Indexed OCR Text
Pages 81-100
امداد الفتاوى جلداول ٠٨ كتاب الطهارة ( )٢ ووسرىاي كرودى كايقين بوادرثواب يادبور ( )٣ تيرى يكر ودى كايقين بوادر ثواب يا وند موت ( )٣ چ حما يكهندى اورودى م شك بمواور ثواب ياونه. کذ فی الدر المختار وردالمحتار اورمی اوریدی اورودی کی قیقیتیتو مغامریقینی ـين كر اس كى اسكا علامت يقفى خير ت جسر لعين يتقن بوجاوت ورن مشک کی صور تهمانه تفتیں۔اوربیداری م اگرخرونچ چوتويدي ے کموفق اورثموت اکر ے توسل واجب؟ ورئ أبيس- اس قاعده كليدت اميدب كه سائل صاحب كواست سب سوالول كاجواب معلوم سموكيا موكا ليكن اكركوكى مقام فى ره كما بوكر رسوال اب- كري صرف دوامر ممتقيد كرنا باتى ربما ايكيد كه مدارحكم انتشار وعدم انتشار برئيس صرف انتشار ايك قريب منذى موفى كاجبكه ثواب ياونه جوسوقريداى مي نصر أبيس ذى] يقين من يدسب قري آحة- دومرا امر استفسار غمر()٥ س متعلق ب وه يدكو غمر()١ ] ووجزوبين ايك جزوندى كا يقي مونا اوراورثواب يا ونه بونا. دومراجزوندى كا ينى مونا اور قواب يا ومونا أور غمر( )٣ بعينه تجبر( )١ كابلا من-جزوب استفسار غير( )٥ من جوسوال تغير( )١ وسوال تبر( )٢ من فرق يو چها كماب سائل كى مراد امر سؤال تغير( )١ كاجز وادل ب سوده أور غير( )٢ توبالكل متحد ين فرق بوفي ح كوَن معى بس اور اکرمرادسوالعمر( )١ کاجروحانی ےتووچفرق ظابرہے کمایک س ثواب یادیں اورایک ی خواب يادب جو قريته خابره ؟ فى كاوراكري كماور مقصودب تو كابر كياجاو. ١١/رجب ١٣٣١هـ (لحمة عادي م )٣٥ شب عرف مين عل كاظم سؤال( )٣٣ عسل يجب عرفه غاية الاوطار من مستحب لكهاب- إن يهقم ِمنا مس ما چول كوب يا بركس كو؟ الجواب- فى رد المحتار وعرفة اى فى ليلتها تاتر خانیه وقهستانی و ظاهر الاطلاق شموله للحاج وغيره1 نج ص ٥٤١- است معلوم بواكس برس ٤ لت ١٥رؤى الحج ١٣٣٩ه (محمد أولى ص )٨-ب www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلداول ١٨ كتاب الطهارة نا بالغ لوكى ت حت كى كى توس بعسل واجب نبيس شراب تجومركه بعاليا جاوب ده ياكب سوال( )٤٣ ان در شرح وقاية وبداية نوشة كه آل بوستبات غير ما كول اللحم ازدباغت باك شوند ازذكات نز ياك فى شونديس برايل باكى ايس جدمها بذكات وليد ازخريا اثر بست- أكر بمست تكليف توشتش كوارا فر مودة منون سازند وبتم بخير وليل ازنجر واثر بخورون ويا آل ك مركه كه از شراب حاصل شده باشد دوليا ان خر واثر برعدم وجوب عسل صغيرة-موطوة الجواب- فى الهداية ثم مايطهر جلده بالدباغ يطهر بالذكاة قال العينى روى الدار قطنى عن ابن عباس لمامر بشاة ميمونة فقال هلا استمتعتم بجلدها قالوا يارسول الله َعَلّك انها ميتة قال ان دباغها ذكاتها فى حق الجلد فعلمنا ان الذكاة هى الأصل فى الطهارة وان الدباغ قائم مقامها عند عدمها ولان الذكاة ابلغ من الدباغ لانها انزع للدماء والرطوبات قبل التشرب والفساد بالموت. فى العينى على الهداية الخامس ام سلمة رضى الله تعالى عنها اخرج حديثها الدار قطنى انها كانت لها شاة تحتلبها ففقدها النبى علكة، فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلنا ميتة فقال عليه ان دباغها يحل كما يحل خل الخمر وفيه قال البيهقى فى المعرفة رواه المغيرة بن زياد عن ابى الزبير عن جابر عن النبى ُعَّك انه قال خير خلكم خل خمر كم اهـ قلت والتشبيه فى الحديث الاول دليل على جواز التخلل والتخليل كمايجوز لانتفاع بالاهاب بعد الدباغ سواء کان اضطرار یا او اختیاریا فتفقه و تنبه. قال رسول الله َعَّل رفع القلم عن ثلثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق فدل على كون الصغيرة لايجب عليها شيئى من الاحكام والغسل من جملة الاحكام فلا يجب نعم تؤمر بالغسل تخلقا واعتيادا او قد صرح به الفقهاء فلا يرد حديث مرو اصبيانكم بالصلوة الخ ٣٠/شوال ١٣٣١هـ (محمد عثمانيد س )٠٩ www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٢٨ كتاب الطهارة ودى كاظم سؤال( )٨٣ بين في كتاب مي ديكهات كمجب يقين ودى تطف كابوا ورثواب ياد بوتوكسل واجب يسل ب اب ال مستله مثل يدسوال بيد ابوتاب كه بعض كتابول مي لكهاب كم ودى بعد چيشاب ت تعّق ب الريح ب توخوابت بيدار جون ك حالت بين جبكه الجي لتركو مجوز ابوددى بركن بيس تكل سى تويجري كنا كهثواب يا وبون ك حالت بين ترى ك بابت ودى كا يقين بوت بوت عسل واجب ب خميس خلط بموكان - الجواب كتابون مين جولكهاب كهودى بعد بيشاب] نطق اسماست ند توريد لازم آنا كم بدون بچيشاب ك بيس تطفي اورن يد لازم ب كم بيشاب تك بعد فورًا تطلق بوليكن بحى بدون بيشاب تك بحى تطلق بواورية هى ب مكن كوسوف] قبل جو بيشاب كما تها است] بعد ذرالفصل ست سوفى بين نفي بوبيس نكه اشكال مدر با اور علا من شائى فى خزانت اليك قول يد مجى نقل كياب ان الودى مايخرج بعد الاغتسال من الجماع وبعد البول وهو شيئى لزج جلدا ص ١٤١ بين ايك جواب الاست على نكل- آيا ٨ محرم ١٣٣٢ه (محمد ثماني ص )٢١١ ص ١٤١ ئ ايك جوانب b ohaq. c حيث كان يجنا يز ] بداربون احمددر .