Indexed OCR Text
Pages 61-80
امداد
الفتاوى
جلد
اول
٠٦
مقدم
مقد
مه
ازحضرت
مصنف
قدس
سره
بعد
الحمد
لاهله
والّصلوة
على
اهلها
يدمجموع
ب
بعض
فقدفى
كاجو
احقر
فوقمًا
فوّق
مختلف
سوالات◌ٍ لكا
بين
بجس، باعتبار
احوال
كي
ويشى
نظر
اس
احقر
ست
تممن
حق
جدا
ايك
وه
جوز
مائة
طالب
علمى
ويوبند
ين
بامر
استاذ
كى
حضرت
مولانا
محمد
يعقوب
صاحب
لك
سكت
ت
اور
بن
برقريب
قريب
ك كل
حضرت
مولانا
قدس
سره
ك
بابجى
حى- أوريد
ز
مائه
١٠
١٣ه
تك- كاب
دوست
وي
جوز
ماعند
مدرك
كانور
مثل
لكل
تج
سس
وقت
كوست
حقق
كى
محت
تحمى
اورعوام
ك
حالت
كاتجر
لاجى
كم
تها
اوري
وقت
٥١٣١٥
كاوائل- تككاب
ير_
.و90
زماعند
قيام
وطن
من
لكم
بين
بكه
كاه
كان
شرف
محت
مقدام
الخفقين
محمد
الشد
على
العالمين
حضرت
مولانا
شيد
احمد
صاحبت
شرف
بواتها
اور
عواك
حالت
كاتجر
به
يجى
اضافه
بال
كيما
تهابر
جند
كمان
يقول
حصول
ك
ثان
كابا
بم
ممتاز
جونا
مقتضى
أس
الاتها
كه
جدابى
جدار
بت
فكر
چونكه
اس
كى
ترتيب
حسب
حوادث
فى
ابواب
ابواب
بروه
مرتب
ند
موت
أوررجت
عام
وسبوات
تام
بويب
من
وحى
كى- اس
لم
اشاعت] وقت
اس
كويا
يا
بابًا
مرتب
كرنا
مناسب
معلوم
بواأور
ترتيب
زمان
أكثر
بكم
خود
مارت
اور
سنت
معلوم
بوجاه
ك
جواكثر
جوابولاخير
من
مرقوم-ب
اور
َ◌ى
نظريا
قلت
تجريدت
بن
مضائين
مي
بالحمى
فى
اس
كاتد
ارك
ترتيب
ست
وقت
نظر
ثانى
كر
بقدرضرورت
كرويا
كما
اور
حبوات
س
سلة
اس
كى
فارجلدين
كرومى
ليس- بديل
جلد
مع
يدر
مضامیک
یں۔۔
- طبارت- صلوة
تجويد- وقرأت- جنائز
زكوة- وصدقه-ج-المتكاف-صوم
وسرى
جلد
مس
يدمضا
مين
ين:-
- فكان- رضاعت- طلاق- حقانت-حدود- لفقد
ذ-وقف-بذور- إيمان- بات
الحي.
نظر
واباحت.
www.ahlehaq.org
مقدمه
11 اعداد
الفتاوى
جلد
اول
ترى
جلد
مس
يدمضامين
ى:-
- بيع- ربوا- كفالت- حواله- وديوت- عاديت-دعوى- اجاره- قضاء- شهادت
غصب
- شقق- ربين- من
شركت- قسمت- مزارعت- لقط
فراَنّف- وحيت- مسائل
شّق- مسائل
طاعون
چورقى
جلد
مس
بهمضامين
ين:-
- معلق
بالفير-- معلق- بالحديث- سلوك- رؤيا- بدعات- تقليد
عقائد-وكلام
منا
ظرة
فرق
باطله- البحث
على
الفلسفة
الجديدة- رسالة
خطاب
الندوة
مع
مكاتب
كانج
على
كراه
بعض
تحريات
مولانا
خليل
احمد
صاحب
منا
سبه
مقام- ال
مجموعه] معلق
يدامور
قائل
تذکرہ
یں۔
١
...
يمجموع
٥٣٣١٥
٤
فتم
تك] مسائل
كاب
اور
ابتذات
١٣٢٦هـ
منتقرأ
جمع
كة
جارب
بين
ان
كى
نسيت
جوفق
تعالى
كومنظور
بون
٢
اسمتذکورهم
عقے
مائل
للے
کے
ہیں
یےسب
کا
محمود
بنس
ےبعض
میاوجه
ےنقل
بیں
بوسے
بعضے
غير
ضروری
م
کر
قصدًا
نقل
ییس
کے
مے
۔
اوراے
ہیکژت
یں
بالخصوص
زمامه
قيام
كانيمور
جوابات
أوقريب
كل
تك
مدر
من
جامع
العلوم
دى
مي
محفوظ
چين.
٣
١س
ح
قل
س اس
بعض
اجزاء
بما
ترتيب
الواب
ووحص
كر]
شارع
بوه
ين
جو
فتاوى
أثر
في
حصداول
وحصد
٤ دوم
ت نام
مشهورين- وهدونول
مص
بجى
ال
مجموعه
من
موجود
ين
كمان
٤
مضامين
اس
مث
بوجد
جويب] منتشر
بوس
ين.
.٣
چو
تكن
بها
نامت
جوك
بعض
دوستول
فى
رهديا
تهالين
ک
وقت
بعی
اورست
ك
وقت
بحى
محمدكوانجلت
ولى
ب
اس
ئلة
اس
مجموعه
كانا
م
است
مرشد
عليه
الرحمة، اسم
مبارك
امداد
الفتاوى
جر
كالغوى
معى، اعتبارت
بجى
مناسب
بمونا
ظابرب
ركتابول
اور
چونكراس] (وحص
اورنامت
شائع
موجها
بين
جن، بعدالى
نام
ك
آخده
حصول
كالوكول
كا
انتظار
تهاحض
الساعة
لك
كى
مصلحت
ت
كماس
كونى
كتاب: جميل
اسى
جديد
٤ نام
ماته
بقاعده
تريح
العقل
على
الطبع
لفظ
معروف- فتاوى
اشرفيه
اضافه
کة
جات
کوکوارا
كرتامول
اوريد
كوارات
اس
وقت
تك
محدودب
جب
تك
اس
جديد
ك نام
شرت
ند
موجاوى
اور
بعد
شيوع
٤
١
]
مابعد
حصول
٤
لت
ك جن
ابتداء
٦٣,٣٥٤
مساكلت
موسى
لوح
ي
صرف
نامى
لكم
جات
ير
اكتفاء
كرت
كويند
كرنا-بول
www.ahlehaq.org
مقدم
امداد
الفتاوى
جلداول.
٥
چونكمالقر
كوفرحت
بت
كم
بوّتات
بر
مستله
كواس] مناسب
باب
بين
وضع
اور
نقل
كرف
كاكام
بعض
احباب
ت
لينابهاجس
بين
بعض
مسائل
بعض
البيت
الواب
مثيل
موضوع
بموسكة
كه
بد
نبعت
الناسك
دور
الوابت
زياده
الص
واوفق
تع
اور
چونكه
مبيضه
ورست
بون، بعد
اس
كى
الطلارع
بولی
اب
اس
سك
تغير
وتبدل
من
حرج
عظيم
تها
كتابت
كانيجى
وقت
كا
بهى
صرف
كانيجى
اس
له
بحاله
مهور
ديا
كما
أور
بعض
بعض
بكم
جمال
خيال
آكيا
حا
شية
من
الصقية
مذكوره
ك
طرف
اثارة
جى
كرويا
كه
طبع
تكرر
ميس
كام
آسم.
4
..... اتركى
مستكه
بين
غلطى
بمومؤلف
كواطلاع
كروى
جاءت
يز
علماء
محققين
كى
مددت
اصلاح
كانجى
اختياربت
اوراكركوكى
مضمون
اكابركى
تحقيقات] خلاف
بوتوزيع
الكابر] قول
كو
نجحفى
جاوى
(اّلا
نادراما
شاء
الله)
يا
اكرامى] دومستكون
بين
تعارض
بايا
جاء
تومتاثر
التاريخ
كوكه
اجوبه، فتم
يراكثر
مقامات
من
تاريخ
التى
جاءت
ك
راح
تنجهاماو
اور
جمال
ثار
ند
بوعلماءت
مراجعت
كم
جاوب.
