Indexed OCR Text
Pages 1-20
َفاْسَتُلوا َأْهَل الِّذِك ِإْن ُيْنُتْم َلا َيْعَلُموَن ِإْمَداًد الأحكام إمداد الفتاوى كاتكما جونالام] بعدك تقريا سواد وبزار فتاوي شتملب، تاليف َحْص مولاناظفر احمد ها عثمانٌّى ّه د وا فتحى عبدالكريم نا تحّد زير نكرانى َوهنمائى 3 جلرسوم كرّيا َبَكُة ُأولوَسد َعل َ◌اُي َناِشْر Made Searchable by ScribeTools.com ١ فرست مابين"أعداد الاحكام" جلد سوم مضمون مضمون صفحه كتاب الزكوة يشكل ذكورة الخر زاتداداكرد يجات تواسكا حكم. وكيل زكوة كا ذكورة كى رقم بن خيانت كرنا. رقم ديب توزكاة اوا بوسّك يا نبي؟ تورث ت زكاة اذاكريكا حكم. 1 حكم ذكورةبر ضائع كارفانه. أمانت ذكورة بطور قرفى دين لاكم. فتّم مال يتين وقم بوسب يرز كاة واجب جولي دين محيط مائع وجوب زكاة ب. براوية فط قدير زكاة ملامسته. ٣ ٣١ ٥١ ٩١ ٨١ نا بالخ ٤ نكاح بين والدين فى زوج كوزيور جراما ياء بورغ تك بعد والدين فى الماك فهوريم تبين بين كري ب، اساير3 ذكوة كباب واجب بوّك؟ كما مورد ذكرهب؟ يدى صاحب نصاب بوتوزكورة وهر انى ساب واجب بَو. ٠١ ٩١ ٠٢ ٢١ ١١ زكاة كمشت كم بجات سال بجري موت منى .اذاكرنا بذريعة من أردر زكاة ادابوجاتي ب يا نيين؟ مقدار ت فرض زائد زكاة ادالى أوده آعنده سال زكاة بين محجوب موسى بيانيين؟ ٣١ ٢٢ تام كتاب:- امداد الاحكام جلدسوم. - تاليف حضرت مولانا ظفر احمد عثمانى رحمة الّثر عليه تبويب:- مولانا محمود اشرف عثمانى مولانا رفيع الشر عثمانى ترتيبك نقًد:- مؤلانا مفتى محمد رفيع عثمانى ماحب صدر دار العلوم كرامي زير بدايت:- ذو الفقار على ناشر:- ذكريا بُك لوديويتد، مساء تمور قون تمر:- ٣٢٢٣٢- ٣٣٣١٠ فيكس:- ٢٢٩٢٢ - .٣٣٣١ طباعت:- اشرفى آخسيت برئيس ديونه ٢ سافركوزا وراه سك واسط ذكورة دى الردة مسافر بعدين والس كرت تركي زكوة-اوابوبانتين؟ بعدان بدين مبرير وجوب زكاة لامكم. بال موطبالحرام بوجوب زكاة لا حكم. حكم اداء زكاة بصورت بير دَك وكيل. آداٍب زكوة بحفظ قرض أوراسبين رجوع إي ك صورت كاحكم. زكورة اداكر سى ما بعد الى مالت كوفى تجارت نبيل ك تودومر سال السيرة كورة وابتوكا ينين؟ بريُو نوت ذكواة او اكر فيه حكم. كي متى آرورك ذريوزكاة اوابوجانب؟ ايشخص يرك سالوب كى زكاة واجب فى، بعدين ال ضائع بومي، توستين كذ شة كى ذكورة السير واجب سب َك يا نبين؟. إي شحفى التر ماسط محتاج كوذكورة كمافيتت ٩ ٢ ٣ مضمون بغير اجازات مرّك غير مصرف بن زكونة خروج لكمريف كلامكم. ٩٨ باب المصارف سوبّين ك زين الكرباعيالدار بوتيكى صورت بين زكواة بينا. تزاوت سنانيوات كواجرت بين ديات زكورة ادائمين بونى. ٠٩ مدارٍس عربية بي زكوة دي سك متعلق ريب استفتاء شمل برجيد سوالات. ٩٣ بال وحيث بالتصّدُق ت اغنياء كودينا. ٥٩ صاحب نصاب ٤ لا زكاة، صدقة فطر وغيره يا كامكم. ١١ . يوى شور، باب الري كوصد قهوتدر دينا جار نبي. ٦٩ جكا صرف باب سيد جواسكوز كوة دينًا كساب؟ كينى ك شيزرکی زكوة ريلوس كينىفى قصص بر وجوب زكواة كلامكم. كتاب الَقوم ٨٩ ٨٢ باب زكاة مال التجارة ١٣ كتب تجارت بن زكورة كا حكم باب صدقة السوائم ٢٣ ٣٣ ٣٣ 4 مضمون منى مضمون ٥٣ ٢٢ زين ُمشرى اورخراجي كى تعريف، أوربعض زينون ٤ عشرى يا خراجي بسون على تحقيق ٣٣ أكريزى مكومت كو مالكذارى ديات عشر ادان بوًك. ٥٢ ارض حربي بين عشر وخراج كا واجب نه بونا. جددتان كازينون بر عشر واجبب اليا؟. وجوب عشر وخراج كى الكم صورت لاحكم. ٨٣ ٩٣ حكومت ك تكانت عشر ادائبين بونا. كم فصل كلا كمافى بين عشرب يا غبي؟. باب صدقة الفطر ٩٣ الاحتياط اللازم فى النفستدى على با بن ثم. رساله رفع التشكيك فى دفع الزكاة بالتمليك. ٥٥ تفصيل الآثار فى تعجيل الافطار. غّيت معلّق ت صوم تحقق نبين جّوا. ٢٨ مبلغين كى تخواه عن زكوة مرف كره. اولويت صرف ذكورة بلد كمال موجودباشد. واليس زكوة كى الم صورت كا حكم كا حكم. ،٨ وكيل فى زكوة ك رقم بشى وديدى توكيل ٨٨ بـ حكم افطار قبل از اذان. ضمان لازم آيكا يا نبي؟. بامى كوزكورة دينا جائر ينبيب. ٩٨ افطار عن جلدى كرنا. كر صوم يوم الثلث مسجدين افطاركونا جائزب يا-صغير؟ العًنا ايضًا ٠٠١ ٣٠١ ٢٠١ ٨٠١ محرى فى وقت طلوع فجرب قبل أذان ديث ٦٨ ٩٠١ ٠١١ فصل فى روية البلال مسجد ك زين برؤشركاحكم. ٥٣ مد قة قطركى اداتيكن بين دوم شرا بجاد كا اعتبار ئبين. صدقة فطري غير خصوص چيزول عن قيمت لا" .اعتبارب الم الحريون كى ذكوة كا معكم. علوقادر تجارة موالث يروجون كورة لاحكم. باب الُعشر والخراج ٣٣ صفح نصاِب ذرة كل حمّي. مستد وجوب ذكرة. براديأنك قدير وجوب ذكورة لا مستله. بيككاديوال فعل جلسة توأمين جمع كروه ربي بم ذكرة واجب ب يا نيين؟. مسئد وجوب ذكرة. بر مؤجل ما يع وجوب زكاةبيا ئبي؟ قرض ير وج يب زكاة كا الكم صورت كامكم. مثل سواٍل ذكور. الحرات ٤ مال ساعة ذكورة كامال جي چورى ، جوليا توزكاة ادا ونى يا نبي؟. علم وجوب ذكورة در زيورات. مسند زكوة. قرض برمال بن مانع وجوب زكواتب. مسودة ذكورة ك بل بات بن اي استفتاء جادل اوردحات صدقة فطراد الكري حكم. صدقة فطرين موضع بال كى قيمت كا اختبار موحعاء يا صد قهاداكريكى بجّدمها؟. صدقة فطركى مكنون كودينا. غير مخوص ايارين صدقة فطراد اكريك طريقه. وزن مسارع كى تحقيق. فطره اورجم قربإلى كى قيمت من تميك شراب. تحقيق داٍر صدقة. غير منصوص الشارع قيمت كااعتبارب. مندقة فطر وصول ترشي غرضت كميثان قائم كرها. مضمون منفى ذكورة سك ويه فيافت كرا فقيرون: ٢٣ كوكىانا كلانا. كافر كتوز كوة وركر صدقاٍت واجبه ديتك" متعلق العشق زيوراتها مسكه بوست كاجواب. اف راح كوزكوة ديناجائز ئبين. جى بر قربانى واجب بو، زكواة واجب نرجو، وه زكواة ت سكتاب؟ أيًض ايًض ايضًا ايضًا ٠٥ ه مضمون صفح مضمون ٣٣ كما اكربى كلا وحوان علّى بين جارات روزه فان-موجاتاب؟ فصل فى القضاء والكفارة ٥٣١ ٦٣١ ٤٣١ تقد روز الروسي عذركيوجرت من را أو كتنا كّفاره حولكما؟ ١٢١ فصل كالكثافة لا بلة روزة :قطار كريكامكم. قد رك بناء يوافطار كونولي كو اقطار كماا علان ٩٣١ تبين مابية؟ عورت كو حالبت روزه بين حيض آجلة تو كما في كّرب يا نبي؟ مخدورتك لث أخطاء كا حكم. ٠٣١ الده فصل فى صوم النذر والقضاء تضار وز وركن والاأكر مطلق قضاٍء رمضان كمانيت كرب. تركيا حكم بي؟ ٣٣١ ١٣١ مضمون باب الاعتكاف ممكن كية مسجدين رت صادركويكها لكم. معتكف كيُل خارٌف مسجد نمازاد اكري كا حكم. معتكف حاجِت ضروريدت فكاك بعد كيا غل جمعه كرسكتاب؟ ٢٢١ ماد انتخابات منذ وشفى كرةالحكم جن ك ياس صرف با يداد مواس بعد وجوبه ج كا عكم. تعمير مكانت رج فرض مقدم ب جكاذريعة آمن فى صرف بائيداد موتوكياسى إّن غرض ب؟ ٣٢١ البلد ريًضا ايًضا ٥٣١ ٥٥١ ايًضا اولاد اداٍر قرض كاوعده كرب تومديون باب كورة برجانا جائزب. غير مؤجل بائع وجوب نى طبيب. عودت لت بالك دمك يا بماي عود ٤ تون سامى ناديرئيس بمامكتى. ٤٥١ ٦٥١ مستد وجوب نج على الفور الدركيا بعد وجوب وج ده رقم حواًر ضرورية في مرت كرنا جارب. ٨٣١ ادات جت قبل زيارت روضة اقدى كا حكم. كما بندت ربين قرض يكرو كرنا بترب؟ الده ٠٥١ حس أج فرفلاتأت ينا كريباتوكيا فرض اوا وجات كا؟ ٥ كي جام سفرعن إينا بيته اختيارككتاب؟ صفى رويت المال كى شادت عيدا دن طلوع أختابت قبل بل جاست توكي حكم ب؟ ٢١١ كي خط اورتارا ذرية رديت المال كما خرجتبه؟ تحقيق رديت بجمال درعالت غيرمقبول شادت بغيره رديت المال ادرسوم يوم الشلك بارس عن ٤١١ إلى استفتاء. مسافر روزه افطاركرت توكفاره نبين. كفادين بيت بورات وكلاناجا-ئب حكم يت كفارة رمضان بالتعليق. ٩١١ شعبان] عين ون يدرس وسف يجباند نظرة كفارة صوم بي رمضان كاتوسط مبطل تبارجب ُآ توكي علم ب؟. رويت المال، معلّق إلى استفتاء ٠٢١ خط أوريليغون، ذريد رويت المال كل خيركه حكم. استفتاء تعّلق كفارة صوم ٣٢١ روت المال ى مقلق مر كارى فتاوى الكاحكم. ثبوت دويت] بارس من. فصل فى الاعذار المسيحية للافطار ٥٢١ تليفون ك ذريعد رديت بلال كم خبر كا اعتبار ب يا ئبين؟- ٨٣١ فصل فيماي الصوم حمايره للّقائم روزوكل مالت عن صفوف تماكو من من ركنا. ٨٢١ ادخال مستبات بواسيرى بيد مبلوله درصوم. ما فوق ثي لكوانا مفسد صوم بت يا بين؟. بعداخطاء اندام بانى دوار كي جو بحالت صوم باتي ٣٣١ ربى تركي حكم-بت؟ طا غوتى يك أور قصد الكوافت روز فاسد غبين بونا. صوم معدوركاحكم. صفى صفر كتب الج! فصل فيمن يفرض عليه الحج ١٥١ ٢٥١ ٣٥١ كماوا ين اعتكان كريولا حياة نما زجمع مكا حكم. كى عذركى بناء جر اعتكاف تكريكا حكم. محرى كان تك بعد كى كرفس لي معتكون كا مسجد-تكلنا ومجره جزء مسجد ن جواعلى المتكاف بالطلب. كيا موتكون اذان دين ك في مسجدت بابرجاسكتاب؟ متكون مسجدين جبال جاب أنه بيه كتاب. مكلف ك بارت ين منعّد د موالات برشمل الك استفتاء. عشرة أخير كامل كما اعتكاف سنت مؤكده ب. ممكن ا معلق متعدد سوالانت بر مشتمل اي ادر استفتاء. مثل استفتاء مذكور. اعتكاف من مسجدك خدمت كرنا. اعتكاف بن ورز شي كرنااورخط يكمن. جاي كاما يه جوكي وي مجدي اعتكاف الكتاب؟ مضمون ٠١١ ٨٥١ ٩٥١ 4 4 L مضمون صفح مضمون ٣٢١ رفض الحرام نحت الكي وم أورايب لازم بوكا يا دودم اوردوًن؟ ٩٤١ الحرام في ازار بدلنا جائزة. الحرام على بيانى باند لاعكم. 144 محظورات احرام كاارتكاب عمًداكرب اور وم وصد اد قه اكر فت عاجز مولوكيا حكم به؟ عورت حالت احدامت غيره كس چيزى دماٍت؟ غالب أحرام على عورت كومردان جّوا بيننا كباب؟ ٩٢١ ايضًا ٠٨١ مرمان كارادهن بوكو ميقات ت الحرام باند كا حكم. محرم عينك كاسكتاب يا نبي؟ ٣٦١ معذورا ج بدل كراشي الكر مويت لي حكم. ٥٩١ ٦٩١ ج بدل اورضمان ما حورك الكي مونت كافكم. جى فى إيناج ذكي الواس تك تت بدل كررة ٤٩١ سفريات ما جزبوى كل صورت بين رب عبدك كوارث كاحكم. ج بدل كى الم صورت كاحكم. جبنة ايخارج ذكيا بوالكرة بدل لا سم. ٨٩١ َمَكىك دقت إيجاب وقبول كاحكم. مشرك عددت كوجيًرا سلمان كرك امنت نكارح كرنا. ١١٢ ٣١٢ ٩٩١ بحرى اورجوان جازهل ريفر اور متعلق إحكام جوائ جمازون بين وقوفيعرفانالوابنيكعب سا حكم مضمون صفحه مضمون كّتاُب النكاح ١٠٢ دوامات وقت نكات حرف المحمد بتركيا توكي حكم به؟ ٠ منكن ك وقت كا إيجاب وقبول الك قم كما وعده◌ٍ . ٠٩١ ٢٠٢ ٣٩١ منّكن بين اولياٍءعرفين كا إيجاب وقبول الك قسم كاو عاب. نكاح جوه كامكم. زنات ما نا يل نكاح كامكم. ٣٩١ نج بدل بين واسى شروطانيين. ايضًا ٣٠٢ ٥٠٢ سّن عورت كما شيعوك سائة نكاف كاحكم. امن شرها كياتو نكات كونالك بيوى شوبر ٤ ولن ت بابرئيس مايكا. حلال سك بعد نكارت كا حكم جها محّلل منٍك ٤٠٢ وعلى الو. ٨٠٢ ٠١٢ محرم يا حلال كاحدود محرم، اند أفكارلات معلق غنية ادرز بده ك عبار أول من تعارض كى تحقيق. ٢٢١ الجرام عي اعذار متعدده بيوج مختلف سا موسى الرس يقات كفاره واحده واجب بوكا يا متعدده؟ ٦٦١ فصل فى الوصية بان وارج عن الغير ج بدل كريوال كات تمتع كاعكم. إيصال الخير فى مسائل الج عن الغير. ٢٨١ ٢٨١ ٠٦١ بار جوبي كىربى زدالت بيا جائزة نبين. كيا بار جوين كوبعد مغرب لطواف زيارت ١٩١ بوسكتاب:- ج فرض مونيكا بعد الجيل تأجيرها جائز نبي. كسى فى راسة خدوش بمويكي وجدت ج: كما يجر بال حرية موكي تركيا حكم ب. جس ردييه زكوة نبي تكالى است الر قرض ٤ ردبين كونا. بدون عذررمى مين يابت كامكم. كيا بيت الترويخت تّج يرنج فرض بوباتاب ؟- ٢٩١ ٣٦١ لازمت حّمبويك خوف تد رج ين لغيرها. صاحب بائيدادويع ك ياس نقدرديه زموتركيا مس بن سورى قرص بيكربج الموسكتاب ؟. الشهرة ين جت يعل منيزي أجاثوب. ٥٩١ فصل فىالقران والتمتع أفافى جّده الحرام بانده كن عمره كرا مدينة چلاجات تووابى بين قران ياتمتع كرمكتاب يا نبين؟ فصل فى الاحرام حمابومحذورفيم حكم تكار سّنه بارافضى. وزوج أّدلت انا مطلق الونابيان كمه الاست نكارح كرنا. ٩١٢ اس شرط بتكات كراكن بار سال يبال دينا موكا مطلقة ثلاث كا بغير مل الد سم نكات كريكا حكم. تسا محقة كودار الإسلام بين الكر كفاح كريب حكم ٤١٢ صفى ٨٨١ والدين كى طرف رج بدل كرنا جبكه الأول فى وصيت نزكا-جو ج بدل كوسف والى ٠٤ باسى خرق ذربادي وه قرض فى تركيا حكم-ب؟ اجنبى ك الت بغير وميت واذاِن ورش ٩٨١ ج بدل كى إيم صورت. محّل ِّ◌ل- ما مور إني جاتث قيامت نع كرب توكيات أبرا سك الوجات كا؟. Made Searchable by ScribeTools.com ٨ ٩ مضمون صغير مضمون صفى ٧٢٢ توصلمدت قبل ازانقضاٍء عّدت الكاح كل حكم. حكم نكات بين الرضيعين. ١٥٢ وسلم- قبل از انقضاٍء عدت لكاح- بأننسبي ٠٨٣ دوران عّدنت نكاح كاخاص صورت كاحكم. أيضًا ١٨٢ أيضًا4 ٣٥٢ حكم نكاح كتابيه. الجرحى منيجى إلى نكاح بن بتع نبي بوسكتير. ٥٥٢ فصل فى الانكمة الفاسدة فصل فى الاولياء والأكفاء ٥٨٢ ٩٨٢ اختيار كوب تركيا حكم ب. ٠٩٢ ٨٨٢ الهام كفاءات اورنسب مردين معترب يا عورت بي؟ ٤٦٢ مزي كابيئ ت نكاج ماعكم اوطريق مشاركت. بايات نابالغة كانكار كياء بعدين معلوم بوا ٨٩٣ شور شراب. جمال يده كانكا غير تدك ساعة عارمها ٩٨٢ ماتا جود بال يددولون كفوتبين بي. دموكوت غير كفوريعن تكارح كا حكم. ٠٩٢ مسلمان كنده كى ولايتت ثابالغد أومسلمة ٩٩٢ عدت دفات بن نكار كرف ادراجوماه بعد تجديد نكاح كررة لكاحكم. نكاح بالجل وفاسد ك تعريف ادريزيد جد صورتون كا حكم. ٢٩٢ ٢٢٢ ٤ نكارج كا حكم. جوده سال كى عمربن لكى كما دعوى المورغ ١و٣ ٥٩٢ باب كا غيركفوين بلا إجازت نكاح كرنا. صفى مضمون زنات نكاح نبين وحًا. مطلقة ثلاث ى مرتد بوك لا فرت نكاح كريب الكراسى فى طلاق دى توكي مسلمان بحوث ٤ بعد ده زوج أّول يا حلال موسى. ٠٢٢ حكم نكارج بالكتابت. رافضى، ساعة سّن اذكى كى فلا مح بعض صورون كىالفضيل. الوقت نكاح خلطحت دوسري يأكل كانعام ٧٣٢ باديا كي تذ حكم ب. كيا بوديا مطلق بدوالدك حكمت نكات ٤٢٢ ثانى فرض الوجاتاب. جواٍز نكات بالكتابت كى المصورت. ٨٢٢ احكام ولى زوجة صغيره. بصيغة حال قبول كا فى بيا ضيبي؟ ٠٣٢ ٠ بوقِت نكات يروكى نام سنتين ديسك كو اشتباه بروكيا محمدده راك كوماتتاب. تكار كويخفى رهنا كناه. زنات فكان فاسد غبين بيوتا اجنبى عودت أورمردين كبير سيمات تكارج ٣٣٣ بن كوفى شر عى امربائع نبي توكيا قاضى الكاكات كر الكتاب؟ استفتاء ضميمة سابق. تكارح مّتى كى تعريف احداس كاكم. قّره عزست وفر هذا أدري ماقة الكانكاح- كرثا" جاد يجويون يمات الكي كا انتقال زوجات ٩١٢ تود وسرى عورتت فوًرانكات جائزب. اندايت كرابت نكاح ك وجه. عودت مجلس نكار بين موجود الونوثابدون كونام وغيره بتانا ضرورى ئبين. ولى كل حرف اضافت كى المصورتت كاحكم. ١٢٢ ٥٣٢ ٠٧٢ مسئد نكاٌت. فصل فى المحرمات ممالى ادرجيت نكات جائزب. ولدزانى ك مزين كابيت نكاح كى إلي صورت كاحكم. ٢٢٢ ٠ بخير كى بيومت نكات جائزب. جمع بين الأختين] متعلق أي استفتاء. دوبينون كونكارج على جمع كرنا حرام ب. زانى كى اولاد كانكاح فروع مزيوت جارب إيضًا ٥٧٢ ٩٣٢ ١٣٢ ٢٣٢ إيضًا موتيلي ان كما بينت نكاح جائزب. كيايوى ك انتقال تك فوزا بعد سالحات نكات-جائزب؟ موتيلي والده كى بنت نكات مجاّلب. ٣٣٣ ان ك بش سالىت نكات جائزب. ٤٣٢ مالك ثوبركى بيحات نكار جائزب. سويلي بان كى بنت نكاح جائزب. ٨٨٢ ٩٣٢ ٠٥٢ صفح مضمون ٨٣٢ يوى] انتقال سل بعد فورا سالى حاح جازرب ساس كل مستويلي بال محهات ُي أعل نهرب. عم كاح وخز يس اخت عينيٌه علاتيه واخيا فيه. مزينا المكت زانى كى الأكتا فلام كاحكم. باب كربت ثلاث جاذب. رضيع مزفيت نكات ترامب. نكاج معتده. ٠٥٢ اقرار ناما خلاف ورزى كى صور ت بي يجرى ك نكارج ثانى كى ايم صورت. ٣٨٢ شوبر تقيد موتوزوج كانكارج ثانى كرابالطلب. غيرك متلكوحد تكات بالجل اوراسك ولا وحرامى؟ زوجة عّنن كا بغير علاقت تاح أنى راب ب لعل ٨٥٣ زوجه كى موجودكو سكي بر بمحابين نكاح فاسدب. غيرك متكوحد تكارح كريا ادراس بهاولادهونا. عورت كاعدت وفات بن نكاح كرنا اور ٢٩٢ شرائط تاركه. نابالغ لافكات حجارة كرديا أوريال ناء اضرب. ٥٥٢ والدين كى رضا منذ كات تكارج وكوليكى ٢٥٢ كونخياٍر بموع كباب. ولى ابعد تكارح كرادت اورولى اقرب كوت ٩٥٢ ١١ ٠١ صفى مضمون ولى- أنا بالفركافي نكاح الكوديا، مال فى نكاح كرد يا يجر دى بى كى اورت فلاح كرديا. ٨٩٢ ٩٩٢ حكم قويت تكِا يِمه. الكونغ فى الشارع اذن ديكرنا بالذلذكى بها تصارح كرادياتوكي حكم به؟ ٠٠٣ صورت ولايت نكاح ومائيدادنا بالغان. ٩١٣ بالغ بدون اذِن ولى كفوري مرشلت كميه إنا نكات كرب توثلاث يجمع بوكايا نبي. ٩١٣ نكاح بالغذكى التي صورت كاحكم. ٢٠٣ ٣٠٣ ٢٢٣ باب فى الم بّك نكاح كى وحيت ك تولى ووصرى بّل نكاح كوكتاب؟ باب بالذكانكات اس سك اذن ست غيركفوين كروب أو تكارج الوبائيكا. ولى حمدنا بالغدت نكاح كمب توكس وك ولات ت نكاح الوحكاه وحوكر غي مت غوين نكاح بوكي توفيع نكاح سه ٦٢٣ ٣٢٣ بيان الحق والصواب فى مسلة الكفاءة بالأنساب. ٢٢٣ ٩٠٣ باب الوكالة بالنكاح! ١١٣ ٠٥٣ ولى فى الوقت نجاح عودتكنام عن غلطفى ردى توتكاح تبين بوا. ٠ ١٥٣ معتده زكى كووكيل بنايا، جب اس فى نكاح كرواديا توكسى اورت خوانكارح كريليا. ٣١٣ ٢٥٣ غيرولى كى أجازت طلب كرت به بالغز كاسكوت اذن بهابأنيكا يا نبين؟ حكم بإيجاب وكيل بالفاء أذن داده ٣٥٣ .٥١٣ احت مضمون أصفى مضمون مقوبا مرا معلمج "بيان القرآن فى أيد عبادت ك تشرت. ٥٣٣ دن ين بويول سن دريان عدل كريا واد غبي ٢،٣ ير يون تك دربيان عدل كر سك معنى اور» فقتماما كلام بدايت اشكال كا جواب. ٣٦٣ حزنت حّي اد حضرت كثير بانها نكاح لتحقيق. ٠٠٣ ٨٤٣ يودى يركز العام أور رون بيكان واجبكيا بي؟ توسعلى الحديث خانة جاكرا فعال شركية كوب تو ٩٤٣ مسلمان ؛ يانبي. ٦٦٣ سالحات زناكري ب بيوى حرام خير بوت. ٠٨٣ ١٨٣ ٠ ايضًا ٠٤٣ جنيزو غيره دين كاحكم. اذا يكن مبربي بيان يوكن دريبات بعض عماله ٢٢٣ كا حكم. برشل كل تحقيق موت أوكس بريرفيصيد كياج. ٥١٣ فصل فى الجمباز والمبر زوج تك برين غيًر امتافه كرنا. ناقابل جماع عودت ـ مبركا حكم. ولى صغيره، معان كريات جلساته أنبين موت ٢٥٣ ٥٥٣ ٩٥٣ مهر ك مثل باب عين. فصل فى القسم عن تعددالأزواج ٤٥٣ مطالب همركوانا ذكرى كرنا جائزب يا نبي. الزيادة فى صبراحدى الزوجتين بعد العقد حل توجب تسوية الأخرى فيها أم لا؟ رصنا عى ت بين له على بين تكارح موجات أو الح سم بركالكم. بركويشت اداكياجات يا قط وار. مسائل متفرقة متعلقة فكار ٣٦٣ حكم منع المرأة نفسها عن زوجها يقبض المعجل. ٣٦٣ ٥٩٣ سكي مصر علوم: بوادر وارث سك دعوى ايه كواه من بيوتوجبر شل برفيصل ؟ ما. جس كى مراد الكرسى كافيت ن موتوكيا الى ك اولاد كو ولد الحرام البرية في. مجلس نكات بين زيادت عبر كة دوباره نكاح بلتحاكي توكونا مبر واجب بوكان ٨٦٣ جوعورت جماع ك قابل من اسوات حبركا حكم. .ايًضًا شوبراي يوى و والدين ى ترت جبًرا .لاسكتاب يوكت كتى تّمنة كان من كى اجازته. كي عورت كامردي قين كهده ات رات كو است بنتزهدئات. ١٢٣ خريدى بوَل آزاد عورته بغير فع وعلى كما حكم. كيابدون ادا يّك مرحجل بوكات مجامعت درست بت. ٣٤٣ ٢٨٣ مضمون ١٠٣ كفارت كااعتبار مردك جانب تاب. بالفقرة كانكات بل أجازت الح بات كرديا. ما مول أورغالوس بالغذ كائكاح بلاسى اجازة ما كرديا كما تو بكات الامايكا. ٦٠٣ باب كمالك ى نكات يرروبيه طلب كرنا كي ،سكرمنا مندى كى دليل ب. ٢٠٣ قائى ولى ك غيرموجودكت بين نابالغ الأس الحد الذكى كا إيجاب وقول كراوب تركيا حكم ب. بان كى ولايت تنابالغ ما نكات كى المحويت ٨٠٣ ما مول فى نابالغ بجانى كم موجود كى علينا بالغر سه تصارح كرديا. جى ميكى بيرى إذكى كاكوفى ولى نرجواس كانكاح يحس طري كيا بملك. اب وجد كيك بحوث نكابت صغير بن خيار بورغ زيتجوز ك دليل. ذا بالذلك كا غير قومي بل أجازِت اولياء تصارح بالطلب. باني ؟بالق الأكا سا كي بعدين علوم مجال الا شرافي ٣١٣ اورفاست ب. ولاين كل منضيق بين العرب اورانيا فى مجال تقدم به ٣١ ٢١ صفحه مضمون ٠٠٢ يوى ك بعض حقوق كى وصاحت. حكم طلاق بفظًا الكرَي نزدة كلام دُر فلاديم ، بعد نكاح زوجدام من طلاق خواء شد". الرتواي بابت سا كى يا اي بيك كهر بائيعلى روحه،٠٣ ، طلاق اودعورت بات مريضا بعدالح ركى. كتاب الطلاق باب إيقاع الطلاق ٨٠٢ الكرة ماند جيسي حسين فهمي توجه تمن طلاق سية ت طلاق نبين بولى. ٣٨٣ يدى كوكبالريفبتج مساء السبت اط ياب. بطور وظيفة صيغة طلاق كات قضاء طلاق ٩٠٢ الوجاتى ب. ٩٨٣ ٠١٣ حكم علاقي بازل. "بم ثم كوطلاق ديدي سم" كبوت طلاق دافع بين٢ ٥٨٣ اشتمائى غّصد ما كل ين لت طلاق دى توكي حكم به. شوبر فى علاق دى كميا ديين ردودي ياين. ٤٨٣ طلاق كى الكم صورت كأحكم. ٣١٣ ٣١٢ طلاق اور رجعت كى الكي صورت كافحكم. ٥١ ٣ طلاق ك ساعة انشاءالله ما شاء الشركهنا. طلاق كلمطالبكيف يرثوبهذ كبًا" طلاق بى متد طلاق. طلاقن اورمطلقة وغيره الفاات يوى كومن سب ٨١٣ .كرنا طلاق، مطالب ينكو برى كبا جمادى، جادى: )٩١ اسكى يوى منتخب كّرين مرتب يدلفظ لها. ٣١سم الوقت نكار يسسط الواكر شوبرا كمين الدرج بالنيكوتين طلاق سمها جات فى الاست بعدشوبر چلكي توكي حكمبه؟. جوى كانام بدل كرطلاق دينا. حكم طلاق بحفظا طلاق بىيحهو. ٣٢٣ مضمون ٣٣٢ تحقيق مستده دم بزبان عرب. شورى كباد فد إلى ممر يس بالهلاك التى ٣٣ تواني الاست تناكرمن ا ور الاساس باته لاكما نا كمايا. وقوع طلاق كمية الغاز للاق لاعفط شراب ٠٣٣ حكم طلاق والوش وغيره. فصل فى الطلاق العشرة صيغة مضارع من طلاق دية كاحكم. "طلاق دادم "كيف] بعد طلاق بات دى. عسادت تين كيري حينجين اوركبًا أي: تين مجرب ّ◌ب على جاه ١٩٣ ٠ كابيننامن سك مطابق طلاق واقع ومانيا حكم. زوج طلاق كا منكرب الراي مرد والم وريت طلاق ح حواه ين. ٢٩٣ إزالة الاخلاق عن إضافة الطلاق. تفصيل الجواب. طلاق ٤ بارت بين زوجين عن اختلاف بوتو عورت ح قول كااعتبارب. كا بين نامدين يكحاكمه دومراعقد كرون تواسير ٣٠٣ رايب دّوين طلاق بوماتيكى علي كن ولو كانزى كل مجد كوتمادى الذكى كى ضرورات شبين الأكتفت ٦٠٣ طلاق نبي موتى. ٨٨٣ ٠٩٨٣ ٥٩٣ ٣٠٢ صفحه مضمون ٢٨٣ امداد الاحكام جلد سوم ١ كتاب الزكوة ٢ كتاب الزكاة امداد الاحكام جلد سوم ِبسِماللِه الَّرُحْسِن الَّرِحيُم كّتاُب الّركوة سوال( )١ الكر بّيى زكوة غلطى ت زائًدا واكردى جات تول آمنه سالول عن محسوب كياجاسكتابرياضبين؟ مثلًا دس بزاركى ما ليست كما َبَلى زكاة أكرزاترادا كرويجات تواس كاحكم انزازه كرك سال حال اورايک سال انتده كی زكوة او اكردى، اور بعد عن حساب ست جابة كريم معلوم بجواكد اصل اليمت الط بى بزاء ب، كى توين جودوبزار سال حال اوردد بزاء سال آنيه كى جله جار بجزاء كى ذكرة غلطى ت يشّكى او ابوّك ب يداست بعد نا سال بين وضع كى جاسمى ؟ الجواب؛ وضع كى جاستّى ب، قال فى العالمكيرية: رجل له أربع مائة درهم نظن أن عند× خمسمائة فادى زكاة خمسمائة ثم علم فله أن يحسب الزيادة للسنة الثانية أه (ص ٣١٠ )١ ٦٣ ربيع الثانى مشعنه. وكيل زكاة كان كواة كى| سؤال( )٣ اي شخص كووكيل بنا ياكروه رقم ركواة ابنى مال كول جاكر ، ديد اس فى ورعيان ين خيانت كى ،كر كمد رقم خود صرت كرد الى، اول رقم ين خيانت كرنا مجد ابن مالكوديدى وشخص خد سبى معرف ذكفة ب ،كراس كوديل بناياكيانتهاءاكتشبين فاياكيا تقاس صّو عين زكاة اداجوجات كى يا بقدر خيانت بحر اذاكرنابروت كى؟ الجواب؛ الروكيل خور يجى يقرب جب بهى زكاة ادان موكى، البرجر قدرأس فى ابن مال كوديديات اس قدر زكواة اوابوكتى، باقى كاممان وكيل تان ين، قال فى : الدر وأوخلط زكواة موكليه ضمن وللوكيل أن يدفع لولده الفقير وزوجته (الفقيرة لا لنفسه اّل اذاقال ربها ضعها حيث شئت أه قال فى الشامية: وهذا حيث لو يأمره ، بالدفع أذاوخالف ففيه قولان أه (ص٤ )١٠٢٣ ,٧٣ ربيع الثانى ندا. ٢ الماد الأحكام جلد سوم كبى مسافركوزاد راها واسط محمدرقم سوال( )٣ ايك مسافرا حيث بطور قرض زاوراني كمر فى بعي يدكن كردياكمية قرض بين ب ثم والس كًر بطورزكورة دى، أكثروه مسافر رقم وأي كرفى تركيا ز كورة ادابموجات كى اور ب ثمت ذكوة أت ديديا اوروه كالت قيام مصرف أكوة ب، وه اب روبين والس كرتاجا بنتاب، اس صورت عين زكاة اوابو ، الَجَواُب او ابوكتّى- (بقيد سوال أكراد ابوكتى تواس كاو الس كيابجوار وبين كيما كياجات؟ الجواب؛ متريب كةوه روبين والس ن لياجات، أو راكي لياب وفضل يسبب كماس كومد ت كردياجات، ادراكمر نود بهى ركوليس توجاتزب. دليل الَجَواُب؛ ماذكره فى الد ربقوله وتسقط الذكواة عن موهوب له فى نصاب مرجع فيه مطلقا سواء رجم بقضاء أو غير بعد الحول لورود الاستحقاق على عين الموهوب ولن الرجوع بعد هلاكت قيد به (أى بقوله عن موهوب له) لانه لا زكوة على الواهب اتفاًقا لعدم الملك أه قال الشامى رقوله اتفاًقا لعدم الملك)لان ملك الواهب انقطع بالهبة وأشار بقوله اتفاقًا أن لى فى سقوطها عن الموهوب لهخلافالان زفٌر يقول بعد مه ان رجع الواهب بلا قضاءلانه لما أبطل ملكه باختياره صار ذلك كهبة جديدة وكمستهلك، قلنابل هو غير مختار لانه لو امتنع عن الّرواجير بالقضاِء فصار كانه هلك، شرح درو البحار ، أهـ ص ج٢،- ٥٩ قلت واما فى الصورة المسئولة فلاشك فى كون رّد الموهوب الدهبة جديدة لانه لا جبر عليه من الواهب فيسقط الركوة عن الواهب قطعا الاانه ينبغى للواهب أن لا يقبل هذا الّرد لما ورد في الصحيح عن عمر رضى الله عنه انه حمل رجلًا على فرس فى سبيل الله ثم راه يباع فى السوق فاراد شراحا فتها النبي صلى الله عليه وسّلى عن ذلك وقال :لا تعد فى صد قتك أه، والله أعلم رمضان- ٣٠ سادة سوال( )٣ الكرسى تع ّذ اب تك درين برباقى ب قواس براحكام مديون بدين غيرهم وجوب ذكورة اسم نصاب عائد موت ين يا نبي، دران حاليكه علات ذين حبوب زياده ماليت سك موجودجول؟ ٣ كتاب الزكواة امداد الاحكام جلد سموم ٣ كتاُب الزكواة الَجواب؛ إحكام نصاب ووتم تك بين، ايك وجوب زكواة، دومرى جواز اخذ ماِل زكاة وجوب زكاة تومحض علاقة موجود بوست يس بلوما، جب تك جاندى يا سونا بقدرتها موجودين من اورأس برولان حول بو ن يا مال تجارت من بو، بال علاقى كى بيدا وادير عشر بركا ارية نود كانت كرتاب، بين أكراس ك تخص ياس جاندى ياسونايا مال تجارت بعد رفضنا فاضل الزواج اصلية ضرورية موجود جو،أوراس رسال فى كذبجًا، توس بزكاة واجبة كى، زيت او مبروجوب زكاة اس ت وقت مانعب جبكه اس رقم كودين جر في اداكرفى يت كى بو، أوراكر حر ين او اكرفى كى نيت أبيس توزكاة واجب موكى، اورصورت أّول عن بى قدر ماليِت ؟ زائد رقم عن زكاة واجب موك، اكرده نصاب كوميوتخ جات، او رزكواة يت كاجواز اس وقتب جبكه زين كى آعد اس لى تك ابل وعيال ـ نفقة قوت كوسال به كملة كما فى نجوى الأكر سوال كرنا جائز همين، كونّى خود ديدن تولينا جائز بوكا، اور أكثرآ مد فى نفقه سالان لم ك ت كافى توزكوة كاردين لينا اس شخص كوجا تزوجبين، اسى طرح صدقة فطر وجرم قربالى كاحكم ب، قال فى العالمكيرية ولوكان له ضيعة تساوى ثلاثة آلاف ولا تخرج ما يكفى له ولعياله اختلفوا فيه قال محمد بن مقاتل: يجوزله أخذ الزكواة أمـ رص ٢٢١) ج١ وفيه ذكر البزروى فى شرح الجامع الكبير قال مشائخنا رحمهم الله فى رجل عليه مهر مؤجل لا مرأته وهو لا يريد أداءه لا يجعل نًعا من الزكوة لعدم المطالبة به عادة وانه حسن أيضًا هكذا فى جواهر الفتاوى اه رص ١١(ج )١ - /٥٣ شعبان /١٣٠١٣م. سوال( )٥ إيك شخص برجكورس بزار دوك سالان آد فى توجائز مال مخلوط بالحرام به وجوب زكوة كهم مثلًا ك زين اناج وغيرهت ادريا جزاء سالان مشكوك ذرائع. مثًل لأثرى وجواد كهوهودوركـ انعام ورشوتت آكلب، توكياي شخص أكرايت أوكرون كوتخواهوت كما، توملازم لوكول كى آمر على جائزة ياك خبين، اور زكوة اس كورس بزارروة برديناجابت ياك بندره زاديرجى عن كن با جزاءمشكوك رقم بت؟ : الجواب كهوثر دور ك العام ين بور تم اس كوالمحب اس كوتو مطلًق حرام نبين كما جاسكتا، بلكن كى اس بعض صورين حلال يجى عن، البتدرُجوا اورسود ورشوت جور قم آلب وه حراسب، ادراس كوأكر جائزًا ت فى مخلوط ميس كرتاتواس يرتكوة اعداد الاحكام جلد سوم تبين بك صلى الكون كووالس كرنا لازم ب، ادراكر حلال آكد ت فى أس كو مخلوط كرويا، أورد وقوله ين تميز مين بموسكى توزكوة مجوهربر فرح بموكى، أو راصل الكول كومالكا والس كرنا جى لازم ب، اورملا زمول كواس جرام آعد لىت عدم خلط كى حالت بين توتخاملينا جان بي اورحلال آد فى] ساتحد خلط كى صورت بين امام الوحليفًه] نزويك-جائزب قال فى الد نزولوخلط السلطان المال المعصوم بماله ملكه فتجب فيه الزكاة ويورث عنه لان الخلط استهلاك اذا لم يمكن تمييزه الخقال الشاهى قوله بماله متعلق بخلط وأما لوخلطه بمغصوب أخر فلازكوة فيه كما ين كره فى قوله كما لو كان الكل خبيثا أه (ص ج٢)- ٣٩ قلت ظهر بذلك أّنه لا يملك شيئا بخلط مال القمار والربوا مالم يغلط بساله و قال فى قاضى خان أن كان غالب مال المهدى من الحلال لا بأس بان يقبل الهدية ويأكل ما لم يتبّين عنده أّنه حرام لان أموال الناس لا تخلو عن قليل حرام فيعتبر الغالب كما مّر فى صًّدا من هذاالجزور الملقب بالقال المضبوط (تتمة الكلام على الجواب، فى حكم المال المخلوط، قال فى الّدر وجازاخذ دين على كافر من ثمن خمر لصحة بيعه بخلاف دين على المسلم لبطلانه اّلاذا وكل ذمًيا ببيعه فيجوز عند ،خلاًف لهما وعلى من الومًا مسلم وترك ثمن خمر باعد لمسلم لا يحّل لورثته كما بسطه الّز يلعي، وفى : الأشباه الحرمة تنتقل مع العلم اّلللوارث الااذا علم رّبه قلت و مر فى البيع الفاسد لكن فى المجتبى مات وكسبه حرام فالميراث حلال ثم رمز وقال لا نأخذ بهذه الّرواية اه قال الشامى تحت قوله كما بسطه الّزيلعي الأحيث قال لاّته كالمغصوب وقال فى النهاية قال بعض مشائخنا كسب المغنّية كالمغصوب لم يحّل اخذه وعلى هذا قالوا لومات الّرجل حِسبه من بيع الباذق او الظلم أو اخذه الّرشوة يتورع الورثة ولا يأخذون منه شيًئا وهو اولى بهم ويرّدونها على أربابها أن عرفوهم والاتّص قوابها لاّن سبيل الكسب الخبيث الّتصّدق اذا تعّن رالّرّد على صاحبه اه وتحت قوله فى الأشباه الخقال الشيخ عبد الوهاب الشعر انى فى كتاب المنن Made Searchable by ScribeTools.com المداد الاحكام جلد موم ٥ كتاب الزكاة َوَما نقل عن بعض الحنفّية من أن الحرام لا يتعدى إلى ذّمتين سالد ينه الشهاب بن الشلبئ (الحنفى) فقال هو محمول على ما اذا لم يعلم بن لك أّنا من رأى المكاس يأخذ من أحد شيئا من المكس ثم يعطيه اخرثم يأخذه من ذلك الأخر فهو حرام أم وفى الذ خيرة سئل أبو جعفر عمن اكتسب ما له من أمر السلطان والغرامات المحرمة وغير ذلك هل يحل لمن عرف ذلك أن يأكل من طعامه قال أحّب ِإَلى فى دينه أن لا يأكل ويسعه حكًما لم أن يكن غضًبا ورشوة اه وفى الغانية: امرأة زوجها فى أرض الجور إذا أكلت من طعا ذلك ولميكن عينه غضًبا أو اشترى طعاًما أو كسوة من مال أصله ليس بطيب فهى فى سعة من ذلك والاثم على الزوج اه حموى تحت قوله وهو حرام مطلقا على الورثة الم أى سواء علمى الريايه أولا فإن علموا ادبابه رّدون عليهم والأتصد قوابه كما قد مناه أنفا عن الزيلعي أقول ولا يشكل ذلك بما قد مناه أنفًا عن الذ خيرة والدراية لات الطعام أو الكسوة ليس عين المال الحرام فاّنه إذا اشترى به شيًئا يحل أكل على تفصيل تقدم فى كتاب الغصب بخلاف ما تركه ميراثًا فاته عين المال الحرام وأن ملكه بالقبض والخلط عند الامام فانه لا يحّل له التعرف فيه قبل أداء ضمانه وكن الوارثه فى الّت يانة لا الحكم فلا يجوز لوصى القا الّتّصق به ويضمنه القاصر إذا بلغ تأّمل م رص ٠٨٣ ٠٣ ،٥ وفى الّلس فى باب الغصب فان غصب وغّير المغصوب فزال اسمه وأعظم منافعه بملك الغاصب بحيث يمتنع أى أكثر مقاصد أو اختلط المغصوب امتيازة كاختلاط برة ببرة أو يمكن بحرج ُكّبرة بشعيرة ضمنه وملكه بلًا انتفاع قبل أداء ضمانه أى رضا ما لكه باداء أو أبراء أو تضمين قاٍض و القياس حّله وهو رواية فلو غصب طعاًما فمضغه حتى صار مستهلكًا يبتلعه حلالًا فى رواية وحراًم على المعتمد حسمالمادة الفساد أم قال الشامى عن قات هذا مبنى على قولها لا على قوله كما يظهر ٣١ عدد قلت نعم يفتى بالحرمة فى حى الغاصب وهو كان لحسم مادة الفساد وابما حق فى غيره فالافتاء بالمحّل أرفق لن فع الحرج كما سيأتى ٣١ اعداد الاحكام جلد سوم كتاُب الذكورة تحت قوله وهو رواية الأجعلها فى الخلاصة وغيرها قول الامام والاستحسان قولها وفى البزازية وكان الامام نجم الّدين النسفى ينكران يكون هذا قول الامام ويقول اجسم المحققون من أصحابنا أّنه لا يملكه اّل باحدى الامور الثالثة وقالوا جميًعا الفتوى على قولهما أه قلت ما قاله المحققون مخالف العاّمة المتون كما مّرفته بر، ثم رأيت بعضهم نقل أّن العّلامة قاسم تعقبه أهم (ص، )٨١٠٣٥ قلت وقد ذكر الشامى قبل ذلك فى رص ٣٨١ )٠٢٥ وما أفاده كلامه أى كلام المصّنف من أن الملك فى المغصوب ثابت قبل أداء الّضمان وإّنما المتوّقف على أداء الّضمان الحل هو ما فى عامة المتون اهـ ثم رّد على صاحب النوازل فى توقيفه الملك الّضاعليه وفى الدر فى باب البيع الفاس الحرام ينتقل فلو دخل بامان وأخذ مال حربى بلا رضاه و أخرجه اليناملكه وصّم بيعه لكن لا يطيب له ولا المشترى منه بخلاف البيع الفاسد فاّنه لا يطيب له لفساد عقد ويطيب للمشترى منه الصفحة عقده وفى حظر الأشباه الحرمة تتعدى مع العلم بها الأفى حق الوارث وقيده فى الظهيرية بان لا يعلم أرباب الأموال وسنحققه ثّمه أهـ قال الشامى وفى منية المفتى مات رجل ويعلم وارثه أن أباه كان يكسب من حيث لا يحّل ولكن لا يعلم الطالب بعينه ليرد عليه حل له الارث والافضل أن يتوزع ويتصّدق بنّية خصماء ابيه أم وكن الايحل إذا علم عين الغصب مثلاوان لم يعلم ما لكه لها فى البزازية أخذ مورثه رشوّة أو ظلًما أن علم ذلك بعينه لا يحّل له أخذه والافله أخذ، حكًما أّما فى الديانة فيتصّد ق به بنية ارضاء الخصماء اه والحاصل أّنه أن علمارباب الأموال وجب رّده عليهم والافان علم عين الحرام لا يحّل له ويتصّد به ق بنّية صاحبه وأن كان مالًا مختلًطا مجتمعا من الحرام ولا يعلم أربابه ولا شيًئ منه بعينه حل له حكًما والاحسن ديًا عه أى بالاداء او الابراء أو تضمين قاض قلت ومقتضاه ان لا يجب على الخالط الزكوة بعد الخلط وقد صرح أصحاب المتون بخلافه كما ذكر ناه ٣١ منه ٨ كتاب الزكاة كتاب الزكاة ٧ اعداد الاحكام جلد سوم التنزه عنه أم رص ٣٠١جم) قلت ومفاده أن الحرمة انها تتعّدى إلى الغير اذا علم شيًئ بعينه حراًما وعلم رّبه والأفيحّل له أخذ، والتوّزع الّننزه عنه وهذا هو اّلذي قلته فى المختلط ويؤّيده ما فى قاضى خان: إن كان غالب مال... المهدى حلالًا لا بأس بأن يقبل الهدية ويأكل ما لم ينبين عنده أّنه حرام لان أموال الّناس لا تخلو عن قليل حرام فيعتبر الغالب أمر قيل ليس فيه تصريح بالخلط قلُت قوله لان أموال الناس لا تخلو عن قليل حرام يشعر بالخلط والألقال لان احد الا يخلو عن كسب حرام والًض فالحكم يدور مع العلة وهى فى المسئلة المذكورة دفع الحرج ولا يخفى كثرة اختلاط موال الّناس بقليل حرام وفى الافتاء بحرمة اخذ ها حرج عظيم فيعتبر الغالب مطلًقا سواء كان قليل الحرام مخلوطًا أو غير مخلوط وفى الّدر ولوخلط السلطة المال المعصوم بماله ملكه فتجب الّزكوة فيه ويورث عنه لان الخلط استهلاك إذا لميكن تمييزه عند إلى حنيفٌة وقوله ارفق اذقل ما يخلوا مال عن غصب ٩٢ ٢٢ ُق قوله دلالة على انتظام الحرمة عن الاخذ إذا خذاما المختلط بالحرام بحيث لا يمكن تمييزه والافلارفق بالناس مع بقاء العرمة وفى الهندية: ولا يجوز قبول هذه أمراء الجورلات الغالب فى مالهم الحرمة الآاذا علمان أكثر ماله حلال بان كان صاحب زرع أو تجارة فلا بأس به لأّن أموال الناس لا تخلوعن قليل حرام فالمعتبر الغالب وكذاأكل طعامهم كنافى الاختيار (ص )٨٢٢٣ وحمل على غير المخلوط بعيد وكيف يقال أن مقتضاء ان أموال الّناس الغير المخلوطة لا تخلو عن قليل حرام أى والمخلوطة تخلوعنه كلافان التفسير بهذاالمعنى لا يقبله أحد، وفيه العاقال الفقيه أبو الليث اختلف الناس فى أخذ الجائزة من الّسلطان قال بعضهم يجوز ما لم يعلم أنه يعطيه من حرام قال محّمٌد وبه نأخذ مالميعرف شيًئا حراًما بعينه وهو قول إلى حنيفٌة وأصحابه كذافى الظهيرية وفيه ايضًا ولا ينبغى للّناس ان يأكلوا من أطعمة الظلمة لتقبيح الا مر عليهم وزجرهم عماير تكبون وان ّ◌ه يحّل كذا فى الغرائب أهم وفيه أيضالوان فقيًرا يأخذ جائزة الّسلطان اعداد الاحكام جلد سوم مع على أّن الّسلطان يأخذ ها غصًب ايحل له قال ان خلط ذلك بد راهما خرى فإّنه