بغداد سؤال( )٩٣ اكركوكى شخص بيد اربوا اورا كوخواب ياوب بين حالت بيدارى من اس ] لترت اتخذت بال بدار بوف ـ دويا تين منت بعد الس كوترى معلوم س بول كونهوه بنذى كتاب وال يريد خيال كر.] كه شايديه رك فى كى بوجواب الب قل واجب بوكايا اس كوخيال تحميل كرنا جمابت بلكن يد كنا جاي كه وفق وثبوت كماتهد أكب ياس طرف؟ الجواب- جزئية و ويكها بين تكر قواعدت عسل واجب بونا جاتي كيونكه ثواب كايا دبونا علامت اس كات كميديا فحاب يا ندى اوردونول كااحتمال خروج موجب عسل ب اوروفق و ثبوت كى شرط جون كايه مطلب ب كم انفصال عن المقر وقت ثبوت بوكوفرونج] وقت نه بوادر اكر كوكى عارض مارفع ه بوتووفق يجي بواوريبال ت مكن كم انفصال] وقت ثبوت بواور وفُع ھے آ ھلنے ےرکگ چوکر احتیاط یےمسک بیں اورنچی یچ چلیا جاوب۔ ٨ ٢محرم ١٣٣٢هـ (لحمة ثاني ص )٢١١ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٣٨ كتاب الطهارة زم يرس دواكاچيك جان عسل] وقت اس كاهم سؤال( )٠٣ الرس داند يا چوث بر چونالكاديا كما تها أوروم جونا ال هذ جسم ياكمال بر چيك كمياتها أور ختك بوكيا تهاكمًا سالى ت ُمجوث نيجى نسكتاتها اسك حالت بين عسل جنابت كيا كيما اور بعد اواست عسل نمازير مى كى اب تمازک بجودير بعد وه جونا حجرات ت يجوث كيما نوكيا اس هيه حال يا جسم هيالى يانجانا اور تماز كا اعاده ضر ورئب يائيس؟ الجواب- فى الدر المختار والمسح يبطله سقوطها عن برء والا لافان سقطت فى الصلوة استأنفها ولدا الحكم لو سقط الدواء اوبرأ موضعها ولم تسقط مجتبى وينبغى تقييده بما اذالم يضر ازالتها فان ضره فلايجز فى رد المحتار قوله فان ضره اى ازالتها لشدة لصوقهابه ونحوه بحر نج١ ص ٠٩٣١٣ ت معلوم بمواكم صورت مستوله مثل ثمازكا اعادة ضرورى بيس البنتداس موضع كويحر تذكرت يكونكه ت في جلدا يجى تفى صرف چونا ميطراف ك وشوارى ـ سبب ال وقت وهونا ف معا بوكيما-تها /٣ ربيع الاول ١٣٣٣ه (محمدثالث ص )٣٢ .salehaq.org معذورک لة آخر وقت بين نمازاداكر ف سؤال( )١٣ اكرتماز مغرب] قريب كبير چوت أكب جات ياكولى مجونا واند ثوث جات اور دونول حالتون مي خون كل آت اورخون بنده جويلكن ذراذراسا بانى ايا بانى نكت ٢- الكا حالت مث مغرب كاوقت نهايت مختصر بوتاب عما زكس طرف اواك-جات الجواب .فى ردالمحتار فى احكام المعذور ولو عرض بعد دخول وقت فرض انتظر الى آخره فان لم ينقطع يتوضأ ويصلى ثم ان انقطع فى اثناء الوقت الثانى يعيد تلك الصلوة وان استوعب الوقت الثانى لا يعيدلثبوت العذر ح من وقت العروض اهـ ت ا معلوم بمواك صورت مسئول ميس آخر وقت معين تمازيز ح بحر اكر عشاء س وقت وه ند بوكيا اورغم وقت عشاءتك بندر بالو مغرب ك ثماز يعر لوثاء. ١٣/ربيع الاول ٣٣٣١٠٥ (حمص )٢٢ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٢٨ كتاب الطهارة وجوب عسل] سلة وفق متى شر أبين سؤال( )٢٣ ايك مخض كى فى بت عي ريق ب اوراني يومىت تفرق] وقت اس ك فى بدون بست سك خارج بولى توكيما يخص بغير ل عسل اتي تمازين بجده سكتاب ياكم نبير؟ الجواب عسل واجب ت فى الدر المختار وفرض الغسل عند خروج منى منفصل عن مقره بشهوة اى لذة ولم يذكر الدفق ليشمل من المرأة ولانه ليس بشرط عندهما خلافًا للثانى ص ٥٢١ وص ٦٢١ ١ ج ٨١ /أى الجد ٣٣٣١ ه (عم الرئيس١٢٢) بوقت كسل كان ک سورانخ مين يالى بيني فى كاسم سؤال( )٣٣ ايك جوان عمر عزيز كاكان بين مين مجد اتها عسل كرت وقت وهسوران بين بيكى بولى سيك ؤال لما كرت تح- اب ال قصدت كه سوار رفقة رفقة بند بموجات انبول في سيك والى مجوز وكاب البند بانى كى وحار اهتمام ت ؤال ليت بين وه وريافت كرت بين كمآ يايدكانفى-ب الجواب فى- الدر المختار ولو لم يكن بثقب اذنه قرط فدخل الماء فيه اى الثقب عند مروره على اذنه اجزأه كسرة واذن دخلهما الماء والا يدخل ادخله ولو باصبعه ولا يتكلف بخشب وغيرها والمعتبر غلبة ظنه بالوصول فی ردالمحتار قوله ولا یتکلف ای بعد الامرار كما قدمناه عن شرح المنية اهـ اس روايت ت معلوم بواكه وحار ؤال لينا ت كافى اور اكر وهار ؤالة وقت الكلى تيجى ذراتل ليا كرين زيادة احتياط ب زياده وم ذكرين. /١٣ جمادى الأولى ٣ هـ ه ٣١ (النورس ٨ جمادى الاخرى ١٣٥٣هـ غسل خاند بس بات چيبت كرن كاسم سؤال( )٣٣ أغلاط العوام فى باب الاحكام مث تمر ٣٨ بريد مستكوب عسل خانه ويا خانه من بات كري كوكوام ناجائزة نجهة بين سواس كى بوجوداصل قيس البيئة بلا ضرورات با يقين تذكر اور مشكورة المصارع بين آداب خلاء كى فصل عانى من يد حديث-ب shlehad www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى بلداول ٨۵ كتاب الطهارة عن ابى سعيد قال قال رسول الله َعَلَكة لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله یمقت علی ذلك رواه احمد و ابو داود وابن ماجة. اس حديث ت معلوم موتا كم كشف عودت مثل بات چيت كرفي ت الله تعالى غصه بوت بين اور عسل خانه بالخصوص بإخانه مث كشف عودت لا زلى- - الجواب اس حديث كامل يدب كهدونول اس طر برجنه بول كمايك دومرت كوبر منه ويكت بول وريه رجلان كى كيا تخصيص قى- الرجل يضرب الغائط كاشفا عن عورته يتحدث عبارت مولى واذ ليس فليس- /٩ ذى تعده ٥٣٣١٥ (تمد نامن )٣٣٥ حالت جنابت بال-كوانالكروهب سوال( )٥٣ بكالت جنابت خط بؤانا بال كروات اورناأن ترشوافى جاتزين يا نبيس اوري قول كماسك حالت مي عسل ت يبى بالول يا ناأن تجد اكرفت بال اورنا خن جنبى ربين سك أور قامت ومستغيث بول س كريم وجنى مجوز اكياجبيأمير؟ الجواب- فى رسالة هداية النور لمولانا سعد الله ورمطالب الموضين فى آرو سترون وتر اشيدن موت وكرفتن ناخبات ورحالت جنابت كرابت ست الهاكات امر مسئول عند كى كرابت معلوم بولى باّت اس] متعلق جوقول نقل كيا كميات كبير نظرت أبيس کز را اور طابرًا M مح بجي نين- (محمُد ثالث ص()٢١ باب الماء الذى يجوز به الوضؤ ومالايجوز به مّقف حوض، بإلى ت وضوء جالرب سوال م)4( ايك حوض ده ورده بنا بواب اس برحت يات دى ب لوب] بشرون - ت جب حوض خوب بهرتاب تب بترول] كنارى إلى مث نوانج أون يل حرکت دي سترول جي كا باتى بلتئيس ب اور بعض كتب كم يافى سب علىا بواب فتاويه تك الإيال نوانج أو بيت ياَّت حصد بن جات على يدبات تعب كريد لغ ما- ياب بات 1 www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد اول ٩٨ كتاب الطهارة اختلاف بوربات، بعض وضوئين كرت بين_ بعض بنات بين- مفصل جواب معد والم كتب بيان فرما كين الله تعالى جزاء ثير عمايت-آمين-كريم الجواب- فى الدر المختار ولو جمد مائه فتقب ان الماء منفصلا عن الجمد جاز لانه كالمسقف وان متصلا لالانه كالقصعة فى ردالمحتار قوله وان متصلًا لااى لا يجوز الوضوء منه وهو قول نصير والا سكاف وقال ابن المبارك وابو حفص الكبير لا بأس به وهذا او سع والاول احوط الى فوله وفى الحلية ان هذا مبنى على نجاسة الماء المستعمل ج ص ١ ٠٠٢ قلت والمفتى به طهارة الماء المستعمل فلم يبق خلاف فافهم نابر روايت وتقرير بالا اس حوض ت وضوبلا تكلف جاترب اكري بالىانه- المتابو ٧٢ /شؤال سهياه (تمذ أولى )٥ ص بسى چيزكى نجاست معلوم من بواس كايانى بين كرنا يانى كوناباك بين كريما سؤال(٤ )٣ يبال حابات مين آن كل ايك سر رتك ك دواؤالى جارى ب جس ست تمام جاه كا بال ثمايت مرخ لتك كابموجاتات أوروبى سر بالى وضونها فى كان في. رضيكن بر استعمال بين آتاب اوراس دواكما بيت تيبال يجرؤ اكثرول ـ اوركوت واقف تيس ت جسر معلق أبيس كما جاسکتا كداس مي علاوة علين بولى ح كوفی ناجائز شر توالى تبين ت بس كا استعمال شرعًا ممنوع بوليذائي اميد كرتابون كهبراه عنايت اس امرت مطلع فر مايا حاول كمآ اس يا بانى، استعمال بين كوفى شر عًا حرف توليس-ب الجواب- جب اس دوائي كى تنجر چيز كابونا معلوم اورثابت بيس توبقاعده الاصل فى الاشياء الطهارة ال كوطابر مجهنا جماي اس ئلة أس بانى كااستعمال جار بوًكا. ١٣/رمضان ١٣ ده (حوادث صفح ٩١١-١٠٢ يالى خوشبوداربچوكر آب مطلق جون أبيس تكمما سؤال( )٨٣ ايك مستلم وريا فت طلب بت كر عرق وعطر ك كشيد ـ ك لة ويك فيك جو لكات بين تووهكرا جر مين عرق يا عطر كثير بوك آتاب مهندب بالى ي ذوبارها جاتاب اكرام بين آسك بخارات بإلى ياروعن كى صورت مين جع ربي تهورى تهورى ديرك بعد وهيانى خوب يركرم بموجاتاب جى ٤ بعد بدل دياجاتات اس إلى يس كاب كى قدر توشبوجى اس www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول كتاب الطهارة َش ك بيدابوجاتي ب جوديك ويهديكه بين جوّن ب آيايه الى مستعمل مجهاجات كما اورات عسل ووضودرست ند بوكايا غير مستعمل اورا وغسل ووضوح كام بي لا نا درست بوكا كوره. كاب على بوت ياتى ت عسل ووضوجا تاب يا نا جائز- جب كم بانى مي خوب ايجي طرح - وشبوبو على بذاكى كم صاف كث موت ظرف بين بإلى كرم بواس بين يكنالى معلوم بون كمى اس تيجى وضو سل واجب بوكايا نا-جائر - الجواب ان سب اقسام ت وضو وأسل ورست بت يدسب ماء مطلق-ب ، ٣٢ محرم ١٣٣٢هـ (حوادث او ٣ صفى ٨٢١ فصل فى الِبُير كوي ك ثل بين نجاست كراجات كاسم سوال( )٩٢ آنج كل يدًا بنى ثل بوكتوكيل كا كام وفي بين ايجاد بوت بين اكران] اندركونفى مخض بيشاب وغيره ؤال د لو آيايهنا بال بموجات بين يا غيس أور بيلى شق بران] بال كرف كاكيا صورتب؟ WWW الجواب فى الدر المختار ينزح كل مائها الذى كان فيها وقت الوقوع بعد اخراجه الااذا تعذر الى قوله وان تعذر نزح كلها فيقدر مافيها وقت ابتداء النزح قاله الحلبى ٢١٨تا .