة واهل الأداء وهو يكون فى صفات الحروف كذا أطلق لكن ينبغى ان يقيد الخطاء بمالا يؤدى إلى تبديل حرف بآخر كترك الادغام واما اذا أدى اليه كترك الإطباق فى الطاء وترك استعلائها فهو من اللحن الجلى. بى اس عمارت كامد لول مطابق ب جمال القرآن كى مدلول]- ومرك بات يدب كم محن جلى كى تعريف م فيما بين جمال القرآن وزينة القارى بالحد تعارض بين كيونكم زينة القارى من محن جلی کی چار صورتول ی ت تمن بيان ك◌ّ بير- اورایک مچوث کی سوايد ے مجوز وفي ت تعارض بين بوسكتا- اوركن خفى كى تعريف خود مصنف زينة القارى مولانا كرامت على صاحب جونيورى ابت- دوسر رسالة شرح بندى جزرى مين جمال القرآن] مطابق بيان كروب ير ص ٣٣ بر لك بين- دومر الحوريد ك معى يس- بدلا جي باريك كويز كيما يايز كوباريك يا اخبارك مقام مثل ادتمام كيايا اخفاء كيما اس كولكن فى كت بين- اس غلط ت معن توين بدلة تكرقر آن ك رونق بين خلل والتى ب اوراس كى خولي وديجيبي كوكودي-ب وان الهولقم اورظ وث كولثويه لكهاب (ص ٩)مع٣ سؤال( )٢ جمال القرآن مس ل°ن ar اور زيت القارى مي لكهاب حروف ذلقي عن جوز بان كى تتربى ت عن نوست نكلمة بين وظ، و ث اوراثويد بمعنى جومسوتحول ت لكلمة بين ل، ن ر أثنى (ص ،او )٨١ يد بالكل على سو كون ك بات تحيك تحرير- ب ما فر يا جاوب. الجواب- جمال القرآن كاقول تحيك ب- يكونك فن تجويد وقر أة كتب متداولة مذكوره و شرت ملا على قارئ على المقدمة الجزرية أمى فى الفكرية ووكر كتب مستندهزينة القارئ كى موافقت خميس كريم- غالًب ا فين كى بد لطى معلوم بولى ب- اور جمال القرآن كا قول تمام كتب تجويد حـ موافق بـ فظهر الامر للمقدمة المذكورة۔ سؤال( )٣ جمال القرآن من راء كى مفت تكرير فت متعلق تكهات كما ست يجنا - جاست أكر جاس بر تشديد يجي- بواسع (س، المعد ه) اورزينة القارى مي لكهاب راء كوايا او اكرت كهاس ـ مفت تكرار كاند جالى ربيزيجي بواور صفت تكراركى جى باّت- رب خاص كرجب- مشدوبو (ص )٣١ و يد صرت تعارض ٢ - اميد كه جواب ثانى ت جلد مشرف www.ahlehaq.org فصل فى التجويد المداد الفتاوى جلد اول ٩٫٢ فرما كين سم ماكهووسري سوالات جلد ارسال خدمت-كرستكون الجواب- جمال القرآن كا قول حقق. كما قال المحقق مّلا على فى منح الفكرية على المقدمة الجزرية المطبوعة فى مصر ص ٣٢ مانصه فى شرح قول المتن وبتكرير جعل والمعنى ان الراء يوصف بالتكرار ايضا كما وصف بالانحراف والتكرار إعادة الشئى وأقله مرة على الصحیح و معنی قولهم ان الراء مکرر هو ان الراء له قبول التكرار لار تعاد اللسان به عند تلفظه۔ کقولهم لغیر الضاحك انسان ضاحك یعنی انه قابل للضحك و فى الجعل إشارة الى ذلك ولهذا قال ابن الحاجب لما تحسه من شبه تر ديد اللسان فى مخرجه واما قوله ولذالك جری مجرى حرفين فى أحكام متعددة فليس كذلك بل تكريره لحن فيحب معرفة التحفظ عنه للتحفظ به وهذا کمعرفة السحر لیجتنب عن تضرره و لیعرف وجه رفعه قال الجعبرى و طريقة السلامة ان يلصق اّلافظ ظهر لسانه بأعلى حنكه لصقا محكما مرة واحدة و متى ارتعد حدث فى كل مرة راء قال مكى لا بد فى القراءة من إخفاء التكرير وقال واجب على القارى ان يخفى تكريره ومتى أظهر فقد جعل من الحرف المشدد حرفًا ومن المخفف حرفين- انتهى والله تعالى أعلم. (تريح ص خاس()٥٠١ WWW. تحقيقة قرأت وركمن الصراط وربردومقام سورة فاتحه. سؤال( )٧٢٢ القر اس وقت تيسير كامطالعه كرر- باتها ايك مقام بيى شك وافع بوا. فدوى فى اس مقام كووجود الثانى من نكال كرويكها ليكن الحمينان بيس بوااس وجدت حضورك خدمت من عرض بي كم حضور والاجواب تحرير فرما كين كوكس عمارت يعمل كيا جاء شكري ٢- مطلب عمارت تيسير الصراط مثل خلف الصادكوباشام الزا ح فين- اور خلاء بجى خاص سورة فاتح مثل صادكوبا شام الزاست وحت بين مطلب عمارت وجوه المثالى الصراط بين صاد كوخلف با شام الزات إهت- بين اورققبل بالسين أورباقى قراء صاد خالص "چ ين الا- ست يدثابت بوتاب كهخل ويجى اس كوصاد يؤتي بين حالاتكه خلاد خاص كراس مع الشمام بالزات كرت- ير يعنى سورة- فاتحديث اميدب كه حضور جواب باصوابت معزز ومتاز فرما ئين}. www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com