، جومضمون
كى
عالى
كى
قوت
ت ثم
خارج
بواس
ـ
مطالعه
كوترك
كروين
اورًاكر
جم
ت
خارج
ند
بوتشكرسى
عارض
اغلاق
ره
جاء
علماءست
حل- كريس
انفجاراست
يراس
حصل
كري
مي
اعتمادنه-كريم
سب، آخر
بيس
سب
منتفعين
وناظر
ث ين
وعاء
حسن
قول
وحسن
توفيق
وحسن
خاتمكى
www. ahlehay
جامتا-مول
زبره..... اشرف
على
التهانوى
لمنتصف
ربيع
الاول
١٣٢٧هـ
من
الهجرة
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلداول
٣١
كتاب
الطهارة
كتاب
الطهارة
فصل
فى
الوضوء
ونواقضه
عورتون
ک
لة
مسواك، قلم
سوال( )١
يشق
زيورين
وضويين
مسواك
كا
مسئون
جونا
بحى
لكها
حالاتكر
فقماء
عودتون
ک
لة
علك
كوقائم
مقام
مسواك
ک
لكم
بين- يمكن
تخصيص
رجال
كی
کوی
ولیل
باقى
تبين
جاتى- احاديث
من
ترغيب
وفضيلت
تمام
بيان
ك
كئب
راسة
عالى
ست
مطلع
فرما
يا-جاد
- الجواب
مرت
نزويك
مستونيت
مسواك
كى
عام
٢
- لا
طلاق
الدليل
ربماا
قامت
علك
كا
مقام
مسواك
مي
غيرت
نزويك
معنى
اس
سك
جواز
اقامة
ب
نه
وجوب
اقامة
جومستلزم
به
فى
مشروعيت
مسواك
كولعدم
وكيل
الوجوب، فقط
(المدارس
ان١)
www.a
دائ
س هى
مع
كرن
اوروهو
فى
كاظم
) سوال(٢
ٹرح
وقاہےہ
ے
۔فعند
ابی
حنیفة
اما
اللحیہ
ربعھا
فرض۔۔ایس
کا
كما
مطلب- ب
آيادائمى
كان
يجى
ت فرض
يا
كه
فتنا
مركان
فرض
ب
دائ
ى
كان
سنت؟
- الجواب
اس
مي
تفصيل
يب
كماكر
دائمى
اسمى
بموجس
ک
اندر
جلد
وجدكى
نظر
آتى
بو
وبال
تؤاس
جلدكانجى
وهونا
ت فرض
اور
أكر
جلد
مستور
موتو
جس
قد
رحد
وجداوردائرة
وجدت
في
على
يواس
كان
سنت
ت
اور
جود
اتره
وحد
وجد
ساندر
موكه
اكراس
بال
كويكذكر
كينيا
جاوب
أو
وہے
ہایرہہےواس
س
ٹروایں
یں۔ایکروایتوہ
مکاہے
ُ◌وثرت
وقای
؛ س
ليكن
ع
روایت
یب
کرسب
كارهونافرضې۔ھکذا
فی
الدر
المختار
ورد
المحتار
فقط
،ارمحرم
٢٣٣١٥
(المدارس
)٩١
سوال( )٣
وضومن
بصورت
طح
جون
بال
دائحی
فے
جلد
من
جمال
ت
بال
جة
ين
إلى
بنجا
تاجات
يا
صرف
بالول
برح
كرليتا
جابت
اور
بالول، سلة
يا
بانى
ليناجات
يا
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
اول
كتاب
الطهارة
كهچويانى
منه
وهوفي، واسط
ليات
الى
بإليست
من
رؤاسل، بعدمع
كرليتاجاب؟
- الجواب
جوكمال
بالور
ميست
نظر
آفى
مواس
كادهونا
توفرضب
أور
جونظر
بو آ ته
مثًلا
داؤهى
كفى
بواس
مي
تفصيل
يب
كه
جودانجى
جره
حد ك
سكاندرب
اس
كاوهونا
فرض
أور
چوست
اس
كاوهونا
فرض
خميس
يكن
اولى-ب
فى
الدر
المختار
وغسل
جميع
اللحية
فرض
يعنى
عمليًاايضًا
على
المذهب
الصحيح
المفتى
به
المرجوع
إليه
وما
عدا
هذه
الرواية
مرجوع
عنه
كما
فى
البدائع
ثم
لاخلاف
ان
المسترسل
لا
يجب
غسله
ولا
مسحه
بل
یسن
وان
الخفيفة
التى
ترى
بشرتها
یجب
غسل
ما
تحتها
کذا
فی
النهر.2 /ويخ
الثانى
١٣٣ه
(ثم
خامه
صفى
)٣٨
وضوح
بعد
(ِإّنا
َأنَزْلَنا)
يُرهنا
سؤال( )٣
آب
فى،
شّق
زيور
ک
حصد
اول
مث
لكمات
بعد
وهو
ِإّنا
َأنَز
ْلَناُه
أوردعا
إحنا- جابت
اور
ماعلى
قارى
لكمة
بين
كماسك
ثابت
وفى
كى
حديث
موضوع
اور
يؤهنا
اس
كا
خلاف
سعت
ب
آياتم
ك ك
قول
كوالتعليم
كرين
اورًاٍب
ف
سمى
تح
روايت
ت
لكما
بوتو
جواب
دين-
hlehaq.
الجواب-
نية
المصلى
ِص
ِإّنا
َأنَزْلَناُه
ُمـ
لكهاب
أور
ش
كاجواب( )١
يدب
كريم
wWWS
( )١
حضرت
مولاناء
عليم
العالى
كا
جواب
بنى
بر
تسليم
محت
بيان
سائل
سب
ورة
أمل
حقيقت
يدب
كه
مل ن
على
قارى
فى
اس
حديث
كوموضوع
كما
اور
بر اس ند
عمل
كوخلاف
سنت
خلايا
جيا
كه
جناب
مولانا
عبدالى
صاحب
كى
كتاب
سعايدت
يدامرواشع
ب
چنافي
انبول
ـفي
لھاب
وفى- المصنوع
فى
معرفة
الموضوع
لعلى
القارى
حديث
من
قرأ
فى
الفجر
بالم
نشرح
والم
ترلم
يرمد
قال
السخاوى
لا
أصل
له
وكذا
قرأة
انا
انزلناه
عقيب
الوضوء
لا
أصل
له
وهو
مفوت
سنة
واراد
السخاوی
انه
لا
اصل
له
فی
المرفوع
والا
فقد
ذكره
ابو
الليث
السمر
قندی
وهو
امام
جليل
واما
قوله
وهو
مفوت
سنة
اى
سنة
الوضؤ
وليس
له
سنة
مستقلة
كما
حققه
الغزالی
وانما
يستجب
ان
يصلى
بعد
كل
وضؤ
ولم
يشترط
احد
فورية
ما
بعده
و
ينافى
قرأة
سورة
وغيرها
اهـ
سعايه
ص
٣٨١
جلد
أّول- الت
معلوم
بواكما
سك
موضوع
كية
كى
نسبت
على
قارى
كى
طرف
بالكل
غلط
ت
الكن
سخاوى
فى
اس
كى
نعت
ايك
تولاأصل
لهكماتها
(موضوع
انبول
فى
مجسانه
كماتها)
يس
على
قارى
فى
انح
قول
كى
توجيه
كى
اور
دوس)
أنبول
فى
اس
كومفوت
سنه
كماتها
(خلاف
عت
نه
كباتها)
على
قارى
فى
اس
كاجواب
ديايس
وه
قرأة
ِإّنا
َأنَز
ْلَناكى
حامى
بولی
کم ن
بائع
است
سائل] بيان
كى
غلطى
معلوم
بوک
اب
ستوكه
سعاي
ف ميل
فى
الحلية
سئل
عن
احاديث
ذكرها
ابوالليث
فى
مقدمة
فى
فضل
قرأة
سورة
القدر
بعد
الوضؤ
لشيخنا
الحافظ
ابن
حجر
العسقلانى
فاجاب
بانه
لم
يثبت
منها
شيئى
عن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
لا
من
قوله
ولا
من
فعله
والعلمًا
يتساهلون
فى
ذكر
الحديث
الضعيف
والعمل
به
فى
فضائل
الأعمال
اهـ
(بقماش)الفحم
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
اعداد
الفتاوى
جلداول
كتاب
الطهارة
يس
لكها
كهاس
كاثرة
هنا
سنت
يا
ثواب
ت
اور
ما
على
قارى
اكر
خلاف
سنت
كت
بين
توجب
كما
کوکولی
سنت
ھےورسےہےےتچ
نیپی
تعارض
هربا۔
· فى
ردالمحتار
تحت
قوله
واما
الموضوع
فلا
يجوز
العمل
به
بحال
وامالو
كان
داخلا
فی
اصل
عام
فلا
مانع
عنه
لا
لجعله
حدیثا
بل
لدخوله
تحت
الاصل
العام
اهـ
(ج١
ص
٣٣١
فقط
والله
تعالى
أعلم-
٠٣
جمادى
الأولى
١٣٢٣هـ)
(اعداد
اول
ص
)٣١
جناز٥ك
وضو
نماذ
منمكانه
كاسم
سؤال( )٥
جنازه
كى
نماذ
ک
واسط
وضوكيا
ال
وضوح
ثماز
فرض
أهلكتاب-
الرئيس
إد
سكناتوكس
وجدت؟
بنوا
توجروا
- الجواب
فإن- كتاب
١٥رؤى
الجد
هو١٣٣ه
(الدادت
أم
صرف
داث
باته
وموكر
فى
كلامكم
سؤال(4) فقط
دات
باته
بلا
عذر
وضوتمام
كرب
جائزب
يا
مكروه؟
الجواب- اس
كى
كرابت
كاتد
كوكى
روايت
نفرت
كزركنه
ورايت
اس
كى
موجب
معلوم
چوّل
ى
بلكن
بعض
اعضاء
تودونون
باتهت
وهل
بجى
خميس
سكت
جي
يدين
إلى
المرفقين
اوربعف
N
(كرشن
سفح
كابقية
ماشيه)
است
معلوم
بواكه
حديث
قرأة
سورة
قدرت
ضعيطاب
ند
كم
موضوعاورية
على
معلوم
بوكيا
كه
سخاوى، قول
لاأصل
له
الس
كاموضوع
بونائبيس
خابر
جواب
جب
يدامر
معلوم
موكيا
ثواب
بجد
كرشرح
معيد
شنب.