٠٢٢ ال روايت ست ثابت بواكه نجاست كاوافع بونا كوتين بين اس كوتجس كرويتات سواس ين جى جب نجاست مريكى ناياك بوجاءت كا اوري جى معلوم بواكم وقوع نجاست ـ وقت جس قدر بانى بواس قدر تكال وسي ت ده باك بوجاوت كااوريد شبه ن كيما جاوب كول] فج زين ت من الى ك آمد بولى ب توكيادهنا ياكان بوكابات يدب كهوهيالى اليباب جيبها متعارف كوول مس جى- علماءونهر موت بإلى سك ارليت والا يمانى بوتاب كر چونكهةوهفى البيرئيس ٢ اس كا اعتبار ايس اى طرح جويانى بالفعل اس آبنى كوين سـ اندريه بوكو بطور آعد ٤ في ست بذر يعد مسامات ارض_ ـ اس اندرًا جاتا بجوده معتر خميس البند أكرتجريدت بنثابت بو www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد اول ٨٨ كتاب الطهارة جاءت كهاس ثل كى جرين بانى مجتمع رجتاب تواس كونجس كبير سم اور حمينت جب اس قدر كل جاءت كوال باك- بوجاويكا اور عمارت مذكورهت ايت اوريات ثابت جولي كه اكراس آنى كنو بين ايدى نجر كرجاوب جونكل من سك تواس كانكاتنا معاف ب يجر مي اس دوصور سيل يا تووه چيزذى نجاست بت جي ناياك لكرى يا نا ياك بهرايا عين مجاست ب جيح مردارك-بونى صورت اولى مي بلا انتظار معاف بت صرف إلى تكاست يك بوجاوت كا اور صورت ثمانية من اتى مّدت تك انتظار كرين كه كمان غالب بموكدوه معكل بويهر بائى تكالدين- فى الدر المختار بعد قوله الا اذاتعذر كخشبة او خرقة متنجسة فى ردالمحتار واشار بقوله متنجسة الى انه لابدمن اخراج عين النجاسة ميتة وخنزيراهـ ج قلت فلو تعذر ايضًا ففى القهستانى عن الجواهر وقع عصفور فيها فعجزا عن اخراجه فما دام فيها فنجسة فتترك مدة يعلم انه استحال وصارحمأة و قيل مدة ستة اشهر اهـ جلد ص ا ٩١٢ (حوادث خامس ص ٣ ٤ و ) سوال( )٠٥ كما فريات بين علمات وين ال مستكه ئن كم بمارب مكان مي كوال ثل موجودب اور كدري مكان قريب آبادي وه بمار ثل يرآ كركوبروغيره] خراب باتحول ت بعيدل يكذكرياتى جرت بين الا ياس يومد ك بانى كوين تك الدر على باقى ب جس ست اند يشر إلى سك فا ياك بوجارت كاب اب فر الكمية كوكه الى ف بجر دين ياأمير؟ - الجواب برت دين كالو مالك كواختيارب- باّت اكر نا ياس بوجاويكا تواجتنا بإلى اس وقت ثل من موجودب اس سك تكال وفيات باك بوجاو-كا /٣٢ كى ز تعده١٣٣٠هـ (حوادث الفتاوى خاس ص )٣٣ ساني بس مي ثون بجواست كوال ناياك موجات كا سوال( )١٥ جاه سي ساني كاي سواباته كالانها أورايك انكل كوموعاكركر مكيا ليكن جدا تبين بوا آيا ک اس نكاسة ست ياتى ياكب يا نا ياک اوراكر بانى نا ياك بوتو سارايإلى تكالنا ٢- جر حكم حضور عالىاست يا يا جاو ومثل مثل لا يا جاوب. - الجواب فى الدر المختار اومات فيها حيوان دموى غيرمائى لمامر وانتفخ اوتمعط او تفسخ ينزح كل مائها الذى كان فيها وقت الوقوع بعد اخراجه اهـ مختصرًا فى ردالمحتار تحت قوله وانتفخ ولا فرق بين الصغير www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٩٨ كتاب الطهارة والكبير كالفأرة والآدمى والفيل لانه تنفصل بلته وهى نجسة مائعة فصارت كقطرة خمر الخ ص ١ ج ٨١٢ اس ست ثابت بمواكم يدكوال ناياك بوكيا اكر نشى كاساني بوبس انداز كر ه ويكما جاءت كما يس كت سوؤول بالى ب اتنا تكال دياجات اكر چدروسك أبيس باك بوجاءت كالبنة أكر تجربت يدحقيق بوجاءت كماي ساني مثل بيث والأخون يس بوتاتوال ست کوال ناياكنه بوًكا- فى الدر المختار فيفسد (اى الضفدع البرى) فى الاصح كحية برية ان لهادم والا لااهـ قوله كحية برية اما المائية فلا يفسد مطلقًا اهـ نج ص ١ ٠٩١ ١سي طرح اكروه ساني بانى كابوتب بهى كوال ناياكان- موكا لما مر /٢ ويقعد ٥ ٣٣٣١٥ (منذ ثمانية )٠٨١ كو كابيت ت کوال ناياكبير بوتا سوال( )٢٥ مستوكو الغن زاع كابيت كوين مين كرجات يازات ثوذ كس بالى بنيا-كيباب الجواب۔ فى الدر المختار وخرء كل طير لا يذرق فى الهواء كبط اهلى ودجاج اماما يذرق فيه فان ماكولًا فطاهر والا فمخفف ثم قال فيه ثم الخفة انما تظهر فى غير الماء فليحفظ فى رد المحتار واستثنى الحلبى خرء طير لا يؤكل بالنسبة الى البئر فانه لاينجسها لتعذر صونها عنه كما تقدم فى البير ج١ ص ٠٣٣ وص ١٣٣ ال روايت ت ثابت مواكم صورت مستوله مثل كوال بالكب. سواء كان الغراب ماكولا او غير ماكول على الاختلاف فى زماننا (م عايش١٨٠) كوال بيت الخلاء ت كفى دورربناجات سؤال( )٣٥ بالخانه سنداس جوكز ها قد اس رئيس كوداكيا بوكم بانى نكل آيا بواوراس ست بفا صلة چار ك باته كوال خنة بوتواس كوين كايا فى استعمال كرسكت بين يأبيس؟ الجواب- اس فاصلهك شر عًا كوفى حدئيس- زبين كى زمى وحتّى] تفاوت تحكم متفاوت - بموجاتات فاصله ال قدر بونا جابت كه نجاست كامشر كوكين باني ن من- آوب كذافى - ردالمحتار ج ص ١ ٨٢٢- /٣١ شعبان ١٣٣٠ه (خمة أولى من )٠١ www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلداول ٠٩ كتاب الطهارة سؤال( )٣٥ ايك بيت الخلاء زبين ووزمثل كوال ستايس باتحريق ب اس مي ون رات پا خان بول وبرازروزمره وگ گھرے کرتے ہیں اور یایی اسی زین یی بسی سی پا مخانه قريب ٥ ٣ باتهـ ـ نكتاب اب سوال يدب كماكابيت الخلاء زمين دوز] قريب جاه معانا جاج بي شى دور فاصله بيريعن كت باتهد دورجاهبنايا جاء تو جازة عند الشرع شريف-ب الجواب- اس من كى قول بين- اي يد كم بإنتا باته كا فصل بو، ايك قول يدب كومات باته كابوكر ران يدب كهاتافصل بوجودتك يا بويا مزه كيوتخت ما تخ بواوريدزمين كى نزمى ك وفق تقاوت مت متفاوت موتات أور انداذهبمعين كرف والول ـ اقوال كونجى الحار مبنى كما جاءت كاانبول فى اتي اتي زمين سك اعتبارت الدازه خلايا تواس برسب اقوال بايسم مطابق بوجاوين ح اوراس كامعيار ابل حجر بنكاقول-ب هذا كله فى رد المحتار تحت قول الدر المختار البعدبين البير والبالوعة بقدرمالا یظھر للنجس اثراه فصل فى البير قبيل مسائل- السور ١ ج .ص ٨٨٢ /٣٣ جمادى الأولى ١٣٣٣ه (محمد ثالث ص )٩٣ ٨ سوال( )٥٥ بيت الخلاء أوركتوين] ورممان مي كس قد فصل بونا جاي بست نجاست كااشر كوين تنكان بيج سم عند الشرع كوفى فصل مقرر ب يانيس- جواب ت مشرف فرماوي- يمال ضلع سورت ميل اكثر بيت الخلاء كوكي-داربوتين VI - الجواب فى الدر المختار قبيل احكام السور فرع البعد بين البير والبالوعة بقدر مالا يظهر للنجس اثروفى رد المحتار اختلف فى مقدار الحد المانع من وصول نجاسة البالوعة الى البير ففى رواية خمسة اذرع وفى رواية سبعة وقال الحلوانى المعتبر الطعم او اللون او الريح لم يتغير جازوالا لا ولو كان عشرة اذرع وفى الخلاصة والخانية والتعويل عليه وصححه فى المحيط بحر والحاصل انه يختلف بحسب رخاوة الأرض وصلابتها ومن قدرہ اعتبر حال ارضہ (ج١ ص )٨٢٢ اس عبارت ت امورويل مستفادبوت. ١ جنبون فى اس فصل كى مقدار معين كاب أنبول فى اتي زمينون ك حالت وي كر معين كاتب برجكه اللاٍب حكم خيسن كرسكمة. www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ١٩ كتاب الطهارة مح بى كداس كى مقدار معين بيس بلكن دار اس برب كم نجاست كاكوفى اثر رتك ٢ يا بو يامزه بانى مي ظابر ن بمواورز بين كى نرمى فى] تفاوت ت ك اس حالت مختلف موسى- ٨١ /شوال٠ ٥٠٥ (حمة خامسه ص )٣٣٥ سؤال( )٦٥ کوال اور بإخانه مث كتنا فاصله بونا جابت كؤال اور ياخانه كبرالى مين برابريموت ين اورز مين بماريبان كي زرداور تحت-ب الجواب فى- الدر المختار البعد بين البئروالبالوعة بقدر مالا يظهر للنجس اثر فى ردالمحتار اختلف فى مقدار البعد المانع من وصول نجاسة البالوعة الى البير ففى رواية خمسة اذرع وفى رواية سبعة وقال الحلوانى المعتبر الطعم او اللون او الريح فان لم يتغير جاز والا لا ولو كان عشرة اذرع وفى الخلاصة والخانية والتعويل عليه وصححه فى المحيط بحر والحاصل انه مختلف بحسب رخاوة الارض وصلابتها ومن قدره اعتبر حال ارضه (قبيل احكام السور) اس ست معلوم بواكه فاصله كى كون مقدار معين خميس انا فاصله بونا جابي جى من مجاست كارتك يابويا مزه بإلى مس نديف- ٠١ /شوال ٩٤٥ (النور جمادى الاخرى )٠٥٥ anghad چيل اوركدهكى بيك كرف ست كتوفير ميس كرجاءت توكوال بالكربايا سوال(، )٥ مجيل اور كده كى يخال المر كنو - الجواب فى الدر المختار ولا نزح بخرء حمام وعصفور وكذا سباع طير فى الاصح لتعذر صونها عنه فى ردالمحتار ومفاد التعليل انه نجس معفوعنه : ج ١: ص ٧٢٢ - وفى الدر المختار وخرء كل طير لا يزرق فى الهواء كبط اهلی و دجاج اماما یذرق فيه فان ماكولا فطاهر والا فمخفف فی ردالمحتار ای عندهما ص الخ .٠٣٣ الن روايات ت معلوم بواكه جو يريده حرام ازتابوايخال كرويتا بواست كوال نايالى جوف كاقول بضروت- اختياركياكماب ٣١ صفر / ٠٣٣١٥ (محمد أولى ص )٩ www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٢٩ كتاب الطهارة كوبراورايد كوين بين كرجات كام سؤال( )٨٥ قلت يعنى برت يا جدل وال كوين مين كوبر كر تار بختاب بانى بإكساب يانا ياك يخناضر وركب يا غير. . الجواب فى رد المحتار مسائل البير وفى التاتر خانية ولم يذكر محمٌد فى الاصل روث الحمار والخثى (اى البقروالفيل) واختلفوا فيه فقيل ينجس ولو قليلا او يابسا وقيل لو يابسا فلا واكثر هم على انه لو فيه ضرورة وبلوى لاینجس والا نجس اهـ. جلد اول ص .