لا بأس به وان دفع عين المغصوب من غير خلط لم يجزقال الفقيه و هذاالجواب خرج على قياس قول إلى حنيفة لان من أصله أّن الدراهم المغصوبة من أناس متى خلط البعض بالبعض فقل ملكها الغاصب ووجب عليه مثل ما غصب وقالالا يملك تلك الدراهم وهى على ملك صاحبها فلا يحل له الاخذ كذا فى الحاوى (ه رص ٢٢٨ج). وحاصل الكلام أن خلط دراهم الغير بماله بحيث لا يمكن التمييز بينها سبب الملك عند الامام فيملك الغاصب ولا يحل له الانتفاع بها قبل الضمان بالامور الثالثة فى رواية ويحل قبله فى رواية والمعتمد فى حق الغاصب الافتاء بالرواية الأولى أى لا يجوزله الانتفاع بها قبل الأداء وأّما فى حتى الغير فينبغى الافتاء له بالحّل والَجواز فى قبول الهدية وأكل الطعام والبيع والشراء معه أذا كان غالب ماله حلالًا ولم يعرف شيًئا بعينه حراًما لان أموال الناس لا تخلوعن قلبل حرام فالمعتبر الغالب وفى الافتاء بخلاف ذلك حرج عظيم على الاّمة والحرج مد فوع والمتوّزع ما جور، والله تعالى أعلم. حرره الاحقى ظفر أحمد عفاعنه ٨٢٢ ششكده احتراشرت على جوان روايات ك مجموع بجها بوجوب سب روايات عملًا جمع بوجاتي ين فيه بركة حرام غير مخلوط ويقينًا حرام ب، ادراس عن جمال حل كانحكم كيالياب، مراد است حرمت خاصه كانفىب، لين جو حرمت بلكب غير بون ك وجدت بولى ب، اور نفى ت خاص تفى عام لازم نبيس، ادر مخلوط يه ين تفصيل برك جمال خلط يقين ن بو الحض بناء برعادة عام مظنون بجودبان غالب كما اعتبارب، او رجمان خلط يقينى بودبان خالط كلة تومطلًقا حرام ب،وكو حرام قليل بو، أورغير خالط ت أكرده غير مضطرب يعنى ٠٤ سكتاب بدون حرب، غلبة خلال وقت قضاء خلال اورديانة حرام ب، اور مضطه] فى جو يت حرج بين داخل بموجات غلبة حلال سك وقت تتجانش برديانة بحى. فرج ٥/٣كم ٠١ كتاب الزكية انداد الاحكام جلد سوم ٩ كتاب الزكاة حكم اداء تركواة بصوريروكي ديل سوال(4) كيا تركياة ديث والاجب زكاة كاردي كر شخص كو تقسيم سك ف كر واسط ديات يابذ ريعة عنى آرور وغيره] ، بعيجد يحصر جى ده اس بات كا زّم دار بنتاب كرجى شخص كور وبين تقيم كيف كودياب وهاس سوسق يوكون كود كان اورجائز مصرت على حرف كرا كما؟ الَجواب؛ قاعده حنه مض وكيل كوديد يات ذكورة اوانيس بول، جب تك كموكيل اسم يستحقين على حرف مذكرات، لين أكر وكيل ثقة، معتبر، ويندارب جس براطمينات بت كورة حقين ربى بين حرف كي كا غير مستحقين كون ت كاء اس وكيل كورقم ديكر مؤكل اي كوفرض زكاة ت بسكدوش بجد سكتاب، بال أكر بعدين حقيقت معلوم بواكهوكيل فى مستحقين كونمين يابلك غير مستحقين كودياب، اوروكيل بهي دت وقت أن كوغير مستحق ، جانتاتها تواس صورت بين مؤّكل كوزكاة دوباره دينا برت كل، لكن جب وكيل معتبر دينك ثقب ومؤ كل سك ذّم يحيق واجب خميس، بال أكربع ني فور معلوم موجات كهروكيل فى في موقع مرن كيا، تواب آتده اس كيل كوثقة سج من اوركز شة ذكوة جواست /٣ رجب /خدم ب موقع قرن كى بت دوباره داكرت، والتدا-علم سؤال( )٤ زيد فى عمروت ماسكه بين وس روب قرص إداٍر ذكورة بلفظ قرض اوراسين چورع كى ايك صورت لكتشكم دوسم جندرورين او اكردي ع، عمرو فى خيال كيا يجاره زيد ؤيب ى، او استحق ذكورة بت كر غيرت مانع بور بجاب، اس فى دش روبن وكوة ح ديدي الذكورة كل بيتت اور برى الّذه بموكيل مرسوال يب كمه زيد بعدين أكروس روح لكر عمر وكروت كم الايمانى آبس دس روب، توعمر وكور لت جارة بين، يا رئيس؟ (جبكم بى ية خطه بوك أكريداول كاتوزيد بكري كا، اوركر كاكو كيهم فى بمين الساكمان كيبا ادركوفى سبيل جى زيد ك مجهاف كى بو)- ادراكرجا ترب ويراس وس روي كو اوركسى غريب تحي زكاة كو دين مزوري بون سك ياكم عمرو كرات كام عين لاف جائوبين؟ الجواُب؛ أكر زيدفى عمرو كوروبي ديت لات يهكن ديا فاكرين روسيه قرص همت مجهنا، بلكن متهارى ِبلك بين عم كوول بى بعدة بلاقرض ديتابعون رحموية من كبا بجوكم زكوة ديتا بون) تب توزيد برت ذكورة ساقط بوكتى، ادراس صدرت بين عمر واكراسن كو وس روست وت كاتويه بده مستأنفة بمؤكاء اس كاليناجاترب، كرخلات أولاب، امداد الاحكام جلد سوم ادرت ك لف بعد مدة كرينامترب احترازًا عن صورة العود فى الصدقة، أوراكمر ن زيد عمرو ست ٤ اس سوال ك قرض بعدي خميس كما كري روبين قرض نين بلكس جبن على توت كواة الوجه نيست زكواة اس ك صورت على بى ادابوحتى، ليكن اس رقم كوعمروت والبر لينا جابر حسين كيؤكد اس صورت بين يدبا لكل عود فى الّصدقه فى، عمرواس رقم كواف اد يرقرض مجعسكر والس كروباب، اورزيدكى نيت قرض ديث ك من حقى، قواب زيد كواس فى والسى كالجرحى نبين بخلان صورٍت أولى ك كموبال عمروكوبوقت عطاءه معلوم بوكيا تهاكديه رقم قرض خميس بن صورت ثانيه عين أكرزيدن اس رقم كووالسن ي لياتولازم ب كراس كويمرسى حله مع عمرو بي كووالس كرفى، ورد أداء ذكواة عن شبه وبر كان قال فى الشامية تحت قول الدر وشروط صحة ادائهانية مقارنة له أى للاداء مانّصه أشار إلى أّنه لا اعتبار للتسمية فلوسما هاهبة أو قرًضا تجزيه على الأصح أهـ رص ،)٦١٠٣٢ قلت أى وراعى مع تسميته فى ماحقيقة معنى الّتصّدق بالّنه ولم يرجع على الفقيرأما لورجع عليه بما أّدى فالحكم عدم جواز الّرجوع لاخذه ملك الغير وشبهة عدم سقوط الذكرة عنه ورجع على الفقير، والله تعالى أعلم. قال الشامى فى مسئلة تصادق الدائن والمديون على أن لا دين عليه يسترده الى أفع وليس للمديون أن يأخذ، زيلعي أه ثم قال ناقلًا عن النهر: أن إطلاق مسئلة الّتصادق محمول على ما أذا كان الوفاء بغير من ا المديون أما لوكان بامره فينبغى أن يرجع على المديون الإقال وهو ملخص من كلام الفتح لكن قول فينبغى أن يرجع على المديون ليس فى عبارة الفتح وهو سبق قلولان هذا اذا لم ينو بالد فع الزكوة كما قّد مناه والكلام الأن فيما أذانواها و حينئذ لا رجوع له أى للدافع على أحد لوقوعه زكواة أهـ رص.. .)ج٢-١ ذكورة- اداكر ك فى بعد اس الت اسوال( )٨ زكاة جى ال كى ويدى كحب اوراس الت كوّت تجارت وغيره بين كل ده بدستور موجود؟ واب دوكريمال يا آتذه اس بال يركيا بحر زكاة دي جاوب كى يا خميس؟ كونفى تجارت بين كى ويسابى بجرارها تود دسرسال اس بر زكواة واجب جوك يا ضبين؟ الَجواب؛ جب تكيدرتم مقدار نصاب يا است ذاتديب كا اس وقد بكم ايراد الاحكام جلد سوم كتاب الزكواة ١١ ٢١ كتاب الزكواة برسال أس يرزكواة واجب بمركى، جب إن تركواة اداكرت كرت مقدار نصابب كم رهجات يحر سال يوداعوف ت ذكواة واجب من موك، كمرية كم سال بورابوفت يها حد اور رقم اس ين مل كر تصاب كامل بموجات، توفير ذكورة واجب بوكى، وعلى بنا، واللهتعالى أعلم. ,٥٣ ذى الجر ٣٣ن ا بذريعة توت زكاة اواكر فى لحكم سوال( )٩ بدون يم وزنخالصسك أوت ادراكلث كى اكّت دوّن نجوى أورثانيه سك ينت ذكورة اواجولى يا شمس؟ : الجواب جزكلوث مال بيرب يلكم سند بر مال كى اور حض حوالهب، لعينى مر كازك بجوزمن جوقرضهبت ل اس وصول كزيكا، او رزكاة مال كى تمليك ادابوتى بر، يدون تمليك الى اواضبين جولى، اور فقط وصول ترض كاوكيل ت- بنات وكيل مالك جميس موجات، بلكن جب وصول كريب اور قبضته كرا اس وقت مالك بوتاب، است توث ديث ت ذكواة اوانيس بولى، ليكن جسكو ذكورة على أوت ريث◌ٍ بين اكروه أن] بد ين كب روٍي وغيرها توادابوجات كى، ادراكراس فى يعنى جن كوزكواة عن نّو دّي ك فتة مكسي كو قرض الدائّي قرض بين نوت بى ديدي توزكوة اراضيين بولى، فى تنوير الابصار متن الدر المختار هى تمليك جزء مال عينه الشارع الخ اور بعد توكيل بالقبض تبفر بين اداٍر ذكواة ك روايت صفح آمنده بين درج ب، باقى استّن دوّن ِذْي ب ذكورة اداج وجالى بت، كير نكرركواة خلاف فيستاداكرناجاتزب جن يجيز بم ذكرة فا اس كى قيمت كايا ليسوال حّص ان تكّولت ديديا جاوب، كما فى الشامى دَّيكم، تحت قول الدر (والمعتبر وزنهما أداء ووجوًبا) وأجمعوا على أّنه لوادى من خلاف جنيه أعتبرت القيمة، والله أعلم، احمر عبد الكريم عفى عن الارشوال ٣٣ ٣ الجواب صحيح، ظفراحمد عفاعنه ١٦/شوال /٣كرم كيا منى أدوارك ذريعة اسوال( )٠١ أوالخانبك ذريعة زكوة كار وبروكسى ستقت باس يهيج كى صدرت عن جور وبن ؤال خانيين داخل كياجاتاب، ذكورة ادابوجا بر؟ وهروبه يستحق كوابيس التا بلكن اس] موض عين دومراروبين يلتاب أواس طرح به أكواة ادابجونتى يانخميس؟ الجواب؛ فى الّدر المختار (تمليك الّدين ممن ليس عليه الدين اعداد الاحكام جلد سوم بالمل اّل) فى ثلاث حوالة ووصّيٍة و(إذا سّلط) أى سلط المملك غير المديو (على قبضه) أى الدين رفيصح حينئن ومنه ما لو وهبت من أبنها ما عا أبيه فالمعتمد الصّحة للتسليط، وقال الشامى تحت رقوله على قبضه) و حينئن يصير وكيلا فى القبض عن الأمر ثم أصيلًا فى القبض لنفسه مقتًضا صحة غزل عن التسليط قبل القبض واذا قبض بدل الدراهم ونانيومّي لاته صار الحق الموهوب له فملك للاستبدال وإذا نوى فى ذلك التصديق بالزكواة أجز أه كما فى الأشباه (شاهى)» ص .)