ومن
الآداب
ان
يقرأ
بعد
الفراغ
من
الوضوء
سورة
ِإّنا
انزلناه
مرة
اومرتين
اوثلاثا
کذاتوارث
عن
السلف
وروی
فی
ذلک
أثار
لاباس
بها
فى
الفضائل
أهـ
اورسعايش
؟- وفى
المقدمة
الغزنویه
فى
فروع
الحنفية
ان
من
المستحبات
ان
يقرأبعد
الوضؤ
سورة
ِإّنا
َأنَزْلَناه
ثلث
مرات
لقوله
عليه
الصلوة
والسلام
من
قرأ
ِاّنا
َأنَزْلَناه
علی
اثر
الوضؤ
مرة
کتب
الله
له
عبادة
خمسین
سنة
قیام
لیلهاصيام
نهارها
ومن
قرأ
ها
مرتين
اعطاه
الله
مايعطى
الخليل
والكليم
والحبيب
ومن
قرأ
ثلث
مرات
يفتح
الله
ثمانية
ابواب
الجنة
فيدخلها
من
اى
باب
شاء
بلاحساب
وعذاب
وروى
ايضًا
من
قرأ
ِإّنا
َأنَزْلَناه
على
الثر
الوضوء
مرة
كتبه
الله
من
الصديقين
ومن
قرأها
مرتين
كتبه
الله
من
الشهداء
ومن
قرأها
ثلث
مرات
يحشره
الله
تعالى
مع
الانبياء
انتهى
ان
تمام
تخصيصات
ک
مجموعدت
الناضر
ورثابت
ب
كوقر
أة
سورة
إنا
أنزلنا
بعد
الوضوء
ب اولى
اوراس
من
اجركى
توّقع
بي
كوثواب
مذكور
فى
الاحاديث
المذكورة
كااعتقاد
جات
بين
يكونكن
يدامر
بل
أنقل
صاحب
وقى] معلوم
قيس
بموسكت
اور
صاحب
وتحت
اس
كاثبوت
اس
بيم
بشّق
زيوريم
باحمد
شبه
ندر- با
والله
اعلم
( تصحيح
الاغلاط
ص
)٣
www.ahlehaq.org
٠
امداد
الفتاوى
جلد
اولYY كتاب
الطهارة
اعضاء
مثل
تعمرت
جي
رجلين
اورروايت
بجى
اكتفاء] جوازك
مؤيد
؟
فى- الدر
المختار
فى
الآداب
غسل
رجليه
بيساره
فى
ردالمحتار
عن
شرح
الشيخ
اسمعيل
قال
يفرغ
الماء
بيمينه
على
رجليه
ويغسلهما
بيساره
أهــ
٥٢
محرم
١٣٣٢ه
(تمد
اولى
)٢ م
شه
خرونج
قطره
ورتناقض
ت
يائير
سؤال(،) زيد
كوكاه
كان
قطره
بعد
وضو
خارج
يا
داخل
ثماز
مثل
آجابات
اور
كاب
خرونج
رت
كاشبه
بموجات
ذكر
ت مثل
اور
بحى
بعد
شبه
ووبم
خروج
قطره
ديكها
كيا
محمد
بجى
محسوس
بيس
بوا
آب
ما
بد
الفرق
والانتماء
جهادين
كركي
يقين
كياجات
كه
قطره
يا آ
يارتك
ذكر
ت مين
نكل
جسر
ك
وجدت
نيت
ن
تورى
جاءت
كمونكه
قطرات
وضوتوث
جابات
اوزرت
جو
ذكرت
نكل
اس
وضوئيس
تؤًث
اوريدوتم
وشبه
جى
نه
بمواكر
فقط.
الجواب- محضر
مثبت
نيت: تورى
جاوب
غماز
يرحكر
فور
أو
كليا
جاوب
اورويفت
٣
رؤى
الحمد
٩٢٣١٠٥
(محمد
أولى
ص
)٨
جوثابت
مواس] موافق
عمل- كياجات
فقط
forg
زتم
ک
منه
بيب
وغيره
كانا
leha
سوال( )٨
زيد
ک
ايك
ياسحب
جوبر
وقت
شئ
اوراس
س
اوبر
بهايا
لكابواب
وه
بيب
اس
يجاست
مث
ربق
ب
بابرئيس
تطلق
اسل
صورت
ثل
وضورب
كايائيس؟
- الجواب
اكرزثم] منهت
جيب
بابرًا
جاتى
بواكرجديجاياتك
اندورى
بووضولون
ماتاب
ليكن
جس
كاز
ثم
بروقت
بيتا
مو
يوجد
معدوريوفي
لاس
كاوضونه
ث أو
كار
٣٩/جمادى
الأولى
١٣٣١ده
(ثمة
ثماني
ص
)٣٣
معذور
ک
لة
وضوباتی
رت
،اسم
اوريد
كم
وهاى
وضوت
اداو
قضانما
زيؤه
كتاب
سوال( )٩
زيد
كوتضانمازين
ات
ى
ربى
مولى
وهنى
بين
اوراس
كاوضونيس
فصر
باب
اس
كووضولوت
جاست
كامرض
ت
اب
وهايك
ى
وضوت
بإرجاء
جارتمازين
اكتهائه
سكتاب
يأس؟
الجواب- جب
تك
اي
وقت
كى
تماز
كاباّت
ت
اس
كاوضورب
كااس
مي
بتنى
تضا
/٩٣
جمادى
الأولى
١٣٣١هـ
(ثمة
ثمانية
ص
)٣٣
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلداول
كتاب
الطهارة
عطر
كايجايد
كان
ت ميس
بوقت
عسل
تكالنا
سؤال( )٠١
كان
مش
أكر
عطر
كايجا
يا
بموتوس
كرت
وقت
ده
يجايا
تكال
كركان
بين
الكلى
يحرانى
ضرورى
؛
يا
غیر؟
فى- الجواب
الدرالمختار
سنن
الوضوء
واذنیه
معافی
ردالمحتار
ای
باطنهما
بباطن
السبابتین
وظاهرهما
بباطن
الابهامین
وفى- قهستانی
الدر
المختار
مستحبات
الوضوء
وادخال
خنصره
المبلولة
ضماخ
اذنيه
عند
مسحهما- ع اس
معلوم
بوا
كده
أكر
يهايا
كان
سك
زمن
ميس
ركها
بوتو] وقت
اس
كانكالنا
ت سنت
اور
أكر
سورارخ
مي
ركها
بوتواس
كافكالنا
مشحب- ب
/٩
شعبان
(١٣٣ه
(ثمة
ثاني
م
)٣٦
بوقت
معذورى
با
كير
باته
وضويس
كام
لين
سؤال( )١١
ايك
شخص
كاباته
الياب
كهبجس
ست
تمام
كام
كرسكتاب
عمر
بالحد
من
تكيس
بينها- ايك
باتحد
يعنى
با
كين
باته
منه
وهوما
كان
كان
باكي
طرف
توكر
ليتاب
كيا
دات
كان
كامع
بحى
با
كين
باتوت
كريلون
يا
صرف
با
كين
كان
كان
لماذا
سنت
ضرورى
موكاداتي
كا
ساقط
موجات
كا؟
بيوتوجروا
- الجواب
بال
واست
كا
جي
با
كين
باته
كرا.