٧٢٢ الاست معلوم بواكم اكراست بجنا مشكل بولو قليل- عقوب( )١ (الداوت اش )٣١ ٣١ محرم ٥٣٣١ مه سؤال( )٩٥ زيد كتاب كركوبرياليد بقدردوليندى بكرى يا أونث سـ برابر كوبر خشك جويا تركوبين بين كرجاءت اورودريزوريزه بوجاءت تويالى يا ربتاب بجن أيس بوثابت ويل. كوالد فتاوى قاضى خال مطبع قول كثورس) وعن محمد التبنة والتبنتان( )٢ عنو بى ويل ت كتاب كم يا فى ياك الابتات اور بكر كتاب كو بر كو ترجويالينذى تربوك كم بوديا ب موجاتاست اوريه مجاست معن كوبر عليفاست جسيماكه زياده كوين مين كرجاء توسب إلى yahler t ( )٣ ين. والارواث والاخثاء فكلها نجس نجاسة غليظة عند ابى حنيفة رحمة الله عليه اورفتاوى قاضى خال مطبع قول كثورص1 والروث وأنثاء البقر مزولة- البول اس منتظ مين جيبا كمآب◌َ زويك تحقيق بوار سال فر-ماوي الجواب- فى الدر المختار حيث عّدالنجاسة الغليظه وروث وخثی افادبهما نجاسة خرء كل حيوان غير الطيور وقالا مخففة الى قوله وطهرهما محمد ( )١ اصلارح ال جواب يرجى بحث كى كاب بوكوم ٣٣٣ ملحقات محمد أولى المداد الفتاوى بين يدكور ت اورات خصم محمد أولى ٣ من مين حضرت مولانات است جواب ك طرف اثاره كتاب بس كاما عل يدبر ت قليل مراد مقدار ضرورىات اوراس كى مقدار مبتلى بهكارات يوت يك ال عمارت سك معنى يد جوت كماكر وقوع نجاست تيجنا مشكل أو مقدارضر ورى معافت اور ضرورات ك مقداررات مبتلى به- باب والله اعلم- (يداضافهس الأغلاط ٣ ص - )كيماكيا محمد شفيع عفى عنب ( )٢ تبن كتة بين مجوسه سا متك كوخد اجات سائل فى كيا جو كر استدلال كياب ٣١-منه ( )٣ نام كتاب كأني بإحاكيا ٢١ منه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٣٩ كتاب الطهارة اخر اللبلوى وفى ردالمحتار ان الروث للفرس والبغل والحمار والخثی وبکسر للبقر والفيل و فيه عن النكت للعلامة قاسم ان قول الامام بالتغليظ رجحه فى المبسوط وغيره وفيه عن التاتر خانية ولم يذكر محمد فى الاصل روث الحمار والخثی و اختلفوا فيه فقیل ینجس ولو قليلا او يابسا وقيل لو يابسا فلا واكثر هم على انه لوفيه ضرورة وبلوى لا ينجس والا نجس أهـ روايات بالاست بدامور مستفاد ہوے۔ ١ ليداوركوبرمن علماء كا اختلاف ب. ٣ ...... رائح امام صاحب كاقول ب كهوونجمس غيظ-ب ٣ كوين بين أكر قليل كرجاء_(١) تواكراس كتوبين ك حفاظت اسات مكن ت تؤوه ناياك بوجاوت كااور اكر حفاظت خميس بوسى تونا يا كان- بوكا كم ١ صفر ١٣٣ه (عمدة أولى )٣ ص اصلاح تسارع متعلقة مستكة كبر ٨٥ ٠٩٥ مندرجة ملحقات تمد أولى امداد الفتاوى ص ٣٣٣ وار بجوكوبر كرتاب ياكب بانه. let39.0 قليل .عقوب خلاصه سوال_ كوتين بين جوبر خلاص- جواب اكراستيجنا مشكل بولو اصلاح تسارع- سوال سائل ازال بيرست كهبذرابعة بقرروز وشب جارى ست وروث : آن ميشهوربيرى اختر جنا نج ورين ديار واقع ست بسيارروث مع بمع بول بقر وآ بير ون بيرى افتند نهايت بلوى عام ست ورييز نهايت مشكل ست برات عبوات أمور مسلمين جواب اين طور ضرورى بوداكر بلوى عام ست ويربيز مشكل وبير جارى ست عفوست بعين سند ابن آن عبارت ست كمور جواب خود مجيب مدظله محر يرفرمووند واكثر هم على انه لو فيه ضرروة وبلوى لا ينجس والا نجس ٢١ رد المحتار- معلوم فيست كم لفظ قليل ازكدام عبادت الخزان فرمودند بركاوبضر ورت بلوى نجر ثمان قليل وكثير برابر شدورعم وديكر سندابين مستله روايت ذيل ست. وعن زفر روث مايو كل لحمه طاهر وفى المبتغى الارواث كلها نجسة الارواية عن محمد انها طاهرة للبلوى فى هذه الرواية توسعة لارباب الدواب فقلما يسلمون عن التلطخ بالارواث والاخثاء فتحفظ هذه الرواية اهـ كلام ( )١ او ك قليل مقدار امام صاحب] زويكراست متلئ بهاب ٣١ منه www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد اول ٢٩ كتاب الطهارة المبتغى واذا قلنا بذلك ههنا لا يبعد لان الضرورة داعية الى ذلك كما افتوا بقول محمد بطهارة الماء المستعمل للضرورة و نحو ذلك (الى ان قال) وقد قال فى شرح المنية المعلوم من قواعد ائمتنا التسهيل فى مواضع الضرورة و البلوى العامة كما فى مسئلة آبارا لفلوات و نحوها اهـ اى كالعفو عن نجاسة المعذور عن طين الشارع (الى ان قال) من ان المشقة تجلب التيسيرومن انه إذا ضاق الا مر اتسع والله تعالى اعلم ٢١ رد المحتار ص ٥٩١ ج )١ نجر جوست كاكتوير بين كرنا سوال( )٠٢ أكر جوتي كنوين بين مركى أورده ابن خميس تطلق نوكيا كرنا جات اوراكر نكل حتى توكس قدر پإلى تكالنا چاي- الجواب- فى الدر المختار ينزح كل مائها بعد اخراحة الااذا تعذر كخشبة او حرقة- متنجسة أكر نكل سمك توكالة، بعد اوراكرين ك نكل توبدون ک اس نكا بول كل بانى نكالا جاءت اورًاكر جولى بال في توكوفى حربج بيس- فقط ١ /ربيع الاول ١٣٢٥ه (المدارس ٣١ )٥١ سؤال( )١٩ ميرا جعفر ضلع روالينذى بس لب ثالثه بارالى نشيب جكه مين ايك كوالب جى ت كاول ح لوك بانى بجر اكرت بين- ايت لوز إي راد كز رؤكى نووس سالم بانى بين ٤ لت- كوين بركى اتفاًقاس ـ ايک بیركي سلر جوايا ثم كى جوّن ب كوكير بين كريدى اس كى يليدى كى سى كونجر بيس كهآ ياده لمير بال في يا يليد بال ثين عوديين اس وقت كويس بر موجود تقصير ان كابيانات كه جوسيليردومر يدير بين فى اسا ساوير كان صاف تهابى اى قدر بيان ٢- اب التماس يدب كريد كوال بحلم اليقين لا يزول الا باليقين ان طبارت قديمه] بموجب باك وطابروب كاجيما كدفقهاء كرام فى بلا تقن نجاست ترح كل ماءيا لبعض ماء كا حكم خميس دياس ياحض احتمال وشمك مجاست برمجاست جاه كا حكم دياجات كان مبر بانى فر ماكراس