،٥٩ اس عن تصرتكب كـ اكريك شخص كواينا قرض وصول كمينفسك لت كن ديا جاوب تروه شخص وكيل بالقبض بوجاتاب، او رجب وه وصول كرت كانومؤ كل كى حرت وكيل اوراني ت طارق أصيل بوكر وصول كرت كما، ادراكرده دريم كى جّبه دينار وصول كي تب نجى محب بس جب ؤال خانه داخل شده روبي كو بعين بيس بهويجات تووه اس س ذّم قرض بوجاتاب، اور مرسل إليه وكيل عن الآخراو اصيل عن نفسه بونيك حيثيت ست اس كووصول كّراب، توده اس كامالك بموجاًت كوادر زكاة بت كى رواكى متى آدور س وقت كرحكاتها، فل اس زكاة او ابوكتى، دوباره ليعن وقت بض نيت ادائّي زكاة كى مرورت بنين ب، (كما بو معّتح فى قوله واذانونى من ذلك التصّدق بالزكواة أجزأه) ، والتراعلى البت أكر مواس فانت رسل اليه كونوت وصول جوث توز كاة ادانمين مولى، بك الشاسك بدله بين روٍي وغيره جب كمحت ل كاتب ادابوَك، كمامر فى الجواب على السؤال ، الاّول اّج عبد الكريم عنفى عن ٣١ وال ساعد هم، الجوابجي، ظفاحمد عفاعنه ٦١ شوك سهم ايكم شخس يركتى سالول كلى زكاة واجب حتى سوال( )١ الك شخص ذّو بركى سال كى زكاة اواكر نى واجب حتى، اس شخص في افت عال كوچى كى زكوة واجب تحفى تجارت ين لكايا تجار بعدين مال ضائع بموكرده معروض بوكياء توستين كذيشة كنا ذكورة اس يرواجٌبَب ي. عن نقصان بوالعن خساره آيا، أور تجارت سك باعث ده مفروض موكيا، تواس صور بين اس شخصك ذمه زكاة معان بوكتى ياواجب ربى بي شّى َزيورتك فير حّصة ين ذكواة سك بيان بين اس طرح لكمهابر سم تك مال يريوراسال كذركيا، يمكن الجى زكاة نمين تكالى حتى كم سارامال چورى بوكيا، يا اوركس طرح جانازياء توزكوة بعلى معان موسى، امداد الاحكام جلد حوم كتاب الزكوة ٣١ ٣١ كتاب الزكاة ذكوة بيان خمة، واستلول بمشتريومتهاب. الَجواب؛ فى الدر المختار والتوى بعد القرض والاعارة واستبدال مال التجارة بسال التجارة هلاك ويعتبر مال الّتجارة والقائمة بالَّسائمة استهلاك وفى الشامى تحت قوله (ويعتبرمال التجارة الخ، تتمه وحكم النقود مثل مال التجارة ففى القدم رجل له الف حال حولها فاشترى بها عبد اللتجارة نمات أو عروًضا للتجارة فهلك بطلت عنه ذكوة الالف ولو كان العبد للخدمة لم تسقط بموته وتمامه فيه (ص .)٣٣٠٦٢ است معلوم بواكم صورت مستود عين ريعنى جبكماي مال كوتجارت بين لكاياسب بن زكاة واجب محشىء أوراس تجارت بين خساره بواتو) زكوزة ساقط بوكتى، البد أكر تجارت ين بيع وشراء غبين فاحش سك سات كى بوتو غبين كى مقدار ساقط من بموكى، كما فى الشامى صفم ذكورة) عن البدائع وان جابى بما لا يتغابن فيه ضمن قدر ذكرة المحاباة الحمر كتب الاحتقر عبدالكريم عفى عن ٠٣٣ رجب الدم، الجواب يع ظزاحد عفاعنه ٩٣ رجب إيك شخص الله واسط محتاج كوما بانه رقم ويتابرا سوال( )٣١ الك محتاج خص وعمر با تخريبه مابجوار بلاكسى محمت واحسانت لله دياكرنابى. شعبان اوررمضان تك جين ين، الكر نكواة كى نيت رقم وير توزكواة ادابوكى يا خميس عمرو بروس ويسن ذكواة واجب موّلب، ماِه شعبان ورمضان شريف عن بالخ ري دي وقت اداكي ذكواة يت كى كرلتان، كيا اس صورتت زكاة اداجوجات كى؟ الَجَواٌب؛ بال ذكواة ادابوجبات كى، زكاة دي سك الت يمانت كهناضر ورى الرشعبان /شكمنم. بيس كري رقم زكوة ب، ك واللها علم. تورط فت ذكورة اداكر فى كاحماسوال( )٣١ ا ذكواة يا عراد اكرنف ست نورث اكر فقير كورياجات توزكواة ياعترادابموجات كايا أمير؟ ،٣ أحر نوت زكوة على دينا جائره بين توجوا على كى وجد ذكورة ين وت دير جاج ين ك جن تعداد يعنى معلوم اوريا وخميس اس كاسيا حكمب؟ ده ذكورة يا ُعشرادابجوايا أمير؟ : الجواب أصل يدركه أوث خود مال فحسب، بلكر ستد بالب، لت اس آس ح ديش زكاة اس وقت تكادان بمركى جب كم فقيراس كوميهناكراس كي رقم؟ اعداد الاحكام جلد سوم قبضه تذكرت يا ع اس كونات خريدكر ث اس يرقبعن ذكرك، أكراس نوث كوُبهناكروسيهـ قبضه ن كيا أورن است كوّنش فريدكر قبضه كى عن بلكن بعينه وبي نوث كسي كوات قرضه علي ديديا توث يا اسس باست كم تركيا، فى اس ده يا س كون من كرديا توزكواة اوان بوك، أيود فقرا قبض عن مال سمس بينيا. ٢- كرشة ك متعلق وصورتين بين، أيك توتحقيق: وجقدر بدون تعب شدي ك تحقيق بوع، دريافت كرا معلوم كياجات كرجن لوكول كوزكواة بين توت دياكياتها الهول فى اس كوكس طرح قرت كيا، دونكر محرتى بر جر مقدارك متعلق تحقيق وشواًر اسك متعلق يسوجاجات كم عادًة لت آدميون على جن كومفى أوت وب بين الي آدمى كتبون سك جمفول ف أوث كوسمت ليت بس الن قرضه عن ديد يا بوكاديا مشر كرديا بونا، ياك كوب جبنكي ديا بوكاء اس كوسوجاجات، اندازه أكركونى مقدار ذبمن ي آت توجو مقدار راج اور غالب بواسع موافق زكاة كااعاده كردياجات، أوراس الدائ مين الخ دوجار اجابت اعدادية كامضا تقه بين، واللهاعلم. ١٣رمضان شريف شكده حكم زكوة برمنافع كارخان سؤال( )٣١ مرت يمان وكارخان اس ب ين بذى كى يه ، بموجب اورحّك ت آما ياجاتاب، بدي كى فر وحّتى براد رّب كى يسانى بمزكاة يودى قيمت الإي أو ريودى قيمت فى كى يمائى به بوكى يا قيمت خريد هدى أواخر ج ّ◌ل اور تخواٍه ملازمال وضكه كل إخراجات مجرى موك منافع بربوك؟ جواب مطلع فراياجًاب فاس حين على◌ّ : الجواب الذى كى فرونتكى يرز كاة اداكيف كاطريق ين وكن زكاة تم-سال سا واجب فيس بولي، حولاِن حول (سال تمام) بموف يرواجب بوتئاب، بين سال تمام بون سك بعدد لمحاجاتاسوقت كتنا بال جود سب، ادركتى رقم موجوداوركت يومول] ذّم هى ج بولى ب الس قم سال برمتى بدى موجود بو اوربنى رقم باقى بواس بر ذكورة ، واجبب اوراس كاچاليسوال حصه تكال دياجاوب، اورور ميان سال ين ضبى رقم تخواٍه ملازمال اورمر فه قيل وغيره من شريح وحكى يا بجوابنى ذال ضروريًا عين صرف مرئى يا قرصه دى ين متى أس بروكوة جمي، أخوة صرف أس مرباين يدب جو أس دان موجود بوجى دن سال ختم جوا، أو راس سك ساعة ده رقم بجى علا جات ك بوكارخان كل منافع جمع بوياخريبارول تك ّذ قرض بوء اد ريسانى آخرين بجوده آخارج وعّلم Made Searchable by ScribeTools.com العداد الاحكام جلد سوم ٥١ ٩١ كتاب الزكاة دومرول كابوتاب، إينا سمر باين فيس جونماء اس على زكاة ك صورت يدب كر خّم سالبر يسانى آخالى جو رقم موجود سويالسوافى والولك ذمه برأس كاجالسوال حصة كمال دياجا او رجو رقم خريج مؤّك اس يرزكاة ضين. = جواب هزت حولانتكا فر مودهب،-والّسلام ،اررجب /٦ده المائت زكوة بطور وحزن كهم سؤال( )٥١] زيد ياس بكر] زكاة] روسي ين، ادراس كوزكورة كى اداسيكى كاوكيل بنا يات، جنا ج حسب موقع ومحل أس زكوة كى أنه كوفقراء ومساكين وتقسيم كّراب، أوركجى كولى حاجت مند أكر قرض ما نكتاب توقرضوى يست فت اس كوديديتاب، اوروابى برامجراس روبين كوذكورة ك مدييس ركوديتا؟ او إلى ضت قر ثواب كويجى بكركو نجشد يتاب، وتكمزيدكو معلوم ب كريبكر غير اس تصّر كويجزش اجازت ديد، كما، است الساكر تاب، توايى صورت على يه تصرف اقراص زكوت تك دروبي ين جائزب يا نيس، صر يا يجى- إجازت كى مزدرت موكى؟ إل تصّرف سك بعد تدارك كى كيا صورت بموكى، آيا بكركواطلاع دينكا فى بوكا؟ الَجواب؛ زكاة كى رقم بمّد قرض استعمال كرياجوبه وض معطى سك خلانب اس لت اس كايم عمره توين بوكاسكندرصورت حنيارع رقم] وكيل قرض ديين كى صوب ين اس رقم كاها من بوكماء ادراكرده قرض من ديا بلكن من ا رقم كو جسم محفوظ ركتا مان م جونا، وكراس ين احتياط] بعى خلات ب،كه بدون مرتك اجازات مؤّكل اس ك خلاف تصّرف كياجات، بس لازم ب كهوكيل ما ضى ومستقبل دولول سه متعلق مؤّكل كوالطلا كرت، أوراجازت حصل كرب، أو رجب بحركو معلوم ب كم زيد أتي كوس تعّرن كوبكزشى قبول كي كانو الطلائع كريف ين كيا حرنج ب، واللها علم، مرشعبان عدم ِسُّب ذكورة واجٌبَك غج سال يرحتى رقم بوسوال( )٦١ بنده صاحب نصاب تمام سال رياء أور بنده زكاة كا حساب برسال ٨٣ شعبان كوكر تاب، اب سوال ينبر كه بنده ابنى زمن اجاره برد رفيقعده عن بعوض مبلغ ٠٠٥ بانخورين دى اوري وعده جانبين بجوار فصل كث:] بعد يعن أثره ذيقعده على مبلغ ٠٠٥ دوب دول كاكيو تكمن بما يمان اسى طروح اجاره برديت بين، اس مّدتت قبل نين ما تك سكما بجول: وه ويتا؟ اب جبكه بنده /٨٢ شعبان كوزكوة كاحساب كرت كما، توجد قدر روبين زيور موح اس امداد الاحكام جلد سوم ساته اجاره كى اجرت سك دون بايخ سوك بهى زكاة واجب بوكي يا خبير؟ ، الجواب ثّم سال بير زكاة اسى رقم كى واجب موّلاب وحّم سال برأس شخصوب ياس جو، اذروين قوى به زكاة واجب، سمر بعد وصول كم ازكم جالي دريم ك اوا واجب بوّت ت، اوردين تؤّجل جن كى اجل تّم سالت متجاوز براسك مطالبه كا قبل ازاجل حى نيس، أس من يرّةضرب، اس على ده اس رقم] ساحة شماذكرنا واجب بيس، جبن كى ذكورة خّم سال برواجب الاداءب، ليكن اس رقم كلا ذكوة يجى قبل وصول ديدى جاوب تو اوا بموجات كى، اوراسى ين بهولت بر، ورد بعد وصول سماواكرنا واجب ب. ٠٣ ,رمضان المبارك م°/٣٦ دين محيط مانع وجوب زكاة ب سوال( )٤١ يرى جائها و تقريًب فيه بزاركب، الله باره سوري قرضه بدءادرجاتنادي ابني دخلى ربن كرهكابول، اس كامنا مح فع كر بين ، لّما اورسود يجى دينا نيس يوما، مرت باس تقريبا حارسوسائ ى حارسور وبين كان يور طلاقى ونقرنّى ب، إلى صدرت عن مجدير زكوة واجب بريانيس؟ الَجواب؛ صدرت مستوله عن قرض كى وجدت زيوريرزكوة واجب خميس، قال فى الّد مع ر الشامية يصرف الّدين أولا الى مال الذكورة لا إلى غيره ولو من جنس الّدين خلاًفا لزفّى اه والله أعلم، ٣٥ربشوال حاكمهم براويؤنث منذ بيرزكاة كاستان سوال( )٨١ زيد مكة تعليم عن ملازم ب، اسك إليك نابالغ لرؤكى بي جى كى مال مرحكى ب، زيدي مت وقت لرؤى كى مالك المرضعات ذكرا يا حها، بعدين حساب كيك جملة حقدار ون كومجرديا كيا، ونكه المكى ك حصه كاسر زياده تها اورزيدكى طاقت ت بإبر تها ،كنا يك دمت اذاكرت، البذا اسفى ايك ما بجوار رقم] ذريعت اداكرفى كا اراده كيا، معرب خيال كيك كهروب كى كانفى حفاظت د بسوح كى اس فى ابن تخاهت براد يؤنشط فقد كثؤانا شردرع كرديا، يعنى وهما جوادرقم ومركار برماه ين تخوامت كات ليتجب، أو راس بيرمود وتجب، اورمر كارين كلا يا كراكرز يدى موت واقع بموجات توي كل رقم وجمع بوزيد كى الذل كودى جات، أورام لرؤكى أس وقت هى نابالغ بموتدولى ك ذرلعب دي جاوب، حنا جّراب وه رقم ماه بماه جمع بوت بوت أيك خاصى تعدادين بوجوب، كرا بجى بهت دنول تك الخطة كتاب الزكاة ٨١ كتاب الزكواة كتاب الذكرة ٢١ امتداد الاحكام جلد سوم .جع بوناجابت، فين سالت يه رقم جمع بوربيب، أورسوداوراصل دونول على كراس عن ماهيجاه امتافه بور باب، تك اب من خيال ذكيًا كيما، سكراب يحمايك خيال آيامكم زكورة عي دى كتى المذاوريافت طلب ين اعرب كـ أكواد اس عال ير واجب برياضبين، أو ريدكهصل بي برذكورة جوكى ياسوداوراصل وونول به، أكر ذكورة وأجب بوتواس كاطريقه سوات است ادركونبين برك آسنده جورقم مابجوار جمع حوّلب اس ت بين ذكوة بهرت كارتون تكال كرز كوة أو الكردى جات اوربقية جمع كردياجات، كيو كه جورد بن جمع بوحكاب أى عين ت والس لمنا فى الحال بيت شكل بريا أكر كونى او رطل يقداد التشيكى كابوتواست مطلع كياجات، زيدي بهى بهتا برك بوجود اصل روسية جمع بورباب أثنابى بربا قرضه ف وضع سوربات، باقى جوسود كتاب دهنا بالقدس مال يب، أوروبرتك فر صهي وضع خميس بوسكتا، كيازيد كاية خيال شر كوب، جواب باصوابت مطلع فر نا يا جاوت؟ : الجواب صدرت مستوله يه بعين رقم الجبي زيدكى ملك بين نبين آتى، اس لت هى اداء ذكورة واجب بيس، بال ينرقم ود كورتمنت تح ذّم ذيناب، اوري زين ضعيف؟ است اداٍء زكاة بعد قبض مال وسولان تولست واجب بوكا، بال أكرمال بيد زيد فى ابني زند كى ين بى تبعه كرليا اور وقت تبضا استك ياس بيات نصاب موجود بوتو اسك ساة لل كرسب كى زكاة ديد، لعن جر وقت نصاب سابق كاسال بوراجواسى وقت اس رقم كى يعى زكاة اداكرنا واجيب، اوراكرز ند كى بين قبط نه بوا توزيدا ذمه اسكمتعلق وهيتت كرنالازم نبيس اوريه وارث مك ذمن كذشة سالول كى زكاة، قال الشامى مقتضى ما مّر من أن الدين القوى والمتوسط لا يجب اداء زكوته الأبعد القبض أن المورث لومات بعد سنين قبل قبضه لا يلزمه الإيصاء بإخراج الزكاة عند قبضه لانه لم يجب عليه الاداء فى حياته رأى فكان كما اذامات قبل الحول )٣١ ولا على المورث الضالانه لا يملكه الأبعد موت مورثه فابتد أء حوله من وقت الموت وفيه الضاعن المحيط أن الجّردارالتجارة العبدالتجارة على الّرواية الأولى من الّدين الضعيف الات المنفعة ليست بمال حقيقة فصار كالمهر، وعلى ظاهر الّرواية من المتوسط الات المنافع مال حقيقة لكنها ليست بمحل لوجوب الذكواة لأّنها لا تصلح امداد الاحكام جلد سوم نصاًب اذلا تبقى سنة، ووقع فى البحر عن الفتح أّنه كالقوى فى جميع الّرواية ثم رأيت فى الوالوالجية التصريح بان فيه ثلاث رواياتأه (ص، ٥ ٠ .)٠٠٥٣٢ : قلت وهذاانما هو فى أجرة دار التجارة وعبد التجارة وأما أجرة الحّر فينبغى أن تكون كالمهر بلاخلاف لات منافع الحّرليست بماٍل حقيقة وعلى هذا فهى من الضعيف لا تجب فيه الاداء الابعد القبض وحولان الحول والله اعلم. تتحّمه؛ ادراس رقم عن بوبطور فنديسك وفع كران كّتب بعد وصولك صرف اصل تخواه يرزكون واجب إلى أورسودكى رقم كوبتما مه صداقة كرديا جاوب، اورية تصرف زيد يرواجبا ب، الأكبر واجب بين، جبكه اسك قرض بين اصل ادرسودكوملاكر ، رياجات فقط. ,٣ فيقعده شكره فا بالغكتكاج معين والدين فى زوج كوزيور سؤال( )٩١ زيدنا بالخ كان كات جوا، اس] جراها يا بحورغ] وس باره سال بعد الدين فى كماكه زيور بم تحقي بن كري بن توال؟ زكواة كب واجب بوك، زماَن بلون يا علم بالبنت والدين فى يحوى كوزيورٍج معايا، بعدها زيد بالغ بموا اور بلوغتت دس باده سالسا بعد والدي ست يكباكربين علىحده بوتاجول، اوريدزيوروتمنى يرى زوجه كودياتقا والس ليلو، والدينفى كباره بن زيورتوم تين بين كري بين، جرعهافى بى ك وقتتت، سكر زيد كوا سن بين كما علم من : حًقا صورت بذالي زيديرزكواة اس وقت ساب كمجبت أ بين كما علم بجواب، يا أس وقت في جبكه والدين في زيورجم*هاياب، ادرب على ستك زمان ك قربإلى ك قضاء؟ يا خميس، زيدَك والدين است مال تكهى كبي زيد ك ت طرف قربإلى كرت ت،-آكرديده قربإن واجب بولى بموتوين قربانى جود الدين زيد كى طرف تكت فى زيد ك قضاء قربانى بين بحرى بوسكى ب يا نين، أكرفر إلى واجب بولّى كوبر سال كت دام تكللت محا مين؟ الجواب؛ زيد يراس زيد ركى زكاة وقت بلونغب، زمائة قبل بلوغ كى ذكورة واجب نبين، اورده بجى أس شرط برواجباب كرزيد والدين ك قول كوتيا بحعا بوادر اكركمان غالب يه بوكداس وقت القول ج فى شر ماكريا ادرس وجدت يدبات كبدى توزيد براس زيور كى ذكورة أسر وقت واجب ب جن وقت ت اس كوين كا علم مواء اعداد الأحكام جلد مسوم خرات معامل اس ؟ فى زيد بلأوجه والدين يريد كمالى من كرب، بال آكروا تحى كى وجدت كمان غالب ان ك قول تك خلات موجاوت توكمان غالب برعمل كرناجاتب، او ربى حكم تفصيل] ساتة قربإلى كاب، أو رقر بان كى قضا متوسط بكرى كى قيمت من ق كين. ، وّكاب بماك عمال توباريخ جد روب متوسط بكرى كى يمت ب، زيدان يمال كافريخ بجى ديكولا، أكراس كيبان است كم يازات بموتواسى ّج كافرخ مغترب إلى برسال كا ت طرف الك متوسط بكرى كى قيمت مساكين وتغرباء كوصدقه كردى جات، أورصدق مين ابن خاندان سك وباء كومقديم كرناجابت، نانا، ثانى، دادادادى، باب، مان، اولاد، ميان يوى تك سوالدرسب قرابت دارون كوزكورة وغيره دينا جاتزب، والتدا على، أورمضان سكنهم موتز اكر تجارتك ت من جواس يرزكون نبين اسوال( )٠٣ زيد ك ياس تعدادى جار بزارثة ، نقدب جر بي اسفى دوبزاروت كر مبلغ القداس وصل شر كران يرزكورة واجب بوَك جاد بزاد روبي كاموشر كراين بيرجلا ا في واسط خريدكيا، أدركمين كاد وبزار روينامن بر قرض بإ، شديد فىك بعد ياري جينه من ترجلا أور بذريعة كرا يسلخ بالخ سور وبين وصول ، بوا اب زيرو كازكاة نكت كاسال يوراموكيا، ادرحال يسب كـ زيد دوبزاء روب مؤثرك يمت عين فى حكات اوردد بزار نقدياس موجودبين، مر دورى ازاء كالمين كاقر صدار بى. ادر مبلغ بالخجورول منافع مؤشر كاموجود بى، توابكينى، ترض كوُج اكريك صرف بالُخويه ومنافع مؤتمك ين أن كى ذكورة اداكر، يا دوبزاء جوكهر بين ين أن كوبجى ملاكر ذكورة وح يا أس منافع اورأن دوبزاء كوبجو كهر عن بين ادراك دوبزاركوبو قيمت موترين وراني محل سائات جار بزار كى ذكورة كات: برين صورت على كون صورت ختيار كرب، اوري جوهر بال تجارت ما ناجات كايا آلة تجارت؟ بينوا توجروا، فقط الَجواب؛ زيدَك ذّم صرف بانجسوروبي كى ذكورة واجب بر، جو منافع ين وصول بوت، مؤثر ين، اورد وبزاء م جمع ذكواة واجب خميس، يه مركز مال تجارت خميس بكم مثل مكان كراه ك ب، ولا زكاة فيه الافى المنافع، او ردد بزار جمع فاضل عن الّدك ، خميس فلاز كواة فيه الصنا، والله تعالى- أعلم ١٣/رمضان/٤كه يدى صاحب نصاب جوكوزكاة وقر إلى اسى ير واجب بموكى، شوبري| سوال( )١٣ كى عورت واجب بين أورين كريوى كو شو بركى خد متكا معا وهذه لينا جائزة نمير كوبرتك معوض توتو امداد الاحكام جل موم هاندى يا سوف] فيلورات ا، اس] سوااوركجمال اسس باس نيس، اب اس◌ٍ ر زكاة وقر بان واجب بت توكيوتكراد الكرب، كيازيورات ٤ كرت كى ك اس يا شوبر كوانى يوى كى ت طرف اداكرنا لازم الوكاء كيو كم عودرت مردسك ميت اليك توكرفى كام جى انجام ويج ب، ليكن اجرت سك لث كوفى عقد نبين، يول بى شوبر كى رهاب ونى سك حيث إنزيغير تعلق كام تككو جى انجام ويج ب، اس صورت بين اكريشوبرا بي يوى كى طرف ذكورة يا قربالى على قوموا خذه عودت يربوكايا مردير؟ الجواُب؛ زكاة وقر بالى عورت يرواجب إر، اس كى طرحت مرديراد اكرنا واجب نين، او رعورت كوشوبرت إبنى خدمات كامعا وحدهلينا جى جائز خبين، كيون كم خدمت زوج طاعت ب اورطاعت كى اجرت لينا حرام، إلاما استثناه الفقهاء للّقرورة البية عورت اتي جركاز درجت مطالبه كر كتب، أكرمرد برجى نددت وعوّد زيور بح كرزكواة وقر بالن اداكر، فقط- ٣٩/ربيع الآخر شكرهم زكاة يكت] بجان سال بجرسؤال( )٣٢ زيد صاحب نصاب بي اوريجات سال تام: بن محصورى محفورى اواكرنا حساب كريك شكل رقم زكاة يشت اداكريفى ك دوران سال بين إبنى سهولت، في وقًّتا فوقًت متفورى تحقوزى رقم على الحساب شروع سال فت او اكّرا ومتاب ختم سال برحساب ت الحركى مستجاب قواس كولوراكرديتات، أوراكمر زيادتي بموجالى ب تواس كو آتنده سال كى ذكورة كى ادا شيكى عن درج كرالكتاب، او رغّم سال به حساب] وقت اس يجعلى زياد فى كواس سال كى ادائيكى بين شماركر ليتاب، اسى طرح أنذره بهى، دريافت طلب ين الركن عمل ين شرًع جاترب يا خميس أورزكاة أدابوني يي؟ الَجَواُب؛ بينصورت بهى جاتزب، كم برية بركه مسال تمام براس سال كى ُكل زائر زكواة اداكردى جات، كيوتكم موت وحيات كمااعتبار خبين، أكر مرض موت ين مبتلا بوكياتوده رقم جوزكوةكت الك وكسى بر ورشة كى بلك موجات كى، يجرده كيا دي خبر يان◌ً. /٠٢ جمادى الأول مشهدم بذ ريعة منى كروموزكوة اوابوجاتي بريانيس| سؤال( )٣٢ ذكورة بذ ريعة عنى آرورإرسال كرت ين برى دشوارّىبجولى ب، كرؤاس فانه اس كايا بتر ب بين كردبالرد بين إلى الذاكرة بك اكثرنوت بي اواكت جات بين، او رأوث ت زكاة اوامين جولى، أكر قواعد فقميه كتاب الأكواة ٩١ ٠٢ كتاب الزكواة المراد الأحكام جلد سلام كتاب الزكواة ١٢ ٢٢ كتاب الزكاة قطع نظركرك منشاء شارع ينظركى جات تنوعت ذكواة على وجد الكمال او ابوناجا◌ً إيك واس على كونوث يين يجى اغناء مساكين حاصل، بلكه بعض اعتبارات ت يدروب ست يجى انفع ب، رويمن عين توكهر الكهوناجى بى، اوركي كهرب عن آوانب آدازاورًا وازداد ين كمسا ادرب تجسبابجى ديها جاتاب، اورنوث بحاًجا عميلا لجيلا برطارت كا آسانى جل جاتاب، يحرج تخص فى نوث بحابيات حول يا حولان حولس] وقت ك أس باس توث بي بول توده اوريجى زيادة اس كا سجّق ب كونوأول بيت لوث بى ذكورة على ديد الجواب من حضر تحكيم الامت من فيضهم؛ ك نص بات بوتا بم يوكول كاتياس كافى بين، أوركبير قياس على حقيقى قياس نين، جرين عّلب جامعه حسكم متعّدى بموبا يبان جو كي لكمها كياب وي كتب، اوركن تعلم كما تعدين أبيس الإناء وجهيكم حكمت حكم ِبر تب: وّل ب، ادرعلت برحكم مرّتب بوتاب، سواّدل حكم كا تحقق بوناجابت، اس ي كمتين تكالى جاحتى ين، او ب حكم ذكورة كماء اور ذكورة كمامحل مالب اورنوط مال خميس مستخد ب، ل ما اورعى آرورت اوابوفى كل حرف يدصورت ب كرك اورشخص سك باس سيجدت كهوه أس سا دون بحقناك سكين كوديان،-فقط اس] بعد أن كاد ومراخط أياجن كابجواب جامع اعداد الاحكام فى تحرير فريايا جو مع جواب سك ذيل عن مذكورب:- خط وواصل ابتلات عام كى وجهت حيله كى ضروريت ب، يذريع منى آروردوترك ئام ع جيج ين أّول تومسكين كى دل سكنى ادراس مكر شخص كى بدديانتي كا احتمال ب، سواًء اس حمدوي كابارسل كياجات، دوسكر اكم ذكورة اس طرح ادابوكتب كه زيدن ايك رقم عمرك لكهرباء حامل بذاكوانتشار وبين سمارت حساب على ديديا جاوب، اورات يب إيت كى كرتم بمارس جن الجزث يا وكيل انها تنده كوجابوي وقعه وكهلاك ات روسي ل لينا اور زيدفي ابن جّك برينيت كرلي كه كجم چو دلار بابول ي زكاة ب، اكراس طرح زكاة أوابوجاتي ب ويجر وث بجى الى طرح كاسيد واله ب، اب الى أوثان ده مسكين جو روبير وصول كريب ده ذكوات ت ياجود وسري اشياء حصل كري وه يجى زكاة ين، بهنوك خود زكاة خميس؟ اعداد الاحكام جلة سوم الَجَواٌب ِمن بجامع أمداد الاحكام؛ آب فى بوسورت بيان كى الجاسر عين هى محصن رقعدديت ذكوة ادائه بوك، يجب و تك شخص كى الجنتت ر وبن وصول ، ذكرت اوراكراجبنت فى اس كوروف نزويك، بك كا غذى ديدياك خلال تست وجب بهى زكاة ادانه مركى، جبتك وهروبه وصول ذكرت، ادراكمر فقير فى تاجر كارتعه كى كوان قرمن على ديدياكريّم خلال الحنث ت النا قرض يه رفعه وكلماكر وصول كراء توزكاة بالكل ادان جوكى، ليس ينصورت مثله نوت سك خلاف هم بيس وكتى، بلكن جواحكام اس] بين وبي ك اس من، أورنوت زكواة كادان بوناصرت اسى صورت منت جباه فقير بعينه اس نوك كوات قرص بين ديات يا به كرك يا است جودى برجاء يا جد عركز درجات، أو راكراس] روي وصول كرس ان ّفضه عن لات ايا اسن سودا خريدكرا بنى ملك بين في آت، توزكورة ادابوجات َك، ليس وشوارع حد بيس، صرف اتي ضرورت بركة مرسل اليه كوكوين بين تنين كردى جات كماوسط بينات توتنها، أوأكبر فى تونوط كوبعينهان قرض وغيره بين نو، بلكن روبين حاصل كرك قرض اداكرب، يا جمع رك. مقدار ت فرض زائد تكوة اداكى توده آند سوال( )٣٣ =امردريافت طلب كه سال تكواة من محسوب بوسكى ب ياسمين كودوران سال ين وقتًا فوقنا زكوة تقسيم ك جالى ب، أو رسال تمام برحساب إوراكر دياجاتاب، أّكم ذكورة أمسال مقدار فرض زائد تقسيم موجات تواس زائد رقم تقسيم شده كواستنده سال كى ذكرة على مجرى ومحوب كروياجات ياسمين؟ الجواب؛ مقدار واجب زائد بورقم ذكورة بن دي كتيب ده آشهذه سال كى زكواة بين محسوب بوكّرب، كما فى الشامى ص ٣٣ج٣ وفى الولو الحية لوكالت عنده أربعماته درهم فأّدى زكوة خمسماة ظانًا أنها كذلك كان له أن يحسب الزيادة للّسنة الثانية لانه أمكن أن تجعل الزيادة أصيًلا احقر عبد الكريم عفى عنه /٣٣ صفر/٥ ٣م. الجواب حيم ظفر احمد ٥٣ ونشر ه. نصاب زكواة كى تحقيق سؤال( )٥٢ صاحب زكواة فريضة كس كوس يين، ادراسه كب زكاة كاحكم دياجات كما ست يلن كه أكر ست اس ياس دوسودريم بول تواس كو امداد الاحكام جلد مسوم نصاب كبة ين ادراس بربارغ دريم زكاة واجب إلى، لكن يلقي ضين معلوم بمواكم دربمركى كيا قيمت بر، يحو بعض علماءف معلوم بسوثابت كـ ٣٩يا٣٠ يا٥٠ ٣٥ يا ابويا اس قدر كما جاندى بموتو صاحب نصاب ب، أور تجرايكر وبين جاءآمن زكاة واجب ب، سكر حروب ست يك روني جار آنب، أوردر ت بول ياتخ درهم، ن معلوم ورسم سكن مرّوجهاكريزى ن كتة بجر بوتاب، ادراختلات ما عن علمات كرام عن كيولب، شرح قول بالآخر مفى به كون ب، حساب ت الل الك كرك صورت بتلاقى جات جوكر ذبن الشين على الفور بوءايس بى سوف سك بارت ين جب دريافت كياجاتباكرسوف يركس قد زكاة واجب؟ وجواب وياجاتاب كر بس مثقال سوف بر نصف مثقال، يجهر عدم ثم يرفرمات ين كرسات مثقال دث وريم كابوتاب، يكن دوسرى جّد كه ب فى كّل اربعة مثا قيل قراطان النزاد ونول شقول كولكودياجات كـ على صورتت كيا مرادب؟ أورثالن كيا، وبجد اختلان كياب؟ حساب كى صدرت عن ملاكر تحريرفريات كر ئيس مثقال الكريزى تولا حساب ت كس قد روكا اوريبوكماجاتابت كربن مثقال سائت سات تول كاد أن بوتاب، أوراس على ٣ ماشه الرحالى رّك زكاة كتاب يدكس حساب كى بناٍءيعرب، خلاصة حساب صح صح تحريرفسر ماكر ممنون ومشكور فرياياجات يزيد جى تحرير يب كرجتنا وزن زكاة كاسونا فلا بعينه وبى سونا مخروجه زكاة دباجات يا كى اس يمت دى جات؟ مدكل اور مصّرح جواب تحرير فرمايا جاٌئ؟ بينوا بالّدليل وتحروا عند الله الأجر الجزيل عن جناب رّب الجليل. : الجواب حساب مذكورة بالآكى ُأوت صاحب مظابرق وغيره علمات كرام] تزريك جاندى كانصاب بادن قوله نجوما شه ى بمادة الكابر الى برفتوى ديت إلى، دوكراوال ك بناء وبي اختلاف فى-الوزنب نوش()١ : - سوف جاندى ين وزن كمااعتبارب، يمت معلوم كيف كو فرت ، خميس وه برزمانه عن بدائ رئاب، البته وزن] اعتبارات حساب كيسا بحراس كى قيمت وقتيه اواكري توي جائب. نوت()٣ :- قول فقتار حل فى اربعة مثا قيل قيراطان المحض تمثيل سك طوريرب، عه مج حساب ت اليكت رون ياج آنه وبين- الجيب لك يد ح و ٣ كم بر ما مته٣ رفى ذكورة الكلى بومالمجيب. اعداد الاحكام جلد سوم ٢٢ كتاب الزكاة يا بين مثقال ت زائد كا حساب ب، است يه مقصود نبي كم فقط جار مثقال عن زكواة واجب- بت كتب الاحقر عبد الكريم، ٣١ رجمادى الأولى شكده. الجواب يح، ظفر احمد عفا عنه /٠٣١ جمادى الأولى شكره. مستله وجوب زكاة سوال( )٦٢ فرض كيازيدك ياسن نشوروبي ين، فى إس سال] آخر ين جب يهديكمعاكهيه سور وبا س اس خرية في رباب، تواس فى أمانى روب ذكواة ديدى، ليكن بي سائه ستانوب روب جو أسى نشوروبي ين أرهانى روي ذكورة دي ٤ بعد جابت بجرسال تمامك اخراجات ك بعد كيا توكيا أس سادات قانون دوب ك جهى زكاة دى جاءت يا دبى المجانى روب بوسوروح ك ذكورة عتها، اس رقمسها في كافى تحتها، وض يسب كروبى نوار وبين كى رقم وكى ب، أس من ين شامل كوفى رقم ك كّت، د اس ت عين كولى رقم لى، كى اس ذكورة سك بارت على كيا حكمب؟ الَجواب؛ ووروبية آه آه توايك سال كى ذكورة ب، دوسرسال الكري روٍي رة كمياتواس كى زكاة دوباره دين يس كى، اسى طرح آسنده يعى برسال موجوده رقسم كا جاليسوال حّصه دينا جابت جب تلك مقدار نصاب درء او رجب مقدار نصاب بدر؟ تب واجب من ربع- ك احت عبدالكريم عفى عند،، ار جمادى الأولى مشكم. الجواب صحيح، ظفر احمد عفاعية، /٨١ جمادى الأولى شكرهم. براويؤنظ فتد يروجوب زكاة كامستله سوال( )٤٣ زيد مر كاوى ملازمب، كى اس اتخذاهت عين روبي ما بجوار مركار كات ليا كرنب، ده رقم اس كن بوبي روب ما بوا؟ مركان عن جمع بورى بت بعد ن يكشت مركاراد اكريك كى، توالى رقم برجى زكاة واجب ٌب؟ : الجواب صورت مستوله علي زكاة اس وقت واجب ميس، بلكن ين رقم جبان تبض ين آحبات او رسولان حول موجات ـ تو زكاة واجب بوك، قال قاضى خان: اذا اجرد اره أو عبد بمأنتى درهم لا تجب الزكوة ما لم يحل الحول بعد من ادراكراس براس رقم] آسفت يح بهى زكوة واجب الوقواس رقم سها وصول بنفسك بعد جب يط ال كاسال تمام بوالى وقت أس سب رقم كى ذكورة يجى ك اس ساعة دى جات ٣١ كتاب الزكاة ٣٢ Made Searchable by ScribeTools.com