w
w.ahler
ذى
الحجة
١٣٣١ه
(احمد
عاني
)٩٩
كيل
اور
شى
جونا
خنول
بث
بووضوا
ورأسل
ک
محت
ت
مالغ
خير
سوال( )٣١
اخن] اندر
جوسيل
جم
جاتاب
وهن
يرافت
وضوموجاتابيانه
الى
طرح
برسمات، ون
صلى
يحرفي
من=برناأن
ک- اندر
جر
جاتاب
وضوح
وقت
خلال
ت
يراناجت
كايا
ئس؟
- اجواب
ولا
یمنع
الطهارة
ونیم
وحناء
ودرن
ووسخ
و
کذا
دهن
ودسومة
و
تراب
وطین
ولو
فى
ظفرمطلقًا
ای
قرویا
او
مدنيا
فى
الاصح
درمختار
بحث
الغسل- است
معلوم
بمواكه
بدون
يرات
وضويوجاوت
كايطراف
كى
ضرورت
بيس
فقط-
كم
محرم
روز
جمعه
١٣٣٣هـ
(محمد
ص عا()٥
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
اول
كتاب
الطهارة
كته
يا
سى
اوردوات
بين
والأخون
اكرمستور
موجاوت
تواس
كااعتبارايس
سؤال( )٣١
أكراى
داند
يا
چوث
بر
چونالكادياجاو
يا
كتمالكا
ديا
جاءت
كه
إلى
خون
نظرته
إلى
اوريعروضوكر
تماز
يؤهلى
جاوب
توورستب
يائس؟
فی- الجواب
الدر
المختار
لو
مسح
الدم
کلما
خرج
ولو
تر
که
لسال
نقض
والا
لا
فى
ردالمحتار
وكذا
إذا
وضع
عليه
قطنة
او
شيئًا
أخرحتى
ينشف
ثم
وضعه
ثانيًا
وثالثًا
فانه
يجمع
جميع
مانشف
الخ
ج
ص ١
٠٤١
- است
معلوم
سواك
نظر
نه
ؤنا
كانى
غير
أكروه
بند
بيس
بوانظمار
باكته
چونه
وغيره
ك
سبب
نظر
خمس
مراتواس
كا
.بت
٤
/ربيع
الاول
٣٣٣١٥
(ثمة
ثالثص
)٣٢
٧
٢ــ
صرف
چوتهافى
مرس
مح
كى
عادت
والنالكروات
اورغماز
بجى
كروه
سؤال( )٣١
بجوشخص
وضوي
بحيث
صرف
چوتقال
مر] مع
بر
اكتفاكرتاب
اورجى
سماء
مر
كاز
خبيس
كريماتواس
سك
وضوح
اندر
كم
نقصان
كرئيس
اوراكرب
توي
نقصان
تماز
تكريسو
في
كاك
صرف
وضوی
تک
ن
lero,0
- الجواب
ترك
منت
ب
اس
كى
عم نمازيك
و
الشر
بوكا
كراس
كى
محت
اختلافى
موجات
كى
دور، ال
سنت
سك
ترك
ت
طبارت
مثل
نقصان
رب
كمانص
ت
بعض
جزيئات
مي
امامت
كوكروه
كباب- كمافى
رد
المحتار
ولعدم
امكان
الطهارة
ايضًا
فى
المفلوج
والا
قطع
والمجبوب
الخ
ص، ٨٥
ج
١- والله
اعلم.٢٩/
حمادى
الثانى
١٣٣٣هـ
(مثال
ص
)٥٣
/
٤
٤
٤
لم
يا
بانى
لينا
سؤال( )٥١
بحالت
وضوكبيون
تك
باتهد
وهو
في، بعد
وى
بانى
٤ مر
٤
٤
واسط
كافى
بيا
علىدهاور
باني
فكرمر
كان
كرناجاي؟
الجواب۔اں
ی
اختلافے. کما
فی
الدرالمختار- اوبلل
باق
بعد
غسل
علی
المشهور
فی
ردالمحتار
قوله
علی
المشهور
مقابله
قول
الحاكم
بالمنع
الى
قوله
لم
يجزالا
بماء
جدید
لانه
قد
تطهر
به
مرة
اھ
واقرہ
فی
النھرج١
ص
٢٠١
٣/ز
يقعده
١٣٣٣ه
(محمد
ثالثص()٥٩
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جداول
٩٧
كتاب
الطهارة
رقم
٤
يجايدل
اندر
جويبيب
جوده
قض
وضوب
يأخبيس- تعارض
كاجواب
سؤال( )٦١
٣ غير
تخمة
ثانيه
امداد
الفتاوى
ص
٣٣
مثل
ارقام-ب
سوال- زيد
ک
ایک
يعنى
جو
بروقت
يجب
اوراس
ک
اور
جايد
لكابواب
وه
بيب
الا
يجابية
مثل
ريق
ب
بابرئيس
تطلق
اب
اس
صورت
مثل
وضورب
كايا
غير؟
- جواب
اكرز
ثم] منهت
جيب
بابرًا
ب جاتى
أكر
جيجات
ک
الدررتي
جووضوتوث
ماباب
الخ
حضر
ها
ذيل
كى
عبارات
ت
تؤاس
صورت
مي
وضوكانوثنا
بيس
ثابت- وتاب
عين
البداية[ جمه
بداية
ب مث
أكر
جراحت
بواس
كوباند
حا
ئيس
بند
هن
ترجوا
اكر
ترى
بابرون
كو
يجوث
آى
تووضولوعا
ورث
جين
تا
جار
خاميه
دوسرى
جكه
عين
البداية
باب
تواقض
وضو
ب ئي
اكر
رقم
كوباتد
حائيمن
بندش
ک
او
برترى
يجوك
تووضوثوت
كما
الخ
أور
فتاوى
جندية
ترجمة
عالمكيريد
باب
أح
على
الخفين
من
ت
اركى
فى
زم
كوباندها
اورده
بند
هن
ترموكا
اورده
ترى
بابرتك
آْك
تووضوثوت
كما
ورد
بيس
نوعا
غرض
معروض
يب
كه
الركوَن
فصد
حلوا
فى
اوراس* ئي
باند
مح
بس
أكراس
زثم
ت
خون
أكل
ليكن
بيست
بابرن
أكلاتو
وضوئوعا
يا- بيس
اور
حضور
والاس]
فوت
اور
مذكوره
عبارات
كاآيس
مثل
تعارض
سب
ياتهاصلاح
فراوي
اوركيائي-ب
الجواب- يدعمارات
التي
باند
ك هن
باب
من
بين
جن
مثل
يداحتمال
ى
تمس
كهن
ت ثم
رطوبت
شكل
اور
بابر
ظابر
ن
مواور
محمد
كاجواب
بايدك
باب
مكاتب
بس
من
يداحتمال
ب
كه
زم
ترطوبت
شكل
اور
بابر
ظابر
ته
جون
چوكرى
ماركر
يش
كى
حالت
ميمى
اكرسوجات
تووضوبين
ثوث
كا
سؤال( )٤١
بارزانو
شيخ
من
بينذاكرآ
جات
تووضوتون
جاست
كااوراس
وضموت
ذكريا
تماز
رضى
جات
موكى؟
الجواب- فى
العالمكيرية
نواقض
الوضو
وان
نام
متربعا
لا
ينقض
الوضوء
ال
روايت
ت
معلوم
بواكد
اسل
صورت
مثل
وضون
أول- ٣ كا
/شوال
٢٣٣١٥
(خمة
خامن
ص
)٧٢
سؤال( )٨١
بارز
الويخ
شى
أكر
جندمنك
كوينذًا
جاوب
تو
وضوبا
قى
رجتاب
يا
ئس؟
الجواب- باقى
رمتا- ؟
فى
العالمكيرية
عن
الخلاصة
وان
نام
متربعا
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
امداد
الفتاوى
جلداول
،٠
كتاب
الطهارة
لاينقض
الوضوء
وكذا
لو
نام
متوركا
بان
يبسط
قدميه
من
جانب
ويلصق
اليتيه
٥/رجب
٣٤٣١٥
(ثمة
خامسه
ص
)٩٦٢
بالارض
اهـ
قبرك
اويروضوكر
في
كام
سوال( )٩١
ايك
مجد
من
حن
مسجد
ت
عليحده
ايك
قبر
خد
نى
مولى
ب
اورا
وقت
اس
تبر
كاحض
چونت
نثان
بنا
بواب
باقى
فرش
بموارب
اس
قبر، آح
بلندى
ح
ماته
ويوارت
أوريد
ويوار
فاصلهت
ب
اور
وضوح
لة
بإس
زيد
أكرر
وبقبله
بموكراس
ديواره
يتذكر
وضوكريتابت
توقدرت
قليل
وضوح
بانى
كى
اس
ك تبر
نثان
كى
طرف
تشيهير
اوكرجانى
بين
تواس
حالت
مث
زيد
كاو
ضوكرنا
اس
جكه
جا
ئب
يائس؟
- الجواب
عن
عائشة
رضى
الله
عنها
ان
رسول
الله
صلی
الله
علیه
وسلم
قال
کسر
عظم
المیت
ککسره
حيًارواه
مالك
وابو
داود
وابن
ماجة
(مشكوة)
أخر
الفصل
الثانى
من
باب
دفن
الميت
قال
الطيبى
اشارة
الى
انه
لايهان
الميت
کما
لا
یهان
الحی(حاشیه)
وعن
عمروبن
حزم
قال
رأنى
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
متكًئا
على
قبر
فقال
لاتؤذ
صاحب
هذا
القبر
اولايؤذه
رواه
احمد
(مشكوة)
قال
الحافظ
فى
الفتح
ای
لاتهنه
الخ
(حاشية
تنقيح
الرواة)
ان
روايات
اوراك
ك
ورايات
ت
مفهوم
بواكه
جومعاملة
كل
ما
تدحيات
مي
موذى
اور
كروه
ت
بعد
ممات
بجى
وي
ب كم
اور
ظابرب
كه
اكرسى
زندة
قص
سياسية
كراس
طرت
وضوكرين
كراسى
الشيخين
إين
تودداست
متاذى
بوكا
اور
موجب
ابانت
ج
كاس
قبر
كونجى
ال
ست
يجانا
ضرورى
٢- البند
أكر
نثان
بجى
ندرب
تب- محمد
حرنج
بيس- /ذى4 تعد٥
١٣٣٨هـ
(ثمة
خامن
س
)٣٩١
مح
كرون
كاحكم
سوال( )٠٢
جب
مع
كرت
وقت
مرة
باته
بصيراجاتاب
باته
كوكرون
كى
طرف
ى
جات
وقت
بجى
كرون
كان
كريما
جاءت
يعنى
ما
ست
رباته
داكرك
جوكر
ون
كى
طرف
كيني
تمام
مر
بحراكرك
ما
تهى
كرون
داى
وقت
يجرليا
جات
جسيما
كه
الوداد
وكى
حديث
مدهما
الى
القفا
كامفيوم
معلوم
موثابت
اى
طرف
مع
كرنا
بشرب
يا
با
تهول
كى
يشتت
كرون
كام
كرنا
مستحب
بت
حديث
مذكور
كا
مفهوم
ومطلب
تح
كياب.