كا جواب بادلائل مرحمت كيا جاوب. . الجواب فى ردالمحتار عن البحرو قيدنابالعلم لانهم قالوا فى البقر و نحوه يخرج حيا لايجب نزح شيئ وان كان الظاهر اشتمال بولها على افخاذها لكن يحتمل طهارتها بان سقطت عقب دخولها ماء كثيرا مع ان الاصل الطهارة أهـ ومثله فى الفتح ج ص ١ ٩١٢ روايت بذامرتب اس جاه] www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد اول ٩۵ كتاب الطهارة طابر جوفى ميس فقط كتبه محمد اثر وعلى /٦١ صفر ٨٣٣١٥ (محمد أولى فاوى اعدادية )٤ س تين سو( )٠٠٣ أول بقول امام محمد نكالذ كى حقيق سؤال( )٢٢ طبارت بير من امام محمد صاحٌب كاقول ّتن سوؤول كاجو منقول ت ده معلول بعلت ثابت بوتات كمان س دياري الى قدر بانى كوول مس جونا تها اب بمار ديار ـ لوك خواه بد ت حتى يا سا سامافى ت كل بانى ـ اخرانج معين بعت نالال چين سو وريافت طلب يد امرب كه چوكون اي بي كو بن كايا فى بدقت تمام يابه سبولت كل تكل سكتاب اناستطبارت كا عم بجى تين سوؤول برديد ينا ب ثابت يأتبين يجر اكر امام محمد صاحب] قول ك بحت لى جارة تؤاس علت بر نظر يكون خير بوّل جوان كولون قى. الجواب- واقعد بي على الاطلاق ثمن سوؤول كا فتوى مسلك ضعيف ب رانا بيب كم علت بر نظرك جاءت (شامى وغيره ت معلوم بواب كماكر كل بانى نكل َس توكل تكالا جاوب اور اكر كل منكل ك واب تقديركى ضرورت وكي اور تقدير من اختلاف ب العض فى قول عد بين كااختيار- كيا اور بعض من يوجد تيسير] ثمن سوؤول بر قوى- دياب است معلوم بواكه جن كوتور] معلق سائل سوال كرات يد تقدير انت معلق يست اورن الايرسكاكا ٦ كم ربيع الثانى ١٣٢١هـ فوى- سن قول مذ كوركل عامل ب فقط والتدائم. توك..... يد اضافه وج الاغلامات كما كماب جواد أو الفتاوى جلد ش اول ٢ ٢١ منه فصل فى الآَسار لعاب وبمن الكاكر الكلى ست قرآن مجيد كى ورق كروانى ناعم سؤال( )٣٢ يوقت تلاوت قر آن مجيد زبان] لعاب يعنى تقول انكشت بين لكاكر قرآن ـ مجيد ورق كوألثات بين يا الى طرح الثانابشرع جائزب يا غيس آيا حرام يا مكر وتحريمى يا تزسى- بينوا مع الدليل فتوجروا. - الجواب مستا فقي سور الآدمى طاهر ت لعاب ومن كى طبارت كابرب اور تقبيل www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٦٩ كتاب الطهارة حجر اسودكى مستويتت ال العاب ـ لكن كاخلاف أدب ندبونا بجى ظابرت جوس تقبيل بين محمل ٢ الاست اس طر ورق كردافى مصحف كاجوا يفيني- ب ١٠رؤى الحجيه ١٣٨ه (خمنذ اولى ص()٥ فصل فى التيمم مسجدكى زمين بريم كرت ،اسم سوال( )٣٢ مسجدكى زيين بين يتم ورست ب يأمس- الجواب- اس وقت روايت بس على كر كمين ويكهاب كوكر ب وه من (محمد ص أولى )٢ جواز ے يتم لت ت پانی کفى دورى شراب سؤال( )٥٢ اكر شكار وغيره من اسمى بكم مكم جمال بإ فى حلاش كرفت توج ويسوري سكتاب يمكن علاش كرف مثل ثمازال قضابوجاف كاند يثبتوافي وقت مثل يم كرسكتاب يا خميس اكريم نبيل-كرسكتاتوكياكر ablehad ميل المريزيت بجوزياده بوتات تو الجواب- أكر بانى ايك ميل شر عى] المدربوج يتم- باترئيس أكري( )١ ثمان قضا بوجات إلى تلاش كر] وضوكر_ اورغماز قضاٍئ". ٣١ صفر ٠٣٣١٥ (محمد ص أولى4) جدقفل ي قيد بواسع له يَم، َعم سؤال( )٦٢ ايك مستلمين وريافت طلب ت كم مثًل كوَل است مكان] الدرب اور غلطى ت لمازم بابرت فقل بتنذكر ك چلا كما اب مالك مكان الدرب اورثمازكاوقت آكيما اور مكان مين بانى موجود مسب اورجى الوسع مالك مكان فى كوشش كى كوس كوآ واز ويكر بائى، مكر نه مما اوروقت تمائر كانكا جاتابت آياوهيمت إنه كتاب يا ئيس اوراكر بؤده سكتاب تو بعد ( )١ اولى يدب كه احتياًط اى وقت يم كربك ماز يروكسل اوريهر بائي سان، بعد وضوكرل اعادوكرا. كما فى ردالمحتار ان الا حوط ان تيمم ويصلى ثم يعيد انتهى وقال بعد ذلك وهذا قول متوسط بين القولين وفيه الخروج عن العهدة بيقين فلذا أقره الشارح (الى قوله) فينبغى العمل به احتياطًا (شامى مصرى ص ٠٨١ ١ ج ) ٢١ محمد شفيع عفا الله عنه www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول كتاب الطهارة بانى سمن، و١٥س يتم والى ثماز كوتفاكر-يأنس - الجواب لإن سكتاب اورقواعد معلوم بوتاب كه اعاده كرب- لانه محبوس من جهة-العبد ١٣/ربيع الأول ١٣٣٢هـ (محمد والعدس()٦٢ مرومكون بين يم ن كر احمـ سؤال( )٤٢ اس بكم برف بادالابارى بعد ت موّل ب مردى جى بكثرت بولى. بجوانبهايت تد ب يتى وضوكر ت في تحت تكليف بولى ب حى كدوست وي اكركر عند سماعت بالكل معطل رفع بين- اس حالت ين يتم ياس ست تماز جائزة موك يتأبيس- فى- الجواب الدر المختار باب التيمم اوبرد يهلك الجنب او يمرضه ولوفى المصر اذا لم تكن له اجرة حمام ولا مايدفئه فى رد المحتار قيد بالجنب لان المحدث لا يجوز له التيمم خلافا لبعض المشايخ الى قوله وكانه لعدم تحقق ذلك فى الوضوء عادة وفيه ايضا نعم مفاد التعليل بعدم تحقق الضرر