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلد
اول4 كتاب
الطهارة
- الجواب
انت
مستحب
او
انه- موكا
ايك
تو
ترتيب
نرى
دوست
ظهر
يات
نه
بوا
اور
يظهر
يدكى
قيد
كتب
فقد
در
مختار
وغيره
مثل
مصرح
بت
اور
حديث
كا
مطلب
ظابرب
كراسى
ين
مع
قفا
آيات
جو
كهر
اس
كاجزوب
اوررجهاكات
خارنج- ب
بين
ال
كون
وقمت
بالحواس
بس
أوراكمر
اس
كا
عموم
فرض
كرلماجاء
تو
بلوغ
قذال
يا
مدالى
القفا
بمعنى
الرقبه
ت
يد
لازم
بين
آياكم
يقصد
أتها
بلكن
استيعاب
راس
مثل
اس
كا
بجى
مس
بموكيا
اوراكرمس
وقصد
أمان
لياجاء
لو
ب مكن
كه
بيان
جوازير
محمول
كرليا
جاوب
ال
ست
مستحب
كااو
ابوجانا
لازمرئيس
آمنا.
٨/رجب
٣٣٣١٥
(من
قام
س
١-)٢
سؤال( )١٢
وير
بازاست
كه
سح
كرون
وروضوى
كثم
زيركم
ورزاد
المعادلابن
القيم
و
مكتوبات
شريف
مجددالف
ثانى
بدعت
أوشية
اندوور
قا
ضى
خان
بلفظ
مثل
غير
موجود
است
اكول
نظرحكم
عالى
مستم
درباره
فودچ
ثم
بريد
صادر
شور
بجا
آ-ورم
- الجواب
اكثر
براحجاب
الد
ترك
ند
كتير- ٨رؤى
الحج
١٣٣٠ه
("خمة
أولى
ص
)٣١٣
وضوئ
اعوذ
باللهيا
بسم
الله
هة يؤ
كا
al
سوفوكرت
وقت
بسم
الله
يرح
اور
أكثر
رواج
سوال( )٢٢
شق
زيور
سن
تحري
بعض
لوک
کت
ی
کموضوکرے
میس
ب
كريم
التد
ساتهد
اعوذ
بالله
بجى
لهاية
-
٧٧٧٧١
اعوذ
بالله
يؤهنا
ب بدعت
رج
حكم
شرعى-- آكارى
بشى
جاء
سـ
الجواب- فى
رد
المحتار
وقيل
الافضل
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
بعد
التعوذ
وفى
المجتبى
يجمع
بينهما
اه
عن
الفتح
و
فى
شرح
الهداية
للعينى
المروى
عن
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
بسم
الله
والحمدلله
رواه
الطبرانى
فى
الصغير
عن
ابى
هريرة
باسناد
حسن
الهالاست
معلوم
بواكمايك
قول
ي
يجى
كه
اعوذ
بالله
وبسم
الثذكاءجع
كرنا
ب أفضل
توندجب
مي
جس
كوأفضل
كماجاءت
وه
بدعت
كي
بوكا
البية
حضور
القديس
صلى
الله
عليه
وسلم] الفاظ
كااتارع
زيادة
بركت
كامل
٢-
/٠١
جمادى
الاول
٠٣٣٣١٥
("ثمة
خامس
)١٦٣
كي
كودوده
علانات
قض
وضوئيس
سوال( )٣٢
عودت
دوده
وال
وضوح
بوادروه
است
ارك
كودوده
الادب
يا
ووده
اس
كا
آبت
جارى
بوياده
ثماز
مثب
بود
اوراء
كاووده
يوب
دوره
تكل
يانه
لكل
اس
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
اول
،٢
كتاب
الطهارة
ك
تماز،
واسط
اور
وضوح
واسط
كي
هم؟
- الجواب
دورات
وضوئيس
توًن
ليكن
أكر
تماز
ميس
بواور
يحددوده
في
لاوردوده
كل
بجى
آول
تونماز
جاتی
ر
کی
اوراكردودهند
لكل
توتمازن
جاف
كى
فى
رد
المحتار
عن
التاتار
خانية
مص
صبی
ثديها
و
خرج
اللبن
تفسد
صلواتها
ج
١ص
٣٥١
فقط
والله
تعالى
أعلم-
٥٢
محرم
١٣٣٢هـ
(امداد
الفتاوى
نجاح
)٩٢
بغير
پيردهوم
سوت
وضودرست
ت
یامیس
سوال( )٣٢
ي
چند
ستها
جو
بنده
فى
وريافت
کث
یر
انت
آكارى
فش
كاوهي
یں۔۔
غر
١- بغير
بير
وهوت
وضوموجاتاب
يأمس.
تغير
٣- يوث
كاوير
درست
ت
يا
بيس
اورية
جى
ضرورى
ب
كروم
نجر
بكم
بحى
استعمال
كيا
جاتاب
مثلًائي
(باخانه)
وغيره
مثل
بين
كرجانات
O
تجر
٣- اولى
موزه
ك
اويرجى
مح
ورت
يا
غيس
بوكمدريزمان
٥١
١١
كواس
بكم
بم
بروقت
يتي
اوريوث
مع
موزه
تجر
٣- بوت
جوناتك
اوبر
كرف
كى
وجديد
حرية
،ا
ب عم
أوراق
فرصت
غيب
كداس
كوكهولا
جاوبت
اور
بير
وهو
لت-جاوير
تجر- ه
يد
ملك
الي
برفستاناب
اور
بحت
هتذاب
بروقت
بدير
ف وهو
ست
تكليف
بجى
بولى
اور
بغير
وهو
ے
ہی
سونش
ہوجالی۔۔
تجر
٦
- اوريد
مسافري
كاوقت
باس
ميس
كرم
بانى
كانجى
انتظام
ئين-ب
-، غجر
اتناضر
وربوحاب
كون
كوردير
وهو
له
جات
بين
اورباقى
وقت
مى
مع
كرليا-جاتاب
نجر
٨- ياك
اورنا
يا
كاكى
احتياط
حى
بت
كم
بونى
بي
صرف
حكم
ضدالجوكرتمازكواواكرليا
جاتاب.
- الجواب- تمر١
أكراليا
موزه
بتث
بوت
ند
جس ري
بربح
ورست
بوتاب
توبا
َول
كا
وهونا
فرض
ت
بغير
باول
دهوت
وضودرست
ند
بوكا
البند
اكرموز
نه
بوادر
وهونا
مصر
بمواور
كرم
بإلى
كا
انتظام
د
موسما
يأكرم
بإلى
ست
يجى
مصر
بوتوس
يعنى
بهيك
بواباتحد
بغير
لين
بجى
كانى.
فى
الدر
المختار
وكذا
يسقط
غسله
فيمسحه
ولو
على
جبيرة
والا
سقط
اصلافى
www.ahlehaq.org
اعداد
الفتاوى
جلداول
٣ے
كتاب
الطهارة
ردالمحتار
و
کذا
يسقط
غسله
ای
غسل
الرأس
من
الجنابة
ص ١ ج
٨٦٢
تجر
٣- بوث
يرح
ورستب
جبكه
تخت
اوير
جواوراى
مثل
ست
قدم
نظر
نه
أولى.
فى
الدر
المختار
فيجوز
على
الذربول
فى
رد
المحتار
ويجوز
على
الجاروق
الی
قوله
والظاهرانه
الخف
الذی
یلبسه
الاتراك
فی
زماننا
ص ١ ج
٩٦٢
اوراكر
بوث
تجر
موجاوت
تووه
زمين
يرغوب
ركز
ويت
ياسي
لكرى
يا
خيكري
وغيره]
ما
تد
هرت
ويت
إلى
موجاتاب.
فی
الدر
المختار
یطھر
خف
ونحوه
کنعل
تنجس
بذی
جرم
هو
کل
مایری
بعد
الجفاف
ولومن
غيرها
کخمروبول
اصابه
تراب
به
یفتی
بذلك
یزول
به
اثرها
والا
فیغسل
فی
ردالمحتار
قوله
بذلك
ای
بان
یمسحه
على
الارض
مسحاقویا
) (ط
ومثل
الدلك
الحك
والحت
على
ما
فى
الجامع
الصغيرو
فى
المغرب
الحت
القشر
باليد
او
العود
ص ١ ج
.٩١٢
تجر( )٣
وبانت] ساتهيد
بجى
شراب
كها
كوبدون
باند
ث
بوت
اور
بدون
جوت] بين
كريمن
جارئيس
مجل
كيس
أوروج
تذكر
ساند
بس.
فی
الدرالمختار
او
جوربین
ولومن
غزل
او
شعر
الثخینین
بحيث
يمشى
فرسخاويثبت
على
الساق
بنفسه
الخ
فی
ردالمحتار
بنفسه
اى
من
غير
شد
ج١
ص
.٧٧٢
تغير( )٣
اوبغير
من ٣
مذكور-بوجكا
غير( )٥
أويرغبرامن
كزر-چكا
تغير(4) اوبرغر
المثل-كزراب
غير(،) جونكنيد
مدت
محت
ذاتد
بسبب
اسلسلة
جاتاب
كري
بوث
ساوير
كرنا
جاست
بشر
طية
وير
وهوكربوث
ييناب
وه] وقت
الارانه
كما
بواوراكر
بوث
الارديا
اور
وضوتجى
ثوث
كيما
تو
يجريوث
ير
جائزة
بوكا
الى
طرق
بدون
بوث
ـ
باول
بمح
ورست
ند
موكا
بدون
٤ اس
كهوهونا
مصر
بهوتفصيل
غير
المس
كررى-ب
تجر( )٨
بوت
تـ
بإلى
موني
كاطريقه( )١
تمر
م ٣
بان
كرويا-كياب
١٣
ز /
يقعده
٣٣٣١
هـ
(لحمة
ثالث
)٠٦١
( )١
البد
أكراسى
بريشاب
كى
يحينث
لل
جاوت
دهبدون
وهوست
موت
بإلى
ند
بوكا
كما
مرايضا
تجر فى
٢- ٣١
منه
www.ahlehaq.org
المداد
الفتاوى
جلد
اول
كتاب
الطهارة
فصل
فى
الغسل
عودت
ح_لت
عسل
بين
بالول
كى
جرين
تربوجانا
كافى
بين
سؤال( )٥٢
جسر
وقت
نجانا
فرض
بوا
اس
وقت
عودت
سك
بال
كل
بولي
تح
يجر
كونده
لة
اس
صورت
مي
تونهات
وقت
جرول
كاتركرنا
كافى
ندموكا
اور
چوفى
كحول
كرتمانا
واجب
موكا- يز
ت بيض
نبات
وقت
بجى
اصول
شعر
كاتر
كر
لين
اور
بالور
كا
يتكونا
بجى
غالًبا
كافى
ےُّہل
جنابت
ی
اوراس
یس
غالًي
،َو
فرز
یں۔
الجواب- فى
البداية- وليس
على
المرءة
ان
تقض
ضفائرها
فى
الغسل
اذا
بلغ
الماء
اصول
الشعر- است
دوامر
معلوم
بموفى
اي
يك
عسل] وقت
اكربال
مضفورجول
توكولنا
واجب
نبيس
فواه
حدث] وقت
مفطور
بول
يا
ند- جول
دوم
مطلق
عسل
كايدعم
بي
خواه
وعسل
جنابت
جوي
عسل
يض
بوفقط
واللهاعلم
Www.ahle
غسل
ح
وقت
عودت
كوشر
كاه
ظابرى
حهـ
ـاوھونا
کامی
ے
سؤال( )٦٢
وقت
عسل
س
عودت
كوان
اند
ام
ثمانى
كوبذريعة
الكثت
ثمين
مرتبه
بال
كرنا
ت فرض
يا
سنت
اور
بغير
اس
طرح
بإلى
كة
عسل
جائزة
جها
جاسكتاب
يائيس- بعض
حضرات
فر
مات
بين
كماكر
عسل
كرسفت
على
اند
ام
ثمانى
كوبذريعد
الكثت
ثمين
مرتبة
باك
نوكيا
جاست
كا
عسل
ست
نا
ياكى
دور
ن- بوك
ان
كايه
فرمانا
تحب
يا
غلط.
الجواب- ند
ب فرض
ند
سنت
اوراس
كاضر
ورى
كبنا
ـ ب غلط
فى
الدر
المختار
ولا
تدخل
اصبعها
فى
قبلها
به
يفتى
والله
اعلم.
١٢/شعبان
١٣٢١ه
(المادة
١ص
)٣
بدن
برزهم
حول
توعسل
كرديا
يجم
سؤال(،
)٢
اتركى] نصف
اسفل
مين
يا
صرف
ذكر
برقروح
بول
اور
بافى
ؤنا
نقصان
كر
وكيوفكرناوت
بدن
؛
يإلى
واست
ست
ضرر
وبال
يرجى
بيهو
في- كا
كيا
اس
كويم
کی
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com
المداد
الفتاوى
جلداول
كتاب
الطهارة
اجازت
ياس؟
- الجواب
اس
صورت
مين
يتم
تاجاتزب( )١
(الماداول
ص
)٥
غسل
بين- كركر
يا
كثرت
بموكر
سوال( )٨٢
عسل
اناث
وذكور
كاقياما
وقعودًا
يكمال
ت حكم
يا
متخالف
حديثت
حضور
.