فى الوضوء عادة انه لو تحقق جاز فيه (ايضًا اتفاقًا أهـ. ان عبارات ت معلوم بواكد اكركبين شاذ ونا دراسى صورت موكد وشوكر ت في باكت يا مرض كامالب اند يشهد جوا وركزم بانى كرف كانيجى اسامان ته جون نه اليا كوكى كير ابوكرا ميل ليت كربدن كرم كريلين- اسكى صورت مثل يتم جائز ب الدورنه جائزة بيس- أور باول وحوذ كا W بدل مع خفين- بوسكتات /٣١ زيقعده (١٣٢ه (امانج ١ص )٦ ريل مس يتم جنابت ك شرط سؤال( )٨٢ ريل وغيره] سفر بين كبير ضرورة غسل كى بوجاو اوريانى بعد غسل تم سل اور وضوء غيره جس من موستها اتهالتا بوتو عسل كا يتم كرك تماز او اكرسكتاب يا ئس. الشيش ه أكرجد بانى برجكه بكثرت عل سكتاب يكن عسل كرنا اس كوريل من مشكل ب يم تو كرسكتا ب یائین؟ الجواب- يغسل الشيش ٍ◌مشكل خير لكى بانده كر يلحيث قام بربغية كريقة كوفي دسا كر كبد كم ت مشك بانى مجوز وت اوراس ح قبل با علي وغيره ك ريل باتخانه يا عسل خانه من جاكر بال كرت يا برتن مثل بانى ليكريا أكرفل بين بانى موجود بوتو الاست اسل بياتخانه يأمل www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٨٩ كتاب الطهارة خاد بين بجى عسل ب مكن- بحت ك ضرورات ب المك حالت من يتم ورست-بيس /٣١ صفر ١٣٣٠ه (محمد أولى )٩ ص َباُب الَمسح على الخّفيُن وغيرهَما جرابول اورسوقى موزول برع كاظم سؤال( )٩٢ أولى يا سوقى موزه برك جالرب-يانيس فى- الجواُب الدر المختار او جور بيه ولو من غزل او شعر الثخينين بحيث یمشی فرسخا و یثبت على الساق بنفسه ولا یری ما تحته ولا یشف أه ال روايت ست معلوم بواكم أكراونى يا سوقى موزول مثل بي چند ثر الكامول توان برح-جازب ١ .... كارت اور موست ات حول كم صرف اس كوين كريتن ميل يعنى بارده بزار قدم جليس ڕۆوہہینییں۔ ea.org برود باند حين توكم_ نس_ ـيزو ٣ ...... دوسرت يدكه أكراس كوبين كم ٣ يرد ال ت من بالى نه مخ. /٥,٧٧٧٧ يعين الرآ كى لاكر الى مست ٣ جو" است احدرت كوكى جز نظر ناوى ويك تواجدنه وكهات- و٢ ١٣/ذى تعده ١٣٣١٥ (المدارس هنج١) سوالي( )٠٤ كتب فقد ت س مح جور بين فريمذ جب صباحين رحمهما الله ب ثابت مر اسں ی ٹرا گینین کی ے لکھی ال کی مدتک کەکام یس کری ے ک کین کی تعریف کیالتک قد ورى من تويد لكهاب كم يشغان الماءاور ما شيه رجو بره غيره هواست يد لكهاب كم مالا يرى ماتحتهما من خلالهاورشرح وقای ش یستمسکان على الساق بلا شّد-كماب ان كتابون ك روست يورا الطمينان قلب كويس بموجات اس وجدت خدمت عالى مي عرض كمًا يه يا جورب يعنى موزه مروجه جن كوم لوك سردى اوركرمى ک موسم من خواه او يا فى سوقى بن م قبل بجى موت بين اور الك بجى موت بي انابديع جائزب يا- بسي- مير إليك عزيز www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلداول ٩٩ كتاب الطهارة جن كوعلم وبينات من وغل بت تمر ت تقليد نبات ب بس انبول فى مجمع كوبدايت كب كريم بلا وريخ ان موزول يرنك كما كروان برع احاديث اوركتب فقدت بور طور برثابت ب ال وجهت اس كى تحقيق كرفى كى ضرورت يؤى كمونكه نظام علماءكى زبانى يدى شروع ت اس وقت تك سف مثل آيات كور بربك موزول برع موسكتاب أور جراب، معلق مع يد كتاب كم يستمسكان على الساق، معى يدين كم يندل- كاموزهزكارب كعب على نه ياو اور مشهورين كم يندل بركهرارب اوراي فرغ وفر حي ست يجى موزه يعنى جراب كرنه -جات الجواب- درمختار مس مجموعد اناسب قودكوشر الخبر اباب اوران سب شروط] تحقق كى جوعلت ب يعنى اسل كانفى خف مثل بونايه ب وكل ك اس كولا يستمكان سك بمعنى بكب كو كرنه جاءت أور حديث مثل جوآيات وهيجمل ودهم ب كونكروه واقعدك حكايت ب اور حكايت لعل كو عموم خميس بوتا لهذاد ومرت ولاكل كى طرف رجوع كيما جاءت كا چونكه بمارى متعارف جرائمين اس ثان كى خميس بوتين لهذا ان برح جاز ليس فقط /٥٣ جمادى الاخرى ١٣٢٥هـ (محمد أولى ص") سوال( )١٤ مفتيان شرع متين كاكيا- ارشاوب زيد وعمر باسم- مناظرين زيد كتاب كدهال ک موزول ک سواح بمركز- ورس خس- بال أكر جرائین یتم کی جول یا ؤبل زین کی جول اوراسى مضبوط بنى مول مول جس بين كرد وغبار نفوذ نه كرسكتا بواور صلابت ايس بوكماكر زين يدركى جاوين توكهركارين انايريك ورست بكوالد كتب فقد ارشا ومون بينواتوجروا. الجواب- زيد كاقول تح- ينى فى شرح بداية من اسابر قوى لقل-کیاب ٣٣ رؤى الحج (١٣٣ه (احمد ثمانية ص١٠٣) انكريزى بوث جونيورت باَدل كوچيا سلا اسل يدك كا هم سؤال( )٢ قل بوث يعنى اس بوث برجس بين شخصفي في غير مع جائز بيا الجواب- فى الدر المختار باب المسح على الخفين شرط مسحه ثلثة امور الاول كونه ساتر محل فرض الغسل القدم مع الكعب اويكون نقصانه اقل من الخرق المانع فيجوز على الزربول لو مشدودا الا ان يظهر قدر ثلثة اصابع والثانى كونه مشغولًا بالرجل والثالث كونه مما يمكن متابعة المشى www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com