( )١
أمل
اعداد
الفتاوى
مث
يد
مستل
اى
طرف- تها- الجواب
اس
صورت
مثل
هو
كن
اكثر
بدن
كا
سل
متعذر( ب )١
البذا
يتم
- جائز؟
فى
الدر
المختار
لو
اكثره
مجروحًا
بعكسه
يغسل
الصحيح
ويمسح
الجريح
فى
رد
المحتار
قوله
بعكسه
وهو
مالو
كان
ا
کثر
الاعضاء
صحيحًا
یغسل
الخ
اذا
کان
یمکنه
غسل
الصحيح
بدون
اصابة
لجريح
والا
تيمم
حلية
فلو
كانت
الجراجة
يظهره
مثلا
واذا
صب
الماء
سال
عليها
يكون
مافوقها
فى
حكمها
فيضم
اليها
كما
بحثه
الشرنبلالی
فی
الامدادو
قال
لم
اره
وماذكرناه
صريح
فيه
اهـ
والله
اعلم
٢١
/
جمادى
الثانية
١٣٢٢هـ
( )١
اوراس
ـ
حاشية
س
بين
عبادت
فى- وجد
تعذركايدب
كما
صورت
مثل
مر
كويلا
تكلف
وهوسكتاب
اس
لت
كل
كاوهونا
محعذ
ريه
بموا
يكن
مرت
يفج
أكراعلى
بدن
وهوا
سب
قواس
ست
اسفل
به
إلى
وهو
يختاب
جوكم
مضرب
ال
لًة
اكثر
من
مسعد
ربوا
البّر
تكليف
شديد
كما
جاء
توليث
كر
ب مكن
تمراي
تكلف
كاشرع
من
وجوب
لبيس
اور
أكر
ووسر
اسى
قدر
سمواتت
نصف
اعلى
مكروغسل
وب
سكتاب
كمو
قادر
بقدرت
غير
قادرخس- يدامقر
كى
ب تحقيق
يكن
أكر
دوست
علماء
جى ست
تحقيق
كريا
جاء
أو
بتر
ب-
٣١
من
عفى
عند
XWW
يحمر
ملحقات
تحمد
أولى
بين
الى
مستله] متعلق
لكها
كيا
(مستل
٣ غير
جلد
اول
فتاوى
المداديس
٥-
خلاصه
سوال
از
يتم
مجرور
نصف- آخل
يا
صرف
ذكريرقرون-بول
خلاصه- جواب
وربردوصورت
يتم-جاتوست
تسارع
سوال
جونكماز
ووحالت
بود( )١
مجروح
نصف
السفل( )٣
يا
صرف
قروح
ذكر
ورجواب
تفصيل
فر-مووند
وراعضاء
عسل
اكثر
ورماحت
مرادست
وفى
الغسل
مساحة
٣١
ورمختار
طابر
است
أكر
برذكر
قروت
باشند
بدن
السفل
ازال
بخوشى
بلا
حرج
مغسول
فى
شوووورين
حالت
عل
مر
يز
بلا
حرج
ميثوريس
ور
ماحت
بدن
تح
زيادة
شديس
جم
جارة
نعد
وور
صورت
قرون
نصف
أسفل
أكر
باعانت
خادم
وزوجه
وغير
به
عسل
ممكن
باشد
بموجب
كابر
مدجب
عسل
نمايد
وقدرت
بقدرت
غير
معتبر
ست
بقول
مفتى
به
حاصل
مافيه
انه
ان
وجد
خادما
ای
من
تلزمه
طاعته
كعبده
وولده
واجيره
لا
يتيمم
اتفاقًا
وان
وجدغيره
ممن
لو
استعان
به
اعانه
ولو
زوجته
فظاهر
المذهب
انه
لا
يتيمم
ايضًا
بلا
خلاف.
٢١
ورد
الكتمارس
٣٣
وحال
منبين
كما
تجاست
ير
معلوم
شد
وتهم، قال
فيها،
أكر
ووسر
علماءتجى
تحقيق
كرلما
جاء
تويترب
٣١
اوراق
تسارع
ك
بناءرج
الأغلاط
مطبوع
ُيقبائى
وعلى
من
اصل
مستلد
اس
عبادتت
بدل
وياكيا
جواس
وقت
من
بين
لى-كيب
محمد
شفيع
عفى
عنديوبندى
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلداول
كتاب
الطهارة
اَقْدل
َع
ّلة
أور
حضرت
عا
لشركا
بيه
كراسل
فر
مانا
معلوم-بوتاب
- الجواب
يكال
ب كم
يعنى
جائز
دونول
بين
أور
قعود
باعتباراسك
كم
استرب
أفضل
بوكا
تفسرين
ى
انى
شئتم
من
من
قيام
وقعود
ت
هيم
كب
توحالت
عسل
نواس
بت
اجون-ب
٥/محرم
١٣٣٣٠هـ
(الدونجاس)
دانول
ک
اندراكر
حجمن
وغير
وكس
جاو
توغسل
كا
عم
سوال( )٩٢
كما
فر
مات
بين
علماء
دين
كهذا
يعنى
يجفكرى
٣
تول
كتير
٣
قوله
يل
اتهوتهم
٢
ما
شد
كائجن
بنايا
كما
أور
امراض
وتدال
كوبات
مفيد
ب
ليكن
ستى
كى
طرق
سياه
بموجات
ين- آيايه
سيابى
مثل
ى وه- ٤ متى
مخل
وضو
عسل
بوسكى-
- الجواب
جوجز
بائع
وصول
آب
ند
بودوخل
طبارت
خميس
الى
طرح
جومالع
بوكر
ضرورت
فى
الدر
المختار
ولا
يمنع
الطهارة
ونيم
وحناء
ولو
جرمه
به
يفتى
فى
رد
المحتار
قوله
به
يفتى
صرح
به
فى
المنهية
عن
الذخيرة
فى
مسئلة
الحناء
والطين
والدرن
معللا
بالضرورة
وفى
الدر
المختار
ولاطعام
بين
اسنانه
او
فى
سنه
المجوف
به
يفتى
وقيل
ان
صلبا
منع
وهو
الا
صح
فى
رد
المحتار
صرح
به
شرح
المنية
وقال
لا
متناع
نفوذ
الماء
مع
عدم
الضرورة
و
الحرج
اهـ
بين
أكريدسيادى
مالغ
وصول
آب
أخي
جيما
كه
غالب
بت
تب
لو
ظابر
كاب
كم
مثل
عسل
نبين
اورًاكر
بالع
جون
كاجى
احتمال
بوتب
بجى
ضرورات
ب
البذا
عقوب- والله
تعالى
العلم
وعلمه
اتهم.
١١/جمادى
الأولى
٣٣٣١٥) (الداون
ص٤)
سوال( )٠٣
نزلد
کی
وجد
ت
داثول
ميس
ورور
بتات
اوردانول
ین
فرق
بوکیا
اكر
كوكى
دوااي
استعمال
كري
كهوريمان
دانقول
٤
جم
جاءت
اوراسك
جم
جاوب
كد
مثل
مسؤول
ک
بوجاءت
اوردانول
ک
ورعيان
من
يحر
كونی
فرق
اوركشاوکی
ندرب
تواس
دواكا
استعمال
جائزب- ياخميس
اور
غسل
جنابت
مي
كوفى
حرج
تونه-بموكا
الجواب- أكراس
دوا]
ازاله
من
حرج
أور
وشوارى
بوتو
ـ اس
في
إلى
بنجانا
ضرورى
بين
اوروهما
لغ
عسل- نبيس
يؤيده
جزئيات
كثيرة
مذكورة
فى
الدر
المختار
بحث
الغسل.
/٣
شعبان
١٣٣١ه
(لحمة
ثاني
ص
)١٦
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلداولLL كتاب
الطهارة
سوال( )١٣
جولوك
بان
كهافي
ك
عادى
بين
على
بذاجوعورتين
متى
كثرت
ت
الكافى
يس
ان، دائول
مس
جون
ستي
كي
نجم
جالى
ب
جوآ
سانى
ت
مجوث
خميس
حتى
إن
سوال
يب
مكر
مل
جنابت
كرت
وقت
(چونكهاس
ـ
في
تک
بانى
بين
تويج
سكتا
بنا
وقتكه
ال
کومیطر
ايانه
جأو
اورجس
كانيطر
أنالاساتزي] كهر
بوت
مكن
بيس)
اس
يدكويطر
اناضر
ورى
بلا
اس
حجرات
عسل
ورست
بوكايا- بيس
شّق
زيور
حصداول
مطبوع
ساؤهورهعسل] بيان
٤
آخرى
صفحة
ميد
مستله
ب ور
(مستله)
أكرمسي
كى
وهى
جمالى
ب
تواس
كوميطر
الكركمى
كر
ئيس
توعسل
ن
بوكا؟
يد
مستله
درست
ب
يا
غيس
أكرب
تواكا
بر
چون
من كى
كونجى
قياس
كيا
جاث
يأنس-
الجواب- يد
مستلم
درست
ب
كم
م اس
ايك
قيدب
وه
يد
كمًا
ساليت
حر
انا
مكن
بون
ور
أكرمجزافي
مل
وشوارى
بموتوبر
بدون
بطراست
درست-ب
فى
الدر
المختار
ولا
يمنع
الطهارة
ونيم
اى
خرا
ذباب
وبرغوث
لم
يصل
الماء
تحته
وحناء
ولوجرمة
وبه
يفتى.
فى
ردالمحتار
صرح
به
فى
المنيه
عن
الذخيرة
فى
مسئلة
الحناء
والطين
والدرن
معللا
بالضرورة
إلى
قوله
فالاظهر
التعليل
بالضرورة
ج١
ص١٥٦)
النظرة
فى
مسئلة
الحفلr ahleng عين
توتكالنا
واجب
؟
وريه
بإس
چون
مس
بي
تفصيل
ت
كماكر
آ
سانى
ت
جونه
كوتكال
كلير
توتكالنا
واجب
؟
ورنه
/٩١
٣ صفر
٣
(محمد
خاصه
ص
)٣٣٣
معاف-؟
غسل
ح
بعد
نى
تكلف
ناعم
سؤال( )٣٣
من
٣١
٤
ون] ثواب
راحت
مثل
تهاكه
يكا
يك
ميرى
آعه
على
ويكها
جع
ما
جت
عسل- ب
عسل
كرك
ظهركى
نماز
إحالى
يجرجس
وقت
بيشاب
كياتو
منى
آلى
مج
وسوسن
آياكس
في
جماعت
باجثابت
فرحالى
باب
مثل
ثمايت
ريثان-مول
الجواب- فى
رد
المحتار
وكذا
لوخرج
منه
بقية
المنى
بعد
الغسل
قبل
النوم
اوالبول
او
المشى
الكثير
(نهر)
اى
لا
بعده
لان
النوم
والبول
والمشى
يقطع
مادة
الزائل
عن
مكانه
بشهوة
فیکون
الثانى
زائلا
عن
مكانه
بلاشهوة
فلا
یجب
الغسل
اتفاقا
زیلعی.
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلداول
٨٤
كتاب
الطهارة
اس
روايت
ت
ثابت
بمواكم
صورت
مستوله
مثل
جب
احتلام، بعد( )١
بيشاب
كرليا
كياب
يجر
بعد
غسل
جودهات
نكل
است
دوباره
عسل
واجب
بس
بوابهبلا
دى
عسل
تحت
اور
ثماز
وغيره
سب
ورست
رى
يجد
وسوسن
اوراند
يشدند- كياجاءت
(كم
رفع
الثانى
٢٢٣١٥
(الداونجاس
)٩
سؤال( )٣٣
كو
فى
شخص
اني
يوى
ت
بم
اشر
بواور
وهبيشاب
وغيره
يجى
كري
اوريجر
غسل
ثوب
كياجب
ثماز
شروع
كرف
لكاجب
مذى
يا
فى
كاقطره
آكيا
اب
وديجر
عمل
كر
يا
ښہیں۔
الجواب- أكراس
وقت
عضو
منتشر
ن
موتودوبار
عسل
واجب
أبيس
اوراكمر
منتشر
بوادر
شبوت
بهى
بموتوعسل
واجب
بموكان
فى
الخانية
خرج
منى
بعد
البول
وذكره
منتشرلزمه
الغسل
قال
فى
البحرو
محمله
ان
وجد
الشهوة
وهو
تقييد
قولهم
بعدم
الغسل
بخروجه
بعد
البول
فى
ردالمحتار
ای
فیقال
ان
عدم
وجوب
الغسل
بخروجه
بعد
البول
اتفاقا
اذالم
یکن
ذكر
٥
منتشرا
فلومنتشرا
لوجب
لانه
انزال
جديد
وجد
معه
الدفق
والشهوة
اقول
و
کذا
یقید
عدم
وجوبه
بعد
النوم
والمشى
الكثير
ج١
ص
.٦٦١
/
/٣
شعبان
اس١٣٣ه
(لحمة
غاني
س(٢٥)
w .
ahlehat
غير
واجب
سوف
كى
لفصيل
يتبيداريوفى
وال
يؤسل
ح
واجب
W
سوال( )٣٣
بعض
اوقات
اليا
بوتا
كمخواب
بالكل
يا
ورئيس
ربنا
؟-اورك
وهبه
باياجاتاب
اس
وقت
من
نهانا
ت فرض
يا
خي
اوركس
طرح
امتحان
كياجاءت
كروه
تحاب
يا
ندى
يا
ودى- ان
يقول
كى
يورى
كيفيت
تحرير
فر
مافي
بعض
اوقات
اليابوتاب
كرًا
كل نك
جانى
ب
اوررطوبت
خارجهاس
وقت
بإلى
جالى
ب
يكن
اس
زورت
خارج
جوتي
معلوم
بين
موتى
جس
( )١
القر
يجب] ومن
مث
ترتيب
غلط
يا
وربى
كم
بيشاب] بعد
قبل
كماب
حالاتكد
سوال
من
بس
عسل] بعد
بيشاب
كياب
اس
سلة
جواب
ال
ظرفت
ديًاكما
تها
اب
موافق
سوال
ـ
جواب
يدب
كذومنثمازتوبوكى
كيونكه
خروج
بعد
من- جواب
ربا
عسل] بعد
جومى
آلى
باس
مي
تفصيل
يب
كو
أكر
مشى
كثير
كااس] قبل
اتفاق
جواب
تودوبار
عسل
واجب
أنيس
ورن
واجب
ب- ساكل
اس
سوال
سك
معلوم
خير
أكرسائل
اس
مستله
كوديك
توتح
جواب
جو
كريادكرين
اكر
قاعداست
دوبار
عسل
واجب
بواموتو
بجفى
تمازين
اسى
سك
بعد
يومى
بول
اعاده
كريب
اور
جوزهاك
بول
يا
وكر
يرحم
والول
كواطلائع
كروين
جو
يادنه
آوى
معاف
ب
يجر
بجى
اي
آده
بار
تجمع
بين
اعلان
كروي
اوريد
اعاده
الى
وقت
تك
كى
نمازول
كامو
كاجب
تكاسل
بعد
فرض
ياستت
عل
منكيا
بواوراس
تك
بعدكى
نمازول
كالعادة
ئيس
٣١
منه
www.ahlehaq.org
امداد
الفتاوى
جلد
اول
٩٤
كتاب
الطهارة
زورت
في
خارج
موتى.
الجواب- أكر
وهيد
بيوتب
تؤ
عسل
نبين
أكر
جدخواب
يادبواور
أكرترى
وغيره
إلى
جانب
أو
اس
مي
جوده( )٣١
صور
تس
بي- كموتكم
يا
تو
منى
كا
ب يقين
يا
ندى
كايقين
ب
يادوى
كاليقين
۔۔یا
ُ◌ی
وعدئ◌ُ َشک
ے
یادی
اورودی
ُم
شک
ے
یا
منى
اور
دى
اورودى
ی
ثک
٢- يمات
احتمال
بين
اور
برايك
مثل
دواحتمال
ين
ثواب
كايا
ومونا
اوريادنه
بونا
ئبسكاي
سب
جوده
صور
تحمل
بوي
ان
مث
بت
جار
صورتون
من
عسل
خي
ب
ايكي
كه
مدى
كاليقين
بواور
ثواب
يا
ون- جو
دومرى
تيرىايدكهودى
كايقين
بواور
خواب
ياوجويانه- چوحى
يكن
مدى
اور
ودي
مثل
مشك
بوادر
ثواب
يا
ونه
بواور
باّت
وس
صورتون
مي
عسل
واجب
ب
كهكذافى
الدر
المختار
ورد
المختار- اورنى
أور
ندى
اورودى
كى
تحقيقول
كاتغاريو
مشهور
ومعلوم
بي
كمر
كوفى
الم
علامت
يقينى
خبير
جس_ تعين
بوجاءت
وريه
شك
كى
صور
عمل
محمثل
ند
موقع- ١٣/جرم
١٣٣٩ه
(خمة
أولى
)٣ من
سوال( )٥٣
غمر( )١
أمركونى
شخص
ثواب
تبيدار
بوا
اوراست
فرش
يادالن؟
ترى
بالى
اورا
كويقين
ى
كمية
ب مدى
تواسيك
صورت
مثل
(الكر
خواب
يا
ونه
بو)
با اس
سل
واجب
ب
يأخير
أوراكرخواب
بجى
يا
وموادراس
ترى
ك
بابت
يقين
ندى
كاموتو
كيا
هم؟
E nad
سوراخ
برترى
بالى
اور
انتشار
بل
ازنوم
موجود
نجر
( )٣
اكركوكى
شخص
بيدار
بوادر٠أن
نتها
بس
اكرهواب
يا
ونه
بواوراس
تركى] بابت
اس
كويقين
عندى
كاموتوعسل
واجب>
يائيس؟
نجر( )٣
أمركولى
شخص
بيدار
بوااوراسل
وقت
اساست
سورات
بريا
بين
أورترى
غين
يائى
بعد
بحجم
تهوزى
ويرك
حالت
بيدارى
من
بجد
ترى
معلوم
بولى
تؤاس
كى
نسبت
كيا
ب حكم
خواب
يا
انتشار
ياديوفى
يان
جوفى
كل
صورت
مين
أمرهم
مستله
بين
فرق
إنا
بوتوتحرير
فر
ماويوين
اكركمى
خض
ريدحالت
قريب
قريب
برروز
بوجاتي
بوتواس، واسط
كيا
هم؟
تمر( )٣
غذى
اورودى
ك
خاص
علامات
كيمائير؟
غير( )٥
أكر
مستله
مندرجد
سوال( )١
اور()٢
]
حم
بين
يحد
فرق
بوتواس
كى
كيا
علت
-ب
الجواب
عن
الكل- اس
من
بيت
ى
صور
من
نكل
حق
بين
جن
سن
ح
صرف
چار
صورتول
من
عسل
ب نبس
با
سب قى
من
عسل- ب
دوجار
صور
ثم
عسل
نبموف
كايدين-
( )١
ايكي
كه
ندى
كايقين
بوادر
ثواب
يا
ونه-جو
www.ahlehaq.org
Made Searchable by ScribeTools.com